Не удивительно, что последовали заявления исламских духовных лидеров, в которых они отмежевываются от проявлений экстремизма.

Однако такого цинизма, который высказал Нафигулла Аширов, я не предполагала прочитать.

http://kirillfrolov.livejournal.com/727705.html

Вместо хотя бы формальных соболезнований, данный "духовный лидер" возмущается общественным резонансом вокруг мученической кончины о.Даниила и даже не скрывает неприязни к нему, называя "священником Сысоевым". Вероятно, "муфтий Аширов" не в курсе, что даже в мире криминала убийство священника - это беспредел, на который способны только "отморозки", уже поэтому оно никак не может ставиться в один ряд с бытовыми убийствами. Тем более, когда речь идет об убийстве пастыря, посвятившего свою жизнь обращению ближних из лжи ислама в Православие, и многократно получавшего угрозы именно от экстремистски настроенных мусульман.

Те, кого обличал о.Даниил, не только не заткнули ему рот, но лишь подтвердили истинность его обличений и поставили в конце его вдохновенной проповеди восклицательный знак.

Москва. 20 ноября. ИНТЕРФАКС - Причиной убийства священника Даниила Сысоева послужила его активная деятельность как миссионера, считает профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев.

"Я убежден, что это был выстрел, религиозно мотивированный. Если это так, то, конечно, отец Даниил пополняет число Российских новомучеников", - заявил отец Андрей корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу.

По его убеждению, "единственное, что могло вызывать ненависть к отцу Даниилу Сысоеву, это не какие-то особенности его личной жизни, не какой-то бизнес, к которому он никак не мог быть причастен, а именно его проповедь православия, очень живая, личностная, горячая".

Отец Андрей отметил, что убитый священник по национальности был татарин, "и его миссия во многом была направлена на мусульманскую интеллигенцию. Были горячие дискуссии, открытые, публичные".

"Не исключаю, что, может быть, у кого-то из тех, кто или был на его беседах, или слышал о них, не хватило человеческих аргументов и человеческой сдержанности, и пуля оказалась последним аргументом в полемике с православным священником", - заявил собеседник агентства.

Как отметил протодиакон А.Кураев, который также известен своей многолетней миссионерской деятельностью, убийство отца Даниила должно быть последним аргументом "в слишком затянувшихся церковных разговорах о том, что вся Церковь должна своей молитвой окружить, поддержать и защитить своих миссионеров".

"Как ежедневно Церковь молится о властях, воинстве, болящих, путешествующих, нужна ежедневная молитва и о том, чтобы священникам и всем людям Церкви Господь посылал дар дерзновенной проповеди и мудрости", - сказал отец Андрей.

По его мнению, отец Даниил, "его проповедь и мученическая кончина станут символом миссионерского возрождения нашей Церкви".

"Как бы ни была скорбна его гибель, надо при этом заметить, что миссионер по определению должен быть беззащитен и доступен, и поэтому эту трагедию не надо воспринимать как повод к тому, чтобы пристраивать телохранителей к православным миссионерам".

Если происходит такая беда, "значит, Господь призывает к себе такого своего труженика", добавил протодиакон А.Кураев.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью священника Даниила Сысоева, убитого накануне ночью неизвестным преступником.

Ю. Сысоевой, родным, близким, причту и прихожанам храма святого апостола Фомы

Выражаю искренние соболезнования в связи со смертью священника Даниила Сысоева, злодейски убитого в храме Божием.

Отец Даниил был широко известен православным христианам не только столицы, но и многих других епархий. Его ревностные труды на ниве проповеди слова Божия, заботы по приобщению людей к вере Христовой, попечение о духовных нуждах молодежи снискали ему уважение собратьев пастырей и представителей общественности.

Вместе с тем его твердая миссионерская позиция и вдохновенный образ отпечатывались в сознании людей, ищущих дорогу к храму, яркостью, эмоциональностью, глубиной явленной веры и упования на Господа.

Он всегда был примером исполнения слов апостола, призывающего: «Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр. 3:15).

Господь призвал к Себе Своего верного служителя, даровав ему возможность явиться исповедником веры и мучеником за дело Евангельского Благовестия.

Уповаю, что Победитель смерти, Господь наш Иисус Христос вчинит душу верного раба и служителя алтаря в селениях праведных, сопричтет его «к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах <…> и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:23).

Молюсь ко Владыке мира, да укрепит Он сердца родственников, друзей и духовных чад погибшего пастыря и дарует им силы и мужество в постигшем испытании.

Вечная память новопреставленному иерею Даниилу.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://mission-center.com/

19 ноября был застрелен иерей Даниил Сысов, настоятель храма апостола Фомы на Кантемировской, известный миссионер и апологет. Это случилось в 22:30. Убийца был в маске, ворвавшись в храм, он открыл стрельбу и сначала ранил регента хора Владимира. При этом он кричал "где Сысоев?". Отец Даниил в это время находился в алтаре, готовился исповедовать. Услышав шум и крики, отец Даниил вышел из алтаря. Убийца выстрелил в него два раза, отец Даниил упал и убийца выстрелил ему в голову, после чего скрылся. Отец Даниил, не приходя в сознание, скончался в больнице в 00:15. В 2:45 иерей Алексий Лымарев возле храма отслужил панихиду, на которой присутствовали родные и духовные чада отца Даниила. Священнику Даниилу Сысоеву было 35 лет, остались без отца трое дочерей. Отец Даниил неоднократно говорил о том, что получал угрозы со стороны мусульман. Однако проповедь Христа для него была важнее всего. Отец Даниил очень любил свой приход и храм, который он построил, и в котором он окончил свой земной путь. Он был убит во время исполнения священнического служения, отойдя от исповеди, в епитрахили и со крестом. Мы просим у всех молитв об убиенном иерее Данииле, а также молитв о здравии раба Божия Владимира, который сейчас находится в больнице.

Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф. 16:24).

Что значит крест свой? почему этот крест свой, то есть отдельный каждого человека, вместе называется и крестом Христовым.

Крест свой: скорби и страдания земной жизни, которые у каждого человека – свои.

Крест свой: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, которыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги должны быть сообразны силам каждого, и у каждого они – свои.

Крест свой: греховные недуги, или страсти, которые у каждого человека – свои! С одними из них мы родимся, другими заражаемся на пути земной жизни.

Крест Христов – учение Христово (Пс. 118:38, 120).

Суетен и бесплоден крест свой, как бы он ни был тяжек, если чрез последование Христу он не преобразится в крест Христов.

Крест свой делается для ученика Христова крестом Христовым: потому что ученик Христов твердо убежден, что над ним неусыпно бдит Христос, что Христос попускает ему скорби, как необходимое и неминуемое условие христианства, что никакая скорбь не приблизилась бы к нему, если б не была попущена Христом, что скорбями христианин усвоивается Христу, соделывается причастником Его участи на земле, а потому и на небе.

Крест свой делается для ученика Христова крестом Христовым: потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственною целью своей жизни. Эти всесвятые заповеди соделываются для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и похотьми его (Гал. 5:24).

Отсюда ясно – почему для принятия креста, предварительно нужно отвергнуться себя даже до погубления души своей.

Так сильно и обильно усвоился грех падшему естеству нашему, что Слово Божие не останавливается называть его душою падшего человека.

Чтобы восприять на рамена крест, должно прежде отказать телу в его прихотливых пожеланиях, доставляя ему одно необходимое для существования; должно признать свою правду лютейшею неправдою пред Богом, свой разум, совершенным неразумием, и, наконец предавшись Богу со всею силою веры предавшись непрестанному изучению Евангелия, отречься от воли своей.

Совершивший такое отречение от себя способен к принятию креста своего. С покорностью Богу, призывая Божию помощь для укрепления своей немощи, он смотрит без боязни и смущения на приближающую скорбь, уготовляется великодушно и мужественно перенести ее, уповает, что посредством ее он соделается причастником страданий Христовых, достигнет таинственного исповедания Христа не только умом и сердцем, но и самым делом, самою жизнью.

Крест дотоле тягостен, доколе он пребывает крестом своим. Когда же он преобразится в крест Христов, то получает необыкновенную легкость: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть, сказал Господь (Мф. 11:30).

Читать далее

Отец Даниил скончался, сонм Российских Новомучеников пополнился новым молитвенником о нас, убиенным от рук врагов Христовых!

Тяжело ранен помощник о.Даниила - Владимир Стрельбицкий.

Наиболее подробная информация здесь:

http://newsru.com/religy/19nov2009/foma_print.html#001

"Крест Христов, только по наружности своей, для плотских очей, есть поприще жестокое. Для ученика и последователя Христова он – поприще высшего духовного наслаждения. Так велико это наслаждение, что скорбь вполне заглушается наслаждением и последователь Христов среди лютейших томлений ощущает одно наслаждение (Последование дванадесяти псалмов, молитва святого Евстратия).
Говорила юная Мавра юному супругу своему Тимофею, который терпел страшные муки, и приглашал ее принять участие в мученичестве: “Боюсь, брат мой, чтоб мне не устрашиться, когда я увижу страшные муки и разгневанного игемона, чтоб не изнемочь мне в терпении по молодости лет моих”. Ей отвечал мученик: “Уповай на Господа нашего Иисуса Христа и будут для тебя муки елеем, изливаемым на тело твое, и духом росы в костях твоих, облегчающим все болезни твои (Четьи-Минеи, Мая 3 дня )”.
Крест – сила и слава всех от века святых".

Святитель Игнатий Ставропольский (Брянчанинов)

http://kirillfrolov.livejournal.com...180002#t5180002

"К сожалению, это правда.
Как сообщили прихожане о. Даниила, некий неизвестный человек в маске ворвался в храм св. пророка Даниила и выстрелом в голову тяжело ранил настоятеля - о. Даниила Сысоева. Священник, потерявший очень много крови, находится без сознания в реанимации одной из московских больниц. Молитесь".

Присоединяюсь к просьбе молиться за о.Даниила, достойнейшего пастыря, особенно трудившегося в проповеди святого Православия среди выходцев из мусульманских народов, а также в молодежной миссии. (Сам о.Даниил - этнический татарин). Очевидно: его кровь на руках религиозных экстремистов.

Что творится в мире!.. Подвиги исповедничества и мученичества совершаются уже у нас на глазах.

В Танзании охотятся на людей-альбиносов

http://news.liga.net/news/N0937369.html
Четверо танзанийцев приговорены к смертной казни за убийство мужчины-альбиноса. В суде северного города Шиньянга было доказано, что подсудимые не просто убили альбиноса, но и расчленили тело - отрезали голову и ноги.

По информации Би-би-си, убийство альбиносов - частое преступление в Танзании, однако, лишь недавно суды страны стали выносить за него смертный приговор. Первый подобный случай произошел в сентябре этого года, когда трое мужчин были отправлены на смертную казнь за убийство мальчика-альбиноса.

Танзанийские колдуны делают из частей тела убитых альбиносов разнообразные обереги и продают их своим клиентам за тысячи долларов. По приблизительным подсчетам, за последние два года в Танзании были убиты более 50 альбиносов.

По словам аналитиков, тысячи альбиносов живут в постоянном страхе за свою жизнь, особенно в деревнях северо-западных районов страны, где произошло большинство убийств. Между тем, "охота на альбиносов" распространилась и на соседнее с Танзанией государство Бурунди. За последнее время там были убиты, по меньшей мере, 12 человек.

Многие танзанийцы приветствуют приговор суда. Они надеются, что страх перед смертной казнью остановит волну преступлений в отношении альбиносов. Многие жители страны также хотели бы, чтобы наказание несли не только непосредственно совершившие убийство, но и те, кто скупает части человеческих тел. Четверо приговоренных к смертной казни намерены обжаловать решение суда.

(еще креативчик...)

•Молодежь – быдло, моральные уроды, «поколение пепси».

•Молодежь, любящая музыку – наркоманы, извращенцы, сатанисты.

•Хиппи, байкеры, готы, панки, эмо – см. предыдущий пункт

•Рок-музыканты, посетители концертов – см.предыдущий пункт

•Работа с молодежью – снижение планок, низведение Православия до уровня быдла

•Священник, уделяющий внимание работе с молодежью – миссионер = модернист= экуменист =либерал = разрушитель Церкви

•Священник, севший на мотоцикл (в том числе, однократно) – см. предыдущий пункт

-Миссионерство - популизм, карьеризм

•Говорить на языке, понятном молодежи – кривляться, сыпать слэнгом

•Давать интервью любым СМИ – пиариться

•Публично отвечать на вопросы частного лица – см. предыдущий пункт

•Вести блог в интернете – см. предыдущий пункт

•НЕ вести блог в интернете – удобный способ отмазаться от обвинений

•Проповедь в большой аудитории – погоня за количеством

•Проповедь в маленькой аудитории – бесплодная деятельность

•Публичные оскорбления и клевета на миссионеров – борьба за чистоту Православия, защита Церкви


Устойчивые выражения:

•Миссионерство не характерно для Православной Церкви.

•Миссионерство – западное явление

•«Рок против наркотиков» - «пчелы против меда»

Буду рада дополнениям!

6 ноября в рамках выставки-форума «Православная Русь» в «Манеже» состоялся круглый стол «Церковь Воинствующая и Российская молодежь в XXI веке». Организатором мероприятия выступил Союз Православных граждан, глава которого В.В. Лебедев и выступил ведущим этой двухчасовой конференции, собравшей интересных докладчиков и полный зал слушателей. Круглый стол порадовал обстановкой доброжелательства и взаимоуважения, несмотря на частные разногласия и разницу в подходах к вопросам. Конструктивный тон сразу же задал дискуссии В.Лебедев в своем вступительном слове и очень удачных кратких комментариях ко всем выступлениям.

Руководитель движения «Молодая Русь» и главный редактор журнала «Наследник» прот. Максим Первозванский рассказал о своем стремлении быть близким и понятным самому широкому кругу людей, с которым приходится сталкиваться в быту и на улице. Упомянув о ставших регулярными миссионерских проповедях на рок-концертах, и даже поп-мероприятиях, о. Максим развил мысль, что одним из главных критериев успешности того или иного миссионерского шага является его уместность в конкретной ситуации.

Игумен Сергий (Рыбко) упомянул о том, что начал проповедовать среди неформалов и непосредственно на рок-концертах по благословению Святейшего Патриарха Алексия и продолжает эту деятельность по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Батюшка заметил, что по слову св.апостола, пастырь должен учить благовременно и безвременно, и по заповеди прп.Серафима Саровского – сеять слово Божие везде. Но при этом, безусловно, необходимо выбирать формы миссионерского общения. Невозможна проповедь священника возле шеста танцовщиц в стриптиз-клубе, однако была возможна и успешна деятельность прп.Виталия Александрийского, приходившего в жилища блудниц и обращавшего их к покаянию, и прп.Авраамия, пришедшего в публичный дом спасать свою племянницу Марию.

Отец Сергий особо подчеркнул, что согласно учению Церкви, спасение возможно только в ее недрах. Поэтому проповедник должен проповедовать именно Православную, апостольскую и святоотеческую веру, а не новомодные учения о том, что «границы Церкви не определены» и есть некие иные пути спасения.

Протодиакон Андрей Кураев призвал собратьев «следить за языком» и избегать превращения живой проповеди в «миссионерские технологии и методики». Отец Андрей предложил внести в богослужение дополнительные ектении о спасении и вразумлении наших чад, а также о том, чтобы Господь воздвиг проповедников святой веры. По мнению протодиакона Андрея, большой ошибкой православного общества является забвение прямого повеления Господа Иисуса Христа: Молитесь Господину жатвы, да изведет делателей на жатву Свою. Заповедь молиться об этом православный мир упорно не видит и игнорирует уже 2 тысячи лет.

Позже о.Андрею отчасти возразил о.Даниил Сысоев, заявив, что своего рода технологии в миссионерстве необходимы, они существуют, и в храме о.Даниила их готовы преподать всем желающим.
Читать далее

Просмотрела статью на поднадоевшую тему и подумалось:

БАРАНОЙЯ...

152 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

Запись на диктофон, но лучшей пока нет. Надо же когда-то решиться выкладывать свои произведения :) Может быть, начала бы не с такой острой темы, но уж как вышло.

Посмотрела великолепный фильм: «252 Signal of life». Никогда не задумывалась о том, что японское отношение к смерти и к долгу делает японцев, наверное, лучшими спасателями в мире. Фильм более драматичный, чем большинство голливудских фильмов про героев-спасателей, но не менее жизнеутверждающий.

Не согласна я с Н.Бурляевым по поводу того, что весь-де западный кинематограф рассчитан исключительно на кассовость, и потому ничтожен по своему внутреннему содержанию. Как большой бюджет и популярность сами по себе не говорят о пошлости, так и нищий бюджет еще не гарантирует глубины. Одно дело – Тарковский, а другое дело – множество зануднейших фильмов советского времени, одна из классических традиций которых – полное отсутствие конца. Западные боевики – тот же Терминатор – пропагандируют отнюдь не зло и насилие. Это скорее, сказки для взрослых про хороших парней, которые побеждают плохих парней. Их идеи в основном гуманистические, часто – наивные. А есть и по-настоящему серьезные картины.

Так вот, «252 Signal of life» – настоящий христианский фильм, хотя о Христе в нем и не говорится. Но отношение к своему долгу, к ближнему, к ценности каждой жизни – чисто христианское, причем помноженное на японскую фанатичную готовность умереть. Самурайство в христианской трактовке. Один из лучших фильмов, я думаю.

Чудесная статья о настоящем христианине И.А.Крылове отсюда http://fondsk.ru/article.php?id=2568:
(нашла с подачи [uzer=barmaley-evich]) (Из статьи: сходив на Сенатскую площадь, Крылов сказал: "Хотел взглянуть, какие рожи у бунтовщиков. Да не хороши, нечего сказать")

Олег СЛЕПЫНИН (Украина)

2009 год можно по праву назвать Годом Крылова. В феврале мы отметили 240 лет со дня рождения непревзойдённого баснописца. В ноябре вспоминаем 165-ю годовщину со дня его кончины. И весь год – то, что 200 лет назад, в 1809 году, в Петербурге вышло в свет первое издание книги «Басни Ивана Крылова», которую мы справедливо относим к разряду фундаментных книг русской цивилизации.
Ещё о пушкинском поколении

Владимир Одоевский, произнося 2 февраля 1838 года тост на историческом обеде, посвящённом 50-летию литературной деятельности И.А. Крылова, между прочим сказал: «Я принадлежу к тому поколению, которое училось читать по Вашим басням и до сих пор перечитывает их с новым, всегда свежим наслаждением». Это сказано о поколении, к которому принадлежат и многие декабристы, и государь Николай Павлович, и Александр Пушкин. Одоевский был моложе Пушкина, недавно убитого, на четыре года. Государь старше Пушкина – на три. Пестель старше Пушкина на шесть лет.

Поколение, значение которого для русской истории исключительно, выросло на умных и тонких баснях Крылова и, войдя в старший возраст, вручило эту книгу своим детям. Вероятно, неспроста Николай I как-то на Новый год подарил наследнику бюст баснописца.

Есть основание полагать, что тем поколением были восприняты и такие крыловские «не совсем детские» басни, как «Обоз» (1812), «Ручей» (1812), «Безбожники» (1813), «Конь и Всадник» (1814), «Сочинитель и Разбойник» (1816), впрочем, восприняты с различным эффектом – и вождями декабризма, пожелавшими дать Коню волю, дабы «вскипела кровь его и разгорелся взор», и государём Николаем Павловичем, который, удержав узду, не упустил Коня в овраг на погибель, отвёл Россию от пропасти на сотню лет.

История изящной словесности помнит, что басни Крылова не раз оказывались предметом полемики в литературных и общественных кругах 1820 – 1840-х годов. Сама личность Крылова казалась современникам загадкой, его поразительный парадоксальный ум и творческая смелость сочетались в нём с показной житейской ленью и неряшливостью. В его образе (второй половины жизни) видится нечто от юродивого особого рода.

Вне сомнения, по разным причинам не всем его басенное творчество было по нраву. Показательно отношение к Крылову князя Петра Вяземского в 1820-е годы. (Наши западники-эмигранты видят в Вяземском своего предшественника, особо его выделяя и называя «интеллектуалом» (Пушкина не называют), впрочем, «упуская» поздние взгляды этого известного русского человека, которые в советское время характеризовались как «реакционные»).
Читать далее

Вот яркий пример того, что общественный резонанс бывает вполне действенным. Ранее я цитировала статьи о внесении "флага с крестом" в список экстремистских изображений. На этот раз разум восторжествовал, не без помощи реакции в обществе. Это было все же недоразумение, которое публично исправили: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32751

Суд в Башкирии исправил грамматическую ошибку, из-за которой флаг с крестом был объявлен экстремистским материалом

Уфа. 3 ноября. ИНТЕРФАКС – Орджоникидзевский райсуд Уфы исправил допущенную им год назад ошибку в постановлении, откуда следовало, что флаг с крестом является экстремистским материалом.

Речь идет о случае, получившем недавно общественный резонанс, когда стало известно, что Федеральный список экстремистских материалов на основании судебного решения пополнил плакат с изображением стреляющего боевика, ку-клукс-клановцев, флага с крестом и надписью "Совесть 18".

После этого прокурор обратился в суд, указав, что, исходя из судебного постановления, можно сделать вывод, что "флаг с крестом", упомянутый через точку с запятой после плаката с изображением боевика сам по себе является экстремистским материалом.

"Выслушав доводы заявителя, суд приходит к выводу, что в постановлении суда от 08.12.2008 года допущена ошибка при перечислении материалов, которые суд признал экстремистскими, и она подлежит исправлению", - сказано в новом определении Орджоникидзевского суда, поступившем во вторник в "Интерфакс-Религия".

В определении разъясняется, что экстремистским является именно плакат с изображением стреляющего боевика, а не флаг с крестом, изображенный там же.

В Федеральный список экстремистских материалов, размещенный на сайте Минюста РФ, уже внесена соответствующая правка.

Хотя я не согласна, что в мире ничего нельзя изменить. Просто нужно действительно, начинать с себя, по слову прп.Серафима Саровского: "Стяжи мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи". Это было сказано достойному ученику святого старца, но и вокруг каждого из нас, если хоть еще одна душа спасется, стоило жить.

А песни самого Константина Евгеньевича лучшее доказательство того, что мир можно и нужно изменять. Даже высказать открыто свою честную позицию, даже будучи в заведомом меньшинстве - есть небольшой удар по ложным мнениям, есть уже шаг к правде.

Было приятно также прочитать, что КК близка позиция БГ.

(А Аквариум, кстати, болеет с подозрением на свиной грипп... http://lenta.ru/news/2009/10/30/aquarium/)

Сильное интересное интервью:

"Чудо, что я еще жив" 15 ноября концертом в Москве группа "Алиса" отметит 20-летие выхода альбома "Шестой лесничий". открыть материал ...

Нам сообщили, что Валю Перову забрали из детдома в приемную семью. У лгунов и клеветников нет больше оснований прятать масштабную трагедию Боголюбова за фамилию «Зыков» (с которым о.Сергий, к примеру, никогда не был знаком и никогда к нему не обращался).

Напоследок опубликую кое-что из выводов прокуратуры и разных комиссий, который при самых мягчайших и деликатнейших выводах (было бы смешно надеяться, что им все покажут и расскажут), все-таки нашли и огласили достаточно для принятия мер. Полностью здесь: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32601

«…Чтобы убедиться в правильности своих выводов, следователи привлекали к работе психологов. Валю опрашивали четыре раза, она путалась в ответах, не могла точно назвать даты наказания, часто употребляла слова \"как мне кажется\". Сама девочка объясняла это плохой памятью, однако психологи, наблюдавшие за ней, нашли другое объяснение: это всего лишь защитная реакция.

(Интересно, спустя хотя бы пару месяцев, можно ли «точно назвать даты наказания», если не записывать их специально? Нашли опровержение!)

Такую опеку, от которой хочется бежать, нужно снимать - у детей должно быть право выбора. (...)

Следователям на ребенка, достигшего 14-летнего возраста, вместо паспорта предоставлялся лист бумаги с наклеенной фотографией и личными данными ребенка, заверенный нотариально, - рассказала она. - Эти дети не учтены государством, чтобы оформить государственные пособия, пенсии по потере кормильца. Отправной точкой бед и несостыковок с федеральным законодательством является то, что дети в монастыре просто пребывают. Такого учреждения как православный приют не зарегистрировано. Вызывает вопросы качество медицинского обслуживания и качество образования - дети обучаются в форме экстерната в Новосельской школе, а фактически с ними занимаются насельницы в стенах монастыря. Естественно, качественным такое образование назвать трудно.

Условия проживания несовершеннолетних не всегда соответствуют установленным санитарным нормам и правилам. Площадь спальной комнаты в расчете на одного воспитанника - менее положенных 6 кв. метров. (...)

Продолжительность сна детей в монастыре - 7,5 часа при норме от 8,5 до 11 часов в зависимости от возраста. Общий подъем - в 5 часов 30 минут. В режиме дня для воспитанников не предусмотрено свободного времени.

(!!! Попробовали бы граждане взрослые пожить круглый год, вставая в 5.30 и «не имея свободного времени»!)

В Свято-Боголюбовском монастыре на 13 октября проживало 46 детей, из них 26 девочек и 20 мальчиков. 24 ребенка - вместе с родителями, 10 - по заявлению матерей, 10 - без родителей, 12 - с опекуном, настоятельницей монастыря Ниной Курчевской, двое - детей-сирот. Не было обеспечено законное пребывание всех несовершеннолетних на территории монастыря. В нарушение действующего законодательства дети, достигшие 14-летнего возраста, не имели паспортов, из-за чего не получали положенных государственных выплат. Не было у воспитанников монастыря и страховых медицинских полисов.

Питание детей организовано по монастырским канонам. В рационе полностью отсутствуют мясо и птица. Выборка продуктов питания для них не ведется, как не соблюдается и режим питания. Ряд существенных недостатков рабочая группа обнаружила и в обеспечении медицинского обслуживания. (…)

После проверки были приглашены настоятельницы монастыря и вопрос поставлен ребром, - рассказала Ольга Беляева. - Им предложено либо оформление религиозного патроната в отношении детей, воспитывающихся на территории монастыря, либо обратиться к родителям, чтобы те забрали детей. После этого часть родителей приехали в монастырь и остались в нем жить. Нескольких детей вообще забрали из монастыря. Остались три ребенка, которые живут, ожидая родителей. Подготовлено постановление главы Суздальского района о передаче детей-сирот, находящихся на опеке, в Камешковский детский дом.

Кроме того, для обеспечения законного пребывания детей на территории Свято-Боголюбовского монастыря Владимиро-Суздальской Епархии предложено открыть приют, обеспечить оформление всех необходимых документов для детей, в том числе и регистрацию на закрепленную за ними жилую площадь, а также сообщать о каждом ребенке, прибывшем в монастырь, в органы опеки и попечительства. Обеспечить хорошее питание и медицинское обслуживание детей предложено с использованием средств областного бюджета на государственную поддержку детей-сирот и оставшихся без попечения родителей».

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32591

Православный активист считает нелепыми попытки обвинить игумена Сергия (Рыбко) в модернизме и обновленчестве

Москва. 22 октября. ИНТЕРФАКС - Координатор Союза православных хоругвеносцев и Союза православных братств Юрий Агещев защищает известного миссионера игумена Сергия (Рыбко) от обрушившихся на него обвинений.

"Некоторые "ревнители не по разуму" попытались обвинить отца Сергия едва ли не в модернизме и обновленчестве за его бескомпромиссную позицию, пытаясь "уколоть" за несение молодежи слова Божьего на рок-концертах", - заявил Ю.Агещев корреспонденту "Интерфакс-Религия" в четверг.

В этой связи собеседник агентства отметил, что отец Сергий известен и "строго уставным богослужением, храмостроительством, изданием святоотеческой литературы, четкой православно-патриотической позицией".

Ю.Агещев напомнил, что при храме игумена Сергия (Рыбко) в Бибирево действуют духовно-просветительский центр во имя блаженной Ксении Петербургской, музей русской воинской славы, молодежный клуб для неформальной молодежи, школа русского рукопашного боя, русско-сербское объединение, "которым руководят добровольцы, воевавшие за братьев-сербов против врагов Христа и славянства".

"Он, несомненно, настоящий русский патриот и монах, стоящий всегда за правду Господню и единство нашей Матери-Церкви", - подытожил православный активист.

Мне кажется, что с оскудением христианских и монашеских деланий, о чем все время пишет свт.Игнатий Ставропольский, нашему времени Господь дал такое делание, как разделять поношения вместе со своими друзьями и единомышленниками.

И в свою очередь одно из самых жалких предательств нашего времени - сдавать друзей по причине плохого мнения о них в интернете.

Кстати, считаю вполне уместными и разногласия, и полемику между друзьями, если это не переходит в оскорбления. Но если вследствие разногласий бывшие друзья сами превратились в лютых врагов, что ж тут поделаешь.

Стала сталкиваться с довольно странным восприятием моих блогов, как неких неофициальных блогов о.Сергия. Ну, конечно, разумный человек поймет и так, что столько писанины, зачастую всяких глупостей, настоятель пяти храмов, директор издательства и т.д. и т.п., не только писать и как-либо контролировать, но и читать не сможет и не захочет.

На случай каких-то недоразумений, официально заявляю, что этот блог и все блоги от моего имени (четыре штуки) - принадлежат мне, Галине Александровой. Игумен Сергий (Рыбко) ничего из здесь написанного не писал, не диктовал и не читал, потому что такой ерундой ему заниматься некогда.

Иногда, когда спрашивают мнения лично о.Сергия, я пишу какие-то его ответы со своего аккаунта и в таком случае это подробно оговариваю. Заводить свой аккаунт о.Сергий не будет, потому что 1) работать в интернете не умеет 2) не имеет для этого ни малейшей временной возможности.

Если кому-то охота приписывать о.Сергию занятия подобной ерундой, пожалуйста, конечно. Среди обвинений в фашизме, нашизме, соросизме, ювенализме, модернизме, экуменизме, наркотиках, тщеславии и всем остальном, это собственно, роли не сыграет.

Это первое. Второе - я как бы тоже человек уже довольно взрослый, и не вижу ни малейшей нужды маскировать блог о.Сергия под свой собственный.

http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=105980

(Как только я увидела заголовок в интерфаксе, думаю, неужели Ольга Курова-Гуманова? И точно. Очень сомневаюсь, что этот жуткий случай "совпадение").

"В Москве избит внештатный корреспондент портала "Интерфакс-Религия"
Москва. 19 октября. INTERFAX.RU - Неизвестный избил в минувшее воскресенье в Москве внештатного корреспондента портала "Интерфакс-Религия" Ольгу Гуманову.

Инцидент произошел вечером в Южном Медведкове. Когда Ольга возвращалась домой, возле подъезда на нее напал неизвестный, ударами кулаков свалил на асфальт и продолжал наносить удары ногами по голове и руке. Корреспондента спасли подоспевшие на ее крики случайные прохожие. Нападавшему удалось скрыться.

Нападавший не предпринимал попыток ограбления, хотя на Ольге были золотые украшения, а в сумочке - деньги и коммуникатор.

Медики Института скорой помощи им. Склифосовского зафиксировали в понедельник у пострадавшей ушибы мягких тканей головы и левой кисти, а также многочисленные ссадины. В ближайшее время Гуманова намерена обратиться в милицию.

Ранее О.Гуманова, которая в эти дни занимается расследованием ситуации вокруг приюта при Свято-Боголюбовском монастыре Владимирской области, откуда сбежали несколько воспитанниц, изложила в своем интернет-блоге собственное мнение о ситуации в Боголюбово и получила от ряда анонимных читателей блога угрозы".

Были сегодня на "Пригвождении грехов". Не было там никакого балагана, и никаких "подмен", и не было сектантского приставания. Была очень приятная и очень неформальная обстановка. По сути дела - настоящее уличное православное миссионерство, и это работало, на моих глазах. Наши сестры присутствовали в местах проведения акций в качестве своего рода "консультантов" для тех, кто захочет поподробнее узнать о Таинстве покаяния, его смысле, о порядке - куда, как, во сколько пойти. А ребята из Православного корпуса вполне ненавязчиво заговаривали с молодежью. Многие подходили и интересовались сами. Символика пригвождения своих немощей к позорному столбу оказывалась для многих понятной и привлекательной.

Иногда оказывалось, что пригвоздить грех пожелали воцерковленные люди, которые и сами уже ходят в храм и исповедуются. Немало было тех, кто заходит в храм иногда. Многие молодые и неформальные люди напротив, явно с большим удивлением слышали о подобных проблемах в первый раз. Почесав в затылке, брали листы бумаги, а потом - молотки :) Мне было приятно там находиться. Совершенно естественно, когда молодым людям хочется поделиться сокровищем своей веры со сверстниками, а поскольку для этого была найдена такая символичная форма, это получалось.

Над нами возвышался Александр Сергеевич – как яркий пример великого русского человека, который сделал немало ошибок, но искренне в них раскаялся. А вокруг простиралась практически свободная территория уничтоженного Страстного монастыря, который может быть, когда-нибудь будет восстановлен теми, кто сейчас делает первые шаги к Церкви и ее Таинствам.


Я давно заметила, что еще больше чем на панков и неформалов, клевещут и гонят на "формалов", на "Наших" в частности, и в том числе на Православный корпус. А вот скажите, они что - не люди? Не наша молодежь? Им не надо спасаться? Кому-то разве дано такое право - встать в дверях храма и гнать оттуда панков, или "Наших" или каких-нибудь "не наших"? Церковь открыта для всех и всем там найдется место. Если политик - искренне православный человек, значит, у него есть верные приоритеты, он не будет делать подлости, и будет искренне радеть об Отчизне. А у нас почему-то считается хорошим тоном осуждать, не доверять, клеветать.

Не боязнь ли это, что с приходом в Церковь рокеров, панков, "наших", политиков, артистов мы потеряем нашу "благочестивую исключительность", и безграмотные в вопросах веры современники перестанут говорить нам "Учителю, учителю!" ???

http://www.interfax-religion.ru/?act=mosaic&div=468

Москва. 6 октября. ИНТЕРФАКС - При Знаменском храме Борисоглебска Воронежской области действует клуб любителей рэпа.

Идея заключается в том, чтобы приблизить представителей этой молодежной субкультуры к культуре православной, пишет во вторник "Экспресс-газета".

Организовала клуб по благословению правящего архиерея супруга благочинного Борисоглебского церковного округа матушка Марина, которая является филологом по образованию, пишет стихи, а о рэпе впервые услышала от сына-подростка.

"Я пообщалась с его друзьями-рэперами, послушала их стихи, многое понравилось... Это талантливые ребята, просто мы, люди другого поколения, часто не понимаем их", - сказала она.

Участие в клубе дает свои духовные плоды: в текстах песен ребят начинают появляться христианские мотивы.

Сейчас рэперский клуб при храме готовится к фестивалю, потом ребята будут участвовать в телемарафоне в поддержку больных детей, а затем в их планах - записать первый компакт-диск, вся выручка от продажи которого тоже пойдет на благотворительные цели.

http://www.interfax-religion.ru/?act=mosaic&div=470

Архимандрит Петр (Кучер) утверждает, что встретил "Иоанна Предтечу" у себя в подъезде в хромовых сапогах

Москва. 7 октября. ИНТЕРФАКС - Скандал вокруг Боголюбовского женского монастыря под Владимиром, разгоревшийся после побега из монастырского приюта двух воспитанниц и их жалоб на жестокое обращение, привлек внимание общественности и представителей СМИ в том числе и к последней книге духовника обители архимандрита Петра (Кучера).

В сборнике своих проповедей под названием "Блюдите убо, како опасно ходите", изданном монастырем в 2006 году, отец Петр среди прочего описывает ряд "чудесных явлений", происшедших с ним в разные годы жизни.

К примеру, в 1971 году он в собственном подъезде встретил "святого Иоанна Предтечу", одетого в свитку из верблюжьей шерсти с солдатским ремнем, синие брюки и хромовые сапоги. "Предтеча" молча лежал на лестничной клетке, пока будущий отец Петр, в те годы - ветеринар Петр Петрович Кучер, пораженный, "не отрываясь, рассматривал его с головы до ног".

"Некоторое время он дозволил себя созерцать, но потом перевел на меня свой взгляд - я не выдержал его взора и сразу ушел. Как сейчас об этом жалею! Мне же надо было сесть на ступеньку лестницы и ждать, смотреть, что же дальше будет, куда он денется, а я ушел в магазин. Когда через час вернулся, его, конечно же, уже не было", - рассказывает автор.

В другом месте книги отец Петр описывает, как однажды ночью вышел на балкон и обнаружил в небе, метрах в двухстах над землей, "Гроб Господень", от которого "исходила благодать - Божественная энергия, и некая необъяснимая радость наполняла сердце".

"Вся поверхность гроба светилась ярким серебряным светом, на ней переливались и мерцали мелкие сверкающие звездочки. Гроб весь горел изнутри, но этот огонь был не желтого, а серебряно-стального цвета, это был целый конгломерат звезд. Я стоял и не мог оторвать взгляд от этого чуда, но глаза уставали, и приходилось их закрывать на несколько секунд, потом вновь открывал и смотрел", - рассказывает духовник Боголюбовского монастыря.

"Духовные старцы" позже объяснили отцу Петру, что видение ему "Гроба Господня" является "знамением приближения последних времен".

Книга отца Петра (Кучера) пользуется большой популярностью в среде его духовных чад, в том числе участников так называемого "чина всенародного покаяния" (за богоотступничество - "ИФ") в подмосковном селе Тайнинское. В свое время "мытищинский чин" подвергал критике патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Встреча о.Сергия с музыкантами культовой сибирской группой "Теплая трасса" на день памяти св.Кирилла и Мефодия, в "Табуле расе":

Этот портал с громким патриотическим названием в действительности давно стоит на позициях не столько здравого национализма, сколько "православного сталинизма" - явления уродливого и совершенно непонятного, в свете памяти тысяч Новомучеников Российских, пострадавших от рук большевиков, в чем "кобе" принадлежит едва ли не наибольшая "заслуга".

В период междупатриаршества и подготовки Церковного Собора "Русская линия" отличилась публикацией весьма сомнительных и двусмысленных материалов, типа шедевров г.Семенко (пишущем, к примеру, о Предстоятеле Церкви в "братски-снисходительном" тоне). При этом Р.л. будто бы дистанцировалась от крайних позиций своих авторов, уж не знаю, насколько искренно. Но сейчас г.Степанов явно "прокололся", заняв весьма уязвимую позицию - вряд ли защита столь одиозной личности как о.П.Кучер будет иметь успех. Скорее, окончательно дискредитирует портал, назвавшийся именем нашего дорогого Отечества, но не оправдывающий своего названия.

Возникает вопрос, насколько бескорыстны интересы такого портала, который пытается защищать антицерковно настроенных деятелей, сила и авторитет которых держатся на немалых денежных инвестициях?

Интервью довольно краткое, поэтому два слова из предистории. Начать надо с того, что община Петра Кучера в свое время, несколько лет назад, устроила большой скандал в одном из монастырей, и вышла оттуда в количестве нескольких десятков насельниц. Они долго жили на вокзале, давая интервью желтым СМИ. Затем община ушла в Суздальский раскол, а когда решила принести покаяние, всю общину под руководством о.Кучера приняли назад в лоно Церкви и разместили в Боголюбово. Тем не менее, антицерковный дух продолжал царить в "покаявшейся" общине. В частности, там рассказывали про якобы обновившуюся фреску, которую не желает признавать священноначалие, хулили архиереев, организовывали никем не благословленные "чины покаяния".

Люди, там подвизавшиеся, расказывали о чисто сектантском отношении к о.Петру как к некоему гуру, при этом рядовые послушницы, желающие иметь какое-то духовное руководство и вообще разрешить какие-либо вопросы, попасть к нему не могут вообще. Паломники сталкивались в Боголюбове с весьма агрессивным отношением, не говоря уже о странных бытующих там мнениях. Последний перл, который я слышала - там считают грехом пользоваться дрожжами и пекут просфоры на какой-то самодельной закваске.

Дети убегали из Боголюбовского приюта неоднократно. Двое из них попали к нам, очень угнетенные, подавленные, спали почти сутками. После того, как они были помещены в приют и одна из них написала обращение к Патриарху и властям, ситуация попала в прессу. Комментарий о.Сергия запросил сначала Нескучный сад (или кто-то от их имени), а теперь интерфакс:

http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=236 Порядки в монастыре Боголюбова напоминают режим Пол Пота, а сама обитель - секту

Ранее из приюта при Боголюбовском женском монастыре во Владимирской области сбежали две воспитанницы, одна из которых, 17-летняя Валентина Перова, написала письмо федеральным властям и Патриарху. В нем она жаловалась на жестокое обращение со стороны монахинь. Ситуацией занимается специальная комиссия, назначенная Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, инцидентом заинтересовались и в Общественной палате. После побега девочки на некоторое время нашли пристанище в общине отца Сергия (Рыбко), настоятеля московских храмов Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище и Собора Московских святых в Бибиреве. Своими впечатлениями от общения с бывшими воспитанницами приюта и от самого монастыря отец Сергий поделился в интервью корреспонденту "Интерфакс-Религия" Ольге Куровой.

- Отец Сергий, какое впечатление в целом осталось у Вас от общения с девочками из Боголюбова?

- Плохо - не то слово. Там секта. У меня девочки нашли некоторое пристанище. Прожили несколько дней, пока их не перевезли в другое место.

- То, что было сказано в письме Валентины Перовой, это правда?

- Допускаю, что она может немного преувеличивать. Однако то, что она мне рассказывала, соответствует тому, что она говорит в письме. Кое-где сроки не совпадают: мне она говорила, что ее 14 дней продержали в темной комнате, в письме - что 12 дней. Но в целом все так и есть.

Там идея, как у Пол Пота. Мол, современные монахи слабы, надо из детей воспитать таких железных людей, которые будут жить по монастырскому уставу 1807 года.

Место само по себе нездоровое, архимандрит Петр (Кучер), духовник Боголюбовского монастыря, не признает паспортов, ИНН. У него антипатриархийная позиция, все, что касается патриарха, иерархии, подвергается критике. Туда "покаянные автобусы" с паломниками приезжают (для проведения ранее осужденного священноначалием "чина всенародного покаяния", в рамках которого верующие, в частности, каются в убийстве Николая II - "ИФ"), всякую чушь несут. Как они могут детей воспитать? Пусть они себя сначала воспитают в нормальном православном духе любви, милосердия и сострадания!

Девочки к нам приехали, мы им предложили мультфильмы поставить, а младшая девочка спрашивает: "А что такое мультфильмы?" Уже по этому можно судить - секта самая настоящая. Почему священноначалие Владимирской епархии это допустило, я не понимаю.

- Что Вы ожидаете от патриаршей комиссии по расследованию ситуации вокруг приюта?

- Пресс-служба патриархии заявила, что некоторые факты письма уже подтвердились.

Церковь в очень короткий срок развилась, и, естественно, она имеет множество проблем. Чтобы их решить, нужно время. Теперь, после количественного делания, надо порядок наводить, в том числе обратить внимание и на внутрицерковную дисциплину - на все эти расколы типа "диомидовщины" и того, что происходит сейчас в Боголюбове. Это один из разделов "диомидовщины", ответвлений, у них есть свои "прибамбасы", но идея та же. Думаю, постепенно все это будет налажено. И среди апостолов был Иуда - что ж Вы хотите! Земная Церковь - Церковь воинствующая, и зло в нее проникает.

- Не может ли этот случай скомпрометировать идею православных приютов в целом?

- Я знаю десятки приютов при храмах и монастырях, где все нормально, где детей возят за границу, дают блестящее образование, кормят, поят, на руках носят, летом вывозят на море. Сама идея никак не дискредитируется тем, что в семье не без урода. Лучше приют при храме с какими-то недостатками, чем дети, живущие на улице.

А то, что происходит в Боголюбово, это ни в какие ворота, это уму непостижимо. Как такое может быть, тем более в Церкви Православной!

Появилась свеженькая интернет-ахинея: о.Сергия и о.Андрея Кураева обвинили в связи... с Соросом! Наконец-то что-то новенькое, а то все "рокер" да "модернист" (а еще фашист, нашист, либерал, радикал, экуменист, наркоман... ничего не забыла?) Инфо предоставлена "горячей линией" Кирилла Фролова http://kirillfrolov.livejournal.com/667388.html:

"Издание "Сегодня. ру" , всегда поддерживавшее Диомида и его секту, обвинили православных христиан, протестующих против опрично-диомиодовской истерии в Боголюбовском монастыре, в ... связях с Соросом. Речь идет о клевете в адрес протодьякона Андрея Кураева (названного архидиаконом) и игумена Сергия (Рыбко) в связях с этим американским "филантропом". Однако, дело обстоит с точностью до наоборот. С американскими грантодателями связан спонсор и защитник раскольническо-миссиофобской газеты "Дух христианина" глава "фонда защиты гласности" Алексей Симонов.

Никаких доказательств причастности православных русских миссионеров к структурам Сороса и к пресловутому "модеринизму" не существует. Эти обвинения-раскольническо-миссиофобская клевета.
Как "Сегодня. ру" опустилось до диомидовского раскола? Там есть такой журналист Юрий Котенок. Был нормальным человеком, потом ключевой деятель "диомиовской" секты А. Добычин его "распропагандировал" . И "понеслась". То, что "диомидовцы" грудью встали на защиту "боголюбовской опричнины", свидетельствует о том, что проекты "Диомид" и "Боголюбовская опричнина"-этот один и тот же проект". (конец цитаты)

Для тех, кто не в теме - в Боголюбовском монастыре под Владимиром крайне нездоровая духовная обстановка, с которой, наконец, теперь разбирается священноначалие.

Впрочем, чем больше бреда, тем веселей его опровергать. Особенно посмеемся, когда о.Сергия в коммунизме обвинят.

Во-о-от...

Видеозапись (во время трех первых песен) сделана с любезного разрешения директора ООО "Воскресение" уважаемого Димитрия Верховского, благодаря которому о.Сергию дали слово и который очень тепло встретил батюшку. СпасиБо ему еще раз! Концерт безусловно, был грандиозный по масштабу и очень светлый по своему настрою и атмосфере в зале, заполненном массой народа самых разных возрастов. Классика "Воскресения" прозвучала сильно и молодо, а в сопровождении оркестра - очень необычно. Ведущий концерта, Лариса Романова, многие другие музыканты и слушатели при встрече просили благословения у священника. Находясь на таких концертах дико вспоминать о том, в чем обычно обвиняют рок-музыкантов. По-моему, настоящий сатанизм - это вешать ярлыки сатанистов на невинных людей.

Во какие мероприятия бывают в наше время :) Преподобный Иосиф Волоцкий, считавший необходимым деланием для монастырей милостыню, да благословит и эту духовную милостыню светскому обществу и молодежи!

ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЕЧЕР, ПОСВЯЩЁННЫЙ 20-ЛЕТИЮ ВОЗРОЖДЕНИЯ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ. Дворец спорта ЛАМА, г. Волоколамск 18 сентября, 18.00

Молодежь приветствуют наместник Иосифо-Волоцкого монастыря игумен Сергий, Глава района В.Н.Карабанов, игумен Сергий (Рыбко).

В программе - выступления барабанщиков, фольклорные и рок-коллективы г.Волоколамска.

Слово о.Сергия после группы "Штаны" (композиции: Жить вредно, Маски, Мы играем рэп-кор) :) Потом - свето-барабанное шоу и группа "Корни".

Портал Урал.рок, которому об о.Сергии рассказал Юрий Агещев, сразу же подготовил серьезные интересные вопросы. Поэтому и интервью получилось хорошее: http://www.uralrock.ru/index.php?op...d=2482&Itemid=1

Приветствую всех читателей сайта от лица Русской Православной Церкви, а также от детей цветов конца 70-х!

1. Пройдя путь от хиппи 70-х до священослужителя, Вы утверждаете, что церковь и рок совместимы. Можно ли совместить праведный образ жизни и рок-культуру? Как быть со знаменитым традиционным слоганом рок-музыкантов "Sex, drugs and rock-n-roll"?

Для нашего поколения, родившегося за железным занавесом, рок-музыка, прежде всего, явилась призывом к свободе в самом широком понимании этого слова:

«Мы будем красивыми как цветы,
мы дети Свободы и Бога,
свободу и счастье от жизни бери,
давай убежим от родного порога!»
(неизвестный автор принадлежал к системе хиппи 70-х)

«Sex, drugs and rock-n-roll» – это было в «свободном мире», где молодые люди даже не представляли себе, что значит – жить в такой стране, где запретными являются не только слова, но даже не высказанные мысли. Запрещен был и рок, потому что он заставлял думать, размышлять, сопоставлять факты. Молодые сердца привлекала его правда. А правда вела к свободе, потому что в империи лжи говорить правду было уже преступлением. На этой свободной правде рока и выросло наше поколение, которое хотело «жить не по лжи» (А.Солженицын).

«Sex, drugs and rock-n-roll» - кстати, впервые этот лозунг сформулировал Мик Джаггер, творчество которого я глубоко уважаю, - это некоторая, совсем небольшая часть рок-культуры, далеко не главная. Справедливость требует признать, что «секс и драгз» были еще до рок-н-ролла, и присутствовали не менее, а может быть, и более и в среде «формалов», не имеющих к рок-музыке и молодежным субкультурам никакого отношения, например, в преступном мире. Разве китайский крестьянин под бравурные коммунистические гимны меньше занимается сексом или курит опиум?

Интеллектуальные молодые люди на Западе были знакомы с понятием «права человека». «Sex, drugs and rock-n-roll» являлись знаменем лишь некоторой части молодых бунтарей. Поскольку разврат и наркотики не могут созидать, а в конечном итоге – убивают, последователи этой идеи либо физически погибли, либо разочаровались в ней. По крайней мере, многие представители нынешней интеллектуальной элиты западного мира (а во многом уже и нашей современной элиты), пройдя через культуру андерграунда, все же стали созидателями, и с наркотиками это никак не совместимо.

В качестве примера могу привести Кена Хенсли, одного из лидеров легендарной британской группы Uriah Heep. Кен посетил храм, в котором я служу, в августе 2009 года, провел у нас в гостях около 2-х часов, обед по его просьбе был принципиально безалкогольным. А самое главное, это, конечно же, было общение Кена с духовенством и прихожанами, которые почти все выросли на музыке Uriah Heep. Кен рассказал, что 16 лет он безвылазно сидел на кокаине. Это было время полной творческой и личностной деградации. Он впал в полное отчаяние и разочаровался в жизни вообще. В конце концов, в 1993 году он пошел в храм. «Я почувствовал, что Христос стал моим Спасителем». Формально Кен – католик, но он продолжает оставаться в поиске и открыт для всего лучшего. Поэтому большой интерес проявил к Православию. Сейчас Кен готовит новый альбом, который по его словам, во многом отличается от его прежнего творчества. В нем он собирается выразить свое переживание Христианства как смысла жизни: «Сейчас главное для меня – вера, ею я живу. Я не знаю, как новый альбом будет воспринят моими поклонниками, да это и не важно. Главное – рассказать людям то, что я переживаю как христианин». Вместе с религиозной наладилась и его семейная жизнь. Кстати, нынешняя супруга Кена познакомила его с православной верой.

И это лишь один из примеров великих творческих личностей, которые решительно порвали с наркотиками.

Но вернемся в Россию. Нам здесь было не до наркотиков. Те, кто становились неформалами, автоматически оказывались в оппозиции режиму. Они становились изгоями, их преследовали, исключали из учебных заведений, сажали в психушки, постоянно забирали в милицию. Неформал сам по себе воспринимался советской системой как революционер-попольщик, потому что он явно не вписывался в рамки социалистической идеологии и морали. И, поверьте мне, наркотики были уже не нужны, потому что это было гораздо круче. Наркотики – это для слабаков.
Читать далее

На о.Сергия вылили в очередной раз грязную клевету, причем искусно перемешанную с полуправдой. Есть такой жж - генерал Иванов - это полный отморозок, который просто врет и не краснеет. Явный враг Церкви и Православия. Такой грязной подтасовки высказываний батюшки мне еще не встречалось. Г.Иванов - мы впечатлены, можете радоваться.

Вот небольшое опровержение. Если кому будет интересно, разберу подробнее.

Мы с о.Сергием полюбопытствовали писанием г. генерала Иванова. Такого отмороженного вранья читать еще не приходилось, причем искусно перемешанного с подлинными высказываниями. Часть цитат (про коммунистов) - настоящая, часть - вырвана из контекста или оборвана ("В смешанных браках ничего страшного не вижу" - мы так и не поняли, о чем речь, в каком смысле смешанные), а часть, типа про цитату из патерика о грехе педофилии - это просто бред. Любой человек, имеющий отношение к Православию понимает, что подобных вещей в патериках нет и быть не может.

Еще одна компиляция - про секс и драгз - речь шла о том, что это имело место среди молодежи, однако хиппи того времени предпочитали создавать семьи, а наркоманы и вовсе переставали быть хиппи - об этом батюшка постоянно говорит. Отец Сергий наркоманом не был, и в храме работает с 18 лет.

Также там явно осведомленным человеком вписано: "либерал, сторонник экуменических богослужений" - здесь присутствующим не надо объяснять, что ситуация прямо противоположна: о.Сергий всегда стоял и стоит на ортодоксальных Православных позициях, является ревнителем Святоотеческого предания и уставного богослужения. Святитель Игнатий Ставропольский (Брянчанинов), с его четким и ясным изложением Православного вероучения - это тот ориентир, которому о.Сергий следует с юности и который по мере возможности проповедуется нашим издательством. Тут клеветники явно прокололись.

Что касается письма, то это было действительно сугубо ЛИЧНОЕ и чисто эмоциональное письмо, которое г.Александр Григорьевич Раков довольно подло выложил для публичного прочтения, ПРИЧЕМ С КУПЮРАМИ. Отмечу прежде всего, что в армию Гитлера о.Сергий вступать естественно не собирался, И СЧИТАЕТ ГИТЛЕРА И СТАЛИНА, НАЦИЗМ И КОММУНИЗМ РАВНОЗНАЧНЫМ ЗЛОМ. У о.Сергия (и у меня тоже) деды погибли на войне, и мы свято чтим их память. Начиналось письмо именно с выражения почтения памяти русских воинов.

Поскольку письмо все же некорректно отражает взгляды о.Сергия, публиковать его все же не буду. А тот кусок, что попал в СМИ - это полное извращение его содержания.