-ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ¬ере€_—лави€

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.04.2006
«аписей: 313
 омментариев: 1390
Ќаписано: 5279

 омментарии (0)

—вет грозового лета

ƒневник

—уббота, 11 »юл€ 2009 г. 21:45 + в цитатник
»з старенького. Ќо тоже чото вспомнилось.
—тихотворение было опубликовано в €зыческой подборке в журнала "–оссийский колокол" в 2006 году и позже в сборнике победителей конкурса "ќткрытие", которое проводил этот же журнал.

—¬≈“ √–ќ«ќ¬ќ√ќ Ћ≈“ј

Ќе-бо Ц не-беса Ц
не Ѕог, не бесы.
—е-рдце Ц се рцы вещаго «евеса
в заверти ветров гр€дет завет.
√р€нул гром, взвиваетс€ завеса
коло врат Ц то  оло-врат, весь свет.
 оли врать Ц то ¬елес или —ет,
легкий слог крылатого √ермеса,
око-лесица Ц не око леса Ц
от лисицы-прелести совет.
ќкоемом грозы отыграли,
око ему грезами застлали.
—вастикой свилас€ полоса Ц
лествица в св€тые небеса.

7 августа 2004
–убрики:  —тихи
¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕ≈–≈’ќƒ

ƒневник

—уббота, 02 ћа€ 2009 г. 15:21 + в цитатник
ќтрывок из книги \"Ќовойша€ истори€ “ворца\", в котором Ѕоги нави рассказывают о посмертной судьбе человека.

¬ере€
ѕришло врем€ подробнее поговорить о переходе умершего человека в иную форму жизни. Ѕольшинство современных религий удел€ют этой теме первостепенное внимание, а заботу о насущных жизненных вопросах предоставл€ют науке и другим светским институтам. “аинственна€ будуща€ жизнь по многим своим свойствам противопоставл€етс€ бытовому опыту.
ѕридержива€сь несколько иного взгл€да на вещи, € стремлюсь рассматривать и объ€сн€ть вс€кое запредельное €вление в знакомых нам по этой жизни терминах. я полагаю, что там Ц это продолжение здесь, а не что-то противоположное ему.  акой был бы смысл погружать человека в совершенно особенную среду, не имеющую отношени€ к его будущей жизни и будущим задачам? «ачем обучать и испытывать его, всЄ равно, умственно, физически или нравственно, если результаты решени€ задач не имеют практической ценности дл€ будущего?



 ощей
’ранитель судеб и закладов
ƒаже те люди, которые вер€т в возможность будущей жизни, часто придерживаютс€ представлени€ о ней как о конце и итоге. –ешат судьбу человека однократно, и после этого он будет вечно пребывать в одном и том же состо€нии Ц или радоватьс€, или страдать. ј некоторые и вовсе представл€ют будущее как приобщение к абсолютной, вневременной форме жизни. —казываетс€ усталость от сложностей жизни. ќна порождает страх перед новыми изменени€ми.
¬ действительности жизнь людей на «емле Ц всего лишь перва€ ступенька. ѕоследующий путь может оказатьс€ неверо€тно долгим, а восхождение Ц крутым или постепенным, но перспективы его ничем не ограничены. ¬ конце этой жизни человека ждет ѕереход, подобный рождению, экзаменационному испытанию, а еще в большей степени Ц участию в отборочном туре сложного конкурса или сост€зани€.


¬ере€
Ёто испытание часто представл€ют как суд.



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
≈сть что-то общее. «ло, которое человек причинил другим и не искупил при жизни, будет мстить ему, атаковать, создавать преп€тстви€ к успешному ѕереходу. ƒобрые поступки будут отплачены помощью и поддержкой. ¬р€д ли это можно назвать полным возда€нием и абсолютной справедливостью. Ќо даже если бы мы воздали каждому строго по соде€нному Ц это нельз€ было бы назвать абсолютной справедливостью. ¬едь исходно все существа в мире при рождении не имеют ни вины, ни заслуг. » в известном смысле тем, кто стал хуже, просто не повезло.
Ќо, повезло Ц не повезло, а достаточно многие люди сейчас не проход€т переходного испытани€. » к сожалению, не одни только пороки и преступлени€ привод€т к очередной трагедии. —лабость духа Ц еще более распространенна€ причина несчасть€. —трах, нежелание боротьс€, неверие в то, что открываетс€ новый мир (иногда умерший упорно считает, что видит предсмертные кошмары и мечтает только об их прекращении, не жела€ идти вперед) Ц всЄ это и многое другое может помешать успеху.


 ощей
’ранитель судеб и закладов
Ќе окажут доброй услуги излишн€€ требовательность и заносчивость. —лучаетс€, что человек и огл€нутьс€ еще не успел за порогом новой жизни, а уже с ходу выдает Ѕогам развернутую критикуЕ   этому мы относимс€, впрочем, спокойно. Ќо критика часто заносит дальше Ц он отказываетс€ принимать запредельную реальность такой, кака€ она открылась, требует себе чего-то другого, чего у нас нет. ƒобром это не кончаетс€.


¬ере€
¬ традиции придаетс€ особое значение дев€тому и сороковому дню после смерти.  роме этого, существуют разнообразные похоронные ритуалы, особые молитвы или чтение Ђкниг мертвыхї, которые должны подсказать умершему правильный путь.



 ощей
’ранитель судеб и закладов
–азбирать всЄ разнообразие похоронных ритуалов нет смысла. ¬сЄ, что касаетс€ захоронени€ тела, может иметь значение скорее дл€ судьбы духов, действующих через телесность, чем дл€ самого человека. ѕирамиды и курганы, гробы и урны Ц всЄ это по большей части игра духов, паразитирующих на природе человека.


¬ере€
—амой привлекательной из возможностей мне видитс€ полное растворение остатков тела в природе, соединение его с растени€ми, животными и подземными минералами. Ќе только духовный состав человека, но даже само его тело вовсе не матери€. Ёто форма, котора€ непрерывно обновл€ет материальный состав. ѕроходит полный солнечный цикл Ц и в теле уже почти не осталось материальных частиц, которые были в нем год назад. ј мертвые кости могут столети€ми сохран€ть одни и те же материальные частицы. Ќо это и есть признак смерти Ц если бы человек был жив, старых частиц с ним давно бы не было. » косные кости уже давно от него далеки, но их искусственно прив€зывают к его пам€ти пам€тными знаками и подношени€ми.
ƒаже св€щенна€ роща, в которой телесные останки превращаютс€ в части деревьев и травы, может прив€зать будущих потомков или почитателей к мелким бытийным аспектам, передать им не самые существенные, а может быть, и вредные свойства ушедшего. ¬от почему € мечтаю, сознательно выбрав день и час, уйти в горы, никому не сообща€ точного места.



 ощей
’ранитель судеб и закладов
Ёти детали имеют большое значение дл€ тех, кто хоронит. »м потом разбиратьс€ со своими св€щенными сооружени€ми и обитающими там силами.
—ущественно больше дл€ ушедшего значат чувства, отношение, слова провожающих. Ќан€тые плакальщики и казенные молитвы по прейскуранту не в счет. ”мерший может видеть или не видеть то, что происходит во врем€ похорон и поминок Ц по вс€кому случаетс€. Ќо событи€ ѕерехода могут серьезно изменитьс€ в зависимости от чувств оставшихс€. ’от€ и говор€т: Ђќ мертвых Ц либо хорошо, либо ничегої, Ц бурна€ радость толп людей при вести о чьей-то кончине говорит сама за себ€. Ўансы на помощь со стороны милосердных духов существенно уменьшаютс€.
¬ первые дев€ть дней происходит главна€ проверка, и если человек выдержит ее, то присоедин€етс€ к сонму бессмертных духов. ¬прочем, принципиальное бессмертие не исключает полной смерти в будущем Ц и это не игра слов. ” духа нет естественной, об€зательной спуст€ определенное врем€ смерти. ј возможность умереть в принципе всегда есть. —казка, в которой герой последовательно добывает Ђсмерть бессмертногої во вложенных оболочках, показывает в образной форме распад сознани€ (последовательный распад пон€тий, вплоть до стержн€ личности Ц стальной иглы).


¬ере€
 ощей писал(а):
—казка, в которой герой последовательно добывает Ђсмерть бессмертногої во вложенных оболочках, показывает в образной форме распад сознани€ (последовательный распад пон€тий, вплоть до стержн€ личности Ц стальной иглы).


“ы не боишьс€ напоминать об этом сюжете, назвавшись именем его главного геро€?



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
ќн сам как стальной стержень, на котором держитс€ мирова€ устойчивость.
¬  ощеевом зеркале запечатлеваетс€ подробнейша€ пам€ть о жизни тех, кто не выдержал испытани€ или духовно погиб при иных обсто€тельствах. Ќе только о люд€х, но и обо всех погибших существах нашего мира.
Ћишенна€ индивидуального существовани€ пам€ть образует заклад, который может передаватьс€ вновь род€щимс€ существам, полностью или частично, и это можно назвать перевоплощением души Ц реинкарнацией. Ћичность от этого уже не восстанавливаетс€, но ее устремлени€ и черты характера могут оживать в новом существовании.


 ощей
’ранитель судеб и закладов
¬ыдержавшим испытание даетс€ мес€ц на знакомство с новой реальностью. » на сороковой день после смерти решаетс€, чем и как человек будет заниматьс€ в дальнейшем. –ешаетс€ не навечно Ц в будущем он может изменить зан€ти€, сменить приверженности и пристрасти€, добитьс€ высших результатов, а может быть, и трагически погибнуть. —ороковой день Ц просто втора€ ступень.
–асписывать, какие именно возможности могут представитьс€, бессмысленно: всЄ у нас сейчас быстро мен€етс€.  то его знает, что будет через год.


¬ере€
Ќеобходимо помнить, что и дев€ть, и сорок дней Ц это абсолютные продолжительности времени, но в личном времени они могут протекать незаметно или, наоборот, раст€гиватьс€ на годы.



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
ћы слишком увлеклись описанием смерти, ухода, и не уделили должного внимани€ главному духовному установлению, данному люд€м: культу ѕредков Ц св€щенным отношени€м между живыми и ушедшими. ѕохороны и поминки Ц всего лишь шаг к будущей живой св€зи, на которой держитс€ вс€кое другое проникновение людей в недоступные им напр€мую области мироздани€.


¬ере€
«начит, надо еще вернутьс€ к разговору о ∆ивых ѕредках и проследить, каким образом мы утратили естественную и живую св€зь с ними, и как можно было бы ее восстановить. Ќепременно сделаем это при первой возможности.

 ак ни мрачно звучит дл€ привычного воспри€ти€ эта тема, в конце ее вместо обычного УMemento more!Ф мне хочетс€ воскликнуть: УMemento vitae!Ф Ц помните о жизни!
я не хочу верить, что будуща€ жизнь существует Ц € хочу ощутить ее и встать с ней р€дом.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ышла книга ЂЌовейша€ истори€ “ворцаї

ƒневник

—уббота, 02 ћа€ 2009 г. 13:16 + в цитатник
¬чера получила из типографии первую часть своей книги.

ѕосле 9 ма€ будет в продаже! (8 ма€ будут получены —D, которые к ней прилагаютс€).



¬ этой части излагаетс€ духовна€ истори€ мира от зарождени€ из мира чистых идей (существующего вне времени и какой-либо материализации) Ѕожественного первосознани€ - до сотворени€ людей.

»зложение местами напоминает древние мифологии, соотноситс€ с основами ведической философии, философии ѕлатона и ѕифагора. Ќо содержит и множество оригинальных моментов.

Ѕеседа с Ѕогами оформлена как некий виртуальный "форум", на котором в свободной форме обсуждаетс€ множество разнообразных проблем.
ќднако, несмотр€ на элементы оживлени€ и развлекательности, книга остаетс€ серьезным и сложным члением дл€ внимательного читател€, заинтересованного в постижении с мира как он есть, без упрощений и нат€жек.

¬ приложении текст книги представлен в привычной дл€ посетителей »нтернета форме - как оглавление форума, через которое можно зайти на отдельные темы - главы книги. ќн включает также дополнительные материалы - избранные стихи и статьи.

ѕричина, по которой книга начала издаватьс€ именно сейчас - в том, что мир претерпевает стремительные изменени€. Ќа высшем духовном плане они начались в 2004 году, и уже в 2004 - 2006 годах были прочувствованы большинством жрецов и эзотериков. ¬ насто€щее врем€ перемены переход€т на уровень практической де€тельности людей. “ак называемый "экономический кризис" - лишь перва€ фаза глубоких и управл€емых свыше пребразований, которые должны научить людей жить в соответствии с Ѕожественными и ѕриродными законами.

Ќадеюсь, что и предлагаема€ вашему вниманию книга, доступна€ сейчас лишь небольшому числу заинтересованных людей (тираж 500экз.), послужит той же цели, сделав дл€ кого-то более пон€тными мысли и желани€ Ѕогов, и в частности их отношение к ѕрироде и люд€м.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (11)

Ћюбовь как возможность бесконечного познани€

ƒневник

ѕонедельник, 16 »юн€ 2008 г. 18:20 + в цитатник
я пон€ла сейчас совершенно удивительную вещь. ¬озможно, думала об этом и раньше, но мысли каждый раз ускользали и забывались. ѕон€ла, кажетс€, почему именно любовь неизменно представл€етс€ мне самым важным и ценным при любой степени познани€.. и при любом направлении развити€.

ћы можем говорить о любви не как о чувствах и не как о прив€занности Ц одержимости чьим-то образом и чьей-то близостью, или как о взаимной заботе и поддержке. Ќо есть еще один аспект Ц познающий: изучающий и воспринимающий.
ѕознание другой личности, другого существа, будь то Ѕог, человек или муравей, предоставл€ет неверо€тные возможности, которые недоступны Ђправильномуї, рациональному знанию, изучающему объективный материальный или абстрактный предмет.

ћы можем выслушать другого, расспросить его, мы можем записать его переживани€ на какой-нибудь осциллограф, рассчитать их на компьютере. Ќо мы никогда не можем ощутить переживани€ другого изнутри, один к одному. ƒаже при очень близком опыте, передаваемом практически одними и теми же словами, мы никогда не знаем, до какой степени этот опыт тождествен своему собственному. ≈сли даже какой-то невидимый дух проникает в мою душу, считывает мои чувства, открывает мне дл€ переживани€ свои (а опыт такого общени€ у мен€ есть), то всЄ равно эти чувства Ц лишь отражени€ чувств другого.
Ќекоторые эзотерики считают, что души в дальнейшем сливаютс€ в единое божественное познание и сознание, а индивидуальный опыт становитс€ ненужным. Ёто очень спорно, что такое интегрированное сознание будет воспринимать опыт отдельных индивидуальностей идентично тому, как они сами это переживают. ¬прочем, дума€ о своих прошлых переживани€х, мы всегда повтор€ем их уже иначе, тер€€ уникальность прежде бывшего мига острого и непосредственного воспри€ти€. Ќо в этом случае личность фиксирует разницу и в результате обогащаетс€ тонкими детал€ми самопознани€. “ак же точно попытка подключитьс€ к переживанию другого предоставл€ет бесконечно тонкие возможности Ц сегодн€ ты лучше почувствуешь одну деталь, а завтра другую.
»гра индивидуального быти€ и его бесконечного отражени€ в других сознани€х представл€ет уникальное богатство разнообразных возможностей, по сравнению с чисто абстрактным познанием разнообразных структур и неодушевленных предметов. ”величива€ чисто формальную сложность познаваемого, можно лишь нагромождать сущности и формы. Ќо пыта€сь постигать уникальный мир другого существа, мы сталкиваемс€ с бесконечным и непостижимым.

ћожно, конечно, постигать другого и в состо€нии борьбы, войны! ƒа, но дл€ того, чтобы это доставл€ло радость, нужно любить процесс борьбы. » хоть в какой-то степени Ц любить своих врагов за то, что и они разнообраз€т жизнь, и весьма существенно! ѕо большому счету, и в этом случае лишь чувство любви позволит получить полную радость от процесса, от наблюдени€ и самонаблюдени€.
¬от курьезный пример.
я пыталась исследовать свое отношение к боли, работу с ней, и опубликовала рассуждение на эту тему.
http://vereya.slavya.ru/post77222481/
ќно вызвало возмущение одного из читателей, который безапелл€ционно за€вил: Ђ“ы не знаешь, что такое насто€ща€ боль!ї ≈го также возмутил равный подход к физической и душевной боли.  онечно же, смешно судить о том, знакомы ли другому человеку Ђнасто€щиеї боль или любовь, отча€ние или радость. Ќекому померить их внутренние конкретные воплощени€ в каждом из нас.

ѕроцесс взаимного познани€ в известной степени уравнивает достаточно продвинутые в этом отношении живые существа. Ѕог непостижим дл€ насЕ но и мы непостижимы дл€ Ѕога, как не вполне постижимы дл€ него и муравьи. Ѕог может выучить ваши мысли наизусть, но он будет все равно воспринимать их как Ѕог, а не как человек. » никогда не почувствует себ€ 1:1 как человек.
 аждый из нас, кроме всего прочего, представл€ет собой весь мир Ц мир объективный познаетс€ им лишь через посредство своего индивидуального духовного мира, и никак иначе. ј по совместительству каждый также Ц и единственный Ѕог, владеющий и управл€ющий собственным миром. » если этот мир будет уничтожен (со смертью личности), то другие смогут увидеть его разнообразные слепки, отпечатки, записи, но не восстановить сам мир, как место обитани€ исключительной личности.  огда личности нет, остаютс€ Ђсуррогаты бессмерти€ї в виде передачи свойств индивидуальности Ц в форме ли научных знаний и произведений искусства, или в форме заклада Ц перевоплощени€, не столь важно.

—обственное Ђ€ї кажетс€ кому-то малым и неважным по сравнению с величественной картиной разнообразного Ђобщегої мира. Ќо возможно, это неправдаЕ ¬озможно, любовь к себе заложена в духовной природе каждого из нас. Ќо только в некоторых она глубоко и робко пр€четс€ Ц когда за про€влени€ми депрессии и осуждени€ действительности, а когда за кажущимс€ большим величием над-личности, которой суждено поглотить ничтожное сегодн€шнее существование.
ƒл€ мен€ же любовь к себе неразрывно св€зана со способностью по-насто€щему любить кого-то еще. “рудно объ€снить, каким образом в сознании сочетаетс€ восторг и трепет перед величием и разнообразием Ѕожественных существ, их несравнимой мощью, опытом и разумом, Ц и одновременно ощущение полного экзистенциального равенства, в праве на жизнь, разум и познание, в независимости и абсолютном бытии моей собственной, полностью автономной и никому не подчиненной в своих внутренних усто€х личности. ћне кажетс€, что опыт любви помогает и в этом. ќн позвол€ет раскрытьс€ дл€ всех чувств и мыслей, которые св€заны с познанием трудно познаваемых вещей, и восприн€ть их просто, без тех барьеров, которые создают страх и непри€тие действительности.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (19)

ќ духовном служении и св€зи с Ѕогами

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 13:20 + в цитатник
√отовлю к публикации первую часть книги ЂЌовейша€ »стори€ “ворцаї (далее Ќ»“).

ƒовольно много оказалось технической работы. ѕоскольку дл€ книги выбрана пилотна€ форма, св€занна€ с современной эстетикой электронных коммуникаций, вопрос о верстке и оформлении встает очень остро.

¬ книге пр€мо говор€т сами Ѕоги. я понимаю, как это рискованно, но зато теперь станов€тс€ объ€снимыми и мотивированными внезапные перемены стил€ и настроени€, когда € пытаюсь излагать сложные идеи только от собственного лица. ¬ызваны ли эти перемены своеобразным Ђмультивейлансомї, сложностью собственной личности, или же они происход€т от вмешательства реальных партнеров, Ц в любом случае Ђперсонификаци€ї этих воплощенных образов позволит лучше разобратьс€ в обсуждаемых иде€х.

ѕубликую небольшой отрывок, в котором один из Ѕогов решительно вмешиваетс€ в мои рассуждени€ о духовной практике.
Ёто ƒаждьбог, известный родноверам как Ѕог —олнца. ¬ Ќ»“ он представл€етс€ также как верховное божество всей нашей √алактики.

Ћичное исследование и размышление

¬ере€: ѕрежде чем предприн€ть какие бы то ни было практические шаги, следует достаточно долго настраиватьс€, обдумывать свои знани€ и ощущени€ от чтени€ различных мифов и преданий.
„еловек может искать особых знаков, наблюдать образы на внутреннем Ђэкранеї при сосредоточении на именах Ѕогов и их изображени€х.


ƒаждьбог: ¬ религиозной тематике перемешаны слова из разных €зыков. √реческое Ђтеосї совсем не то же самое, что русское Ђбогї, и оба они не совпадают со словами еврейского €зыка.
–усское слово Ђбогї произошло от санскритского слова, означающего Ђблагойї. ќно подходит дл€ обозначени€ любого существа, несущего тебе благо.

ќснова блага Ц в том, чтобы дл€ начала научитьс€ творить благо дл€ себ€ самого. Ќадо хот€ бы почувствовать, что это такое. «начит, прежде чем представл€ть образы загадочных и непон€тных богов, надо самому себе стать богом-творцом, и служить себе с достоинством и усердием. ѕотом научитьс€ ценить божественность тех, кто несет тебе благо р€дом с тобой Ц это родители, друзь€, все, чьим трудом ты пользуешьс€.
ƒалее надо научитьс€ любить и понимать ѕрироду и видимый  осмос, чувствовать их жизнь и духовность. ƒл€ тех, кто в этом не силен, эзотерические упражнени€ станов€тс€ ловушкой, путем в пропасть, сколько их ни наставл€й в технологи€х и подходах.

„резвычайно важно уметь честно оценивать свои взгл€ды, действи€ и результаты.
“ребуют ли новые взгл€ды поверить на слово во что-то нелогичное или недоступное дл€ проверки?  ак они совмещаютс€ с теперешними основами вашей жизни?
 аковы результаты того, что уже сделано? Ѕыли ли новые знани€ подтверждены на практике, а зате€нные в порыве вдохновени€ дела хот€ бы частично реализованы?


“ут тоже нетрудно перегнуть палку. —кептик требует доказательств в таких вопросах, в которых их в принципе быть не может. ј многие не цен€т полученных результатов, всЄ врем€ повышают свои аппетиты.
“ворчество несовместимо с узостью мышлени€. » легковерие, и скептицизм Ц равно узкий взгл€д, не позвол€ющий раскрытьс€ полноте интуиции и твор€щего потенциала. ƒа и в бытовых делах происходит то же самое. Ѕудешь искать идеальную невесту и совершенных условий дл€ обеспечени€ семьи Ц останешьс€ бездетным. ќтказыва€сь от реальной работы, тоже рискуешь остатьс€ на мели.
ћы приглашаем вас к сотворчеству в сложных, иногда опасных делах с неопределенным дл€ нас всех исходом. » никогда не предлагаем рабства Ц любое об€зательство может быть рано или поздно сн€то или до конца исполнено.

ј на каком этапе человеку станет доступным общение с Ѕогами ѕантеона? ¬ этой главе речь шла именно о них.

ћожет быть, и не каждому оно вообще нужно.  ому-то достаточно просто участи€ в обр€де, который ведут посв€щенные жрецы.
Ќо дл€ человека, который руководит каким-нибудь делом или занимаетс€ творческим трудом, это важно. ≈сли у него не будет светлой путеводной нити Ц св€зи с кем-либо из ¬ысших, он будет болтатьс€ из стороны в сторону, не сможет управл€ть удачей и вдохновением, предусматривать последстви€ своих шаговЕ —обственно, разлад в обществе во многом св€зан c потерей Ѕожественной поддержки.

÷еркви тоже так говор€т.

Ќа то даны человеку совесть и разум, чтобы он мог почувствовать и оценить, есть ли у него духовна€ помощь и какого она качества. «ан€ти€ наукой, искусством, политическим управлением, медициной Ц в прошлом приравнивались к жреческому служению. Ћичный поиск Ц это прежде всего поиск системы поддержки своих главных зан€тий и целей. —ледует без жалости отметать всЄ, что не работает. ќбъ€снени€ вроде того, что ЂЅог не дает, потому что не хочет, а почему не хочет, он нам объ€сн€ть не об€занї ничего не дают дл€ осознани€ своей духовной практики. — таким подходом можно на всю жизнь ув€знуть в болоте. ћожет быть, мы и дадим вам что-то, а это окажетс€ не подход€щимЕ ”бедишьс€ в этом Ц отбрасывай без колебаний, и Ѕог должен прин€ть твой выбор Ц тебе это ближе и виднее. ƒа и сам себе ты должен стать ЅожествомЕ с чего мы и начали.

ѕризвание

¬ере€: ѕринципиально важен момент ѕ–»«¬јЌ»я. Ўирокий и активный поиск, изучение всей доступной информации, попытка активно обращатьс€ к ¬ысшим иногда лишь усложн€ет и удлин€ет путь. ¬озможен отклик со стороны совершенно не тех лиц, на которые вы рассчитывали. ƒаже если вы примен€ете самые что ни на есть древние заговоры, результатом может быть €вление вовсе не названных в них духов (особенно если использованы доступные, открытые публикации), а Ђсамозванцевї, присвоивших себе те же имена.
ќтносительные гарантии могут быть лишь при пр€мой и тайной передаче, имеющей непрерывную цепь преемственности Ц от жрецов, наделенных реальным знанием и посв€щением (далее подробнее рассматриваютс€ проблемы договора). ≈сли такой преемственности у вас нет, вы все равно можете получить всЄ, что нужно, напр€мую, как бы рискованно это ни было.
ѕредположим, что человек внутренне открыт дл€ роста, дл€ новых знаний и возможностей, не отвергает их заранее из трусости, лени, заведомого недовери€. Ћучше всего, если он также имеет опыт Ђнаивной духовной жизниї (пр€мого обращени€ на ¬ерхний ѕлан), придерживаетс€ хот€ бы примерных, не претендующих на идеал этических ориентиров, и наконец, здоров, бодр и оптимистичен по жизни. —очетание всех этих условий позвол€ет наде€тьс€ на больший успех.
¬ какой-то момент, часто совершенно неожиданно, внутренние поиски смысла и целей вывод€т на почти открытый контакт: он может про€вл€тьс€ как отчетливые, сильные мысли, образы, ощущени€. ѕосле такой встречи жизнь заметно мен€етс€ Ц не об€зательно по внешним признакам, но внутренние ощущени€ станов€тс€ существенно иными.


ƒаждьбог: —тара€ беда с учительствующими. „то-то получилось у теб€ самой Ц и давай остальным внушать мысли, что и у них должно произойти так же, а наоборот неправильно. ћожно и нужно искать! » главные опасности совсем не в том, что ты написала. ≈сли человек нам нравитс€, мы его отобьем у любых случайных воздействий. Ќе нравитс€ Ц бросим без помощи, независимо от того, ищет ли он приключений или сидит и тихо ждет, пока позовут.
—кучной морали читать не стану. —кажу проще: более всего возможность дружбы и взаимного служени€ зависит от того, совпадают ли наши цели с вашими задушевными желани€ми, общим направлением мыслей и поступков.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (3)

„удо-днев 24.01 Ц 30.01

ƒневник

—реда, 30 январ€ 2008 г. 22:47 + в цитатник
ѕерерыв в несколько дней в ведении дневникаЕ ќттого, что писать было не о чем или наоборот Ц стало не о чем писать, поскольку игра прервалась?
Ќе буду никак отвечать на этот вопрос.
24 €нвар€ произошло очень существенное дл€ мен€ событие: € смогла по-новому взгл€нуть на проблему €зыческого посв€щени€ и благодар€ этому пон€ть, почему так трудно даетс€ люд€м эта тема. ћного раз ходила вокруг да околоЕ писала об этом не один раз, читала высказывани€ других, и вот, кажетс€, смогла определить и назвать нечто очень важное. ƒаже, пожалуй, осознала две вещи, одну за другой.

1. ѕон€тно, что человек, который решилс€ приобрести серьезное духовное посв€щение, должен, в общем-то, подчинить этому всю свою жизнь. ј каким образом совмещать это с необходимостью работать и заботитьс€ о семье, и еще успевать радоватьс€ жизни?
ƒо сих пор, размышл€€ об этом, € часто тупо упиралась в вопросы зарплаты и других доходов. » наконец пон€ла, что не с этого конца надо рассматривать вопрос. ƒело совсем не в том, больше или меньше времени тратить собственно на духовные зан€ти€. ¬ажно все свои дела осмыслить и ощущать на уровне духовного смысла. ¬идеть знаки в обыденном, понимать св€зи между тем, что происходит в частной жизни, и общими планами Ѕогов и всей ¬селенной. ћатериальные и организационные вопросы будут при этом решатьс€ по-разному. ћогут быть периоды, когда человек будет полностью погружен в специфические зан€ти€, и получит средства, достаточные дл€ самого необходимого. ј в других случа€х с головой окунетс€ в светскую жизнь, работу, бытовые хлопоты. √лавное Ц не утрачивать смысл и взаимосв€зь, ощущать целостность мира и всех происход€щих в нем событий. » денежный доход в том числе не мыслить как нечто отдельное. ѕравильно угадаешь, что делать Ц под это и правильные суммы будут приходить.
2. ѕосв€щение жизни такой теме естественно назвать служением. Ёто распространенное слово, о какой бы религии и вообще идеологии мы ни говорили. Ќо поглубже вчувствовавшись в эту тему, € вдруг осознала, в чем разница между служением типа воинского или идейного, и чувством родства, единства вне иерархии, действительной любви и близости к существам иных измерений.
» с этим св€залс€ самый тонкий опыт, который у мен€ был на практике. я давно пон€ла, что одно и то же Ѕожество при размышлени€х о нем может представать во множестве образов. Ёто может быть и красива€, нежна€ женщина. » мощный воин, и дажеЕ ребенок. ј может быть монстр, зверь, предмет, сложна€ многомерна€ структура, €вление природы и т.д. ѕолучаетс€ что-то вроде —ол€риса: образ в медитации Ц это не портрет Ѕога, а знак, показывающий суть того, что тебе хот€т в этот момент передать. » € пон€ла наконец смысл слабых, детских образов. —оедин€€сь с человеком, сущность многократно более сильна€ и сведуща€, тем не менее, довер€ет что-то на таком уровне, что от поведени€ человека (уже не служител€, а близкого, родного существа) может зависеть нечто весьма важноеЕ трудно даже представить, насколько.
ј это значит, что от жреца нужна не только обща€ преданность или простое выполнение определенных правил. Ќеобходимо включать все свои способности дл€ нахождени€ наилучшего пути, часто в весьма неоднозначных, запутанных ситуаци€х.

¬от такие простые мысли, но если в них вдумаешьс€ Ц пон€тно, почему так трудно повышать свой уровень в духовном призвании. Ћюди часто стрем€тс€ изучить какие-то методы, технологии, приемы, упростить и улучшить себе жизнь поддержкой неведомого. ѕринимают ограничени€, запреты. ќт выполнени€ запретительных заповедей до указани€ отключить логическое мышление. » вот казалось бы, самое простое. ѕросто по-насто€щему прин€ть Ѕогов в свою семью и стать частью их семьи. Ќе объ€вить об этом с трибуны, а начать жить именно так и именно этим. ¬от и всЄ.

ѕросто оно просто, но за следующие п€ть дней € никак не могла здесь об этом написать. ќписывать эти дни не буду. я уже писала, что сейчас продвигаютс€ несколько важных и перспективных дел. ј в общем, в нашем деле одна из самых показательных вещей Ц обычна€ удача.

 ак получитс€ писать в следующие дни, не знаю. ѕо мере наличи€ фактов, их осознани€ и времени дл€ написани€.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
„удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (0)

„удо-днев 19.01

ƒневник

¬оскресенье, 20 январ€ 2008 г. 11:55 + в цитатник
ѕродолжаю опыт

ƒл€ начала опишу событи€, которые восприн€ла как возможную негативную отдачу на свою инициативу.

јнтичудеса

Ќебольшой отрицательный сигнал прозвучал сразу после публикации идеи. ќтчет за 17.01 ушел по почте раньше, чем объ€снение, о чем идет речь. ¬прочем, через полчаса или час с опозданием прошло и объ€снение. “ак что, если кто-то сначала не пон€л, о чем это вообще, то в дальнейшем оно утр€слось.

”тром ƒионис подвергс€ небольшой вампирической атаке. Ќа домашний телефон позвонила одна из въедливых разговорчивых старушек, из тех, что регул€рно вт€гивают его в свои дела (иногда и весьма полезные, впрочем). ƒруга€ дама того же примерно склада не выдержала ожидани€ и в это же врем€ стала звонить на мобильныйЕ Ёто само по себе может не иметь ко мне отношени€. —казалось на напр€жении между нами во врем€ следующего эпизода.

„уть позже, когда уже подошло врем€ уезжать на встречи, € обнаружила, что потер€на сумочка с важными документами. ѕопытка ее найти была безуспешной, и теперь придетс€ ждать до понедельника, найдетс€ ли она на работеЕ если сегодн€ при уборке не найдетс€ дома. ¬от здесь уже пр€мое отношение к опыту: на работе € вперемешку занималась оформлением документов и собственными проблемами. ƒаЕ вр€д ли документы совсем потер€лись, но нервничать до понедельника само по себе непри€тно.

ѕродвижение

Ётим же утром стала размышл€ть над утверждающей формулой коллективной медитации, которую используют на ∆изниграде. ƒо сих пор € к ней старалась не присоедин€тьс€, так как не люблю преувеличенных абсолютизаций. Ќо на этот раз смогла восприн€ть ее смысл вполне приемлемым и действительно позитивным образом.
Ёто хороший результат Ц такие Ђмелочиї дают возможность соедин€ть духовные потоки, не только непосредственно во врем€ медитаций, но и стратегически в любое врем€.

ј вечером, после всех встреч, оп€ть-таки удачных и при€тных, мы вспоминали по дороге домой, как ƒионис ровно год назад попросил у —трибога зимы и буквально со следующих дней стал удерживатьс€ устойчивый холод и снежный покров. ¬ этом году с холодами нет проблем, а вот снег куда-то делс€. 5 €нвар€ мы уже пытались его как-то Ђнаколдоватьї, но ничего из этого не вышло. » вот оп€ть на пути к дому ƒионис стал призывать —трибога, просить его принести снега. » утром слегка побелело. ќчередной раз мне приходитс€ признавать, что у него это лучше получаетс€, чем у остальных. ћожет быть, просто правильно угадывает, когда именно заклинатьЕ а может, и подталкивает что-то всерьез. „то интересно Ц его индивидуальное обращение оказываетс€ сильнее, чем коллективный обр€д. » накапливаем, конечно, опыт Ц к кому и по какому поводу есть смысл обращатьс€.

ѕроблемы
» еще попытка сознательно сделать что-то конкретное. ѕеред сном € поставила вот такую задачу. ”тром просыпаюсь с напр€жением и резью в глазах Ц хуже, чем при работе на компьютере. ясно, что во сне что-то напр€гает. ѕробовала расслабитьс€ перед сном, но не слишком это удалось. ”тром проснулась с теми же ощущени€ми, что всегда. «ато при этом запомнилась деталь последнего сна: € работала с фотографией, на которой фон был чисто белым и границы на белой бумаге не различались. Ќа грани пробуждени€ это перешло в мысль, что € хотела бы вместо синего неба видеть белое. —негЕ ƒа, со снегом это тоже как-то св€зано Ц в это врем€ в реале падал снег. Ќо € также получила еще одну интерпретацию, от Ѕогов, с которыми общаюсь: € воспринимаю их излишне идеалистически, поддаюсь на экстатические ощущени€, неизбежные при соприкосновении с их энергией. Ќу так не € перва€, не € последн€€, 90% любой действенной религии на этом держитс€. ќриентиру€сь на сильные ощущени€ и переживани€, духовно активные люди сами набирают силу, и за этим следует способность продвинуть те или иные идеи вовне.
ј теперь вот посмотрела утреннюю почту и увидела ссылку на сообщение про средневековые пытки инквизиции:
http://www.liveinternet.ru/users/angelofrevenge/post64101804
 ак продолжение разговораЕ Ђƒа, вот такие мы добрые! ѕозволили всему этому продолжатьс€ тыс€чи лет и не снесли все до основани€ в насквозь прогнившем миреЕї Ќе буду дальше разворачивать эту мысль Ц и так все более или менее €сно. Ћучше продолжу работать с ночным напр€жением глаз; рано или поздно это может продвинуть застр€вшие проблемы со зрением в целом.
–убрики:  „удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕерестаралась

ƒневник

¬оскресенье, 08 јпрел€ 2007 г. 16:41 + в цитатник
Ќастроение сейчас - нормальное

ѕосле того, как €зычники весело отгул€ли ћасленицу -  омоедицу, приуроченную к весеннему равноденстви€, 24-25 марта, мен€ заела ревнива€ мысль: а хорошо бы погода на ѕасху была не столь роскошной. ¬редна€ мысль, конечно, но тем не менее она неожиданно реализовалась.

ќно, конечно, погода слишком уж радикальна€, далее желаемого. Ќо хочетс€ видеть в том добрый знак дл€ изменени€ в будущем и политической погоды.
ƒавно пора добитьс€ справедливости в отношении к народной традиции, частично подмененной, частично забытой. ѕомогут ли нам а это Ѕоги и ѕредки? ’отелось бы верить.
–убрики:  ј том а сЄм
¬≈ƒовствќ

ћетки:  

 —траницы: [1]