Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2569 сообщений
Cообщения с меткой

учение - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
stertenorva

Геополитические аспекты военных учений на Филиппинах

Четверг, 19 Мая 2016 г. 22:59 (ссылка)

С 5 по 15 апреля 2016 г. на Филиппинах состоялись 32-е американо-филиппинские военные учения Balikatan (“Плечом к плечу”), в которых на этот раз приняли участие 4 тыс. американских и 5 тыс. филиппинских военнослужащих. Главной компонентой официального сценария учений является

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Рэпа Дордже Одсэр. Буддизм, Ислам и видимость

Четверг, 12 Мая 2016 г. 15:12 (ссылка)

Оригинал взят у buddadharma1 в Рэпа Дордже Одсэр. Буддизм, Ислам и видимость.


Это изображение я сфотографировал на выставке индийского суфийского искусства под названием "Свет Суфиев: Мистические Искусства Ислама" (Light of the Sufis: The Mystical Arts of Islam), которая проходила в Бруклинском Музее Искусств (Brooklyn Museum of Art) с июня по сентябрь 2009 года.



Картинка изображает трёх суфиев-нищих и одного буддийского йогина (практикующего то, что, как я предполагаю, является йогой стадии завершения Ваджраяны, основываясь на его асане и использовании им пояса для медитации). Хотя выставка предоставила мало информации относительно сюжета изображения, в тот момент, когда я увидел дородного йогина, я уверился, что здесь случилось некоторого рода межрелигиозное взаимодействие.

Я привёз это изображение с собой в Индию для того, чтобы показать его Гьялцаб Ринпоче, поскольку он страстно интересовался историей, особенно относящейся к взаимодействию буддизма и ислама.

Статуя бодхисаттвы из Афганистана

В ответ на фотографию изображения, которую я принёс, Гьялцаб Ринпоче рассказал мне историю буддийского учителя, который был описан в историческом трактате, автором которого является Гендун Чопхел. Был однажды йогин (Ринпоче не назвал его имени), который странствовал по территории Афганистана и части того, что сейчас является Ираном, и спустя некоторое время начал учить. Согласно Ринпоче, этот чрезвычайно реализованный учитель заменил буддийские философские термины, такие как дхармакайя и природа ума, на аллах, когда он подумал об этом, как о средстве для привлечения слушателей. Воодушевлённость и глубина его учений были со временем признаны старейшим суфийским учителем, который назвал этого буддиста своим преемником. Когда старейший учитель умер, этот буддийский учитель взял на себя обучение суфийского братства, и когда он в свою очередь умер, в конечном счёте он был признан великим мусульманским святым. По-видимому, привязанность к буддийской Дхарме или исламской Дхарме не являлась проблемой для этого великого и ныне, к сожалению, относительно забытого учителя; игра видимости была средством для выражения чего-то находящегося за пределами любого особенного культурного ориентира.

Я вспоминаю историю Таранатхи и одного из его учителей по имени Буддхагуптанатха. Буддхагуптанатха (1514-1610?) был индийским буддийским йогином, который также был держателем и практиком некоторых индуистских йогических традиций. Таранатха со всей очевидностью обнаружил этот факт посреди процесса передачи серии посвящений, которые даровал Буддхагуптанатха. Эти посвящения сам Буддхагуптанатха получил от своего гуру, Шантигупты. Для Таранатхи, в особенности, была вызовом идея, что его учитель также практиковал индуизм. Почувствовав сектантскую реакцию своего ученика, Буддхагуптанатха расстроился и неожиданно покинул Тибет, не завершив передачу серии посвящений. Унизительно, что даже для учителя столь великого как Таранатха представление о том, что "чистый" буддизм смешан с индуизмом, было таким вызовом, что на некотором уровне его чувство различия победило лучшее в нём. По-видимому, как буддисты мы должны стараться позволить уйти "буддизму" в Дхарма-расслаблении в видимости так, как она приходит. Однако, возможно, это не является чем-то, что правильным буддистам следует пытаться делать? То есть, что, если мы просто позволим видимостям возникать и не будем слишком озабочены их сравнительными признаками?


Буддхагуптанатха

С точки зрения медитации я особенно очарован тем, как мы естественно впадаем обратно в привычки, основанные на понятии времени и определениях. Нам довольно удобно воспринимать мир с точки зрения отдельных и противоположных друг другу границ и понятий, и различных и противоречащих одна другой религий. Однако, когда мы действительно посмотрим, особенно на самих себя и способ, посредством которого мы взаимодействуем с вещами вокруг нас, то чувство разделённости не является столь определённым. Когда мы позволяем себе выскользнуть из динамики "меня"/"моего", "себя"/"другого", вещи смешиваются вместе таким образом, что, пожалуй, все различия становятся ненужными и, сверх того, неважными, или, по крайней мере, менее определёнными. Видимость просто есть, и не нуждается в обдумывании.

Теперь, может быть, наступило подходящее время для того, чтобы исследовать, как и почему мы так сильно реагируем на вещи, которые нас беспокоят. Вещи, которые вызывают страх, часто не воспринимаются в полной мере в качестве того, чем они являются в действительности.


Источник: https://ganachakra.com/2010/08/30/buddhism-islam-and-appearance/

Перевод с английского: Игорь Калиберда.

http://nandzed.livejournal.com/5666967.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Сатья Саи Баба: Моя жизнь - Мое послание.

Четверг, 05 Мая 2016 г. 06:37 (ссылка)


 



Любовь живет, отдавая и прощая. А эго живет, получая и забывая. Любовь устраняет эгоистическую сосредоточенность на "себе" и раскрывает сознание симпатией и состраданием. Она - плод жизни, наполняйте сердце самоотверженной любовью.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба



 



24 апреля 2011 года Сатья Саи Баба покинул свое тело - духовный лидер и, как считают его последователи, земное воплощение Божества. Свами (Высший Учитель) было 84 года, 70 из которых он посвятил своей активной религиозно-философской деятельности.



Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года и начал свою религиозную деятельность в возрасте 14 лет, когда объявил себя воплощением Саи Бабы из Ширди - великого индийского гуру. Своей жизнью и деятельностью Саи Баба из Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии. Перед смертью Он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет. В октябре 1940 года в возрасте 14 лет Сатья Нараяна Раджу провозгласил Себя Сатья Саи Бабой и объявил, что покидает родителей и брата, так как Его преданные ждут Его. Сатья Саи Баба оставил родительский дом и начал Свою проповедь Любви.



Помимо чудес Саи Баба занимался и многим другим. Например, Он основал несколько ашрамов - религиозных общин с хорошо развитой инфраструктурой, куда могли приехать все желающие, независимо от их национальности и вероисповедания. Также Саи Баба занимался благотворительностью, открывая медицинские комплексы, центры для сирот, школы, вкладывая во все это деньги, которые он получал в качестве пожертвований.



Саи Баба всегда наставлял своих учеников: нужно служить миру лично, всегда оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, и ни в коем случае не поощрять леность. Иными словами, не раздавать деньги неимущим, а строить для них дома и покупать им одежду, а потом помогать начать нормальную жизнь.



Принципы созидания, уважения, истины, мира и всеобщей любви, пропагандируемые Саи Бабой, привлекали к его учению не только неокрепших юных искателей внутренней гармонии, но и влиятельных индийских (и не только) политиков, звезд Болливуда, ведущих спортсменов и крупных бизнесменов. В течение многих лет к Саи Бабе ехали сотни тысяч паломников, которые могли встретиться с Ним лично (Он по несколько недель проводил в каждом из своих ашрамов) или посетить семинары, посвященные учению религиозного деятеля.



К концу жизни у Саи Бабы появились миллионы последователей, которые посещают Его духовные центры в 114 странах мира - многие из тех, кто сейчас называет себя приверженцем учения Саи Бабы, никогда даже не были в Индии.



 



ЕГО УЧЕНИЕ



Сатья Саи Баба говорит: "Я пришел, чтобы восстановить прямой путь к Богу"; Его задача и миссия - через Истину и Любовь возродить в человеке стремление к духовности, а в человечестве - стремление жить в любви и сотрудничестве вместо ненависти и вражды.



ОСОЗНАЙТЕ БОЖЕСТВЕННОСТЬ ВНУТРИ СЕБЯ



"Утверждение Праведности (Дхармы) - вот Моя цель. Проповедь Праведности, распространение Праведности - вот Моя задача". Сатья Саи Баба пришел, чтобы объединить человечество в одну братскую семью. Он учит, что это произойдет, когда человечество поймет и осознает, что человек есть чистый дух, а потому он по сути божественен.



ПРОЖИВИТЕ ЖИЗНЬ С ЛЮБОВЬЮ



Чтобы осознать свою божественность, человек должен вести праведный образ жизни, относясь к своим ближним, всем живым существам и к своему окружению с любовью и искренностью. Чтобы помочь нам в этом, Сатья Саи Баба дал нам принципы ИСТИНЫ (САТЬЯ), ПРАВЕДНОСТИ (ДХАРМА), МИРА (ШАНТИ), ЛЮБВИ (ПРЕМА) и НЕНАСИЛИЯ (АХИМСА), которые, как Он говорит, должны руководить всеми нашими мыслями, эмоциями и действиями. Краеугольным камнем этих принципов является Любовь. Благодаря любви, человек постигает Истину, стремится к Праведности и Ненасилию и обретает Мир.



СТРЕМИТЕСЬ К УНИЧТОЖЕНИЮ ЭГО



Любовь проявляется в жизни человека только тогда, когда он уничтожает свое эго, ощущение "Я", "меня" и "мое", пока это не произошло, он остается эгоцентричным и эгоистичным. Путь духовности - это движение от эгоизма к самоотдаче. Эго расцветает, питаясь нашими мирскими желаниями и привязанностями. Мирские вещи и отношения временны и преходящи. Они не должны быть объектом человеческого внимания. "Будьте в мире, но не от мира сего", - говорит Он. Желания и привязанность к мирским вещам и отношениям неизбежно ведут людей от счастья к несчастью. Сатья Саи Баба говорит: "Счастье есть промежуток между двумя несчастьями".



СЛУЖИТЕ ЧЕЛОВЕКУ - СЛУЖИТЕ БОГУ



Сатья Саи Баба призывает всех служить своим ближним. Своим преданным Он говорит: "Любите всех и служите всем", и его преданные не ищут награды в служении, потому что помощь своему ближнему является Божественным актом. "Служите Богу, служа человеку". Следуя учению Сатья Саи Бабы, Его преданные посвятили себя любви и служению.



УВАЖАЙТЕ ВСЕ РЕЛИГИИ



Сатья Саи Баба пришел не для того, чтобы основать новую религию, и не для того, чтобы обратить людей в индуизм или навязать им Свое учение. Он проводит черту между религией, как установленной формой поклонения, и духовностью, которая является сущностью любой религии. Он приглашает всех людей прийти и познакомиться с Ним и, вернувшись затем в свою религиозную среду, быть более хорошим христианином, буддистом, мусульманином или приверженцем любой другой веры. Он говорит, что никому не нужно менять свою религию. В любой религии есть Истина. Необходимо только осознать эту Истину. Сатья Саи Баба говорит: "Пусть существуют разные религии. Пусть они процветают. Пусть славу Бога воспевают на всех языках и на все лады".



ОРГАНИЗАЦИЯ САИ



Сатья Саи Баба неустанно работает. Плоды внешней работы можно видеть по множеству бесплатных средних школ, колледжей, институтов и университетов, построенных в Индии. Все родители стремятся отдать своих детей в учебные заведения Сатья Саи. Обучение в этих заведениях базируется на принципах, сформулированных Сатья Саи Бабой: "Образование без характера, наука без человечности, коммерция без морали бесполезны и опасны". В результате Его заботы о больных были построены больницы. Работу по духовному возрождению человека взяли на себя Сатья Саи Самидхи (центры) в Индии и центры Сатья Саи в различных частях мира. Духовная программа делится на три направления: духовная деятельность, образование и служение. Духовная деятельность включает участие в бхаджанах (песнопениях, славящих Бога и все религии) и проведение праздников в каждой религии. Образование включает Бал Викас (Детское Крыло) и программу обучения общечеловеческим ценностям, где детей знакомят с этическими, моральными и духовными ценностями, основанными на принципах ИСТИНЫ, ПРАВЕДНОСТИ, МИРА, ЛЮБВИ и НЕНАСИЛИЯ, а также учебные кружки, где обсуждается и изучается учение Сатья Саи Бабы. В рамках программы служения Его преданные и друзья оказывают помощь больным, престарелым, людям физически или умственно неполноценным, семьям на дому, а также всем нуждающимся.



ДЕСЯТЬ ПРИНЦИПОВ



0. Установите в жизни "потолок для желаний", используйте полученные сбережения для служения человечеству.



1. Почитайте как священную землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других нациях. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зло своей стране.



2. Уважайте равно все религии.



3. Осознайте братство людей и обращайтесь со всеми как с братьями. Любите всех.



4. Содержите свое жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам.



5. Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой и кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте леность.



6. Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции.



7. Обуздайте зависть и ревность; расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от социальной и кастовой принадлежности и вероисповедания.



8. Делайте все сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично.



9. Развивайте любовь к Богу. Отвращайтесь от греха.



10. Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их букве и духу.



Миссия Сатья Саи Бабы - привести человечество к миру и благополучию, когда национальные и религиозные сообщества людей будут жить в сотрудничестве, руководствуясь доброй волей и принципами человеческих взаимоотношений, основанными на истине и любви. Сатья Саи Баба заявил, что достигнет этого. Этой цели служат воплощения трех Аватаров: Саи Бабы из Ширди, Сатья Саи Бабы из Путтапарти и Према Бабы (према означает любовь), который воплотится спустя 8 лет после того, как нынешний Аватар покинет Свое физическое тело.



Да будут счастливы все живые существа во всех мирах!



ОМ ШРИ САИ РАМ



 



Саи (564x484, 86Kb)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Торнадо2112

15 ПАДЕЖЕЙ РУССКОГО ЯЗЫКА, ИЗ НИХ ТОЛЬКО ШЕСТЬ ИЗУЧАЮТ В ШКОЛЕ

Понедельник, 19 Апреля 2016 г. 02:13 (ссылка)

Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение




1) Именительный падеж — кто?, что?



2) Родительный падеж — нет кого?, чего?



3) Дательный падеж — дать кому?, чему?, определяет конечную точку действия. 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мартын_Лютый

Зассе о потребности Церкви в учении

Вторник, 06 Апреля 2016 г. 02:34 (ссылка)


Когда в Миссурийском синоде лютеранской церкви начался серьезный доктринальный кризис, эта церковь открыла для себя то, что они называли «новым фронтиром» Церкви, — а именно, богословие. Церкви приходилось трудиться и сражаться на многих фронтах: приходская работа, миссионерская деятельность в стране и за рубежом, школьное образование на уровне от школы до университета, подготовка пасторов, учителей и других церковных работников, многообразные дела христианской благотворительности, служение ближним и благовестие. Однако один фронт — богословие, — которому следовало быть основой всех этих дел, остался без внимания. Синод Миссури принимал это как должное, и в результате раздоры, начавшиеся посреди церкви, выявили слабость богословского основания. И уже сейчас на их примере мы можем усвоить: все ответственные за будущее церкви должны понимать, что богословие — в самом широком смысле — представляет собой одну из жизненно важных задач Церкви в целом. Взглянув на структуру нашей церкви, на ее комитеты и советы, отделы и программы, мы увидим множество дел, но богословие «принимается как должное». Похоже, за него не отвечает никто. Так не должно быть в церкви лютеранского вероисповедания. Вся церковь, пасторы и общины, синоды и президенты, воскресные школы и дневные школы, колледжи и семинарии — все они несут ответственность за учение Церкви, а значит, и за богословие. Либо лютеранская церковь — учащая церковь, либо она неотвратимо умрет. Англикане, методисты, конгрегационалисты, баптисты — не учащие церкви. Возможно, они прекрасно проявляют себя в других делах: в литургии, социальном служении, развитии личного благочестия, молодежной работе (Церкви Христа), делах милосердия (Адвентисты Седьмого дня), благовестии (Армия Спасения). Но учения у них нет. Лютеранская церковь может и должна заниматься всеми этими делами, но лютеране должны подчиниться учению чистого Евангелия. Грядущая 450-я годовщина Реформации может стать поводом, чтобы взяться за миссию обучения («год обучения») во всей церкви, которая донесет до всех наших людей мысль о том, что «недогматического христианства» не существует. Об этом мечтали английские секты XVII века (квакеры и прочие), которые оказали глубокое влияние на лютеранские церкви в пиетистском движении. Наше благовестие тоже обретет новый смысл, если мы сможем наполнить его тем доктринальным содержанием, без которого оно неизбежно выродится в нелютеранский эмоционализм и американский активизм, пытающийся «построить Царство Божье». Неправда, что наших мирян не интересует учение. Интересует. Если мы не утолим их голод по учению, они найдут замену где-нибудь в другом месте.


 


— Hermann Sasse. Church Government and Theology // Lutheran Theological Journal, Vol. VI, No. 2 [November 1972], p. 41.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Тендзин Вангьял Ринпоче. Аудиокнига "Чудеса естественного ума"

Вторник, 05 Апреля 2016 г. 21:18 (ссылка)

Тендзин Вангьял Ринпоче. Аудиокнига "Чудеса естественного ума",
Жанр: Философия, религия, эзотерика
Формат: MP3

СЛУШАТЬ https://www.youtube.com/watch?v=yDVKYw5G-Jk

1.
zolotoi-budda_1920x1200 (700x437, 520Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Вот и договорились...

Пятница, 18 Марта 2016 г. 16:54 (ссылка)

-- Разве чего доброго Ёсики придумают?.. -- для славянского народа.

-- Ты желаешь знать правду или прибывать в иллюзорном неведении? И почему только они должны "придумывать", просвещая и вскрывая правдивостью лживую инфу прошлого?

-- Я её знаю.

-- Всё знать невозможно... -- заборов слишком много.

-- Достаточно, чтоб понять, кто в прошлом и в настоящем виновен.

-- И кто?! Верхи не могут, низы не хотят?

-- Верхи могут и ещё хотят, а люди мало что знают или не предают значения...

-- И что верхи могут?! Грабить награбленное?!

-- Вернуть по суду наворованное и наказать виновных. Все догадываются, какая национальность пострадает в первую очередь. Ещё есть где разгуляться...

-- А как вернуть, если они уже вывезли всё из страны. В империи российской всё как-то в страну вкладывали, а эти -- из, по большей мере -- норовят. И самое смешное, что купив за бугром в три дорого -- что продать не могли местным, потом ещё сумасшедшие налоги платят за это -- исходя из покупной цены и рыночно предполагаемой стоимости, которая не соответствует реальной и завышена чиновниками потом ещё...

-- Думаю, что -- то, не вернуть уж: практика есть.

-- Вон, Депардье -- гражданство и квартиры подарили, и... Где терь француз и деньги за квартиры, которые он не покупал?..

-- Депардье подарок получил... Уже не вернуть.

-- Сколько ещё таких "подарков" в истории народа нашего было и будет?.. А русские мурыжатся в посольствах и консульствах бывших республик... Не знаю, как сейчас, но так было.

-- Такова политика еврейского правительства. Зачем им славяне?

-- Наверное затем, зачем и они оказались славянам? -- если учесть, что они и из славян выходцами были, когда в рабство попали когда-то, а потом их не прияли по возвращению... Так зачастую бывает и бывало даже на нашей памяти: 10-15 лет бывшим военнопленным, как "врагам народа". А народ, это Сталин и еже с ним...

-- Сейчас не сталинская эпоха. Сталин, видать, умён был: если смотреть списки репрессированных во всех органах власти, и, то -- кто их репрессировал, -- интересный вывод получается. А в конце жизни, он просто еврейские организации разрушил...

-- А по мне, так -- маразматик и трус, страдавший манией и фобиями... В чём же ум-то? Накормить "голодных" партийцев во время своей предвыборной компании, -- много ума не надо.

-- Как не назови его, но вывод один: он -- руками еврейства, их же самих и заставил уничтожать себя.

-- А Ежов был евреем?

-- Там тёмный лес у него, но -- известно, что он свободно на польском, и -- возможно, на латышском разговаривал. Анкеты его разнообразием пестрят и отличаются.

-- Польский не такой уж и сложный, особенно для славянина -- в понимании и говоре. Да и в латышском много слов древне-русских -- диалектических.

-- Понимать-то мы можем эти языки, а вот свободно разговаривать..

-- Да прям уж! Ты пробовал? Я за 3 месяца стал прекрасно разговаривать и уходя в самоволку никто отличить не мог от местного. Мне библиотекарша ещё одежду сына давала, чтоб не в форме из части выходить.

-- Это не важно. Евреи -- тогда и сейчас, занимали 80-90 процентов должностей во власти. Если мне скажут, что это такой талантливый и пробивной народ, то и мне есть что ответить на это... -- нашей историей и политикой: ...как мы живём и кого винить за это.

-- А может работать надо? Бизнесы создавать, развиваться... А не искать виноватых. Тут пару месяцев назад ехал в такси, так водитель начал по телефону говорить, и -- так быстро, что хрен-проссышь что... Я о своём задумался и как-то отвлёкся, а потом -- вдруг стал осознавать, что понимаю речь таксиста. Он говорил как будто урезанными и краткими древне-русскими словами. Прислушался, и вправду -- понимаю. Потом оказалось, что он на македонском говорил. Так же и болгарская речь.

-- Славянские языки... -- что поделать...

-- При чём тут "народ". Это же не народность, а всего-лишь воспитание и убеждения... Это только в СССР их в 5 графу -- как нацию, стали вписывать. С 1932 года, как и всех остальных. Вот и тебя посчитали... Поляки им в 13-15 веках в управление воды и земли на Украине давали... под подати. А они дань с народов за это взимали.

-- По какому принципу государства Европы сотворены?

-- Что ты имеешь ввиду? Конкретней... Германия только после 15 века и в основном при Бисмарке сформирована.

-- Для какой цели там государство?

-- Государство -- вообще? Или -- Евросоюз? Или какое-то конкретное объединение?.. За какой период времени?.. Причины были и есть, различные.

-- Нации, образуют государство. Как-только на это плюнули, мы увидели весь цвет миграции в Европу. Мигрантов не интересует ни история государства, ни моральная этика тех стран...

-- Се́мьи, рода́, союзы и отдельные граждане образуют государство -- под единоначалием государя и платя налоги для выполнения важных делегированных задач (как защита от военного вторжения, в первую очередь, и от грабежей). Мигранты же были и есть всегда, которые идут туда где лучше (спокойнее, сытнее, безопаснее, надёжнее и т.д.). В небольших странах, их сразу вычисляли и... выбивали или принимали. А в больших -- легче скрыться и приспособиться. При развитии социальных льгот -- в развитом и богатом государстве, постепенно развивается иждивенчество. Разрастается бюрократия, увеличиваются войска... и т.д., что приводит к оттоку местных жителей (если есть куда текать) и постепенному упадку. В плотно населённых местах, это процесс временный и цикличный.

-- Вывод один: -- от мигрантов надо защищаться.

-- Нет ни одного боле-менее постоянного государства в длительном периоде развития человечества... Как может существовать мононациональный строй в много-союзном объединении с различными традициями и верованиями. Большее поглощает меньшее.

-- Нет, но ведь именно нации создают новое государство...

-- Что такое "нация"? Были сарматы, хазары, булгары и болгары, физы и фризы, галы и гуны, тимурийцы, укры, херуски, венеды, древляне, богемцы и т.д., которые образовали новое сообщество, к примеру -- русских.

-- Ну, что за вопрос? Поляки -- Польше, французы во Франции...

-- Это временное формирование народов определённого периода с промежуточным наименованием.

-- Ну некоторые нации тут совсем ни причём! Те же хазары, и -- тем более, укров не существовало в те времена.

-- Как это? И те и другие существовали в древности и об этом есть свидетельства в летописных материалах.

-- Временные-то временные, но все они объединялись по принципу нации.

-- Они впитывают что-то из прошлого и образуют новый язык общения -- на базе более ранних форм, создают новые традиции и правила, и... постоянно изменяются, как растёт и взрослеет любой ребёнок. Или ты можешь остановить развитие живого организма? Тогда получится урод... -- карлик, к примеру, или ещё что-то не очень хорошее...

-- В таком случае, мигранты в Европу победили? Получим ещё несколько арабских стран... Государство же должно защищать интересы именно своих граждан!

-- Хазары существовали на тех же территориях, где жили иные народы до них (их предки) и где живут русские и иные народы сейчас... Сменилось наименование, религия, власть... но народы и их потомство-то осталось и никуда не делось...

-- Хазарский каганат, вот разве что -- опять вернулся. История повторяется.

-- Было время, когда и на Руси существовало многожёнство, ходили в парандже и в чалмах славяне, верили в магометанство, писали арабской вязью русские тексты.... Всё меняется... Как может и возвращаться вновь и вновь... То, что всё повторяется, писали и говорят все философы и во все века дошедших до нас трудов. Не понравится -- сменят. Забудут -- повторят. Вспомнят -- вернуться... И так до бесконечности, пока существуют народы.

-- Это какая часть Руси была?

-- Славянская... Посмотри на картины Рембранта, к примеру.

-- Понятно же, что не вся... а часть только. Ислам более лояльная религия, чем иудейская...

-- У-у-у!.. Это ты не знаешь ислама. Коран был переведён как и Библия, но редактировался всего пару раз, а Библия -- сотни... если не тысячи...

-- Если сравнить с иудейской, то -- что страшнее?

-- Все зависит от конкретных частей... Старше Кумранские таблички и Шумерские записи, а Тора была переведена Моисеем с более ранних источников из Месопотамии. Христианство же, отражает египетские верования, о чём было ни раз уж писано-переписано и в фильмах демонстрировано. Кстати, подобные египетским, пирамиды и изображения тропических животных были найдены и в тайге -- за Уралом. Волга носила наименование Ра. На берегу Белого моря стоит каменный трон с египетским крестом... Так, что -- где был реальный Египет и что это такое... -- вопрос интересный.

-- Я могу стать мусульманином и меня они примут, но если стану иудейской веры -- всё равно врагом и изгоем евреев останусь.

-- Почему ты так думаешь? Всех "неверных" когда-то приняли в новые сообщества и союзы. Предки мусульман и евреев тоже были "язычниками", и -- вполне возможно, славянами и волхвами -- как Константин Великий. Только вот, в современном мире расцвета Знаний и науки, это имеет какое-то значение? В те времена клубов по интересам было раз-два и обчёлся... Религиозные сообщества выполняли роль психолога, учителя, закса и т.д...

-- Достаточно прочитать их свод правил -- Талмуд, и отношение к гоям. Революция и последующие действия их, разве не подтверждают это. А Коран? У иудеев лишь враждебные действия. Да и современная история России подтверждает, что Талмуд с талмудистами и правят всем. Сколько сионистских организаций в России развелось-то, а подобные ДПНИ запрещаются...

-- То же самое и в мусульманстве... только имена на восточный лад.

-- Не... Темы там лишь по национальному признаку. Талмуд расистское учение.

-- Талмуд, -- не Тора. Как и кроме Корана есть не мало литературы "с правилами" и толкованиями... А ещё Каббала есть...

-- Именно, Тора -- свод правил для евреев.

-- Это то же самое, что и вражда между католиками и протестантами: кажный свою линия правоты гнёт...

-- Не тоже самое. Там религиозные убеждения, а здесь расистские!

-- Ага... А "убеждения" на чём основаны? Базис у всех один и тот же... Это перевод одних и тех же трактатов. Спор за верность толкования и точность или неточность переводов.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Максимыч-

Притча о жизни "О дымоходах, бессмысленных вопросах и смысле жизни"

Среда, 16 Марта 2016 г. 11:10 (ссылка)




Притча о жизни "О дымоходах, бессмысленных вопросах и смысле жизни"

Чтобы жить и радоваться, нужны всего две вещи – жить и радоваться.

   В середине 20-х годов молодой еврей пришел к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд.
— Ты знаешь арамейский? — спросил раввин.
— Нет.
— А иврит?
— Нет.
— А Тору в детстве учил?
— Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я окончил философский факультет Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить Талмуд.
— Ты не готов учить Талмуд, — сказал раввин. — Это глубочайшая книга из всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику: справишься — буду с тобой заниматься.

Рамка Makсимыча

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Она не для нас написана...

Среда, 10 Марта 2016 г. 00:07 (ссылка)

-- Кстати!.. Масленица скоро! И начало Лета 7525-го на подходе... -- 21 марта. При Сталине даже подумать не дали бы об этом... -- сразу на Соловки... к медведям.

-- Ай-ай, -- встрял в общение Евгений Панин, -- поэтому вы штаты уехали или там вам сказали?

-- А шо ж ты так спужалси и растерялси прям весь, сынок... Аль русской словесностью не владеешь в полной мене, чтоб правильно выражения записывать? Бывает...

-- В те времена далёкие не существовало ни русских ни украинцев, -- заметил Панину Кащеев, -- нефиг смуту наводить, провокатор грёбаный.

-- Да-да... Одни кощеи были! А Вашими устами, Алл, да помолчать!

-- Вот и сиди -- молча... в одном своём интересном месте...

-- Тебя забыл спросить, гейропеец!

-- Ага... Тебе же с Мухосранска-то виднее и сподручнее, свечку держать... Не уж, то -- свой свояка видит издалека?

-- Провокатор, уймись и не пытайся умничать: -- не получается у тебя, -- заметил Кащеев.

-- Я и не пытаюсь провоцировать. Просто удивляешься и диву даёшься -- глядя на этот, временами, бред! -- возмутился Евгений.

-- Ты ж его и разводишь, -- бред ентот.

-- А тебя, чёрная обезьяна, я и не собирался...

-- Вот и доказательство моих слов! Не заставило долго ждать... -- продолжил Алл.

-- Какие доказательства, мелочь?

-- Мелочь, это тоже доказательства.

-- Поздравляю!

-- Было бы с чем, но завсегда пожалуй сто...

-- Благодарю...

-- А конфетку хочешь? Могу дать...

-- Провокатор, а Путин тоже гейропец? -- перебил перепалку Кащеев. И вся наша верхушка, -- тоже гейропцы?

-- Путин, Кощей, президент России, а его окружение (верхушка) -- правительство наше. Состоящее, в большинстве своём, из евреев... Что дальше?

-- На сто процентов из них... Это я и без тебя, провокатор, ведаю -- кто они. Ты ответь, -- они гейропцы или нет?

-- Сначала обоснуй, почему ты назвал меня провокатором?

-- Из твоей писанины видно. Делишь Святослава на русского и не украинца. Не отвлекайся! Давай с гейропцами разберёмся...

-- Всё по порядку! Ты знаешь кто такой "украинец"?

-- Тот, кто живёт в Украине. Им может быть кто угодно. Дальше, что? При Святославе небыло русских и небыло украинцев. Давай про гейропцев...

-- Вообще-то, замечу вам обоим то обстоятельство, что, кто они были раньше -- никого не волнует. В настоящее время есть такая самостоятельная страна со своими гражданами. То, что было есть и пить вчера, после завтрака уже съедено полностью и даже высрано.

-- Святослав был Русичем! А украинец, это Русский, убивший в себе Русского! НаРод не имеющий национального самосознания, является навозом, на котором произрастают другие народы паразиты!

-- Ты сам, вот пряма щас, эту лабуду придумал?! Вот поэтому я и называю таких, как ты -- провокатор! Теперь про гейропцев. Их определение дашь?

-- Опять, двадцать пять... -- вновь вступился Алл. А кто такие, граждане Российской Федерации?! Кого они в себе "убили"?! Сарматов? Скифов? Хазар? Финикийцев? Моковитов или москалей? И даже римлян возможно?... Ты мозг напряги и лампочку там себе включи! Бред-то не неси про убийство русских в украинцах.

-- А зачем ты повторяешь других людей и не говоришь сам об этом?

-- Россия находится на территории Евразии.

-- И что?.. -- заметил Алл. Бред-то не неси!.. Любой народ, как и нация, это -- СБОРНИК, более ранних сообществ с общими интересами и предпочтениями (оборонительными или защитными, религиозными и политическими, семейными и т.д.).

-- Я цитирую достойных людей, а не повторяюсь!

-- Ты что? При чём тут Святослав?! Я тебя просил определение гейропца дать, с чего ты начал... Если не знаешь, тогда напечатай чьи это слова, а не выдавай их за свои.

-- Не создавай себе кумиров, дабы не разочароваться в них -- узнав более близко о намерениях и последствия узрев, -- прокомментировал Алл. Соблюдать авторство и умению цитировать их не учили, Кащеев.

-- Гейропеец, по моему -- тот, Кащеев, кто поддерживает однополый брак. А Библию написали евреи, Алл, для гоев. Я не читаю её.

-- И всё?! А кто у нас тут поддерживает однополый брак? Это по ходу дела ты, по-моему, просто тупить начал.

-- Опять он бредит!.. Библию не читаешь, а цитату (лишь началом похожую) -- знаешь... Только не из Библии же изречение было.

-- Слова Столыпина. Не стыдно не знать-то?

-- В Библии и интерес к мужеловству прописан, -- для иудеев и про гоев же...

-- Я эти слова тоже читал в интернете, -- не надо умничать. Так кто тут за однополые браки по твоему?

-- Где тут?

-- Изучи Библию сначала, она для таких как ты!

-- Вообще-то, Бог... -- если более широко вопрос "за" или "против" рассматривать: исходя из "нечитаемой" некоторыми комментаторами Библии... Он же всё создал. На всё и воля Его... -- с иронией заметил Алл.

-- Всё с вами ясно!

-- Спрошу проще. Ты кого тут называл гейропцами? Так понятно?

-- Ты чего бычишься-то, Кащеев?

-- Конечно с нами ясно, Женя. Мы же не юлим, как ты -- на сковородке. Мы последовательны в мыслях своих и примеры демонстрируем, а ты бредишь... Вот, уже и изучил её -- намекаешь, -- не читая... И самое смешное знаешь, что? Хотя я её персонально и читал, однако -- не почитаю, и не цитирую, -- как ты. Кроме того, -- трезво расцениваю каждую строчку, и не бегу сломя голову исполнять каждый пункт Заветов, что делаешь ты -- не читая Библию якобы.

-- Я не бычусь, Жека, а пытаюсь выяснить у знающего человека -- кто тут гейропцы, и почему Европу ты называешь гейропой?

-- Потому, я полагаю, что его флудить и троллить надоумили, а мозгов -- к сожалению, не дали. Да и в школе, он, плохо видать учился.

-- Отвечаю, Кащеев: сейчас, по моему, Европа ведёт себя по отношению к России так, как её многие называют, я в том числе. А этот Алл, из-за кордона, чего-то там пытается втирать -- сам не зная толком. Изучил я библию, Алл, потому что читал.

-- Ну если Европа такая плохая, Женя, почему вся наша верхушка там покупает недвижимость, держит деньги и детей своих учит? Лечатся тоже там. Детки их там живут, а не в России. Значит наши верхи, во главе с Путиным -- главные гейропцы.

-- Так я не совсем внял: -- читал или не читал? Ты уж как-то определись с ответами, упрекая других в чём-то.

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vladumurovna

ЭТОМУ НЕ НАУЧАТ В АВТОШКОЛЕ.

Вторник, 10 Февраля 2016 г. 00:47 (ссылка)

1. Трасса, поворот налево. Вы стоите и пропускаете встречные авто. НЕ выкручивайте заранее руль влево. Удар сзади и вы труп под фурой. Держать руль только прямо.
****

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Psychology-info

Органический мир | Психология инфо

Среда, 04 Февраля 2016 г. 00:30 (ссылка)
psychology-info.ru/organicworld/


Органический мир | Психология инфо



Эволюционное учение наиболее значимое достижение науки Х1Х века. Чтобы оценить это открытие нужно вспомнить, что на протяжении тысячелетий мир представлялся человеку стабильным. Только древнегреческие философы высказывали смелые догадки о развитии живой природы. Философ Гераклит (V1-V вв. до н.э.) развивал представление о постоянно происходящих в природе изменениях. Узнайте больше на сайте : http://psychology-info.ru/organicworld/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Наблюдатель_сущего

Наши школьные учебники

Воскресенье, 17 Января 2016 г. 10:42 (ссылка)


 «Наследство», которое



передавалось из класса в класс.





Мы учились в школах еще по советским учебникам. Это «наследство» десятилетиями передавалось из класса в класс. Перед сдачей в библиотеку в конце года надо было подклеить аккуратно все порванные корешки, пройтись ластиком по карандашным надписям и доказать, что рога у Менделеева уже были до тебя.



Здесь собраны несколько школьных учебников, которыми мы пользовались давным давно, но они навсегда стали нам родными.



Наш самый первый учебник. Мы учили по нему буквы, чтобы читать все остальные учебники, а в конце года получали эту книгу в подарок. Поэтому она есть практически в каждом доме.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Песня пчелы. Кажется, самое время читать внимательно многим и мне...

Среда, 13 Января 2016 г. 10:14 (ссылка)



Часто кажется, что многие люди не применяют к себе или вовсе не читали это... Что до меня, то я нашёл там "про себя".

Песня, выражающая мысли и чувства, нахлынувшие во время паломничества на гору Кайлас.

ОТ АВТОРА ИТАЛЬЯНСКОГО ПЕРЕВОДА

Это произведение не нуждается в подробном введении. В нем учитель Дзогчен Намкай Норбу Ринпоче открыто и искренне выражает чувства, возникшие у него во время путешествия на гору Кайлас (Тисэ), святыню буддистов, бонцев и шиваитов, которое он совершил в сопровождении группы членов Дзогчен-Общины. Из-за разных препятствий и неблагоприятных обстоятельств пришлось сделать крюк в несколько тысяч миль, затратив на это примерно месяц. В течение этого месяца, почти полностью проведенного на колесах, когда пришлось испытать трудности и лишения, со всей очевидностью выявились все клеши, все ограничения и недостатки, свойственные человеческой природе. В этой песне они показаны чрезвычайно ясно и беспристрастно.
Перевод с тибетского языка на итальянский выполнен с помощью автора.

Адриано Клементе


НАМО ГУРУ БХЕ

Несравненный отец Чжангчуб Дордже Чанг(1),
Взгляни на своего сына с состраданием!
Хотя твои глубокие наставления безошибочны,
Сын твой попался в сети необузданных учеников.
Брось аркан — луч света отцовской любви —
И освободи сына из сетей перерождения.

Мать, Царица Дакинь Пэлги Дрон(2),
Взгляни на своего сына с состраданием!
Хотя твое глубокое учение безошибочно,
Сын твой попался в сети лицемерных людей.
Брось аркан — луч света материнского сострадания —
И освободи сына из сетей лжи.

Отец Оргьен Тэндзин, обладатель Радужного Тела(3),
Взгляни на своего сына с состраданием!
Хотя твое сострадание безошибочно,
Сын твой попался в сети двойственности и дурной кармы.
Брось аркан — луч света отцовской любви —
И освободи сына из сетей двойственного мышления.

Любящий отец Чоки Вангчуг(4),
Взгляни на своего сына с состраданием!
Хотя твои наставления безошибочны,
Сын твой попался в ловушку пяти видов упадка(5).
Брось аркан — луч света отцовской любви и мудрости —
И освободи сына из сетей пяти видов упадка.

Высокочтимый отец Ролпэй Дордже Чанг(6),
Вспомни на мгновение о своем сыне!
Хотя твои наставления безошибочны,
Сын твой попался в сети сил дурной кармы.
Брось аркан — луч света отцовского сострадания —
И освободи сына из сетей сил дурной кармы.

Не странно ли, что некоторые люди,
объявленные великими учителями,
Превозносимые как «великие видьядхары»,
Выставляют напоказ свои звания и богатство
И жаждут от окружающих показного почитания!
А чуждаясь столь не истинного поведения,
не дождешься от людей уважения.
Однако я не боюсь оказаться среди существ не из рода людей.
Не хочу передавать истинное знание Дзогчен
Тем, кто мечется слепо и бесцельно,
Кто мнит себя мастерами красноречия и философского анализа,
Великими знатоками глубоких учений.
Возможно, они меня покинут,
Но я не боюсь остаться в покое наедине с собой.

С намерениями искренними и чистыми, как камфара(7),
Я дал много учений, словно одарил бутонами лотоса,
И пусть есть опасность, что нарушение обета(8)
Может убить их холодом практики, выполняемой формально,
Я не боюсь оставаться в состоянии чистого присутствия,
Не колеблемом ветрами рассудочного мышления.

Есть люди, опьяненные гордостью,
Которые напрашиваются в ученики, пока им выгодно,
А когда им это больше не нужно, вредят взаимоотношениям
между учениками и учителем.
И пусть есть опасность, что они причинят много бед,
Я не боюсь оставаться в переживании единого вкуса,
В состоянии вне понятий.

Послушать их похвальбу и разглагольствования,
Так покажется, будто они заткнут за пояс самого Нагарджуну(9),
А на деле они даже не понимают истинных отношений
между учителем и учеником,
Словно их учил разнузданный дикарь.
Но я не боюсь и живу спокойно,
Выше привязанности к понятию «учитель и ученики».

Красуясь вызывающим поведением и нарядом,
Они мнят себя йогинами и становятся заносчивыми,
А на деле полностью подвластны привязанности,
ненависти и неведению.
Им ничего не стоит показать кулак своим братьям и сестрам,
Но может ли что-то угрожать,
Если пребываешь в состоянии знания,
свободном от всего ложного и иллюзорного?

Поглядишь на них, когда они пьют чай, вино
и наслаждаются всеми прочими радостями,
Так они безмятежны и спокойны, как бодхисаттвы(10).
Когда же приходится поступиться хоть малостью ради других,
Они обнаруживают нрав и поведение обезьян.
Но может ли что-то угрожать,
Если пребываешь в состоянии знания, свободном
от всего ложного и иллюзорного?

Поглощая рыбу, свинину и прочие яства,
Они болтают о знании и обретении высших переживаний.
Когда же приходится расстаться с удобствами для тела, речи и ума,
Они сразу приходят в отчаяние и начинают ныть.
Но может ли что-то стрястись,
Если перед вами зеркало, в котором ваше состояние
видится украшением знания?

Как плод дерева тала(11), даже совсем высохший,
Соприкоснувшись с влагой, дает побеги,
Они могут некоторое время проявлять решимость
посвятить себя практике,
Но при встрече с трудностями обнаруживается,
что их прежний нрав не изменился.
Не безопаснее ли идти пешком,
Чем скакать на диком необъезженном коне?

Куря табак и принимая возбуждающие снадобья,
Они заявляют, что испытывают состояние воссоединения.
Стоит же им проголодаться и не выспаться,
Как тотчас начинают жаловаться, не умея с этим объединяться.
Не лучше ли наслаждаться пространством свободного измерения,
Где не нужно избавляться от пагубного воздействия
этих веществ, отравляющих энергию и ясность?

Болтая о том, как пребывать в состоянии чистого присутствия,
Они лицемерно выражают совершенное йогическое воззрение,
Но если им приходится что-то молча снести перед учителем,
который есть сокровенная сущность практики,
Немногие из них вспоминают об этом воззрении.
Не лучше ли мне уйти прочь от тех,
Кто не хранит обет и относится к учению как к оленьим рогам(12)?

Летами они уже давно не дети,
А мыслями и поведением под стать шестнадцатилетним.
Пусть пытаются выдавать свою браваду за учение, —
То, чем они занимаются, ниже всякой критики.
Смотрятся ли когда-нибудь в зеркало
Эти жертвы страстей и двойной, а то и тройной, иллюзии?
С намерениями чистыми и ясными, как Венера(13),
Я дал много учений и советов, чтобы помочь людям,
Но, словно наливая нектар в перевернутый сосуд,
Никогда не видел никаких перемен в их твердолобости.
Однако, даже подумывая о том, чтобы перестать учить
и предаться собственной практике,
Я никоим образом не могу отказаться от обета бодхичитты(14).

Вопреки утверждениям, что в паломничестве
к святыням Цари(15) и Кайлас
Ими движет лишь практика обретения заслуг,
По их поведению, построенному на злобе и привязанности,
Никак не скажешь, что здесь они хоть чуть-чуть изменились
по сравнению с городской жизнью.
Я же, твердо намереваясь обрести эти заслуги,
Предпочитаю общаться со святынями,
оставаясь с ними наедине.

Хотя они постоянно похваляются,
Что обладают состраданием ко всем живым существам,
терпящим жару и холод,
На деле, заботясь только о собственном благополучии,
Они могут поссориться даже из-за стакана воды.
Понимая, насколько пагубен эгоизм для себя и для других,
Я предпочитаю развивать свой ум на благо всех существ.

Выкрикивая с показным глубокомыслием "Дза" и" Бхьо"(16),
Они умеют изобразить, что обладают великой силой.
А случись им столкнуться с какими-то трудностями,
Просят о помощи всех местных жителей.
Понимая, как обманчивы слова,
Я стараюсь вникнуть в истинный смысл практики.
Лиса, хоть у нее прекрасная шкура,
Попадется в руки охотника, если не умеет прятаться.
Так и братья по ваджру(17), имея все условия
для обладания всевозможными благами,
Но не умея ими пользоваться, причиняют страдания
и самим себе, и другим.
Ясно видя крючок привязанности,
Я, маленькая рыбка, предпочитаю вольно плавать в океане.

Хотя они не хромы и не слепы,
и не поражены никаким недугом,
В полной мере обладая всем необходимым,
Они сбиваются с истинного пути знания
И растрачивают остаток жизни на причуды своего ума.
Но разве соберешь хороший урожай
С незасеянного поля?
Хотя я никого не оскорблял, не тиранил,
Нравом никогда не был язвителен, как крапива,
Меня упрекали такими словами:
«Себялюбиво нас позабыв,
вы проводите все время с родными!»
Но разве могут люди, для которых даже Будда
едва ли может служить идеалом,
Быть довольны таким человеком как я?

Подвластные иллюзии, взбудораженные, как стая волков,
Распаленные собственной болтовней,
Они просят меня: «Дайте нам какое-нибудь учение,
избавляющее от препятствий»,
Будто учение — что-то вроде аспирина.
Но зная насколько свято учение,
которое усмиряет все на свете,
Разве можно его использовать, хотя бы отчасти
не оценив по достоинству?

Хотя я открыл удивительные учения и методы
И в сновидениях, и в реальных переживаниях,
Благоприятные обстоятельства складывались столь редко,
Что у меня не было возможности их передать,
кроме самых главных.
Но разве должна вредоносная сила, порождающая препятствия,
Всегда сопровождать передачу учения?
Как тот, кто принимает медь за золото,
А настоящее золото распознать не умеет,
Они ставят йогина, который передает Учение Дзогчен,
Ниже любой собаки.
Но оценят меня или нет,
Буду и впредь хранить сущность практики.

Пусть у некоторых теория расходится с поведением,
Есть и такие, кто применяет учение как должно.
Главное, чтобы те, кто ведет себя неверно,
Не вредили практике всех своих товарищей.
Поэтому, четко отделяя тех, кто стоит на верном пути, от тех,
кто поступает ошибочно,
буду и впредь хранить живое сердце учения Ати(18).

Те, кто желает освободиться в собственное состояние,
Избавившись от ненависти и привязанности,
которые блуждают вокруг людей, как духи-людоеды,
Должны, сделав себя примером для других,
Достичь расслабления в истинном измерении Тела Речи и Ума.
Если же не испытаешь этого в собственном переживании,
Можешь сколько угодно слушать учение,
но останешься подобным собачьему носу(19).

Те, кто желает обрести способность помогать живым существам
на земле и делать их счастливыми,
Должны, глядя в зеркало собственного состояния,
Увидеть клетку, в которую заключены их Тело, Речь и Ум.
Не разорвав нить, связывающую двойственные мысли,
Даже продолжая практику медитации,
останешься подобным камню в море(20).

Если умеешь соединять учение с собственным состоянием,
Не попадая под власть полного отвлечения,
Которое есть яд, гораздо более опасный, чем хала(21),
Твоя практика Дзогчен обязательно будет успешной.
Если же не умеешь соединяться с учением и три раздела
Дзогчен(22) остаются для тебя лишь теорией,
То твоим учителем мог бы быть и попугай.

Те, кто действительно желает пробудить внутри себя
глубокий смысл Ати,
Должны изгнать мрак неведения
С помощью аркана — лучей сострадания учителя.
Тот, кто пытается получить учение,
Не вникая в смысл трех передач(23),
Подобен вору.

Пусть, по-вашему, ригпа(24) есть понятие
Весьма глубокое и достойное частого упоминания, —
Оставаясь всего лишь пустым словом в праздной болтовне,
Оно не приближает к состоянию Самантабхадры(25).
Не лучше ли стараться избегать двойственного мышления
И открыть глаза на истинное знание?
Хотя понятие «сансара»(26) подразумевает для нас
нечто дурное, —
Если есть истинное знание, то сансара станет частью измерения
изначального состояния:
Ведь в пространстве
материнской буквы тигле(27) Самантабхадры
Все имеет один вкус, из нее невозможно ничего исключить.
Не лучше ли немного ослабить путы привязанности
к <понятиям> «хорошее» и «плохое»
И пребывать в понимании истинного состояния?

Э МА ХО!
хотя у вас есть возможность по-настоящему обнаружить
внутри себя
Глубокое состояние трех измерений(28),
Узы двойственности держат так крепко,
Что это состояние скрыто туманом бесполезных разговоров.
Не лучше ли перестать отыскивать чужие ошибки
И заметить свои собственные?

Чтобы идти по стопам учителя из Уддияны Гараба Дордже(29),
Вималамитры, Падмасамбхавы и Вайрочаны(30),
А также всех других держателей знания,
Не создавайте препятствий, дорогие друзья!
И помните, что охранители, защищающие от внешних
и внутренних препятствий,
Следуют за нами как тень.

Охранительница Экаджати,
воплощение изначальной чистоты шуньяты!
Когда призывной мелодией из дворца Кайласа
Я приглашаю тебя, воздаю хвалу и поклоняюсь тебе,
Помня свой ваджрный(31) обет, защити, как собственных детей,
Тех, кто хранит самайю,
Но накажи тех, кто ее нарушает!

Во время путешествия на Кайлас
Все повадки наших тела, речи и ума
Проявились ясно и подлинно,
Как отражение в зеркале.
Открыто изложив все в этой песне,
Надеюсь, что членам Общины принесет она пользу.
Хоть и ношу титул перевоплощенного — царь Дхармы Другпа(32),
На самом деле я, дзогченпа Намкай Норбу,
Всего лишь странствующий по свету бхусуку(33),
И написал все, что вспомнил о нашем путешествии,
не питая надежды и страха.
Если же кто-то будет обижен, приношу свои извинения.

Благодаря этим заслугам(34) пусть все существа, коим нет числа,
как нет конца пространству,
Те, с кем я установил добрые отношения,
И те, кто относятся ко мне не по-доброму, —
Полностью освободятся из сетей двойственности
И, по-настоящему узнав состояние одного вкуса,
Достигнут неизмененного измерения бытия Самантабхадры!

ПРИМЕЧАНИЯ
1 Ригдзин Чжангчуб Дордже (rig ’dzin byang chub rdo rje) (1826—1978), главный учитель Намкая Норбу Ринпоче.
2 Аю Кхандро Дордже Пэлдрон (A yu mkha’ ’gro rdo rje dpal sgron) (1838—1953), йогини, учитель Намкая Норбу Ринпоче.
3 Оргьен Тэндзин (O rgyan bstan ’dzin) (1893—1959), учитель и дядя, брат отца автора, обрел реализацию Радужного Тела (джалу; ’ja’ lus).
4 Джамьянг Чоки Вангчуг (’jam dbyangs chos kyi dbang phyug) (1910—1963), учитель и дядя, брат матери автора.
5 Пять признаков кали-юги: сокращение продолжительности жизни, упадок воззрения, упадок страстей, вырождение живых существ, вырождение времени.
6 Гангкар Ринпоче Ролпэй Дордже (gangs dkar rin po che rol pa’i rdo rje) (1903—1956), учитель автора по линии Махамудры.
7 В тибетской традиции белоснежная камфара символизирует чистоту.
8 Самайя — обет, который после полученной передачи учения связывает учителя и ученика, а также учеников между собой.
9 Нагарджуна (3-ий век до н.э.) — один из самых выдающихся буддийских философов и основатель школы мадхьямика.
10 Бодхисаттвы — существа, отказавшиеся от достижения высшего покоя нирваны, чтобы помогать всем существам. Обычно их изображают спокойными и улыбающимися.
11 Род пальмы.
12 Оленьи рога в Тибете очень ценятся, поскольку применяются в традиционной медицине <как тонизирующее и омолаживающее средство. Чтобы добыть рога, охотники убивают оленей>.
13 В тибетской традиции планета Венера (pa sangs) символизирует чистоту и лучезарность.
14 Согласно буддийским учениям Махаяны, бодхичитта — это обет, принимаемый практиком, чтобы помочь всем живым существам обрести состояние просветления.
15 Цари (tsa ri), священная гора, известное место паломничества в юго-восточном Тибете.
16 Мантры могущества, или слоги для призывания охранителей учения.
17 Ваджрные братья и сестры — это практикующие связанные обетом, самайей.
18 Изначальное учение — синоним Дзогчен.
19 Так как собачий нос не меняется со сменой времен года, он символизирует состояние духовного застоя.
20 «Камень может сотни лет пролежать в воде, оставаясь внутри сухим» (Намкай Норбу Ринпоче).
21 Синоним слова бонг нга (bong nga) — ядовитое растение того же семейства, что и аконит.
22 Семдэ (sems sde), раздел природы ума, Лонгдэ (klong sde), раздел пространства и Меннагдэ (man ngag sde), раздел тайных наставлений — разделы учения Дзогчен.
23 Прямая (dgongs brgyud), символическая (brda’ brgyud) и устная (snyan brgyud) передачи — это три способа, с помощью которых учитель может ввести в знание.
24 Состояние чистого недвойственного присутствия — основа самоосвобождения в практике Дзогчен.
25 Букв. «Всеблагой» — изначальный будда, символ естественного состояния знания.
26 Состояние страдания в круговороте перерождений.
27 Материнская буква — буква А, мать всех звуков. Тигле — это пятицветная сфера. Пять цветов соответствуют пяти элементам. Тигле символизирует безграничную потенциальность проявления энергии изначального состояния.
28 Измерение состояния бытия (Дхармакайя), измерение блаженства (Самбхогакайя) и измерение проявленности (Нирманакайя) — три аспекта состояния просветления.
29 Гараб Дордже (dga’ rab rdo rje) — согласно буддийской традиции, первый учитель Дзогчен; жил приблизительно во втором столетии до н.э.
30 Три выдающихся учителя, которые в восьмом веке распространяли учение Дзогчен в Тибете. Вималамитра был родом из Кашмира, Падмасамбхава — из Уддияны, Вайрочана — из Тибета.
31 Обет охранять учение и практиков.
32 Друг Чогьял (’Brug chos rgyal) — высокий титул традиции тибетского буддизма другпа кагьюдпа.
33 Бхусуку приблизительно означает: «тот, кто ест, спит и ведет бродячую жизнь». Это слово мы находим также в «Жизни махасиддхов» Абхаядатты, там оно относится к великому учителю Шантидэве.
34 Заслуги, полученные благодаря написанию этой песни.

http://nandzed.livejournal.com/5448976.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<учение - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda