-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Юрий_Плещеев

 -Подписка по e-mail

 

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 20.06.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 254

Записи с меткой антикапитализм

(и еще 43 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

pioneer-lj авторитет альтюссер антикапитализм вальтер беньямин гадамер генетический структурализм добро докса зло идеология избыток интеллектуальное поле истина истина социальной науки карл маркс коррупция левое движение легитимные практические схемы ложный опыт макросостояние поля маркс микросостояние поля насилие натурализация политики нация нехватка означающее без означаемого онтологическое соучастие поле политический дискурс политическое конструирование группы революционная субъективность революционный террор ролан барт русский национализм саморазрушительное поведение символический порядок символическое насилие символическое пространство синергетика славникова ольга сокрытое социальная детерминация социальное конструирование социальный порядок структурализм террор хайдеггер хаотизация сознания
Комментарии (7)

Экономизм и капитализм

Дневник

Среда, 21 Февраля 2007 г. 18:29 + в цитатник
 (400x300, 32Kb)
Россия стала сибирской бензоколонкой, приполярным газовым месторождением для западной (а теперь, кажется, уже и для дальневосточной) промышленности и коммунального хозяйства. Особенность нашей ситуации в том, что любые попытки проанализировать ее в терминах «регресс», «история» или «народно-хозяйственная катастрофа» представляют собой манифестации экономического мышления, поскольку формулируют состояние России как проблему, которая может быть разрешенная адекватными экономическими действиями тех или иных политических сил.
В экономической перспективе трансцендентные цели, как-то: справедливость, благая жизнь, добродетель, служение людям, истина, лишены какого-либо смысла. Доминирующие социальные позиции в России стремятся к экономическому росту ради него самого. У российских господствующих нет каких-либо особых целей и задач, нередуцируемых к контролю над «денежными потоками». Сложившаяся в России политическая система никого и никуда не направляет и не может направлять, она стимулирует лишь к получению прибыли в денежной форме и нацелена на экономическое благоденствие господствующих. Август давно уже стал коммивояжером Газпрома.
Однако было бы недальновидно бороться с экономическим поведением как таковым. Все мы зависим от положения дел в экономике. Более того, она поощряет политическое действие и интеллектуальный дискурс, бросая им вызов. Надо всего лишь пользоваться результатами функционирования поля экономики, отвергая его власть над политическими и научными практиками, над справедливостью и истиной. Именно такая установка есть предпосылка любого антикапиталистического действия.
Если мы желаем избавиться от ига капитализма, то не должны полагать экономический рост своей главной и единственной целью. Слепое повторение марксистской формулы, что коммунизм победит капитализм, добившись наивысшей по сравнению с ним производительности труда, есть смертельная для любого антикапиталистического движения ошибка. Да, коммунизм добьется, в том числе, и более производительного, нежели при капитализме, труда. Но это так, между делом. Главное — радикальное изменение условий и предпосылок человеческого существования, подразумевающее, в первую голову, революционное изменение целей деятельности и диспозиций людей. По мысли того же Маркса, всякая революция есть революция потребностей. Большевикам не удалось осуществить именно революцию потребностей, что и обусловило их сползание к экономическому мышлению и, в конечном счете, исторический крах.
Если, и только если, агенты антикапиталистического движения на деле освободятся от экономических императивов, то они смогут подвергнуть его критической рефлексии. В этом случае экономические структуры, экономическое поведение и экономическая предметность предстанут в качестве того, что нужно объективировать, того, что отнюдь не абсолютно, но зависит от их необходимой предпосылки — от объемлющих их социально-политических условий человеческого существования, разумеется, всегда выступающих в исторически-конкретной форме.
Пока российские левые политики и активисты a la Шеин и Клеман воспринимают, оценивают и выражают социальную действительность в категориях экономических ценностей и их юридических форм (Трудовой и прочие Кодексы и законы), апеллируя к построенному на песке благополучию «среднего гражданина», вместо того чтобы быть вовлеченными в универсальные социальные отношения и общие интересы, они не смогут привнести какой-либо смысл ни в свою жизнь, ни в жизнь граждан, которых они символически представляют. Сейчас мы являемся свидетелями процесса, как коллективное действие превращается во всего лишь личный политический опыт, как универсальное утрачивает истинность, уступая место «левому образу жизни». Коль скоро политическое движение не может предложить цели более возвышенной и воодушевляющей, нежели материальная обеспеченность и медицинское благополучие для всех, то у этого движения нет будущего и оно по сути выступает капиталистическим.

Метки:  
Комментарии (4)

«Ещё одна такая победа и я останусь без войска»

Дневник

Понедельник, 12 Февраля 2007 г. 01:46 + в цитатник
 (364x292, 25Kb)
Ролан Барт первым, по-моему, высказал мысль, что капиталистическое производство дискурса снимает (почти по Гегелю), делает своим моментом, присваивает любой — такова позиция Р. Барта — антикапиталистический, левый дискурс. То, что поначалу видимо несет смертельную угрозу символическому порядку капитализма, спустя недолгое по историческим меркам время становится его неотъемлемой частью. — Например, Марксов анализ товарного фетишизма сделался краеугольным камнем маркетинга и рекламы. — То, что отрицает рынок (включая, разумеется, рынок символических благ), превращается в рыночную ценность, обращающуюся по капиталистическим законам. (Это Барт относил к художникам, выступавшим против капиталистического арт производства.)
Выходит, что производители левого дискурса в лучшем случае могут одержать тактическую победу над производством капиталистических социальных представлений, и эта победа в долгосрочной перспективе всегда оказывается пирровой. Фактически левые являются частью капиталистического целого, то есть своим дискурсом способствуют воссозданию (через модификацию) капиталистических структур. Именно это высказали, хотя и в мутной форме, Делёз & Гваттари в «Капитализме и шизофрении». Критика слева — один из механизмов развития капитализма.
Почему это так? Капитализм — и в этом, по Марксу, его радикальное отличие от предшествующих формаций — не несет в себе ограничения для своего развития. Логика капитализма — постоянное развитие производства. Легко видеть, что моментом движения социальных структур является изменение социальных представлений агентов о действительности, и именно это-то изменение и обеспечивают левые: сопротивляясь капиталистическому социальному порядку, они на самом деле укрепляют его. Каков же механизм капиталистического освоения/присвоения антикапиталистического дискурса? Он носит социальный, а не логический или «идейный» характер. Барт прав в том, что капиталистическое производство усваивает/присваивает именно левый дискурс культурных левых. Дело в том, что этот дискурс производится в рамках интеллектуального поля, вписанного в капиталистический социальный порядок, и таким образом лишь кажется антикапиталистическим. Социальная форма, в рамках которой производится левый дискурс, остается буржуазной: агенты интеллектуального поля, свободные от прямых политико-экономических принуждений, производят автономный дискурс о социальной действительности в борьбе за признание других агентов интеллектуального поля. Я пишу очень кратко — блог есть блог!, — однако вся загвоздка именно в том, что левые интели par excellence конкурируют с другими интелями (как левыми, так и правыми) за символическое признание, а не заняты делом непосредственного изменения капиталистической системы. [«Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью,— вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос.» — Как, казалось бы, просто, а до сих пор почти никому не удалось отказаться от теоретического подхода к социальной действительности.] На более простом уровне именно в этом состоял упрек, адресованный, кажется, Альтюссером Сартру: нельзя, даже усвоив коммунистическое мировоззрение, но оставаясь буржуазным интеллектуалом, стать коммунистическим философом: буржуазная форма деятельности отрицает антибуржуазное содержание социальных представлений. Академическая теория антикапиталистической революции невозможна.

Метки:  

 Страницы: [1]