-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬ере€_—лави€

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.04.2006
«аписей: 313
 омментариев: 1390
Ќаписано: 5279

 омментарии (19)

ќ духовном служении и св€зи с Ѕогами

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 13:20 + в цитатник
√отовлю к публикации первую часть книги ЂЌовейша€ »стори€ “ворцаї (далее Ќ»“).

ƒовольно много оказалось технической работы. ѕоскольку дл€ книги выбрана пилотна€ форма, св€занна€ с современной эстетикой электронных коммуникаций, вопрос о верстке и оформлении встает очень остро.

¬ книге пр€мо говор€т сами Ѕоги. я понимаю, как это рискованно, но зато теперь станов€тс€ объ€снимыми и мотивированными внезапные перемены стил€ и настроени€, когда € пытаюсь излагать сложные идеи только от собственного лица. ¬ызваны ли эти перемены своеобразным Ђмультивейлансомї, сложностью собственной личности, или же они происход€т от вмешательства реальных партнеров, Ц в любом случае Ђперсонификаци€ї этих воплощенных образов позволит лучше разобратьс€ в обсуждаемых иде€х.

ѕубликую небольшой отрывок, в котором один из Ѕогов решительно вмешиваетс€ в мои рассуждени€ о духовной практике.
Ёто ƒаждьбог, известный родноверам как Ѕог —олнца. ¬ Ќ»“ он представл€етс€ также как верховное божество всей нашей √алактики.

Ћичное исследование и размышление

¬ере€: ѕрежде чем предприн€ть какие бы то ни было практические шаги, следует достаточно долго настраиватьс€, обдумывать свои знани€ и ощущени€ от чтени€ различных мифов и преданий.
„еловек может искать особых знаков, наблюдать образы на внутреннем Ђэкранеї при сосредоточении на именах Ѕогов и их изображени€х.


ƒаждьбог: ¬ религиозной тематике перемешаны слова из разных €зыков. √реческое Ђтеосї совсем не то же самое, что русское Ђбогї, и оба они не совпадают со словами еврейского €зыка.
–усское слово Ђбогї произошло от санскритского слова, означающего Ђблагойї. ќно подходит дл€ обозначени€ любого существа, несущего тебе благо.

ќснова блага Ц в том, чтобы дл€ начала научитьс€ творить благо дл€ себ€ самого. Ќадо хот€ бы почувствовать, что это такое. «начит, прежде чем представл€ть образы загадочных и непон€тных богов, надо самому себе стать богом-творцом, и служить себе с достоинством и усердием. ѕотом научитьс€ ценить божественность тех, кто несет тебе благо р€дом с тобой Ц это родители, друзь€, все, чьим трудом ты пользуешьс€.
ƒалее надо научитьс€ любить и понимать ѕрироду и видимый  осмос, чувствовать их жизнь и духовность. ƒл€ тех, кто в этом не силен, эзотерические упражнени€ станов€тс€ ловушкой, путем в пропасть, сколько их ни наставл€й в технологи€х и подходах.

„резвычайно важно уметь честно оценивать свои взгл€ды, действи€ и результаты.
“ребуют ли новые взгл€ды поверить на слово во что-то нелогичное или недоступное дл€ проверки?  ак они совмещаютс€ с теперешними основами вашей жизни?
 аковы результаты того, что уже сделано? Ѕыли ли новые знани€ подтверждены на практике, а зате€нные в порыве вдохновени€ дела хот€ бы частично реализованы?


“ут тоже нетрудно перегнуть палку. —кептик требует доказательств в таких вопросах, в которых их в принципе быть не может. ј многие не цен€т полученных результатов, всЄ врем€ повышают свои аппетиты.
“ворчество несовместимо с узостью мышлени€. » легковерие, и скептицизм Ц равно узкий взгл€д, не позвол€ющий раскрытьс€ полноте интуиции и твор€щего потенциала. ƒа и в бытовых делах происходит то же самое. Ѕудешь искать идеальную невесту и совершенных условий дл€ обеспечени€ семьи Ц останешьс€ бездетным. ќтказыва€сь от реальной работы, тоже рискуешь остатьс€ на мели.
ћы приглашаем вас к сотворчеству в сложных, иногда опасных делах с неопределенным дл€ нас всех исходом. » никогда не предлагаем рабства Ц любое об€зательство может быть рано или поздно сн€то или до конца исполнено.

ј на каком этапе человеку станет доступным общение с Ѕогами ѕантеона? ¬ этой главе речь шла именно о них.

ћожет быть, и не каждому оно вообще нужно.  ому-то достаточно просто участи€ в обр€де, который ведут посв€щенные жрецы.
Ќо дл€ человека, который руководит каким-нибудь делом или занимаетс€ творческим трудом, это важно. ≈сли у него не будет светлой путеводной нити Ц св€зи с кем-либо из ¬ысших, он будет болтатьс€ из стороны в сторону, не сможет управл€ть удачей и вдохновением, предусматривать последстви€ своих шаговЕ —обственно, разлад в обществе во многом св€зан c потерей Ѕожественной поддержки.

÷еркви тоже так говор€т.

Ќа то даны человеку совесть и разум, чтобы он мог почувствовать и оценить, есть ли у него духовна€ помощь и какого она качества. «ан€ти€ наукой, искусством, политическим управлением, медициной Ц в прошлом приравнивались к жреческому служению. Ћичный поиск Ц это прежде всего поиск системы поддержки своих главных зан€тий и целей. —ледует без жалости отметать всЄ, что не работает. ќбъ€снени€ вроде того, что ЂЅог не дает, потому что не хочет, а почему не хочет, он нам объ€сн€ть не об€занї ничего не дают дл€ осознани€ своей духовной практики. — таким подходом можно на всю жизнь ув€знуть в болоте. ћожет быть, мы и дадим вам что-то, а это окажетс€ не подход€щимЕ ”бедишьс€ в этом Ц отбрасывай без колебаний, и Ѕог должен прин€ть твой выбор Ц тебе это ближе и виднее. ƒа и сам себе ты должен стать ЅожествомЕ с чего мы и начали.

ѕризвание

¬ере€: ѕринципиально важен момент ѕ–»«¬јЌ»я. Ўирокий и активный поиск, изучение всей доступной информации, попытка активно обращатьс€ к ¬ысшим иногда лишь усложн€ет и удлин€ет путь. ¬озможен отклик со стороны совершенно не тех лиц, на которые вы рассчитывали. ƒаже если вы примен€ете самые что ни на есть древние заговоры, результатом может быть €вление вовсе не названных в них духов (особенно если использованы доступные, открытые публикации), а Ђсамозванцевї, присвоивших себе те же имена.
ќтносительные гарантии могут быть лишь при пр€мой и тайной передаче, имеющей непрерывную цепь преемственности Ц от жрецов, наделенных реальным знанием и посв€щением (далее подробнее рассматриваютс€ проблемы договора). ≈сли такой преемственности у вас нет, вы все равно можете получить всЄ, что нужно, напр€мую, как бы рискованно это ни было.
ѕредположим, что человек внутренне открыт дл€ роста, дл€ новых знаний и возможностей, не отвергает их заранее из трусости, лени, заведомого недовери€. Ћучше всего, если он также имеет опыт Ђнаивной духовной жизниї (пр€мого обращени€ на ¬ерхний ѕлан), придерживаетс€ хот€ бы примерных, не претендующих на идеал этических ориентиров, и наконец, здоров, бодр и оптимистичен по жизни. —очетание всех этих условий позвол€ет наде€тьс€ на больший успех.
¬ какой-то момент, часто совершенно неожиданно, внутренние поиски смысла и целей вывод€т на почти открытый контакт: он может про€вл€тьс€ как отчетливые, сильные мысли, образы, ощущени€. ѕосле такой встречи жизнь заметно мен€етс€ Ц не об€зательно по внешним признакам, но внутренние ощущени€ станов€тс€ существенно иными.


ƒаждьбог: —тара€ беда с учительствующими. „то-то получилось у теб€ самой Ц и давай остальным внушать мысли, что и у них должно произойти так же, а наоборот неправильно. ћожно и нужно искать! » главные опасности совсем не в том, что ты написала. ≈сли человек нам нравитс€, мы его отобьем у любых случайных воздействий. Ќе нравитс€ Ц бросим без помощи, независимо от того, ищет ли он приключений или сидит и тихо ждет, пока позовут.
—кучной морали читать не стану. —кажу проще: более всего возможность дружбы и взаимного служени€ зависит от того, совпадают ли наши цели с вашими задушевными желани€ми, общим направлением мыслей и поступков.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  

 —траницы: [1]