Уважаемый Валерий!

Письмо личное.

Я ничего против Вас не имею, отношусь с уважением к Вам, А. Л. Дворкину и миссионерскому отделу Тульской епархии, хорошо зная, как достается «хлеб» миссионера, поэтому ценю любое, даже самое небольшое дело, которое удается сделать на миссионерском поприще. Вступился же я за Бориса потому, что этого потребовала моя совесть, хотя и Вы желаете ему добра.

Вы, конечно же, читали книгу прав. Иова. Она по большей части состоит из диалога Иова и его друзей, которые пришли, чтобы помочь ему облегчить тяжкие скорби. В книге приводятся пространные речи друзей, в которых все правильно и благочестиво, но вот незадача, к Иову все это никак не относится! То, что Вы нашли в творчестве Гребенщикова, открывающее его догматические заблуждения, действительно существует. Но если мы с Вами действительно желаем спасения Борису и его почитателям – а мы этого, конечно же, желаем, сейчас лучше не трогать эту тему. Да, я знаю, что «молчанием предается Бог» (свт. Григорий Богослов). Но в данном случае молчание необходимо из икономии.

Святитель Иоанн Златоуст, объясняя обращение апостола Павла, вопрошает, почему Савл обратился так поздно, успев наломать кучу дров? И тогда приходили к Богу очень непросто! Разве не было воли Божией, чтобы он сразу стал христианином? Была, но Савл не был готов. Постепенно, медленно происходила в нем перемена, и когда он созрел окончательно, Господь явился ему на дамасской дороге. «Ни раньше, ни позже», - замечает Златоуст. Почему? Потому что раньше Савл не воспринял бы это явление Господа.

Ради Христа, дайте Борису время созреть! Он сейчас ближе к Православию, чем когда-либо. Зная его лично, поверьте, говорю это не просто так. Есть вещи, о которых я не могу пока говорить публично, но которые для меня делают совершенно очевидным то, что Борис хочет и старается быть православным. Для него это дорого. Над востоком же он тонко издевается, - это же обычный рокерский прием. И именно сейчас очень важно не оттолкнуть его от Церкви. А то его опять «понесет».

И еще одно, дорогой Валерий. Если Вы взялись быть миссионером, то надо быть мужиком! Миссионеров, между прочим, иногда убивают, это же ведь не хобби. Вспомните о. Даниила Сысоева. Немногие настоящие миссионеры умерли тихо в своей постели.

Так что, Валерий, назвался миссионер, полезай в кузов! Без ошибок в большом деле тоже не бывает. Хорошо было бы случившееся свести на нет с помощью шуток.

Искренне Ваш, игумен Сергий (Рыбко), желающий Вам всего наилучшего, как в жизни, так и на миссионерском поприще.

27 февраля 2011

Валерий Отставных, автор неудачного, по сути антимиссионерского мероприятия в Тульской епархии, обвинил игумена Сергия (Рыбко) в лицемерии - якобы, в личных письмах игумен Сергий "полностью с ним соглашается" в оценке взглядов Бориса Гребенщикова, а публично говорит другое.

Хочу заметить, что о.Сергий вновь упомянул об этих событиях в интервью Самарской газете исключительно потому, что его об этом спросили. Причем имя Валерия Отставных он не называл. Однако г.Отставных никак не уймется и никак не признает, что его "судилище", которое и митрополит Тульский публично назвал неудачным, было ошибкой. Тщетно пытаясь доказать свою "правоту" г.Отставных решил еще раз полить грязью о.Сергия, совершенно не понимая, что о.Сергий искренне по-христиански к нему относится. И что нормальные люди защищая Истину, при этом вражды к оппонентам не испытывают.

Поэтому я вынуждена выложить эти личные письма игумена Сергия Валерию Отставных, в которых о.Сергий выражает братскую христианскую любовь к г.Отставных, но отнюдь не соглашается с его оценкой БГ. И в личных письмах, и в публичных интервью о.Сергий говорит одно и то же - что Борис Гребенщиков ИДЕТ К ПРАВОСЛАВИЮ. Он нигде не говорит, что БГ не имеет заблуждений. Он возмущается неуместными и грубыми нападками на музыканта, который должен сам разобраться и определиться, но никак не говорит, что БГ - столп непорочной Православной веры.

Этого оппоненты игумена Сергия до сих пор никак не хотят признать! Они же во всем "правы", не смотря на заключение их же архипастыря!

В следующем посте - личные письма о.Сергия В.Отставных.

На мой взгляд, история с "судом над БГ" окончилась паче чаяния благополучно. Думаю, что любой не злонамеренный читатель мог сделать вывод о том, что Русская Православная Церковь - это не сборище ренегатов и фанатиков, в ней возможны и уместны живые дискуссии, а главное, мнение отдельных представителей даже официальных церковных структур - еще не есть мнение Полноты Церковной.

Также, я надеюсь, сам Борис Борисович мог увидеть из всего случившегося, что за него не много, не мало - переживает вся страна :) Каждый, правда, по-своему :) Надеюсь, мудрость и чувство юмора не позволят БГ разобидеться и побудят к размышлениям.

Ну а ищущие повода, конечно же, нашли свои поводы - но тут уж ничего не поделаешь...

Напоследок: Митрополит Тульский Алексий впоследствии еще раз публично подтвердил свое мнение о неудачности той акции: http://mk.tula.ru/news/n/7374/

"Кроме того, митрополит Алексий еще раз, на этот раз публично, прокомментировал скандальную ситуацию с «судом» над Борисом Гребенщиковым, который был организован миссионерским отделом Тульской епархии. Митрополит подчеркнул, что сам факт обсуждения творчества известного человека — это нормальный процесс и его запретить нельзя, однако форму, в которой проходила эта акция, он сам, а также епархиальный совет сочли некорректной. И напомнил, что соответствующее заявление на эту тему было размещено на сайте Тульской епархии".

Хорошо, когда мудрость торжествует!

И из духовенства тогда это почти никто не одобрил: http://www.regions.ru/news/2342248/

http://tulaeparhia.ru
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39793

3 марта 2011 года. Состоялось заседание епархиального совета под председательством Его Высокопреосвященства, митрополита Тульского и Белевского Алексия. Одним из вопросов стало рассмотрение прошедшего 13 февраля мероприятия, проведенного миссионерским отделом Тульской епархии, на котором обсуждались религиозно-философские взгляды музыканта Б.Б.Гребенщикова. Владыка охарактеризовал данную акцию, в той форме в какой ее провели сотрудники отдела, как неудачную и впредь нежелательную, также подчеркнул, что все исходящие от епархиального миссионерского отдела суждения должны носить четкую печать православной церковности отражая позицию священноначалия с точки зрения духовности и нравственности.

Напоследок добавлю несколько слов от себя.

Миссионерство с эффектом «анти»

Я с большим уважением отношусь к любым попыткам моих собратьев по вере сделать что-то доброе для наших соотечественников на их пути к Богу. Однако считаю, что эти шаги должны быть крайне осмотрительными и взвешенными, по древнему закону врачей телесных и духовных «не навреди».

Поэтому добавлю несколько слов к разгоревшейся дискуссии по поводу «суда» над БГ, проведенного Миссионерским отделом Тульской епархии и широко озвученного в СМИ. Известный, и действительно подлинный миссионер игумен Сергий (Рыбко) подверг это мероприятие критике, а А.Л.Дворкин и глава миссионерского отдела В.Отставных в свою очередь возражают игумену Сергию.

Не считая нужным делать полный разбор их аргументов, напишу о главном: оппоненты игумена Сергия упорно не желают видеть того, что суть заключается не в верности или не верности исповедания Борисом православной веры, а в неуместности, неполезности для БГ и читателей, в неверности с аскетической точки зрения подобного публичного обсуждения и порицания взглядов музыканта и тем более, широкой огласки этого порицания.

По сути дела, вопрос «является ли православным Борис Гребенщиков» вообще не корректен и необъективен. Объективным этот вопрос может быть лишь в рамках отношений Бориса Гребенщикова и его духовника, который один в полной мере знает душу обращающегося к нему человека и ее тайны. Для нас же, сторонних наблюдателей, объективными могут быть вопросы: являются ли православными такие-то и такие-то взгляды, высказанные музыкантом, скажем, в его интервью. В такой форме можно было бы вести обсуждение чьих-либо взглядов, избегая при этом резкостей и окончательных выводов о том, что называется ВЕРОИСПОВЕДАНИЕМ, что должно формулироваться самим человеком, и может эволюционировать в течение всей его жизни.

Скажите, положа руку на сердце, все ли миряне и даже священники Русской Православной Церкви исповедуют во всей точности Святой Православие, не имеют частных, порой весьма серьезных (!) заблуждений, не впадают в экуменизм, догматические погрешности и аскетические ошибки? Вы уверены, что сами во всей полноте знаете и исполняете все святые постановления Церкви и ни в чем не ошибаетесь хотя бы по недоразумению?

Если же Тульский миссионерский отдел продолжит в прежних формах и в прежнем духе фарисейского осуждения навешивать «бирочки» на музыкантов и других публичных людей, это приведет к ровно противоположным результатам, что мы уже и видим в заголовках светских СМИ, которые именовали «миссионерское» мероприятие Тульского отдела не иначе как «инквизиторским судом» и даже «проклятием».

Странно, что взрослые люди, давно пребывающие в Святой Церкви, не видят того, что их так называемая «миссионерская» инициатива не основана на Святых Отцах Православной Церкви, которые прямо запрещают давать советы без вопроса со стороны слушающих. Не замечают, что их действия крайне похожи на действия целого ряда известных персонажей из Евангелия, похваляющих свою праведность, обличающих мытарей и побивающих камнями блудниц. Как бы не вышло, что «сей мытарь» Борис Гребенщиков уже сейчас пред Богом «оправдан паче» своих обличителей, которых никто не уполномачивал на их обличения?

Может быть, они приведут прецеденты из истории Церкви и писаний Святых Отцов, когда какого-либо представителя интеллигенции подвергли публично в СМИ резкому и нелицеприятному осуждению, обвинили в оккультизме? Обсуждали ли таким образом Сергея Есенина, Анну Ахматову, Марину Цветаеву? А.С.Пушкина? Разве у них не было ошибок и неправославных мнений? Тем более, что обвинения БГ в оккультизме являются прямой клеветой.

Пример с Львом Толстым здесь совершенно не подходит, как точно написал об этом Игорь Голиков. Лев Толстой «по умолчанию» считался православным писателем в «по умолчанию» православной стране. При этом он хулил Православие и Церковь, тонко расточал яд в своих художественных произведениях, выпустил собственную версию Евангелия и не много не мало, создал собственную секту. Ничего подобного никогда не делал Борис Гребенщиков. Никто из наших молодых соотечественников не воспринимает его как официального представителя и глашатая Православия, никто не называет его «правилом веры и образом кротости», поэтому нет никакой нужды дистанцировать Православие от Бориса Гребенщикова. Совершенно противоположной была ситуация с Толстым, яд учения которого был действительно для многих неразобравшихся большим соблазном.

Кому-то повредило творчество Бориса Гребенщикова? Возможно, это так. Но ведь многим повредили самые святейшие книги, каковым является Евангелие, и самые святейшие делания, каким является делание молитвы Иисусовой. А многие, как известно, разбили головы, молясь Богу. Все Святые Отцы пишут о том, что многие повредились от самых святых вещей по причине своего дурного произволения и гордости, и это является единственной причиной.

Такое впечатление, что наши оппоненты никогда не читали хрестоматийный рассказ из Патерика о том, как ученик прп. Пахомия Великого, встретив языческого жреца, оскорбил его и был им избит, а сам прп. Пахомий, с любовью приветствовал языческого жреца и одним этим поразил его и привел к Богу и к монашеству.

Драться и скандалить, конечно, не в стиле Бориса Гребенщикова, который и язычником к тому же не является, однако суть этой классической истории остается прежней – оскорбления, порицания и духовный диктат лишь усилят имеющуюся у БГ настороженность по отношению к официальным церковным структурам.

В Патериках и житиях Отцов есть масса примеров уклонения подвижников от жестокого, да и вообще от любого суда над собратьями и сторонними людьми. По мнению проф.Дворкина все они согрешили ласкательством и должны были сыпать обличениями и категоричными характеристиками направо и налево?

Будем молиться, чтобы Господь, попускающий лишь то зло, которое имеет добрые последствия, устранил происшедший душевный вред и примирил всех в преддверии святого Великого поста!

«Господи и Владыко живота моего! Даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего! Аминь.»

Иеромонах Дмитрий Першин четко объясняет, что происшедшее как раз таки вовсе не основано на Святых Отцах:

http://www.liveinternet.ru/users/dm.../post153430296/

Первая глупость этого действа - формулировки вопросов. Они квалифицируют человека, причем, в тех категориях, которые либо вычеркивают его из книги жизни, либо вписывают в нее. Бог больше не судит нас. Это делают те, кто почему-то именует себя православными христианами и более того - миссионерами.

Умение различать человека и его поступки - это азы христианской этики. Познакомиться с ними можно, например, обратившись к поучениям аввы Дорофея. В них авва поясняет, что нельзя именовать человека лжецом, поскольку лжец Царствия Божия не наследует. Таковое суждение - это прерогатива Творца и Судии. А ложь вполне можно, и даже необходимо выявлять как ложь. Это суждение о поступке, каковой может быть и недолжным.

Второе. Постановка вопросов говорит и о том, что их авторы так и не научились различать пространство художественного текста от реальности, в которой мы живем. Предполагать, что поэт должен озвучивать катехизис и именно эти вероучительные истины выискивать в его творчестве или, напротив, вчитывать в него также странно, как требовать, чтобы все слушали именно духовную музыку, а никак не светскую. Когда-то с этой проблемой различения культуры и веры не справился Джироламо Савонарола, сжигавший светские книги на "кострах тщеславия". Теперь у экзальтированного флорентийского обличителя-доминиканца появились православные последователи в Туле.

Третье. Сколь бы нелепым и нехристианским не казалось творчество Гребенщикова, именно с миссионерской точки зрения гораздо важнее задать вопрос о том, а можно ли свести все его песни к тому, что впрямую расходится с Евангелием, или же в его творчестве есть и иные ноты и тональности? И может быть, именно с этих точек соприкосновения и начать разговор о его поисках и песнях?

Я не могу отнести себя к поклонникам творчества БГ, но что это меняет? Глупость остается глупостью, авва Дорофей - аввой Дорофеем, а к февральским ветрам 2011-го явственно примешивается запашок 1930-х, когда точно также заочно судили русских поэтов просто за то, что писали они талантливо, непонятно, а главное - вели аморальный образ жизни. Боюсь, имевший место "суд" производит именно такое впечатление. Для полноты картины осталось учинить "костер тщеславия".

и. Дм. (Першин)

Цитирую острую, но вполне справедливую статью Игоря Голикова:

"Для начала отметим, что аналогия со Львом Толстым в случае Бориса Гребенщикова неуместна : Толстой был воспитан как православный человек в православной стране, Гребенщиков родился в стране, где атеизм господствовал, как идеология.

Лев Николаевич-отступник от Православия, Борис Борисович-богоискатель. Лев Толстой прямо отвергал Церковь, надругался над Священным Писанием и Божественной Литургией, Борис Гребенщиков относится ко всему, связанному с Православием, с величайшим благоговением.

В отличие от того же буддизма, в частности, течения "Карма Кагью": в текстах "буддийских" песен БГ на поверхности лежит ирония и достаточно фривольное отношение к буддизму и "кармаповцам" (яркий пример-песня "Русская нирвана" ).

И, как видно из интервью Гребенщикова, именно почерпнутое у православных искажённое представление о Православии, как о "пути отрешения от мира, пути аскезы с двадцатилетним затвором в монастыре", где "можно лишь страдать" и привели в свое время БГ в объятия секты Оле Нидала. Заметим, произошли эти события в начале девяностых. "Гребенщиков-2009" - это, конечно же, "каша в голове", но "каша" эта излечивается катехизацией и вовлечением в церковную жизнь: ведь только подлинная церковность может вытеснить из жизни Бориса Гребенщикова какие-либо догматические заблуждения. А сегодня на дворе - год 2011.

Толстой ушел из Православия и охаял Св. Церковь, а Борис Гребенщиков идет в сторону Церкви, а не от Нее.
Александр Леонидович выражает удивление обращением отца Сергия Рыбко к руководителю и сотрудникам Миссионерского отдела Тульской епархии по поводу "суда" над Борисом Гребенщиковым. А мы не перестаём удивляться другому.

Почему профессор Дворкин призывает публично анафематствовать нуждающегося в элементарной катехизации богоискателя Бориса Гребенщикова, и просто не замечает прекрасно разбирающихся в православном богословии отступников навроде Лурье и Солдатова, своими публикациями на сектантском портале "Кредо" вводящими в соблазн множество людей? Почему не обращает внимания на раскольническую секту оптинского иеромонаха Василия Мозгового (в простонародье именуемой сектой "васильков") ? Почему не призывает он анафематствовать прекрасно разбирающихся в православном богословии и канонах идеологов и авторов клевещущей на Священноначалие нашего родного Московского Патриархата "Русской народной линии"-Степанова, Рогозянского, Семенко и иже с ними?"

Весь материал: http://consigliere-rpc.livejournal....716.html#cutid1

Вполне адекватно и мудро прокомментировал ситуацию Владимир Легойда:

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39665

Представитель Русской церкви считает не самым удачным миссионерским ходом "суд" над Гребенщиковым

Москва. 25 февраля. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда не поддержал "суд", который провела Тульская епархия по "делу" лидера рок-группы "Аквариум" Бориса Гребенщикова.

"Я не знаю подробностей проведенного мероприятия миссионерским отделом Тульской епархии, но сама идея "суда" мне не кажется очень удачным миссионерским ходом", - заявил В.Легойда в беседе с журналистами в Москве.

По его словам, это не значит, что не стоит обсуждать взгляды и творчество, в том числе современных рок-музыкантов, "но важно правильно выбрать тональность и форму такого обсуждения".

В.Легойда признал, что творчество Б.Гребенщикова "может вызывать вопросы у верующего человека", не исключив, что и у самого музыканта оно "тоже вызывает вопросы".

"Не надо забывать, что Церковь не догматизирует взгляды на художественное творчество. А в творческом поле всегда возникали и будут возникать точки напряжения. Пушкин - автор "Гаврилиады" и одновременно стихотворения "Отцы пустынники и жены непорочны". Это бесконфликтно в человеке, что ли, происходит? Очень сомневаюсь", - добавил он.

К моему удивлению, уважаемый проф.А.Л.Дворкин не пожелал услышать аргументов о.Сергия и возразил ему открытым письмом, в котором обвиняет в ласкательстве всех, кто не обличает БГ.

(Уважаемый Александр Леонидович! Где в Священном Писании или творениях Святых Отцов говорится, что любой христианин и даже священник обязан обличать всех, кого считает нужным, и что это принесет благие плоды? Не нужна ли воля Божия и человеческая, чтобы обличаемый услышал обличателя? - Г.А.)

Профессор Дворкин почему-то не точно цитирует о.Сергия. В частности, о.Сергий называет тульских миссионеров не "околоцерковными деятелями", а "уважаемыми отцами", а Бориса Гребенщикова не членом Церкви, а человеком лишь идущим к подлинному Православию (смотрите предыдущий пост), которому, однако, изречения подобных судов могут лишь повредить.

Комментарий о.Сергия к открытому письму А.Л.Дворкина:

– Вообще-то, если честно, я не планировал отвечать Дворкину, потому что уже ясно всё сказал в предыдущем своём комментарии. Я тоже не одобряю некоторые взгляды Бориса, хотя очень люблю и уважаю этого человека, и желаю ему спасения. Россия до сих пор перед ним в долгу, потому что многие вещи были поняты русской молодёжью именно через него. При всём этом он, конечно, – человек, идущий к Православию, притом идущий нормальным человеческим путём. Он – талантливый, даже гениальный человек, и у таких людей путь к Богу всегда бывает трудным. Я же не сказал, что он уже православный, он идёт к этому, а вот такие судилища – я не понимаю, ради чего они ведутся?! Чтобы оттолкнуть человека от христианства? Да он сделал для нашей веры гораздо больше, чем все сектоборцы, вместе взятые! Может быть, они возомнили себя инквизицией? Но у нас в Православной Церкви никогда не было инквизиции! Вопрос о том, кто в Церкви, а кто нет, решается только Богом.

Далее, Дворкин набрасывается на его духовника, на священника, к которому Борис непосредственно ходит на исповедь. Какое право он имеет осуждать священника, который сам знает, что делает? Притом, это вполне православный священник, не экуменист и не модернист. Или он знает тех людей, которые дружат с Борисом, много лет с ним общаются, пытаются помочь воцерковиться ему и его последователям? А здесь многолетний труд этих людей просто перечёркивается этой нелепой выходкой, непонятным судилищем!

– Отец Сергий, как я поняла, в письме Дворкина акцент сделан не на духовном пути Бориса. Сектоведы обращают внимание на то, что отдельные фразы Гребенщикова, поскольку он публичный человек, могут соблазнить его последователей. Прекрасно, если Борис станет подлинно православным человеком, и я от всей души этого желаю, но вопрос в том, смогут ли отдельные его почитатели пройти за ним этот путь от начала до конца? Например, услышав от своего кумира хвалебные отзывы в адрес Шри Чинмоя, они могут отойти от самого Гребенщикова и примкнуть к секте, а дальнейшие шаги Бориса на них уже не повлияют.

– Дело в том, что фразы про Шри Чинмоя произносились пять, а то и пятнадцать лет назад. Борис о нём давно не упоминает, точно так же, как и о Саи-Бабе.

– Прекрасно! Но тогда расскажите нам о сегодняшнем мировоззрении Гребенщикова, чтобы разрешить это недоразумение.

– Сегодня Борис – уже не тот человек, над кем велось судилище. Да, он что-то когда-то говорил, но если внимательно проанализировать его последние альбомы, мы увидим абсолютно христианские тексты. Если он и упоминает в них какие-то элементы восточной философии, то это именно философия, проявление культуры, и не более того. Это не делает Гребенщикова автоматически практикующим буддистом. Увлекаться культурой – его право как художника и поэта.

– Отец Сергий, но, помимо анализа творчества, были ли у вас в последнее время личные разговоры с Борисом? Что он говорил вам о Православии, о своём мировоззрении?

– Я отслеживаю его интервью, выступления, но самый животрепещущий показатель – это его творчество. В последних его альбомах явно звучат христианские покаянные мотивы, и я уверен, что он верит в христианского, православного Бога. Восточных мотивов я там уже не замечал.

По поводу вашего вопроса о его последователях. Я знаю его фанатов, и это не мальчики 15-20 лет. Это, в основном, взрослые состоявшиеся люди, которым 30-50 лет, и они сами могут разобраться, что из творчества Бориса им близко, что стоит брать, а что отметать. Да, я допускаю, что какие-то его заблуждения на кого-то могут подействовать, но любое его исповедование Православия, любой шаг в эту сторону они тоже смогут отследить.

– Отец Сергий, как вы считаете, могут ли в таком случае друзья Бориса, те самые священники, о которых вы говорили, попросить его, чтобы он обозначил свою позицию относительно прежних заблуждений? Это помогло бы разрешить и конфликтную ситуацию с судом, и помочь его последователям разобраться с мировоззрением музыканта.

– Вы знаете, мне кажется, это будет некорректно. Он в курсе полемики, но сообщил мне, что не считает нужным что-либо говорить. И знаете, я с ним согласен. Я считаю, что люди, устроившие этот суд, не имели никакого права так делать, и оправдываться перед ними – это значит унижаться перед теми, кто и пытается его унизить.

Когда Борис будет в Москве, я хотел бы встретиться с ним и задать ему все эти вопросы, но такого прямого разговора у нас с ним не было. Я постараюсь при встрече узнать его отношение к Православию, последние изменения в его взглядах, если он, конечно, откроется. На последнем концерте, где мы с ним встречались, у нас не было возможности переговорить. Зато тогда ко мне подошёл барабанщик группы «Аквариум» и сказал, что намерен после выступления отправиться в паломническую поездку в православный монастырь, а остальные ребята подтвердили, что он часто ездит в подобные поездки.

Кстати, про Шри Чинмоя. Я расскажу вам историю, которую как раз знаю со слов духовника Бориса. Шри Чинмой, бесспорно, имел интерес к Гребенщикову, как к некой знаковой фигуре, и потому начал его буквально покупать, устроив, например, его выступление в Лондоне на престижной концертной площадке. После смерти последователи Шри Чинмоя пришли к Борису и предложили ему возглавить их секту. Тогда его музыканты сказали ему: «Борис, ты вправе возглавлять что угодно, но группа «Аквариум» не желает иметь с сектой Шри Чинмоя ничего общего». Они поставили перед ним выбор: либо секта, либо мы, потому что это православные люди.

Я считаю, что болезнь нашей Церкви – это неофитство, когда миряне и священники начинают осуждать людей, подходя с ним с жёсткими чёрно-белыми лекалами. Если человек растёт духовно, он, напротив, начинает всячески сострадать, помогать, поддерживать человека, а не навешивать на него какие-то ярлыки, и устраивать непонятные судилища с неизвестно какой целью.

Интервью взяла Ксения Кириллова для портала http://www.pravmir.ru/

(Примечание - интервью давалось по телефону, в действительности нужен ряд уточнений - Г.Ал.)

В силу недельного отсутствия, только сейчас публикую материалы о разборе творчества Бориса Гребенщикова, проведенного в миссионерском отделе Тульской епархии, результаты которого были сформулированы в виде абсурдного и неуместного "суда" над БГ и в таком виде попали в СМИ: http://www.tsn-tv.ru/news/culture/index.php?ID=24075.

Игумен Сергий (Рыбко), будучи возмущен жесткими и неуместными обвинениями, озвученными в этой публикации, ответил:

Ответ игумена Сергия (Рыбко) Миссионерскому Отделу Тульской Епархии

Ваши высокопреподобия, досточтимые отцы!

С недоумением прочитал о "миссионерском мероприятии" Тульской Епархии, и о результатах тамошнего «суда» творчества Бориса Гребенщикова и его возрений.

Недоумение вызывает, прежде всего, вопрос: зачем и кому это надо? Впрочем, вы говорите, что пытаетесь научить молодежь самим разбираться, "отличать добро от зла в творчестве и жизни,известных поэтов и музыкантов".

Не могу говорить, о ваших уже прошедших меропориятиях, остановлюсь, на последнем, посвященом Борису Гребенщикову, где он был назван после "голосования"(!) :"экуменистом", "оккультистом" и " не православным".

Между прочим, у Бориса есть вещи по духу более созвучные Православию, чем произведения А. С. Пушкина. Например, «Серебро Господа моего» и другие. Они прозвучали на всю Россию в такое время, когда Вера Православная, преследовалась властью, и это заставило задуматься о смысле жизни и вере, миллионы русских юношей и девушек. Если из этих миллионов, хотя бы сотни, хотя бы десятки в конечном итоге пришли в Православную Церковь – какой это уже великий плод! А пришли ведь тысячи! И я знаю некоторых из них лично. Деятельность многих ли из вас, досточтимые отцы, братие и сестры, принесла подобные плоды?...

В Евангелии описан случай, когда ученики Господа пытались запретить проповедовать некоему, который «не ходил с ними». Господь не одобрил их ревность, сказав, что кто не против вас, тот за вас (Лк. 9; 49 - 50).

Православный ли Борис? С точки зрения строгости канонов, ответ не так прост, как получается у вас. Во-первых, БГ крещен в православную веру, во-вторых, считает себя православным, о чем неоднократно говорил и мне в личных встречах, а также не раз заявлял о этом публично, отвечая на вопросы журналистов.

В-третьих, Борис имеет духовного наставника, канонического священника Русской Православной Церкви, которого я знаю лично, и у которого он исповедуется и причащается.

При всем этом, Борис не скрывает своего многолетнего интереса к восточным учениям и философии. Конечно же я, как православный священник, одобрить этого не могу. Но и экуменизмом называть это, на мой взгляд, было бы поспешно.

На мой взгляд, Борис еще только идет к подлинному Православию (как впрочем и иные многие наши рокеры), и к единоспасительной святой вере нашей и Церкви.

Однако же дух Православия в его мировоззрении и творчестве является преобладающим и неотъемлемым, и за последние годы это усиливается. Мало того, творчество Бориса интересно своей искренней устремленностью к Православию. Всякий ищущий находит. Как русский «поэт-бродяга», он то ближе к Православию, то отступает от него. Но ведь он же еще не умер, это же живой человек! Господь пришел спасти грешников, и Христианство - это религия кающихся разбойников, мытарей и блудниц, а не самодовольных праведных фарисеев. А мы с вами не отступаем ли ежедневно от Православия? Не знаю, как вы, а я нередко отступаю, несмотря на мой священный сан.

Уважаемые отцы! Оставьте пожалуйста Бориса! Дайте самому ему определиться! Ваш поспешный инквизиторский суд слишком жесток! К счастью, это только суд миссионерского отдела, а не суд священноначалия. Если под ваши принципы подвести известных русских поэтов и писателей, почти у всех них обнаружится "ересь". А. С. Пушкина я уже упоминал. М. Ю. Лермонтов также небезупречен, поэты серебряного века, вообще, по-видимому, "сатанисты", а очень похожий на БГ, убитый чекистами верующий христианин Есенин, конечно же, по вашим меркам "далек от Православия" и заслуживает только геенны огненной.

Уважаемые отцы!

Жестоко осуждая Бориса, вы также отталкиваете от Православной Церкви миллионы почитателей его творчества, большинство из которых являются думающими интеллегентными русскими людьми. И насколько я знаю эту среду, - а поверьте, я хорошо ее знаю, - в их мировоззрении преобладают как раз христианские взгляды, а некие восточные изыски Бориса воспринимаются, лишь как "творческие оригинальные поэтические приемы".

Подумайте теперь, уважаемые отцы, делаете ли вы что-нибудь доброе, расставляя, как вы считаете, точки над i ? Не слишком ли большую берете на себя ответственность, не боитесь ли вы Бога, отталкивая миллионы людей, идущих к Православию вместе с Борисом? И не лучше ли вам отказаться от этой бесполезной затеи, и просто извиниться перед Борисом за ваш по сути публичный "суд", который вас никто не уполономачивал устраивать, и уж тем более, выносить на нем оскорбительные решения, путем демократического голосования самозванных "присяжных заседателей"?

Осмелюсь напомнить вам содержание хартии, которую держал в руках усопший прп. Виталий: «Мужи александрийские! Не судите никого прежде суда Божия!» «Не судите, да не судимы будете».

С уважением, игумен Сергий (Рыбко)

Настоятель Храма Святого Духа Сошествия, что на б. Лазаревском кладбище. Москва.

orthedu.ru / http://www.tsn-tv.ru/news/culture/index.php?ID=24075