Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1300 сообщений
Cообщения с меткой

христиане - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Лара_КЛ

5 ядовитых качеств в вас, которые Бог должен изменить

Пятница, 29 Июля 2016 г. 19:57 (ссылка)

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

disgusting-man-throwing-waste (700x330, 111Kb)

Этим летом исполняется 40 лет с того дня, как я был исполнен Духом Святым, так что, думаю, могу сказать, что я достиг определенного уровня христианского совершенства. Но истина в том, что Бог всё ещё работает со мной, иногда с лопатой и киркой, иногда с бульдозером и динамитом. Я понял, что Святой Дух постоянно совершенствует меня, никогда не перестаёт противостоять моему греху и обнажать моё неправильное отношение.

Он делает это не для того, чтобы устыдить или мучить меня, но чтобы преобразовать меня в образ Иисуса. Это изнурительный процесс, который Библия называет освящением – теологический термин, который просто означает, что Бог относится серьезно к тому, чтобы сжечь мусор в моем сердце, чтобы я мог отражать Его божественную природу. Он не возражает против того, чтобы провести меня через огонь, потому что Ему известен счастливый исход. Освящение может быть болезненным, но результат, согласно посланию к Евреям, – “мирный плод праведности” (Евр. 12:11).
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Трииночка

Признаёт ли отец Димитрий, что нет Бога кроме Аллаха?

Среда, 06 Июля 2016 г. 10:36 (ссылка)


Признаёт ли отец Димитрий, что нет Бога кроме Аллаха?



Раньше очень часто смотрела передачи каналов СПАС и СОЮЗ, мне очень нравятся беседы с батюшками. Наполняешься силой и верой, а также получаешь множество ответов на вопросы, которые порой просто истязают тебя. Сейчас нет времени на просмотр, но ответ можно найти в этих видео роликах. Может и вашей душе это будет полезно!



Итак сегодня вопрос: Признаёт ли отец Димитрий, что нет Бога кроме Аллаха?







На вопросы телезрителей отвечает Протоиерей Димитрий Смирнов. Ведущий Протоиерей Александр Березовский.



О праздновании 100-летия Ванги.

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
русалла

(Американский фашизм) - Гробы для американцев

Пятница, 24 Июня 2016 г. 10:43 (ссылка)





http://hranive.ru/4542/ http://vk.com/hraniveru В данном видео-фильме представлена информация о засекреченных концлагерях в США для граждан, неугодных грядущему "новому мировому порядку". http://floxasia.ru Сотни тысяч пластиковых гробов находятся в этих концлагерях. Они приготовили пластиковые гробы, куда они будут складывать по четыре человека. Так можно утилизировать миллионы тел. И они будут там находиться до тех пор, пока индустриальные огромные печи не смогут сжечь все необходимое число мертвых тел.

далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Волчье_Порубежье

Книга "История религий"

Пятница, 03 Июня 2016 г. 13:09 (ссылка)

DSC01754 (525x700, 178Kb)
После полуторагодовалого ожидания увидела свет книга, к содержимому которой я слегка приложил лапу.




Это учебник "История религий" для академического балакавриата, выпущенный издательством "Юрайт" (Москва). Его авторы:

Лебедев Владимир Юрьевич — профессор, доктор философских наук, профессор кафедры теории и истории культуры Тверского филиала Государственной академии славянской культуры;

Прилуцкий Александр Михайлович — профессор, доктор философских наук, профессор кафедры религиоведения факультета социальных наук Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена;

Викторов Вячеслав Юрьевич — кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных наук Клинского филиала Российского государственного социального университета.

Книга написана простым языком. В сжатом виде она излагает суть самого понятия религии и развитие различных религиозных конфессий (все формы христианства, ислам, иудаизм, буддизм, славянское язычество, воззрения Ирана, Индии, Китая, Японии и архаичные формы) от момента их появления вплоть до нашего времени. При этом, на суд читателя ради всестороннего рассмотрения выкладываются (с авторскими комментариями) самые различные трактовки и рассмотрения того или иного явления. При этом авторы подчеркивают,что отказались от апологетики любой формы религии, и, применяя порой иронию, не затрагивают ей никаких религиозных воззрений.
Часть содержимого книги я бы счел, как минимум, дискуссионным. Например - отсыл к "тысячам расстрелянных священнослужителей" в годы советской власти, утверждение, что взгляды современного неоязычника не могут быть тождественны дохристианской религии славян, ссылку на слова патриарха Кирилла о "цивилизованном выборе" князя Владимира. Внушает досаду момент рассмотрения славянской письменности: авторы, видимо не смогли договориться, и в одном отрезки книги мы видим упоминание "черт и резов" в качестве "аналога письменности" (стр 156), а в другом - уже слова о том, что аргументы о существовании докирилловского письма не считаются убедительными( стр 156).

Но отдельно я подчеркнул бы и многие положительные моменты:

Например, приведенные теории прамонотеиста Лэнга, считавшего достоверным источником галлюцинации, приведены с указанием их противоречия относительно подлинной картины архаичных верований.

Про нынешних "христианских активистов" и различные интернетные сообщества, направленные на распространение христианства или борьбу с нехристианскими конфессиями, авторы пишут: "Современные отечественные лингвисты бьют тревогу: в обществе сформировался и ширится круг так называемых любителей, которые имеют самые экстравагантные представления о языке, распространяют свои лженаучные взгляды. К сожалению, в теологии мы наблюдаем подобное явление. Под влиянием радикального протестантизма сложилось примитивное представление о том, что теология — «это просто», изучить ее можно, старательно запомнив содержание нескольких брошюрок, переведенных с английского для неподготовленных читателей. Подобные прозелиты считают себя достаточно компетентными, чтобы делать безапелляционные заявления по сложнейшим теологичеким вопросам, что в целом создает в обществе искаженное представление о теологии, ее методах, постановке вопросов и т.д. Данная проблема не ограничена только неопротестантскими общинами — в различных конфессиях появляется достаточное количество «интернет-богословов», которые готовы всем объяснить, «что такое настоящая теология». К сожалению, агрессивность таких теологов прямо пропорциональна их невежеству. В профессиональной медицине таким неформальным медикам не доверили бы и ключей от клистирного кабинета, но в теологии они почитают себя все изучившими и все познавшими."

Относительно славянского язычества авторы перечисляют многие из источников, пригодных для объективного суждения об этой конфессии. Хотя это указание и содержит сожаление о том, что на данный момент нет их достаточного количества. Также авторский коллектив прямо указывает на порожденные "человеческим фактором" проблемы, мешающие системному и непредвзятому изучению дохристианской религии славян: "политизацию и идеологизацию научного дискурса, тяготение к крайностям гиперкритицизма или же полное отсутствие критики источников; тяготение к неубедительным реконструкциям и непроверяемому гипотезированию; необоснованная категоричность многих обобщений и выводов; нежелание учитывать различные имеющиеся подходы к интерпретации материала; уверенность в том, что научные концепции могут быть опровергнуты простым предположением, пусть даже и высказанным в категорической форме. " Авторы без постыдной в данном случае скромности бьют тревогу: " гипотезы без должного обоснования объявляются теориями, полемика ведется с позиций априорного владения истиной, предположения, созвучные той или иной концепции, рассматриваются, независимо от их аргументированности, как доказательства. Иногда предложения доказываются реконструкциями, выполненными на основе этих самых предположений, несмотря на то, что такого рода доказательства не являются сколько-нибудь убедительными. Исследователи славянского язычества без должного основания зачастую объявляют концепции своих оппонентов опровергнутыми на основании одного лишь своего несогласия, иногда оформленного в виде статьи в журнале, а иногда даже и без этого. Наблюдаются частые случаи безответственного обвинения как в русофобии, так и в национализме, шовинизме, предательстве национальных интересов — и все это на основании оценки научных, а не политических взглядов исследователей. "

О язычестве славян, как системной религии, авторы отмечают, что следует весьма осторожно относиться к убеждениям о заимствовании славянами объектов религиозного культа у соседей. А также считают нужным привести цитату Нидерле о том, что вершины славянской культуры опровергают теории о религиозной отсталости славян.

О культовых изображениях в религии славян авторы пишут, что современные примитивные находки сложно соотнести с богами, поскольку "трудно предположить, что они не наделяли своих богов величием и красотой". Там же прямо указано, что в старинных хрониках упоминались несохранившиеся до наших дней идолы тонкой работы.

Там же приводится любопытное свидетельство о "болотных городищах", которые авторы считают святилищами на основе отсутствия в культурном слое бытового мусора.

Также авторы, вопреки современной моде, не отрицают такого явления, как православно-языческий синкретизм, и не стараются причислить сохранившиеся языческие праздники к христианской традиции.

Рассматриваются авторами и современные течения, как родноверы, так и причисляющие себя к оным. Примерно изложена их программа и убеждения. При этом отмечено, что в среде родноверия есть течение, дистанцирующееся от радикалов и фальсификаторов, и реконструкции этого течения наиболее близки к научным.
Также положительными моментами можно назвать то, что авторы не стесняются выкладывать цитаты из древних хроник, прямо указывающие на падение нравов в среде духовенства.

Если обобщить... Эта книга - не первая попытка рассмотреть развитие различных религий и дать оценку их современным формам. Но здесь она отличается качественным подходом и доступностью изложения. Авторы стараются быть непредвзятыми, и, хотя я согласен далеко не со всем изложенным в книге, все же прошу отметить, что оная является серьезным шагом вперед по сравнению с трудами других исследователей, которые нередко страдали от политической и религиозной зашоренности. Здесь прямо озвучены проблемы в подходе к изучению язычества, вместо привычной истерии на тему "примитивного язычества" мы видим ссылки на опровергающие это первоисточники, а столь же традиционная концепция "фантастичности" современного родноверия содержит здесь признание существования "исторического направления", наиболее согласного с наукой.

Что же касается меня, то моя роль при создании этой книги невелика. Я не автор и даже не соавтор, на что и не претендую. Просто я, по просьбе одного из авторов, в меру своих познаний предлагал к рассмотрению собственные взгляды на древнее и современное язычество славян. Что-то из излагаемого мною я нашел в отрывке о славянских культовых изображениях, что-то - в распределении современного неоязычества по течениям. Быть может - где-то есть еще мои следы, но я считаю пошлым читать интересную книгу, имея цель найти в ней себя любимого.

Скрытимир.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<христиане - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda