Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 386 сообщений
Cообщения с меткой

эпос - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_smelding

ГДЕ И ПОЧЕМУ БИАРМИИ НЕ МОГЛО БЫТЬ

Среда, 29 Июня 2016 г. 14:52 (ссылка)

Никитин - автор, конечно, сильно неровный, рекомендовать его следует осторожно, но в вопросе Биармии лучше него не разобрался никто.
Потому цитирую из его статьи.
Хорошо видно, почему в "Пермскую Биармию" давным-давно всерьез не верит никто, кроме краеведов головного мозга и прочих тяжелобольных?

Главными и наиболее устойчивыми признаками Биармии/Бьярмаланда, с которыми должен считаться исследователь, являются: 1) наличие морского побережья, 2) впадающая в море река Вина, 3) серебряные монеты, которые "бьярмы" приносят в общественное святилище, 4) высокая плотность туземного населения, занимающегося земледелием и охотой, и 5) бог "Йомали".



Теперь далее.
Если морское побережье (заставляющее нас попрощаться с Пермью), упоминается почти во всех рассказах о Биармии, то монеты упоминаются реже, но - достаточно регулярно.
В "Круге Земном" на коленях идола в капище биармов стоит драгоценная чаша, полная серебряных м о н е т.
В "Саге об Одде" в святилище описан курган, в котором земля перемешана с м о н е т а м и (то есть монет м н о г о).
В "Саге о Хальфи" Описан грабеж такого же кургана в святилище.

Можно сорвать себе голос, обвиняя археолога Никитина - копавшего, кстати, низовья Северной Двины - в "незнании филологии", но ни единая монетка Х века от этого ни на берегах Белого Моря, ни тем паче на Кольском полуострове не появится.
Увы-увы.

http://smelding.livejournal.com/776562.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Романько

Камелот(Camelot)

Понедельник, 13 Июня 2016 г. 13:29 (ссылка)

Первая композиция из моего инструментального альбома "Авалон", по мотивам кельтского эпоса о короле Артуре.
Камело́т (англ. Camelot) — легендарный рыцарский замок короля Артура, в котором находился его Круглый стол и собирались рыцари и где он провёл большую часть своей жизни. Его точное местоположение сейчас неизвестно.

Прослушать запись Скачать файл


1.
Camelot2 (500x353, 232Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Enn18

Несправедливо забытые древнерусские богатыри

Суббота, 16 Апреля 2016 г. 11:13 (ссылка)

Это цитата сообщения angreal Оригинальное сообщение

Несправедливо забытые древнерусские богатыри




Большинство россиян могут назвать имена лишь трех самых известных древнерусских богатырей (Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович), хотя на самом деле их было гораздо больше. Исправить подобное положение дел поможет данный пост, который познакомит нас с несправедливо забытыми героями былин и преданий.



Святогор



Один из самых древних героев русского былинного эпоса. Святогор — богатырь-великан настолько большой и сильный, что даже Мать — Сыра Земля не могла его выдержать. Однако и сам Святогор, согласно эпосу, не мог превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходил ногами в землю.

 



Несправедливо забытые древнерусские богатыри (10 фото)




Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
История_и_культура (Автор -Flamingo_Buckingham)

Мельница - Валькирия

Вторник, 01 Марта 2016 г. 04:26 (ссылка)
Слушать этот музыкальный файл

Артур Рэкхем. Валькирия
Валькирия с иллюстрации Артура Рэкхема к "Кольцу Нибелунгов"


Редкая песня группы Мельница, которая еще не выходила в альбомах, но от этого не менее прекрасная, чем другие песни Мельницы и одна из моих самых любимых песен группы. Сюжет песни Мельницы похож на историю валькирии Брунгильды.

Валькирия, валькирии (др.-исл. valkyrja — «выбирающая убитых») — в скандинавской мифологии — дочь славного воина или конунга, которая реет на крылатом коне над полем битвы и подбирает павших воинов. Погибшие отправляются в небесный чертог — Валгаллу. С гривы её коня (облака) капает оплодотворяющая роса, а от её меча исходит свет. Девы-воительницы изображаются в доспехах, шлемах с рогами или крыльями, со щитами и копьями. От блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе возникает северное сияние. Миссия валькирий — сопровождать погибших героев в Валгаллу. Кроме того, в Валгалле валькирии прислуживают воинам за столом, разнося им мёд. Иногда им даруется право решать исход битвы, а иногда они лишь выполняют веления Одина. В мифах валькирии предстают дочерьми Одина. В героических песнях «Старшей Эдды» валькирии приобретают черты женщин-богатырей. Они фигурируют в качестве возлюбленных героев Хельга и Велунда. Валькирию Сигрдриву, в последующей традиции отождествлённую с Брюнхильд, Один наказывает и погружает в сон (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обещал победу), а Агнару; её пробуждает великий герой Сигурд («Старшая Эдда», «Речи Сигрдривы»). Валькирий, по различным источникам, насчитывается либо девять, либо тринадцать.

Валькирия

Коснись губами глаз моих,
Дай мне проснуться и прозреть,
Последний бой давно утих,
И крылья распластала смерть.

Я слишком многих прокляла,
И меч мой жалости не знал,
Я никому не отдала
Своей души в плену зеркал.

И золотой каскад волос
Не знал касания руки,
Я не роняла тайных слез
И не кричала от тоски.

Я дочь ветров, в моих глазах
Горел сиянием восход,
И там, где тают облака,
Прочерчен кровью мой полет.

Я знала только звук войны,
Когда клинок ломал клинок,
И человечества сыны,
Валялись мертвыми у ног.

И в час, когда закат смывал
Лучами высохшую кровь,
И призрак смерти танцевал,
На груде сорванных голов,

Я улетала в темноту,
Отдавшись воле всех ветров,
И там лелеяла мечту
О том, что разыщу любовь.

Бой в небесах с самой собой
Страшнее боя на земле,
И я впервые знала боль
И слез неощутимый блеск.

И я кричала в тишину,
Как будто птица без крыла,
Я прокляла навек войну,
И всех богов я прокляла.

А боги темных облаков
Меня лишили белых крыл,
Я погрузилась в сон без снов
На проклятой земле могил.

Я заперта в душе своей,
Я позабыла имена,
Я знаю, где-то здесь есть дверь,
Но мне невидима она.

Сквозь сон я слышу звук шагов
И голос, что меня зовет,
И где-то очень глубоко,
Я предрекаю свой восход.

Войди, войди в мой темный дом,
Зажги свечу, что на окне,
Пусть этот мир горит огнем,
Мы не сгорим в его огне.

Дай мне познать другую боль,
Пусть это даже смертный грех,
Позволь хоть миг побыть с тобой,
Забыв, что я не человек,

Забыв, что я могла летать,
Что неба краски так ярки,
И как приятно убивать,
Одним движением руки.

Дай мне взглянуть на мир извне,
И откровение познать,
Я - жрица смерти на войне,
Но я устала убивать.

Я знаю, где-то есть любовь,
Но только там, где нет войны,
Где не пугаются шагов,
И где спокойно видят сны...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

При чём тут китайцы, к сотворению мира в Лето 7524-ое -- тому назад.

Воскресенье, 31 Января 2016 г. 08:50 (ссылка)

Mountain View
Это тот самый древний дракон в Казани (за 7524 Лето от сотворения мира в храме), и китайцы к нему не имели и не имеют совершенно никакого отношения. ​Если только не учесть, что они ему теперь поклоняются -- как и многие, высшему... ​У китайцев нет ни драконов, ни змей (которых они едят, а не почитают) в гербах, но есть одна традиция -- праздник встречи драконов, на котором они наряжаются и шествуют по городу с огромным макетом дракона из легенд -- который к ним, якобы, когда-то прибывал из вод. Они украшают лодки в форме драконов, как было когда-то встарь. Современные китайцы называют себя "отпрысками дракона". Праздник проводится в 5-й день 5-го месяца по лунному календарю -- в начале лета. По китайским легендам, драконы жили в морях и могли летать.

Конечно, кто-то может возразить и задаться вопросом об увязке магометян и магометанства Поволжья с этой рептилией, а заодно и с Тартарией... Много ли здесь стыкуется или не стыкуется?..

​С современностью и нашими образовательными познаниями из учебников советского периода? Да... Конечно не очень-то стыкуется. Однако, вот -- мамонты(!) были засняты на киноленту в начале становления СССР в Сибирской тайге... Не странно ли и подозрительно? -- в отношении изучаемой истории. А тут речи календарные о Лете 7524. Много ли мы знаем о средних веках Европы? -- не упоминая о нашей Азии. Зато о драконах огнедышащих -- Горынычах (динозаврах с отрыжкой газами горючими), русские сказы память сохранили до сих пор. И о пресмыкающихся с ящерицами, способными к регенерации конечностей, мы тоже прекрасно знаем. Урусы, славяне, булгары, хазары, татары... это уже современность почти: одной и той же территории, с теми же Иванами (ибн-сынами -- родства не помнящими).

Многие не осознают причин оказания помощи Богдану Хмельницкому со стороны 90-тысячного войска хорошо вооружённых татар и воспринимают "восстание" Пугачёва, как некий бунт "в имперском королевстве". А ведь это связано тоже с указанной выше датой -- от сотворения мира.

Лет, эдак -- 250 назад, около 90 % населения планеты было уничтожено. Почти весь Китай, предполагают -- уничтожили... И чего мы знаем об этом? А чего мы должны знать?.. Нам необходимо думать о будущем своём и о дне сегодняшнем. То, что было -- прошло, и его уже не вернуть. Имеет ли сия химера какое-то иное значение?.. Вопрос интересный и пожалуй вернее было бы спросить, -- имела ли, а не имеет? И важно ли это сейчас. Нет ни химеры, не тех людей, не стран и правителей тех... А древний, -- Георгий Победоносец? Манас киргизский на их площади?..

Георгий, как раз -- не древний.

Договора-то мы постоянно заключали и заключаем, но вот выполнять -- не всегда получается. Так было и с этим -- легендарным теперь, и оставшимся лишь в календарном летосчислении короткого периода истории человечества.

Мы всегда на пороге очередного глобального шухера, или -- войны... И разве этого кому-то ещё незаметно?! Разве человечество может обойтись без войн и жить в Мире?.. Посмотри вокруг... Пообщайся с людьми... Алчность, зависть, тупизм и идиотизм, злоба, ненависть к друг-другу, неприятие нового и старого в непонимании и недопониманиях -- даже среди своих и говорящих на одном языке.

Да,.. -- Иммануил Кант как-то поведал: ...война, есть лучший способ морального очищения нации. Но, -- хочу я его дополнить, поправляя, что -- только-лишь, если она (нация эта) сохранится...

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Вторник, 15 Декабря 2015 г. 11:40 (ссылка)


Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулёзно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и её лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в своё время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. Слово «Авеста» происходит из армянского слова «аветис», то есть «благая весть», и является лишь древнеиранским искажением из-за языковых особенностей.



Иранисты, исходя из академической позиции, не считали важным исследование самой сути представленных в этих книгах космологических духовных процессов, которые выходят далеко за рамки рационального, историко-академического, так сказать сугубо материалистического подхода. Именно из-за этого реальных сдвигов в их изучении не было и нет.



Итак, попробуем кратко ответить на вопрос о том, какое происхождение имеют мифологические династии царей и богатырей героического эпоса «Шахнаме». Во-первых, необходимо понять, что эпос любого народа отнюдь не является лишь богатым воображением предков. Эпос представляет собой структурированный процесс формирования, становления и развития конкретного народа, включая в себя также механизмы решений тех или иных проблем, которые время от времени могут предстать перед данным народом. Для того, чтобы ответить на вопрос о происхождении иранских мифологических героев и попытаться понять, чему учит и что пытается показать нам «Шахнаме», необходимо хотя бы ознакомиться с героическим эпосом армянского народа «Сасна Црер», былинами и с древними ведами русского народа. Лишь в этом случае можно будет заметить, что эпос также является определённым сводом законов конкретного народа и представляет собой своеобразную духовно-материальную систему.



Фирдоуси в «Шахнаме» показывает не только происхождение царей и богатырей, их принадлежность к конкретной системе, а также своеобразный свод законов, по которым действуют героические персонажи. Фирдоуси, основываясь на информации из древнейших жреческих текстов, начинает свою книгу с создания Вселенной, планеты Земля, с отделения мрака от света и доходит до  Космического первочеловека.



Первым мифологическим персонажем «Шахнаме» является Кеюмарс, который в Авесте и в поздних источниках представлен как Гайомард. Владеющие армянским языком люди сразу же переведут имя Гайомард на «человек-армянин», то есть Арменоид или Гайкид. Гай или Хай (Hay) – самоназвание армян, от имени Космического Гайка (Хайка), сына Торгома, прародителя армян, а мард – человек. Также как и Гайк убивает Бела Титанида – олицетворение зла, так и Гайомард «…убил Арзура…» («Суждения Духа разума», МХ, XXVII, 15). Отметим, что Арзур был сыном Ахримана – воплощения зла зороастрийцев. Получается, что Гайомард (Арменоид, Гайкид) тот же мифический и Вечный Гайк, а процесс борьбы Космоса с хаосом, та же борьба Гайка с Белом, но с присущими зороастрийскими особенностями и своеобразным менталитетом.



Каюмарс – арабизированная форма имени Гайомарда, которая переводится как «человек смертный».



Согласно древним космологическим мифам Каюмарс-Гайомард – первочеловек вначале властвует на земле три тысячи лет. Кроме того, в Авесте говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайомарда праведного, который первым услышал думы и заповеди Ахура-Мазды (Арамазда), и от которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов». (Авеста в русских переводах (1861-1996), С-Пб. 1997, с. 340).



Таким образом, становится ясно, что речь идёт о важнейшем процессе на Земле: создание первого общностного строя во главе с Гайкидами, происхождение, а затем и расселение арийских (индо-иранских) народностей.



Однако где же прародина этих народов?



В Авесте сказано, что «…наилучшую из стран и мест обитания, я, Ахура-Мазда, сотворил: Арианам-Вэджа с [рекой] Доброй Датии…» (Авеста, указ. соч., «Видевдат», Географическая поэма, С-Пб. 1997. с. 70). Арианам-Вэджа переводится как Арийский Простор, в качестве прародины всех ариев. В результате исследований советские иранисты вынуждены были признать, что «…Арианам-Вэджа локализуется в научной литературе по-разному: Хорезм, либо местность на берегу Аракса…» (Мифы народов мира, сов. энц., т. 1., М. — 1991 г., составил И. Брагинский, с. 104). Однако в Хорезме, как мы знаем, нет ни священных гор, нет ни озёр, о которых говорится в Авесте и в других текстах, а это значит, что мифическая прародина ариев – зона Араратских гор и Аракская излучина.



 



«Тогда Каюмарс повелителем стал;



Высоко в горах он сперва обитал;



Там счастье обрёл и державный удел,



Себя и мужей в шкуры барсов одел»



(Фирдоуси, «Шахнаме», АНСССР, М. — 1957 г., т. 1, с. 24).



 



Фирдоуси чётко показывает, что Гайомард-Каюмарс живёт в высоких горах. Также, как и представитель старшего поколения богатырей русского героического эпоса Святогор, который живёт «на Святых Горах Араратских…» («Былины», сост. В.И. Калугин, М. — 1986 г. «Современник», с. 33). При переводе имени «Святогор» на армянский язык мы получим «Санасар», и это не случайность. Санасар в армянском эпосе – основатель-отец армянского богатырского дома.



Возникает вопрос: почему в русских былинах, в отличие от иранских сказаний, есть чёткое определение и название Священных гор? Дело в том, что индо-иранские народности были переселены из Араратской зоны в иранские равнины одними из первых, тогда как славянские народы вышли из своей прародины намного позже, чем и объясняется чёткое сохранение в этногенетической памяти словосочетание «Араратские Святые Горы», как родина древнейшего русского былинного образа – Святогора-Санасара.



Таким образом, можно сделать вывод, что Святогор – тот же Санасар – тот же Гайк, тот же Гайомард-Кеюмарс. А вне мифологического аспекта – Гайкиды (Арменоиды) или армяне.



Гайомард, кроме Космического воина в борьбе против тьмы за победу света, также является правоверным проектировщиком мировой социально-политической,  религиозной и культурной жизни всего человечества. Таким образом получается, что Гайкиды становятся не только цивилизаторами древних ариев, а также являются их правителями. Если это так, то в этногенетической памяти этих народов должна была бы сохраниться Космическая иерархия между народами, где Гайкиды должны были быть главенствующими в ней. Кроме Авесты и «Шахнаме», эту главенствующую роль показывает русская былина:



«Святогор-богатырь да будет Большой брат,



Илья Муромец да будет Меньший брат» («Былины», М. — 1986 г. с. 35-36).



 



Другие факты об исключительной главенствующей роли Гайкидов есть и в древних сказаниях у ряда остальных народов – Младших Братьев.



 



Итак, согласно «Шахнаме», следующим правителем иранцев становится внук Гайомарда – Хушенг (или Хошанг). Это период, когда уже начинается выселение ариев в различные уголки планеты во главе со своими вождями – Гайкидами. «От одной пары, имя мужчины Хошанг, а женщины – Гузак, произошли иранцы» («Бундахишн», Глава XV). То есть Хушенг, «внук» Гайомарда, возглавляет народности, которые являются предками нынешних иранцев. Кроме того, «Бундахишн» отчётливо и систематизировано даёт хронологический путь и переселение народностей таким образом, что создаётся впечатление, что, во всяком случае, вожди этих племён уже заранее знают своё место заселения. Как в нашей Вселенной планеты чётко расположены на своих местах на орбите Солнца, так же Младшие Братья располагаются на орбите Старшего Брата, под его чутким контролем.



Контролируемая или заранее спланированная миграция арийских этнических групп представлена в первой ветви «Санасар и Багдасар» армянского героического эпоса «Сасна Црер»:



 



«И вот Багдасар с женой молодой



Уехал в Багдад.



В Сасуне жил Санасар,



Бездетный был Багдасар,



Санасару сына послал Господь. («Давид Сасунский», Эпос, перевод В. Державина, Ереван, «Наири», 1999 г., с. 128).



 



Итак, как показывает армянский героический эпос, младший брат Санасара-Святогора, Багдасар, уступающий во всех отношениях Старшему Брату,  вынужден покинуть Сасун. Более того, Багдасар остаётся без потомства.



Что всё это значит?



Дело в том, что Санасар-Святогор, заселив землю, сам остаётся в зоне Армянского нагорья, что и является причиной того, что, в отличие от других, лишь он владеет исключительной сверхъестественной Космической Силой. Лишь ему, основателю человеческой цивилизации, дано право жить в зоне Святых Араратских Гор. Именно по этой причине у Санасара-Святогора-Гайомарда, в отличие от Младшего Брата, есть духовные наследники в лице Мгера Старшего, затем Давида и Мгера Младшего. Причина структуры иерархии скрыта также в генетических особенностях Гайкидов. Дело в том, что в отличие от Братьев Младших, которые в генетико-духовном аспекте являются обладателями лишь трёх стихий – земли, воды, воздуха, только Старший Брат Гайкид обладает четвёртой и решающей стихией – стихией огня. Факт исключительного главенства Гайкидов красной нитью проходит во всех мифологиях мира. Таким образом, именно обладателю четвёртой стихии по Вселенскому праву принадлежит место первого. Именно поэтому Святогор-Санасар-Гайомард как Старший Брат не только несёт перед Вселенной ответственность за Младшего Брата, но именно от Старшего Брата зависит само его существование.



В одной из русских былин мы становимся свидетелями именно этого момента, когда на Русь нападает Кривда и русские богатыри вынуждены идти к Святым Горам за помощью к Святогору.



 



«Утомились витязи, уходились, испужалися.



Побежали в Горы Святые, великие,



Под защиту брата старшова свово,



Брата крестовова, Святогора самово,



Святогора огромаднова, завсегда спящева» (С.О. Прокофьев, Пророческая былина, Как Святые Горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей, М., — 1992 г., с. 45-46).



Итак, показав чётко выраженную Космическую иерархию, ссылки на русские былины считаем достаточными, дабы не сбиться с основной задачи.



Итак, именно Хушенг, от которого происходят иранцы, становится основателем первой легендарной династии Ирана – Пишдадидов.



Как мы уже показали, кроме защиты и наставления Старший Брат взял на себя роль цивилизатора переселённых народов как в материальной, так и в духовной жизни.



 



«Владыка железо исторг из руды;



Основой тогда процветания стал



Блестящий, из камня добытый металл.



Царь создал мотыгу, топор и пилу,



Начало кузнечному дал ремеслу»



(«Шахнаме», указ.соч., с. 28-29).



 



Здесь мы видим, как царь Хушенг Пишдадид из рода Гайомарда сам обучает всему население.



 



«Затем оросил он пустынный простор



Владыка, чтоб людям нужды избежать,



Пахать научил их, и сеять, и жать.



И каждый свой хлеб стал выращивать сам,



Не стал кочевать по степям и лесам.



Довольства не знали в те давние дни,



Одеждою листья служили одни…»



(«Шахнаме», указ. соч., там же).



 



Здесь отчётливо видны, во-первых, географические перемены: Каюмарс-Гайомард жил в Высоких горах, а его люди надевали барсовые шкуры, а уже в этой части сказания видно, что переселение уже произошло и они живут на пастбищах. Более того, они укрываются листьями и только-только учатся печь хлеб, орошению и многому другому, тогда как Гайомард-Каюмарс был намного прогрессивнее: «Каюмарс установил деление года на 12 месяцев и начало летоисчисления , «…он (уже) построил первые жилища на склонах гор, освещённых солнцем, первые жилища, где поселил людей» (История всемирной литературы. В 9 томах. Т. 1., М., 1983 г., с. 269).



Исходя из психологических особенностей и этногенетических комплексов Младшего Брата в отношении к Старшему Брату, в генетической памяти тех же индоиранцев покинутая ими прародина начала восприниматься как «закрытая», или «запрещённая» страна. В армянском героическом эпосе представлен момент, где Младший Брат Багдасар впадает в гневное чувство зависти по отношению к Санасару из-за его могущества и духовного бессмертия. Вспомним ту часть, где дочь царя “каджев” Дехцун отправляет письмо Санасару, однако оно попадает в руки Багдасара и становится причиной ссоры. Так говорил Багдасар матери:



 



«С какой это стати я сяду за стол?



Посватался брат, а мне не сказал.



Человек я иль нет?» («Давид Сасунский», указ. соч., с. 100).



 



И когда братья при посредничестве матери всё же встречаются, Багдасар обиженно говорит Санасару:



 



«…А почему царя каджей дочь



Два раза тебе привет написала,



А мне только раз?»



(«Давид Сасунский», указ. соч., с. 101).



 



В результате народ, который по праву являлся хранителем Вселенских знаний и систем, имеющий в странах ариев привилегированный статус учителей или правителей, магов или богатырей, со стороны ряда народностей начал восприниматься как народ-дэвы, а страна Священных гор как страна дэвов. «…Если ты называешь мокцев дэвами, то я вас, Сасанидов, назову бабами». Так цитирует армянского нахарара страны Магов (Мокац ашхар) Великой Армении Атома Мокского отец армянской историографии Мовсес Хоренаци, живший в V веке, рассказывая о его насмешках над наследником Иранского престола Шапура Сасанида». (Мовсес Хоренаци, История Армении, книга 3, Ер. —  с. 259).



Необходимо отметить, что как и в современной Индии, так и в глубочайшей древности, боги-дэвы воспринимались не как негативные существа, а как могучие боги добра и света древних индоиранских племён. В те времена Страна Дэвов отнюдь не воспринималась в качестве страны, населённой демонами, а совсем наоборот: как страна, где на вершинах гор восседают боги. Согласно шумеро-аккадскому эпосу о Гильгамеше, Армянское нагорье названо именем священной горы Арарат-Аратта и,  как в «Шахнаме», там так же она является запрещённой для посещения страной.



Согласно исследованиям известного советского лингвиста М. Абегяна, имя Давида Сасунского с древнеармянского переводится как «рождённый из дэвских богов», которые являлись светлыми богами-предками армян. Злыми демонами они начали восприниматься рядом иранских племён в период духовной трансформации индоиранского субстрата (М. Абегян, Избранные труды, том. 8, 5, 1985 г., с. 41-42).



Называя свою прародину Страной дэвов, а Гайкидов – дэвами, драконами и магами, древние иранцы, однако, не имели другого пути как, исходя из Вселенских Законов, быть частью системы Старшего Брата. Таким образом, они охотно продолжали во всём обучаться и принимать систему Страны дэвов, осознавая, что именно этот путь обеспечит безопасность и постоянство иранской государственности. Так, согласно Фирдоуси, следующий легендарный царь династии Пишдадидов Техмурес якобы боролся со злыми дэвами, однако:



 



«Владыку писать научили они,



Зажгли в нём познанья благие огни –



Писать, да по-разному – на тридцати



Наречьях: фарси, пехлеви и согди,



Руми, и тази, и китайскую речь –



Всё в чёткие знаки умел он облечь»



(«Шахнаме», указ. соч., с. 33).



 



5934823_a (261x360, 80Kb)



PS- Лично я уверен, что "авет" то же самое, что "авед" (санскрит) что означает "не веды"(не знание) ! -Harry

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Demetrius

Забытый русский эпос

Вторник, 03 Ноября 2015 г. 17:02 (ссылка)
etheroneph.com/antireligiya...-epos.html

Искусство и развитие личности - от философии и психологии до науки и авангарда.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ИНТИЗАР

СЛАВЬСЯ,РОССИЯ!

Среда, 28 Октября 2015 г. 04:51 (ссылка)

СЛАВЯНСКИЙ ЭПОС.

1.
461_0 (700x183, 169Kb)

2.
11745770_10154420967088539_4841946489016243461_n (640x640, 348Kb)

3.
11242995_10154510944803539_7135939466398102760_n (700x501, 328Kb)

4.
11694793_10154387105873539_3979709560135372891_n (700x525, 257Kb)

5.
11694910_10154415898128539_6159656513846465695_n (566x700, 490Kb)

6.
11703078_10154480752278539_3855954821822240470_n (476x700, 399Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<эпос - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda