Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 933 сообщений
Cообщения с меткой

философ - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Ivant

Хвост ящерицы

Среда, 12 Июля 2017 г. 18:35 (ссылка)

http://www.stihi.ru/2017/06/13/47

автор: Владимир КОТИКОВ

Жизнь проводит, «думкой богатея»,
Странный наш философ и поэт.
Наслаждаясь тем, что он имеет,
Мелет много, а помолу нет.

Непонятно, что от жизни ищет,
И причём, нередко - подшофе,
Полуфабрикат духовной пищи,
Размешав до каши в голове.

Имидж сотворить совсем нетрудно
Личности с заумной головой.
Попирая жизненную мудрость,
Возглашает к мудрости любовь.

В жизни, не насыщенной трудами,
Крест «страдальца» на себя взвалив,
Расписал мудрёными цветами
Мрачные фантазии свои.

Знаем, надо больше шевелиться,
Двигаться вперёд… И не пойму -
Не желаю ржавчиной покрыться,
Но чуть-чуть завидую ему.

Всё равно, романтик или циник –
Каждый допускает перехлёст.
Не тупите зубы о напильник:
Истина – как ящерицы хвост…

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ирина_Абдулова

#Платон #биография #древнегреческого #философа

Пятница, 16 Июня 2017 г. 15:34 (ссылка)
to-name.ru/biography/platon.htm


Биография древнегреческого философа Платона

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
leovik7

ОМАР ХАЙЯМ, ПОЭТ, АСТРОНОМ, ФИЛОСОФ, МАТЕМАТИК

Понедельник, 12 Июня 2017 г. 13:33 (ссылка)









 


← вернуться к рассылке




​Омар Хайям - знаменитый поэт, философ, астроном.





​Омар Хайям - знаменитый поэт, философ





Омар Хайям Гиясаддин Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим — знаменитый поэт, философ, математик, астролог и астроном 11-го столетия. Родился Омар Хаям 18 мая 1048 года в городе Нишапури (Иран). Отец Хаяма был палаточником и предположительно имел средства, чтобы дать чрезвычайно одаренному сыну хорошее образование.



В 8 лет мальчик по памяти цитировал священную книгу мусульман — Коран, с легкостью познавал основы астрономии, математики и философии. В 12-летнем возрасте Омар поступил в Нишапурское медресе, где с отличием закончил курс мусульманского права и медицины.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
leovik7

10 МУДРЫХ ЦИТАТ КИТАЙСКОГО МУДРЕЦА Лао - Цзы

Четверг, 25 Мая 2017 г. 11:04 (ссылка)





Лао - Цзы (377x425, 79Kb) 


10 мудрых цитат китайского философа Лао - Цзы:



1) Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках.



2) Будьте внимательнее к своим мыслям… они начало поступков!



3) Вами управляет тот, кто вас злит.



4) Кто берёт — наполняет ладони, кто отдает — наполняет сердце…



5) Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.



6) Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.



7) В мире нет ничего слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет!



8) Умный каждый день пополняет свои знания. Мудрый каждый день стирает лишнее.



9) Побеждающий других силён, а побеждающий самого себя — могуществен.



10) Нет большего несчастья, как неумение довольствоваться тем, что имеешь.





 


 



Серия сообщений "Философы, мыслители":

блестяшки для аськи

Часть 1 - О ЛАРОШФУКЕ. БИОГРАФИЯ.

Часть 2 - ЦИТАТЫ БЕРНАРДА ШОУ ПРОТИВ НЫТЬЯ И ЛЕНИ.

...

Часть 11 - О ЖИЗНИ ОМАРА ХАЙЯМА.

Часть 12 - ОМАР ХАЙЯМ - ПЕРСИДСКИЙ ПОЭТ, МАТЕМАТИК, АСТРОНОМ, ФИЛОСОФ

Часть 13 - 10 МУДРЫХ ЦИТАТ КИТАЙСКОГО МУДРЕЦА Лао - Цзы
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

10 МУДРЫХ ЦИТАТ КИТАЙСКОГО МУДРЕЦА Лао - Цзы

Четверг, 25 Мая 2017 г. 10:53 (ссылка)

Это цитата сообщения justvitek Оригинальное сообщение

10 мудрых цитат китайского философа Лао-Цзы




4208855_104727443_3554158_Laotse (377x425, 25Kb)



10 мудрых цитат китайского философа Лао-Цзы



1) Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках.



2) Будьте внимательнее к своим мыслям… они начало поступков!



3) Вами управляет тот, кто вас злит.



4) Кто берёт — наполняет ладони, кто отдает — наполняет сердце…



5) Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.



6) Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.



7) В мире нет ничего слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет!



8) Умный каждый день пополняет свои знания. Мудрый каждый день стирает лишнее.



9) Побеждающий других силён, а побеждающий самого себя — могуществен.



10) Нет большего несчастья, как неумение довольствоваться тем, что имеешь.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

15 МУДРЫХ ЦИТАТ ОМАРА ХАЙЯМА!

Четверг, 25 Мая 2017 г. 06:17 (ссылка)



15 мудрых цитат Омара Хайяма! Казалось бы, этот выдающийся философ и поэт, известный своими рубаи, жил аж 10 веков назад. Однако его остроумные четверостишия, вобравшие в себя всю житейскую мудрость, актуальны и по сей день. Сомневаетесь? Тогда листайте дальше!




1. Омар Хайям знал о быстротечности нашей жизни.




Омар Хайям знал о быстротечности нашей жизни



Далее! (150x30, 21Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Литература: Вольтер и его «божественная» Эмилия: 15 лет «земного рая» с возлюбленной и музой

Пятница, 19 Мая 2017 г. 18:39 (ссылка)


Французского писателя и философа Вольтера современники считали гением. К его мыслям прислушивались аристократы и короли, а написанные им литературные произведения имели большой успех. Ум и талант, безусловно, важны, но Вольтер не сделал бы блестящую карьеру, не появись на его пути маркиза дю Шатле. Эта женщина стала для писателя музой, возлюбленной, громоотводом. Именно она сдерживала порывы не в меру пылкого Вольтера, направляя его энергию в нужное русло.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/1PLLK-eGaaM/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

О ЖИЗНИ ОМАРА ХАЙЯМА.

Пятница, 19 Мая 2017 г. 09:25 (ссылка)






Омар Хайям (510x410, 345Kb)



Омар Хайям персидский поэт, математик, астроном, философ 18 мая 1048 — 4 декабря 1131 969 лет назад 886 лет назад Омар Хайям Имя Омара Хайяма известно всему миру благодаря написанным им четверостишиям «рубаи». Однако, этим его роль в истории не ограничена. В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. А в Иране Омар Хайям известен созданием более точного, по сравнению с европейским, календаря, который официально используется с 11 века. Омар Хайям (Omar Khayyam, Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури) родился 18 мая 1048 года в Нишапуре, в семье палаточника. Уже в возрасте 8 лет Омар знал Коран по памяти, занимался изучением математики, астрономии и философии.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Свободным родился человек — и везде он закован в железо.

Пятница, 19 Мая 2017 г. 06:52 (ссылка)





10 000 АФОРИЗМОВ
ВЕЛИКИХ МУДРЕЦОВ
Часть четвертая
НОВОЕ ВРЕМЯ
XVI–XX вв
Франция

Жан Жак Руссо
1712–1778 гг.


Философ, писатель, композитор.


От природы люди вовсе не враги друг другу.

Отнимите у нашего сердца любовь к добру — вы отнимете всю прелесть жизни.

Первая награда справедливости — это сознание, что справедливо поступили.

Первое и важнейшее качество женщины — кротость.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Омар Хайям ~~ персидский поэт, математик, астроном, философ

Четверг, 18 Мая 2017 г. 06:50 (ссылка)




Омар Хайям
персидский поэт, математик, астроном, философ

18 мая 1048 — 4 декабря 1131
969 лет назад       886 лет назад






Имя Омара Хайяма известно всему миру благодаря написанным им четверостишиям «рубаи».

Однако, этим его роль в истории не ограничена.

В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. А в Иране Омар Хайям известен созданием более точного, по сравнению с европейским, календаря, который официально используется с 11 века.

Омар Хайям (Omar Khayyam, Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури) родился 18 мая 1048 года в Нишапуре, в семье палаточника.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Жан Жак Руссо 1712–1778 гг. Жить — это не значит дышать, это значит действовать.

Среда, 17 Мая 2017 г. 06:43 (ссылка)




10 000 АФОРИЗМОВ
ВЕЛИКИХ МУДРЕЦОВ
Часть четвертая
НОВОЕ ВРЕМЯ
XVI–XX вв
Франция

Жан Жак Руссо
1712–1778 гг.


Философ, писатель, композитор.


Большая часть болезней наших — это дело наших собственных рук; мы могли бы почти всех их избежать, если бы сохранили образ жизни простой, однообразный и уединенный, который предписан нам был природою.

Важно знать не то, что есть, а то, что полезно.

Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Feigele

Памяти Анри Волохонского

Понедельник, 24 Апреля 2017 г. 12:49 (ссылка)


«Кто светел, тот и свят»:



поэтическая химия Анри Волохонского.



8 апреля 2017 года ушёл из жизни Анри Волохонский





Анри Волохонский1 (700x437, 281Kb)



«Город золотой»

 



Его перу принадлежит текст песни «Над небом голубым», которая стала благодаря Борису Гребенщикову почти народной. Его стихов много в песнях «АукцЫона». Он переводил романы Джойса и каббалистические трактаты, успевая при этом быть химиком и проработать 12 лет на озере Кинерет с экологами. 8 апреля 2017 года ушёл из жизни Анри Волохонский.



***********
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Мишенев

Отвлекаясь опять на терапию

Воскресенье, 23 Апреля 2017 г. 17:35 (ссылка)

(см. за один до того) Пузан Пассмор (ПП) в какой-то момент поиска терапии для ПНП (патология неизвестного происхождения - обобщение всего што с ним происходит) открывает для себя Кьеркегора. этот К. - хомофилософ (мой термин!), т.е. в отличие от философов вообще, што тщатся объясть необъятное, т.е. весь мир, К. занимается исключительно человеком.
Вот обширную цитатку из справочника приведу для ознакомления:
"Кьеркегор выделяет три стадии человеческого существования:
эстетическая,
этическая,
религиозная.
В соответствии с этими стадиями Серен Кьеркегор делит людей на четыре типа: обыватель (Spidsborgeren), эстетик (Æstetikeren), этик (Etikeren), религиозный человек (den Religiøse).
Обыватель живёт так, как окружающие: старается работать, создать семью, хорошо одеваться и говорить хорошо. Он следует стадному инстинкту. Он плывёт по течению и смиряется с обстоятельствами, не думая о том, что он может что-то изменить в своей жизни. Он просто не знает, что у него есть выбор.
Эстетик знает, что у него есть выбор. Он знает, что ему не нужно следовать за всеми. Он выбирает сам свой путь. Он выбирает жизнь, которая полна удовольствий. Ему нравится хорошая еда, стакан вина, красивые женщины. Он не думает о чувстве долга и ответственности и вовсе не думает, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто живёт сегодняшним днём и наслаждается жизнью. Если нет ничего интересного, то ему становится скучно. Он чувствует, что его жизнь пуста.
Человек может перейти через переживание отчаянья на этическую стадию тогда, когда его поступками руководит разум и чувство долга. Этик не чувствует, что его жизнь пуста. У него развито чувство долга и ответственности. Он разбирается, где добро и где зло, что такое хорошо и что такое плохо. Он считает, что нужно жить с женщиной, любить её и быть ей верным. Ему хочется совершать только хорошие поступки и не совершать ничего плохого. На этической стадии эстетическая не исчезает бесследно, а происходит постоянно колебание между эстетическим и этическим.
В конце концов, человек может прийти к осознанию ограниченности как эстетического, так и этического образа жизни, снова испытав отчаянье. Тогда дискретно может произойти прорыв на духовную стадию, где человеком руководит сердце, вера, которая не подвластна ни чувственности, ни разуму. Религиозный человек понимает, что он не совершенен. Он знает, что он грешен и нуждается в Боге. Он верит всем сердцем, что Бог его простит. Бог — совершенен, человек — нет."

Вот этому - человекописанию, натуроисследованию К. посвящает всю свою жизнь, без остатка, отвергнув в какой-то момент - саму любовь.. всю жизнь (недолгую, впрочем) страдая потом..
Дак прямое просто соответствие себя с К. открывает ПП. Просматривает жизнь свою, вспоминает ту первую юношескую любовь, которую, как он теперь понимает, - предал тогда.. Ну и...

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
knigalyb

100 лет со дня рождения Георгия Вицина

Вторник, 18 Апреля 2017 г. 11:42 (ссылка)

100 лет Георгию Вицину

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=q2jFceK_xig

Читайте статью на нашем сайте http://bloknot.ru/



https://kinostok.tv/video/518235/100-let-so-dnya-rozhdeniya-georgiya-vitsina
https://rutube.ru/video/1896b6afde5df504994c22ca90600dc2/
https://vk.com/video197777762_456239698
https://video.tochka.net/film/501593-100-let-so-dnya-rozhdeniya-georgiya-vitsina/
http://video.meta.ua/9050611.video
https://my.mail.ru/mail/knigalyb2014/video/_myvideo/3678.html
https://ok.ru/video/287003314772

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
АПЛ

Верха очень любят Ильина

Вторник, 11 Апреля 2017 г. 19:59 (ссылка)


Демос

Савельев еще раз доказал, что антисоветизм — это высшая форма русофобии. Пара цитат Ильина:
1. «Национал-социализм. Новый дух. I.» 1933 - «Дух национал-социализма не сводится к «расизму». Он не сводится и к отрицанию. Он выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми народами. Искать путей к разрешению этих задач обязательно для всех нас…» - 8 лет спустя нацисты продемонстрировали России свое творчество во всей красе…
2. «О ФАШИЗМЕ» 1948 - «…фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру…» - и т.п.

После прихода Гитлера к власти, Ильин становится певцом и пропагандистом немецкого фашизма, как единственной силы способной уничтожить Россию. Именно России, а не большевиков, потому как фашизм Ильин воспевал даже после войны, в которой обожаемые им нацисты уничтожили 26 млн. населения СССР. Под стать Ильину и остальные кумиры Савельева.
Савельеву, как и другим русофобам абсолютно наплевать на Россию. Главное возвести на престол Георгия Гогенцоллерна – сына Франца Вильгельма Гогенцоллерна, правнука Вильгельма II, воевавшего против России в 1МВ, проамериканской марионетки, взращённой в ненависти к России и русским.

При словах «Возрождение СССР» у амеров начинаются припадки, но нет примеров гонения амерами рашен национал-монархистов. Великая Россия при Гогенцоллерне или любом другом эмигранте… - гы-гы-гы!

http://www.km.ru/v-rossii/2017/04/10/vnutrennyaya-...ogiya-i-khaos-vmesto-chetkoi-i

Очень глубоко, если конечно не полная клевета.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Александр_Божьев

Глава 1507. 8 марта 2017 года. 67 день 2017 года. Утомлённые солнцем. Александр Божьев.

Среда, 08 Марта 2017 г. 06:17 (ссылка)



Прослушать запись Скачать файл


Подснежники (700x528, 123Kb)


ЗДОРОВЬЕ_РОССИИ
Конец эпохи врачевания.
Виктор Тополянский.
Показано, как узкая профессионализация медицины и новые технологии ведут к формализации, технологизации и механизации врачебного искусства, выхолащивая его гуманную основу. Новое поколение врачей воспитано этим приобретением общества потребления. Это конец эпохи искусства врачевания.
На протяжении веков поведение врача у постели больного, независимо от его имущественного или социального положения, определяли три заповеди: пойми, помоги и не вреди! Фактически врачебная деятельность представляла собой нечто среднее между функциями детектива и священнослужителя. Первый устанавливал диагноз, рассматривая различные симптомы (а подчас их отсутствие) как конкретные улики, второй же принимал исповедь (собирал анамнез, согласно медицинской терминологии) и облегчал страдания больного. И тот, и другой – как ratio и emotio – были неразрывны в своем единстве, кардинальным этическим принципом которого неизменно оставалось требование: не вреди!
Сформулированные в незапамятные времена эти основные постулаты врачевания ныне мало кому известны. Тем не менее каждый, наверное, хотел бы видеть в своем персональном лечащем враче не только любознательность и эрудицию естествоиспытателя, знающего все на свете и еще немного сверх того; не только аналитический талант опытного сыщика, досконально расследующего непонятные для непосвященных и оттого пугающие проявления болезни; не только благожелательность рассудительного собеседника, получившего хорошее образование и способного обсуждать проблемы здоровья и патологии на доступном пациенту языке; но и чисто родительские или дружеские заботливость и участие. Никакие насмешки, упреки и даже проклятия, которыми осыпали иногда отдельных врачей, а то и медицину в целом присяжные острословы или безутешные родственники умершего пациента, не смогли, да и вряд ли смогут когда-нибудь подорвать эту наивную веру в чудо – доброго доктора, умеющего укрощать боль и успокаивать затрудненное дыхание, заживлять душевные раны и останавливать многодневную лихорадку, короче говоря, исцелять всевозможные недуги тела и души.
Патриархальные устои многовекового врачевания, основательно подточенные техническим прогрессом и философскими концепциями XIX столетия (от позитивизма до марксизма), рухнули в связи с Первой мировой войной. Массовые поступления в госпитали и лечебницы отравленных удушающими газами, больных сыпным тифом или пневмонией вынуждали врачей все чаще пренебрегать индивидуальной диагностикой и лечением, ориентироваться прежде всего на результаты экстренных лабораторных исследований (изредка на данные некоторых, еще достаточно примитивных медицинских приборов) и применять стандартные схемы терапии. Даже в хирургической практике, где раненых оперировали по сугубо индивидуальным показаниям, общий наркоз или спинномозговую анестезию проводили без учета индивидуальных противопоказаний к тому или иному препарату или методу обезболивания.
После войны Август Вассерман (немецкий ученый, разработавший метод распознавания сифилиса, повсеместно известный как реакция Вассермана) провозгласил: наступила пора устанавливать диагноз, не видя больного, на основании одних лишь лабораторных анализов. Его оппонент Фердинанд Зауербрух (один из основоположников грудной хирургии и будущий главный хирург Вермахта), в свою очередь, призвал коллег: «Назад из лаборатории к постели больного!». Однако сопротивляться новым, «передовым», как утверждали обычно, веяниям было и нерационально, и просто нелепо. С последних десятилетий XIX столетия прежнее врачебное мышление постепенно, а по окончании Первой мировой войны все более заметно сменялось технократическим.
Прямым последствием так называемого технического прогресса и связанной с ним трансформации врачебного сознания стала узкая специализация. Еще в 1929 году испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет писал: «Раньше людей можно было разделить на образованных и необразованных, на более или менее образованных и более или менее необразованных. Но “специалиста” нельзя подвести ни под одну из этих категорий. Его нельзя назвать образованным, так как он полный невежда во всем, что не входит в его специальность; он и не невежда, так как он все-таки “человек науки” и знает в совершенстве свой крохотный уголок вселенной. Мы должны были бы назвать его “ученым невеждой”, и это очень серьезно, это значит, что во всех вопросах, ему неизвестных, он поведет себя не как человек, незнакомый с делом, но с авторитетом и амбицией, присущими знатоку и специалисту».
Согласно требованиям технического прогресса, в течение XX столетия от единой некогда медицины отделились свыше 200 узких специальностей. Сперва сформировались специалисты по болезням какой-либо физиологической системы (кровообращения, дыхания, пищеварения и т.д.); от них отмежевались специалисты по болезным какого-либо органа (сердца, бронхов, толстой кишки и т.д.); затем отпочковались специалисты по какой-либо одной болезни и, наконец, специалисты только одной методики. Широту кругозора и глубину понимания личности больного человека подменил ограниченный пределами его квалификации анализ узкого специалиста, не готового (и не выказывающего обычно особого желания) проследить хотя бы междисциплинарные связи и, тем более, логично объяснить все многообразие симптоматики у пациента из соседнего медицинского ведомства.
Вместе с тем стремление приблизить медицину к точным наукам, свойственное технократическому мышлению, обернулось в конечном счете внедрением в клиническую практику относительно жестких нормативов. Повсеместное утверждение неких параметров, соответствующих среднестатистическим догматам нормы, калибровка данных лабораторных исследований и показателей беспрерывно плодящихся медицинских приборов согласно эталонам нормы сопровождались по сути отказом от строго индивидуальной диагностики, а в результате – нарушением врачебных заповедей.
И теперь случайное отклонение какого-либо показателя от идеала нормы нередко вызывает у современного человека (особенно у лиц, внимательно читающих популярные медицинские издания) острый страх за свою жизнь и здоровье, одновременно побуждая узкого специалиста, не знакомого с функциональными расстройствами, на бесконечные поиски хоть какой-нибудь органической патологии. При любом повышении температуры тела у больного узкий специалист считает своим долгом немедленно приступить к лечению антибактериальными препаратами, зачастую и не пытаясь выяснить причину лихорадки. Даже педиатры в родильных домах назначают совершенно здоровым новорожденным мощные антибиотики только потому, что число лейкоцитов в крови младенца превышает, по мнению узких специалистов, одобренный медицинским начальством довольно абстрактный в сущности уровень нормы.
Расщепленная на множество узких специальностей медицина (medicina schistosa) доказала свое умение в ряде случаев устанавливать диагноз более достоверно, чем прежде, и помогать при некоторых неизлечимых раньше болезнях, но к искусству врачевания она никогда никакого отношения не имела. От былого единства врача-детектива и врача-священнослужителя остались ныне лишь трогательные воспоминания в истории медицины. Древние заповеди врачевания в начале XXI столетия понемногу забываются, и неустанно повторяемый в прошлом с каждой клинической кафедры девиз лечить не болезнь, а больного все чаще воспринимается узкими специалистами как давно опостылевшая сентенция вконец одряхлевших профессоров.
Помимо узкой специализации, технический прогресс принес с собой несколько неожиданных явлений, по сути дела своеобразных медицинских парадоксов. Отмечено, например, что в так называемых развитых странах сокращение заболеваемости и смертности от различных инфекций сочетается с нарастанием врожденной и хронической патологии. Более существенны, однако, два парадоксальных феномена последних десятилетий – фармакофилия и фармакофобия.
Интенсивное развитие фармацевтической индустрии породило иррациональную веру в абсолютное всемогущество лекарственных средств. Избыточное внимание к собственному самочувствию (с тревожными опасениями при малейшем его ухудшении), свойственное многим представителям общества потребления, наряду с более высокой, чем когда-либо прежде, информированностью населения о клинических признаках всевозможных патологических процессов, способствовали укреплению веры в медикаментозную панацею и распространению ее даже среди людей трезвомыслящих.
Ныне же настало время, когда фармаковерующие родители беспрестанно потчуют своих отпрысков новейшими (и, главное, энергично рекомендуемыми специалистами) препаратами при любом недомогании или просто на всякий случай; люди средних лет в трепетной надежде на предупреждение атеросклероза принимают дорогостоящие таблетки для снижения уровня холестерина в крови (ведь специалисты давно открыли, что страшней холестерина зверя нет); те же, кому довелось чем-нибудь переболеть, ежедневно поглощают (подчас горстями) различные лекарства от каждого симптома, найденного у них участковым терапевтом, неврологом или другим специалистом. Невозможно конкретизировать ущерб, причиняемый здоровью населения фармакофилией, которую поощряют или провоцируют современные специалисты.
Не менее показательна для современного человека и фармакофобия. Никто и никогда не подсчитывал процентное соотношение в популяции тех, кто наотрез отвергает даже чисто гипотетическую вероятность применения в отдельных случаях препаратов, синтезированных в фармакологических лабораториях. Ясно лишь, что ряды противников «химии» неисчислимы. Для всемерного сбережения своего здоровья они тоже прибегают к услугам узких специалистов, только не имеющих, как правило, официальных врачебных дипломов.
Одни из тех, кто испытывает стойкую фармакофобию, получают из рук знахарей неведомые снадобья народной медицины, другие прикладывают к больному месту какие-то камни, разогретые до нужной «специалисту по минералотерапии» температуры. Одни признают только лечение травами, другие – уринотерапию, предпочитая обычно детскую мочу. Одни ищут помощи у новоявленных колдунов, снимающих «сглаз» и «порчу», другие – у антропософов, обещающих быстро улучшить самочувствие пациентов даже при онкологических заболеваниях: надо только круглосуточно, через строго определенные промежутки времени (в зависимости от фазы луны и расположения планет) принимать разноцветные горошинки, очень напоминающие гомеопатические. Одни доверяют свои душевные раны потомственным магам и академикам оккультных наук, другие – самобытным психоаналитикам (не зная, видимо, что среди тех, кто попадает в зависимость от психоаналитика, частота самоубийств значительно выше, чем среди остального населения).
В алчной погоне за здоровьем одни употребляют в пищу только «экологически чистые» и не подвергнутые термической обработке продукты, другие же заменяют лекарства новомодными биодобавками. Под видом наиболее эффективных при том или ином заболевании и совершенно безопасных препаратов, недавно изобретенных выдающимися, но пока еще никому не известными учеными, эти биологически активные добавки старательно рекламируют средства массовой информации, аптеки и дипломированные специалисты.
Особой популярностью среди интеллигенции пользуются специалисты, обладающие разнообразными официальными дипломами и апломбом прорицателей. На основании каких-то таинственных анализов крови таким специалистам удается чрезвычайно быстро (по заранее оговоренной таксе) распознать все физиологические и биохимические нарушения у посетителя, составить на компьютере персональную диагностическую таблицу (карту, сводку, схему) и предложить доверчивому клиенту (разумеется, за приличный гонорар) безапелляционные рекомендации: какими именно овощами или кашами ему надлежит отныне питаться и какие продукты его печень (поджелудочная железа, тонкая кишка, почки или другие органы) категорически не приемлют, что можно ему приготовить на завтрак или на обед (ужинать полагается подчас воспоминаниями о завтраке) и сколько раз в неделю можно съесть, например, печеное яблоко.
Небывалый расцвет знахарства и шарлатанства с воскрешением диковинных предрассудков и мистических воззрений не то язычества, не то раннего средневековья свидетельствует о глубоком кризисе современной системы здравоохранения. В связи с этим следует ответить на вопрос: что же представляет собой наша медицина в начале третьего тысячелетия?
Созданная на руинах Российской империи советская медицина радикально отличалась от дореволюционной и, в первую очередь, земской своим классовым характером. Одна система врачебной помощи (с ее особым финансированием, чрезмерной и демонстративной заботой о каждом пациенте и поблажками, или на советском диалекте льготами, для персонала) предназначалась для неустанной охраны здоровья нового класса, или номенклатуры, тогда как другая (с ее финансированием из государственного бюджета по так называемому остаточному принципу, преимущественно формальным отношением к больному и отсутствием льгот для персонала) – для повседневного обслуживания прочего населения. В феврале 1930 года М.М. Пришвин зафиксировал в своем дневнике и классовый подход к умирающим: «Из больницы выбрасывают трех больных, разъясненных лишенцами» (лицами, лишенными избирательных прав).
По мере индустриализации страны классовую медицину постепенно приравняли к производству. Довольно быстро, уже во второй половине XX столетия вместо прежней культуры врачевания возникла и укоренилась субкультура медицинского производства с причудливым переплетением специализированных поточных линий в виде поликлиник и диспансеров, небольших лечебниц и крупных стационаров.
В этих условиях цеховое врачебное ремесло, так или иначе штучное, сменила самобытная потогонная система, бесперебойно функционирующая с целью выполнения какого-либо плана (например, плана по обороту коечного фонда больницы); советское здравоохранение превратилось в «убыточную отрасль» государственного хозяйства, а сам врач – в уникальный гибрид промышленного рабочего, обязанного отбыть на конвейере полный трудовой день, и мелкого чиновника, получавшего на время огромную власть над больными. Такой врач в своей практической деятельности руководствовался не столько чувством ответственности за судьбу и здоровье пациента, сколько страхом наказания за неисполнение распоряжений своей администрации или директив Минздрава.
Классовая медицина с ее диктатом конвейера совершенно обессмыслила и врачебное творчество. Давно известно, что люди, стоящие на низкой ступени просвещения и нравственности, понижают самые высокие идеалы и самые возвышенные идеи до собственного ординара. Большевики, считавшие тюрьмы своими университетами, значения творчества не постигали. Действительно, зачем нужно было им тратить государственные деньги на какие-то углубленные исследования по общей и частной патологии, если марксистско-ленинская диалектика позволяла все предугадать и даже видеть на пять аршин под землей. Правящая партия рассматривала некомпетентность как один из признаков благонадежности, а публичные заверения в безграничной преданности социалистической догме и верховному вождю – как одно из проявлений профессионализма.
В такой ситуации все нападки и жалобы на советскую медицину становились фактически бесцельными и бессодержательными. Медицина с выхолощенной душой неизбежно превращалась в жестко структурированные и не подлежащие реформированию органы здравоохранения. Эти органы умели составлять многостраничные инструкции и рассылать циркуляры относительно «научно обоснованных» норм питания или выделения медикаментов на среднестатистическую единицу населения, но никак не могли повысить качество лечения «простого», как любили выражаться вожди, советского человека. Тем не менее в безбрежном, казалось бы, абсурде советского здравоохранения оставались и острова гуманного отношения к больным и профессионалы, владевшие искусством врачевания, и отдельные ученые, обогатившие мировую науку своими блестящими исследованиями.
Коммерциализация медицины после распада СССР не поколебала классовых устоев советского здравоохранения, хотя и несколько размыла их очертания. Та же кремлевская медицина (равно как иные варианты ведомственной охраны здоровья) в целом не модифицировалась, однако право на официальное обращение к специалистам, обслуживающим класс постсоветской номенклатуры, получили теперь лица, готовые выложить непомерные, с точки зрения рядового гражданина, суммы за обследование и необходимую помощь в еще недавно закрытых лечебных учреждениях.
Если в XX столетии медицину относили нередко к разряду естественных наук, то сейчас, когда возобладала ее коммерческая составляющая, она прочно вписалась в сферу обслуживания населения. Здесь нет места былым гуманистическим взглядам и традициям. Здесь доминирует поистине беспредельная власть чиновников – от администрации лечебного заведения до разного рода начальства из департамента здравоохранения, от сотрудников страховых компаний до служащих Минздрава. Здесь врач должен исполнять свои обязанности только по утвержденным какими-то инстанциями инструкциям и схемам, ибо регламентировано все, вплоть до средней продолжительности любой болезни. Здесь каждую историю болезни надо завершать стереотипной фразой: обследование и лечение такого-то пациента проведены в соответствии со стандартами, установленными таким-то приказом. И здесь продают все, что раньше на публичную продажу не выставляли: больничные листы и направления на госпитализацию, нужные клиенту анализы и справки, услуги узких специалистов и рекомендации авторитетных консультантов.
Очевидная и все же внезапная для многих дегуманизация врачебной деятельности заставляет временами вспоминать советскую систему здравоохранения не без некоторого сожаления. Впрочем, лучше всего высказался по примерно такому же поводу Н.В.Гоголь: «Тогда только с соболезнованием узнали, что у покойника была точно душа, хотя он по скромности своей никогда ее не показывал».
В 1895 году медицинский факультет Харьковского университета торжественно отметил 35 лет безупречного врачевания самого знаменитого, наверное, российского офтальмолога, директора глазной клиники Л.Л.Гиршмана. Студенты поднесли юбиляру изящно оформленный адрес – обращение к Учителю с просьбой:
«Научи нас трудной науке среди людей оставаться человеком…,
в больном видеть своего брата без различия религии и общественного положения…,
не извлекать корысти из несчастья ближнего…,
не делать ремесла из священного призвания нашего».
Для сегодняшних студентов это обращение к Учителю звучит по меньшей мере странно: все слова вроде бы знакомые, но сочетания их ничего не дают ни уму, ни сердцу. Говорят, правда, будто среди поступающих в медицинские институты еще встречаются романтики образца давно минувших лет, способные даже растрогаться, читая адрес доктору Гиршману. Может быть, хотя поверить в это трудно.
В обществе потребления, сложившемся на российском постсоветском пространстве, культивируются стяжательство и успешная карьера, а вовсе не изнурительный труд врача, привыкшего много работать и мало зарабатывать. Большинство современных студентов и не стремится приобрести широкое образование и систематизированные медицинские знания, перенять опыт предшествующих поколений и, главное, научиться наблюдать, анализировать и думать. Ни монографии, ни толстые руководства их не привлекают; они вполне удовлетворяются обрывочными сведениями, которые можно почерпнуть из методических указаний или скачать из Интернета и прочно забыть на следующий день после зачета или экзамена (однако самые предусмотрительные студенты заранее выясняют стоимость той или иной отметки на той или иной кафедре у того или иного преподавателя).
Беда в сущности не в том, что нынешние студенты не знают чего-то, а в том, что они не хотят знать ничего, за исключением, пожалуй, скудной информации по избранной специальности. Для них важнее всего диплом о высшем образовании, диплом как средство получения доходной и престижной должности в качестве узкого специалиста. Настоятельно рекомендуемая всяческим медицинским и парамедицинским начальством оценка знаний с помощью тестов отлично помогает самым нерадивым студентам обзавестись врачебным дипломом.
Не гунны или остготы вперемежку с вестготами ворвались в пределы медицины, – свои доморощенные варвары, они же специалисты, вооруженные компьютерами и свободно плавающие в Интернете. В результате этого вторжения искусство врачевания, производившее когда-то неизгладимое впечатление и на студентов, и на врачей, и на больных, становится невостребованным, будущее его сомнительным, а преподавание малореальным. Так что пора экономить бисер.
http://npar.index.msk.ru/journal/2011/1/04-topolyanskiy.htm
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

Факты об Аристотеле.

Вторник, 21 Февраля 2017 г. 10:46 (ссылка)







← вернуться к рассылке



 









25 малоизвестных фактов об Аристотеле



 








25 малоизвестных фактов об Аристотеле





О знаменитом древнегреческом философе Аристотеле, чьи фразы сегодня стали бессмертными цитатами, знают, пожалуй, все.



Наряду с Сократом и Платоном, Аристотель во всем мире считается одним из величайших философов и мыслителей, которые когда-либо жили, а его влияние на науку и философскую мысль не вызывает сомнения и сегодня, через почти 2400 лет после его смерти.



Далее!.gif5 (120x40, 4Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

История и археология: 10 нелепых и весьма поучительных смертельных случаев в Древней Греции

Среда, 08 Февраля 2017 г. 19:01 (ссылка)


Достойно дожить до старости и достойно встретить смерть удаётся далеко не всем. А изучая историю Древней Греции кажется, что греческие философы и герои рождались для того, чтобы удивить мир своей нелепой смертью.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/fe7DdXGtMC0/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
willynat

И.А.Ильин о справедливости, чтении, России

Среда, 01 Февраля 2017 г. 07:42 (ссылка)

733421271iliin (700x433, 82Kb)

Идеи философа Ивана Ильина сегодня переживают ренессанс. Первые лица государства цитируют философа и возлагают цветы к его могиле. Между тем, Иван Ильин считается теоретиком национал-социализма и даже неофашизма. (NB.Поэтому часть его высказываний, которая никак не совмещается с моими взглядами, безжалостно выкинула. Но в чем он прав, то прав.)
Быть русским
Иван Ильин, высланный из России на "философском пароходе" в 1922 году, писал о России много и преданно. Ни эмиграция, ни боль за новый политический режим на родине не выветрили из него "славянофильских" настроений. "Быть русским, - писал Ильин, - значит не только говорить по-русски. Но значит воспринимать Россию сердцем, видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие..." Революцию и власть советов Ильин воспринимал скорее как болезнь его родины, которая неминуемо пройдет - раньше или позже: "Видим Россию любовью и верою; делим ее муку, и знаем, что придет час ее воскресения и возрождения. Но дня и часа не знаем, ибо они во власти Божией".
О философии
Высказывания философа о философии всегда интересны. Для Ильина философия равнялась творчеству, она была не внешним умением или деланием, а "творческой жизнью души". "Философия больше, чем жизнь: она есть завершение жизни. Но жизнь первее философии: она есть ее источник и предмет". Люди вообще должны понять и усвоить, что искусство ставить верные вопросы нисколько не менее искусства давать верные ответы.
О чтении
Настоящее чтение Ильин называл ни много ни мало художественным ясновидением. По книгам, которые читает человек, Ильин мог многое сказать о нем. Он считал, что каждый из нас есть то, что он читает, а еще то - как он читает. "И все мы становимся тем, что мы вычитываем из прочитанного, — как бы букетом собранных нами в чтении цветов..." Чтение русских поэтов, по Ильину, не только полезно, оно - залог сохранения национальности русского человека. "Русский поэт одновременно - национальный пророк и национальный музыкант. И русский человек, с детства влюбившийся в русский стих, - никогда не денационализируется".
Расчленение России
Российскую империю Ильин видел единым организмом, который невозможно "расчленить" без боли, не сделав при этом ошибки. Он написал статью "Что сулит миру расчленение России?", в которой настаивает, что на Россию нельзя смотреть как на нагромождение территорий, областей и племен, ее следует понимать только как один живой организм. Тем же, кто ратует за свободу наций и их политическую самостоятельность, Ильин отвечает, что никогда и нигде племенное деление народов не совпадало с государственным. "Вся история дает тому живые и убедительные доказательства. Всегда были малые народы и племена, неспособные к государственному самостоянию". Ни принудительным крещением, по Ильину, ни искоренением, ни всеуравнивающим обрусением Россия никогда не занималась... "Но для нас поучительно, что европейские политики заговорили одновременно — о паневропейском объединении и о всероссийском расчленении!.. Мы тогда же отметили эту многообещающую и, в сущности, изменническую терминологию и сделали соответствующий вывод: мировая закулиса хоронит единую национальную Россию...".

Иван Александрович Ильин (28.03.1883 - 21.12.1954)
Источник: 7 воззрений философа Ивана Ильина
© Русская Семерка russian7.ru

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Никколо Макиавелли 1469–1527 гг.

Четверг, 26 Января 2017 г. 20:19 (ссылка)




10 000 АФОРИЗМОВ
ВЕЛИКИХ МУДРЕЦОВ
Часть четвертая
НОВОЕ ВРЕМЯ
ХВИ–ХХ вв
Италия

Никколо Макиавелли
1469–1527 гг.

Image Hosted by PiXS.ru
Политический деятель, философ, писатель, мыслитель.


Войны начинают, когда хотят, но кончают — когда могут.

Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.

Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.

Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kukunchik

Домашний философ - Владимир Личутин / Аудиокнига

Суббота, 21 Января 2017 г. 11:12 (ссылка)




Повесть «Домашний философ» является продолжением тех художественных поисков писателя, кото¬рые обозначились особенно ярко в произведениях «Последний колдун», «Крылатая Серафима», «Фармазон». В «Домашнем философе» события разворачиваются не в привычном для Личутина Поморье, а на берегу Чёрного моря. Сам Личутин назвал повесть «историей двух эгоистов» (супруги Баныкины пребывают в ссорах и неутихающей вражде): «Он живет идеей собственного бессмертия, она — необыкновенной любовью.


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Фридрих Энгельс 1820–1895 гг.

Понедельник, 09 Января 2017 г. 05:11 (ссылка)




10 000 АФОРИЗМОВ
ВЕЛИКИХ МУДРЕЦОВ
Часть четвертая
НОВОЕ ВРЕМЯ
XVI–XX вв Германия

Фридрих Энгельс
1820–1895 гг.


Философ, общественный и политический деятель,
друг К. Маркса.


Абсолютно безнравственного нет ничего на свете.

В истории ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.
Воля определяется страстью или размышлением.

Все люди в равной мере имеют право на образование и должны пользоваться плодами науки.

Где нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий. Где нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий.


Занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях удовлетворяет свое стремление к счастью.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

Лучшие цитаты великого философа Эпикура

Среда, 04 Января 2017 г. 18:21 (ссылка)


4208855_132f10a86625f41e88cbc5b3d9ce835d (700x456, 51Kb)




  • Не бойся смерти: пока ты жив — её нет, когда она придёт, тебя не будет.


  •  Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.


  • Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.


  • Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.


  • Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.


  • Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится?


  • При философской дискуссии больше выигрывает побежденный — в том отношении, что он умножает знания.


  • Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.




  • Не порти впечатление от того, что имеешь, желая того, чего у тебя нет. Помни о том, что когда-то ты лишь только надеялся получить то, чем обладаешь сейчас.


  • Из всего того, что мудрость доставляет тебе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.


  • Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого.


  • Человек, недовольный немногим, не бывает доволен ничем.


  • Привыкай думать, что смерть для нас — ничто; ведь все — и хорошее, и дурное — заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.


  • Редко судьба препятствует мудрому.


  • Отсутствие разнообразия может ощущаться как удовольствие после предшествующих разнообразных неудовольствий.


  • Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<философ - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda