eparhia-saratov.ru/index.ph...8&Itemid=3 Неформальное миссионерство
Недавно в Саратове побывал православный миссионер игумен Сергий (Рыбко). О своем пути ко Христу, о неформальной миссии и сегодняшних взглядах на проповедническую деятельность он рассказал читателям нашей газеты.

— Отец Сергий, правда ли то, что в молодости Вы близко общались и даже принадлежали к представителям так называемых неформальных молодежных движений?

— Да, правда. В школе я увлекался рок-музыкой. У нас была своя рок-группа, я был в ней барабанщиком. А все неформальные движения конца 70-х состояли из хиппи; других неформалов в СССР попросту не было. С хиппи я встретился случайно и был удивлен, что у нас в стране они существуют. Первый наш разговор в этом обществе был о Боге. После этого разговора я понял, что, какое бы государство ни было, какой бы ни главенствовал политический строй, все равно свободен ты не будешь, потому что любая власть предполагает насилие над личностью. А свободу следует искать на пути каких-то духовных практик, в области религии. Я влился в это движение хиппи. Что бы там ни говорили, хиппи того времени — это были молодые интеллектуалы, которые занимались поиском смысла жизни, Бога. Мы много ездили автостопом. Читали Евангелие, увлекались русской религиозной философией… В то время все хиппи были верующими. У них была, конечно, каша в голове, но в основном преобладало христианство.

Кстати, хиппи конца 70-х вообще не ругались матом. Это было не принято. Это была еще одна форма протеста.

— Как Вы пришли ко Христу?

— Мое первое Евангелие отняла милиция, меня за него избили, но я достал другое. Личность Христа произвела на меня огромное впечатление. Я не знал, Кто такой Бог, но твердо понял, что жить надо так, как жил Христос. И я начал стараться в том «совке» с его животными ценностями жить по-евангельски. Где-то месяца через два я заметил, что жить с Богом проще и легче, многие вопросы решаются сами собой.

Вскоре в одном храме освободилось место звонаря, и, поскольку я был барабанщиком, меня туда устроили. Внезапно выяснилось, что ударная установка и система церковного звона во многом очень похожи по принципам работы. Я быстро освоил звонницу. В это же время я выучил Церковный устав, научился читать по-церковнославянски, начал помогать в алтаре.

Спустя какое-то время мой духовный отец сказал: «Ваш путь — священство. Готовьтесь». Я был ошеломлен, я не думал вообще об этом, считал себя недостойным. Примерно еще через полгода он благословил меня на монашество.

— Когда Вам сказали, что Ваше призвание — монашество и священство, не было ли колебаний и сомнений? Все-таки шаг серьезный?

— Нет, не было. Я считал себя недостойным ни того, ни другого и очень обрадовался, когда меня благословили на пастырство и монашество. Я был воспитан на патериках; храм и богослужение были для меня самым важным в жизни, старые друзья остались где-то в прошлом, так что этот шаг был логичным и продуманным. В 1990 году я принял монашеский постриг в Оптиной пустыни, и очень скоро меня рукоположили во иеродиакона, а почти через год — во иеромонаха.

— Как пришла идея таких необычных миссионерских выступлений?

— Когда я начал ходить в храм, один мой знакомый, более опытный в духовной жизни, сразу же мне заявил: «Ты знаешь, рок-музыка — это грех, слушать ее нельзя». У меня захолонуло сердце. Как же так? Он мне предложил для начала не слушать рок-музыку хотя бы полгода. Шесть месяцев я не слушал никакую музыку, не смотрел телевизор, не читал никаких светских книг. Прошло полгода, мы продлили этот срок… В общем, 22 года я не слушал рок-музыку, не смотрел телевизор и не читал светскую литературу, пока меня не отправили на подворье Оптиной пустыни в Москве, где я уже начал задумываться о миссии, о том, чем явилась рок-музыка для моего поколения и пришел к выводу, что с нее люди начинали думать, начинали искать смысл жизни, бунтовать против бездушия и безбожия. Рок-музыка для моего поколения была неким глотком свободы, свободы в духовном отношении. И многие мои друзья из хиппи сейчас — православные люди, кто-то стал священником, кто-то — монахом. Один из бывших хиппи возглавляет Поместную Церковь в сане митрополита…
Читать далее

nk.perm.ru/articles.php?new...e_id=21197 (Начинаю публиковать инфу по поездке в Пермь. Отчеты не успевают за событиями...)

Пермские подростки, не согласные с некоторыми аспектами духовно‑нравственного воспитания, которым недавно вновь озаботились федеральные власти, намерены выйти на улицы с транспарантами и листовками, требуя свободы… самовыражения. Планируется, что акция протеста состоится 29 августа на эспланаде, возле здания по ул. Ленина, 51. Начало — в 13.00.

На днях комитет по вопросам семьи, женщин и детей, комитет по культуре и комитет по делам молодежи Госдумы провели парламентские слушания на тему «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект». Озаботившись проблемами подрастающего поколения, российские законодатели решили всерьез взяться за его воспитание, используя при этом, по привычке, метод запретов.

Все участники состоявшихся обсуждений сошлись во мнении, что необходимо принять законы, ограждающие детей от «деятельности деструктивных молодежных течений и тоталитарных сект» и, сочтя, что самыми тлетворными «сектами» являются молодежные субкультуры, постановили — запретить появляться в школах в атрибутике различных молодежных движений. Под запрет при этом попали не только нацистские и другие радикальные группировки, но и безобидные «готы» и «эмо». Посчитав отклонением от нормы и различные украшения, взрослые дяди и тети наложили также запрет и на пирсинг.

Недовольных этим, разумеется, многие тысячи. Во многих городах России готовятся молодежные акции протеста. И несмотря на то, что большинство рок-фестивалей и других мероприятий «неформального» формата в Перми всегда поддерживается местными властями, юные пермяки также решили повозмущаться публично.
Читать далее

pravoslavye.org.ua/index.ph...o&id=10323 опять-таки, с украинского сайта :)

Игумен Сергий (Рыбко), настоятель московского храма Сошествия Святаго Духа: «Я проповедую среди хиппи, рокеров и панков»

01.04.2006

ХІV Международные Рождественские образовательные чтения

Игумен Сергий (Рыбко), настоятель московского храма Сошествия Святаго Духа: «Я проповедую среди хиппи, рокеров и панков»

— Можно ли молодежь начала 21-го века называть «потерянным поколением»?
— Никоим образом! Многочисленные опросы и различные исследования о вопросах духовности, религиозности молодежи показывают, что более 80% молодых людей называют себя православными. Могу констатировать: молодежь советских времен, 70-х годов, среди которой рос и я, занималась как раз пьянками, гулянками и добычей на это денег — хулиганством. Из опыта собственного общения скажу, что нынешняя молодежь в большинстве своем ищущая. Конечно, и сейчас хватает людей, которым не интересны духовные поиски. Но большинство тех людей, с которыми я сталкиваюсь, причем в совершено разных культурах, — это люди ищущие. Так что я не считаю молодежь потерянным поколением.
Читать далее

pravkniga.ru/interview/45/ "...— К сожалению, никаких духовных, религиозных книг в советских библиотеках найти было невозможно, и религия была для меня закрытой темой. Да и вообще я считал, что с этим все решено и что это какая-то глупость. Зато был интерес к различным контркультурам: вместе с любовью к рок-музыке возник интерес к различным протестным философским, молодежным движениям. А когда я попал в систему хиппи, вдруг выяснилось, что все там — люди верующие. Мне открылся целый пласт самиздата, книг собственно религиозного значения: по восточной философии, софийской мудрости. Естественно, попалось мне и Евангелие, и христианская литература. С тех пор я старался читать мудрые книги, в которых искал ответы на вопросы духовного порядка".
Читать далее