Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 5324 сообщений
Cообщения с меткой

язычество - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Erisena

Мудрость жизни.

Понедельник, 20 Июня 2016 г. 23:49 (ссылка)


У язычников нет доброго Бога, прощающего грехи. За все поступки нужно нести ответственность. Сделал что-то неверно - исправь. И никогда не опускай руки.



Знай: если что-то хочешь - вложи душу и труд, и все получится.





источник



ыасыаы (78x81, 10Kb)



 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ани-Алена

«После дождичка в четверг...»

Четверг, 16 Июня 2016 г. 13:07 (ссылка)

Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение


«После дождичка в четверг...»

 



Жил Перун-громовержец на небе, но и на земле были у него немалые владения. 


 


Леса и рощи посвящались этому богу. 


 


Даже одна отломленная в такой священной роще веточка считалась святотатством, за которое расплата — смерть. 
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_smelding

О КРЕЩЕНИИ ВЯТИЧЕЙ

Воскресенье, 12 Июня 2016 г. 11:52 (ссылка)

Интересно, что когда товарищ Рапов писал своё фэнтези о полностью-де крещёных на рубеже 11-12 веков вятичах, уже двенадцать лет как были написаны эти строки

Действительно, смена трупосожжений трупоположениями на материке у вятичей приходится на тот период (конец XI в), когда земля их окончательно попадает в сферу влияния древнерусского государства, являющегося проводником официальной государственной религии - христианства. Однако было бы упрощением утверждать, что исчезновение трупосожжений у вятичей является свидетельством полной победы христианства. Появление обряда ингумации объясняется, скорее всего, самых общих и еще очень туманных представлений о христианской религии. Смена сожжений трупоположениями на горизонте с полным сохранением всех деталей языческой обрядности (пестрая ориентировка, большое количество угля в погребениях, вытянутые вдоль тела руки, горшки рядом с погребенными, большое количество вещей как в женских, так и в мужских захоронениях, и т.д.) говорит не о победе христианства, а лишь о зарождении двоеверия, удержавшегося у восточных славян вплоть до XIX в. Форма обряда становится христианской, а множество деталей ритуала говори о верности старым языческим представлениям.

Недошивина Н.Г. О религиозных представлениях вятичей XI-XIII вв. // Средневековая Русь. М. - 1976. С.49-53

Там же говорится, что кресты и образки в погребениях вятичей возникают только к рубежу 12-13 веков, причём в большинстве случаев - как женские украшения, носимые на бусах или даже на голове рядом с височными кольцами

Только в редких случаях крестики лежат на груди как христианские символы без сопровождения других вещей (Зюзино 12, Акатово 12, Балхашино 6, Мещериново 3, Кривишино 7). Кресты в вятичских курганах могут быть датированы второй половиной XII - началом XIII в.

Это, конечно, вполне соответствует и данным бережно обойдённого Раповым "Слова о пости к невежам в понеделок второй недели", где вятичи упоминаются в одном ряду внешних христианскому миру народов рядом не только с чудью и болгарами (волжскими), но и с половцами - а это датирующий момент, ибо половцы появились у русских границ во второй половине XI века.

Рапов же Недошивину даже не упоминает.

http://smelding.livejournal.com/775936.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_antireligion

О безродных гениях

Вторник, 07 Июня 2016 г. 16:33 (ссылка)

Хотя все это неоязычество, которое развели оккультисты в позапрошлом веке, я на дух не переношу, тем более в темное время суток, но пришла мысль и я ее думаю. К тому же она мне может быть полезна в метафизических исследованиях, которые, сколько мне известно, сейчас ведутся довольно беспомощно. А там есть что интересного поисследовать. Но об этом позже.

Меня заинтересовало, что это за Род и Родимицы, которым поклонялись, якобы, южные славяне. И интуитивно у меня есть ответ на этот вопрос, но я стал исследовать, насколько этот ответ верен. С одним переходом он может иметь право на существование, хотя бы как гипотеза, которая не хуже других. А уж по критерию Окама она даже правильная.

Сколько я нарыл, это слово Род встречается почти что лишь в вольном переложении учения Григория Богослова против ересей. Сразу обращает на себя внимание то, что Род однокоренной глаголу рожать. Тут сразу вспоминается Бытие или Генезис, гинекология и напрашивается вывод, что Род - это римские Гении и арабские Джины. Одна сложность, что это уже латынь и там гении - это скрытые, к гинекологии не относящиеся субстанции. Хотя, как знать. Это зависить от степени актуализации шизофренических процессов у исследователя, конечно. Хорошо бы наложить руки, в хорошем смысле, на греческий первоисточник, но боюсь, что ничего не пойму. Тут приходит на помощь предположение, что древний писатель пространного славянского толкования на Григория спутал греческий и латынь. Или эти языки спутали славяне, когда калькировали гениев. Таким образом, Род и множественное Роженицы - это латинские гении, греческие демоны - некие духи, божественной природы, то есть, в моем понимании, - метафизические объекты, о которых мы знаем по ощущениям и понятиям, то есть умозрительные объекто-субъекты. Мы думаем о них, но пользуемся для этого тоже умозрительными понятиями. Таким образом, непонятные объекты отсечены и приведены к другим, не более понятным, но хотя бы сократилось их количество.

Вообще, вот сейчас подумал, можно было бы этого и не делать, поскольку, по-видимому, все боги легко сваливаются в одну кучу метафизических объектов, которую можно, в свою очередь, считать метафизическим суперобъектом. Не удивлюсь, если в истории это уже делали, например, переходя к единобожию. Что было после вульгарно интерпретировано. Но тут иногда удобно рассматривать суперобъект, а иногда - его составные части, что я надеюсь как-нибудь позже продолжить делать. С другой стороны, метафизические объекты бывают разными. Вплоть до того, что они могут быть смертными или условно бессмертными. Только об этом уже в другой раз.

http://ru-antireligion.livejournal.com/12552642.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Apple_of_Eve

О хранении очага в современных условиях

Пятница, 03 Июня 2016 г. 15:14 (ссылка)


Есть известный мем " женщина- хранительница очага" . В анимистичном языческом обществе у славян это выражение означало проявление силы женщины как берегини. Мужчина строил дом, а огонь в этом доме зажигали особым образом: брали немного огня от костра, зажженного молнией во время грозы. Считалось, что молнии насланы Перуном. В славянском пантеоне мужские боги так или иначе связаны с огнем, солнцем и небом. Мужское начало - ось - это небо, и солнце, Женское - вихрь -земля и вода. Славяне считали себя потомками боов.



В этом смысле " хранение очага" символизировало не только поклонение богам , но и то, что мужчина оставлял в доме часть и своей души, уходя на войну или на охоту. А женщина, поддерживая огонь в очаге, думала и о своем мужчине, берегла его, так как она также воплощала в себе свою природу уже женских божеств славянского пантеона: Макоши, Живы...



Именно к силе русских женщин-берегинь обращались в стихах и песнях Великой Отечественной войны:



...Ты меня ждешь и у детской кроватки не спишь,И поэтому знаю: со мной ничего не случится!...("Темная ночь" В. Агатов)




...Не понять не ждавшим им, 


Как среди огня 


Ожиданием своим 


Ты спасла меня....( "Жди меня", К.Симонов)



В патриархально-сексистком обществе, ориентированном на обесценивание женской силы и социального статуса женщины, выражение " хранительница очага" стало связываться с чисто функциональностью женщины, со способностью просто вести хозяйство.



Общество проживает этапы развития. И в настоящее время идентификация женщины как " хранительницы очага" все больше проявляется в культурном смысле, через некую образовательную или информационную деятельность, например через те же блоги. Поэтому, когда в женских блогах пишут про отношения мужчины и женщины - это тоже про " хранение очага". Мы хотим, чтобы в отношениях сохранилась искренность и эмоциональность, мы хотим сохранить способность людей к эмпатии и безрассудству, мы хотим. чтобы люди проявляли креативность в отношениях - все это и является частью мема "любовь", кроме всего прочего, циничного и потребительского. 



То, что женщины хранят огонь созидания, огонь, переданный богами своим потомкам-людям, то, что женщины вдохновляют мужчин - это красивые слова. Но, если под " огнем созидания" понимать культуру, созданную людьми, эти слова подтверждены и с биологической точки зрения. Приведу цитату из интервью профессора Савельева, которого нельзя заподозрить в дамском угодничестве, цитата отсюда  http://hbr-russia.ru/biznes-i-obshchestvo/fenomeny/a11262/#ixzz4AVzIGhXs



 



Отличается ли мозг женщины от мозга мужчины?



Женский мозг меньше мужского. Минимум разницы в среднем по популяции 30 г — максимум 250 г. За счет чего он меньше? За счет ассоциативных центров, отвечающих за абстрактное мышление, — они не очень нужны женщине, так как ее биологическая задача связана с размножением. Поэтому женщины бывают особенно успешны в облас­тях, относящихся к воспитанию, образованию, к ­культурологической идентификации, — они хорошо поддерживают, сохраняют, передают преемственные культурологические системы — музеи, библиотеки. Кроме того, они добиваются прекрасных результатов в стабилизированных сообществах, там, где все правила уже определены и хорошо известны. Ну и, конечно, женщины бывают гениями — мозг очень изменчивая структура.



 





 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Волчье_Порубежье

Книга "История религий"

Пятница, 03 Июня 2016 г. 13:09 (ссылка)

DSC01754 (525x700, 178Kb)
После полуторагодовалого ожидания увидела свет книга, к содержимому которой я слегка приложил лапу.




Это учебник "История религий" для академического балакавриата, выпущенный издательством "Юрайт" (Москва). Его авторы:

Лебедев Владимир Юрьевич — профессор, доктор философских наук, профессор кафедры теории и истории культуры Тверского филиала Государственной академии славянской культуры;

Прилуцкий Александр Михайлович — профессор, доктор философских наук, профессор кафедры религиоведения факультета социальных наук Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена;

Викторов Вячеслав Юрьевич — кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных наук Клинского филиала Российского государственного социального университета.

Книга написана простым языком. В сжатом виде она излагает суть самого понятия религии и развитие различных религиозных конфессий (все формы христианства, ислам, иудаизм, буддизм, славянское язычество, воззрения Ирана, Индии, Китая, Японии и архаичные формы) от момента их появления вплоть до нашего времени. При этом, на суд читателя ради всестороннего рассмотрения выкладываются (с авторскими комментариями) самые различные трактовки и рассмотрения того или иного явления. При этом авторы подчеркивают,что отказались от апологетики любой формы религии, и, применяя порой иронию, не затрагивают ей никаких религиозных воззрений.
Часть содержимого книги я бы счел, как минимум, дискуссионным. Например - отсыл к "тысячам расстрелянных священнослужителей" в годы советской власти, утверждение, что взгляды современного неоязычника не могут быть тождественны дохристианской религии славян, ссылку на слова патриарха Кирилла о "цивилизованном выборе" князя Владимира. Внушает досаду момент рассмотрения славянской письменности: авторы, видимо не смогли договориться, и в одном отрезки книги мы видим упоминание "черт и резов" в качестве "аналога письменности" (стр 156), а в другом - уже слова о том, что аргументы о существовании докирилловского письма не считаются убедительными( стр 156).

Но отдельно я подчеркнул бы и многие положительные моменты:

Например, приведенные теории прамонотеиста Лэнга, считавшего достоверным источником галлюцинации, приведены с указанием их противоречия относительно подлинной картины архаичных верований.

Про нынешних "христианских активистов" и различные интернетные сообщества, направленные на распространение христианства или борьбу с нехристианскими конфессиями, авторы пишут: "Современные отечественные лингвисты бьют тревогу: в обществе сформировался и ширится круг так называемых любителей, которые имеют самые экстравагантные представления о языке, распространяют свои лженаучные взгляды. К сожалению, в теологии мы наблюдаем подобное явление. Под влиянием радикального протестантизма сложилось примитивное представление о том, что теология — «это просто», изучить ее можно, старательно запомнив содержание нескольких брошюрок, переведенных с английского для неподготовленных читателей. Подобные прозелиты считают себя достаточно компетентными, чтобы делать безапелляционные заявления по сложнейшим теологичеким вопросам, что в целом создает в обществе искаженное представление о теологии, ее методах, постановке вопросов и т.д. Данная проблема не ограничена только неопротестантскими общинами — в различных конфессиях появляется достаточное количество «интернет-богословов», которые готовы всем объяснить, «что такое настоящая теология». К сожалению, агрессивность таких теологов прямо пропорциональна их невежеству. В профессиональной медицине таким неформальным медикам не доверили бы и ключей от клистирного кабинета, но в теологии они почитают себя все изучившими и все познавшими."

Относительно славянского язычества авторы перечисляют многие из источников, пригодных для объективного суждения об этой конфессии. Хотя это указание и содержит сожаление о том, что на данный момент нет их достаточного количества. Также авторский коллектив прямо указывает на порожденные "человеческим фактором" проблемы, мешающие системному и непредвзятому изучению дохристианской религии славян: "политизацию и идеологизацию научного дискурса, тяготение к крайностям гиперкритицизма или же полное отсутствие критики источников; тяготение к неубедительным реконструкциям и непроверяемому гипотезированию; необоснованная категоричность многих обобщений и выводов; нежелание учитывать различные имеющиеся подходы к интерпретации материала; уверенность в том, что научные концепции могут быть опровергнуты простым предположением, пусть даже и высказанным в категорической форме. " Авторы без постыдной в данном случае скромности бьют тревогу: " гипотезы без должного обоснования объявляются теориями, полемика ведется с позиций априорного владения истиной, предположения, созвучные той или иной концепции, рассматриваются, независимо от их аргументированности, как доказательства. Иногда предложения доказываются реконструкциями, выполненными на основе этих самых предположений, несмотря на то, что такого рода доказательства не являются сколько-нибудь убедительными. Исследователи славянского язычества без должного основания зачастую объявляют концепции своих оппонентов опровергнутыми на основании одного лишь своего несогласия, иногда оформленного в виде статьи в журнале, а иногда даже и без этого. Наблюдаются частые случаи безответственного обвинения как в русофобии, так и в национализме, шовинизме, предательстве национальных интересов — и все это на основании оценки научных, а не политических взглядов исследователей. "

О язычестве славян, как системной религии, авторы отмечают, что следует весьма осторожно относиться к убеждениям о заимствовании славянами объектов религиозного культа у соседей. А также считают нужным привести цитату Нидерле о том, что вершины славянской культуры опровергают теории о религиозной отсталости славян.

О культовых изображениях в религии славян авторы пишут, что современные примитивные находки сложно соотнести с богами, поскольку "трудно предположить, что они не наделяли своих богов величием и красотой". Там же прямо указано, что в старинных хрониках упоминались несохранившиеся до наших дней идолы тонкой работы.

Там же приводится любопытное свидетельство о "болотных городищах", которые авторы считают святилищами на основе отсутствия в культурном слое бытового мусора.

Также авторы, вопреки современной моде, не отрицают такого явления, как православно-языческий синкретизм, и не стараются причислить сохранившиеся языческие праздники к христианской традиции.

Рассматриваются авторами и современные течения, как родноверы, так и причисляющие себя к оным. Примерно изложена их программа и убеждения. При этом отмечено, что в среде родноверия есть течение, дистанцирующееся от радикалов и фальсификаторов, и реконструкции этого течения наиболее близки к научным.
Также положительными моментами можно назвать то, что авторы не стесняются выкладывать цитаты из древних хроник, прямо указывающие на падение нравов в среде духовенства.

Если обобщить... Эта книга - не первая попытка рассмотреть развитие различных религий и дать оценку их современным формам. Но здесь она отличается качественным подходом и доступностью изложения. Авторы стараются быть непредвзятыми, и, хотя я согласен далеко не со всем изложенным в книге, все же прошу отметить, что оная является серьезным шагом вперед по сравнению с трудами других исследователей, которые нередко страдали от политической и религиозной зашоренности. Здесь прямо озвучены проблемы в подходе к изучению язычества, вместо привычной истерии на тему "примитивного язычества" мы видим ссылки на опровергающие это первоисточники, а столь же традиционная концепция "фантастичности" современного родноверия содержит здесь признание существования "исторического направления", наиболее согласного с наукой.

Что же касается меня, то моя роль при создании этой книги невелика. Я не автор и даже не соавтор, на что и не претендую. Просто я, по просьбе одного из авторов, в меру своих познаний предлагал к рассмотрению собственные взгляды на древнее и современное язычество славян. Что-то из излагаемого мною я нашел в отрывке о славянских культовых изображениях, что-то - в распределении современного неоязычества по течениям. Быть может - где-то есть еще мои следы, но я считаю пошлым читать интересную книгу, имея цель найти в ней себя любимого.

Скрытимир.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ostrovdp

Без заголовка

Среда, 02 Июня 2016 г. 02:40 (ссылка)
ostrov-dp.at.ua/news/uchast...?_utl_t=li


Участие в празднике «Холи» греховно и опасно для здоровья, предупреждает иерарх УПЦ – Храм Святителя Николая на Монастырском острове

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<язычество - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda