-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Верея_Славия

 -Сообщества

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.04.2006
Записей: 313
Комментариев: 1390
Написано: 5279

Птица - остров, сестра без брата, очерк тающий в повороте, невесомая для расплаты, но растущая лишь в полете!

Ты, взъерошенная капелью, ты, обитая ветром скуластым, птица с бритвами вместо перьев - гладить горло не в меру страстным.

Ты, чей взгляд то багрян, то охрист, ты, чей клекот рвется к прибою, стань покорной на резкий освист, спой мне гордое, голубое.


Реанимация мобильника

Понедельник, 12 Мая 2008 г. 17:04 + в цитатник
Угораздило меня вчера утром, прямо перед выходом из дома, мобильник искупать.

Первая мысль была, естественно, похоронная. В особенности как-то было жалко накопившейся базы телефонов, которые всегда лень куда-то переписывать.
Я предприняла все-таки героические усилия, тем более, что в телефоне все еще включалась подсветка клавиатуры. Быстро сдернула чехол, вытащила заднюю крышку и аккумулятор. А посля того еще и переднюю крышечку осторожно скрутила и сняла кнопочки. Затем эти бренные останки вместе с сим-картой мы сложили на самый высокий шкаф, куда кошки не лазят, и отправились гулять на весь день.
К вечеру мне еще пришло в голову посушить телефон феном…. Может, лучше бы сразу, но сразу как-то не додумалась.

Стала включать телефончик, примерила аккумулятор. И он ожил! Давай сим-карту, говорит, работать буду. Ладно, вставила симку, собрала остальное. Поставила на подзарядку и снова включаю… И вижу синий экран смерти. Снова стала разбирать, прилаживаться. Телефон в общем работает, звонить можно, но только экран темно-синий горит. Разочарование было ужасное.

Еще покрутила так и эдак, снова попыталась заряжать, собирать, разбирать… И экран ожил! И пока всё работает, как молодое. Только часы сбросились на 2005 год в процессе истязания. В общем, не знаю, сколько еще проживет бедная техника после такого стресса,
Кстати, сегодня проверяла разные функции, и обнаружила несколько черных фотографий. Неужто, думаю, мой аппаратик загробную жизнь фотографировал? Но потом посмотрела по датам – это он иногда в кармане переходит в режим камеры и давай чего-то пытаться снимать. А что там может быть в кармане интересного? Так что сведений о загробной жизни мобильных телефонов сообщить не могу. Извиняйте.
Рубрики:  А том а сём
ДневниЧОК
ТЕХнические ВОпросы

Метки:  

Где же истина...

Воскресенье, 11 Мая 2008 г. 09:38 + в цитатник
Если встанешь не с той ноги –
не сумеешь попасть на бал.
Мне учитель сказал: «Не лги!» –
хоть и сам он, возможно, лгал.

Ноги тащатся через гать,
и сомнение сердце жжет:
«Как же можно, скажи, не лгать,
если каждое слово лжет?»

Из-за синих цветочков лжи
выйдет ниток суровых жуть.
На кровавый край повяжи
кипятком закаленный жгут.

Как по свежей росе косить –
говорить средь простых сердец.
… никогда не боюсь спросить,
где же истина, наконец.
Рубрики:  Стихи

Метки:  


Процитировано 1 раз

ДЕТСТВО

Суббота, 10 Мая 2008 г. 10:59 + в цитатник
Снова память болезненно рада
перейти в летний вечер простой,
подышать глубиной перепада
между зеленью и чернотой.

Устраняя банальности в тоне,
опознать высшей воли следы
в проявлении первой звезды
на темнеющем синем картоне.

Всплески пьяного смеха и слов,
жаркий выдох прошедшего лета
совместить с позабытостью детства
и с курортных тоской вечеров,

где о мол бесконечны удары,
и на шум их, на голос ничей
наложились и заумь гитары,
и внезапность руки на плече.

(Из старого...)
Рубрики:  Стихи

Метки:  

Приглашение на праздник Ярилы Вешнего 11 мая

Пятница, 09 Мая 2008 г. 23:41 + в цитатник
Поздравляю с Праздником победы и с Ярилиными днями!
Счастья и Удачи вам всем и Родной Земле!


11 Травня (Мая) Содружество «Славия» проводит обряд в честь Ярилы вешнего и Земли-Матери. По преданию, Ирий светлый открывается с первой пчелой, и Светлые Боги после зимнего отдыха уже вступили на Землю нашу, чтобы согреть ее и оплодотворить. Идет на землях наших, и поля готовы принять в свое лоно семена и дать жизнь новому урожаю.
Приглашаем наших друзей и соратников, и новых людей обряд да на пир честной. И да будут Боги Светлые с нами.
Призовем Ярилу, доброго помощника нашим пахарям-крестьянам в благодатном труде, умножить плодородную силу растительную и звериную.
Призовем и Даждьбога светлоокого, благодатного на урожай добрый и продолжение Рода Русского.
Призовем и Перуна грозного, охранителя Земли нашей, выпасающего стада тучнодождливые, на погоду, урожаю способствующую.
И возблагодарим с ними Землю-Кормилицу, что питает нас своей силой, и Сварога Небесного, вершащего Кологод.
Восславим Богов родных и предков наших, почтим еще раз вместе воинов России, спасших мир от фашизма.

Встречаемся 11 мая, в 12 часов в центре зала м.Коломенское. Ждем вас в народной одежде (у кого есть), приветствуется в качестве обрядовых жертв молоко, творог, мед, каша, квас, пиво, вино, домашняя выпечка.
Рубрики:  ВЕДовствО

Метки:  

Встреча с ветераном

Пятница, 09 Мая 2008 г. 23:23 + в цитатник
Узнала вчера, что к одному из людей, которым я помогаю по службе, ветерану войны 92 лет, должны прийти школьники, которым он будет рассказывать про свои боевые дела. Ну и навязалась тоже послушать. Дед энергичный, общительный, настойчивый. Несмотря на глубокую на данный момент инвалидность.

Сергей Матвеевмч Горбачев - один из немногих, прошедших всю войну в строю, от Москвы до Берлина. 4 боевых награды и еще два десятка разных (за участие в операциях, юбилейные и др.).

Со школьниками общается не в первый раз. Рассказывает, как языка брал, и другие весьма яркие эпизоды - в Белоруссии, на Курской дуге, под Берлином. Как и другие ветераны, кого я слышала, рассказывает, как мало оставалось людей в частях в конце войны. Брали техникой, артиллерией и наработанной сноровкой.







Что-то не могу отделаться в итоге от чувства глубокой грусти. Старость дурацкая штука какая-то. У смерти можно многому научиться, у болезни иногда, а у старости... не получается. У меня не получается, по крайней мере.

Но уж так устроена жизнь. Победить ее тайны и трудные места много сложнее, чем даже самого мощного врага на войне. Не представляю себе, как с этим справляться... но по крайней мере надо смотреть жизни как есть в лицо.

Еще думала сегодня о Параде Победы. Смотреть не стала, и в записи пока не тянет.
Но в целом затею эту одобряю. Показать ракеты и другие прибамбасы дорогим соседям весьма полезно... Да, Россия продолжает переживать тяжелые времена, но хоронить ее прежде времени вслед за дьяконом Кураевым нет причины! Прорвемся. Воспоминания о войне, даже самые тяжелые, напоминают, что бывало и хуже.
Рубрики:  ОбщестВО

Метки:  

Искусство как магия, магия как искусство. Часть 3. Скажи мне, кто твой друг…

Четверг, 08 Мая 2008 г. 00:59 + в цитатник
Начало

Кажется вовсе не удивительным, что общение с себе подобными вдохновляет на более интенсивное творчество. Произведения других авторов подталкивают к собственной активности.
Однако за много лет, то переходя от компании к компании, то надолго оставаясь без литературного общения, я убедилась, что воздействие окружения в некоторых случаях происходит не только на уровне обычного побуждения. Импульсы переходят от поэта к поэту иной раз и «бесконтактным» путем.
Вы спросите: а как отличить работу твоего сознания и подсознания от невидимого и по-настоящему «бесконтактного» духовного импульса? Отвечу: в некоторых случаях стихи пишутся как ответ на вопросы, которые будут заданы завтра! Иногда несколько человек, связанных постоянным общениям, пишут нечто созвучное одновременно. Например, однажды мне позвонил некий П., который переживал разрыв с дамой своего сердца Т. (с обоими поэтами я общалась на Стихи.ру) и целый час меня допрашивал – из-за того, что какой-то мой шутливый стишок показался ему написанным по мотивам их с Т. интимного диалога. Ему казалось, что Т. со мной делится личными дталями, а я издеваюсь над их отношениями, используя прозвучавшие между ними в драматический момент слова и выражения. Но подначками занимался, скорее всего, проказливый дух, следивший за нашими взаимоотношениями в то время. Я списала бы такие странности на простое совпадение, если бы они в итоге не складывались в систему. А система в целом не ограничивается полем поэзии, ее цели и методы воздействия существенно шире.

Кроме общения прямого, важную роль играют и отношения с Предшественниками. В традиционной системе Родовых ценностей Предшественники играют роль «замещающих Предков». Это люди, которые являются для вас маяками, путеводными вехами и звездами в овладении тем или иным важным делом. Как и Предки, они могут жить и действовать рядом с нами, а могут находиться по ту сторону и вдохновлять невидимым образом.
Отвлекаясь в сторону собственно от проблем Искусства, замечу, что система христианских крещений через крестных родителей, молитвенных обращений к Богу через т.н. святых – это как раз система замещенных Предков. С точки зрения изначальных, действительных и по сей день Божественных законов, она лишь полузаконна. Обращение к Предшественникам само по себе – элемент необходимый. Отказ от прямой связи с прямыми кровными Предками противоречит Божественным законам, под какими бы прекрасными мотивами оно не продвигалось. Но это так, к слову.
Вернемся к Предшественникам. Увлечение творчеством великих поэтов, изучение деталей специальной техники не просто помогают научиться большему – они создают эффект «прямого подключения» к слою, в котором решается будущая судьба в искусстве. И позиция: «Я гений, и мне не нужны ни школа, ни авторитеты!» – заведомо глухая и тупиковая.

В предыдущем очерке я рассказала об «игровой» инициации, произошедшей со мной около 20 лет назад. За ней последовала инициация религиозная («Хочу рассказать о Божественной вести, звучащей в моей душе!»), и затем пришло время для инициации «цеховой»: спустя месяц после начала нового пути обстоятельства свели с другими любителями, через них произошло вхождение в атмосферу литобъединений, затем продвижение в среду профессионалов и полупрофессионалов… и каждый шаг сопровождался определенным изменением собственной техники и стиля.

С тех пор прошло не просто много времени… Основной интерес моей жизни за это время бесповоротно сместился в сторону духовного действия и постижения, и я не считаю критически важным, писать или не писать стихи, и как именно часто писать. Я знаю, что источник побуждающего импульса по-прежнему существенно зависит от круга общения, но не вижу явной прямой заинтересованности в том, чтоб непременно писать больше и чаще.
Стрелка отношений с поэзией явным образом сместилась с позиции «зависимость» (хочу получить) к состоянию чистой любви (благодарю и приношу жертву). Я люблю то, что уже создано в искусстве за тысячелетия, и то, что создают другие, и всё, что удалось мне самой, и что еще может быть написано. Если я перестану писать, то мне хватит того, что уже получилось; если напишу еще, то это доставит радость.
Но осталась естественная зависимость побуждающего импульса – вдохновения – от круга общения и отношений с ним.

В начале этого года из-за этих самых удивительных явлений я попала в глупейшую ситуацию, из которой искренне пытаюсь выбраться, но пока безуспешно. Меня пригласили поиграть в т.н. «Поэтические игры»… Одно из сетевых сообществ. Как обычно, новый круг общения побудил достаточно много писать. Но спустя пару месяцев по-настоящему творческие импульсы, почерпнутые в этом окружении, себя исчерпали, а отношения стали тяготить.
Я сделала несколько попыток просто отвлечься и заняться чем-то другим… и обнаружила, что образовалась привязка уже внелитературного характера, которую не так легко разорвать. Обычное дело, так очень часто случается. В следующих очерках я буду подробнее анализировать саму ткань и магическое предназначение стиха, и тогда, возможно, удастся объяснить, что порождает и поддерживает подобные связи.

Пытаясь разобраться с ситуацией и ее перспективами, я почувствовала, что стоящий на полке туесок с рунами готов предоставить небольшую подсказку насчет ближайшей очковой игры в сообществе. Со строгим условием – это должна быть ровно одна руна, не более.

Читать далее

=======================================
Обсуждение на форуме "Кольцо Славии"
Рубрики:  ВЕДовствО
Искусство, святое и разное

Метки:  

Искусство как магия, магия как искусство. Часть 2. Езда в незнаемое

Вторник, 06 Мая 2008 г. 23:07 + в цитатник
Начало

Ездой в незнаемое назвал поэзию Маяковский. Он же описал «внутренний гул», возникающий перед тем, как приходит стихотворение. Внутреннее побуждение, конечно, у каждого разное, и развиться оно может много позже, чем начинаются первые опыты в искусстве. Я начала его с какого-то момента ощущать в виде определенного внутреннего толчка, удара… мгновенное знание: из этого что-то получится. А то – не более чем обрывок строки или образ… или занятная ассоциация. Таких тысячи. Но зажигание срабатывает выборочно.

Начинается дело обычно с более простого: желание «написать стихи». И чаще всего (думаю, не ошибусь) с подражательности и соревновательности. Тем более что первичный навык доступен практически всем, кто стихи читал… особенно кому в детстве читали.

Вникая чуть детальнее, я бы выделила три основные мотива для занятий искусством, которые могут присутствовать и одновременно:

Подражательность: другие пишут (поют, пляшут) и я тоже хочу попробовать и научиться. Другие – это могут быть известные авторы, а может быть сосед по парте. Сосед даже больше побуждает: пишет он не очень складно, а его кто-то уже похваливает… подумаешь, я тоже так могу. Я даже лучше могу. И если у тебя стало получаться уже достаточно «складно», и желающих похвалить становится больше, то подражательная идея заводит дальше: а не стану ли я, ёлки-палки, поэтом?
Сейчас это не настолько привлекательная заманка, потому как общественный рейтинг поэзии упал уже ниже плинтуса, сборники стихов современных авторов книжные магазины и на прилавок не кладут, чтобы место не занимали. Место на прилавке – еще какие деньги, сборники стихов их не отбивают. А вот когда я в школе училась, «поэт» звучало очень гордо и громко, что-то вроде культовой фигуры.
Можете ли вы понять чувства В.Высоцкого, которого вся страна переписывала с магнитофона на магнитофон, его фильмы и тем более спектакли на Таганке пользовались бешеным спросом… а он всерьез комплексовал на тему, «можно ли его считать поэтом»? И когда ему книгу стихов издадут? Наверное, не можете, увял веночек «капризной дамы поэзии».
И тут, с одной стороны, оно и как бы хорошо – меньше желающих зариться на немодные лавровые венки; а с другой – ну раз ты уже такая потрепанная и поношенная дама поэзия, то кушай что дают и радуйся нашей бешеной активности по осеменению тебя новыми формами и прочим беспределом, качественным и количественным. Где нет большого Олимпа, там можно понастроить множество маленьких, заскакивать на них на детской лошадке и радоваться.
А и пускай. За профанацией мотива внешнего, и отсутствием серьезной общественной оценки, тем интереснее будет рассмотреть остальные мотивы.

Вдохновение. Человек одержим самой формой самовыражения. Ему хочется говорить, петь, плясать стихами. Писать, печатать, читать друзьям, публиковать в газете. Но главное – творить, сочинять. Не то чтобы это было гарантией результата… Может получиться нечто мало привлекательное, и заработаешь репутацию графомана. Но это очень важный момент – вдохновение, творческий импульс. Без него никуда. Бывает, что уже и признание есть… а вдохновение куда-то делось. Начнешь какую-то ерунду без настроения из себя выдавливать – самому противно станет. Не думаю, что надо подавлять в себе потребность в искусстве, если она есть. Можно найти себе читателей из числа родных и друзей, или просто для себя что-то написать, в качестве развлечения. (Я, например, время от времени что-то для себя рифмую и через минуту не помню, «что это было».) Не стоит только надеяться на то, что эта активность «сама собой» перерастет в нечто гениальное и общепризнанное. Всегда есть моменты инициации, которые определяют судьбу, и есть целенаправленные усилия – и по развитию творчества, и по преодолению мощных кризисов. Раньше, кстати, поэт начинал писать юным, проявлял максимум таланта, будучи еще очень молодым, а потом чаще всего не доживал до старости. Почему? Однозначного ответа нет… Но может быть, и потому, что шел путем сильного мага, но без сознательного посвящения.

Самовыражение и миссия. Потребность нечто донести до других. Вот это, на мой взгляд, в десятку. По-хорошему вот этот третий мотив, сочетаясь со вторым, всё в основном и решает. И они крепнут и закаляются в борьбе с первым – бессмысленным и суетным по большей части. Они переводят стрелки с идеи «хочу быть поэтом» на определенное: «я поэт». И мысль: «А как мне этого достичь?» – переходит в «А что мне с этим делать?»
Если за душой у «афтара» нет приличной миссии, то она подменяется чем попало…

И вот здесь самое время вспомнить об интересующем нас магическом аспекте. Миссия искусства не может определяться произвольно. Она может быть рождена в союзе с мировыми силами. Извините, что так громко, но это «самая правда». Я не стала долго топтаться на месте, раз уж начала именно с этой темы и вынесла ее в заголовок своих очерков.
Пока даже очень одаренный и вдохновенный автор сосредоточен на идее «как мне стать знаменитым», или «как мне научиться хорошо писать», все усилия, знания и навыки будут уходить в песок. Концентрируясь на мысли о поэтическом своеобразии, авторы изобретают «особенные приемы», как-то невероятно перекручивают строки и слова и этим надеются «войти в историю», но это остается интересным небольшой тусовке. На саму по себе идею «хочу летать» так же не наработаешь крыльев, как за идею «хочу типа красивый автомобиль» не получишь зарплату. Мир посылает тебе зерна вдохновения, имея в виду какие-то свои весьма непростые цели.
Так же неважно обстояло дело с «общественно значимой» поэзией, как и с остальным «искусством соцреализма» в советское время. Социальный заказ приводил к довольно плачевным результатам в большинстве случаев – кроме тех, когда автор искренне вдохновлялся своей темой, и она становилась его личным знаменем и болью.

Читать далее
=============
Обсуждение на форуме "Кольцо Славии"
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2589
Рубрики:  ВЕДовствО
Искусство, святое и разное

Метки:  


Процитировано 1 раз

Искусство как магия, магия как искусство

Вторник, 06 Мая 2008 г. 13:40 + в цитатник
Не каждый владеющий магической наукой, равно как и не каждый язычник, понимает, до какой степени привычные нам светские общественные формы связаны с начальной магией, свойственной людям на протяжении всего их существования. Что уж говорить о других гражданах, следующих материалистическим или догматически религиозным понятиям.

Но мои заметки предназначены не для «других граждан», а для людей, либо мистически настроенных, либо глубоко творческих и способных понять и почувствовать «непростоту» того, что они делают.

Мы знаем, что искусство сопровождало жизнь древних охотников. И знаем, что изображения охоты на скалах и стенах пещер – явление не «эстетического» характера. На него не любовались – его использовали для глубокой подготовки к удачной охоте.

Зверь, изображенный на магическом рисунке, связывал охотников с духом-тотемом. Сцена охотны, которую разыгрывали, собираясь на дело, была актом слияния с духом Зверя, который в итоге соглашался пожертвовать частицу своего мощного тела, одно из своих физических тел, племени людей.

Многое об истории магии, равно как об истории искусства, могут поведать и ритуалы сохранившихся до наших дней «нецивилизованных» племен, если разбирать их не с позиции «этнопсихолога», стремящегося объяснить странные действия шаманов и колдунов какой-то извращенностью наивного сознания, бессильного действовать «научно», а увидеть за ритуалами конкретику духовного воздействия. Изучающие магию ищут ее истоки в заблуждении и неведении. А между тем, они поняли бы гораздо больше, если бы взяли за основу гипотезу о функциональности и эффективности магии. Плохой, слабый, неэффективный маг – это такое же нормальное явление, как горе-сапожник или плохая домохозяйка. Но в основе магического действия лежит его действенность.

Более поздние ритуалы сельскохозяйственного цикла очень хорошо представлены в необъятном пространстве нашего родного фольклора.

Возьму для примера небольшую песню, которую мы использовали на последнем Ляльнике и других весенних праздниках.

На горе, горе петухи поют,
Ой Ладо-Ладо, петухи поют.
Коня бурого молодцы ведут,
Ой Ладо-Ладо, молодцы ведут.
Под горой-горой озеро с водой,
Ой Ладо-Ладо, озеро с водой.
Озеро с водой расплескалося,
Ой Ладо-Ладо, расплескалося.
Красны девицы разыгралися,
Ой Ладо-Ладо, разыгралися.
Они к молодцам поднималися,
Ой Ладо-Ладо, поднималися.


Простая сценка содержит в сжатом виде всё содержание весенней магии и весенних обрядов.

Гора – молодцы – бурый конь – петухи. Это ряд, посвященный солнечной, огненной стихии. Она на подъеме, и это выражено энергичным началом песни: «на горе-горе».

Низина – озеро – девушки – игра. Ряд женского – водного начала. Озеро «под горой», и девушки сами, «расхрабрившись», подымаются к юношам. Это обязательный для природной магии элемент матриархальности, добровольного «подъема» влажной и темной женской стихии к яркой, сильной, «выпуклой» мужской.

Функциональность социальная (брачные игры) сочетается с функциональностью природно-хозяйственной – будущий урожай. Будут весенние и летние любовные игры, будет и труд на поле. Вместе они приведут к череде осенних свадеб, как правило, следующих за зачатием – как хлеб пекут после сбора урожая, а не до посева. Но как хлеб на поле не бросят неубранным – так будущую мать не оставит тот, кто «посеял» зерно величайшей ценности – продолжение своего Рода.

Вот это последнее, пафосно-нравственное содержание легкой весенней игры заложено… в припеве. Лад, Ладо, Лада – обозначение величайшей цели и блага существования. Они и соединяют оба пола, как соединяют мужские стихии огонь – воздух с женскими вода – земля.

Вот какова цена поэтической строки. Она воплощает в своем строе, равно как в каждом слове и звуке, сочетания Вселенских Сил и высших принципов.
Содержание ее может быть не только созидательным, но и злым, разрушительным. Я просто привела весенний, солнечный, жизнеутверждающий сюжет. Но бывает всякое.

Что же происходит сегодня с искусством магии и магией искусства? Прежде всего, они разобщены. А будучи разобщенными – становятся неизбежно усеченными и обделенными.

Я встречала множество людей, интересующихся магией и язычеством, которые ищут себе наставников и старательно добывают сведения по традиции в поисках технологий, простых, как нажатие на кнопочку выключателя. Что нарисовать, что надеть, что сказать, как повернуться, и так далее.
Надо сказать, что магия является первоисточником не только искусства, но также науки и технологии. Равно как и психологии, социального управления и др. И всегда так и хочется сказать: если вам нужна простая, технологичная магия – включите телевизор, примите таблетку, купите билет на самолет. Всё это тоже магия, сильная и успешная.
А собственно «магическая магия», иррациональная и непонятная, нужна, чтобы идти куда-то дальше. А для этого надо искать и рисковать. И владеть хотя бы чем-то одним: либо наукой (а это значит умственный труд и поиск, сложные построения, которых любители готовеньких рецептиков тоже не любят), либо быть готовым идти путем высокого искусства, творчески полубезумного состязания с невидимой силой, строго удерживаемого личной волей и здравым смыслом. Вы готовы? Тогда включайте на полную катушку разум и творческие способности. Если будет преобладать первое, то ваш поиск будет уклоняться в научное исследование и опыт. Если второе – будет литература, живопись, танец. перформанс, музыка… Иногда для других людей, а иногда для самого себя и еще каких-то невидимых слушателей и зрителей.

Я говорила о ситуации с магией. А что происходит сейчас с искусством?
Оно, как и другие стороны жизни, на видимом уровне оторвалось от своего первоисточника. Музы, пегасы, эроты и прочие вдохновители творческой активности стали не более чем художественным образом. «Вдохновение», «гениальность», «одаренность» (талант) и так далее – словами с переносным смыслом.
Оно и неудивительно. Подавляющее множество людей, и творческих в том числе, следуют табу двоякого характера. С одной стороны – религиозные запреты, строгая догматизация каждого чиха. Ведь искусство в прежние времена преследовалось наряду с другими магическими явлениями. Понадобится множество страниц для описания всевозможных запретов и преследований разных жанров искусства в разные времена, включая и современность.
Второй тип табу – табу материалистические. Искусство для материалиста – это способ воздействия на подсознание. В лучшем случае. В худшем просто агитка в удобной оболочке. Атеистическое искусство по большей части худосочно и скучно, как, впрочем, и догматически религиозное. Даже самые религиозные художники и поэты начинают чувствовать себя «еретиками и магами», стоит им ступить на тропу настоящего вдохновения.

Несмотря на запреты, непонимание и путаницу, искусство живет и процветает. И порождает огромное множество творений самого разного сорта, от простейшего дилетантства до величайших образцов, от масс-культуры до крайней элитарности. Все эти явления имеют свое место, свою нишу в действии Мирового Духа.
Провести узкую тропу в этой дремучей чаще не так-то просто. Я попробую сделать это на примере поэзии, как наиболее близкого мне практически вида искусства.

Продолжение

============
Публикация этого цикла на сайте Содружества Славия
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2589
Рубрики:  ВЕДовствО
Искусство, святое и разное

Метки:  

Столбы

Вторник, 06 Мая 2008 г. 12:10 + в цитатник
Проходила вчера вдоль небольшого сада, точнее, просто зеленой зоны, затертой между кирпичных 9-этажек 50-х годов. Соприкосновение с ней всегда остро чувствую – именно об этом месте писала в рассказе «Гномы».
http://vereya.slavya.ru/post60484826/

Несколько дней назад наблюдала рядом движение какой-то строительной техники и озабоченных гастрарбайтеров в комбинезонах. А сейчас тихо… Но вдоль границы зеленого участка стоят какие-то удивительные столбы. Грубые бетонные тумбы и на них полуобтесанные бревна – слегка обработанные стволы деревьев. Строится, стало быть, забор, и не постоянный, а кустарно-строительный, самого низкого пошиба.
Кирдык, стало быть. Кто-то вознамерился воткнуть туда очередного строительного монстра – думаю, по характеру ограждения, не жилой дом, а какое-нибудь торговое, коммерческое строение наподобие уже возведенного каркаса по соседству.

Поговорила с Хозяином. Несмотря на убожество этого никем не опекаемого «пятачка», его невидимое население довольно густо и возвышенно по духу и настроению.
И так же, как с духами вокруг своего дома, договорилась о «переселении».
http://vereya.slavya.ru/post66319233/

Выберу летом место на Битце, сделаем там ударный ритуал… подвинем местных леших самое чуток.
А вдоль этого забора мне, к счастью, уже недолго осталось ходить. Увольняюсь с 1 июня. Опять свободный полет, до сентября как минимум.
Рубрики:  А том а сём
ВЕДовствО
ОбщестВО

Метки:  

Как правильно публиковать готовый HTML код

Понедельник, 05 Мая 2008 г. 21:59 + в цитатник
Уважаемые читатели!

Я послала в предыдущем сообщении лишь начало рассказа, чтобы меньше загружать вашу почту.
Но теперь очерк отредактирован и опубликован целиком:
http://vereya.slavya.ru/post74360501/

В связи с этим - небольшое техническое замечание.
Я копировала в сообщение готовый код с таблицами, взятый с сайта Содружества Славия
E:\sites\slavia\rites\volh\predki\tver0805.htm

и столкнулась с существенной трудностью.
Возможно, вам пригодится мой опыт.

Дело в том, что в блоге, как и на форумах, автоматически расставляются переводы строки, которые есть в окне. И нормальный HTML код создает огромное количество пустых строк. Перед таблицами оказалось до половины пустой страницы.

Как избежать этой картины?

Надо скопировать код в WORD и с помощью контекстной замены заменить все знаки абзаца на пробелы. В результате весь код вытянется в одну строку, и эта строка будет правильно отформатирована в вашем сообщении, без лишних пустых строк.
Рубрики:  А том а сём
ТЕХнические ВОпросы

Метки:  

На деревню к Дедушке

Понедельник, 05 Мая 2008 г. 21:26 + в цитатник

… А началось с того, что один из наших знакомых на майские собрался на Селигер. Поедет мол в одиночестве – не нашел компаньонов. И я тут же Дионису, не особо рассчитывая на успех: «А мы не хотим ему составить компанию?» Дионис тут же промычал нечто, что следовало понимать в сугубо негативном смысле. Но тут в голове завертелись ассоциации: «А ты же давно собираешься поехать – найти деревню Ягодино, откуда дедушка родом». – «Да это совсем в другую сторону, далеко, по другой дороге!» И правда: Тверская область, как и Московская, и большинство других в России, по площади не уступит среднему европейскому государству. Они и были когда-то княжествами, отдельными государствами, и не двинься Россия по пути создания Империи, то, возможно, говорили бы мы сейчас на каком-нибудь суздальском языке, столь же отличном от тверского, как испанский от итальянского, а польский от чешского. Впрочем, не будем мучить старушку историю сослагательными наклонениями – она и с тем, что было, не особо разбирается.

Дедушкина деревня Ягодино (не путать с родиной Константина Макарыча, а также израильской дедушкиной деревней, которая по ихнему, по-бразильски, так и называется Квар-Саба, Деревня-Дедушки) находится на значительном отдалении от Твери, равно как и от Осташкова. Впрочем, посещение Осташкова вполне вписалось бы в семейно-родовую тематику, потому как дедушкина жена была взята из Осташкова и по девичьей фамилии была Осташова. Но Диониса тянуло именно в ту определенную деревню, потому как о ней он в детстве слышал немало семейных легенд, а точнее сугубых былей, про родню прямую и дальнюю, про времена войны и революции, и про замерзающего в степи ямщика прапрадедушку и про сказительницу-прабабушку и про множество других обычных и примечательных вещей. Возможно, связь между родными, продолжившаяся в Москве, и общие воспоминания о «родовом гнезде», в числе прочих впечатлений подвигли Диониса к языческому пути. А может быть, и продвинутая прабабушка, с попущения Велесова, подсуетилась и подтолкнула.
И оттого ленивая отмашка Диониса от Селигера не обескураживала. Я махнула рукой на Селигер, явно непригодный в такое время для купания, и поставила вопрос ребром: «А отчего бы нам не съездить наконец в деревню Ягодино? Ты же давно туда собираешься! Первого мая найдем деревню, второго заедем в Тверь…» Этим я Диониса, конечно, проняла. Нашла чувствительное место и правильно прицелилась.

Стали составлять план путешествия. Выяснилось, что Тверь от нашей основной цели вообще в стороне. Потому что ехать надо не по Ленинградской, а по Рижской дороге. Деревня недалеко от Ржева, а там, сколько я помнила, раньше ходили по Волге «Метеоры», суда на воздушной подушке, смело преодолевавшие течение и мелководье. Прогулка верховьями Волги от Ржева до Твери представилась настолько привлекательной, что я предложила не экономить денег, сколько бы она ни стоила… И не болтаться два дня с палатками и прочим туристическим инвентарем, а отправиться налегке, в расчете на ночлег в гостинице.

1 Мая – Родоница, день поминовения Предков, и конечно же, самое время совершить путешествие в их честь. На том и порешили.
Родоница, Радоница, Красная Горка в Первомай (если считать без поправок на православный календарь, а по исходной традиции) вернулась к нам с запада как Бельтайн, Вальпургиева ночь, в темном колдовском ореоле. Происхождение ореола понятно. С одной стороны, контакты с миром ушедших столетиями категорически запрещались, религия рисовала их в темном свете. С другой стороны, сами Предки, которым полагается опекать своих потомков по законам, никем ни разу не оттененным, встретили к тому серьезные препятствия – сначала в религиозных страхах, потом в материалистическом скептицизме. Характер у них мог оттого сильно испортиться.

Важная часть посвященного Предкам обряда – ночное бдение.
Тут у нас вышла не одна, а пожалуй, целых две «вальпургиевы ночи». Ночь накануне поездки мы провели почти без сна – вечером заехали на капище у курганов в Царицыно и там в очень узком кругу провели обращенный к самым древним Предкам – Дедам – обряд. Спать после этого не слишком-то и хотелось, ощущалось напряжение от тысяч людей в других местах, бодрствующих и накаляющих атмосферу всевозможной магией. Подремав каждый часа по 2-3, мы кое-как завершили всякие компьютерные дела, собрали вещи, распечатали впридачу к атласу автомобильных дорог космическую компьютерную карту и двинулись в путь.

Перспективы к этому моменту стали глубоко неясными. Хотя, следуя начальному замыслу, мы отказались от походного оборудования, шансы на ночлег в гостинице становились все более нереальными. Расстояние между деревней и железной дорогой выходило около 40-50 километров, а транспорт в таких местах, как мы могли судить по опыту Московской области, может ходить часов до 16-17. Успеем ли за день обернуться туда и обратно и хоть чуть-чуть познакомиться с местом и людьми? Похоже было, что нет. Впрочем, и эти ожидания по поводу транспорта оказались завышенно оптимистичными.
Возможный вариант – ночевка в деревне… Ее еще найти надо. Да и планы на второй день оказывались под вопросом.

По ходу я успокоила себя простым соображением. Буквально несколько дней назад я говорила кому-то из знакомых, что собираюсь предпринять серию экстремальных путешествий. Почему бы не начать прямо сегодня??? Логика такая: говоришь, чего хочешь – оно материализуется – ешь и не ворчи.
В результате в 11 часов утра 1 мая мы высадились из электрички на станции Шаховская, на краю Московской области. Север, хоть и не дальний, решил показать свой характер. В Москве ярко светило солнце, а здесь небо было обложено тучами, и продувало холодным ветерком.
Далее предстояло ехать в направлении Ржева – то ли в районный центр Зубцов, то ли в Погорелое-Городище, ближайший крупный населенный пункт к деревням Белавино и Ягодино. Они распложены одна напротив другой на разных берегах реки Ржать. Уже в Шаховской пришел в голову и третий вариант: доехать до деревни Ивашково, находящейся еще в Московской области, и затем пройти немого по шоссе… и 7 километров проселка (гм, на практике оказалось никак не меньше 12 и не проселка, а… впрочем, это мы узнали позже). Выбор все-таки пал на автобус до Ржева. И вот в полдень мы вышли из автобуса на трассе неподалеку от Погорелого-Городища. И тут же узнали от местных жителей, что автобусов до Белавина НЕ БЫВАЕТ. На всякий случай все же двинулись в направлении местной автостанции, удаляясь при этом от своей и без того не близкой цели. И тут навстречу подвернулось такси. Молодой таксер предлагал подвезти в Ивашково, от поездки в которое мы только что отказались, или в Шаховскую (а оттуда в Ивашково автобус, спасибо, события развиваются по кругу). Сговорились на поездке до Ульянова, откуда затем вырисовывалась прогулка километров на 20, но по шоссе. Ехать по нему таксист не брался (вообще-то странно, дорога хорошая, пыльная бетонка, присыпанная гравием, которая мало отличалась по качеству от некоторых частей «асфальтовой» трассы). И от Ульянова мы пешком двинули по бетонке, понимая, что вернуться назад в этот же день шансов становится все меньше.

Что же будет ночью? Прогноз погоды на 1 мая был вполне благоприятный, но в ночь и 2 мая днем был нарисован дождь. Но это для Москвы. «А здесь, может быть, дождь пройдет раньше, ведь тучи идут с запада», - предположил Дионис.
Такой прогноз не слишком радовал, и я решилась подъехать к тучам с сомнительными комплиментами. Суть их (переводя на приличный политкорректный язык) сводилась к тому, что тучки прекрасны, дождя везде ждут с нетерпением, но вот нам как раз его не надо. Импровизированное заклинание было подкреплено и обращением к Богу Ветров, от которого, согласно законам Природы, в основном и зависел результат.
Меня всегда удивляет успех таких легкомысленных заявлений, противоречащих марксистской науке и практике атеистических обществ. Но… они работают.

Время от времени нас обгоняли легковушки, не имеющие ни малейшей наклонности брать кого-то на борт. То ли задние мосты жалели на тряской дороге, то ли были под завязку набиты барахлом (как же, начало дачного сезона!). Пыль на бетонке после их проездов подымалась страшная, и деться от нее было практически некуда. Э… об особенностях передвижения по местным проселкам и лесным тропам – далее.
Через полчаса пути мы перешли через узенькую заболоченную, покрытую желтыми цветочками речушку с подходящим именем Жабня. С первого взгляда становилось ясно, что для купания и судоходства она непригодна.

А вдали завиднелась первая на пути деревня Юркино. Дорогу окружали сперва луга, а ближе к деревне появились и более определенные признаки сельского хозяйства. По полю деловито разъезжал трактор.
У села встретили сокола, потом аистов. Аистиное гнездо на столбе электропередачи в этой местности оказалось не редкостью – на другой день такое же встретилось на другой дороге.
Надо полагать, аисты, гнездящиеся на столбах, не так интенсивно способствуют деторождению, как обитающие на крышах… Потому как в деревнях, в которых мы побывали, состав населения такой же, как и в остальных местностях Центральной России. Оно в основном делится на три категории: пенсионеры, алкоголики и дачники. Вторую, уже тоже иссякающую, категорию зря бранить не след – она единственная, поддерживающая своим трудом остатки сельского хозяйства. К сожалению, эта походная социология – вовсе не мое лично единичное или хаотическое наблюдение. О том же говорят и официальные социальные исследования. И всё чаще встречаются на бескрайних и бесхозных просторах хозяйства, принадлежащие иностранцам из Европы и Азии.

Дорога стала подыматься в гору и привела к деревне Ромушково. Встретившаяся женщина подтвердила, что мы идем в направлении Белавина, и рассказала о происхождении дороги. Строилась она при Горбачеве и должна была напрямую связать эти места с Тверью. Сейчас проезд доступен либо сильно западнее через Ржев, либо восточнее через Московскую область. По карте видно, что недостроены буквально несколько километров трассы. И обрывается она как раз в родном Ягодине. Эти километры глубоко увязли в болоте, и преодоление технических трудностей молодая российская власть не потянула. Так и осталась местность краем непуганых дачников.

Идти становилось все жарче. Тучки, в благодарность за рассыпанные им двусмысленные комплименты, стали раздвигаться, от робких просветов до синих полотнищ чистого неба. Вдоль дороги появился молодой лес, местами заболоченный, и вскоре мы нашли вполне приличную полянку для обеда. Едва расположились на отдых, как по дороге пропылил микроавтобус с синей надписью на белом борту. С его владельцем нам еще предстояло познакомиться, но несколько позже.

Рассматривая на привале карту, мы задумали еще одну авантюру, перекрывающую по смелости предшествующие затеи. К северо-западу от нас, на половине равно водного и сухопутного пути между Ржевом и Тверью, располагался городок Старица. Достаточно было преодолеть местную недостройку имени Горбачева, участок, обозначенный на карте проселками (ох уж эти проселки, мы таки познакомились с ними – хорошо, что не на первых километрах, а слегка освоившись и осмотревшись), чтобы выйти на шоссе к Старице. Правда, суммируя проселки и шоссе, до Старицы выходило от Ягодина (а до него мы еще и по вдвое кратчайшему шоссе недотащили ноги) километров эдак 50-60. Но меня стало решительно разворачивать в сторону экстрима, и я предложила Дионису оригинальный план: преодолеть сомнительную часть дороги засветло, а потом идти по шоссе хоть всю ночь. Если, скажем, дождик – так у нас зонтики есть. Сговорились мы на том, что в любом случае проведем хоть пару часов у костра, отдохнем сколько удастся, а потом уже двинем по шоссе… а утром, глядишь, подберет какой-нибудь автобус… да, если он там ходит, конечно. Дионис деликатно осведомился, не преувеличиваю ли я свои силы. Я их преувеличивала, конечно. Но экстрим в том и заключается, что ты берешься делать несколько больше, чем можешь, и ждешь, сработают ли защитные механизмы. Блин, надо же узнать, сработают они или нет. Иначе неинтересно.

За разговорами непринужденно тянулись километры пути. Дорога петляла по холмам между болотами. Позади осталась деревня Головино, куда как раз можно было выйти по проселку с востока, от Московской области.
Редкие автомашины перестали внушать надежду на удачный стоп, зато подымаемая ими пыль становилась всё гуще. В голову неожиданно пришла мысль, что небольшой ночной дождик мог бы ее замечательно смочить. И на это услышала незлой, но вполне определенный мысленный ответ: «Ну, это уже барские капризы! То никакого дождика, то подавай небольшой!» Я поспешила согласиться, что да, конечно, зарываться не следует. Впрочем, заказ на небольшой такой, едва-едва моросящий дождик после двух часов ночи, как ни странно, тоже был выполнен… Только вот мы с Дионисом к этому времени вовсе не шли по шоссе, а сидели у костерка среди лесов и болот. О чем я еще поведаю в следующей части рассказа о дедушкиной деревне и ее окрестностях.

И вот перед нами дорожный знак: Белавино. На подходе к деревне я пыталась доказать Дионису, то надо свернуть на ответвление справа – на космической карте был ясно виден объезд Белавина с прямым выходом в Ягодино. Но Дионис уверял, что это не та развилка. Мы двинулись влево и вскоре после входа в Белавино оказались в тупике. Дорога кончилась, сельская улица тянулась направо и налево. Пошли направо, по пути знакомясь с сельскими жителями. Им всем Дионис рассказывал о дедушке и бабушке, о Курихиных, Осташовых и Комиссаровых, и нам надавали хороших советов, кого из старожилов искать в деревне, чтобы расспросить о родных.
Знаменательный момент! Сельская улица закончилась, и с пригорка открылся вид на противоположный высокий берег Ржати. Вот она, деревня, в которой Дионис до сего дня ни разу не бывал. Еще в 50-е годы туда ездила его мать. А ее отец, Иван Сергеевич Курихин уехал из Ягодина из-за доноса еще в 20-е годы, Семье угрожало раскулачивание, хотя она по всем нормам была «середняцкая». Кулаки и донесли, небось и взятку дали. Кирпичный дом остался недостроенным и проданным за условную цену родным. К ним потом ездили каждое лето, когда дедушка благодаря помощи родных устроился в Москве.
Умывшись в речке от дорожной пыли, мы начали не торопясь подыматься к деревне. Первое, что встретилось за переправой – военный мемориал. В этих местах в 41-м шли тяжкие бои. Бойцов сгоряча посылали отбивать у немцев высотки без огневой поддержки, и враги косили их из пулемета с церковной колокольни. При очередной ночной атаке немцы подожгли несколько изб и в их свете снова положили русских солдат. А в 42-м, отступая, сожгли обе деревни – удалось потушить лишь несколько домов.
Связанные с этим семейные предания – как один из дедов застудил голову на похоронах павших бойцов и сам умер через несколько дней, как мать Диониса, тогда 6-летнюю Антонину, увозила в Москву бабушка на последнем поезде – всё это запоминалось намного острее, чем рассказ в спокойной обстановке. Тени оживали, и Предки глубже проникали в душу в связанном с их прошлым месте.
Потому, небось, и «не пошли» с нами в путь разные палатки, пенки и котелки, что путешествие не складывалось как туристический поход. На пыльной и, по какому-то внутреннему ощущению, бесконечной дороге пришло ощущение паломничества, и ноги привели не только к точке, обозначенной на карте – они завели в уголок прошедшего.

Нынче в Ягодине осталось жить всего лишь несколько стариков. Фамилия Курихиных была им, как и в окрестных селах, знакома, как одна из самых коренных. Но по последним временам помнили лишь кого-то из соседней деревни.
И все-таки мы нашли родственника. Он оказался Курихиным по матери и владельцем того самого белого с синей надписью автобуса, который проскочил по дороге, как раз когда мы обедали.
Сперва мы разговаривали на улице; потом Дионис спросил про старые фотографии, и Валерий Алексеич пригласил в дом, на чай, за которым потом последовала и пара стопариков. В какой в точности степени родства состоит с ним Дионис, мы пока еще не разобрались – может быть, удастся это понять, расспросив других родственников. Он один и остался в деревне из домовладельцев – но живет в Твери и ездит на дачу с дочерью и внучкой.
Потомки бывших местных Курихиных и другой их родни осели в Москве и в Питере. А многие живут в Твери. Род по-прежнему жив, и отдельные его ветви по деревенской традиции продолжают встречаться по праздникам и семейным датам.

Сильно засиживаться не пришлось. Да Ягодина мы добрались около пяти часов вечера; и в половине восьмого снова двинулись в путь. Тут-то и включились защитные силы, не дожидаясь марш-броска на 60 километров.
В Ягодино мы вошли из Белавина по тропинке и маленькому пешеходному мостку. Но в деревне тут же оказались на автомобильной дороге. И Дионис, нимало не задумываясь, отождествил ее с одним из изображенных на карте проселков. Мы и двинулись по этой дороге как бы в намеченном направлении. Правда, меня слегка смущало, что теоретически нам следовало вначале идти на северо-восток, а судя по положению Солнца, клонящегося к закату, по факту несло практически на юго-запад. Однако основные приметы вроде совпадали: перешли по мосту через Ржать, а потом уперлись в развилку вправо и влево, как и было обозначено на карте… Свернув налево, мы должны были через некоторое время снова пересечь петляющую реку. Но она оставалась где-то вдали… зато по Солнцу опять совершенно определенно определялось: идем на юг, тогда как по карте путь на север! И тут меня осенила простая и глубокая идея, которую Дионис по своему упрямству долго не хотел принимать: мы снова шагали по тому же шоссе, по которому пришли в Белавино. И пройденная развилка была та самая, которую Дионис ранее отказался выбрать. Ну а поскольку расстояние было уже пройдено изрядное, авантюра со Старицей отпала.

Я предложила скромно и просто идти по той же дороге и заночевать в одном из хороших мест, виденных днем. А утром двинуться к шоссе Шаховская – Ржев и через Ржев поехать на Тверь. Но Дионис предложил несколько другой план. От Валерия мы узнали, что судоходства по Волге от Ржева давно нет, и сообщение исключительно автобусное. А раз так – зачем кривая дорога. Пойдем по проселку от Головина, выйдем к шоссе на Ивашково, а там уже Московская область и регулярные, раз в два часа, автобусы к Шаховской. Далее – прямая дорога на север до Твери. На том и согласились.

И вот около девяти вечера мы оказались в деревне Головино. На вопрос о проселочной дороге в Ивашково местные делали круглые глаза и после сбивчивой попытки что-либо объяснить махали рукой: «Идите по шоссе!» Наконец подвернулся достаточно выпивший и решительный мужик, который, после очередного разговора с Дионисом про знаменитую фамилию Курихиных, бросил своего собеседника и собутыльника и провел нас по шаткому мосту в поле, указав светлый путь. По курсу должна была встретиться деревня Хорошая, не обозначенная на картах и планах. «А там, – рассказал добровольный проводник – где собаки на вас залают, постучитесь в дом, там дядя Миша вам покажет, куда идти, а может, и ночевать вас оставит; скажите, что вы от Тольки Столярова».

Дорога на первом километре пути оказалась чрезвычайно приятной. Вскоре мы дошли до неплохого леска, где я настоятельно предлагала Дионису устроиться на ночлег – и дров можно набрать, пока еще светло, и неизвестно, что впереди. Напрашиваться в деревенский дом что-то совершенно не тянуло. Но Дионис рвался дальше… Мы снова перешли через речку, в которой и по карте, и по приметам признали Жабню. Но это был один из ее притоков, на карте не обозначенный. После этого дорога пошла по болоту, и приходилось обходить обширные лужи. Сумерки все сгущались, я сердилась на Диониса, что не остановились в более удобном месте, но он гнал вперед, да и деться уже было некуда.

И снова мостик и речка (на этот раз настоящая Жабня). А за ней высокая горка, с которой на нас лают собаки! Обходим горку, подымаемся на нее, собаки лают уже с нескольких сторон. Дионис стучит в ближайший освещенный дом, и таки попадает к дяде Мише! На ночлег не просимся, и дядя Миша не предлагает. Но рекомендации Тольки Столярова оказалось достаточно, чтобы он проводил нас вдоль деревни и показал продолжение дороги!
А заодно сообщил, что во всей деревне сейчас есть жители лишь в нескольких домах, остальные еще не приехали. Оно и неудивительно: как туда приедешь по таким роскошным дорогам? На прощание дядя Миша насоветовал идти дальше по улице до последнего дома, а там прямо в лес, никуда не сворачивая. Мы и пошли… Деревня все не кончалась. Большинство домов были похожи на давно необитаемые. Оно и понятно: прошли времена пеших дачников, а на машине сюда редкая птица долетит.
Глядя на разломанные заборы и другие признаки разрухи, я понимала, что это дрова… очень много дров. А впереди то ли лес, то ли болото, и полная темнота. И наконец уломала устремленного вперед Диониса, тем более что мы набрели на своеобразный экзотический уголок. Несколько валяющихся без дела досок (готовые дрова!), рядом древняя телега, да еще и на земле крепкий деревянный помост. Устроившись на манер бывалых бомжей, мы занялись мелким мародерством, наспех выдергивая из ближайших мест плохо лежащие бревнышки и доски. Разгорелся небольшой, но довольно жаркий костер.

Отдыхать предстояло до рассвета – одно дело шагать безлунной полночью по шоссе, и другое – пробираться по лесу и болоту. Мы то дремали, то поддерживали огонь, пока аккурат в два часа ночи Дионис не подскочил с драматическим возгласом: «Дождь!» Это, конечно, было громко сказано: с неба моросило что-то чрезвычайно мелкое, почти неощутимое. Но оно смачивало местность до рассвета. Пошли в ход зонтики. Костер от мелкой мороси только более устойчиво горел, не слишком разгораясь, но и не затухая. Тут пригодилась и телега – под нее мы запрятали вещи, а сами продолжали отдыхать, прикрываясь зонтиками. Дождь то слегка усиливался, то затихал, не переходя определенного предела. И в пять часов, уже в светлых сумерках, мы продолжили путь. Как нетрудно догадаться, не по шоссе, а по болоту и намокшей траве. Дождь еще слегка моросил, но постепенно растворился вслед за рассеивающейся темнотой.

В лесу дорога стала ветвиться, и направление пришлось выбирать наугад. Кое-где встречался хороший, старый лес и твердая почва под ногами. Но большая часть пути проходила по молодому березняку, стеной вырастающему из болотистой местности. Поле в конце пути; под ногами чавкает насквозь мокрая почва… А слева подымается в небо солнечный шар.

Еще сотня метров – и мы на шоссе. Если можно так выразиться, асфальтовом. А точнее, это изрядно битый асфальт, густо посыпанный песком, который, кстати, замечательно прибит дождем. Ну наконец-то. Кажется, именно это мы заказывали? Сверх всего, впереди автобусная остановка и местный житель (очередной пенсионер и ныне москвич впридачу) пытается ждать автобуса. Не дождавшись, пошли все вместе пешком и перешли через реку Шоша. Попутчик рассказывает, как на ней вытравили ольху – теперь она из-за этого загрязняется и мелеет. Поднялись к следующей деревне, и тут все-таки догнал автобус. Еще несколько минут – и мы в Ивашкове, ждем автобуса на Шаховскую и слушаем рассказ о местной помещице Нарышкиной, которая после революции уехала в Америку. Воспоминания о Нарышкиной у местного населения самые благоприятные. О коллективизации похуже. Рассказал дед и про послевоенные игры мальчишек с боеприпасами, и про реактивные ракеты на пар у , которые конструировали в пионерлагере. После того, как одна из ракет пролетела два километра и упала в деревне, милиция прикрыла пионерское ракетостроение.

И вот в 8 утра с небольшим мы снова в Шаховской. Круг замкнулся, но не зря – главная цель достигнута, и впереди легкая прогулка.
Но на автостанции нас подстерегал серьезный облом: автобус в Тверь из Шаховской ходит раз в день в 7 часов утра! Зато регулярно отправляются автобусы и электрички в Москву.
Что поделаешь – для возвращения домой мы еще не созрели. В 9-40 должен был идти очередной автобус во Ржев. Путь не прямой, но вполне реальный. В ожидании автобуса удалось неплохо заправиться в буфете (горячий кофе после пережитого был очень уместен) и переобуться в сухое.
В Ржев я попала в третий или четвертый раз в своей жизни… И как обычно, проездом. Никаких прогулок: сразу после нашего прибытия объявили посадку на автобус в Тверь через Старицу. Из его окна мы успели лишь кинуть взгляд на Волгу, которая в этом месте по виду не отличается от какой-нибудь средней речки вроде Десны в районе Калужского шоссе. В Старице дорога снова перешла на правый берег Волги, и я успела сфотографировать вид на древний Кремль. Который мы увидим вблизи, наверное, когда-нибудь в другой раз… Например, если снова доедем до Ягодина и осуществим ранее неудавшийся план выхода на Старицу через местные топи, не давшиеся дорожным строителям эпохи великих перемен.

Прилично отдохнув в длительном пути (кстати, ночевки у костра развивают способность с комфортом устраиваться и отдыхать в разных позициях), в третьем часу дня мы наконец оказались в Твери. Сдали рюкзак в камеру хранения на вокзале и побрели к Волге. На небе снова ярко сияло солнце, лишь изредка набегали редкие облачка. Сил еще хватило на краеведческий музей и прогулку по набережной. После этого зашли в столовку под названием «Бистро Сковородка 24 часа» – как можно догадаться по названию, в этом ацком месте было довольно жарко, и роль кондиционера играл вставленный во входную дверь кирпич. Но кормежка оказалась достаточно питательной и качественной.

До намеченной электрички еще оставалось время, и я уговорила Диониса обойти с тыла реку Тьмака. Мы уже поняли, когда шли от вокзала к центру, что многие из изображенных на карте зеленых зон представляют собой неудобья: крутые, неблагоустроенные склоны и болотца. Прекрасная, широкая река при любом приближении к воде поражает замусоренностью берега. Благоустроенная набережная Тьмаки составляет всего лишь сотню-другую метров со стороны центра. Остальное крепко стиснуто свалкой и промзоной. Кое-где встречаются поляны для отдыха (тоже в довольно неприличном состоянии) и даже футбольное поле. Но ко всему этому практически нет нормальных подходов. В принципе сложный рельеф местности не помешал бы создать нечто более благоустроенное, как, например, на Воробьевых горах в Москве; возможно, кто-нибудь когда-нибудь и додумается это сделать.

 
 

Выбравшись наконец из промзоны и прилегающих к ней барачных кварталов на проезд имени Дарвина, мы склонны были видеть в том признание своей приспособленности к жизни в сложных условиях! И тут же обнаружили, что до электрички остается уже мало времени, и ринулись к проспекту, на котором мгновенно подвернулась маршрутка до вокзала.

Дома оказались ровно в полночь. Обсуждали по дороге впечатления, какие и у кого из нас были ощущения прямого контакта с Предками. Итоги подводить, видимо, пока рано. Я для себя уже заметила кое-какие изменения в окружении и мыслительном процессе. И чувствую, что опыт «паломничества» к местам, связанным с Предками, стоит продолжать и разворачивать. Эта тема похожа на горизонт, за которым все новые изгибы дороги, новые пейзажи и порывы ветра, горные цепи и речные долины.

Есть История, которая исследует давно прошедшее, умершее, и она делает это через поиск старых вещей, строений, через записи, сделанные давно умершими людьми на разных языках. И есть Прямой Путь: живые Предки и Тени прошлого, и она тоже говорят нам – и о прошлом, и о сегодняшнем дне, и о завтрашних перспективах. Это Род, это его единое течение. Я представляю себя, как реку, в которую вливается история Предков, как множество мелких притоков в единый поток. И одновременно могу представить себя как родник, вливающийся в небольшую речку моей семьи – а та впадает, еще через множество ступеней, в Историю Рода. Между двумя этими представлениями нет противоречия – они дополняют друг друга. Я часть Рода – и он часть меня. Предки держат меня на огромной ладони единого Рода – и я тоже могу уместить их, как множество маленьких человечков, на своей ладошке, и тогда в ней собирается Сила, помогающая мне и моим потомкам идти по Жизни.

Рубрики:  СТРАНствиЯ
ВЕДовствО

Метки:  


Процитировано 1 раз

Память...

Понедельник, 05 Мая 2008 г. 10:02 + в цитатник
Рассказ о поездке и обработка фото заняли уже более 2 дней. И еще не готово.
Выложу пока стихи


Велес – где лес
вешний и летний,
верности всплеск
вечного – смертным.
Выбросит Влес
в небо свой невод –
выстрелит лес
зеленью в небо.

Велес – где лес
зимний, осенний.
Млечный рассвет,
сирые сени.
Кто на крыльцо
тяжко ступает,
время в кольцо
вьет-завивает?

Читать далее...
Рубрики:  Стихи
ВЕДовствО

Метки:  

Завтра наступило сегодня.

Четверг, 01 Мая 2008 г. 05:20 + в цитатник
Раз за разом я рассказывала другим и представляла себе серию умеренно экстремальных походов, в которых я бы еще хотела проверить себя на разлом…

И вот не приходится ждать ни будущего года, ни даже лета.
Невинная поездочка, затеянная на Первомай, грозит обернуться авантюрой.
А всего лишь навсего едем в Тверскую область смотреть на родное село Дионисова дедушки по материнской линии. Культ предков в общем. Полсотни верст от железной дороги. Посмотрели по атласу, посмотрели даже из Космоса (на гугле). Из космоса не написано, ходят ли там автобусы и до сколька часов. А мы едем без палатки. Деревня, кажется, необитаемая. Но рядом там вроде нормальное село. Но отеля там вряд ли есть.

Ладно, будем разбираться на месте. Я вчера вокруг Велеса обошла, шаркунком погремела. Авось выведет.
Пойду курицу жарить, яйца варить. От голода мы в этой поездке точно не умрем. А от холода – небось не январь.

Всем-всем приятных выходных.
До новых встреч в зефире. Который струит эфир. Ну в общем, вы меня поняли. Я вернусь.

Удачи, щастя!
Рубрики:  СТРАНствиЯ

Метки:  

Дни Памяти Предков

Среда, 30 Апреля 2008 г. 17:59 + в цитатник
Поздравляю всех с одним из самых замечательных праздников года – Красной Горкой или Радоницей (Родоницей).
Это день (начиная с вечера – ночи), когда души умерших Предков становятся к нам чуть ближе, И обращение к ним может вернуть нас связь с Родом – а через эту связь мы наиболее гармонично и естественно соединяемся с сутью Бытия. Они же, Предки наши, как никто, могут помочь в наших каждодневных делах, принести нам удачу и радость, внушить радостные и полезные для дел мысли.

Вечером 30 апреля мы проведем небольшой обряд на курганах и капище в Царицыно в честь наших Предков – славян-вятичей, живших и похороненных в наших местах около тысячелетия назад.

А 1 мая каждому хорошо помянуть своих Предков и родных, устроить совместное приготовление праздничной трапезы с другими членами семьи и, не обязательно в форме религиозного ритуала, просто поговорить с ними о родных и близких, да и обо всем, что вам дорого, обо всех людях, которых помните и чтите.
Если кто-то даже и забудет про этот день, проведет его иначе – не все упущено. Мы продолжаем звать Предков гостить в наши дома до самой Купалы и провожаем их вместе с весенним Солнцем – Ярилой.

Слава Богам и Предкам нашим!
Слава Яриле!
Удачи и всех благ вам, Родичи!
Рубрики:  ВЕДовствО

Метки:  

Новоселье!

Вторник, 29 Апреля 2008 г. 01:31 + в цитатник
Неожиданная радость, друзья!

Я долго собиралась перевести свой дневник на авторизованное доменное имя.
Сегодня начала решать технические вопросы... И они неожиданно решились с астрономической скоростью.

Уже сейчас дневник доступен по адресу http://vereya.slavya.ru
При этом он целиком остается в системе Liveinternet и доступен в прежнем порядке.

Благодарю за это:

ValeZ за чрезвычайную оперативность.

ПроКуратор, который первым из всего LIVEINTERNET дал мне информацию, с какой стороны к этому делу подойти.

Содружество Славия за предоставление авторизованного адреса.

И конечно, моего любимого хостинг-провайдера Majordomo.ru , как обычно, решившего проблему в пределах получаса.

Теперь осталось разместить в профиле ссылки на другие ресурсы, где можно найти мои стихи, статьи и другие материалы, и сделать этот адрес основным и официальным.
Это позволит более уверенно вести через эту страницу разные проекты и на Liveinternet, и за его пределами.

Удачи, всех благ!

Светлана Зобнина (Верея)
Рубрики:  СТРАНствиЯ
ДневниЧОК

Время как единый поток Бытия

Понедельник, 28 Апреля 2008 г. 00:25 + в цитатник
Читала сегодня дневник Ильдар Матрица и задумалась над очередным эзотерическим рассуждением – наблюдением на тему «здесь и сейчас».
Тема, кто спорит, важная. Ведь мы всегда живем в настоящем, но значит ли это, что «прошлого и будущего нет», как любят доказывать многие учителя и адепты? Да нет же, прошлое и будущее вполне реальны – просто они неразрывно связаны с настоящим их переживанием, текущим восприятием, образным представлением.
Мое настоящее имеет протяженность, которое составляет то долю секунды, то несколько минут, то часы, то годы. Если я мыслю о написании текста – это минуты – часы, если вспоминаю свои отношения с близким человеком, то годы, если думаю о Творце – эпохи. Прошлое и будущее – это растянутое настоящее, в некотором смысле, но также и его потенциальный резерв. И незачем его искусственно укорачивать, сводя к доле мгновения. Хотя иногда полезно сжать, наподобие пружины, чтобы ощутить энергию жизни в полной мере. И снова, развернув пружину, ударить ей в глубь веков прошедших и в необозримую перспективу возможного будущего…

Вернусь к записи, которая подтолкнула мысль в этом направлении:
Читать целиком

Предположим, мне сейчас сказали бы:

Некто заснул и видит во сне эту жизнь. Этот некто – ты сама. Тебе решать – просыпаться ли и вспомнить триллионы и более лет, прожитых до этого, или остаться с урезанным сознанием нескольких десятилетий, прожитых «с нуля».

Что же следовало решить? Сказать «проснуться» значило бы сделать свою жизнь глупым недоразумением, эпизодом в более глобальном пути познания. Сказать – «остаться навсегда в этом сне» значило бы практически самоубийство Божественного существа!!! Кто бы мешал спроектировать это же решение уровнем ниже, заставив меня навсегда остаться таким же образом в какой-нибудь из еще более глубоких сновиденческих реальностей? Там ведь тоже по-своему уютно и занимательно!

Читать далее...
Рубрики:  ВЕДовствО

Метки:  


Процитировано 1 раз

Пушистое солнушко

Воскресенье, 27 Апреля 2008 г. 20:35 + в цитатник
Опять, как и после первого выводка, у нас "зажился" один котенок.

6 из семерых благополучно пристроили: в Москву, Питер, Мытищи, Подольск и др.

Остался симпатичный серый, тигровой раскраски котик, с примесью белого и палевого. Очень привязан к дому, к другим кошкам и к людям. Но оставить его насовсем не можем.

Сейчас ему ровно 4 месяца.

Котенок чрезвычайно ласковый и деликатный. Любит мурлыкаться, сидеть на руках и на плече. Играет только мягкой лапкой, когти не выпустит без самой крайности. Идеально приучен к туалету. Питается разными видами корма и обычной едой, что предлагают.

Посмотрела, как он последние недели скачет на солнышке, и назвала Яриком. Он очень охотно откликнулся на это имя, как будто только его и ждал.

Подарите себе весну! Маленькое пушистое солнышко ждет хорошего человека и уютный новый дом.







Рубрики:  ЗверьЁ моЁ

Метки:  


Процитировано 2 раз

О духовном служении и связи с Богами

Воскресенье, 27 Апреля 2008 г. 13:20 + в цитатник
Готовлю к публикации первую часть книги «Новейшая История Творца» (далее НИТ).

Довольно много оказалось технической работы. Поскольку для книги выбрана пилотная форма, связанная с современной эстетикой электронных коммуникаций, вопрос о верстке и оформлении встает очень остро.

В книге прямо говорят сами Боги. Я понимаю, как это рискованно, но зато теперь становятся объяснимыми и мотивированными внезапные перемены стиля и настроения, когда я пытаюсь излагать сложные идеи только от собственного лица. Вызваны ли эти перемены своеобразным «мультивейлансом», сложностью собственной личности, или же они происходят от вмешательства реальных партнеров, – в любом случае «персонификация» этих воплощенных образов позволит лучше разобраться в обсуждаемых идеях.

Публикую небольшой отрывок, в котором один из Богов решительно вмешивается в мои рассуждения о духовной практике.
Это Даждьбог, известный родноверам как Бог Солнца. В НИТ он представляется также как верховное божество всей нашей Галактики.

Личное исследование и размышление

Верея: Прежде чем предпринять какие бы то ни было практические шаги, следует достаточно долго настраиваться, обдумывать свои знания и ощущения от чтения различных мифов и преданий.
Человек может искать особых знаков, наблюдать образы на внутреннем «экране» при сосредоточении на именах Богов и их изображениях.


Даждьбог: В религиозной тематике перемешаны слова из разных языков. Греческое «теос» совсем не то же самое, что русское «бог», и оба они не совпадают со словами еврейского языка.
Русское слово «бог» произошло от санскритского слова, означающего «благой». Оно подходит для обозначения любого существа, несущего тебе благо.

Основа блага – в том, чтобы для начала научиться творить благо для себя самого. Надо хотя бы почувствовать, что это такое. Значит, прежде чем представлять образы загадочных и непонятных богов, надо самому себе стать богом-творцом, и служить себе с достоинством и усердием. Потом научиться ценить божественность тех, кто несет тебе благо рядом с тобой – это родители, друзья, все, чьим трудом ты пользуешься.
Далее надо научиться любить и понимать Природу и видимый Космос, чувствовать их жизнь и духовность. Для тех, кто в этом не силен, эзотерические упражнения становятся ловушкой, путем в пропасть, сколько их ни наставляй в технологиях и подходах.

Чрезвычайно важно уметь честно оценивать свои взгляды, действия и результаты.
Требуют ли новые взгляды поверить на слово во что-то нелогичное или недоступное для проверки? Как они совмещаются с теперешними основами вашей жизни?
Каковы результаты того, что уже сделано? Были ли новые знания подтверждены на практике, а затеянные в порыве вдохновения дела хотя бы частично реализованы?


Тут тоже нетрудно перегнуть палку. Скептик требует доказательств в таких вопросах, в которых их в принципе быть не может. А многие не ценят полученных результатов, всё время повышают свои аппетиты.
Творчество несовместимо с узостью мышления. И легковерие, и скептицизм – равно узкий взгляд, не позволяющий раскрыться полноте интуиции и творящего потенциала. Да и в бытовых делах происходит то же самое. Будешь искать идеальную невесту и совершенных условий для обеспечения семьи – останешься бездетным. Отказываясь от реальной работы, тоже рискуешь остаться на мели.
Мы приглашаем вас к сотворчеству в сложных, иногда опасных делах с неопределенным для нас всех исходом. И никогда не предлагаем рабства – любое обязательство может быть рано или поздно снято или до конца исполнено.

А на каком этапе человеку станет доступным общение с Богами Пантеона? В этой главе речь шла именно о них.

Может быть, и не каждому оно вообще нужно. Кому-то достаточно просто участия в обряде, который ведут посвященные жрецы.
Но для человека, который руководит каким-нибудь делом или занимается творческим трудом, это важно. Если у него не будет светлой путеводной нити – связи с кем-либо из Высших, он будет болтаться из стороны в сторону, не сможет управлять удачей и вдохновением, предусматривать последствия своих шагов… Собственно, разлад в обществе во многом связан c потерей Божественной поддержки.

Церкви тоже так говорят.

На то даны человеку совесть и разум, чтобы он мог почувствовать и оценить, есть ли у него духовная помощь и какого она качества. Занятия наукой, искусством, политическим управлением, медициной – в прошлом приравнивались к жреческому служению. Личный поиск – это прежде всего поиск системы поддержки своих главных занятий и целей. Следует без жалости отметать всё, что не работает. Объяснения вроде того, что «Бог не дает, потому что не хочет, а почему не хочет, он нам объяснять не обязан» ничего не дают для осознания своей духовной практики. С таким подходом можно на всю жизнь увязнуть в болоте. Может быть, мы и дадим вам что-то, а это окажется не подходящим… Убедишься в этом – отбрасывай без колебаний, и Бог должен принять твой выбор – тебе это ближе и виднее. Да и сам себе ты должен стать Божеством… с чего мы и начали.

Призвание

Верея: Принципиально важен момент ПРИЗВАНИЯ. Широкий и активный поиск, изучение всей доступной информации, попытка активно обращаться к Высшим иногда лишь усложняет и удлиняет путь. Возможен отклик со стороны совершенно не тех лиц, на которые вы рассчитывали. Даже если вы применяете самые что ни на есть древние заговоры, результатом может быть явление вовсе не названных в них духов (особенно если использованы доступные, открытые публикации), а «самозванцев», присвоивших себе те же имена.
Относительные гарантии могут быть лишь при прямой и тайной передаче, имеющей непрерывную цепь преемственности – от жрецов, наделенных реальным знанием и посвящением (далее подробнее рассматриваются проблемы договора). Если такой преемственности у вас нет, вы все равно можете получить всё, что нужно, напрямую, как бы рискованно это ни было.
Предположим, что человек внутренне открыт для роста, для новых знаний и возможностей, не отвергает их заранее из трусости, лени, заведомого недоверия. Лучше всего, если он также имеет опыт «наивной духовной жизни» (прямого обращения на Верхний План), придерживается хотя бы примерных, не претендующих на идеал этических ориентиров, и наконец, здоров, бодр и оптимистичен по жизни. Сочетание всех этих условий позволяет надеяться на больший успех.
В какой-то момент, часто совершенно неожиданно, внутренние поиски смысла и целей выводят на почти открытый контакт: он может проявляться как отчетливые, сильные мысли, образы, ощущения. После такой встречи жизнь заметно меняется – не обязательно по внешним признакам, но внутренние ощущения становятся существенно иными.


Даждьбог: Старая беда с учительствующими. Что-то получилось у тебя самой – и давай остальным внушать мысли, что и у них должно произойти так же, а наоборот неправильно. Можно и нужно искать! И главные опасности совсем не в том, что ты написала. Если человек нам нравится, мы его отобьем у любых случайных воздействий. Не нравится – бросим без помощи, независимо от того, ищет ли он приключений или сидит и тихо ждет, пока позовут.
Скучной морали читать не стану. Скажу проще: более всего возможность дружбы и взаимного служения зависит от того, совпадают ли наши цели с вашими задушевными желаниями, общим направлением мыслей и поступков.
Рубрики:  ВЕДовствО
Книга "Новейшая История Творца"

Метки:  


Процитировано 1 раз

О вере, сомнениях и практике.

Пятница, 25 Апреля 2008 г. 14:10 + в цитатник
В продолжение вопросов, которые подымались в теме
О страхе… Божьем ли? И о стадном чувстве.

Tbor задала вопрос, который вывел тему за рамки названных мотивов (страх и простое подражание большинству).

Исходное сообщение Tbor
Каждый выбирает по себе...И одно и то же люди видят по-разному. Человек интуитивно понимает,что существует ещё что-то помимо физического мира,но как? Одни теории и гипотезы. Вот и пытается пристать к какому-то берегу,в зависимости от своего интеллекта,характера да и знаний на данный момент.Я бы тоже хотела во что-то АБСОЛЮТНО поверить. Ни фига. Только боль и сомнения

Отвечаю здесь несколько более развернуто, чем в комментариях.

Это еще один аспект, но я его не трогала, так как он более сложный.

В состоянии сомнения жить неудобно - во-первых, возникают мучительные навязчивые мысли о нерешенных вопросах; во-вторых, не знаешь, а что делать-то?

И опять, несмотря на то, что мы имеем здесь дело вроде бы с чисто человеческим выбором: мыслить или упростить ситуацию до религиозной привычки - опять оказывается несложно найти биологический аналог.
Возьмем знаменитые опыты с "условными рефлексами". Если по звонку собаку кормят, у нее вырабатывается желудочный сок. Если бьют током - вырабатывается адреналин. Если через раз то и другое... вырабатывается общий невроз.

Ситуация с религиозными и мировоззренческими разногласиями напоминает этот последний случай. С разных сторон к человеку обращены разнообразные посулы и угрозы, аргументы и факты, теории и практики. Что же делать??? Что?

Варианты ответа:

1. Жить в состоянии невроза, перебегая "от кормушки к безопасному углу". Примыкать, так сказать, то туда, то сюда.

2. Включить интеллект, обложиться книгами... строить логические цепочки.

3. Найти "хорошего экспериментатора", или еще другими словами "положить все яйца в одну корзину". Окружить себя единомышленниками и единоверцами, по возможности симпатичными - чтобы чьи-то глупые и аморальные поступки не ввели в очередное искушение неверия.

4. Ну не знаю... Наверное, есть еще разные варианты.

Мой вариант не сводится ни к одному из выше описанных.
Все мои движения в духовной сфере связаны только и исключительно с практикой: с прямыми ощущениями и магическими опытами. Я имею дело только с тем, с чем можно что-то сделать.
Я впервые поверила в Бога в начале 80-х годов, потому что при мысли на эту тему меня очень сильно тряхнуло физически. Потом, когда в трудные моменты я решалась обращаться с просьбами, они порой мгновенно исполнялись.
Естественно, когда пришло время к выбору более конкретной формы, я попала, мягко говоря, в затруднительное положение. Но опять же не из-за отсутствия информации и реальных воздействий, а из-за их избытка! Меня просто стало тянуть в разные стороны. И несмотря на всю опасность такой ситуации, я все-таки и сейчас считаю, что это лучше, чем когда тянут просто разные люди. Уж по крайней мере, ты знаешь, что имеешь дело не с вымыслами, а с очень сложным, но вполне реальным и ощутимым миром. Вот он, главный плюс такого пути.

Конечно, возникает интересный вопрос: а почему это со мной произошло; почему с другими происходит как-то иначе?
Я не собираюсь здесь перебирать все возможные гипотезы на этот счет, от психиатрического диагноза до богоизбранности ;)))))
Напишу лишь то, что сама думаю и что легко смогут проверить на себе буквально ВСЕ желающие. (Ну или почти все).

Я начинала, будучи воспитанной в совершенном материализме (в моем окружении совсем не было религиозных людей и мистиков!), с интереса к йоге, сначала лишь к методам поддержания здоровья, а потом как раз в то время (в начале 80-х) стала читать книги по раджа-йоге и др. философским аспектам. И много думала об этом. А там принцип - выполняй определенные ограничения, делай интеллектуальные упражнения и жди появления особых способностей. И только когда они появятся, иди дальше. И я не стала насиловать свои мозги, проделала какую-то положенную практику и остановилась... книга ушла, а развитие пошло дальше!

По моим наблюдениям, кстати, большинство людей (и в христианской или любой другой религии, и в язычестве - родноверии), которые быстро проявляют способности к прямому восприятию духовного присутствия, открывают что-то новое, становятся интересными другим и создают серьезные коллективы - это практики, часто прошедшие до того через йогическую, эзотерическую, мистическую школу.
Может быть, есть какая-то последовательность - начинать надо с простой практики "низкого" уровня, затронуть ей ближайший ментальный слой, а затем уже переходить к "высоким" божественным идеям. Материализм и ограниченная догматическая религия в этом смысле действуют почти одинаково: подрезают естественную способность восприятия духовного мира. Материалисту мешает убежденность, что "ничего нет и быть не может". А "догматическому верующему" - строжайшие запреты. Я не говорю о тех людях, которые ходят в церковь и одновременно увлекаются всякой эзотерической практикой - это тоже что-то вроде язычества, по крайней мере, это не формально положенная норма! Я знаю, что такие люди есть среди священников и даже епископов, но это ничего не значит - среди них и атеисты есть ;))

Я подозреваю, что человек, который не имеет прямого восприятия духовного мира, - либо убежден, что этого быть не может, либо боится, либо просто не прикладывает серьезных усилий, чтобы научиться этому. А вообще-то это доступно любому... кто очень сильно хочет и хоть что-то соображает.
Рубрики:  ВЕДовствО
ЧудоДНЕВ

Метки:  

Тёмное пламя – теория «инферно»

Среда, 23 Апреля 2008 г. 09:29 + в цитатник
На форуме «Кольцо Славии» отрывками публикует свой роман Андрей Козлович.

Я не буду переносить сюда эту работу, чтобы не загружать читателей. Те, кому это интересно, могут подключиться к чтению и обсуждению на форуме.
http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2556
Интрига романа строится на обнаружении вредоносного космического вмешательства в жизнь Земли и других цивилизаций (насколько я смогла понять из уже опубликованных частей).
Автор придерживается, как я поняла, определенной теории, которую и выражает в форме художественного сюжета, действие которого происходит в 23 веке. В общем, претендует не просто на фантазию, но и на выражение глубинного знания (пророчества?).
Рубрики:  ВЕДовствО
Искусство, святое и разное

Метки:  

Поиск сообщений в Верея_Славия
Страницы: 14 ... 10 9 [8] 7 6 ..
.. 1 Календарь