Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 132 сообщений
Cообщения с меткой

эгоцентризм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Romeo_Paradise

Художественный эгоцентризм

Среда, 18 Мая 2016 г. 23:24 (ссылка)


Писать песни - это мой смысл жизни. Может быть, потому, что в моих текстах, я говорю о себе? Это художественный эгоцентризм...



40261724_026 (699x654, 685Kb)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бослав

Инверсии. По следам А.Величанского...

Воскресенье, 10 Апреля 2016 г. 13:40 (ссылка)

original(100) (600x632, 36Kb)


1. Грех осуждать эгоцентриста -



     Как и все, он богодан:



     У него с собою чистый,



     Даже истовый роман...



     В нём и самолюбованья сила



     Перечёркивает его род...



     Говорят, горбатого могила



     Лишь исправит - не наоборот...



2. Дуализм любви нагляден -



     Это отчужденья дух...



     Будто стук громадных градин,



     Будоражит он влюблённых слух.



     Тот же, кто в словах опрятен,



     Не томится, лёжа на палатях,



     Может всё легко преодолеть -



     Даже отчужденья твердь...



3. Средь крыловского оркестра,



     Где велась борьба за место,



     Каждый из квартета музыкант



     Свой являл, казалось бы, талант.



     Не сложилось, как-то, в унисон,



     Коли звук отнюдь-таки не чист...



     Увы, таков гармонии закон,



     Когда фальшив любой артист...



     Коли не блещут слитки звука,



     Ждёт музыкантов скорая разлука...



4. Трудно жить в стране ничейной!..



     Чтоб не стать частицей черни,



     Знаком плюс иль знаком минус



     С IQ ниже, чем, блин, плинтус,



     Предпочли-таки Судьбу на вынос:



     Ибо там - безысходности ряска,



     Здесь - охраны прав решён вопрос,



     Пусть лишь для вида, для острастки!



     Итог печален:тут и там-страна ничья,



     Ибо живуч страх липкий, как у ворья!..



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Swami_Runinanda

Анатомия души. О мещанах-обывателях

Понедельник, 07 Марта 2016 г. 12:58 (ссылка)



**********************



Анатомия души: о мещанах-обывателях











Photo © 2015 Swami Runinanda™. «A sample of pompous and the vulgar eclecticism in interior Okhotny Ryad, Moscow»

_______________________




О     Ч     Е     Р     К   



 









Ч А С Т Ь  1



 







Ранее, до этого очерка было написано очень много о мещанах-обывателях. Но несмотря на это, хочу более конкретно и на наглядных примерах, предоставить читателю семантический анализ определения этого распространенного явления, которому большая часть человечества не придает какого-либо значения, ввиду того, что именно эта часть человечества и входит в число мещан обывателей. В начале своего очерка хочу сообщить, что обозначение, заложенное в словах «мещанин-обыватель», применимое к конкретному человеку и интернациональное, имеет свою нишу в любой стране, при любой общественной формации. Характерно, что большая часть населения любой страны в век потребительского бума и активного маркетинга достойно и добротно заняла эту нишу. Не отягощаясь такими глобальными проблемами, как глобальное потепление или разрушение экосистемы. Хотя социальные сети в Интернете также наложили отпечаток, имитируя видимость борьбы обывателей с этими и другими не менее важными глобальными проблемами.



_________________________



ФИЛИСТЕР -а; м. (от нем. Philister - филистимлянин, обыватель) Неодобр. Человек с узким обывательским кругозором и ханжеским поведением; преданного рутине. Мещанин обыватель, самодовольный мещанин, невежественный обыватель, отличающийся лицемерным, ханжеским поведением, не признающего общечеловеческие нормы морали.Энциклопедический словарь. 2009... Синонимы: бюргер, лицемер, мещанин, обыватель, ханжа



_________________________







Главная и характерная особенность мещанина-обывателя, в том, что он вездесущ, в любую эпоху сосуществования человечества от первобытного строя по сей день. А также имеет уникальную способность к приспособлению в любой общественной формации, а в нынешние времена, где распространены интернет коммуникации мещане обыватели, своей многочисленностью, имеют возможность диктовать и рекламировать свой образ жизни по всему белу свету. Таким образом, при открытом голосовании определяя: лучших поэтов, писателей, и так далее, вгоняя развитие и эволюция цивилизации в очередные тупиковые ветви. Поэтому мы часто слышим, что поэзия и литература умирают, и не имеют никакого шанса к возрождению. А последний классик мировой литературы, которым являлся  Уистен Хью Оден (Wystan Auden) умер, а новые классики не рождаются! «...Именно поэтому, происходит «опрощение», а если быть точнее, извращение накопленного человечеством опыта, что изменяет восприятие читателей, приводя к фактической деградации литературы и поэзии в сознания новых поколений людей, имеющих непосредственное отношение к поэзии и литературе...» и нынешней журналистике, публицистике.



 



_________________________



Семантика (от др.-греч. σημαντικός — обозначающий) — раздел лингвистики, изучающий смысловое значение единиц языка. В качестве инструмента изучения применяют семантический анализ. В конце XIX — начале XX века семантика часто называлась также семасиологией (от др.-греч. σημασία — знак, указание). Учёные, занимающиеся семантикой, до сих пор обычно называются семасиологами. Также «семантикой» может обозначаться сам круг значений некоторого класса языковых единиц (например, «семантика глаголов движения»).



__________________________







Что красноречиво показывает нам современникам, что когнитивные лингвистические связи связывающие большую часть людей с реальностью, уже отчасти потеряли лабильность. В связи с чем, общечеловеческие ценности перемещены на второй план, уступив место искусственно мотивированным ценностям мещан-обывателей. Которые культивируются ими в повседневном обиходе, чем непосредственно, определив их уклад и стиль жизни для остального человечества, как образец. Итак, нынешнее время — это время, когда малограмотные мещане-обыватели определяют критерии «стильности» образа мысли и жизни, как они предпочитают говорить, что «пробуют слова, образ жизни, окружающие их тактильные ассоциации, и так далее на вкус» (?!). По большей части, всё откровенно пошлое, вызывающе пошлое,- они гордо называют «гламурностью». Поэтому гламурность, как таковая — является вершиной блаженства и счастья, я бы охарактеризовал это состояние, как состояние «нирваны» мещанина-обывателя. Современный обыватель может быть, как безграмотным, необразованным; так и высокообразованным в некой области науки, и даже иметь научную степень кандидата или доктора наук. В данном случае не беру в расчет, тех обывателей, которые купили или скопировали свою диссертацию полностью, либо частями у кого-то другого. Образ обывателя, как Эллочка Щукина из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, канул на лету!



Сегодняшний обыватель имеет как минимум среднее образование, плюс профессиональные курсы. Но основные и характерные черты, с помощью которых можно его индицировать среди остальных людей остались. Явление обывательщины — внеклассовое, построенное на категории людей приспособленцев без основополагающих принципов. Хотя зачастую встречал обывателей, которые создают вокруг себя ауру искусственно надуманных принципов, которым они на самом деле не следуют,- это нечто подобное защитному камуфляжу, меняющейся защитной окраски хамелеона. Поскольку движимы они привычками, которые превращают их мещанскую жизнь в забавный водевиль, построенной на ежедневной чреде лицемерии и лжи, и последующего выкручивания из неудобных ситуаций, связанных с их последствиями. Можно ли назвать мещанина-обывателя индивидуалистом, практичным человеком, прагматиком? Несомненно, да!



Но и среди не мещан-обывателей всегда были и будут не менее практичные и прагматичные. Индивидуализм, также не являлся прерогативой мещанина, это было бы грубейшей ошибкой. Например, любой человек ставший личностью, тем более творческой, оторванной от общепринятых шаблонов в искусстве, литературе, или к примеру, архитектуре зачастую индивидуалист. Главное, что его отличает от заурядного мещанина-обывателя то, что он создает своим творчеством пошлых и вульгарных произведений искусства, не являет на свет божий образцы пошлости. Пошлость - это основной индикатор, я бы выразился репер обывательщины. Пошлость чувств, построенная на материальной заинтересованности Михайлы Бальзаминова в трилогии Островского «Женитьбы Бальзаминова», его мечты в сослагательном наклонении «а коли, я был бы царем». Это переживания Акакий Акакиевича из «Шинели» Гоголя «а кабы, чего не вышло из этого», «а что, если кто-либо, когда-либо скажет»!



Это и страхи Беликова в «Человек в футляре» А.П. Чехова, где он «боится, как бы чего не вышло», если что-то дойдет до начальства.



 



_______________________________



Сослагательное наклонение (конъюнктив, субъюнктив, лат. modus conjunctivus или subjunctivus) — ряд особых форм глагольного наклонения большинства индоевропейских языков, выражающих через субъективное отношение возможное, предположительное, желательное или описываемое действие. Сослагательное наклонение, существующее в индоевропейских языках, восходит к общеиндоевропейской эпохе и было свойственно уже индоевропейскому праязыку. Не все, впрочем, формы, известные под именем сослагательного наклонения, восходят к древним исконным индоевропейским формам сослагательного наклонения; многие из них являются разного рода новообразованиями, только имеющими функции сослагательного наклонения.



По своему значению сослагательное наклонение близко к наклонениям желательномуповелительному и к изъявительномубудущего времени. От желательного оно отличается тем, что обозначает волю, нередко требование говорящего, тогда как желательное выражает только его желание. От повелительного наклонения сослагательное отличается тем, что выражает намерение, осуществление которого является зависящим от известных определенных обстоятельств, а от изъявительного наклонения будущего времени — тем, что означает главным образом намерение, волю говорящего, тогда как изъявительное наклонение будущего времени выражает преимущественно предвидение действия. Тем не менее иногда сослагательное наклонение имеет значение изъявительного наклонения будущего времени. Сообразно с этим, различают два типа сослагательного наклонения: сослагательное наклонение воли или хотения (Conjunctivus volitivus) и сослагательное наклонение предвидения(Conjunctivus prospectivus). Первый, по-видимому, как и повелительное наклонение, употреблялся первично только в положительных предложениях. При помощи сослагательного наклонения также спрашивают о чём-нибудь, что должно случиться. Образчик сослагательного наклонения хотения, воли: лат. hoc quod coepi primum enarrem (Теренций: «сначала я хочу рассказать, что я предпринял»); образчик проспективного сослагательного наклонения (со значением будущего времени): санскр. uv âsoshâ uchâ c са n ù— «утренняя заря явилась и появится и теперь» (R. V. I,48,3); греч. καί ποτέτις εϊπησι — «и если когда-нибудь кто-либо скажет» и т. д.



______________________________________



 





Сослагательное наклонение воли или хотения охватывает и порабощает сознание Родиона Раскольникова, становится жизненной платформой всех его преступлений в «Преступление и наказание» Ф. Достоевского, и его тайное поклонение личности Наполеона. Для мещанина-обывателя общечеловеческие ценности и нормы морали ничего не значат, он самоуверен, скуп не терпим к точке зрения отличной от его. Нормы морали, патриотизм, историю своего народа мещанин-обыватель искусно эксплуатирует в своих целях, мастерски манипулируя ими, проявляя образцы ханжества. Его характерная черта — абсолютная уверенность в собственной непогрешимости, так как для него не существует закона причин и следствий.



Необычайно емко и точно охарактеризовал это явление Владимир Набоков в «Пошляки и пошлость» (1957 год): "Мещанин – это взрослый человек с практичным умом, корыстными, общепринятыми интересами и низменными идеалами своего времени и своей среды... Мещане питаются запасом банальных идей, прибегая к избитым фразам и клише, их речь изобилует тусклыми, невыразительными словами. Истинный обыватель весь соткан из этих заурядных, убогих мыслей, кроме них у него ничего нет. Но надо признать, что в каждом из нас сидит эта заклишированная сущность, и все мы в повседневной речи прибегаем к словам-штампам, превращая их в знаки и формулы... Обыватель любит пустить пыль в глаза и любит, когда это делают другие, поэтому всегда и всюду за ним по пятам следуют обман и мошенничество... ему присущи лжеидеализм, лжесострадание и ложная мудрость... У русских есть, вернее, было специальное название для самодовольного величественного мещанства — пошлость. Пошлость — это не только явная, неприкрытая бездарность, но главным образом ложная, поддельная значительность, поддельная красота, поддельный ум, поддельная привлекательность. Припечатывая что-то словом «пошлость», мы не просто выносим эстетическое суждение, но и творим нравственный суд. Все подлинное, честное, прекрасное не может быть пошлым."



Ницше дал точное определение бытовой пошлости мещан-обывателей: «Пошлая натура отличается тем, что она никогда не упустит своей выгоды». Из этого следует, что за фасадом высокообразованного человека с широкой натурой мещанина, скрывается скупой и мелочный человек, уверенный что правильно живет, и познал смысл жизни.



По определению А. Герцена, мещанство это внеклассовое и всесословное явлением, и при всем этом — не сословное. Ныне низменность идеалов стандартного мещанина-обывателя особенно ярко выражена в неустанном отстаивании своего «правильного» образа жизни, образа мысли. Людей, имеющих иной взгляд на жизнь, обыватели неистово презирают и ненавидят. Видят в них врагов, которые могут пошатнуть до основания их цитадель за высокой стеной их (как они считают неопровержимых) доводов и фактов, которыми они загромождают свою речь в риториках псевдоэпических фактов, в том числе в сослагательном наклонении. Среди ученых историков существует общепризнанная фразеологизм: «История не терпит сослагательного наклонения». Имеется в виду то, что при оценке исторических процессов некорректно употреблять фразы наподобие: «Если бы А. Македонский не дошёл до Индии, то он бы…», так как история пошла так, как она пошла, а всё остальное — безосновательные спекуляции.



Спекуляция историческими фактами в выступлениях и публикациях является отличительной чертой современного мещанина-обывателя, он образован и начитан и по понятной причине, как правило ему не мешает занимать ответственную высокую должность, заведовать кафедрой в престижном ВУЗе, либо управлять научно-исследовательским центром.



«Обыватель — это человек, постоянно и с большой серьезностью занятый реальностью, которая в самом деле нереальна»,- Артур Шопенгауэр. Для того, кто наблюдает со стороны за «реальностью» сообществ мещан-обывателей, за их укладом жизни, не подчиненным законам логики, такой уклад оказывается карикатурным и убогим: он нереален. Уклад жизни обывателей прекрасно показан в драматургии Чехова, в романе Н. Лескова «На ножах».



Скрытым эгоцентризмом и раболепием пропитана карьера обывателя, его вера в Бога сводится к догматическому ритуализму, при этом он без зазрения совести нарушает божьи заповеди. Как метко подметил М. Горький: «...одно из свойств мещанской души — раболепие, рабье преклонение перед авторитетами. Если некто однажды подал мещанину от щедрот своих милостыню внимания, мещанин делает благодетеля кумиром и кланяется ему, точно нищий лавочнику». Сегодня общественная жизнь мещан-обывателей может носить дуальный характер: она, либо полностью аполитична, либо облачена в одежды лжепатриотизма, за которым скрывается раболепное преклонение сильному кумиру или лидеру.



Подводя черту, можно привести массу примеров из мировой литературы, где классиками раскрыт типаж мещанина-обывателя в различные эпохи сосуществования человечества, но в завершение попытаюсь выделить основные характерные признаки, присущие современному мещанину-обывателю:



 



·         полное или частичное отрицание, либо подмена общечеловеческих ценностей и принципов морали, причём подмена общечеловеческих принципов морали может быть, якобы производной из индивидуальных особенностей нации, либо национальных интересов, и так далее;



·         хроническое приспособленчество, подвластное лжи и лицемерию системы, в которой обыватель занял нишу;



·         безапелляционная уверенность в правильности своего образа жизни и системы ценностей, где главное правило — не упустить своей выгоды в любой ситуации;



·         непримиримое отношение к оппонентам с отличающейся от собственной точкой зрения, поставив оппонента в ранг врага, врага народа, фанатичная борьба с инакомыслием;



·         пошлость в искусстве, литературе, музыке, архитектуре, поддельная красота и так далее; броская показная безвкусица в одежде, относительно к фрикам; уклад жизни и быта, построенный на гламуре, киче, вульгарщине;



·         склонность к нелегальной наживе, в ущерб других людей: сюда входит коррупция, нарушения связанные с разрушением экологии, реализация продуктов и технологий, укорачивающих жизнь человека, разрушающих его иммунную систему;



·         модель миропостроения, где человек является венцом природы, а остальные живые существа, как бесплатные приложение к нему, и как следствие имеют право на сосуществование только по желанию человека;



·         ханжеская бытовая мораль, построенная: на главном правиле: «Quod licet bovi, non licet Iovi» — «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку», на фразе «Так положено…», и так далее;





























·         утилитаризм, возведенный до ранга непреложного правила жизни;



__________________________



Утилитаризм (от лат. utilitas — польза, выгода) — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.



___________________________



·         эгоцентризм, доведенный до абсурда, когда личные интересы противоречат интересам общества, особенно в местах общего пользования, общественных территориях, за исключением разовых актов протеста против существующего миропорядка.





Вопреки распространенному мнению, эгоцентризм не является формой или степенью эгоизма. Однако эгоцентризм мешает понять, что у окружающих могут быть свои собственные чувства, желания и потребности, что приводит эгоцентриста к бесконечной чреде конфликтов с окружающими людьми. Эгоцентризм – это неспособность и есть в конечном счёте нежелание человека встать на место другого и понять его точку зрения.



«…Филистеры несчастны, но в то же время сверхсчастливы в своей глупости, которую они принимают за высшую мудрость»,- Фридрих Энгельс. К сожалению, современный филистер, что в переводе с английского и немецкого, обозначает мещанин-обыватель, в своем неведении, зачастую возомнив себя обладателям всемирной мудрости, всё чаще начинает называть себя «просветлённым». Не в этом ли верхняя, крайняя точка деградации человека?!

 



 





Э П И Л О Г



В течении всей жизни меня окружают мещане-обыватели, сменились несколько поколений. Древо жизни всегда щедро плодоносило мещанами в разные эпохи, в угоду разных слоёв человеческого сообщества. Они всегда управляли на вершинах власти в лице чиновничества, «делали своё дело» в религии: черносотенцы, пятидесятники, баптисты-евангелисты. Бюрократические элиты мещан-обывателей из различных стран, неимоверно обогащаясь планомерно разрушают нашу уникальную планету, истощая её природные ресурсы, ради своего персонального обогащения, уничтожают уникальную экологическую систему, флору и фауну нашего дома, под названием Земля.





 Можно ли считать человека, которому совершенно безразлична судьба нашей планеты мещанином-обывателем?!

— Безусловно, да! Ибо его заглавный кодекс жизни: «Моя хата с краю…»!





Тогда мещанин-обыватель окружает себя ореолом мудрого и взвешенного человека, который погружен в бесконечную чреду дискуссий, но при этом ничего не совершая, ничего не делая конструктивно в направлении конечной цели. Для него важен сам «процесс», где он не несет никакой ответственности; и «конечный результат» ему не так важен, ибо он всегда и везде уверен в своей правоте и непогрешимости.

Главные распространители сплетен, конечно же — мещане-обыватели, причём на все возникающие жизненные ситуации, у них всегда есть заранее заготовленные варианты ответов. Я часто мысленно представляю таблицу обывательщины, где она похожа на таблицу Менделеева, но ровно до наоборот, во взаимосвязях подобным, как у химических элементов. Они ранжируются так: самые прожженные на вершине, так как они с большим количеством связей, денег и накопленного имущества, всего того, что было нажито на болезнях, смерти, горе и обнищании простых людей, у которых нет, таких влиятельных связей и денег! В таблице Менделеева химические элементы с большим атомным весом гармонично находятся в самом внизу таблицы… 

В настоящее время, в критической ситуации, когда толпы эмигрантов из Ближнего Востока и северной Африки заполонили всю Европу, которое я отразил в поэме «Когда померкнет Берлиоз» (http://www.stihi.ru/2014/01/24/9755) , есть свои «герои» — мещане-обыватели из руководства комиссариата Евросоюза, которые внесли свою посильную лепту в обострении гуманитарной катастрофы своим безразличием и нерасторопность, чему есть очевидное объяснение: ввиду получения всей структурой чиновников с низа до верха, отвечающих за эмиграцию в страны Евросоюза весомых «откатов». 





___________________________________

* Благими намерениями вымощена дорога в ад — крылатое выражение в ряде языков, в частности русском ианглийском. Фраза употребляется для обозначения случаев, когда попытки осуществления самых гуманных и благихзадач приводят (по недальновидности, недосмотру, неумению и т. п.) к совершенно обратным и даже деструктивным последствиям. «Hell is full of good meaning and washings» — «Ад полон добрыми намерениями и желаниями» «Ромео и Джульетта» — трагедия Уильяма Шекспира (1595-1597), хотя в Википедии недостаточно грамотным публикатором фраза приписана английскому писателю Самюэлю Джонсону, якобы сказавшему в 1755 году, что значительно позднее произведения Шекспира.

__________________________________



 





Рутина, бюрократия, волокита и «откаты» — вот основные атрибуты современных мещан-обывателей. Молодые и малограмотные мещане-обыватели, всегда были послушным «быдлом» и рабами, которыми можно как угодно манипулировать, это благоприятная почва для роста клептократии и автократии, маскирующихся под «истинную» демократию. Они продажные и мелочно подлые в своих поступках, якобы ориентированных на всеобщее благо. Их вера в «своего» бога — это вера в силу, размер и мощь персональной самости.





«Каждый мещанин-обыватель, кому будет предложено описать себя, благодаря бурной фантазии своего Эго, автоматически себя будет приукрашивать до уровня величия, геометрической величины своего Эго» (comment Swami Runinanda).







Анатомия души. О мещанах-обывателях - эссе и статьи, 06.03.2016














© Copyright: Свами Ранинанда, 2016

Свидетельство о публикации №116030609458



 



 



 



 



 



Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lazy_Mary

пусть всегда буду я! (тест)

Четверг, 03 Марта 2016 г. 23:29 (ссылка)




гифки-солнце-песочница-194358 (480x360, 996Kb)



Говорят, каждый хочет известности и славы, или хотя бы – стать популярным. Просто не все в этом признаются другим, а то и себе самому. Что же хочешь именно ты? Постоянно быть в центре внимания? Стремишься дарить людям тепло или получать подпитку? Знаешь ли, что нужно тебе в общении, и какой тип контактов предпочитаешь выстраивать?



more
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Anna_Siv

Три маленьких рассказа

Среда, 18 Февраля 2015 г. 18:06 (ссылка)


# 1



читать дальше
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Хворостенко

ВРОЖДЁННЫЕ СТАЙНЫЕ ИНСТИНКТЫ ЧЕЛОВЕКА

Воскресенье, 02 Ноября 2014 г. 06:36 (ссылка)


(Человек в животном)




Кроме эмоции скуки человеку от бессознательных стайных предков достался целый комплекс врождённых инстинктов. Человек всегда чувствует себя представителем своей стаи. Этот врождённый инстинкт неискоренимо вписан в его нервно-эмоциональную систему. Его невозможно "выключить" либо бесследно подавить. Стайные инстинкты животных являются одними из самых сильных и часто побеждают даже инстинкт самосохранения. К сожалению, у всех стайных животных, в том числе и у человека, представление о "своей стае" сопряжено с враждебностью к "чужим". Человек отличается от всех остальных стайных животных тем, что ему не обязательно лично знакомиться со "своими", запоминать их вид, запах и т.п.


5704248_nashe (680x553, 152Kb)


В процессе воспитания и идеологической обработки ему можно внушить словесные образы "своих". Правильно воспитанный человек чувствует себя представителем своей стаи-семьи, своей стаи-коллектива, своей стаи-народа, своей стаи-государства и своей стаи-человечества. Это позволяет ему относиться по-родственному дружелюбно к другим семьям, народам и государствам.



 



Стайными инстинктами являются и тщеславие человека - стремление занять более высокое положение в стайной иерархии, и ностальгия - болезненное страдание от разлуки со стаей, и даже инстинктивное доверие к вождю - вожаку стаи. Иногда антропологи и психологи неосознанно подчиняются магии квазирелигиозных представлений типа "человек создан по образу и подобию божьему" и вопреки очевидным фактам отрицают наличие в человеке животных проявлений. Некторые западные авторы настойчиво развивают идею так называемой ретарадации - врождённого недоразвития у человека системы наследственных инстинктов как его отличительную черту, объясняющую его отщеплённость от мира животных. По словам антрополога Э.Монтегю, "в процессе очеловечивания значение истинктивных импульсов постепенно отмирало и человек утратил почти все свои инстинкты".



 



Не столь очевидна некорректность следующих размышлений Э.Фромма:"Апологетам социального порядка, основанного на власти элиты, разумеется, очень удобно верить, будто социальная структура есть результат врождённой необходимости человека, а поэтому является естественной и неизбежной. Уравнительное общество примитивных групп показывает, что это не так". В этом рассуждении Фромм подменил рассмотрение неустранимого стремления каждого человека занимать возможно более высокое положение в иерархии "своей стаи" рассмотрением тех общественных отношений, которые в разные времена разные вожаки навязывали своим стаям. Животные инстинкты людей в этих обществах не "выключались", а воспитательными и административными мерами приспосабливались к принятым в обществе нормам. Фромм не догадывался, что сам он опубликовал процитированные слова исключительно под воздействием врождённого инстинкта добиваться более высокого положения в стае психологов.



 



Тщеславие, как проявление животного стайного инстинкта, появилось у учёных с самого зарождения науки. Когда Тиран пожелал наградить одного из первых философов Фалеса, тот ответил: "Для меня было бы достаточной наградой, если бы ты... сказал бы, что автором этого открытия являюсь скорее я, чем кто-нибудь другой."



 



ДЕТСКИЙ ЭГОЦЕНТРИЗМ



 




Анализируя детский эгоцентризм, нужно учитывать, что до возникновения у ребёнка самосознания (приблизительно между вторым и четвёртым годами его жизни) он является животным, не отличающим себя от внешнего мира и от других людей. Он воспринимает окружающее и себя в том числе как непрерывно меняющееся единое целое. Нелогично называть эгоизмом растворение себя в окружающей действительности. Другое дело, что наблюдая мир органами чувств, ребёнок переживает только свои личные эмоции и ощущает только свою боль. Хотя он неосознанно относит их ко “всему миру”, ведёт себя он так, чтобы лично ему было не больно, а его личные ощущения были бы приятными. Это и стимулирует в поведении ребёнка черты, которые считаются проявлениями детского эгоизма. Острое нежелание ребёнка разрешать другим детям поиграть игрушкой, с которой он сам пока не играет, объясняется не его особой “жадностью”, а тем, что даже начиная выделять себя как личность, он ещё долго ощущает себя единым целым со своей одеждой и со своими игрушками, своеобразно срастается с ними.


 


Истинный эгоцентризм, как атавизм недавнего животного состояния, возникает только тогда,когда в маленьком человеке появляется зачаточное самосознание. Этот личностный переворот поначалу затрагивает лишь логическое мышление ребёнка. Неосознаваемая эмоциональная сфера долго ещё остаётся в животном состоянии, когда трудно учитывать, что внешний мир живёт самостоятельной, отдельной от ребёнка жизнью. Даже в пятилетнем возрасте ему трудно понять:”Раз мне от моих действий не больно, то как может быть от них больно моей маме?”. По аналогичной причине ребёнок не способен понять либо считать допустимой точку зрения другого.



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gedichte

ОДИН ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ - Пользователи социальных сетей впадают в детство

Среда, 15 Октября 2014 г. 18:05 (ссылка)


ЖИЗНЬ НАПОКАЗ. КОЕ-ЧТО О СОЦСЕТЯХ



Все мы размещаем в сети фотографии приятных для нас бытовых мелочей - от любимой плюшевой игрушки до смешного объявления, вывешенного у подъезда.



Но некоторые идут еще дальше и публикуют фото всего, что окружает их в течение дня. Зачем они это делают, а главное - почему нам так нравится разглядывать чужую жизнь?



Девяносто фотографий, с хронометрической точностью фиксирующих даже не столько события дня, сколько интерьеры, в которых эти события происходят.



Читать целиком



 



АВТОР: Наталья Рустамова ::: ИСТОЧНИК: karpachoff.com/zhizn-napokaz-koe-chto-o-socsetyakh/



Воспитание детей // Психология отношений // Популярная психология // Поучительные истории



3241858_mossies (700x666, 54Kb)



Моховики (Mossies). Начало 20 века. Вятская губерния. 

Из экспозиции Русского музея в Петербурге (Фото сделано мной в июле 2014).


Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
YuryiPsheni4nyi

У Вас проблемы в семье? Не нужно усложнять!

Пятница, 28 Февраля 2014 г. 22:41 (ссылка)
yuryipsheni4nyi.com/stati/u...hnyat.html

У Вас проблемы в семье? Они есть у всех, но знаете ли вы их истинную причину и к чему они могут привести?



Как вы считаете, что мешает основной массе людей совместно проживать в браке, строить долгую и счастливую семейную жизнь, и вообще получать массу удовольствия, что ты не один?
Вопрос на первый взгляд казалось бы сложный, спорный и неоднозначный. Но это только на первый взгляд.
На поверку на него, оказывается, существует более чем простой ответ – это привычка уделять время только себе и своим потребностям. Есть такое понятие – эгоцентризм.
Какой-то из партнёров хочет, чтобы ему было приятно и хорошо, ну а другая сторона и сама может сама о себе позаботится, чай не маленькие уже.

Получается что-то типа: мои желания — на первом месте, мои мнения – самые важные и главные.
Реализуется модель поведения – важнее чувствовать себя более правым, чем счастливым.
Но это тупиковый путь в любых отношениях, если вы стараетесь свои заинтересованности ставить на первое место.

Эта на первый взгляд простое основное правило остаётся где-то в стороне, когда дело доходит до разрешения практически любых вопросов в большинстве семей.

Так как же правильно решать семейные вопросы? - http://yuryipsheni4nyi.com/schastlivaya-semya/u-va...seme-ne-nuzhno-uslozhnyat.html
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
blagievesti

Пуп земли. Анна Лелик - Православные блоги

Понедельник, 10 Декабря 2013 г. 00:13 (ссылка)
ekklezia.ru/blogi/2680-pup-...lelik.html


Выражение «пуп земли» не нуждается в пояснениях. Одаривая кого-то этим эпитетом, мы 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SadaaShiwa_Brahman

Принимай меня таким, как я есть

Пятница, 05 Июля 2013 г. 19:32 (ссылка)



Статья:

Вы слышали такую фразу: "Принимай меня таким(такой),как я есть!"?

Прочитал в одной статье , что это "признак развития трехлетнего ребенка". Когда человек вырастает, он начинает замечать желания и настроение окружающих и старается делать приятное близким.

Хорошая цитата. Это высокая степень эгоизма в человеке может заявлять подобное. Он не хочет и не пытается что либо менять, поэтому видит себя во главе всего происходящего и заявляет, что его нужно принимать именно таким каков он есть. Но во многом конечно зависит еще то, что именно в нем есть, если это добро - это хорошо, если он мот и это как-то отрицательно сказывается на семье, тогда это очень плохо, и человеку нужно дать понять, что он делает не хорошо.

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ula2585

Пуп земли

Понедельник, 10 Июня 2013 г. 21:59 (ссылка)


Анна Лелик



журнал "Отрок"




Выражение «пуп земли» не нуждается в пояснениях. Одаривая кого-то этим эпитетом, мы имеем в виду, что человек считает себя центром Вселенной и требует к себе соответствующего внимания и отношения. В психологии для такого человека существует не менее «говорящее» понятие — эгоцентрик.



Что видит кукла?



С целью исследования эгоцентризма на практике зову в комнату старшую дочь одиннадцати лет:



— Сашуня, скажи, у тебя есть сестра или брат? — задаю ей вопрос.



— Конечно, есть, — удивляется она.



— А у твоей сестры есть брат или сестра? — следующий мой вопрос.



Взгляд моей дочери был красноречивее любого ответа. Она вышла из комнаты в изумлении — с чего это ей задают такие бестолковые вопросы, когда ответ очевиден.



Продолжая исследование, зову младшую, восьмилетнюю дочь. Вопросы те же.



— Да, мама, у меня есть сестра Саша.



— А у твоей сестры есть сестра?



— Нет, — отвечает Маша на ходу, уже выбегая из комнаты по своим важным делам.



Вот так по-разному выглядит ситуация для двух девочек. Конечно, пройдет ещё год — и Маша так же ответит на вопросы, как сейчас её старшая сестра.



Подобные ситуации создавал известный французский учёный, исследователь возрастной психологии и педагогики Жан Пиаже. Именно его труды во многом позволяют нам сейчас понимать детскую психологию, возрастные кризисы и многое другое. И именно Жану Пиаже мы обязаны наиболее ёмкими исследованиями явления детского эгоцентризма.



Одна из самых ярких иллюстраций на данную тему — пример «ребёнок с куклой». Ребёнка усаживали за детский столик, а напротив него сажали за стол куклу. Затем просили ребёнка рассказать, что он видит со своего места. После того как малыш справлялся с этим заданием, его просили описать, что, по его мнению, видит кукла. Малыш снова начинал описывать всё то, что он сам видит со своего ракурса.



Эгоцентризм — это неспособность встать на место другого, увидеть ситуацию глазами другого человека, с его позиции. Но в исследованиях Пиаже речь шла о детском эгоцентризме. В чём же мы видим необходимость поднимать эту тему здесь?



«Он с ума сошёл, как он так живёт?»; «Будь я на его месте, я бы никогда так не поступил»; «Мне бы твои проблемы!»; «Ну что ты постоянно жалуешься, неужели нельзя просто жить нормально?»; «Его поступки невозможно объяснить, им нет оправдания»... Если подобные фразы периодически всплывают в вашей повседневной жизни — значит, не стоит думать, что эгоцентризм — не ваша тема. Именно эгоцентризму мы нередко обязаны такими въедливыми грехами, как осуждение, ревность, зависть, злопамятство. Как видно из приведённых выше высказываний, человек, говорящий или думающий так, убеждён в своей правоте и объективности.



Этапы роста



Эгоцентризм в детском возрасте закономерен. С момента, когда малыш узнаёт себя в зеркале, радуясь своему отражению, он, в команде с родителями, учится осознавать себя, своё «я». Кризис трёх лет и неожиданно дерзкое «я сам (сама)!» шокирует психологически непросвещённого родителя, хотя в действительности является абсолютной нормой развития. В этом возрасте ребёнок впервые говорит миру «я есть», и это важнейший этап становления личности. Именно это осознание «я есть» заставляет ребёнка верить в то, что он — центр, причина всего вокруг существующего и происходящего. Этот период многие психологи считают точкой отсчёта в развитии сознания человека. Но если мы говорим о развитии, на смену этому важнейшему периоду должен прийти другой. Наступает возраст, когда ребёнок понимает, что кроме «я есть», другие есть тоже, хотя и находятся в его сознании на периферии мироздания. Ещё позже он будет учиться понимать, что эти «другие» тоже важны. А затем, уже не ребёнком, сделает открытие: я — один из миллионов других людей. Это будет период глубокого личностного переживания абсурдности и бессмысленности жизни, но одновременно новое рождение личности.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
drugsnamnedrug

Что такое эгоизм. Виды эгоизма и его проявление.

Вторник, 19 Марта 2013 г. 14:33 (ссылка)
drugsnamnedrug.ru/archives/6054

ЭГОИЗМ (от лат. ego – я) – поведение, точка зрения и позиция человека практически полностью вращающиеся вокруг своего Я и основывающиеся на собственном благе и удовольствии, неся своему обладателю желаемую выгоду, счастье и успех. Высшим благом с точки зрения эгоиста является удовлетворение личных интересов. Полной противоположностью эгоизма является альтруизм. Крайней степенью эгоизма является эгоцентризм.
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Эбигеил

Вопрос

Вторник, 15 Января 2013 г. 19:18 (ссылка)


О чем вообще пишут люди в дневниках, кроме себя?



Я такая какая есть. И если начну не писать о себе тут, может тогда никто не догадается, что под маской эгоцентрика скрывается человек, который просто привык к большому кол-ву друзей и новых знакомств, которых лишился за последние 2 года.



Просто не привыкнуть к тому, что больше нет людей, что вокруг та самая тишина, когда молчишь все время. А к вечеру тебя спрашивают "ты спала? голос осипший..." Нет, просто долго молчала и надо прокашляться.



К теме: что пишут в дневниках, кроме как о себе, своем творчестве, своих переживаниях и своем Я?




Метки:   Комментарии (8)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<эгоцентризм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda