-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬ере€_—лави€

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.04.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5279

 омментарии (2)

Ћокки - ЋоккиЕ

ƒневник

ѕонедельник, 19 ћа€ 2008 г. 19:04 + в цитатник
Ќаталь€ правильно предсказала его €вление. ќн не замедлил по€витьс€ и повести дело в какие-то странные кустыЕ

ѕошли то что называетс€ смехуечкиЕ в обидной, видимо, кое дл€ кого поэтической форме.

¬от и сегодн€ в процессе бегань€ по серм€жным делам сложилс€ стишок, который, видимо, войдет в категорию Ђќтвет поэту сообществаїЕ Ќо чуть позже, когда будет открыта дл€ обозрени€ очередна€ закрыта€ игра.
ѕока на исходный текст ссылки дать не могу. ѕриведу лишь краткий эпиграф Ц строчку, котора€ и породила дальнейшее развитие мысли:


Ќет, не пускают в  итеж, еслиЕ

“ы, ¬ас€, словцом разобидишь,
и в этом по сути не прав ты.
“аких не пускают в град  итеж.
“аких не берут в космонавты.

“ы нас оценил слишком мало,
смотрел как-то косо и странно.
“аким нет дороги в ¬альгаллу.
“аких не пускают в Ќирвану.

ћой дар офигительно редок:
€, ¬ас€, и в прави и в силе
прокл€сть твоих бабок и дедок
за то, что теб€ породили.

Ћадно, переползем к более при€тному.
”же подход€ обратно к дому, вдохновилась пышно расцветшими в округе одуванчиками.

ќдуваны-одуванчики,
разбежались по пол€ночке.
–аздала бы им стаканчики,
как реб€там на гул€ночке.

ќдуваны-одуванчики
на постриженном газончике,
“вое фото на экранчике,
твой рингтон звонит в смартфончике.

ќдеватьс€ в одуванчики,
кофту желтую и прочееЕ
ќтдаватьс€ не диванчике,
не забыв про многоточи€.

Ќу это тоже, похоже, Ћокки, но уже в более добродушном складе и настроении.

„то поделаешь, лето начинаетс€ Ц в голове игривые мысли. ’очу, чтобы лето удалось!
» готова дл€ этого вообразить весь мир большущим таким диваном, на котором мы друг друга все, так сказать, сильно и бескорыстно любим.
–убрики:  —тихи
¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (3)

»скусство... „асть 4. Ќеудержимое, как стихи€Е (2)

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћа€ 2008 г. 20:02 + в цитатник
Ќачало цикла
Ќачало 4 части

¬прочем, главное Ђсредство выразительностиї, которое привело к отрыву поэтического текста от музыкального сопровождени€ Ц это, видимо, открытие письменности. «аписанные буквами тексты потер€ли особенности живого звучани€Е » благодар€ этому в соревновании записанных и переписываемых текстов победить неизбежно должны были те, которые в самой структуре текста и звучании слов оказались способным донести максимум воздействи€.

—редства воздействи€ стихотворного текста можно разделить на две основные группы: смысловое и звуковое воздействие.   первому относитс€ содержание стиха, построение фразы, смысловые оттенки слов и их сочетаний, и так далее.  о второму Ц ритм и созвучи€. ¬ идеале звуковое и речевое строение совершенно сочетаетс€ со смысловым воздействием.

–итм передаетс€ в первую очередь через поэтический метр: длину строки и чередование ударных и безударных слогов. »з классической русской поэзии нам более всего известны силлабо-тонические формы стиха, что означает одинаковое количество слогов во всех строках (с точностью до безударного окончани€) и посто€нное количество безударных слогов между ударными.
я читала, что в наши дни така€ форма стиха жива и активно разрабатываетс€ едва ли не в одной только русской (слав€нской?) поэзии, тогда как на «ападе безоговорочно победил верлибр.
ќслабление ограничений приводит, с одной стороны, к силлабическому стихосложению (посто€нное общее число слов в строке) или к тоническому (посто€нное число ударных слогов, или стоп, но число безударных слогов в них может быть различным).
—иллабический строй развивалс€ в €зыках, не имеющих сильного акцента на ударном слоге. ≈стественно, что все слоги при этом воспринимались одинаково. ¬ средневековой русской литературе также известен жанр повествовани€, написанного силлабическим размером. ≈стественно предположить, что такой текст распевно скандировалс€ на публичном представлении.
“онический стих стал очень попул€рным в —еребр€ном веке русской поэзии. —ейчас он воспринимаетс€ как довольно обыкновенный.
Ќадо об€зательно заметить, что принцип одинакового числа тех или иных слогов в строке еще не означает, что оно будет одним и тем же во всех строках стиха. —тихи с регул€рным чередованием длины строк (например, 5-стопна€ строка смен€етс€ 2-стопной) также могут быть отнесены к силлабо-тоническим.
ѕри сн€тии все большего числа ограничений мы постепенно приходим к свободному стиху Ц верлибру. „ем менее формальных ограничений, тем более сложной, а не простой, становитс€ задача дл€ мастера, который тер€ет таким образом ориентиры и точки опоры и должен перейти к чисто интуитивному процессу построени€ фразы и строки.

—лишком велико искушение сравнить ритм (метр) стихотворени€ с ритмом естественного движени€. Ќаиболее ритмичным и увлекательным в этом смысле следует признать сексуальный контакт. Ќе удивлюсь, если по обращению поэта с метром стиха можно достоверно судить о его предпочтени€х в этом интимном деле. Ќапример, приверженности монотонным классическим ритмам может соответствовать склонность к длительному процессу также с посто€нным, мало измен€ющимс€ ритмом. Ћюбовь к чередующейс€ длине строк может сочетатьс€ с большей изощренностью и изобретательностью. јвтор свободного стиха вр€д ли предсказуемЕ а банальное отсутствие чувства ритма, заставл€ющее как попало сбивать строку, вообще не чувству€ размера, у слабого любител€, вполне может сочетатьс€ с неврозом.

Ќо это всего лишь пикантный пример, не претендующий на сведение поэзии к Ђзамещенному либидої. ¬ действительности ритм, регул€рный, чередующийс€, сложный, неровный и вс€кий прочий Ц один из важнейших аспектов мироустройства.  олебательные процессы пронизывают разные уровни ¬селенского Ѕыти€ Ц он звезд и галактик до микромира. ѕодчин€ютс€ таким же ритмам клетки и органы нашего организма. ѕоэтому определенное ритмическое построение текста может исцелить или внушить тревогу, загипнотизировать или вывести из транса.

–итм Ц это не только основной метр стиха. –еальна€ структура текста включает дополнительные ударени€ и пропуски ударений, не нарушающие основной схемы. ј так называемый свободный стих может быть построен по более сложным схемам, которые слишком сложно вычислить, и поэтому оценивать их приходитс€ чисто экспертно (сильно Ц слабо, нравитс€ Ц не нравитс€).
»меют важное значение границы слов и фраз. Ѕолее традиционно соразмер€ть фразы и их структурные единицы со строками. Ќо иногда стихотворение сознательно строитс€ на несовпадении границ лексических и метрических. ≈сли сделать это плохо, стих будет просто звучать кор€во. ѕри мастерском построении создаетс€ крайне своеобразный текст: как бы раскованно прозаический, но и необычайно гипнотичный, так как ваше внимание посто€нно перескакивает на следующую единицу текста, не успева€ осмыслить преподносимое.

—уммарно все эти особенности образуют интонацию стиха.

 онечно, важнейшие ритмы, как и в музыке Ц это ритмы, характерные дл€ человеческого организма (не только физического, но и более тонкого). Ќо там, где автора волнуют проблемы более сложного характера, затрагивающие разные стороны мироздани€, в его творени€х могут отражатьс€ процессы любого характераЕ впрочем, чем они отдаленнее от обычных человеческих сфер вли€ни€, тем меньше найдетс€ любителей у такого творчества.

«вуковой строй стиха отнюдь не менее важен, чем ритмический. ¬озможно, он не играл такой роли в песенную, скальдическую, былинную etc. эпоху.  аждый звук о чем-то сигналит телу, душе и духу.
»з формальных приемов наиболее известны рифмы и звукопись. –ифма Ц это в основном концевое созвучие строк. Ќо она принимает и более сложные формы, когда рифмуютс€ разные части разных строк. »ногда используетс€ полна€ рифма Ц глубокое созвучие целых строк или их существенных частей.
»з приемов звукописи упоминают по большей части аллитерацию, усиленное употребление одного или нескольких звуков.
“ака€ звукопись бывает малозаметной и ненав€зчивой (часто обнаруживаетс€, например, у ѕушкина), может быть подчеркнутой (€ркий пример Ц ранний ѕастернак) и откровенно завораживающей, и наконец, безвкусно преувеличенной, переход€щей в какафонию и скороговорку (граница определ€етс€ экспертным путем, на слух по большей части).
Ќо повторение определенных звуков, их нагнетание, сознательное или инстинктивное Ц лишь мала€ дол€ того, что в действительности происходит с поэтической строкой. «а €вным текстом рождаетс€ иной раз второй, третий, четвертый и более слой. «а словами €зыка звучат тени слов других €зыков, древних или нечеловеческих. Ётот теневой эффект можно в какой-то степени сравнить с обертоновыми эффектами в музыке.

ќт чего же зависит по€вление таких Ђдополнительных текстовї?

ѕродолжение
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (3)

»скусство как маги€, маги€ как искусство. „асть 4. Ќеудержимое, как стихи€Е

ƒневник

„етверг, 15 ћа€ 2008 г. 00:43 + в цитатник
Ќачало

»скусство жестоко, хот€ и прекрасно.

ќно вовлекает нас в некий Ђтайный орденї, ни о чем не предуведомл€€.
ћы думаем, что Ђволшебные звуки и краскиї Ц это образ такой, метафора, переносное выражение.
ћежду тем сам по себе условный образ Ц это ведь тоже волшебство. ¬от оно как! ѕеренос€ свойства одного предмета на другой, мы уже совершаем магическое действие. Ќазыва€ другого человека Ђсолнышкомї, говор€, что Ђв груди горит пожарї, восклица€ Ђгде его черти нос€тїЕ ƒа-да, всЄ это весьма глубокие и неоднозначные слова и выражени€.

»скусство стократно увеличивает силу воздействи€ приемов, которые достаточно сильно действуют и просто будучи примененными в быту.

ѕопробую начать с наиболее простого и наименее спорного Ц со св€зи средств искусства с физиологией и психикой. “о есть с рациональной, материалистически объ€снимой Ђмагииї.
ћузыка, к примеру, воздействует не только на электрические колебани€ в нервной системе, но и на внутреннюю структуру клеток. ≈е Ђслушаютї даже нити ƒЌ , искривл€€сь и структуриру€сь под воздействием ее гармоний Ц как, впрочем, и под воздействием грубых, раздражающих звуков.
ћне кажетс€ неслучайным, что юность Ц врем€ наибольшего увлечени€ музыкой. ¬едь клетки тела высоко активны, устремлены к реализации программы размножени€, и музыка буквально впитываетс€ молодым, энергичным и сексуально озабоченным организмом. „ем старше люди, тем чаще раздражают их музыка!

»зобразительное искусство в большей степени воздействует на высшие способности и устремлени€. «рительное воспри€тие может быть в существенной степени св€зано с религией и другими про€влени€ми духовности.  онечно, в религии также используютс€ текст, музыка, пение. Ќо вспомним: более всего споров, конфликтов, расколов, запретов в религии возникало из-за различных изображений Ц рисованных и скульптурных.

“екст, разумеетс€, более всего св€зан с мыслью, с общением, передачей информации.

„то же из себ€ представл€ет в этом смысле поэзи€? ќна соедин€ет в себе качества текста (информации) со своеобразной музыкой речи, элементами звукового воздействи€.

≈сли сравнить действие поэзии с прозой, с одной стороны, и музыки, с другой Ц то мы увидим, что это вид искусства, соедин€ющий интеллектуальное воспри€тие с глубоким телесным.
Ќадо также отметить, что наиболее традиционна€ поэзи€ сочеталась с элементами гармонической музыки. ѕесенное искусство, видимо, древнее Ђчисто поэтическогої. ќп€ть же, в крайне широком смысле: пение с инструментальным сопровождением и без него, скандирование-выкрикание, эпический рассказ под музыкальный аккомпанемент и т.д.

»нтересно Ц почему же в дальнейшем поэзи€ вполне Ђоторваласьї от музыки, создав нар€ду с неизменной попул€рной в народе песней особый жанр?
¬ижу лишь один ответ: она нашла такие средства выразительности, средства воздействи€, которые не только не нуждаютс€ в музыкальном сопровождении, но и Ђпредпочитаютї его отсутствие, чтобы воздействовать выпукло и мощно сами по себе.

ѕродолжение
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (7)

ѕриглашение на праздник ярилы ¬ешнего 11 ма€

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћа€ 2008 г. 23:41 + в цитатник
ѕоздравл€ю с ѕраздником победы и с ярилиными дн€ми!
—часть€ и ”дачи вам всем и –одной «емле!


11 “равн€ (ћа€) —одружество Ђ—лави€ї проводит обр€д в честь ярилы вешнего и «емли-ћатери. ѕо преданию, »рий светлый открываетс€ с первой пчелой, и —ветлые Ѕоги после зимнего отдыха уже вступили на «емлю нашу, чтобы согреть ее и оплодотворить. »дет на земл€х наших, и пол€ готовы прин€ть в свое лоно семена и дать жизнь новому урожаю.
ѕриглашаем наших друзей и соратников, и новых людей обр€д да на пир честной. » да будут Ѕоги —ветлые с нами.
ѕризовем ярилу, доброго помощника нашим пахар€м-кресть€нам в благодатном труде, умножить плодородную силу растительную и звериную.
ѕризовем и ƒаждьбога светлоокого, благодатного на урожай добрый и продолжение –ода –усского.
ѕризовем и ѕеруна грозного, охранител€ «емли нашей, выпасающего стада тучнодождливые, на погоду, урожаю способствующую.
» возблагодарим с ними «емлю- ормилицу, что питает нас своей силой, и —варога Ќебесного, вершащего  ологод.
¬осславим Ѕогов родных и предков наших, почтим еще раз вместе воинов –оссии, спасших мир от фашизма.

¬стречаемс€ 11 ма€, в 12 часов в центре зала м. оломенское. ∆дем вас в народной одежде (у кого есть), приветствуетс€ в качестве обр€довых жертв молоко, творог, мед, каша, квас, пиво, вино, домашн€€ выпечка.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (2)

»скусство как маги€, маги€ как искусство. „асть 3. —кажи мне, кто твой другЕ

ƒневник

—реда, 07 ћа€ 2008 г. 00:59 + в цитатник
Ќачало

 ажетс€ вовсе не удивительным, что общение с себе подобными вдохновл€ет на более интенсивное творчество. ѕроизведени€ других авторов подталкивают к собственной активности.
ќднако за много лет, то переход€ от компании к компании, то надолго остава€сь без литературного общени€, € убедилась, что воздействие окружени€ в некоторых случа€х происходит не только на уровне обычного побуждени€. »мпульсы переход€т от поэта к поэту иной раз и Ђбесконтактнымї путем.
¬ы спросите: а как отличить работу твоего сознани€ и подсознани€ от невидимого и по-насто€щему Ђбесконтактногої духовного импульса? ќтвечу: в некоторых случа€х стихи пишутс€ как ответ на вопросы, которые будут заданы завтра! »ногда несколько человек, св€занных посто€нным общени€м, пишут нечто созвучное одновременно. Ќапример, однажды мне позвонил некий ѕ., который переживал разрыв с дамой своего сердца “. (с обоими поэтами € общалась на —тихи.ру) и целый час мен€ допрашивал Ц из-за того, что какой-то мой шутливый стишок показалс€ ему написанным по мотивам их с “. интимного диалога. ≈му казалось, что “. со мной делитс€ личными дтал€ми, а € издеваюсь над их отношени€ми, использу€ прозвучавшие между ними в драматический момент слова и выражени€. Ќо подначками занималс€, скорее всего, проказливый дух, следивший за нашими взаимоотношени€ми в то врем€. я списала бы такие странности на простое совпадение, если бы они в итоге не складывались в систему. ј система в целом не ограничиваетс€ полем поэзии, ее цели и методы воздействи€ существенно шире.

 роме общени€ пр€мого, важную роль играют и отношени€ с ѕредшественниками. ¬ традиционной системе –одовых ценностей ѕредшественники играют роль Ђзамещающих ѕредковї. Ёто люди, которые €вл€ютс€ дл€ вас ма€ками, путеводными вехами и звездами в овладении тем или иным важным делом.  ак и ѕредки, они могут жить и действовать р€дом с нами, а могут находитьс€ по ту сторону и вдохновл€ть невидимым образом.
ќтвлека€сь в сторону собственно от проблем »скусства, замечу, что система христианских крещений через крестных родителей, молитвенных обращений к Ѕогу через т.н. св€тых Ц это как раз система замещенных ѕредков. — точки зрени€ изначальных, действительных и по сей день Ѕожественных законов, она лишь полузаконна. ќбращение к ѕредшественникам само по себе Ц элемент необходимый. ќтказ от пр€мой св€зи с пр€мыми кровными ѕредками противоречит Ѕожественным законам, под какими бы прекрасными мотивами оно не продвигалось. Ќо это так, к слову.
¬ернемс€ к ѕредшественникам. ”влечение творчеством великих поэтов, изучение деталей специальной техники не просто помогают научитьс€ большему Ц они создают эффект Ђпр€мого подключени€ї к слою, в котором решаетс€ будуща€ судьба в искусстве. » позици€: Ђя гений, и мне не нужны ни школа, ни авторитеты!ї Ц заведомо глуха€ и тупикова€.

¬ предыдущем очерке € рассказала об Ђигровойї инициации, произошедшей со мной около 20 лет назад. «а ней последовала инициаци€ религиозна€ (Ђ’очу рассказать о Ѕожественной вести, звучащей в моей душе!ї), и затем пришло врем€ дл€ инициации Ђцеховойї: спуст€ мес€ц после начала нового пути обсто€тельства свели с другими любител€ми, через них произошло вхождение в атмосферу литобъединений, затем продвижение в среду профессионалов и полупрофессионаловЕ и каждый шаг сопровождалс€ определенным изменением собственной техники и стил€.

— тех пор прошло не просто много времениЕ ќсновной интерес моей жизни за это врем€ бесповоротно сместилс€ в сторону духовного действи€ и постижени€, и € не считаю критически важным, писать или не писать стихи, и как именно часто писать. я знаю, что источник побуждающего импульса по-прежнему существенно зависит от круга общени€, но не вижу €вной пр€мой заинтересованности в том, чтоб непременно писать больше и чаще.
—трелка отношений с поэзией €вным образом сместилась с позиции Ђзависимостьї (хочу получить) к состо€нию чистой любви (благодарю и приношу жертву). я люблю то, что уже создано в искусстве за тыс€челети€, и то, что создают другие, и всЄ, что удалось мне самой, и что еще может быть написано. ≈сли € перестану писать, то мне хватит того, что уже получилось; если напишу еще, то это доставит радость.
Ќо осталась естественна€ зависимость побуждающего импульса Ц вдохновени€ Ц от круга общени€ и отношений с ним.

¬ начале этого года из-за этих самых удивительных €влений € попала в глупейшую ситуацию, из которой искренне пытаюсь выбратьс€, но пока безуспешно. ћен€ пригласили поиграть в т.н. Ђѕоэтические игрыїЕ ќдно из сетевых сообществ.  ак обычно, новый круг общени€ побудил достаточно много писать. Ќо спуст€ пару мес€цев по-насто€щему творческие импульсы, почерпнутые в этом окружении, себ€ исчерпали, а отношени€ стали т€готить.
я сделала несколько попыток просто отвлечьс€ и зан€тьс€ чем-то другимЕ и обнаружила, что образовалась прив€зка уже внелитературного характера, которую не так легко разорвать. ќбычное дело, так очень часто случаетс€. ¬ следующих очерках € буду подробнее анализировать саму ткань и магическое предназначение стиха, и тогда, возможно, удастс€ объ€снить, что порождает и поддерживает подобные св€зи.

ѕыта€сь разобратьс€ с ситуацией и ее перспективами, € почувствовала, что сто€щий на полке туесок с рунами готов предоставить небольшую подсказку насчет ближайшей очковой игры в сообществе. —о строгим условием Ц это должна быть ровно одна руна, не более.

„итать далее

=======================================
ќбсуждение на форуме " ольцо —лавии"
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (11)

»скусство как маги€, маги€ как искусство. „асть 2. ≈зда в незнаемое

ƒневник

¬торник, 06 ћа€ 2008 г. 23:07 + в цитатник
Ќачало

≈здой в незнаемое назвал поэзию ћа€ковский. ќн же описал Ђвнутренний гулї, возникающий перед тем, как приходит стихотворение. ¬нутреннее побуждение, конечно, у каждого разное, и развитьс€ оно может много позже, чем начинаютс€ первые опыты в искусстве. я начала его с какого-то момента ощущать в виде определенного внутреннего толчка, удараЕ мгновенное знание: из этого что-то получитс€. ј то Ц не более чем обрывок строки или образЕ или зан€тна€ ассоциаци€. “аких тыс€чи. Ќо зажигание срабатывает выборочно.

Ќачинаетс€ дело обычно с более простого: желание Ђнаписать стихиї. » чаще всего (думаю, не ошибусь) с подражательности и соревновательности. “ем более что первичный навык доступен практически всем, кто стихи читалЕ особенно кому в детстве читали.

¬ника€ чуть детальнее, € бы выделила три основные мотива дл€ зан€тий искусством, которые могут присутствовать и одновременно:

Ц ѕодражательность: другие пишут (поют, пл€шут) и € тоже хочу попробовать и научитьс€. ƒругие Ц это могут быть известные авторы, а может быть сосед по парте. —осед даже больше побуждает: пишет он не очень складно, а его кто-то уже похваливаетЕ подумаешь, € тоже так могу. я даже лучше могу. » если у теб€ стало получатьс€ уже достаточно Ђскладної, и желающих похвалить становитс€ больше, то подражательна€ иде€ заводит дальше: а не стану ли €, Єлки-палки, поэтом?
—ейчас это не настолько привлекательна€ заманка, потому как общественный рейтинг поэзии упал уже ниже плинтуса, сборники стихов современных авторов книжные магазины и на прилавок не кладут, чтобы место не занимали. ћесто на прилавке Ц еще какие деньги, сборники стихов их не отбивают. ј вот когда € в школе училась, Ђпоэтї звучало очень гордо и громко, что-то вроде культовой фигуры.
ћожете ли вы пон€ть чувства ¬.¬ысоцкого, которого вс€ страна переписывала с магнитофона на магнитофон, его фильмы и тем более спектакли на “аганке пользовались бешеным спросомЕ а он всерьез комплексовал на тему, Ђможно ли его считать поэтомї? » когда ему книгу стихов издадут? Ќаверное, не можете, ув€л веночек Ђкапризной дамы поэзииї.
» тут, с одной стороны, оно и как бы хорошо Ц меньше желающих заритьс€ на немодные лавровые венки; а с другой Ц ну раз ты уже така€ потрепанна€ и поношенна€ дама поэзи€, то кушай что дают и радуйс€ нашей бешеной активности по осеменению теб€ новыми формами и прочим беспределом, качественным и количественным. √де нет большого ќлимпа, там можно понастроить множество маленьких, заскакивать на них на детской лошадке и радоватьс€.
ј и пускай. «а профанацией мотива внешнего, и отсутствием серьезной общественной оценки, тем интереснее будет рассмотреть остальные мотивы.

Ц ¬дохновение. „еловек одержим самой формой самовыражени€. ≈му хочетс€ говорить, петь, пл€сать стихами. ѕисать, печатать, читать друзь€м, публиковать в газете. Ќо главное Ц творить, сочин€ть. Ќе то чтобы это было гарантией результатаЕ ћожет получитьс€ нечто мало привлекательное, и заработаешь репутацию графомана. Ќо это очень важный момент Ц вдохновение, творческий импульс. Ѕез него никуда. Ѕывает, что уже и признание естьЕ а вдохновение куда-то делось. Ќачнешь какую-то ерунду без настроени€ из себ€ выдавливать Ц самому противно станет. Ќе думаю, что надо подавл€ть в себе потребность в искусстве, если она есть. ћожно найти себе читателей из числа родных и друзей, или просто дл€ себ€ что-то написать, в качестве развлечени€. (я, например, врем€ от времени что-то дл€ себ€ рифмую и через минуту не помню, Ђчто это былої.) Ќе стоит только наде€тьс€ на то, что эта активность Ђсама собойї перерастет в нечто гениальное и общепризнанное. ¬сегда есть моменты инициации, которые определ€ют судьбу, и есть целенаправленные усили€ Ц и по развитию творчества, и по преодолению мощных кризисов. –аньше, кстати, поэт начинал писать юным, про€вл€л максимум таланта, будучи еще очень молодым, а потом чаще всего не доживал до старости. ѕочему? ќднозначного ответа нетЕ Ќо может быть, и потому, что шел путем сильного мага, но без сознательного посв€щени€.

Ц —амовыражение и мисси€. ѕотребность нечто донести до других. ¬от это, на мой взгл€д, в дес€тку. ѕо-хорошему вот этот третий мотив, сочета€сь со вторым, всЄ в основном и решает. » они крепнут и закал€ютс€ в борьбе с первым Ц бессмысленным и суетным по большей части. ќни перевод€т стрелки с идеи Ђхочу быть поэтомї на определенное: Ђ€ поэтї. » мысль: Ђј как мне этого достичь?ї Ц переходит в Ђј что мне с этим делать?ї
≈сли за душой у Ђафтараї нет приличной миссии, то она подмен€етс€ чем попалоЕ

» вот здесь самое врем€ вспомнить об интересующем нас магическом аспекте. ћисси€ искусства не может определ€тьс€ произвольно. ќна может быть рождена в союзе с мировыми силами. »звините, что так громко, но это Ђсама€ правдаї. я не стала долго топтатьс€ на месте, раз уж начала именно с этой темы и вынесла ее в заголовок своих очерков.
ѕока даже очень одаренный и вдохновенный автор сосредоточен на идее Ђкак мне стать знаменитымї, или Ђкак мне научитьс€ хорошо писатьї, все усили€, знани€ и навыки будут уходить в песок.  онцентриру€сь на мысли о поэтическом своеобразии, авторы изобретают Ђособенные приемыї, как-то неверо€тно перекручивают строки и слова и этим надеютс€ Ђвойти в историюї, но это остаетс€ интересным небольшой тусовке. Ќа саму по себе идею Ђхочу летатьї так же не наработаешь крыльев, как за идею Ђхочу типа красивый автомобильї не получишь зарплату. ћир посылает тебе зерна вдохновени€, име€ в виду какие-то свои весьма непростые цели.
“ак же неважно обсто€ло дело с Ђобщественно значимойї поэзией, как и с остальным Ђискусством соцреализмаї в советское врем€. —оциальный заказ приводил к довольно плачевным результатам в большинстве случаев Ц кроме тех, когда автор искренне вдохновл€лс€ своей темой, и она становилась его личным знаменем и болью.

„итать далее
=============
ќбсуждение на форуме " ольцо —лавии"
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2589
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (7)

»скусство как маги€, маги€ как искусство

ƒневник

¬торник, 06 ћа€ 2008 г. 13:40 + в цитатник
Ќе каждый владеющий магической наукой, равно как и не каждый €зычник, понимает, до какой степени привычные нам светские общественные формы св€заны с начальной магией, свойственной люд€м на прот€жении всего их существовани€. „то уж говорить о других гражданах, следующих материалистическим или догматически религиозным пон€ти€м.

Ќо мои заметки предназначены не дл€ Ђдругих гражданї, а дл€ людей, либо мистически настроенных, либо глубоко творческих и способных пон€ть и почувствовать Ђнепростотуї того, что они делают.

ћы знаем, что искусство сопровождало жизнь древних охотников. » знаем, что изображени€ охоты на скалах и стенах пещер Ц €вление не Ђэстетическогої характера. Ќа него не любовались Ц его использовали дл€ глубокой подготовки к удачной охоте.

«верь, изображенный на магическом рисунке, св€зывал охотников с духом-тотемом. —цена охотны, которую разыгрывали, собира€сь на дело, была актом сли€ни€ с духом «вер€, который в итоге соглашалс€ пожертвовать частицу своего мощного тела, одно из своих физических тел, племени людей.

ћногое об истории магии, равно как об истории искусства, могут поведать и ритуалы сохранившихс€ до наших дней Ђнецивилизованныхї племен, если разбирать их не с позиции Ђэтнопсихологаї, стрем€щегос€ объ€снить странные действи€ шаманов и колдунов какой-то извращенностью наивного сознани€, бессильного действовать Ђнаучної, а увидеть за ритуалами конкретику духовного воздействи€. »зучающие магию ищут ее истоки в заблуждении и неведении. ј между тем, они пон€ли бы гораздо больше, если бы вз€ли за основу гипотезу о функциональности и эффективности магии. ѕлохой, слабый, неэффективный маг Ц это такое же нормальное €вление, как горе-сапожник или плоха€ домохоз€йка. Ќо в основе магического действи€ лежит его действенность.

Ѕолее поздние ритуалы сельскохоз€йственного цикла очень хорошо представлены в необъ€тном пространстве нашего родного фольклора.

¬озьму дл€ примера небольшую песню, которую мы использовали на последнем Ћ€льнике и других весенних праздниках.

Ќа горе, горе петухи поют,
ќй Ћадо-Ћадо, петухи поют.
 он€ бурого молодцы ведут,
ќй Ћадо-Ћадо, молодцы ведут.
ѕод горой-горой озеро с водой,
ќй Ћадо-Ћадо, озеро с водой.
ќзеро с водой расплескалос€,
ќй Ћадо-Ћадо, расплескалос€.
 расны девицы разыгралис€,
ќй Ћадо-Ћадо, разыгралис€.
ќни к молодцам поднималис€,
ќй Ћадо-Ћадо, поднималис€.


ѕроста€ сценка содержит в сжатом виде всЄ содержание весенней магии и весенних обр€дов.

√ора Ц молодцы Ц бурый конь Ц петухи. Ёто р€д, посв€щенный солнечной, огненной стихии. ќна на подъеме, и это выражено энергичным началом песни: Ђна горе-гореї.

Ќизина Ц озеро Ц девушки Ц игра. –€д женского Ц водного начала. ќзеро Ђпод горойї, и девушки сами, Ђрасхрабрившисьї, подымаютс€ к юношам. Ёто об€зательный дл€ природной магии элемент матриархальности, добровольного Ђподъемаї влажной и темной женской стихии к €ркой, сильной, Ђвыпуклойї мужской.

‘ункциональность социальна€ (брачные игры) сочетаетс€ с функциональностью природно-хоз€йственной Ц будущий урожай. Ѕудут весенние и летние любовные игры, будет и труд на поле. ¬месте они приведут к череде осенних свадеб, как правило, следующих за зачатием Ц как хлеб пекут после сбора урожа€, а не до посева. Ќо как хлеб на поле не брос€т неубранным Ц так будущую мать не оставит тот, кто Ђпосе€лї зерно величайшей ценности Ц продолжение своего –ода.

¬от это последнее, пафосно-нравственное содержание легкой весенней игры заложеноЕ в припеве. Ћад, Ћадо, Ћада Ц обозначение величайшей цели и блага существовани€. ќни и соедин€ют оба пола, как соедин€ют мужские стихии огонь Ц воздух с женскими вода Ц земл€.

¬от какова цена поэтической строки. ќна воплощает в своем строе, равно как в каждом слове и звуке, сочетани€ ¬селенских —ил и высших принципов.
—одержание ее может быть не только созидательным, но и злым, разрушительным. я просто привела весенний, солнечный, жизнеутверждающий сюжет. Ќо бывает вс€кое.

„то же происходит сегодн€ с искусством магии и магией искусства? ѕрежде всего, они разобщены. ј будучи разобщенными Ц станов€тс€ неизбежно усеченными и обделенными.

я встречала множество людей, интересующихс€ магией и €зычеством, которые ищут себе наставников и старательно добывают сведени€ по традиции в поисках технологий, простых, как нажатие на кнопочку выключател€. „то нарисовать, что надеть, что сказать, как повернутьс€, и так далее.
Ќадо сказать, что маги€ €вл€етс€ первоисточником не только искусства, но также науки и технологии. –авно как и психологии, социального управлени€ и др. » всегда так и хочетс€ сказать: если вам нужна проста€, технологична€ маги€ Ц включите телевизор, примите таблетку, купите билет на самолет. ¬сЄ это тоже маги€, сильна€ и успешна€.
ј собственно Ђмагическа€ маги€ї, иррациональна€ и непон€тна€, нужна, чтобы идти куда-то дальше. ј дл€ этого надо искать и рисковать. » владеть хот€ бы чем-то одним: либо наукой (а это значит умственный труд и поиск, сложные построени€, которых любители готовеньких рецептиков тоже не люб€т), либо быть готовым идти путем высокого искусства, творчески полубезумного сост€зани€ с невидимой силой, строго удерживаемого личной волей и здравым смыслом. ¬ы готовы? “огда включайте на полную катушку разум и творческие способности. ≈сли будет преобладать первое, то ваш поиск будет уклон€тьс€ в научное исследование и опыт. ≈сли второе Ц будет литература, живопись, танец. перформанс, музыкаЕ »ногда дл€ других людей, а иногда дл€ самого себ€ и еще каких-то невидимых слушателей и зрителей.

я говорила о ситуации с магией. ј что происходит сейчас с искусством?
ќно, как и другие стороны жизни, на видимом уровне оторвалось от своего первоисточника. ћузы, пегасы, эроты и прочие вдохновители творческой активности стали не более чем художественным образом. Ђ¬дохновениеї, Ђгениальностьї, Ђодаренностьї (талант) и так далее Ц словами с переносным смыслом.
ќно и неудивительно. ѕодавл€ющее множество людей, и творческих в том числе, следуют табу дво€кого характера. — одной стороны Ц религиозные запреты, строга€ догматизаци€ каждого чиха. ¬едь искусство в прежние времена преследовалось нар€ду с другими магическими €влени€ми. ѕонадобитс€ множество страниц дл€ описани€ всевозможных запретов и преследований разных жанров искусства в разные времена, включа€ и современность.
¬торой тип табу Ц табу материалистические. »скусство дл€ материалиста Ц это способ воздействи€ на подсознание. ¬ лучшем случае. ¬ худшем просто агитка в удобной оболочке. јтеистическое искусство по большей части худосочно и скучно, как, впрочем, и догматически религиозное. ƒаже самые религиозные художники и поэты начинают чувствовать себ€ Ђеретиками и магамиї, стоит им ступить на тропу насто€щего вдохновени€.

Ќесмотр€ на запреты, непонимание и путаницу, искусство живет и процветает. » порождает огромное множество творений самого разного сорта, от простейшего дилетантства до величайших образцов, от масс-культуры до крайней элитарности. ¬се эти €влени€ имеют свое место, свою нишу в действии ћирового ƒуха.
ѕровести узкую тропу в этой дремучей чаще не так-то просто. я попробую сделать это на примере поэзии, как наиболее близкого мне практически вида искусства.

ѕродолжение

============
ѕубликаци€ этого цикла на сайте —одружества —лави€
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2589
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (2)

—толбы

ƒневник

¬торник, 06 ћа€ 2008 г. 12:10 + в цитатник
ѕроходила вчера вдоль небольшого сада, точнее, просто зеленой зоны, затертой между кирпичных 9-этажек 50-х годов. —оприкосновение с ней всегда остро чувствую Ц именно об этом месте писала в рассказе Ђ√номыї.
http://vereya.slavya.ru/post60484826/

Ќесколько дней назад наблюдала р€дом движение какой-то строительной техники и озабоченных гастрарбайтеров в комбинезонах. ј сейчас тихоЕ Ќо вдоль границы зеленого участка сто€т какие-то удивительные столбы. √рубые бетонные тумбы и на них полуобтесанные бревна Ц слегка обработанные стволы деревьев. —троитс€, стало быть, забор, и не посто€нный, а кустарно-строительный, самого низкого пошиба.
 ирдык, стало быть.  то-то вознамерилс€ воткнуть туда очередного строительного монстра Ц думаю, по характеру ограждени€, не жилой дом, а какое-нибудь торговое, коммерческое строение наподобие уже возведенного каркаса по соседству.

ѕоговорила с ’оз€ином. Ќесмотр€ на убожество этого никем не опекаемого Ђп€тачкаї, его невидимое население довольно густо и возвышенно по духу и настроению.
» так же, как с духами вокруг своего дома, договорилась о Ђпереселенииї.
http://vereya.slavya.ru/post66319233/

¬ыберу летом место на Ѕитце, сделаем там ударный ритуалЕ подвинем местных леших самое чуток.
ј вдоль этого забора мне, к счастью, уже недолго осталось ходить. ”вольн€юсь с 1 июн€. ќп€ть свободный полет, до сент€бр€ как минимум.
–убрики:  ј том а сЄм
¬≈ƒовствќ
ќбщест¬ќ

ћетки:  
 омментарии (19)

Ќа деревню к ƒедушке

ƒневник

ѕонедельник, 05 ћа€ 2008 г. 21:26 + в цитатник

Е ј началось с того, что один из наших знакомых на майские собралс€ на —елигер. ѕоедет мол в одиночестве Ц не нашел компаньонов. » € тут же ƒионису, не особо рассчитыва€ на успех: Ђј мы не хотим ему составить компанию?ї ƒионис тут же промычал нечто, что следовало понимать в сугубо негативном смысле. Ќо тут в голове завертелись ассоциации: Ђј ты же давно собираешьс€ поехать Ц найти деревню ягодино, откуда дедушка родомї. Ц Ђƒа это совсем в другую сторону, далеко, по другой дороге!ї » правда: “верска€ область, как и ћосковска€, и большинство других в –оссии, по площади не уступит среднему европейскому государству. ќни и были когда-то кн€жествами, отдельными государствами, и не двиньс€ –осси€ по пути создани€ »мперии, то, возможно, говорили бы мы сейчас на каком-нибудь суздальском €зыке, столь же отличном от тверского, как испанский от италь€нского, а польский от чешского. ¬прочем, не будем мучить старушку историю сослагательными наклонени€ми Ц она и с тем, что было, не особо разбираетс€.

ƒедушкина деревн€ ягодино (не путать с родиной  онстантина ћакарыча, а также израильской дедушкиной деревней, котора€ по ихнему, по-бразильски, так и называетс€  вар-—аба, ƒеревн€-ƒедушки) находитс€ на значительном отдалении от “вери, равно как и от ќсташкова. ¬прочем, посещение ќсташкова вполне вписалось бы в семейно-родовую тематику, потому как дедушкина жена была вз€та из ќсташкова и по девичьей фамилии была ќсташова. Ќо ƒиониса т€нуло именно в ту определенную деревню, потому как о ней он в детстве слышал немало семейных легенд, а точнее сугубых былей, про родню пр€мую и дальнюю, про времена войны и революции, и про замерзающего в степи €мщика прапрадедушку и про сказительницу-прабабушку и про множество других обычных и примечательных вещей. ¬озможно, св€зь между родными, продолживша€с€ в ћоскве, и общие воспоминани€ о Ђродовом гнездеї, в числе прочих впечатлений подвигли ƒиониса к €зыческому пути. ј может быть, и продвинута€ прабабушка, с попущени€ ¬елесова, подсуетилась и подтолкнула.
» оттого ленива€ отмашка ƒиониса от —елигера не обескураживала. я махнула рукой на —елигер, €вно непригодный в такое врем€ дл€ купани€, и поставила вопрос ребром: Ђј отчего бы нам не съездить наконец в деревню ягодино? “ы же давно туда собираешьс€! ѕервого ма€ найдем деревню, второго заедем в “верьЕї Ётим € ƒиониса, конечно, прон€ла. Ќашла чувствительное место и правильно прицелилась.

—тали составл€ть план путешестви€. ¬ы€снилось, что “верь от нашей основной цели вообще в стороне. ѕотому что ехать надо не по Ћенинградской, а по –ижской дороге. ƒеревн€ недалеко от –жева, а там, сколько € помнила, раньше ходили по ¬олге Ђћетеорыї, суда на воздушной подушке, смело преодолевавшие течение и мелководье. ѕрогулка верховь€ми ¬олги от –жева до “вери представилась настолько привлекательной, что € предложила не экономить денег, сколько бы она ни стоилаЕ » не болтатьс€ два дн€ с палатками и прочим туристическим инвентарем, а отправитьс€ налегке, в расчете на ночлег в гостинице.

1 ћа€ Ц –одоница, день поминовени€ ѕредков, и конечно же, самое врем€ совершить путешествие в их честь. Ќа том и порешили.
–одоница, –адоница,  расна€ √орка в ѕервомай (если считать без поправок на православный календарь, а по исходной традиции) вернулась к нам с запада как Ѕельтайн, ¬альпургиева ночь, в темном колдовском ореоле. ѕроисхождение ореола пон€тно. — одной стороны, контакты с миром ушедших столети€ми категорически запрещались, религи€ рисовала их в темном свете. — другой стороны, сами ѕредки, которым полагаетс€ опекать своих потомков по законам, никем ни разу не оттененным, встретили к тому серьезные преп€тстви€ Ц сначала в религиозных страхах, потом в материалистическом скептицизме. ’арактер у них мог оттого сильно испортитьс€.

¬ажна€ часть посв€щенного ѕредкам обр€да Ц ночное бдение.
“ут у нас вышла не одна, а пожалуй, целых две Ђвальпургиевы ночиї. Ќочь накануне поездки мы провели почти без сна Ц вечером заехали на капище у курганов в ÷арицыно и там в очень узком кругу провели обращенный к самым древним ѕредкам Ц ƒедам Ц обр€д. —пать после этого не слишком-то и хотелось, ощущалось напр€жение от тыс€ч людей в других местах, бодрствующих и накал€ющих атмосферу всевозможной магией. ѕодремав каждый часа по 2-3, мы кое-как завершили вс€кие компьютерные дела, собрали вещи, распечатали впридачу к атласу автомобильных дорог космическую компьютерную карту и двинулись в путь.

ѕерспективы к этому моменту стали глубоко не€сными. ’от€, следу€ начальному замыслу, мы отказались от походного оборудовани€, шансы на ночлег в гостинице становились все более нереальными. –ассто€ние между деревней и железной дорогой выходило около 40-50 километров, а транспорт в таких местах, как мы могли судить по опыту ћосковской области, может ходить часов до 16-17. ”спеем ли за день обернутьс€ туда и обратно и хоть чуть-чуть познакомитьс€ с местом и людьми? ѕохоже было, что нет. ¬прочем, и эти ожидани€ по поводу транспорта оказались завышенно оптимистичными.
¬озможный вариант Ц ночевка в деревнеЕ ≈е еще найти надо. ƒа и планы на второй день оказывались под вопросом.

ѕо ходу € успокоила себ€ простым соображением. Ѕуквально несколько дней назад € говорила кому-то из знакомых, что собираюсь предприн€ть серию экстремальных путешествий. ѕочему бы не начать пр€мо сегодн€??? Ћогика така€: говоришь, чего хочешь Ц оно материализуетс€ Ц ешь и не ворчи.
¬ результате в 11 часов утра 1 ма€ мы высадились из электрички на станции Ўаховска€, на краю ћосковской области. —евер, хоть и не дальний, решил показать свой характер. ¬ ћоскве €рко светило солнце, а здесь небо было обложено тучами, и продувало холодным ветерком.
ƒалее предсто€ло ехать в направлении –жева Ц то ли в районный центр «убцов, то ли в ѕогорелое-√ородище, ближайший крупный населенный пункт к деревн€м Ѕелавино и ягодино. ќни распложены одна напротив другой на разных берегах реки –жать. ”же в Ўаховской пришел в голову и третий вариант: доехать до деревни »вашково, наход€щейс€ еще в ћосковской области, и затем пройти немого по шоссеЕ и 7 километров проселка (гм, на практике оказалось никак не меньше 12 и не проселка, аЕ впрочем, это мы узнали позже). ¬ыбор все-таки пал на автобус до –жева. » вот в полдень мы вышли из автобуса на трассе неподалеку от ѕогорелого-√ородища. » тут же узнали от местных жителей, что автобусов до Ѕелавина Ќ≈ Ѕџ¬ј≈“. Ќа вс€кий случай все же двинулись в направлении местной автостанции, удал€€сь при этом от своей и без того не близкой цели. » тут навстречу подвернулось такси. ћолодой таксер предлагал подвезти в »вашково, от поездки в которое мы только что отказались, или в Ўаховскую (а оттуда в »вашково автобус, спасибо, событи€ развиваютс€ по кругу). —говорились на поездке до ”ль€нова, откуда затем вырисовывалась прогулка километров на 20, но по шоссе. ≈хать по нему таксист не бралс€ (вообще-то странно, дорога хороша€, пыльна€ бетонка, присыпанна€ гравием, котора€ мало отличалась по качеству от некоторых частей Ђасфальтовойї трассы). » от ”ль€нова мы пешком двинули по бетонке, понима€, что вернутьс€ назад в этот же день шансов становитс€ все меньше.

„то же будет ночью? ѕрогноз погоды на 1 ма€ был вполне благопри€тный, но в ночь и 2 ма€ днем был нарисован дождь. Ќо это дл€ ћосквы. Ђј здесь, может быть, дождь пройдет раньше, ведь тучи идут с западаї, - предположил ƒионис.
“акой прогноз не слишком радовал, и € решилась подъехать к тучам с сомнительными комплиментами. —уть их (перевод€ на приличный политкорректный €зык) сводилась к тому, что тучки прекрасны, дожд€ везде ждут с нетерпением, но вот нам как раз его не надо. »мпровизированное заклинание было подкреплено и обращением к Ѕогу ¬етров, от которого, согласно законам ѕрироды, в основном и зависел результат.
ћен€ всегда удивл€ет успех таких легкомысленных за€влений, противоречащих марксистской науке и практике атеистических обществ. ЌоЕ они работают.

¬рем€ от времени нас обгон€ли легковушки, не имеющие ни малейшей наклонности брать кого-то на борт. “о ли задние мосты жалели на тр€ской дороге, то ли были под зав€зку набиты барахлом (как же, начало дачного сезона!). ѕыль на бетонке после их проездов подымалась страшна€, и детьс€ от нее было практически некуда. ЁЕ об особенност€х передвижени€ по местным проселкам и лесным тропам Ц далее.
„ерез полчаса пути мы перешли через узенькую заболоченную, покрытую желтыми цветочками речушку с подход€щим именем ∆абн€. — первого взгл€да становилось €сно, что дл€ купани€ и судоходства она непригодна.

ј вдали завиднелась перва€ на пути деревн€ ёркино. ƒорогу окружали сперва луга, а ближе к деревне по€вились и более определенные признаки сельского хоз€йства. ѕо полю деловито разъезжал трактор.
” села встретили сокола, потом аистов. јистиное гнездо на столбе электропередачи в этой местности оказалось не редкостью Ц на другой день такое же встретилось на другой дороге.
Ќадо полагать, аисты, гнезд€щиес€ на столбах, не так интенсивно способствуют деторождению, как обитающие на крышахЕ ѕотому как в деревн€х, в которых мы побывали, состав населени€ такой же, как и в остальных местност€х ÷ентральной –оссии. ќно в основном делитс€ на три категории: пенсионеры, алкоголики и дачники. ¬торую, уже тоже исс€кающую, категорию зр€ бранить не след Ц она единственна€, поддерживающа€ своим трудом остатки сельского хоз€йства.   сожалению, эта походна€ социологи€ Ц вовсе не мое лично единичное или хаотическое наблюдение. ќ том же говор€т и официальные социальные исследовани€. » всЄ чаще встречаютс€ на бескрайних и бесхозных просторах хоз€йства, принадлежащие иностранцам из ≈вропы и јзии.

ƒорога стала подыматьс€ в гору и привела к деревне –омушково. ¬стретивша€с€ женщина подтвердила, что мы идем в направлении Ѕелавина, и рассказала о происхождении дороги. —троилась она при √орбачеве и должна была напр€мую св€зать эти места с “верью. —ейчас проезд доступен либо сильно западнее через –жев, либо восточнее через ћосковскую область. ѕо карте видно, что недостроены буквально несколько километров трассы. » обрываетс€ она как раз в родном ягодине. Ёти километры глубоко ув€зли в болоте, и преодоление технических трудностей молода€ российска€ власть не пот€нула. “ак и осталась местность краем непуганых дачников.

»дти становилось все жарче. “учки, в благодарность за рассыпанные им двусмысленные комплименты, стали раздвигатьс€, от робких просветов до синих полотнищ чистого неба. ¬доль дороги по€вилс€ молодой лес, местами заболоченный, и вскоре мы нашли вполне приличную пол€нку дл€ обеда. ≈два расположились на отдых, как по дороге пропылил микроавтобус с синей надписью на белом борту. — его владельцем нам еще предсто€ло познакомитьс€, но несколько позже.

–ассматрива€ на привале карту, мы задумали еще одну авантюру, перекрывающую по смелости предшествующие затеи.   северо-западу от нас, на половине равно водного и сухопутного пути между –жевом и “верью, располагалс€ городок —тарица. ƒостаточно было преодолеть местную недостройку имени √орбачева, участок, обозначенный на карте проселками (ох уж эти проселки, мы таки познакомились с ними Ц хорошо, что не на первых километрах, а слегка освоившись и осмотревшись), чтобы выйти на шоссе к —тарице. ѕравда, суммиру€ проселки и шоссе, до —тарицы выходило от ягодина (а до него мы еще и по вдвое кратчайшему шоссе недотащили ноги) километров эдак 50-60. Ќо мен€ стало решительно разворачивать в сторону экстрима, и € предложила ƒионису оригинальный план: преодолеть сомнительную часть дороги засветло, а потом идти по шоссе хоть всю ночь. ≈сли, скажем, дождик Ц так у нас зонтики есть. —говорились мы на том, что в любом случае проведем хоть пару часов у костра, отдохнем сколько удастс€, а потом уже двинем по шоссеЕ а утром, гл€дишь, подберет какой-нибудь автобусЕ да, если он там ходит, конечно. ƒионис деликатно осведомилс€, не преувеличиваю ли € свои силы. я их преувеличивала, конечно. Ќо экстрим в том и заключаетс€, что ты берешьс€ делать несколько больше, чем можешь, и ждешь, сработают ли защитные механизмы. Ѕлин, надо же узнать, сработают они или нет. »наче неинтересно.

«а разговорами непринужденно т€нулись километры пути. ƒорога петл€ла по холмам между болотами. ѕозади осталась деревн€ √оловино, куда как раз можно было выйти по проселку с востока, от ћосковской области.
–едкие автомашины перестали внушать надежду на удачный стоп, зато подымаема€ ими пыль становилась всЄ гуще. ¬ голову неожиданно пришла мысль, что небольшой ночной дождик мог бы ее замечательно смочить. » на это услышала незлой, но вполне определенный мысленный ответ: ЂЌу, это уже барские капризы! “о никакого дождика, то подавай небольшой!ї я поспешила согласитьс€, что да, конечно, зарыватьс€ не следует. ¬прочем, заказ на небольшой такой, едва-едва морос€щий дождик после двух часов ночи, как ни странно, тоже был выполненЕ “олько вот мы с ƒионисом к этому времени вовсе не шли по шоссе, а сидели у костерка среди лесов и болот. ќ чем € еще поведаю в следующей части рассказа о дедушкиной деревне и ее окрестност€х.

» вот перед нами дорожный знак: Ѕелавино. Ќа подходе к деревне € пыталась доказать ƒионису, то надо свернуть на ответвление справа Ц на космической карте был €сно виден объезд Ѕелавина с пр€мым выходом в ягодино. Ќо ƒионис увер€л, что это не та развилка. ћы двинулись влево и вскоре после входа в Ѕелавино оказались в тупике. ƒорога кончилась, сельска€ улица т€нулась направо и налево. ѕошли направо, по пути знаком€сь с сельскими жител€ми. »м всем ƒионис рассказывал о дедушке и бабушке, о  урихиных, ќсташовых и  омиссаровых, и нам надавали хороших советов, кого из старожилов искать в деревне, чтобы расспросить о родных.
«наменательный момент! —ельска€ улица закончилась, и с пригорка открылс€ вид на противоположный высокий берег –жати. ¬от она, деревн€, в которой ƒионис до сего дн€ ни разу не бывал. ≈ще в 50-е годы туда ездила его мать. ј ее отец, »ван —ергеевич  урихин уехал из ягодина из-за доноса еще в 20-е годы, —емье угрожало раскулачивание, хот€ она по всем нормам была Ђсередн€цка€ї.  улаки и донесли, небось и вз€тку дали.  ирпичный дом осталс€ недостроенным и проданным за условную цену родным.   ним потом ездили каждое лето, когда дедушка благодар€ помощи родных устроилс€ в ћоскве.
”мывшись в речке от дорожной пыли, мы начали не тороп€сь подыматьс€ к деревне. ѕервое, что встретилось за переправой Ц военный мемориал. ¬ этих местах в 41-м шли т€жкие бои. Ѕойцов сгор€ча посылали отбивать у немцев высотки без огневой поддержки, и враги косили их из пулемета с церковной колокольни. ѕри очередной ночной атаке немцы подожгли несколько изб и в их свете снова положили русских солдат. ј в 42-м, отступа€, сожгли обе деревни Ц удалось потушить лишь несколько домов.
—в€занные с этим семейные предани€ Ц как один из дедов застудил голову на похоронах павших бойцов и сам умер через несколько дней, как мать ƒиониса, тогда 6-летнюю јнтонину, увозила в ћоскву бабушка на последнем поезде Ц всЄ это запоминалось намного острее, чем рассказ в спокойной обстановке. “ени оживали, и ѕредки глубже проникали в душу в св€занном с их прошлым месте.
ѕотому, небось, и Ђне пошлиї с нами в путь разные палатки, пенки и котелки, что путешествие не складывалось как туристический поход. Ќа пыльной и, по какому-то внутреннему ощущению, бесконечной дороге пришло ощущение паломничества, и ноги привели не только к точке, обозначенной на карте Ц они завели в уголок прошедшего.

Ќынче в ягодине осталось жить всего лишь несколько стариков. ‘амили€  урихиных была им, как и в окрестных селах, знакома, как одна из самых коренных. Ќо по последним временам помнили лишь кого-то из соседней деревни.
» все-таки мы нашли родственника. ќн оказалс€  урихиным по матери и владельцем того самого белого с синей надписью автобуса, который проскочил по дороге, как раз когда мы обедали.
—перва мы разговаривали на улице; потом ƒионис спросил про старые фотографии, и ¬алерий јлексеич пригласил в дом, на чай, за которым потом последовала и пара стопариков. ¬ какой в точности степени родства состоит с ним ƒионис, мы пока еще не разобрались Ц может быть, удастс€ это пон€ть, расспросив других родственников. ќн один и осталс€ в деревне из домовладельцев Ц но живет в “вери и ездит на дачу с дочерью и внучкой.
ѕотомки бывших местных  урихиных и другой их родни осели в ћоскве и в ѕитере. ј многие живут в “вери. –од по-прежнему жив, и отдельные его ветви по деревенской традиции продолжают встречатьс€ по праздникам и семейным датам.

—ильно засиживатьс€ не пришлось. ƒа ягодина мы добрались около п€ти часов вечера; и в половине восьмого снова двинулись в путь. “ут-то и включились защитные силы, не дожида€сь марш-броска на 60 километров.
¬ ягодино мы вошли из Ѕелавина по тропинке и маленькому пешеходному мостку. Ќо в деревне тут же оказались на автомобильной дороге. » ƒионис, нимало не задумыва€сь, отождествил ее с одним из изображенных на карте проселков. ћы и двинулись по этой дороге как бы в намеченном направлении. ѕравда, мен€ слегка смущало, что теоретически нам следовало вначале идти на северо-восток, а суд€ по положению —олнца, клон€щегос€ к закату, по факту несло практически на юго-запад. ќднако основные приметы вроде совпадали: перешли по мосту через –жать, а потом уперлись в развилку вправо и влево, как и было обозначено на картеЕ —вернув налево, мы должны были через некоторое врем€ снова пересечь петл€ющую реку. Ќо она оставалась где-то вдалиЕ зато по —олнцу оп€ть совершенно определенно определ€лось: идем на юг, тогда как по карте путь на север! » тут мен€ осенила проста€ и глубока€ иде€, которую ƒионис по своему упр€мству долго не хотел принимать: мы снова шагали по тому же шоссе, по которому пришли в Ѕелавино. » пройденна€ развилка была та сама€, которую ƒионис ранее отказалс€ выбрать. Ќу а поскольку рассто€ние было уже пройдено изр€дное, авантюра со —тарицей отпала.

я предложила скромно и просто идти по той же дороге и заночевать в одном из хороших мест, виденных днем. ј утром двинутьс€ к шоссе Ўаховска€ Ц –жев и через –жев поехать на “верь. Ќо ƒионис предложил несколько другой план. ќт ¬алери€ мы узнали, что судоходства по ¬олге от –жева давно нет, и сообщение исключительно автобусное. ј раз так Ц зачем крива€ дорога. ѕойдем по проселку от √оловина, выйдем к шоссе на »вашково, а там уже ћосковска€ область и регул€рные, раз в два часа, автобусы к Ўаховской. ƒалее Ц пр€ма€ дорога на север до “вери. Ќа том и согласились.

» вот около дев€ти вечера мы оказались в деревне √оловино. Ќа вопрос о проселочной дороге в »вашково местные делали круглые глаза и после сбивчивой попытки что-либо объ€снить махали рукой: Ђ»дите по шоссе!ї Ќаконец подвернулс€ достаточно выпивший и решительный мужик, который, после очередного разговора с ƒионисом про знаменитую фамилию  урихиных, бросил своего собеседника и собутыльника и провел нас по шаткому мосту в поле, указав светлый путь. ѕо курсу должна была встретитьс€ деревн€ ’ороша€, не обозначенна€ на картах и планах. Ђј там, Ц рассказал добровольный проводник Ц где собаки на вас залают, постучитесь в дом, там д€д€ ћиша вам покажет, куда идти, а может, и ночевать вас оставит; скажите, что вы от “ольки —тол€роваї.

ƒорога на первом километре пути оказалась чрезвычайно при€тной. ¬скоре мы дошли до неплохого леска, где € насто€тельно предлагала ƒионису устроитьс€ на ночлег Ц и дров можно набрать, пока еще светло, и неизвестно, что впереди. Ќапрашиватьс€ в деревенский дом что-то совершенно не т€нуло. Ќо ƒионис рвалс€ дальшеЕ ћы снова перешли через речку, в которой и по карте, и по приметам признали ∆абню. Ќо это был один из ее притоков, на карте не обозначенный. ѕосле этого дорога пошла по болоту, и приходилось обходить обширные лужи. —умерки все сгущались, € сердилась на ƒиониса, что не остановились в более удобном месте, но он гнал вперед, да и детьс€ уже было некуда.

» снова мостик и речка (на этот раз насто€ща€ ∆абн€). ј за ней высока€ горка, с которой на нас лают собаки! ќбходим горку, подымаемс€ на нее, собаки лают уже с нескольких сторон. ƒионис стучит в ближайший освещенный дом, и таки попадает к д€де ћише! Ќа ночлег не просимс€, и д€д€ ћиша не предлагает. Ќо рекомендации “ольки —тол€рова оказалось достаточно, чтобы он проводил нас вдоль деревни и показал продолжение дороги!
ј заодно сообщил, что во всей деревне сейчас есть жители лишь в нескольких домах, остальные еще не приехали. ќно и неудивительно: как туда приедешь по таким роскошным дорогам? Ќа прощание д€д€ ћиша насоветовал идти дальше по улице до последнего дома, а там пр€мо в лес, никуда не сворачива€. ћы и пошлиЕ ƒеревн€ все не кончалась. Ѕольшинство домов были похожи на давно необитаемые. ќно и пон€тно: прошли времена пеших дачников, а на машине сюда редка€ птица долетит.
√л€д€ на разломанные заборы и другие признаки разрухи, € понимала, что это дроваЕ очень много дров. ј впереди то ли лес, то ли болото, и полна€ темнота. » наконец уломала устремленного вперед ƒиониса, тем более что мы набрели на своеобразный экзотический уголок. Ќесколько вал€ющихс€ без дела досок (готовые дрова!), р€дом древн€€ телега, да еще и на земле крепкий дерев€нный помост. ”строившись на манер бывалых бомжей, мы зан€лись мелким мародерством, наспех выдергива€ из ближайших мест плохо лежащие бревнышки и доски. –азгорелс€ небольшой, но довольно жаркий костер.

ќтдыхать предсто€ло до рассвета Ц одно дело шагать безлунной полночью по шоссе, и другое Ц пробиратьс€ по лесу и болоту. ћы то дремали, то поддерживали огонь, пока аккурат в два часа ночи ƒионис не подскочил с драматическим возгласом: Ђƒождь!ї Ёто, конечно, было громко сказано: с неба моросило что-то чрезвычайно мелкое, почти неощутимое. Ќо оно смачивало местность до рассвета. ѕошли в ход зонтики.  остер от мелкой мороси только более устойчиво горел, не слишком разгора€сь, но и не затуха€. “ут пригодилась и телега Ц под нее мы запр€тали вещи, а сами продолжали отдыхать, прикрыва€сь зонтиками. ƒождь то слегка усиливалс€, то затихал, не переход€ определенного предела. » в п€ть часов, уже в светлых сумерках, мы продолжили путь.  ак нетрудно догадатьс€, не по шоссе, а по болоту и намокшей траве. ƒождь еще слегка моросил, но постепенно растворилс€ вслед за рассеивающейс€ темнотой.

¬ лесу дорога стала ветвитьс€, и направление пришлось выбирать наугад.  ое-где встречалс€ хороший, старый лес и тверда€ почва под ногами. Ќо больша€ часть пути проходила по молодому березн€ку, стеной вырастающему из болотистой местности. ѕоле в конце пути; под ногами чавкает насквозь мокра€ почваЕ ј слева подымаетс€ в небо солнечный шар.

≈ще сотн€ метров Ц и мы на шоссе. ≈сли можно так выразитьс€, асфальтовом. ј точнее, это изр€дно битый асфальт, густо посыпанный песком, который, кстати, замечательно прибит дождем. Ќу наконец-то.  ажетс€, именно это мы заказывали? —верх всего, впереди автобусна€ остановка и местный житель (очередной пенсионер и ныне москвич впридачу) пытаетс€ ждать автобуса. Ќе дождавшись, пошли все вместе пешком и перешли через реку Ўоша. ѕопутчик рассказывает, как на ней вытравили ольху Ц теперь она из-за этого загр€зн€етс€ и мелеет. ѕодн€лись к следующей деревне, и тут все-таки догнал автобус. ≈ще несколько минут Ц и мы в »вашкове, ждем автобуса на Ўаховскую и слушаем рассказ о местной помещице Ќарышкиной, котора€ после революции уехала в јмерику. ¬оспоминани€ о Ќарышкиной у местного населени€ самые благопри€тные. ќ коллективизации похуже. –ассказал дед и про послевоенные игры мальчишек с боеприпасами, и про реактивные ракеты на пар у , которые конструировали в пионерлагере. ѕосле того, как одна из ракет пролетела два километра и упала в деревне, милици€ прикрыла пионерское ракетостроение.

» вот в 8 утра с небольшим мы снова в Ўаховской.  руг замкнулс€, но не зр€ Ц главна€ цель достигнута, и впереди легка€ прогулка.
Ќо на автостанции нас подстерегал серьезный облом: автобус в “верь из Ўаховской ходит раз в день в 7 часов утра! «ато регул€рно отправл€ютс€ автобусы и электрички в ћоскву.
„то поделаешь Ц дл€ возвращени€ домой мы еще не созрели. ¬ 9-40 должен был идти очередной автобус во –жев. ѕуть не пр€мой, но вполне реальный. ¬ ожидании автобуса удалось неплохо заправитьс€ в буфете (гор€чий кофе после пережитого был очень уместен) и переобутьс€ в сухое.
¬ –жев € попала в третий или четвертый раз в своей жизниЕ » как обычно, проездом. Ќикаких прогулок: сразу после нашего прибыти€ объ€вили посадку на автобус в “верь через —тарицу. »з его окна мы успели лишь кинуть взгл€д на ¬олгу, котора€ в этом месте по виду не отличаетс€ от какой-нибудь средней речки вроде ƒесны в районе  алужского шоссе. ¬ —тарице дорога снова перешла на правый берег ¬олги, и € успела сфотографировать вид на древний  ремль.  оторый мы увидим вблизи, наверное, когда-нибудь в другой разЕ Ќапример, если снова доедем до ягодина и осуществим ранее неудавшийс€ план выхода на —тарицу через местные топи, не давшиес€ дорожным строител€м эпохи великих перемен.

ѕрилично отдохнув в длительном пути (кстати, ночевки у костра развивают способность с комфортом устраиватьс€ и отдыхать в разных позици€х), в третьем часу дн€ мы наконец оказались в “вери. —дали рюкзак в камеру хранени€ на вокзале и побрели к ¬олге. Ќа небе снова €рко си€ло солнце, лишь изредка набегали редкие облачка. —ил еще хватило на краеведческий музей и прогулку по набережной. ѕосле этого зашли в столовку под названием ЂЅистро —ковородка 24 часаї Ц как можно догадатьс€ по названию, в этом ацком месте было довольно жарко, и роль кондиционера играл вставленный во входную дверь кирпич. Ќо кормежка оказалась достаточно питательной и качественной.

ƒо намеченной электрички еще оставалось врем€, и € уговорила ƒиониса обойти с тыла реку “ьмака. ћы уже пон€ли, когда шли от вокзала к центру, что многие из изображенных на карте зеленых зон представл€ют собой неудобь€: крутые, неблагоустроенные склоны и болотца. ѕрекрасна€, широка€ река при любом приближении к воде поражает замусоренностью берега. Ѕлагоустроенна€ набережна€ “ьмаки составл€ет всего лишь сотню-другую метров со стороны центра. ќстальное крепко стиснуто свалкой и промзоной.  ое-где встречаютс€ пол€ны дл€ отдыха (тоже в довольно неприличном состо€нии) и даже футбольное поле. Ќо ко всему этому практически нет нормальных подходов. ¬ принципе сложный рельеф местности не помешал бы создать нечто более благоустроенное, как, например, на ¬оробьевых горах в ћоскве; возможно, кто-нибудь когда-нибудь и додумаетс€ это сделать.

 
 

¬ыбравшись наконец из промзоны и прилегающих к ней барачных кварталов на проезд имени ƒарвина, мы склонны были видеть в том признание своей приспособленности к жизни в сложных услови€х! » тут же обнаружили, что до электрички остаетс€ уже мало времени, и ринулись к проспекту, на котором мгновенно подвернулась маршрутка до вокзала.

ƒома оказались ровно в полночь. ќбсуждали по дороге впечатлени€, какие и у кого из нас были ощущени€ пр€мого контакта с ѕредками. »тоги подводить, видимо, пока рано. я дл€ себ€ уже заметила кое-какие изменени€ в окружении и мыслительном процессе. » чувствую, что опыт Ђпаломничестваї к местам, св€занным с ѕредками, стоит продолжать и разворачивать. Ёта тема похожа на горизонт, за которым все новые изгибы дороги, новые пейзажи и порывы ветра, горные цепи и речные долины.

≈сть »стори€, котора€ исследует давно прошедшее, умершее, и она делает это через поиск старых вещей, строений, через записи, сделанные давно умершими людьми на разных €зыках. » есть ѕр€мой ѕуть: живые ѕредки и “ени прошлого, и она тоже говор€т нам Ц и о прошлом, и о сегодн€шнем дне, и о завтрашних перспективах. Ёто –од, это его единое течение. я представл€ю себ€, как реку, в которую вливаетс€ истори€ ѕредков, как множество мелких притоков в единый поток. » одновременно могу представить себ€ как родник, вливающийс€ в небольшую речку моей семьи Ц а та впадает, еще через множество ступеней, в »сторию –ода. ћежду двум€ этими представлени€ми нет противоречи€ Ц они дополн€ют друг друга. я часть –ода Ц и он часть мен€. ѕредки держат мен€ на огромной ладони единого –ода Ц и € тоже могу уместить их, как множество маленьких человечков, на своей ладошке, и тогда в ней собираетс€ —ила, помогающа€ мне и моим потомкам идти по ∆изни.

–убрики:  —“–јЌствия
¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (5)

ѕам€ть...

ƒневник

ѕонедельник, 05 ћа€ 2008 г. 10:02 + в цитатник
–ассказ о поездке и обработка фото зан€ли уже более 2 дней. » еще не готово.
¬ыложу пока стихи


¬елес Ц где лес
вешний и летний,
верности всплеск
вечного Ц смертным.
¬ыбросит ¬лес
в небо свой невод Ц
выстрелит лес
зеленью в небо.

¬елес Ц где лес
зимний, осенний.
ћлечный рассвет,
сирые сени.
 то на крыльцо
т€жко ступает,
врем€ в кольцо
вьет-завивает?

„итать далее...
–убрики:  —тихи
¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒни ѕам€ти ѕредков

ƒневник

—реда, 30 јпрел€ 2008 г. 17:59 + в цитатник
ѕоздравл€ю всех с одним из самых замечательных праздников года Ц  расной √оркой или –адоницей (–одоницей).
Ёто день (начина€ с вечера Ц ночи), когда души умерших ѕредков станов€тс€ к нам чуть ближе, » обращение к ним может вернуть нас св€зь с –одом Ц а через эту св€зь мы наиболее гармонично и естественно соедин€емс€ с сутью Ѕыти€. ќни же, ѕредки наши, как никто, могут помочь в наших каждодневных делах, принести нам удачу и радость, внушить радостные и полезные дл€ дел мысли.

¬ечером 30 апрел€ мы проведем небольшой обр€д на курганах и капище в ÷арицыно в честь наших ѕредков Ц слав€н-в€тичей, живших и похороненных в наших местах около тыс€челети€ назад.

ј 1 ма€ каждому хорошо пом€нуть своих ѕредков и родных, устроить совместное приготовление праздничной трапезы с другими членами семьи и, не об€зательно в форме религиозного ритуала, просто поговорить с ними о родных и близких, да и обо всем, что вам дорого, обо всех люд€х, которых помните и чтите.
≈сли кто-то даже и забудет про этот день, проведет его иначе Ц не все упущено. ћы продолжаем звать ѕредков гостить в наши дома до самой  упалы и провожаем их вместе с весенним —олнцем Ц ярилой.

—лава Ѕогам и ѕредкам нашим!
—лава яриле!
”дачи и всех благ вам, –одичи!
–убрики:  ¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (11)

¬рем€ как единый поток Ѕыти€

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 00:25 + в цитатник
„итала сегодн€ дневник »льдар ћатрица и задумалась над очередным эзотерическим рассуждением Ц наблюдением на тему Ђздесь и сейчасї.
“ема, кто спорит, важна€. ¬едь мы всегда живем в насто€щем, но значит ли это, что Ђпрошлого и будущего нетї, как люб€т доказывать многие учител€ и адепты? ƒа нет же, прошлое и будущее вполне реальны Ц просто они неразрывно св€заны с насто€щим их переживанием, текущим воспри€тием, образным представлением.
ћое насто€щее имеет прот€женность, которое составл€ет то долю секунды, то несколько минут, то часы, то годы. ≈сли € мыслю о написании текста Ц это минуты Ц часы, если вспоминаю свои отношени€ с близким человеком, то годы, если думаю о “ворце Ц эпохи. ѕрошлое и будущее Ц это раст€нутое насто€щее, в некотором смысле, но также и его потенциальный резерв. » незачем его искусственно укорачивать, свод€ к доле мгновени€. ’от€ иногда полезно сжать, наподобие пружины, чтобы ощутить энергию жизни в полной мере. » снова, развернув пружину, ударить ей в глубь веков прошедших и в необозримую перспективу возможного будущегоЕ

¬ернусь к записи, котора€ подтолкнула мысль в этом направлении:
„итать целиком

ѕредположим, мне сейчас сказали бы:

Ќекто заснул и видит во сне эту жизнь. Ётот некто Ц ты сама. “ебе решать Ц просыпатьс€ ли и вспомнить триллионы и более лет, прожитых до этого, или остатьс€ с урезанным сознанием нескольких дес€тилетий, прожитых Ђс нул€ї.

„то же следовало решить? —казать Ђпроснутьс€ї значило бы сделать свою жизнь глупым недоразумением, эпизодом в более глобальном пути познани€. —казать Ц Ђостатьс€ навсегда в этом снеї значило бы практически самоубийство Ѕожественного существа!!!  то бы мешал спроектировать это же решение уровнем ниже, заставив мен€ навсегда остатьс€ таким же образом в какой-нибудь из еще более глубоких сновиденческих реальностей? “ам ведь тоже по-своему уютно и занимательно!

„итать далее...
–убрики:  ¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (19)

ќ духовном служении и св€зи с Ѕогами

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 13:20 + в цитатник
√отовлю к публикации первую часть книги ЂЌовейша€ »стори€ “ворцаї (далее Ќ»“).

ƒовольно много оказалось технической работы. ѕоскольку дл€ книги выбрана пилотна€ форма, св€занна€ с современной эстетикой электронных коммуникаций, вопрос о верстке и оформлении встает очень остро.

¬ книге пр€мо говор€т сами Ѕоги. я понимаю, как это рискованно, но зато теперь станов€тс€ объ€снимыми и мотивированными внезапные перемены стил€ и настроени€, когда € пытаюсь излагать сложные идеи только от собственного лица. ¬ызваны ли эти перемены своеобразным Ђмультивейлансомї, сложностью собственной личности, или же они происход€т от вмешательства реальных партнеров, Ц в любом случае Ђперсонификаци€ї этих воплощенных образов позволит лучше разобратьс€ в обсуждаемых иде€х.

ѕубликую небольшой отрывок, в котором один из Ѕогов решительно вмешиваетс€ в мои рассуждени€ о духовной практике.
Ёто ƒаждьбог, известный родноверам как Ѕог —олнца. ¬ Ќ»“ он представл€етс€ также как верховное божество всей нашей √алактики.

Ћичное исследование и размышление

¬ере€: ѕрежде чем предприн€ть какие бы то ни было практические шаги, следует достаточно долго настраиватьс€, обдумывать свои знани€ и ощущени€ от чтени€ различных мифов и преданий.
„еловек может искать особых знаков, наблюдать образы на внутреннем Ђэкранеї при сосредоточении на именах Ѕогов и их изображени€х.


ƒаждьбог: ¬ религиозной тематике перемешаны слова из разных €зыков. √реческое Ђтеосї совсем не то же самое, что русское Ђбогї, и оба они не совпадают со словами еврейского €зыка.
–усское слово Ђбогї произошло от санскритского слова, означающего Ђблагойї. ќно подходит дл€ обозначени€ любого существа, несущего тебе благо.

ќснова блага Ц в том, чтобы дл€ начала научитьс€ творить благо дл€ себ€ самого. Ќадо хот€ бы почувствовать, что это такое. «начит, прежде чем представл€ть образы загадочных и непон€тных богов, надо самому себе стать богом-творцом, и служить себе с достоинством и усердием. ѕотом научитьс€ ценить божественность тех, кто несет тебе благо р€дом с тобой Ц это родители, друзь€, все, чьим трудом ты пользуешьс€.
ƒалее надо научитьс€ любить и понимать ѕрироду и видимый  осмос, чувствовать их жизнь и духовность. ƒл€ тех, кто в этом не силен, эзотерические упражнени€ станов€тс€ ловушкой, путем в пропасть, сколько их ни наставл€й в технологи€х и подходах.

„резвычайно важно уметь честно оценивать свои взгл€ды, действи€ и результаты.
“ребуют ли новые взгл€ды поверить на слово во что-то нелогичное или недоступное дл€ проверки?  ак они совмещаютс€ с теперешними основами вашей жизни?
 аковы результаты того, что уже сделано? Ѕыли ли новые знани€ подтверждены на практике, а зате€нные в порыве вдохновени€ дела хот€ бы частично реализованы?


“ут тоже нетрудно перегнуть палку. —кептик требует доказательств в таких вопросах, в которых их в принципе быть не может. ј многие не цен€т полученных результатов, всЄ врем€ повышают свои аппетиты.
“ворчество несовместимо с узостью мышлени€. » легковерие, и скептицизм Ц равно узкий взгл€д, не позвол€ющий раскрытьс€ полноте интуиции и твор€щего потенциала. ƒа и в бытовых делах происходит то же самое. Ѕудешь искать идеальную невесту и совершенных условий дл€ обеспечени€ семьи Ц останешьс€ бездетным. ќтказыва€сь от реальной работы, тоже рискуешь остатьс€ на мели.
ћы приглашаем вас к сотворчеству в сложных, иногда опасных делах с неопределенным дл€ нас всех исходом. » никогда не предлагаем рабства Ц любое об€зательство может быть рано или поздно сн€то или до конца исполнено.

ј на каком этапе человеку станет доступным общение с Ѕогами ѕантеона? ¬ этой главе речь шла именно о них.

ћожет быть, и не каждому оно вообще нужно.  ому-то достаточно просто участи€ в обр€де, который ведут посв€щенные жрецы.
Ќо дл€ человека, который руководит каким-нибудь делом или занимаетс€ творческим трудом, это важно. ≈сли у него не будет светлой путеводной нити Ц св€зи с кем-либо из ¬ысших, он будет болтатьс€ из стороны в сторону, не сможет управл€ть удачей и вдохновением, предусматривать последстви€ своих шаговЕ —обственно, разлад в обществе во многом св€зан c потерей Ѕожественной поддержки.

÷еркви тоже так говор€т.

Ќа то даны человеку совесть и разум, чтобы он мог почувствовать и оценить, есть ли у него духовна€ помощь и какого она качества. «ан€ти€ наукой, искусством, политическим управлением, медициной Ц в прошлом приравнивались к жреческому служению. Ћичный поиск Ц это прежде всего поиск системы поддержки своих главных зан€тий и целей. —ледует без жалости отметать всЄ, что не работает. ќбъ€снени€ вроде того, что ЂЅог не дает, потому что не хочет, а почему не хочет, он нам объ€сн€ть не об€занї ничего не дают дл€ осознани€ своей духовной практики. — таким подходом можно на всю жизнь ув€знуть в болоте. ћожет быть, мы и дадим вам что-то, а это окажетс€ не подход€щимЕ ”бедишьс€ в этом Ц отбрасывай без колебаний, и Ѕог должен прин€ть твой выбор Ц тебе это ближе и виднее. ƒа и сам себе ты должен стать ЅожествомЕ с чего мы и начали.

ѕризвание

¬ере€: ѕринципиально важен момент ѕ–»«¬јЌ»я. Ўирокий и активный поиск, изучение всей доступной информации, попытка активно обращатьс€ к ¬ысшим иногда лишь усложн€ет и удлин€ет путь. ¬озможен отклик со стороны совершенно не тех лиц, на которые вы рассчитывали. ƒаже если вы примен€ете самые что ни на есть древние заговоры, результатом может быть €вление вовсе не названных в них духов (особенно если использованы доступные, открытые публикации), а Ђсамозванцевї, присвоивших себе те же имена.
ќтносительные гарантии могут быть лишь при пр€мой и тайной передаче, имеющей непрерывную цепь преемственности Ц от жрецов, наделенных реальным знанием и посв€щением (далее подробнее рассматриваютс€ проблемы договора). ≈сли такой преемственности у вас нет, вы все равно можете получить всЄ, что нужно, напр€мую, как бы рискованно это ни было.
ѕредположим, что человек внутренне открыт дл€ роста, дл€ новых знаний и возможностей, не отвергает их заранее из трусости, лени, заведомого недовери€. Ћучше всего, если он также имеет опыт Ђнаивной духовной жизниї (пр€мого обращени€ на ¬ерхний ѕлан), придерживаетс€ хот€ бы примерных, не претендующих на идеал этических ориентиров, и наконец, здоров, бодр и оптимистичен по жизни. —очетание всех этих условий позвол€ет наде€тьс€ на больший успех.
¬ какой-то момент, часто совершенно неожиданно, внутренние поиски смысла и целей вывод€т на почти открытый контакт: он может про€вл€тьс€ как отчетливые, сильные мысли, образы, ощущени€. ѕосле такой встречи жизнь заметно мен€етс€ Ц не об€зательно по внешним признакам, но внутренние ощущени€ станов€тс€ существенно иными.


ƒаждьбог: —тара€ беда с учительствующими. „то-то получилось у теб€ самой Ц и давай остальным внушать мысли, что и у них должно произойти так же, а наоборот неправильно. ћожно и нужно искать! » главные опасности совсем не в том, что ты написала. ≈сли человек нам нравитс€, мы его отобьем у любых случайных воздействий. Ќе нравитс€ Ц бросим без помощи, независимо от того, ищет ли он приключений или сидит и тихо ждет, пока позовут.
—кучной морали читать не стану. —кажу проще: более всего возможность дружбы и взаимного служени€ зависит от того, совпадают ли наши цели с вашими задушевными желани€ми, общим направлением мыслей и поступков.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (16)

ќ вере, сомнени€х и практике.

ƒневник

ѕ€тница, 25 јпрел€ 2008 г. 14:10 + в цитатник
¬ продолжение вопросов, которые подымались в теме
ќ страхеЕ Ѕожьем ли? » о стадном чувстве.

Tbor задала вопрос, который вывел тему за рамки названных мотивов (страх и простое подражание большинству).

»сходное сообщение Tbor
 аждый выбирает по себе...» одно и то же люди вид€т по-разному. „еловек интуитивно понимает,что существует ещЄ что-то помимо физического мира,но как? ќдни теории и гипотезы. ¬от и пытаетс€ пристать к какому-то берегу,в зависимости от своего интеллекта,характера да и знаний на данный момент.я бы тоже хотела во что-то јЅ—ќЋё“Ќќ поверить. Ќи фига. “олько боль и сомнени€

ќтвечаю здесь несколько более развернуто, чем в комментари€х.

Ёто еще один аспект, но € его не трогала, так как он более сложный.

¬ состо€нии сомнени€ жить неудобно - во-первых, возникают мучительные нав€зчивые мысли о нерешенных вопросах; во-вторых, не знаешь, а что делать-то?

» оп€ть, несмотр€ на то, что мы имеем здесь дело вроде бы с чисто человеческим выбором: мыслить или упростить ситуацию до религиозной привычки - оп€ть оказываетс€ несложно найти биологический аналог.
¬озьмем знаменитые опыты с "условными рефлексами". ≈сли по звонку собаку корм€т, у нее вырабатываетс€ желудочный сок. ≈сли бьют током - вырабатываетс€ адреналин. ≈сли через раз то и другое... вырабатываетс€ общий невроз.

—итуаци€ с религиозными и мировоззренческими разногласи€ми напоминает этот последний случай. — разных сторон к человеку обращены разнообразные посулы и угрозы, аргументы и факты, теории и практики. „то же делать??? „то?

¬арианты ответа:

1. ∆ить в состо€нии невроза, перебега€ "от кормушки к безопасному углу". ѕримыкать, так сказать, то туда, то сюда.

2. ¬ключить интеллект, обложитьс€ книгами... строить логические цепочки.

3. Ќайти "хорошего экспериментатора", или еще другими словами "положить все €йца в одну корзину". ќкружить себ€ единомышленниками и единоверцами, по возможности симпатичными - чтобы чьи-то глупые и аморальные поступки не ввели в очередное искушение невери€.

4. Ќу не знаю... Ќаверное, есть еще разные варианты.

ћой вариант не сводитс€ ни к одному из выше описанных.
¬се мои движени€ в духовной сфере св€заны только и исключительно с практикой: с пр€мыми ощущени€ми и магическими опытами. я имею дело только с тем, с чем можно что-то сделать.
я впервые поверила в Ѕога в начале 80-х годов, потому что при мысли на эту тему мен€ очень сильно тр€хнуло физически. ѕотом, когда в трудные моменты € решалась обращатьс€ с просьбами, они порой мгновенно исполн€лись.
≈стественно, когда пришло врем€ к выбору более конкретной формы, € попала, м€гко говор€, в затруднительное положение. Ќо оп€ть же не из-за отсутстви€ информации и реальных воздействий, а из-за их избытка! ћен€ просто стало т€нуть в разные стороны. » несмотр€ на всю опасность такой ситуации, € все-таки и сейчас считаю, что это лучше, чем когда т€нут просто разные люди. ”ж по крайней мере, ты знаешь, что имеешь дело не с вымыслами, а с очень сложным, но вполне реальным и ощутимым миром. ¬от он, главный плюс такого пути.

 онечно, возникает интересный вопрос: а почему это со мной произошло; почему с другими происходит как-то иначе?
я не собираюсь здесь перебирать все возможные гипотезы на этот счет, от психиатрического диагноза до богоизбранности ;)))))
Ќапишу лишь то, что сама думаю и что легко смогут проверить на себе буквально ¬—≈ желающие. (Ќу или почти все).

я начинала, будучи воспитанной в совершенном материализме (в моем окружении совсем не было религиозных людей и мистиков!), с интереса к йоге, сначала лишь к методам поддержани€ здоровь€, а потом как раз в то врем€ (в начале 80-х) стала читать книги по раджа-йоге и др. философским аспектам. » много думала об этом. ј там принцип - выполн€й определенные ограничени€, делай интеллектуальные упражнени€ и жди по€влени€ особых способностей. » только когда они по€в€тс€, иди дальше. » € не стала насиловать свои мозги, проделала какую-то положенную практику и остановилась... книга ушла, а развитие пошло дальше!

ѕо моим наблюдени€м, кстати, большинство людей (и в христианской или любой другой религии, и в €зычестве - родноверии), которые быстро про€вл€ют способности к пр€мому воспри€тию духовного присутстви€, открывают что-то новое, станов€тс€ интересными другим и создают серьезные коллективы - это практики, часто прошедшие до того через йогическую, эзотерическую, мистическую школу.
ћожет быть, есть кака€-то последовательность - начинать надо с простой практики "низкого" уровн€, затронуть ей ближайший ментальный слой, а затем уже переходить к "высоким" божественным иде€м. ћатериализм и ограниченна€ догматическа€ религи€ в этом смысле действуют почти одинаково: подрезают естественную способность воспри€ти€ духовного мира. ћатериалисту мешает убежденность, что "ничего нет и быть не может". ј "догматическому верующему" - строжайшие запреты. я не говорю о тех люд€х, которые ход€т в церковь и одновременно увлекаютс€ вс€кой эзотерической практикой - это тоже что-то вроде €зычества, по крайней мере, это не формально положенна€ норма! я знаю, что такие люди есть среди св€щенников и даже епископов, но это ничего не значит - среди них и атеисты есть ;))

я подозреваю, что человек, который не имеет пр€мого воспри€ти€ духовного мира, - либо убежден, что этого быть не может, либо боитс€, либо просто не прикладывает серьезных усилий, чтобы научитьс€ этому. ј вообще-то это доступно любому... кто очень сильно хочет и хоть что-то соображает.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
„удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (2)

“Ємное плам€ Ц теори€ Ђинферної

ƒневник

—реда, 23 јпрел€ 2008 г. 09:29 + в цитатник
Ќа форуме Ђ ольцо —лавииї отрывками публикует свой роман јндрей  озлович.

я не буду переносить сюда эту работу, чтобы не загружать читателей. “е, кому это интересно, могут подключитьс€ к чтению и обсуждению на форуме.
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2556
»нтрига романа строитс€ на обнаружении вредоносного космического вмешательства в жизнь «емли и других цивилизаций (насколько € смогла пон€ть из уже опубликованных частей).
јвтор придерживаетс€, как € пон€ла, определенной теории, которую и выражает в форме художественного сюжета, действие которого происходит в 23 веке. ¬ общем, претендует не просто на фантазию, но и на выражение глубинного знани€ (пророчества?).
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
»скусство, св€тое и разное

ћетки:  
 омментарии (13)

ќ страхеЕ Ѕожьем ли? » о стадном чувстве.

ƒневник

¬торник, 22 јпрел€ 2008 г. 23:35 + в цитатник
»ногда мен€ посещает така€ мысль.
≈сть религии, которые запугивают людей: или ты обратишьс€ туда-сюда, или теб€ потом будут вечно зажаривать или что-то еще в таком роде. » люди Ђна вс€кий случайї бегают на поклон, убежда€ себ€ тем, что их от этого по крайней мере не убудет.

¬ это же самое врем€ более м€гкие и ненав€зчивые идеи, хот€ люд€м в чем-то и симпатичны, но им кажетс€, что это, так сказать, никуда не уйдет и Ђничего плохого не сделает тебеї, если ты и ошибс€ в выборе религии, занимались чем-то совсем другим.

я думаю, что за таким отношением может пр€татьс€ очень серьезное заблуждение. ≈сли теб€ куда-то едва ли не волокут силой (а прежде и волокли!), заставл€ют обращать новорожденных младенцев, пугают самыми ужасающими ужаст€ми, заставл€ют верить некритически в любые нелепости, потому что Ђистина много выше твоего понимани€ї, разве это не похоже на разводку?
— другой стороны, если теб€ никуда не тащат и не нав€зывают никаких взгл€дов или ритуалов, то значит ли это, что сто€щим за этим сдержанным и внутренне самодостаточным силам ты окажешьс€ Ђсвоимї и будешь пользоватьс€ поддержкой наравне с теми, кто активно практиковалс€ и по собственной инициативе что-то узнавал, чему-то на деле училс€? Ќе пройдет ли лучшее мимо твоего носа? “олько потому, что тебе это категорически запрещали с помощью тех же угроз, что это сразу делает теб€ врагом Ѕога?

≈сть также люди, которые, активно практику€ магический образ жизни, укладывают свои зан€ти€ и пон€ти€ в христианскую картину мира, соглашаютс€ со своей принадлежностью к Ђоппозицииї. ’от€ и это не факт. ¬прочем, с этим вопросом дело обстоит настолько сложно, что надо еще как следует подумать, как и с какой стороны к нему подойтиЕ  то тут в итоге кому оппозици€.

я не намерена кого-то убедить или разубедить этим постом. я знаю, что манипул€ци€ через страх эффективна дл€ большинства людей. я сама училась много лет работать над сн€тием лишних страхов, и эта работа еще далеко не закончена. ƒумаю, что каждый должен сам разбиратьс€ и думать об этой теме и делать собственный выбор в ту или иную сторону.

 роме страха, действует еще и стадное начало. Ѕыло бы интересно разобратьс€, как оно соотноситс€ со страхом: действует одновременно, или у разных людей по-разному. ¬от с тут у мен€ нет опыта борьбы с собой, так как никогда мен€ за большинством никуда не т€нуло, а всегда шла куда самой больше нравилось. ћне очень трудно представить внутренний мир человека, который озабочен идеей Ђбыть как другиеї. ј жалко. Ёто пригодилось бы, когда необходимо лучше пон€ть людей и найти к ним правильный подход.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ

ћетки:  
 омментарии (2)

ясные очи Ћели

ƒневник

¬оскресенье, 20 јпрел€ 2008 г. 00:19 + в цитатник
—обира€сь 19 апрел€ утром на Ћ€льник, € поворчала было: встреча весны, кака€ весна, дождь противный моросит дни напролет, а там еще и заморозки ожидаютс€Е что встречаем? Ќо выйд€ на улицу, засмотрелась на молодую листву: да вот же она, ¬есна! » дождик радует пробуждающиес€ растени€, питает их корни свежей влагой, освобождает земную утробу от остатков лед€ной стужи. я стала зазывать солнышкоЕ ƒионис вслед за мной. Ќо когда мы встретились с друзь€ми в полдень, было еще пасмурно. » все-таки, гл€д€ на деревь€, усыпанные молодой зеленью, € все более радовалась весне и приветствовала ее всем существом. ќкружающие были сходно настроены. — шутками-прибаутками быстро добрались до лесной пол€ны.
«на€, что середина дн€ ожидаетс€ без дожд€, мы собирались быстренько проделать задуманные ритуалы и после того отправитьс€ гретьс€ и веселитьс€ на квартиру. ќднако вышло несколько иначе.
 огда мужчины начали заготавливать дрова, а женщины Ц распеватьс€ и украшать березки нар€дными ленточками, небо стало слегка расчищатьс€. » праздник прошел при €рком свете солнца. ¬озможно, было еще прохладно, но когда разожгли костер, то стало уже по-насто€щему жарко. Ёто привело к небольшому казусу, в котором была, конечно же, целиком виновата €Е а кто же еще. Ќо об этом позже.

„итать о празднике


¬стреча с Ћелей

ƒругие фотографии
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
ƒневни„ќ 
„удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (0)

¬рем€

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2008 г. 00:04 + в цитатник
ќбращение к теме заклада (перевоплощени€) заставило вспомнить и об этом стихе, написанном ровно 20 лет назад, в 1988 году.

¬–≈ћя

ƒавили века, как т€желые желтые змеи.
«еленые, узкие, зыбко скользили часы.
  губам пот€нулась лилова€ змейка с камеи,
» €, заигравшись, забыла смотреть на часы.

ј врем€ рванулось и сбросило пласт канители,
и стройность гармонии смазал блуждающий блик.
ƒо точки зрачки сократились и запечатлели,
как мокрый асфальт обращаетс€ в старческий лик.

ј врем€ в земле не утратило чувства полета,
прот€жными всхлипами глухо вздымало дрему.
“€нуло железо из хл€би, из глуби болота
и щупальца-ветки т€нуло к теплу моему.

» € покл€лась в возвращеньи слепом и покорном.
я в фартуке белом давала последний звонок,
склонилась прилежно над строчками в фартуке черном,
чтоб ¬рем€ хот€ бы на врем€ свернулось у ног.



“ака€ резка€ картинка в ответ на первую же попытку загл€нуть в Ђпрошлые существовани€ї заставила надолго отказатьс€ от таких исследований. ќна намекала, что мо€ жизнь как-то св€зана с силой  ундалини; € ощущала и сто€щий за этим женский образ.

„то же можно теперь сказать? ¬озможно, это была просто фантази€? ƒавайте посмотрим.

ѕрошло лишь несколько мес€цев, и в августе Ц сент€бре 1988 года мен€ вт€нуло в безумную мистическую историю, св€занную с кодами јпокалипсиса и сопровождавшуюс€ множеством странных €влений, особенно когда € писала стихи, в€занные с религией или с магией Ц колдовством. ћногие из них сразу материализовывались. Ёта ситуаци€ развивалась очень быстро! ¬есной 1988 года € была еще далека от мистических глубин. ѕравда, не принадлежа к конкретным церкв€м, € верила в Ѕога и чувствовала его присутствие при определенных мысл€х и действи€х. Ќо лезть в дебри не собиралась, мен€ зат€нуло туда внешними событи€ми.
¬ следующие несколько лет € как-то отходила от пережитого потр€сени€, изучала разные рациональные приемы управлени€ своей психикой, но постепенно мен€ стало снова естественным образом зат€гивать в мистику, и в 2000 году мы соединили свои усили€ с ƒионисом (Ћюбомиром). Ќо ничего такого особенного не происходило.   €вно мистическим совпадени€м и результативным магическим действи€м к этому времени € уже вполне привыкла. Ќо в 2004 году началс€ новый виток духовных контактов, очень похожий на 1988 Ц 1999 годы. — той только разницей, что € смогла удержатьс€ в рамках рационального и не дала внешним воздействи€м себ€ разрушать. » вот в 2005 году силы, с которыми € постепенно начала осмысленно и развернуто контактировать, побудили к созданию книги, подробно рассказывающей об уже начавшемс€ и разворачивающемс€ –агнареке, јпокалипсисе, который уже в существенной степени состо€лс€ на уровне высшего управлени€ миром, и постепенно переходит на уровень людей. ¬прочем, победившие в нем силы не жаждут крови и уничтожени€ «емли как она естьЕ так что мо€ повесть почти оптимистична.
¬ общем, как говорили в окружении принца √амлета, Ђв этом безумии есть сво€ логикаї. јпокалипсическа€ тема была программно заложена в происход€щее! я никогда не пыталась ее активно развивать Ц каждый раз она приходила в ответ на совершенно другие ожидани€.

Ќу а раз так Ц тема будет еще развиватьс€, и надеюсь, мне еще удастс€ порадовать читателей и соратников продолжением этой истории. » не только в сказке, а гл€дишь и в жизни.

”жас как € оптимистична. Ќо почему бы и нет?
–убрики:  —тихи
¬≈ƒовствќ
„удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (2)

«аклады

ƒневник

ѕ€тница, 18 јпрел€ 2008 г. 23:36 + в цитатник
—егодн€шнее утро ознаменовалось дл€ мен€ первой по сути встречей с регрессивным исследованием. “о, что чаще всего называют перевоплощением или реинкарнацией. ¬ русской традиции это носит также название Ђзакладї.
  самой этой теме € отношусь сдержанно и отчасти напр€женно. ¬ отличие от большинства эзотериков и многих €зычников, не расцениваю подобные Ђперевоплощени€ї как формы существовани€ одной и той же личности. Ќо действительно, при рождении человек может быть наделен подсознательной пам€тью о ранее живших люд€х и находитьс€ под воздействием из судьбы и черт их характера.

¬прочем, Ђперва€ встречаї - это не совсем точно. ¬первые € пыталась проводить медитацию на эту тему в 1988 году. » увиденное записала в стихотворении Ђ¬рем€ї. Ёто был образ скорее глобальный, знаменующий конец времен. Ќо об этом лучше в отдельной теме. ¬ернусь к сегодн€шнему видению, гораздо более частного характера.
–азбира€сь с некоторыми неподдающимис€ решению проблемами, €, видимо, задела какие-то глубокие подсознательные настройки. » почувствовала сначала резкий приступ депрессии, а вслед за ним Ц крайний физический дискомфорт; мою спину и позвоночник что-то сжимало, и € увидела своего предшественника, который, видимо, подвергалс€ пыткамЕ как удалось затем вы€снить Ц за колдовство и следование каким-то национальным €зыческим традици€м после крещени€ и частичного обрусени€. ѕричем этот человек был моим предком
ƒаже сейчас, когда € печатаю этот текст, чувствую острые и сильные невралгические покалывани€ в левой руке.
ѕосле этого €влени€ удалось €сно увидеть св€занную с этим закладом цепочку происшествий в 9-10 лет, после которых у мен, в числе прочих непри€тностей, стало портитьс€ зрение. ƒа и склонность к определенным предпочтени€м, духовным в том числе, стала пон€тнее.   тому же €ркий и сильный мужской заклад помог сформировать характер, далеко не всегда Ђженственныйї. ќ последнем €, впрочем, совершенно не жалею.

¬спомнила, пока писала, еще одно видение Ц тоже много лет назад € несколько раз ощущала отождествление с крепостной девушкой, котора€ сначала была фавориткой у пожилого графа, а потом с ней довольно жестоко расправились. ѕохоже, это одно из более глубоких звеньев той же цепочки закладов.

Ѕольше пока ничего не выт€гиваетс€. Ќе буду специально пытатьс€ что-либо Ђвспомнитьї. Ѕолее надежный путь Ц сосредотачиватьс€ на проблемах, которые собираешьс€ решить; тогда нужна€ информаци€ в подход€щий момент актуализируетс€.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
„удоƒЌ≈¬

ћетки:  
 омментарии (0)

„удо-днев Ц замечани€ по запис€м последних двух мес€цев

ƒневник

„етверг, 17 јпрел€ 2008 г. 17:09 + в цитатник
¬ середине феврал€ € почти перестала вести этот раздел, посв€щенный реальному воздействию магии и духовной работы на течение жизни. ѕрежде всего потому, что приходилось затрагивать слишком много личного.   сожалению, € убедилась, что публикаци€ некоторых моментов создает эффект сглаза, который сразу незаметен, но постепенно накапливаетс€. —в€зано это не с тем, что мой дневник читают Ђплохие людиї, а скорее с тем, что каждый из нас передает свою информацию в разнообразные духовные потоки. » некоторые могут подставл€ть ножку удачливым Ђконкурентамї. „еловек здесь лишь промежуточное звено, мало в чем замешанное сознательно.
Ќо эти замечани€ касаютс€ лишь ежедневного ведени€ дневника. ¬рем€ от времени € продолжала публиковать свои наблюдени€ и частные результаты.
—ейчас просмотрела оглавление последних двух мес€цев и нашла несколько тем, в которых описывала новую информацию или новый метод, принимала те или иные знаки как руководство к действию, но не говорила о практическом эффекте. —амое врем€ разобратьс€, что из этого вышло.

1. 9 марта € написала, что разрешила некоторую внутреннюю проблему, св€занную с книгой ЂЌовейша€ »стори€ “ворцаї.
http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post69111148/

–езультат: спуст€ еще пару недель начала готовить к изданию первую часть. ƒо этого мне не разрешалось издавать книгу част€ми, но теперь такое разрешение получено! » это очень важно. ѕроцесс пошел.

2. ¬ этот же день, 9 марта, был найден ответ на важнейший дл€ всей моей жизни вопрос: кто из духов должен помогать в ведении домашних дел. http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post69111148/

Ёто крайне запущенный клубок, в котором обыденное тесно сплетено с тайным, и е сожалению, весьма непри€тным образом. ¬ообще-то € прогрессивно работала над этой темой с 2006 года, после проведени€ расстановки по ’еллингеру, а до этого было просто одно трепыхание. ј теперь вз€т еще один важный барьер.

–езультат: удалось слегка упор€дочить обстановку, и намного повысилс€ внутренний комфорт. ѕисать о перспективах на более серьезное продвижение пока не буду. ≈ще не разрешились некоторые важные практические вопросы.

3. 24 марта записала в дневнике результат рунического гадани€ <br /> http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post70500520/

¬ообще-то € сейчас часто загл€дываю в руны. Ќо в тот раз расклад был слишком уж €рким.
ѕроанализировала результаты по трем делам, в которые решила вложить Ђзнаки силыї. — первым и третьим все превосходно. ¬торое как застр€ло, так и стоит на месте. ≈динственно что теперь оно нам уже и не нужно Ц не стыкуетс€ с другими делами, успешно начатыми и развитыми за это врем€. ѕридетс€ ломать голову, как закрыть дело, чтобы не осталось обломанных и оборванных концов (пока вис€т).

¬ывод достаточно оптимистичный: всЄ работает; то, что ломаетс€, замен€етс€ на новые возможности. “актические шаги ведут и вперед, и назад, и в сторону. ј стратегически видно направление развити€.

–азобравшись с этим, € могу теперь с чистой совестью продолжать выкладывать новые идеи и методики.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
„удоƒЌ≈¬


 —траницы: 6 5 [4] 3 2 1