Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 187 сообщений
Cообщения с меткой

эмансипация - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Apple_of_Eve

Мужчины "поумнели": сперматозоиды уже не стремятся к яйцеклетке

Четверг, 16 Июня 2016 г. 16:41 (ссылка)


Голубоглазый 28-летний красавчик с потрясающей белозубой улыбкой и умопомрачительными ямочками на щеках показывает мне фотографии со своего смартфона:



- А это мы с друзьями на шашлыках... а это у нас в центре, смотри как фотокамера цвета передает! Ночью снимал, цвета яркие, как днем... а это опция можно гифку сделать из нескольких фото... а это мы в караоке были, а девушка первая ко мне подошла и телефон дала свой...



Я любуюсь его ямочками и искренне шучу: 



-Ну как же она могла не подойти, ты ж такой клевый! ( всегда говорю мужчинам правду, ничего не могу с собой поделать)))



- Да девушки постоянно подходят и предлагают телефоны...- будничным таким голосом говорит...



Я слегка обалдеваю и спрашиваю : "Как это сами подходят? ", и тут же выслушиваю несколько историй, как девушки добивались этого парня. Находили телефон через знакомых, первыми писали предложения " давай познакомимся поближе", предлагали формат " мне от тебя нужен только секс"...



Тут я внезапно понимаю, что, во-первых, принадлежу к поколению динозавров, в среде которых все-таки не принято произносить слово "минет" в присутствии девушки. И уж тем более, девушки это малознакомым парням не предлагают вот так запросто "а что тут такого?". Дада, я из того самого поколения, которое смотрело в прямом эфире, а не в записи, передачу со знаменитой фразой " Секса у нас в стране нет". Секс, разумеется был, только он как-то был увязан с отношениями, которые чаще всего назывались любовью. А сейчас секс есть. И секс это просто секс, и все понятно. Им понятно, этим 25-30летним...



Во-вторых, я ловлю себя на сразу же возникшем профессиональном интересе. Сразу захотелось проанализировать, а что представляет собой жизнь этих девушек. Обыденная жизнь. Из чего состоят их отношения с парнями, о чем они друг с другом говорят, что делают вместе. Кроме секса ради секса...



А еще я вспоминаю, как мы говорили с моей подругой про первые выпуски тв-шоу " Холостяк". Она тогда сказала, что это же нелепо, когда молодые и красивые девушки возраста 20+ конкурируют за уже слегка немолодого, не слишком красивого, но уже довольно пресыщенного шоумена Батрутдинова (38лет). 



А еще захотелось узнать о реакции мужчины в ситуации, когда женщина проявляет активность. Тем более, есть различные мнения на эту тему: и "брак как бизнес-модель" , и "активная жизненная позиция - залог успеха", и " не думай- действуй", "не жди, когда тебя выберут, иначе трамвай"...



В общем, спрашиваю своего знакомого, как он реагирует на такое, и вообще, нравится ли ему. И выясняется, что у него не раз были отношения по инициативе девушек, но он ими особенно и не дорожил. А самые продолжительные, ценные и важные отношения в его жизни были с девушкой, которой он сам добивался.



Вот и все. Ничего не меняется ведь.  Полноценные и гармоничные отношения с женщиной возможны только  в ситуации, когда мужчина доминирует и  ведет, когда мужчина активен, когда мужчина - ось, а женщина вихрь...



Несмотря на пропагандируемую толерантность к секс-предпочтениям. Несмотря на извращенное понимание феминизма, как " равноправия женщин с мужчиной", то есть типа " одинаковость". Несмотря на всю эту реально рекламу извращенной модели, когда  мужчине уже ничего не надо делать для того, чтобы получить секс ( а с ним и шанс на генетическое бессмертие), достаточно просто окружить себя некоторым количеством женщин ( штук 50 для выборки нормально). 



При этом такая ситуация сама по себе нелепая, не имеющая ни исторических, ни культурных оснований. В той культуре, которая доминирует в современной цивилизации, мифология и исторические примеры показывают обратную модель: за сердце " принцессы" конкурируют "женихи". Тут вам и сказки про полцарства в придачу и женитьба на принцессе в случае, если герой станет лучшим, проявит себя Героем, а не Персонажем. Тут и миф о верной Пенелопе и женихах, которые , хоть и имели целью просто воспользоваться чужими героическими достижениями, но все-таки боролись за это право, конкурировали между собой, добивались расположения женщины. Я даже не могу вспомнить навскидку природных моделей, когда самки дерутся за самца. Может быть вы знаете?



Новая же модель, когда мужчина пассивно ждет активных предложений от женщин, извращает саму природу отношений. Уже не сперматозоиды стремятся к яйцеклетке, а яйцеклетка гоняется за сперматозоидами.



Надо ли говорить о том, что пассивная и , в общем-то, противоестественная поведенческая модель так или иначе, меняет метаболизм? Слишком много или слишком мало адреналина и половых гормонов, постоянно, привычно - и вот уже мужчин ужасает статистика гинекологов о заболеваниях у женщин возраста 30+. И вот уже публикуются тревожные заметки о том, что  простатит " помолодел" , заболевают молодые 20-летние парни, а к 40 годам половина из мужчин уже имеют проблемы...



Основная часть проблем со здоровье лежит не только в  области медицины, неправильного образа жизни ( употребление алкоголя и прочее). И также недостаточно позитивно мыслить и правильно питаться, не пить, не курить, и регулярно иметь секс. Иногда наше привычное поведение, просто выбор действий - многое решает.



А ведь так легко привыкнуть к тому, что женщины сами проявят активность, сами подойдут познакомиться, сами оставят телефон, сами пригласят  в гости... К хорошему привыкают быстро. Но к плохому тоже. Мужчины привыкают, что женщины ведут себя как мужчины...



А некоторые всерьез думают, что если мужчины перестали хотеть жениться и париться из-за женщин, ухаживать, добиваться, то это мужчины " поумнели". При этом отмечается тенденция к уменьшению мозга человека. А меньше мозг - меньше нейронных связей - меньше способностей решать новые задачи. А если женщины берут на себя активную мужскую модель в отношениях, то необходимость в решении социальных задач, связанных с продолжением рода и, собственно, развитием, у мужчин отпадает.



Поумнели, да?  Просто перестали стремиться к яйцеклеткам. Просто отказываются проявлять свою мужскую суть. Просто мир меняется. Просто активные девушки  "знают, чего хотят, и получают это". Просто мужчинам не о чем беспокоиться - сама придет, сама удовлетворит и сама все обеспечит... по-женски...



© Эвелина Гаевская



photodune 3617916 700x700 Глаз женщины   Womans eye


Метки:   Комментарии (13)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Прекрасно-Премудрая

Женщины 40+ знают себе цену

Среда, 02 Сентября 2015 г. 12:46 (ссылка)


3185107_ymnie_frazi (640x384, 53Kb)



Уходя от ответственности и не желая вступать в брак, некоторые мужчины говорят - «зачем покупать целую корову, когда можно получить молоко просто так». Оказывается, сегодня 80 процентов современных женщин не особо заинтересованы в браке. Почему? Потому что понимают, что нет смысла покупать целую свинью ради одной маленькой сардельки.



Взрослые женщины 40+ знают себе цену и не спешат жертвовать своей свободой ради сомнительных преимуществ супружеской жизни. Журналисть Энди Руни так объясняет свои интерес к женщинам 40+:



«С возрастом я все больше ценю женщин, которым за сорок. Этому много причин.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ла-почка

"Ничего против мужчин…": Мари Маркс посвящается

Пятница, 29 Мая 2015 г. 22:00 (ссылка)


В Ганновере показывают ретроспективу работ самой известной немецкой художницы-карикатуристки.
Читать далее...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ла-почка

"Ничего против мужчин…": Мари Маркс посвящается

Пятница, 29 Мая 2015 г. 21:50 (ссылка)


В Ганновере показывают ретроспективу работ самой известной немецкой художницы-карикатуристки.
Читать далее...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
yaroff

эмансипация епа.

Пятница, 29 Мая 2015 г. 08:09 (ссылка)

Все бабы пляти, так сказал поэт. И спорить с этим в глобале бессмысленно и смысла нет. Равны права должны у нас еп с мужиками, не верите вы чтоль? Щас сиську покажу!

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Apple_of_Eve

Мать всем должна, а ей — никто

Четверг, 12 Марта 2015 г. 10:09 (ссылка)


 



Давайте поговорим о дискриминации. Используя в качестве информационного повода наиболее заметные публичные дискуссии последнего времени о «материнских обязанностях» (случаи Кейт Миддлтон, Аллы Пугачевой, супругов Шугаевых и «Пусси Райот»), я бы хотела пригласить читателей/ниц к размышлениям о том, как складываются общественные обстоятельства, при которых любая мать, кто бы ни выполнял эту работу, становится чрезвычайно уязвимой. 



Ход моих рассуждений будут направлять следующие вопросы: кто, с точки зрения популярного воображения, может, а кто не должен/а быть матерью, каковы критерии «хорошей матери» и кто в действующих условиях с ними может совпасть, насколько материнский миф соотносится с реальными практиками заботы о детях и как фабрикуется традиционное гендерное разделение общества, наделяющее одних людей ответственностью, а других освобождающее от нее. 



Если мать — принцесса


Можно ли быть «хорошей матерью»?

Photo by Michael Middleton - WPA Pool/Getty Images




В июле 2013 года мировая пресса с энтузиазмом обсуждала события вокруг появления на свет принца Георга — сына герцога и герцогини Кембриджских. В русскоязычных СМИ особое внимание уделялось двум обстоятельствам — внешнему виду принцессы и ее материнским тактикам. 



Успевшая стать «иконой стиля» Кейт Миддлтон показалась на крыльце роддома, не скрывая изменений, произошедших с ее разрешившимся от бремени телом, не в пример многочисленным селебрити, среди которых принято демонстрировать чудеса восстановления фигуры в рекордно короткие сроки. Матери из высших слоев общества, к чьим услугам армии профессионалов и неограниченные возможности, задают нереализуемые стандарты внешности. В этом контексте открытость герцогини была воспринята как смелость и вызвала в основном благодарность. 



Однако публика тут же нашла повод и для критики. Более других вопросов общественность волновало, почему новорожденного принца вынесли к журналистам без шапочки. Дискуссии о «монаршей небрежности» на страницах газет продолжались несколько дней. Стоит ли говорить о том, что ответственность за здоровье будущего короля Великобритании интернет-молва полностью делегировала его матери, игнорируя наличие в семье отца?



«Положение матери, вне зависимости от ее социального статуса, настолько уязвимо и непрестижно, что любой интернет-комментатор автоматически получает власть эксперта при желании критиковать или поучать»



Этот медиасюжет наглядно демонстрирует, что в наши дни экспертная позиция не принадлежит самой матери, оказывающей заботу. Мать никогда не знает лучше других, как ей растить своих детей. 



Если мать — в инвалидной коляске


Можно ли быть «хорошей матерью»?

Анатолий и Светлана Шугаевы с ребенком




В августе того же года новое событие из разряда «материнских» привлекло широкое внимание. На этот раз обсуждалась история супружеской пары из Крыма — Светланы и Анатолия Шугаевых, чью новорожденную дочь забрали представители соцслужб, объясняя решение тем, что оба родителя живут с диагнозом ДЦП. Чета Шугаевых обратилась в СМИ за поддержкой. И, надо сказать, многие принявшие участие в интернет-дискуссиях оказались на их стороне. Однако чиновники не собирались сдаваться. Их главным аргументом было то обстоятельство, что в гериатрическом пансионате, где живет семья, нет условий для заботы о младенцах. 



Помимо сочувствия родителям, со слезами на глазах говорящим в телеобъективы: «Мы справимся с заботой о дочери, нам помогут наши друзья. Мы просто хотим, чтобы в нас видели людей, а не животных», — эта история рассказывает о том, что у современной матери нет права быть такой, какая она есть. 



«Если мать, в данном случае родители, не соответствует основной интенции социальной политики — сокращать государственные расходы, связанные с организацией заботы о тех, кто в ней нуждается, — власть скорее лишит этих людей родительского статуса, чем станет создавать условия, необходимые для поддержания жизнедеятельности семьи» 



Постсоветские политики соцобеспечения наследуют советскому подходу, который стремился помещать уязвимых членов общества в разнообразные институции, не рассматривая возможности их социализации. В наше время происходят некоторые подвижки в изменении представлений о том, все ли люди должны иметь равный доступ к общественным благам. Однако эти процессы идут крайне медленно, и в новых условиях под подозрительное око власти помимо родителей с инвалидностью попадают родители с низким доходом, живущие за пределами традиционного брака, имеющие убеждения, альтернативные «генеральному курсу». 



Аргументами в защиту изъятия ребенка из семьи не могут быть ни «особые потребности», ни «ограниченные возможности» людей, живущих с инвалидностью.



«Каждый/ая, кто вовлечен в заботу о маленьких детях, в действующих условиях автоматически сталкивается с ограниченными возможностями и особыми потребностями, учитывая городскую среду, не приспособленную для перемещения с детскими колясками, и рынок труда, не чувствительный к проблемам людей с семейными обязанностями»



В результате «рациональной экономии» большая часть общества исключается из самых разных сфер жизни. Ценность человеческого бытия в такой философии определяется тем минимумом поддержки, которые ему или ей необходим, и его или ее производительностью труда. Изъятие детей из семей вместо оказания необходимой помощи укрепляет социальный порядок, в котором материнство — это «обязанность» женщин, но организация безбарьерной в широком смысле среды не является обязанностью общества. 



Если мать — примадонна


Можно ли быть «хорошей матерью»?

НТВ


Осенью 2013 года очередным громким «материнским» медиасюжетом стало появление детей в семье Аллы Пугачевой и Максима Галкина. В бесчисленных ток-шоу и интернет-публикациях в основном обсуждалось два аспекта этого события — возраст поп-дивы и сценарий родительства, который выбрали супруги, воспользовавшись услугами суррогатной матери.



Многочисленные критики обвиняли Пугачеву в эгоизме, объясняя свою позицию тем, что примадонна, в силу пенсионного возраста, не сможет должным образом позаботиться о детях. Этот тезис содержит две важные темы, позволяющие контролировать практически любую мать: полное отрицание роли других членов семей в заботе о детях и размытость понятия «должный уход», в результате чего любая родительская стратегия может рассматриваться как «недостаточно ответственная». 



Помимо эйджистских комментариев случай Галкина и Пугачевой возбудил дискуссию о биоэтике. Однако не в том контексте, в котором можно было бы ожидать. Суррогатное материнство не обсуждалось как индикатор классовой сегрегации, в условиях которой обеспеченные женщины арендуют органы женщин финансово уязвимых. Речь большей частью шла о бытовой морали, которая приписывает исключительную важность биологическому родству и исключает из фокуса внимания важность труда, связанного с заботой. 



Критикуя выбор Аллы Пугачевой, некоторые комментаторы объясняли ее решение «пресыщенностью». В этой связи уместно вспомнить государственные меры повышения рождаемости, действующие в России и Беларуси и поощряющие родителей перспективой получения льготного жилья. Неясно, почему по этой логике появление ребенка, продиктованное нуждой, определяется как более «благородное», чем желание делиться ресурсами, когда они в избытке.



Многие высказывания сводились также к тому, что артистической паре вместо обращения к репродуктивным технологиям следовало бы позаботиться о детях, лишенных родительской опеки. Часть таких детей, как мы помним по предыдущей истории, становится социальными сиротами вопреки желанию своих мам и пап. Но мишенью критиков в данном случае являются «моральные качества» личности, а не общественный порядок. Сама возможность давать публичную оценку репродуктивному выбору и навязывать определенные сценарии в наше время не считается грубым вторжением в частное пространство и служит мерой идеологического контроля. 



«Казалось бы, если основная задача власти в контексте воспроизводства — стимулирование рождаемости с целью пополнения армии будущих налогоплательщиков/ц и максимальное делегирование заботы о детях в частные руки, какое значение имеет способ зачатия и степень родства членов семей?» 



Ответ на этот вопрос упирается в проблему совмещения профессиональной занятости и семейных обязанностей.



Постсоветский консервативный дизайн социальной политики строится на идее о том, что забота о домочадцах — главный смысл жизни женщин, в то время как профессиональная занятость изображается опциональной. Но в нашей части света большинство семей не может позволить себе ни оплату коммерческой помощи, ни выживания на одну зарплату. Таким образом, материнская идеология (она же идеология «традиционных ценностей») фактически закрепляет за женщинами двойную нагрузку как «данную от природы необходимость».



Если мать — политическая активистка


Можно ли быть «хорошей матерью»?

НТВ


Еще одно «материнское» медиасобытие, которое я хотела бы упомянуть, связано с освобождением Надежды Толоконниковой и Марии Алехиной из заключения. Журналистов, первыми получивших возможность задать участницам «Пусси Райот» свои вопросы, а также блоггеров, среди которых было немало известных людей, в первую очередь волновало, почему, выйдя на свободу, женщины не отправились к своим детям, а решили встретиться друг с другом, чтобы обсудить совместные планы, связанные с политическим активизмом. 



Подобного рода претензии предполагают, что материнство — первичная, естественная и важнейшая идентичность женщины. Интересно, что некоторые из высказавшихся в таком ключе современниц а) являются публичными персонами, демонстрирующими приверженность своим профессиям, б) не являются матерями. Из этого факта следует, что стандарт жертвенного материнства многие охотнее делегируют другим, чем разделяют сами. 



Разумеется, в связи с освобождением «ПР» речь шла вовсе не о детях, а о публичном имидже женщин. Точнее, о способах конструирования их «позитивного образа», который не тревожил бы «общественное сознание».



«Комментирующих волновало не то, что в действительности происходит с детьми Толоконниковой и Алехиной, не чувства бывших заключенных. Их беспокоило отсутствие ожидаемого материнского перфоманса» 



При этом из виду полностью упускалось такое понятие, как солидарность, которую было бы уместно вспомнить в контексте того, что «Пусси Райот» попали в тюрьму за политический протест.



Именно солидарности так не хватает в общественных дискуссиях, в которых сами женщины поддерживают риторику двойных стандартов. В наши дни дети становятся «врагами» матерей. Детьми пугают, их интересами оправдывают любые дискриминационные действия. Дети перестают быть равными себе, их назначают устрашающим символом «нашего будущего», которое неясно когда и для кого наступит, но которому нужно принести в жертву настоящее. 



Дети наделяются фальшивой субъектностью по аналогии с викторианским фотоприемом «Невидимая мать», в котором держащую на руках младенца родительницу накрывали накидкой. Ни для кого не секрет, что дети не могут «существовать сами по себе», но, скрывая за покрывалом материнскую работу, мы продолжаем уверять себя, что интересы ребенка могут быть рассмотрены отдельно от интересов заботящихся о нем взрослых. 



Можно ли быть «хорошей матерью»?

Феномен Скрытой матери в викторианской фотографии




Какое бы общественное место ни занимала мать, в действующей системе всегда найдется, в чем ее упрекнуть. Медиа не хотят рассказывать истории «обычных» матерей. Материнские будни и цена материнского труда — темы, которые слишком близко подходят к несправедливости общественного порядка. 



«Публичное «разоблачение» «плохой матери» всегда носит скандальный, а потому привлекательный для поп-культуры характер, в то время как образ «немного плохого отца» является нормой»



Школа, родственники, соседи и друзья редко привлекаются к ответу за благополучие детей. Современная мать «всем должна», а ей никто ничего не должен. 



Кто такая «хорошая мать?»


Современная идеология материнства опирается на картезианскую философскую традицию, в которой мужская функция связывается с духом, интеллектом и культурой, а женская — с телом, воспроизводством и природой. Переплетаясь с теологическим символизмом, патриархатный фольклор наделяет женскую телесность двумя контрастирующими значениями: нечистой, испорченной, искушающей и потому опасной плоти для «мужского духа» и, наоборот, чистого, асексуального, священного тела матери. 



Массовая культура автоматически воспроизводит бинарную оппозицию женских образов «падшая»/«святая». Говоря о матери, медиариторика создает два основных, поляризованных портрета: «суперматери», которая всегда рядом, чтобы вовремя прийти на помощь своим детям, и отсутствующей либо на работе, либо по причине внебрачной интриги «матери-ехидны». Так, комплекс идей, регулирующий практики заботы о детях, действует через стимулирующий канон «хорошей матери» и репрессирующую тень «плохой матери». 



Культурный идеал «хорошей матери» в повседневной жизни нереализуем: выполняя родительскую работу, никто не может демонстрировать 24 часа в сутки без выходных желание заботиться, терпение и оптимизм, в соответствии с предписаниями действующей морали. 



Отталкиваясь от тех качеств и признаков, которые подвергаются критике, можно попытаться составить портрет «хорошей матери». 



«Хорошая мать» не слишком молода, но и не слишком стара. Состоит в браке, и у нее отличные отношения с супругом, которые не мешают ей заботиться о детях. Она не небрежна, но и не слишком опекает. Она белая, здоровая, гетеросексуальная, ее внешность соответствует глянцевым стандартам»



Мать «в засаленном халате», «не имеющая других интересов» — уже «плохая мать». 



«Хорошая мать» обладает навыками врача, повара, медсестры, психолога, менеджера, учительницы. Она компетентна настолько, что ее не может заменить интернет-поисковик. У нее активная гражданская позиция. Ее дети здоровы и демонстрируют выдающиеся успехи во всех областях. 



Недосягаемость эталона «хорошей матери» делает реальных женщин легко уязвимыми для идеологических спекуляций. Современная поп-культура, наводненная тривиальными интерпретациями психоанализа, объясняет любые проблемы личности последствиями пережитого в детстве. Поскольку в действующем социальном порядке модель асимметричного родительства оправдывается «природной потребностью» женщин заботиться о детях, у матери фактически нет шансов избежать обвинений во «всех грехах общества». 



Цена «материнского блаженства»




Популярные представления о материнстве как о «естественной потребности» и «функции» исходят из того, что желание рожать и заботиться о ближних «встроено» в женскую биологию. Но с доступом к рынку труда, развитием городского образа жизни и распространением контрацепции рождаемость сокращается. Это свидетельствует о том, что репродуктивное поведение определяется не только «биологическим фактором», но и способом организации общества. 



В разных контекстах о новорожденных и маленьких детях заботятся по-разному. В некоторых обществах принято, чтобы о маленьких детях заботились их старшие братья и сестры, в то время как взрослые заняты другими видами труда. Это показывает, что забота о тех, кто в ней нуждается, не является биологическим свойством, она адресуется исходя из мировоззрения, принятого в конкретную эпоху в определенной местности. 



«Не все люди, рожденные в женском теле, определяют свой гендер как женский, не все женщины хотят быть матерями, не все родившие хотели этого, не все давшие жизнь заботятся о детях, не все матери — биологические»



Если принять во внимание, что основа материнской работы связана с заботой, материнствовать могут не только женщины, не все дети растут в семьях, не все люди одинаково здоровы и финансово обеспечены. Но многообразие жизни исключается из публичной риторики, в особенности когда речь идет о матерях и детях.



В обществе с традиционным гендерным разделением девочки подражают матерям и усваивают функции заботы. Но это не значит, что мужчины, отцы, родственники или другие ответственные взрослые не могут также заботиться о детях. Об этом говорит опыт стран, в которых на законодательном уровне отцы равносильно вовлекаются в семейный труд. Создание условий для совмещения карьеры и семьи и равномерная семейная ответственность способствует более высоким показателям рождаемости. 



Коммерциализация домашнего труда делает видимым то обстоятельство, что работа няни, медсестры, повара, уборщицы, учительницы имеет определенную рыночную стоимость. Но помимо бесплатного выполнения этих функций от матери и жены ожидается демонстрация круглосуточной готовности к самопожертвованию и морального удовлетворения от выполнения рутинной работы. «Материнская идеология» вытесняет из «общественного сознания» мысль о том, что женщины, занятые домашним трудом, конкурируют с остальными не на равных условиях, что эта конкуренция оплачивается здоровьем женщин. 



Поворот к детоцентризму


В наше время считается, что в первые несколько лет жизни ребенка от участия именно биологической матери зависит его дальнейшее благополучие. Но идея важности особой эмоциональной связи между матерью и ребенком и исключительно материнской ответственности в этот период возникла только во второй половине прошлого столетия. 



В античности в большинстве стран был распространен инфантицид, в средние века — торговля детьми, передача детей на воспитание или в услужение были обычными практиками. Только в индустриальную эру ребенок назначается символом будущего, смысл детства начинают связывать с особой хрупкостью и незрелостью, возникает идея необходимости защищать несовершеннолетних от сексуальных сцен, насилия и труда.



Еще в начале XX века Российская империя была европейским лидером по младенческой смертности. Среди причин этого явления — низкий уровень санитарной культуры, вскармливание новорожденных твердой пищей, инфекционные заболевания, недоверие к медицине, необходимость возвращаться к труду сразу после родов для женщин, представлявших крестьянское большинство.



В связи с массовым переселением крестьянства в города сокращается рождаемость. Детей становится меньше, о них начинают более внимательно заботиться. Если раньше ребенок был участником натурального производства и вносил свой вклад в формирование благосостояния семьи, то теперь дети становятся «невыгодными» с экономической точки зрения. При этом стоимость заботы о потомстве неуклонно растет. 



«Идеи исключительной важности именно материнской заботы возникают в периоды, когда власть не справляется с заявленными функциями социальной поддержки семей. Так, в начале прошлого века, когда государство нуждалось в участии женщин в индустриализации, популярными были идеи о пользе детских садов. В конце 80-х, и, особенно в начале XXI века, когда возникает проблема доступности детских садов, активизируется риторика об их вреде»



Во второй половине прошлого столетия в СССР становятся культовыми книги педиатраБенджамина Спока, написанные в 50-е годы с оглядкой на американское общество, в котором в это время в публичной сфере работали в основном мужчины, а обязанностью женщин среднего класса было ведение домашнего хозяйства. 



Спок разработал новый подход к уходу за младенцами — «интенсивное материнствование», включающее новую педагогическую и педиатрическую компетенцию матери, остающейся дома. К тому времени, когда книга попала к нам, большинство советских женщин было включено в общественное производство. 



Концепция «интенсивного материнствования» включает идею важности раннего развития способностей ребенка, мотивируя ответственных взрослых, вне зависимости от финансовых возможностей, обеспечивать детям наилучший старт для будущей карьеры: обучать иностранным языкам, развивать творческие и спортивные таланты, готовить к поступлению в престижные учебные заведения. 



Этот подход требует беспрецедентных инвестиций человеческого и материального ресурса. Текущая модель родительствования постоянно усложняется, но не учитывает проблему двойной нагрузки. 



Требования современного рынка труда становятся все сложнее, увеличивается время, необходимое для подготовки специалистов/к, в течение одного десятилетия целые отрасли знаний могут быть заменены другими. Занимающим высокие позиции профессионалам/кам необходимо регулярно обновлять знания на курсах, семинарах и тренингах, которые, как правило, организуются без учета семейной занятости. 



Самая непрестижная работа


Проводя просветительскую работу в сообществах, волонтеры получают признание за свой общественно полезный труд как сознательные члены общества, в то время как матери делают то же самое: тратят время на поиск информации, привитие навыков и знаний своим детям, но родительская работа не ценится столь высоко.



Слепота в отношении материнского труда глубоко коренится в языке.



«Уход за ребенком в декретном отпуске имеет символический эквивалент — «сидеть дома». Работа няни в разговорном английском именуется бебиситтингом (babysitting — сидеть с ребенком), хотя, каждой/му, кто когда-либо ухаживал за малышом, хорошо известно, что это трудоемкое занятие не имеет ничего общего с расслабленным «сидением» или «отпуском» в значении отдыха»



Домашняя работа, не связанная с уходом за ребенком, часто также ложится на мать, «раз уж она все равно дома сидит». Отцы-традиционалисты, которые «ходят на работу», не расценивают труд матери и жены как полноценную занятость. Наиболее сознательные из них «помогают» по дому, но ожидают особой признательности за это. Подразумевается, что работающим вне дома мужчинам нужен отдых, в то время как женщины, оставаясь дома, меньше или совсем не нагружены работой. Но если домашняя работа действительно необременительна и приятна, почему большинство мужчин так старательно ее избегает?



Кто измеряет материнскую любовь?


Сто лет назад матерей начали обвинять в недосмотре, сейчас их критикуют и за гиперопеку. Действующая культура с одной стороны предписывает матерям особую чувственность, а с другой — обвиняет их же в чрезмерной эмоциональности. Медиа полнятся рассуждениями о «вреде избыточной материнской любви». 



Типичные претензии к матерям, например, иллюстрируются широко растиражированным в интернете фотопроектом Анны Радченко «Материнская любовь». На гротескную, в терминах автора, фотосессию художницу вдохновила одноименная книга Анатолия Некрасова о «пагубных последствиях избыточного материнского чувства». 



Можно ли быть «хорошей матерью»?

Фотографии Анны Радченко - Обратная сторона материнской любви




Проект отражает культуру асимметричного родительствования и идеологию «интенсивной заботы». Ни один снимок не содержит изображений отцов, но в каждом кадре различными выразительными средствами передана идея «вредного влияния избыточной опеки матери». 



Обличительная интенция фотосообщения поддерживает социальный порядок, назначающий женщин ответственными за благополучие детей, мотивирующий матерей к эмоциональным эксцессам и обвиняющий их же в гиперопеке.



«Идея о «вреде сильной материнской любви» как смутное общественное беспокойство по поводу токсичной идеологии «хорошей матери» еще не оформилась в постсоветском пространстве с позиции критики социальной реальности. Вместо этого она направлена против самих матерей.»



Но власть матери в детоцентристской парадигме отнюдь не безгранична. Ее контролируют многочисленные надзирающие общественные институты и сами дети, для которых риторика приоритета интересов ребенка не является тайной.



Могут ли угнетенные говорить?


Американский философ Гайатри Спивак в своем знаменитом эссе показала, что в ситуации, когда основные каналы передачи информации захвачены доминирующей идеологий, угнетенные находят альтернативные способы выразить свою позицию. Например, молчание может ошибочно приниматься за покорное бездействие, но по сути содержать протестное послание. 



В этом контексте заметное сокращение рождаемости, которое переживают постсоветские страны, можно рассматривать как неосознаваемую забастовку против дискриминации тех, кто выполняет тяжелый и непрестижный в текущих условиях репродуктивный труд. 



Опыт других стран показывает, что лучшими союзниками в увеличении рождаемости являются создание условий для совмещения семейного и профессионального труда и справедливое разделение родительских обязанностей, а вовсе не моральное давление и попытки ограничить частный выбор.



Анна Шадрина 



источник: makeout.by


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lazy_Mary

дамы! еще раз с праздничком!

Воскресенье, 08 Марта 2015 г. 20:14 (ссылка)


Не устану повторять: эмансипации нам,  прав нам!

Все эти букеты-канфеты - весьма симпатичная штука, если  при этом женщина чувствует себя человеком, - и не только чувствует, но и является,  -  вот тогда нам всем  будет  настоящее, реальное щастье!



 



8 марта 5 (489x700, 182Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Romanovskaya_Galina

Ленин, Цеткин и женское движение

Суббота, 14 Февраля 2015 г. 11:19 (ссылка)

В прошлой статье я остановилась на том, как выкристаллизовывался в условиях социального освобожденного общества вопрос пола и брака и отношение к нему Владимира Ильича и Клары Цеткин.
Сейчас мне хочется более детально рассмотреть еще один вопрос, связанный с Кларой – вопрос женского движения.

Замечу еще и еще раз, что я настоятельно рекомендую не перекладывать тупо события тех дней на канву нашей бытийности. Вы ровным счетом не сможете ничего понять, если будете действовать подобным образом. Женское движение нашего времени и времени Социалистической революции и ее кануна это, простите, ДВЕ БОЛЬШИЕ РАЗНИЦЫ. Это, если хотите, небо и земля. К примеру, сейчас, в сухом остатке, не вдаваясь в подробности, женщина, как бы так помягче сказать, борется за право стать «мужчиной», больше, чем сам мужчина. А вот мужчины, как раз напротив, превращаются в «женщин», со всеми вытекающими из этого последствиями. Фактически женщины сейчас отстаивают право быть бесполыми, бездетными и свободными от какой-либо ответственности вообще, включая семью. В пределе – агрессивными, циничными и расчетливыми. К чему это приводит самих женщин и делает ли их счастливыми поиск ТАКОГО счастья, это тема другой статьи.

Одно можно сказать точно, что такие вопросы перед Цеткин и Ильичом даже не стояли.
Тогда, что волновало женщин той эпохи?

Рассмотрим один эпизод описанный биографом Клары Цеткин Ганной Ильберг. Она рассказывает о поездке Цеткин на Советский Кавказ и ее воспоминаниях о встречах с женщинами Кавказа. Ильберг пишет: “Когда Клара через переводчицу попросила собравшихся в клубе женщин рассказать о своей прошлой жизни, одна из мусульманок горячо воскликнула:

- Какова была наша жизнь до революции? Отец продавал нас, словно молодых ягнят, едва мы достигали десяти, двенадцати лет, а то и раньше. Муж избивал нас палкой или кнутом, когда ему вздумается…. Ему хотелось морить нас голодом - и мы голодали. Он отнимал у нас возлюбленнейшую дочь, которая была утешением наших взоров и поддержкой для наших слабеющих рук. Он продавал ее, как покупал нас самих… У какого судьи мы могли искать правосудия? Но как изменилось все теперь! Как благодатная гроза, пришла революция! Советская власть издала новые законы. В них записано, что мы являемся такими же людьми, как и мужчины, и что мы также свободны и обладаем всеми правами, как и они”.


Мусульманки_Баку


Таким образом, мы видим, что женщин времени Октябрьской революции и ее кануна волновали совсем иные вопросы. Их и их дочерей продавали как скот. Мужчины не считались с их мнением и правами. Женщина-рабыня во всех смыслах этого слова – вот что такое она была. И именно революция принесла женщине освобождение от этого ужаса тотального бесправия.

Так что, как говориться, почувствуй разницу.

Как относились Ильич и Цеткин к вопросу эмансипации и созданию отдельных внепартийных женских организаций. Цеткин пишет в своей книге “О Ленине. Сборник статей и воспоминаний”, Истпарт, 1933 г. следующее:

“Я сказала Ленину, что его рассуждения для меня ценная поддержка. Многие товарищи, очень хорошие товарищи, решительнейшим образом боролись против того, чтобы партия создавала особые органы для планомерной работы среди широких женских масс. Они объявляли это возвратом к социал-демократическим традициям, к пресловутой ≪эмансипации женщины≫. Они доказывали, что коммунистические партии, раз они принципиально и полностью признают равноправие, должны вести работу среди трудящихся масс без каких-либо разделений. Подход к женщинам должен быть тот же, что и к мужчинам”.

Действительно, Ленин категорически выступал против отдельных женских организаций вне партии. Цеткин цитирует Владимира Ильича:

“Никаких отдельных организаций коммунисток. Коммунистка— такой же член партии, как и коммунист, с теми же обязанностями и правами. В этом не может быть никаких расхождений”.

Таким образом, пресловутая эмансипация это не путь коммуниста. Эта некая утешительная буржуазная игрушка, суррогат, который кидают женщинам по принципу “чем бы дитя не тешилось ”. Идите, кричите, “боритесь” и не мешайте серьезным дядям делать свой грязный бизнес.

Цеткин подчеркивает, что Ленин указывал, что псевдоопека вредит женскому движению:

Женское движение не должно иметь “ничего общего с реформистским жульничеством. Наши требования только практически вытекают из факта жгучей нужды и постыдных унижений, которые переносит слабая и бесправная при буржуазном строе женщина. Мы свидетельствуем этим, что знаем эти нужды, чувствуем и угнетение женщины, чувствуем привилегированное положение мужчин, и ненавидим,— да, ненавидим и хотим устранить, все то, что гнетет и мучит работницу, жену рабочего, крестьянку, жену маленького человека и даже, во многих отношениях, и женщину из состоятельного класса. Мы понимаем положение и интересы женщин и при пролетарской диктатуре примем их во внимание. Конечно, не путем усыпляющих мер опеки. Нет, конечно нет, но как революционеры, которые призывают женщин, как равноправных, самих работать над перестройкой хозяйства и идеологической надстройки”.

Кроме того в силу сложившейся психологии “курица – не птица, женщина – не человек” даже весьма продвинутые коммунисты-мужчины не могли преодолеть такое, если не пренебрежительное, то, по крайней мере, отстраненное отношение к женщинам.

Ленин подчеркивает:

“Не будем, однако, обманывать себя. У наших национальных секций все еще нет правильного понимания этого вопроса. Они держатся пассивно, выжидательно перед лицом задачи создания под коммунистическим руководством массового движения трудящихся женщин. Они не понимают, что развертывание такого массового движения, и руководство им составляет важнейшую часть всей партийной деятельности, даже половину общепартийной работы.
Их признание, при случае, необходимости и ценности мощного, имеющего перед собой ясную цель, коммунистического женского движения — платоническое признание на словах, а не постоянная партийная забота и долг”.


Постоянная партийная забота и долг – вот чего требовал Ильич от настоящих коммунистов в деле организации коммунистического женского движения.

Замечу, что советское государство делало очень много для раскрепощения женщины, устранения так называемого “кухонного рабства”.
Ленин подчеркивает: “Нужно ли говорить, что проведено полное равноправие мужчины и женщины в законодательстве! Во всех областях заметно искреннее стремление провести это равноправие в жизнь. Мы втягиваем женщин в работу советского хозяйства, управлений, в законодательство и в правительственную работу. Мы открываем им двери всех курсов и учебных заведений, чтобы повысить их профессиональную и социальную подготовку. Мы основываем общественные кухни и столовые. Прачечные и починочные мастерские, ясли, детские сады, детские приюты, воспитательные учреждения
всякого рода. Короче, мы всерьез проводим требование нашей программы переложить хозяйственные и воспитательные функции индивидуального домашнего хозяйства на общество. Этим путем женщина освобождается от старого домашнего рабства и всякой зависимости от мужа. Ей предоставляется полная возможность деятельности в обществе в соответствии с ее способностями и наклонностями.

У нас самое передовое в свете законодательство по охране женского труда. Уполномоченные организованных рабочих проводят его в жизнь. Мы устраиваем родильные приюты, дома для матерей и младенцев, организуем консультации для матерей, курсы по уходу за грудными детьми, выставки по охране материнства и младенчества и тому подобное. Мы прилагаем самые серьезные усилия, чтобы удовлетворить нужды необеспеченных, безработных женщин.
Мы отлично знаем, что всего этого еще мало по сравнению с потребностями трудящихся женских масс, что это еще совершенно недостаточно для действительного освобождения их. И все же это гигантский шаг вперед по сравнению с тем, что было в царской капиталистической России. Это даже много по сравнению с тем, что делается там, где капитализм еще неограниченно господствует. Это хорошее начало”.


Подчеркну, что такая забота советского государства была важна уже и потому, что женщина работала наравне с мужчиной. Но если в отношении мужчины его рабочий день заканчивался со звуками гудка об окончании рабочей смены, у женщины начиналась вторая смена – у плиты и корыта с бельем.

doloy-kuhonnoe-rabstvo-1931


Ленин обращает внимание Цеткин:
“Существует ли более наглядное доказательство этому, чем то, что мужчины спокойно смотрят, как женщины изнашиваются на мелкой работе, однообразной, изнуряющей и поглощающей время и силы,
Работе в домашнем хозяйстве; на то, как их кругозор при этом сужается, ум тускнеет, биение сердца становится вялым, воля слабой? Я говорю, конечно, не о буржуазных дамах, которые сваливают все домашние работы, включая уход за детьми, на наемных людей. То, что я говорю, относится к огромному большинству женщин, в том числе и к женам рабочих, даже если эти жены целый день проводят на фабрике и зарабатывают сами”.


Иными словами, Владимир Ильич в яркой форме призывал Цеткин и всех коммунистов применить всю силу агитации для смены такой психологической установки в женском вопросе.

“ Очень немногие мужья, даже из пролетариев, думают о том, как сильно они могут облегчить тяготы и заботы жены или даже совсем снять их с нее, если бы захотели помочь в ≪женской работе≫. Но нет, ведь это же противно ≪праву и достоинству мужа≫. Он требует, чтобы у него был отдых и комфорт. Домашняя жизнь женщины – это ежедневное принесение себя в жертву в тысячах ничтожных мелочей” – подчеркивает Ильич.

А как же относились Цеткин и Ленин к борьбе за права, к примеру, проституток? Является ли такая борьба частью женского движения?

Ленин пеняет Цеткин, что де одна немецкая коммунистка начала издавать газету для проституток и стремится организовать их для борьбы.

“Они достойны сожаления— эти двойные жертвы буржуазного общества. Во-первых, жертвы его проклятой системы собственности, а затем еще и проклятого нравственного лицемерия. Это ясно. Только
грубый, близорукий человек может забывать об этом. Но одно дело — понимать это, и совсем другое, как бы это выразить, — организовывать проституток как особый революционный боевой отряд, и издавать для них профессиональный орган. Разве в Германии больше нет промышленных работниц, которых нужно организовывать, для которых должна существовать газета, которых необходимо привлечь к вашей борьбе? Здесь дело идет о болезненном уклоне. Мне это сильно напоминает литературную моду, придававшуювсякой проститутке образ сладенькой мадонны”.


“Придавать образ сладенькой мадонны” – выразиться более ярко и красноречиво уже невозможно.

Задача коммуниста: “Возвратить проститутку к производительному труду, найти ей место в общественном хозяйстве — вот к чему сводится дело. Вот вам кусок женского вопроса, который после завоевания пролетариатом государственной власти стоит перед нами во всей своей широте и требует разрешения”.

0_d019e_14e58163_orig
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Галинэ_Искра

КАК ПЕТР I ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО ЖЕНСКОЙ ЭМАНСИПАЦИИ

Вторник, 09 Декабря 2014 г. 11:34 (ссылка)

Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение



7 декабря (24 ноября по старому стилю) 1714 года в России произошло событие, которое можно смело назвать революционным в сфере эмансипации женщин. Конечно, это была революция сверху, «самодержавная революция», инициированная и проведенная лично монархом – «Государем Всепресветлейшим и Державнейшим Петром Великим».

А «сфера» оказывалась весьма узкой и избранной – корпорация кавалерственных дам. Собственно благодаря этому событию дамы и становились кавалерственными. Иными словами, отныне благородные дамы в сословной иерархии нового регулярного государства могли быть равны благородным кавалерам. Так что же произошло?

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
yaroff

Развод с женой 4.

Суббота, 18 Октября 2014 г. 21:00 (ссылка)

Так млять. Пришёл с работы, вроде она успокоилась. Разговаривать стала. Не лупиздил её. Да штош это за существа такие! Вчера одно, сегодня другое! Ни чё чёта я нипанимаю! Телевизора насмотрелась? Феменисткой стала? Навязчивый тренд однако. Ещё не хватало от неё услышать, ВОТ ЖЕНА ПУТИНА С НИМ РАЗВЕЛАСЬ И Я С ТОБОЮ РАЗВЕДУСЬ, чозанах мистер Путин! Женщина должна знать своё место! Рожать детей и до поры до времени их воспитывать. А то понимаешь, мозг мужчинам выносят, пусть даже с одной извилиной! А сегодня она такая ТИ ТИ ТИ, ПИ ПИ ПИ. Млять, творческий шок у меня! Может это извращение какое? Бдсм или чо там по Фрейду, намёки какие то? Мало всё же Пушкин пожил, он бы ещё не такие пёрлы про них написал бы. А наговорила мне вчера с кучу целую, а теперь самой стыдно. Ладно бы шлёпнул по жопке и улыбнулся, но накипело веть это не в первый раз. Вот такая дилема Господа. С любовью, главный юзер страны.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ZAREMA19

Удивительные женщины...

Пятница, 17 Октября 2014 г. 17:21 (ссылка)


 Удивительные женщины...



Посмотрите это  видео.



Только не пугайтесь, когда дойдете до конца – до нашего времени.



Женщина нашего века обезличена, сера и невыразительна в сравнении с тем, что происходило веками в истории. 







  



 



А что такое красота вообще?


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Yeh_Mera_India (Автор -Julie-Ji)

ДОСТИГНИ НЕБЕС

Пятница, 17 Октября 2014 г. 13:01 (ссылка)

"Chulein Aasman"/"Достигни небес" - песня, написанная братьями Салимом и Сулейманом Мерчант, исполненная ими совместно с индийским актёром и режиссёром Фарханом Ахтаром.

Это песня о женской эмансипации, об освобождении женщин от ролей, которые они были вынуждены играть в течение многих столетий. Песня подчёркивает важность равных возможностей для мужчин и женщин.

Организация MARD (Men Against Rape and Discrimination)/"Мужчины против изнасилований и дискриминации" ориентирована на то, чтобы прекратить преступления против женщин. Она взывает к мужчинам, чтобы те переосмыслили свою собственную систему ценностей и стали катализатором реальных перемен.

Основатель организации - великолепный и талантливый Фархан Ахтар. Он считает, что нужно вдохновить современное индийское общество на изменения. Нужно поддерживать самореализацию женщин, предоставить им возможность развиваться, отстаивать свои права. Дочери больше не должны восприниматься в семьях как обуза и несчастье. Женщина не должна всю свою жизнь посвятить только служению мужу.



Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ

Кому нужен образ женщины - стервы

Суббота, 20 Сентября 2014 г. 07:06 (ссылка)

8 (288x300, 85Kb)"Сегодня тиражируется образ женщины-вамп, роковой женщины, которая услаждает взор, «охмуряет». Такие женщины напоминают сирен из древней мифологии: моряки, находясь в долгом плавании, слышали сладкозвучное пение и попадали в гипнотическое состояние от этих очаровывающих голосов. Зная опасность сирен, кто-то из моряков всегда стоял на страже, бодрствовал и помогал выживать другим. Как мне кажется, сейчас на рекламных щитах представлен именно такой образ женщины. У этих женщин такие холодные и маловыразительные глаза. Эти глаза внешне красивые, подчеркнуты макияжем и хорошо обработаны на компьютере, но в действительности за ними мало что стоит. Внутренний мир не отражается.

У многих моделей на изображениях взгляд гипертрофированной страсти. Складывается ощущение, что фотографы в глянцевых журналах используют какой-то прием: возможно, ругают и ожесточают этих девушек-моделей во время съемок, что позволяет им добиться колючего и жесткого взгляда. И сама женщина-модель в себе культивирует какие-то черты, которые свойственны ныне модной стервозности.

Читать далее...
Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Дом_Лешего

Йога как эволюция женщины)))

Пятница, 12 Сентября 2014 г. 15:12 (ссылка)

)))) Наконец-то! Таки победы феминизма и глобальная эмансипация добрались до того, с чего, по-хорошему, следовало начинать: до развития физического и духовного!
Нет, избирательное право и умение читать, нам, теткам, скорее всего тоже не повредило (сколько симпатичных мужичков на избранных должностях! А как расцвели женские романы в литературе! Это вам не «Идиота» зубрить!)
Но самое главное сделали женщины, освоившие сферу духовно – эзотерически - магическую. Это да, это прорыв на мой взгляд. Вы вот задумывались когда-нибудь, почему Церковь у любого цивилизованного (?) народа сфера сугубо мужская (как нефть, золотодобыча и технологии)? Потому как это деньги, власть, а если еще правильно распорядиться рекомендациями по воздержанию и постам, то и здоровье. И если баб сюда допустить, много власти возьмут…
Не верите? Посмотрите на ругаемых всеми америкосов. Одна только Луиза Хей сделала для своих современниц больше, чем католическая церковь за все время своего существования (католики вообще наличие души у человеческих самочек признали только в позапрошлом веке!). Именно она на своем примере показала что от рака можно избавиться развиваясь духовно и занимаясь собственным телом.
И вот сейчас – йога! Сфера до недавних пор сугубо мальчиковая, как бы к девичьему телу и не приспособленная. Добрый Свами Йогананда Парамаханса (1893-1952) привез это учение, на Запад, забыв сделать само собой разумеющуюся для индуса оговорочку: «бабам – засть!» Не пущать и не показывать.
Ибо результаты занятий офигенные, головы поподнимают и получите вы матриархат как результат эволюции. То бишь доброту, уравновешенность и красоту на всем белом свете. И куда тогда, простите, засунуть великую могучую и агрессивную энергию ЯН со всеми вытекающими: войнами, борьбой и необходимостью рожать пушечное мясо с глазами?
Я вообще к чему веду? Я йогой не занимаюсь. Пока. Но с людьми, которые практикуют – сталкивалась. А тут еще моя подружка пошла заниматься. Вот результат: в 27 лет – 86 кг, в 35 – 65кг. Ну и растяжка, там, умиротворенность всякая)). Она любезно разрешила мне показать свои фото с тренировок. Да-да, именно тут когда-то было 86!!!!
Кстати, для одесситов: студия, где она занимается, находится в вашем городе! И самое, главное, инструкторы – дамы! То есть, с вас не будут требовать выполнения сержантской нормы отжиманий и занятий на плацу! Подружка моя во всяком случае очень довольна. Да и я вот задумываюсь, не освоить ли мне для начала в совершенстве Шавасану? (поза, пардон, трупа, но в ней говорят, идеально расслабляешься). На более живые асаны я пока не способна… Но люди учатся, посмотрите сами!

1.
шшш (700x404, 314Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<эмансипация - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda