Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2592 сообщений
Cообщения с меткой

учение - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
vadim5524

ДИАЭЙДОЛОГОСУБСТАНЦИАЛИЗМ.Новое учение о мире.Автор Крюк Вадим Константинович

Понедельник, 22 Августа 2016 г. 22:52 (ссылка)

Диаэйдологосубстанциализм.
Тезисы
А) Все аспекты мира есть разные уровни субстанциального хаоса,согласовывающегося с энергоинформацией, в результате чего создаются системные единицы.Хаос сонастраивается случайным образом с энергоинформативными голографически-виртуальными единицами,образуя на разных измерениях системный порядок.Системы создаются и распадаются в динамическом движении.
Б) Наша действительность является безмерной чередой динамических реконфигураций потока информации и субстанциального хаоса,амальгамиртванных в Едином Потоке воплощенного мира.Информация структурирует Хаос,преобразуя его в системный Порядок,который является динамически холонной структурой,где одна система есть элемент других систем.Каждый из элементов в момент реконфигураций воссоздает множество конструкций действительности,где настоящий момент,воплощённый в действии, для конкретного наблюдателя определяет действительность.
В) Каждый человек в этом энерго-информационном мире есть Голографическая проекция из Многомерного Диаэйдологосубстанциального измерения в трехмерную плоскость привычного мира.Это подобно тому,как фигура,спроецированная на одномерную плоскость,превратится в обычную точку.А именно действие определенным образом в проявленном мире определяет один вариант реальности из множества потенциально возможных голографических реконфигураций.То есть действие определяет модус существования человекообраза в форме судьбы человека.

Г) Все системы,как органические,так и неорганические,есть энергоинформационная субстанция-метакиберэнергия переходящая в диаэйдологосубстанциум,который является активной физически действенной разновидностью или структурной узорностью , которая формирует получающего ее, будь это квант, галактика или человеческое существо.То есть происходит взаимное построение на разных уровнях.Диаэйдолого-информация - это элементальная,тонкая, почти мгновенно-синхронистическая , не исчезающая и не материально-энергетическая связь между объектами и явлениями, расположенными в разных точках пространства, и событиями в разных точках времени. Такие мета-связи можно охарактеризовать «нелокальными» применительно к аспекту объектов и явлений и «трансперсональными» применительно к коллективному сознанию,переходящему в индивидуальные аспекты сознания. Диаэйдолого-энергоинформация связывает объекты (частицы, атомы, молекулы, организмы, экологические ниши, солнечные системы, целые галактики, а также разум и сознание, связанные со всеми ними) вне зависимости от их местоположения и пройденного с момента установки связей между ними.Эта связь вневременная.
Д) Проявленный мир воспринимаемых вещей и явлений есть одно из возможных проявлений,создающих в вихре взаимодействия диаэйдо-узоров метаэнергосубстанциального уровня.Можно для примера представить океан,в котором образуются через столкновение потоков водные вихри и узоры от самых разнообразных взаимодействий.Если посмотреть в безветренную погоду на океан в той части,где прошёл корабль,то можно увидеть узорный след,который будет сохраняться очень долго,и это же можно увидеть на небе от самолёта.Эти узорные следы несут информацию о создавшем их.Во взаимном столкновении этих узоров образуются модуляции,которые накладываются друг на друга,создавая тонкий мир энергоинформационных потоков.Подобно этому функционирует мир диаэйдологосубстанциальный,только в нём сохраняется всё в течение безмерного количества времени,так как на том уровне не существует времени.Также там присутствуют и потенциально возможные узоры,во взаимодействии создающие возможные варианты реальности.
Е) Динамику этого мира создают разноплановые энергоинформационные мета-узоры,создающие эйдочастицы,объединяющиеся в фотоннно-квантовые поля разного заряда.И эти поля задают динамику развития,создавая взаимодействие,образующее волевой импульс циклов создания и трансформации систем,то есть в нашей вселенной это выражено во всех тех силах,которые двигают объеты и эдосы относительно друг друга( сюда же относится сила гравитации и другие существующие силы).
Ж) На диаэйдологосубстанциальном уровне существуют энергоинформационные узоры,которые сталкиваются сначала на диаэйдоуровне ,образуя фотонно-квантовые волны,образующие ещё один аспект – субстанциальный.Этот уровень в дальнейшем движении амальгамируется с диаэйдолого-полем,в результате чего создаются метаструктуры днк и метакристаллические решётки.Кторые при дальнейшем движении образуются в молекулы и т д.Этот процесс увеличивающейся градационно локализации и согласованности подобен потокам воздушных масс в атмосфере,которые после столкновения создают сначала потенциально возможные ураганы,бури и смерчи,а затем обрушивают их на землю в некоторых местах,но при этом сохраняется возможность обрушить их на всю землю.
З) Всё в этом мире согласовано на тонком диа-уровне,который охватывает собой эйдо-уровень(уровень энергоинформационных нелокализованных единиц), лого-уровень(уровень локализованных через коллективное сознание единиц) и субстанциальный уровень(уровень материи).И в этом взаимодействии создаётся диаэйдологосубстанциальное метапространство,которое находится в динамическом движении и оно же содержит в себе всё то,что уже проявилось в настоящее время и то,что на материальном уровне уже разрушено(голографические эйдосы находятся в вечном присутствии),а также всё то,что ещё должно проявиться в различных вариациях. Тонкие диа-связи существуют между частицами, образуя эйдо-материальное наполнение Вселенной, а также между частями или элементами целостной системы, состоящей из частиц. Диа-Связи тонко сонастраивают и частицы и элементы систем, создавая их не ограничиваемую пространством и временем согласованность.
И) Конкретные аспекты проявленности в этом мире создаются в результате воплощения одного из возможных вариантов реальности.Но в то же самое время может быть локализован любой из возможных других вариаций.
Й) Диаэйдологосубстанциум можно охарактеризовать как Метавселенную,в которой создана наша вселенная и ещё бесчисленное множество вселенных.Большой взрыв,создавший нашу вселенную,есть та нестабильность,созданная путём столкновения метаэнергетических потоков и мета-квантовых узоров,которые образовали локализованный смерчь,воплотивший Вселенную с её галактиками и другими системами.Вселенная находится в динамическом расширении ,которое на определённом этапе сожмётся и исчезнет,перейдя в другую систему.Подобным образом создаются множество вселенных.Диаэйдологосубстанциум есть море тонкой энергии и информации, лежащее в основе всей «материи» во Вселенной, не появлялся во взрыве, создавшем нашу Вселенную, и не исчезнет, когда частицы, созданные тем взрывом, вновь сожмутся. Тонкие энергии и активная информация, которые лежат в основе этой Вселенной, существовали до того, как появились ее частицы, и будут существовать после того, как они исчезнут. Глубинной реальностью является диаэйдологосубстанциум — не исчезающий океан информации и энергии, который динамически движется и пульсирует, порождая периодические нестабильности и взрывы, приводящие к появлению локализованных вселенных. Создающие вселенные взрывы — это столкновения диаэйдолого-энергоинформационных потоков,в результате чего создаются пары частиц и античастиц, и сохраняющийся излишек частиц наполняет пространство-время конструирующейся Вселенной. Частицы объединяются в атомы, и со временем силы взаимодействия и гравитация группируют частицы и атомы в галактические и звездные структуры, и начинается Вселенская эволюция,частью которой являемся мы . Эволюция образующихся вселенных обусловлена интерференцией динамических потоков,переходящих в гравитационное притяжение среди обладающих массой частиц и отталкивающих или притягивающих энергий самого пространства эйдоэнергии. Эволюция вселенных в Диаэйдологосубстанциальной мета-транс-вселенной циклическая, но не повторяющаяся. Одна Вселенная передаёт эйдоэнергоинформацию к другой, наблюдается прогресс от Вселенной к Вселенной. Каждая новая Вселенная более развита, нежели предыдущая.Системы взаимоопределяют друг друга. Цикл преобразования интерферируется от случайной первой Вселенной ко вселенным, где аспекты ,согласующиеся в систему, все более и более пригодны для эволюции сложного. Таким образом, космическая эволюция стремится ко вселенным, где возникают сложные и согласованные структуры, включая структуры, содержащие развитые формы жизни — и развитые формы сознания, которые, предположительно, всегда связаны с развитыми формами жизни.

К) Эйдос-виртуальный вездесущий Бог,воплощённый через Логос в форме мысленных идей,концепций,находящих присутствие в безмерном нелокализованном кибернетическом поле,эманирующем в отдельных своих аспектах в мир опредмеченных идей и символов и преобразующий субстанцию.
Л) Разум- это инструмент обретения Эйдоса (Бога),который посредством нейросемантических каузально-предметных структур и преобразования внешних субстанциальных потоков информации во внутренние нейрохимические импульсы воспроизводит синхронистическую материально-духовную архитектуру мира.Путём разума взаимное преобразование и объединение материальных и духовных структур.Таким образом,Бог репродуцирует себя в мире материальном посредством человека,а значит,он воплощён в человеке и,следовательно,человек есть воплощение Бога.
М) Каждый человек-это в разной степени Бог.
Н) От развития Тела,Разума и Духа зависит приближение к Божественному.
О) Диаэйдологетика признаёт равноправие всех религий и идеологий,но видит в них необходимые ступени,многообразные элементы,сходящиеся в общее диаэйдологетическое Единство.Диаэйдологетический путь в отношении религий состоит в их планомерном объединении,но без нарушения сути каждой,и последовательном переходе на новое качество диаметатрансрелигиозности и выработке более действенных путей эволюции разума.
П) Одним из этапов воплощения Бога (Эйдоса) является коллективное объединение индивидов(сообщество),то есть не то эксплуатирующее человека государство,а такая форма,где каждый индивид присутствует и трудится для себя и в то же время для всех под действием творческого импульса на Высшем уровне осознанности и морально-этической развитости.
Р) Трансионарность- это психологическое качество людей,наиболее способных к воплощению творческого Эйдоса на Земле путём активного действия сообразно со своим индивидуальным волевым импульсом,преобразуя действительность в соответствии с ним.
С) Логос-это инструмент воплощения эйдоса.
Т) История – это материал,через который коллективное сознание о свободная воля творят ткань бытия.
У) Классы общества-это элемент репродуцирования истории,который должен быть преобразован в поликультурную систему,где Единство ассоциативно взаимодействующего многообразного есть основной двигатель истории.
Ф) Всё в этом мире зависит от состояния сознания коллективного,переходящего в индивидуальное.Коллективное сознание связано с космически-Вселенским,а оно,в свою очередь,с Диаэйдологосубстанциальным.
Х) Духовный и материальный мир- едины и неразделимы также,как вера и наука,мышление и труд,тело и дух,объективное и субъективное.Идеи переплетаются с физическим и создаётся эйдологосубстанциум.А переходя в поле нелокализованного безмерного поля он превращается в диаэйдологосубстанциум.Диаэйдологетика-это наука постижения этого мира и обретение человеком себя истинного через это постижение и обретение Бога в себе.
Ц) Развитие личностное всегда переходит в развитие общественное.
Ч) Все устремления людей есть разноуровневое выражение чувства жизни,то есть воспроизведение Бога в динамически развивающихся системах,диссипативно расходящихся и собирающихся в холонную диаэйдологосубстанциарную систему.
Ш) Венцом утверждения чувства жизни является творческое созидание и воссоздание.
Щ) Развитие есть основной аспект воплощения чувства жизни и жизнеутверждающий принцип Вселенной.
Ъ) Человек утверждает свою жизнь посредством самовыражения.И на разных этапах своего развития он использует различные способы самовыражения и жизнеутверждения.
Ы) Человеческое сознание глобально и состоит из разных уровней по степени градации от низших уровней к высшим.
Ь) Эйдос,переведённый в Логос и воспроизведённый на полотне индивидуального сознания проявляется как Бог-Положение,Идея Персонального Бога.Мышление через воображение делает этот образ реальным.
Э) Истины как всеобщей не существует.Есть конкретные представления отдельных людей,которые могут соединяться.Истина не монета,которая,будучи отчеканенной один раз,может быть использована во всех ситуациях.Истина есть постоянное изменение.И великое понимание состоит в том,чтобы понимая,что «Истина состоит в отсутствии всеобщей истины»,продолжать создание своей индивидуальной истины и движущего смысла.Любой процесс поиска и доказательства истины сводится к процессу преобразования символов и связанных с ними значений.
Ю) Сомнение- это основной принцип развития индивидуального сознания.
Я) Человеческий мир в одно и то же время может быть как двойственным или многомерным,также как и целостным безмерным.Всё завистит от того,на каком уровне сознания он воспринимается,а,соответственно,какой из планов в данный момент конструируется.Линейность или зеркальность мира наряду с диаэйдологосубстанциальной квантовостью или зазеркальностью воссоздаётся на полотне сознания конкретного человека и поэтому сознание является тем бытийным модусным квантором или основополагающим паттерном,благодаря которому вообще возможно воссоздание мира для понимания.
Подтезисы
1. Мир-это многомерно и разноуровнево опредмеченные идеи.
2. Человек и мир не статичны и незавершены.Под влиянием волевого импульса человек воссоздаёт себя ежесекундно и посредством этого творит мир.
3. Все люди находятся в кругу противоречий,из которого можно выйти путём диаэйдологетической трансдукции и ,как следствие,повышения уровня сознания.
4. Всё вокруг есть различные измерения эйдетических структур в разной степени плотности.
5. Вокруг априори находится неструктурированный хаос,из которого воссоздаётся надстройка человеческого мира,который в некоторой мере обретает структуру ,но в основе своей сохраняет долю хаоса.Разум ежеминутно формирует из разных уровней хаоса многомерные уровни порядка.Воссоздается релятивный динамичный порядок из хаоса.Происходит воссоздание идей из иного материального качества,которое оставляет оттиск в структурах мозга путём преобразования материальной энергии в форму Эйдетической(идейной).Таким образом воссоздаётся преобразованное качество в системе разума.И далее на это качество накладывается волевой импульс и эйдетическая энергия трансформируется в материальную,преобразуя посредством человека окружающий мир.В результате создаётся ещё одно метатрансизмерение ,которое есть идеи,воплощённые в воображении и опредмеченные в эйдосубстанциум(измерение временного структурированного эйдохаоса).Всё это качественно находится в одновременно пребывающем модусе.
6. Разум-это орган более высокого порядка,который преобразует потоки кибернетического эйдоса и затем воплощает при помощи тела,которое является второй составляющей эйдологонуса.
7. Задачей познания является сначала восприятие существующего в форме понятий ,повторение этого,и потом создание иной области несуществовавшей до этой поры.Ведь Бог-это Творец.И чтобы быть с Богом,нужно сотворить вместе с ним,а значит,творить себя и тем саммым участвовать в деле Бога и поэтому воспроизводить его в себе.
8. Творчество-это путь к Богу.Творчество-это путь к свободе и развитию.Каждый должен творить.
9. «Свобода» лежит в природе человека.Свобода заключается в духовной деятельности интенциально-осознанного постижения собственной природы,через что идёт постижение природы мира.
10. Происхождение человека является эволюционно-диаэйдологетическим:основополагающая диаэйдологетическая многомерная идея происхождения в сочетании с волевым импульсом воссоздала материальное воплощение развития в виде цепи ДНК в органическом мире и кристаллической решётки в неорганическом.И дальше под влиянием всё того же импульса вокруг основополагающего паттерна начала структурироваться субстантивная часть мира,создавая эйдосубстантивную.Динамическая природа бытия повлекла процесс материально-физиологической релятивной эволюции,которая переходила в эволюцию идей,которые для различных форм жизни присутствуют в различных изменчивых видах.Далее возник высший разум человека,который смог продуцировать идеи в особой антропоцентрической форме и под влиянием этих идей человек производил преобразование мира.И таким образом,накопленные идеи служили базой,на основе которой велось расширение эйдоизмерения.Мышление ,как система преодоления трудностей и относительных препятствий,продуцировало творческие идеи и вносило их в основу изменения мира,что создавало всё более многомерный эйдомир.Внесение идей в мир безликой субстанции изменяло реальность,в результате чего формировалось отдельное,но в то же самое время единое,пространство,доступное разуму.Далее эти идеи воспринимались разумами других индивидов и служили фундаментом построения дальнейших идей,которые также воплощались и накапливались с переходом на нелокализованный диауровень Духа.Таким образом,создавалось вечно изменяющееся и динамично движущееся пространство(диаэйдологосубстанциум).Это простраство и дополнило материально физиологическую эволюцию диаэйдологетической.Материалистические выводы Дарвина неполны.Общее историческое развитие есть развитие физиологии,переходящее в развитие идеи и наоборот,но уже на более высоком уровне с учётом накопленного.Человеческое сознание есть следствие природной эволюции ,которая путём количественного отбора переходит в иное качество и превосходит саму себя.
11. Природа и история- категории ,становящиеся самосознательными на диаэйдологосубстанциальном уровне через человеческое существо путём творческого существования человека и выражения его индивидуальности путём субстанции идей.
12. При определённых системах обучения человек приходит к процессу рекогнокорнации(перерождения) и достижению диаэйдологетически-трансдуктивного состояния(состояния «Всё и Вся»- познания без объяснения и понимания без анализа и попыток понять).Уровень сознания человека приобретает качественно иной диаэйдологосубстанциальный уровень.
13. К развитию сознания в науке «диаэйдологетика» ведёт духовное обучение,являющееся основополагающим аспектом эволюции,цель которой в творческом воссоздании морально-этического принципа,любви и свободы.Развитие заключается во всемерном развитии человеческой системы «Диаэйдологонус» путём реализации творческого потенциала,трансцендирования духа и психофизиологической системы и обретения индивидом свободы и независимости суждений с последующим переходом на транс-диа-уровень мышления и существования,то есть на уровень вселенско-космического осознания.
Тезисы(2-я сторона)

Диаэйдологетике в целом и диаэйдологосубстанциализму в частности присущи также следующие положения,являющиеся второй стороной общей системы:
- Диавиолентлавизм- это философская система,утверждающая принцип достижения конвенциональной истины в любом деянии путём превосхождения насилия через наполнение действий и всех измерений жизни любовью ко всему окружающему и всеобщим взаимопониманием.Диавиолентлавизм утверждает систему ценностей,этическую и социальную парадигму достижения любых целей через абсолютный отказ от любых проявлений насилия.В рамках этой философской системы насилие позиционируется,как рудиментарная архаическая модель поведения,которая свойственна животному бессознательному началу человека.Диавиолентлавизм дословно можно перевести,как движение через,сквозь насилие к любви,то есть преобразование насильственных интенций путём положительного наполнения позитивными моделями поведения и действия,исходящими из любви в её широком диаэйдологосубстанциальном или божественном значении.То есть диавиолентлавизм направлен на воплощение эйдоса любви в мире и локализации его из диаэйдологосубстанциального энергоинформационного пространства в антропосоциальном измерении.
- Любое противоречие есть манифестация эйдоматерии и воссоздание из нелокализованного пространства одного из аспектов коллективного Духа.
- Способом воссоздания любого предмета,явления и вещи является творческое утверждение через конфронтационное противопоставление индивидуального существования,в результате чего и трансформируется качество бытия этого предмета,явления и вещи.Любой эйдос материи может быть воспринят в коллективное сознание только через сравнение различных экзистенциалов существования.Только сталкиваясь с существованием чего-то и противопоставляя ему своё существование,возможно понять его модус бытия.
- В рамках Диаэйдологетики допускается приемлемость и взаимосвязанность всех доктрин,религий,любого течения и направления мысли,но в то же время подчёркивается,что истины ни в чём нет.Она создаётся во взаимодействии всех этих идеологий для каждого отдельного момента.Но так как конкретный момент познаётся людьми постфактум,то есть тогда,когда до мозга дошёл импульс момента,момент уже не тот,что был.Поэтому и истину познать невозможно.
-Человек есть концентратор энергии с целью её дальнейшего преобразования.
-Счастье ,любовь,благо есть формы энергоинформации,которые должны быть преобразованы.
- В основе жизни лежит процесс непрерывного противостояния эйдосов информации и частиц материи ,взаимодействующих через интерференцию частиц диа-уровня(«сил»),вибрации которых взаиморезонируют.То есть,любые процессы есть трансформационные перетоки энергии.
- Реальность состоит не только из материальных точек ,подобно маленьким шарикам материи.Природа реальности эйдоматериальна:аспект эйдоса преобразуется в волновую сторону действительности,а материальный проявляется в корпускулярной форме(наноматосной).Существуют разные уровни материи,которые и преобразуются вокруг трансформированного в волну эйдоса.Здесь всё организовано по холонно-монадическому принципу,где постепенно одни части дополняют другие и вместе они создают Холон,взаимопереплетающееся Единство многообразного.
- Реальность возникает,как форма соотнесённостей,создающаяся мировым Логосом,воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний,соотнесённых посредством абсолютной воли.Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом,форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами,символизмом,значением,атрибутизмом,концептуальностью,качеством,понятийностью.А это всё есть производные логоса,который есть руководящий паттерн,делающий возможным синтез эйдоса(структурной виртуально-многомерной идеи бытия) и матоса(материального нечто,хаоса) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи.И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума(Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум и другие системы.
- Общую структуру бытия можно дескриптивно представить,как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм,которые образуют несколько аспектов,которые во взаимодействии создают контаминационную систему,состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.
- Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни,которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека,вселенной,диаэйдологосубстанциума,диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал,который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля,являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума,воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни,стремящейся к непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления,пронизывая всю природу,и принимает вид стимула эволюции,инструментами которой могут быть инстинкт размножения,выживания, и производные от них -воля к власти,воля к обретению успеха,счастья,богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта,которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.
- Основополагающий посыл любой религиозности должен заключается в том,что бог или творец выбрал именно человека,как некоего партнёра в создании мира.Бог есть и был вездесущим Присутствием в коллективном сознании людей,двигающим к развитию сознание и через это сознание мир.И человек не был изгнан из рая.Он был оставлен для дальнейшего дела бога.Бог принял обличье вездесущего и всеохватывающего.Он стал основополагающим Паттерном и Положением,воплощённом в разномерном Идейном и через него в Материальном пространстве.Он подобен семечку,которое до определённого момента находится в одном виде,но прорастая,оно теряет облик семечка,но становится деревом,охватывающим собой уже не только землю.Так же и бог с человеком были партнёрами в создании царствия божьего до определённого момента.И потом бог трансформировался и стал подобен дереву,а не семечку.Он трансформировался во вселенную,универсум,природу и охватил собой всё.Человек же пребывал сначала единым с богом,он был как-бы под покровительством бога и в то же время сотворцом.Но потом человек должен быть отделён,так как произошёл качественный скачёк в развитии эйдосубстанциума и человек стал способен улавливать и генерировать идеи с целью опредмечивать их.В этот момент сотрудничество бога и человека перешло в качественно иную плоскость-Человек отделился.Но это не было грехопадением.Это было этапом обретения индивидуальности для продолжения дела бога.И человек не должен искупать никаких грехов.Он должен создавать мир посредством саморазвития и творчества.Человек должен улучшать мир множеством способов,одним из которых является создание семьи,которая является результатом любви.И человек,испытывая любовь,и действуя по любви,является творцом,а,значит,обретает бога в себе.Ведь там,где пребывает любовь,пребывает бог.Там,где создаётся семья,бог тоже присутствует.Бог есть то незримое,то неощутимое.Он не является системой,узурпатором,порабощающим человека и создающим систему для его эксплуатации.Там,где есть машина для угнетения-нет бога.Бог является творением индивидуального человека,объединённого под общим желанием творить и создавать,с другими свободными индивидуальностями с целью создавать великое царствие божье на земле,а через него и в других аспектах.
- Каждый человек является системой абсолютной системы,находящейся в рамках безсистемья.И эта система осознанно или неосознанно стремится к выживанию,как главнейшей цели.Величайшим предназначением человека является воспроизведение бога.
- Секс,как акт превосхождения над смертью,попытка достичь бессмертия путём создания новой жизни,является одним из важнейших аспектов в деле трансформации личности.Он есть взаимодействие двух противоположных начал вселенной,воплощающихся в форме людей.Это один из актов сотворения с Абсолютом(Диаэйдологосом),язык творческого начала.
- Система самосовершенствования в диаэйдологетике складывается из техник и методов,повышающих уровень сознания и ведущих к развитию сознания -Диаэйдологонус ,и формированию иной системы толкования мира через взаимодействие с метаэйдологосубстантивным качеством мира.
- Все стремления человека должны сводиться к совершенствованию своей индивидуальной природы,переходящему в улучшение коллективного себя,то есть общества.
- Любые вещи в мире определяются через отношения их друг к другу в контексте человеческого контекстно-коллективного сознания,а экзистенциальная принадлежность человека определяется путём выбора.
- Социальная личность по сути является эйдоинтегративной,то есть составленной из разных эйдопсихических структур, и формируется из синтеза моноструктурного(единого) нейроимпринтингового эйдопаттерна(то есть зафиксированных на нейрофизическом уровне систем и стратегий понимания себя в качестве целостного и единого «Я-сознания» ,включающих в себя архетипы и ситуационные нейромодели),трансличностей(личина,роль,образ человека в некоторой ситуации) и эйдомодальных интегративов(устремлений,побуждений,желаний,потребностей) ,попеременно воплощающихся путём создания психофизиологических состояний посредством разума.
- Полнота бытия же доступна лишь в динамической интерференции и целостном взаимодействии с миром,его составляющими,самосознанием,контекстом миропонимания и восприятия-то есть в творческом движении единения с другими системами мирозданья.
- счастье создаётся в акте обретения своей сущности и утверждения её в окружающем мире путём созидательной продуктивной динамики и синергетического взаимодействия с самим собой и миром в целом.Это сопровождается градационным поступательным возрастанием жизненного потока и витальной энергии,исходящей из индивидуального самостийного духа,присущего конкретному человеку.
- Всё вокруг находится на стадии вечного становления и утверждения себя и изменения.Мир не является заброшенным памятником,заранее данным кем-то,элементы которого открываются постепенно.Он создаётся.Явления воспринимаются и называются и исходя из этого создаются законы,по которым потом начинают действовать.Не мир изначально функционирует по законам каким-то!А законы создаются на основе воспринятых,объединённых и случайным образом упорядоченных некоторых явлений,-и далее по этой структуре уже функционирует мир.
- Свобода человека заключается в естественной сущностной его возможности воссоздавать собственную реальность,смысл,предназначение путём личностного выбора.И индивидуальное человеческое существование становится элементом общей мозаки мироздания,в которой личность человека являет собой квинтэссенцию уникальных эйдосов и идеалов,что делает её ,на одном из уровней, своеобразным подобием вселенной.Именно проявления свободы через человеческий выбор наделяют мир смыслом,тем самым создавая его для себя и других.Именно творческая деятельность человека воссоздаёт эйдологическую структуру социального бытия посредством синергетического проявления действия совместно с диаэйдологосубстанциальной волей,которая посредством воплощения человеком в творческом акте направляется к интенциальному предназначению эйдетической сущности,воплощаемой в существование. Свобода проявляется как опыт независимого движения мысли,которая в своём взаимодействии с миром открывает сущностно-эйдетические связи между субстанциями этого мира,находящимися на общем поле существования.Поэтому свобода обретается через акт осознания и открытия и продолжает своё осуществление через воплощение индивидуальности в мире
- Фундаментом бытия является выбор человека,создающий свободу. Свобода есть наполненное смыслом и целью величие ,создающее из человека в творческом акте самостановления волевое существо,воплощающее божественную идею бытия.По природе своей человек является творцом.Человек творит жизнь,зачиная и рождая ребёнка,создавать новые идеи,выращивать растения,предметы культуры и искусства,материальные объекты,на уровне смыслов и любви.На всех измерения социального бытия человек пытается превзойти свои пределы и подняться над пассивностью,обуздывая случайность и преобразовывая своё существование.И именно это стремление есть стремление к свободе. Позитивная свободная природа человека заключена не в принятии пассивного существования в системе и не в стремлении к разрушению,но в абсолютной свободе духа и принятии своей творческой наполненности.Именно эта природа является динамическим интенциалом жизнеутверждения.И разум человека,как и всё его существо,находит своё подлинное освобождение только в акте эксплицитного выражения и преобразования творческой энергии.
- История всех до сих пор существовавших обществ была историей постепенного стремления к Идее-Образу Солидаристской Творческой Свободы.Вся история была постепенным трансформационным этапом воссоздания свободы:сначала воплощения индивидуальной свободы из внутренних творческих эманаций,затем воспроизведения свободы коллективной.Всё животное в человеке уничтожалось,так как с животным сознанием свобода и творчество невозможны,но возможен только хаос и разрушение,являющиеся танатической(разрушительной) формой воплощения чистого Эйдоса свободного существования.И формой организации такого существования в коллективном аспекте является Диаэйдолибертарное общество.Диаэйдолибертанизм-учение об этой форме организации общества.
- Структурной основой гармоничного существования человека в мире является воспроизведение и реализация индивидом эйдоса жизнеутверждения,принимающего форму целостности,здоровья и продуцирования себя в различных формах,то есть интенциальной направленности на реализацию своей позитивной витальной энергии творца.И возможно такое благодаря пониманию единства центров и систем человека.Разобщенность этих центров ведёт к отклонению от целостной,наполненной и здоровой жизни.Ведь природа человека такова,что он является синтетическим единством психических нейроструктур,телесных систем,диаэйдологических и духовных экзистенциалов и окружающего антропосубстанциального бытия.Учение обретения этой структуры в рамках Диаэйдологетики является Эйдопсихосомахолистеопатика.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Вам, возможно, это -- нравится.

Вторник, 16 Августа 2016 г. 22:12 (ссылка)

Вы желаете в стихах прославиться,
Отписав мне па́ру строф...
Вам они возможно нравятся,
Но хромает рифма всё ж...
Нету в слове и риторики,
Нет события -- под час...
Но... -- не ва́жно!
Коль расслабиться,
Знать... -- приму и их, --
Для вас.

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Sforza McIntosh

Гениальный способ выучить незнакомый алфавит

Пятница, 13 Августа 2016 г. 00:03 (ссылка)

Это цитата сообщения gyord-pro-ladies Оригинальное сообщение

Гениальный способ выучить незнакомый алфавит






Изучение любого иностранного языка начинается с алфавита. Писатель Максим Солохин предлагает использовать для этого простой и одновременно гениальный способ: заменить самые частые буквы в любом хорошо знакомом тексте (к примеру, в текстовом редакторе) и уже спустя некоторое время глаза начнут привыкать к незнакомым буквам. Взгляните сами!



 



ЧИТАТЬ ПОСТ ЦЕЛИКОМ
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Maya_Monahova

ВЕРА ШРЁДЕР (Шепель) "Отвергнуть себя и взять свой крест".

Четверг, 04 Августа 2016 г. 10:37 (ссылка)


Animated_jesus_carrying_cross_hg_clr (350x350, 241Kb)



  Что значит "отречься" или "отвергнуть себя", "взять свой крест"  и как это сделать?..  О кресте многие понимают это так, как на этой картинке: ты - живой, всю жизнь несущий непонятный крест...(кто болезни называет крестом, а кто проблемы, кто - даже мужа-пяницу или  детей-разгильдяев...) Кто-то даже придумал притчу о пропасти и коротком кресте, который кто-то себе взял и укоротил и не смог преодолеть какую-то (?...) пропасть и перейти на другую сторону... Вот только не понимаю, как это можно сделать - "укоротить", если это то, что под этим подразумевают?.. Может, заболев - тут же с готовностью руки складывают и не укорачивают своих страданий при помощи чего-только ни попало?.. Или  рады, чтоб муж (жена) или дети - всю жизнь были пьяницами и т.п..?.. Или другую проблему не решают, считая её своим крестом?.. Лучше всего  понять что значит отвергнуть себя или отречься, а так же - что такое крест -  можно, спросив Учителя - Господа. Мне Он ответил очень по-простому:   "Всё, чему ты  научилась (беря информацию из мирских источников обо всём), знала, умела, понимала, желала - нужно забыть и учиться у Меня по-новому, как заново рождённая и ничего не знающая... учиться смотреть на всё - Моими глазами, и понимать - как Я это понимаю. А на кресте - умирают, как и Я умер."  Мне сразу это стало ясно. И поняла слова Павла, почитающего всё за сор - ради познания Господа. Поняла, как  это мир для него распят, и он - для мира....



 Еще можно рассматривать многие примеры  из самих Писаний. Там есть  много примеров, как отречения, так и неотречения, смерти и даже погребения со Христом.  А так же описывается в подробностях как одно, так и другое действие и его последствия. То есть там даются нам  наглядные примеры. Приведу некоторые из них.  «Кто хочет идти за Мною (быть Моим учеником, последователем), отвергнись (отрекись, отбрось, решительно исторгни и не принимай назад) себя, и возьми крест свой (казни, смерти, как  Христос на нём умер для всего) каждый день, и следуй за Мною» (Марк 8:34), "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня"(Матф.10:38). 



Отвергнуть свое "я", свою самость - "то, кто я есть" на данный момент. И взяв охотно стойку казни (смерть со Христом)  - учиться всему заново у Учителя  - Господа.  "Кто же себя не отбросит и крест своей казни и смерти не возьмёт с собой -  тот не достоин быть Моим учеником" - сказал Господь. Крестом Господа мы  умерли (распяты) для мира, а мир умер и мертв для нас.  Отречься от себя — значит  по отношению к себе поступить так же, как поступил Петр по отношению к Иисусу, когда три раза  отрекся от Него: Он говорил и клялся, что НЕ ЗНАЕТ Христа!..  Отречься, отвернуться  от себя - это в любой момент своей жизни сказать "нет" своему "я" и сказать "да" - Богу, Его воле, Его водительству, наставлениям в вере по благовествованию (Учению Нового Завета)... Умереть на кресте! И при чем - для себя?! Да!  "Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем."… Апостол  Павел говорит коринфянам в своем письме, что с ним это происходит каждый день. Теперь понимаете,ЧТО это значит? 



Как дикая (с негодными плодами) ветвь становится с правдивой Лозой, к которой привита - одним целым и перестает быть сама собой, но становится одной жизнью с Лозой, чтоб приносить Плод Лозы  - так и мы, отвергнув прежний образ жизни, мыслей и желаний - становимся Едины с Господом и Богом. И за нами следом уже идут дела-плоды - в БОГЕ СОДЕЛАННЫЕ. Какие это дела - думаю каждый понимает. Задав ЧЕСТНО себе вопрос: "КАК поступил бы Христос сейчас?" - вы получите ответ. Вы всё прекрасно знаете САМИ - КАК Он поступил бы и КАК НЕ поступил бы...



 Иисус показал нам на Своем примере ВСЕЙ Своей Жизнью -  пример отвержения Себя! Он ни-че-го  НЕ делал и даже НЕ говорил Сам от Себя, искал воли Отца - как Отец  говорит, делает, желает. Иисус не был привязан ни к чему земному, не имел и не желал иметь ничего на земле, будучи отрешенным от этого мира...И  это - так же пример отвержения от себя.. Как Он учил - так и жил (благовествуя и с благовестия). Но не имея ни голову, где преклонить, ни даже ослика своего. (А что нынешние "проповедники" и "евангелисты" требуют ДЛЯ СЕБЯ?...Чьё "евангелие" они проповедуют? Какой пример своей жизнью показывают, вопреки учению Христа и перекручивая Его слова под свои лжеучения для своей же корысти??.. ДА, Иисус имел пожертвования, но на них - кормил других. Он - не богател, и колесницы Себе не покупал.. дома не строил - ни для себя, ни для проповеди.. концертов - не устраивал - так называемых - "евангелизационных"... Эх..  



Член тела - делает что-либо сам по  себе?.. Разве при болезнях. Трясучка, называется в народе. Или вообще расстройство психики - одержимость. Человек, например, бился (бил себя), об скалы. А  вообще - голова командует что делать или НЕ делать тому или другому члену.  А член - повинуется. Если бы голова давала команду достать с глаза нечто, а палец взял - вместе с глазом достал?.. Нет же такого, правда?..Или в носу начал колупаться, вместо глаз спасать..? Всё должно быть точно сделано, как поступает команда от головы. Так и Христос - Глава в Теле Своем (Истинной Церкви). Мы - Церковь - только в том случае, если мы Его члены и Ему во всём послушны. Если... А иначе - блудница.  



"Кто не печется о своих, а тем более о домашних своих - тот отрекся от веры и хуже неверного." Это место так же показывает, что действия отречения от веры - в непослушании Христу, тому образу учения, которое дал Господь. А Он учит любовью служить.  НЕ себе, а  ДРУГИМ! Человек в приведенном примере не произносил определенных слов - отрекаюсь и т.п.. А просто - НЕ делал то, чему учит Господь. Этим он отрекся от веры - от Христа, от Бога.  Еще Бог говорит: "даром приближаются ко мне устами своими, чтут языком...". Павел к Титу пишет и так же подчеркивает это: "они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются Бога". Если Христос в нас - то и мы должны поступать, КАК ОН поступал. А еще - верующих - в ком Христос - будут сопровождать знамения. Христос в них - будет  ДЕЙСТВОВАТЬ! Без абракадабры заклинаний из Слова Божьего и набора слов - так называемых, "воинственных молитв"!  Всё должно быть - искренне, благоговейно к Богу и благопристойно, из чистого сердца, в водительстве - Духа Святого.  



Еще расскажу вам одну историю, как наглядный пример отвержения себя.  



Одна царица попала в руки злобного человека. Он безжалостно пытался сорвать с неё одежду. Она же - горячо молилась Господу, чтоб Он её спас!  Но в то же время она крепко руками держала свою одежду. Её отречение от себя - полным НЕ было! Молитва её оставалась не отвеченной! С несчастной царицы злой человек ещё сильнее пытался сорвать одежду. Но наступил момент, когда царица отпустила свою одежду и подняла руки в молитве к Господу! Она молилась: "О Господь моего сердца! Кормчий моей жизни! Да исполнится ТВОЯ воля!"  Сила абсолютного отречения - произвела действие веры, полного доверия и верности Богу, отдав себя - на ЕГО волю. А Бог - всегда отвечает на такую веру - тут же!  Царица была защищена Господом! Её одежды (по преданию) сделались бесконечными и злодей и его гордыня - были  повержены в прах.  



Милость Бога, дающая всему осуществление, только тогда нисходит как ответ и помощь, когда происходит безусловное отречение человека от себя.  



Другой пример - креста.  



Мертвый человек одинаково безразличен к похвалам или оскорблениям,  благовониям, вылитым на него или испражнениям на него... Смотрите - в таком ли вы состоянии на кресте каждый день?.. Готовы ли вы почитать себя мертвым для всего, что так волнует вас в этом мире?..





Источник: http://otkrowenie.com

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Тензин Вангьял ЧУДЕСА ЕСТЕСТВЕННОГО УМА Суть учений Дзогчен в тибетской традиции Бон

Четверг, 22 Июля 2016 г. 02:41 (ссылка)

Бон представляет собой древнейшую духовную традицию, которая как источник тибетской культуры играла значительную роль в формировании уникальных особенностей Тибета. Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции. Данная книга "Чудеса естественного ума", содержащая в себе учения, которые изложил западным ученикам молодой бонский геше Тензин Вангьял, является ярким свидетельством того, что этот процесс действительно осуществляется.

С вторжением Китая в нашу страну бон, как и другие духовные традиции, столкнулся с угрозой невосполнимых потерь. Однако благодаря усилиям находящейся в изгнании бонской общины, в Индии и Непале был вновь открыт ряд бонских монастырей. Посетив монастырь Таши Менри Линг в Доланджи, в горах близ Солана (штат Химачал Прадеш, Индия), я увидел, что он стал крупным центром по изучению традиции бон, и это вселило в меня большие надежды.

Данная книга окажет большую помощь тем читателям, которые хотели бы получить ясное представление о бонской традиции, и особенно об учениях Дзогчен, и я поздравляю всех тех, кто внес свой вклад в дело ее появления на свет.

Его Святейшество Далай-лама.

Монастырский центр
Юнг-Друнг Бон

ЧИТАТЬ http://www.theosophy.ru/lib/bon.htm

1.
005 (700x467, 490Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ника56

Поучительное

Понедельник, 18 Июля 2016 г. 14:23 (ссылка)


Послание к римлянам



 



Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.



Евангелие от Матфея



 



Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.



Евангелие от Луки



 



Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.



Послание к римлянам



 



Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Блог-пост (Автор -Странник-52)

Овца за рулём

Среда, 13 Июля 2016 г. 10:22 (ссылка)

Начало здесь.

Не хочешь футакойбыть? Читай слово разумное, поучительное от "капитана сухопутного крейсера" Lisca1.
Ящетаю, такие посты следует цитировать, распечатывать и вешать в рамочке на стену.

Метки:   Комментарии (34)КомментироватьВ цитатник или сообщество
anob

У Шойгу всё под контролем: летние учения-2016

Четверг, 02 Июня 2016 г. 05:18 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/army/77554-...5c6ab90332

У Шойгу всё под контролем: летние учения-2016



Уже привычна картина, когда летом российская армия проводит учения и, так сказать, набирается опыта, а заодно демонстрирует свою мощь, потенциал и профессионализм ...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
maxims51

Луна и Учитель

Суббота, 28 Мая 2016 г. 10:45 (ссылка)
ucmopuu.ru/pritchi/luna-i-u...?_utl_t=li


Луна и Учитель | Интересные истории, рассказы и притчи



http://ucmopuu.ru/wp-content/uploads/Luna-i-Uchitel.jpg



Ночью на улице стоит человек и любуется Луной. Подходит другой и спрашивает:

- Что вы там увидели?

- Посмотрите какая прекрасная Луна! 

- Какая еще Луна?                                     ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
stertenorva

Геополитические аспекты военных учений на Филиппинах

Четверг, 19 Мая 2016 г. 22:59 (ссылка)

С 5 по 15 апреля 2016 г. на Филиппинах состоялись 32-е американо-филиппинские военные учения Balikatan (“Плечом к плечу”), в которых на этот раз приняли участие 4 тыс. американских и 5 тыс. филиппинских военнослужащих. Главной компонентой официального сценария учений является

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Рэпа Дордже Одсэр. Буддизм, Ислам и видимость

Четверг, 12 Мая 2016 г. 15:12 (ссылка)

Оригинал взят у buddadharma1 в Рэпа Дордже Одсэр. Буддизм, Ислам и видимость.


Это изображение я сфотографировал на выставке индийского суфийского искусства под названием "Свет Суфиев: Мистические Искусства Ислама" (Light of the Sufis: The Mystical Arts of Islam), которая проходила в Бруклинском Музее Искусств (Brooklyn Museum of Art) с июня по сентябрь 2009 года.



Картинка изображает трёх суфиев-нищих и одного буддийского йогина (практикующего то, что, как я предполагаю, является йогой стадии завершения Ваджраяны, основываясь на его асане и использовании им пояса для медитации). Хотя выставка предоставила мало информации относительно сюжета изображения, в тот момент, когда я увидел дородного йогина, я уверился, что здесь случилось некоторого рода межрелигиозное взаимодействие.

Я привёз это изображение с собой в Индию для того, чтобы показать его Гьялцаб Ринпоче, поскольку он страстно интересовался историей, особенно относящейся к взаимодействию буддизма и ислама.

Статуя бодхисаттвы из Афганистана

В ответ на фотографию изображения, которую я принёс, Гьялцаб Ринпоче рассказал мне историю буддийского учителя, который был описан в историческом трактате, автором которого является Гендун Чопхел. Был однажды йогин (Ринпоче не назвал его имени), который странствовал по территории Афганистана и части того, что сейчас является Ираном, и спустя некоторое время начал учить. Согласно Ринпоче, этот чрезвычайно реализованный учитель заменил буддийские философские термины, такие как дхармакайя и природа ума, на аллах, когда он подумал об этом, как о средстве для привлечения слушателей. Воодушевлённость и глубина его учений были со временем признаны старейшим суфийским учителем, который назвал этого буддиста своим преемником. Когда старейший учитель умер, этот буддийский учитель взял на себя обучение суфийского братства, и когда он в свою очередь умер, в конечном счёте он был признан великим мусульманским святым. По-видимому, привязанность к буддийской Дхарме или исламской Дхарме не являлась проблемой для этого великого и ныне, к сожалению, относительно забытого учителя; игра видимости была средством для выражения чего-то находящегося за пределами любого особенного культурного ориентира.

Я вспоминаю историю Таранатхи и одного из его учителей по имени Буддхагуптанатха. Буддхагуптанатха (1514-1610?) был индийским буддийским йогином, который также был держателем и практиком некоторых индуистских йогических традиций. Таранатха со всей очевидностью обнаружил этот факт посреди процесса передачи серии посвящений, которые даровал Буддхагуптанатха. Эти посвящения сам Буддхагуптанатха получил от своего гуру, Шантигупты. Для Таранатхи, в особенности, была вызовом идея, что его учитель также практиковал индуизм. Почувствовав сектантскую реакцию своего ученика, Буддхагуптанатха расстроился и неожиданно покинул Тибет, не завершив передачу серии посвящений. Унизительно, что даже для учителя столь великого как Таранатха представление о том, что "чистый" буддизм смешан с индуизмом, было таким вызовом, что на некотором уровне его чувство различия победило лучшее в нём. По-видимому, как буддисты мы должны стараться позволить уйти "буддизму" в Дхарма-расслаблении в видимости так, как она приходит. Однако, возможно, это не является чем-то, что правильным буддистам следует пытаться делать? То есть, что, если мы просто позволим видимостям возникать и не будем слишком озабочены их сравнительными признаками?


Буддхагуптанатха

С точки зрения медитации я особенно очарован тем, как мы естественно впадаем обратно в привычки, основанные на понятии времени и определениях. Нам довольно удобно воспринимать мир с точки зрения отдельных и противоположных друг другу границ и понятий, и различных и противоречащих одна другой религий. Однако, когда мы действительно посмотрим, особенно на самих себя и способ, посредством которого мы взаимодействуем с вещами вокруг нас, то чувство разделённости не является столь определённым. Когда мы позволяем себе выскользнуть из динамики "меня"/"моего", "себя"/"другого", вещи смешиваются вместе таким образом, что, пожалуй, все различия становятся ненужными и, сверх того, неважными, или, по крайней мере, менее определёнными. Видимость просто есть, и не нуждается в обдумывании.

Теперь, может быть, наступило подходящее время для того, чтобы исследовать, как и почему мы так сильно реагируем на вещи, которые нас беспокоят. Вещи, которые вызывают страх, часто не воспринимаются в полной мере в качестве того, чем они являются в действительности.


Источник: https://ganachakra.com/2010/08/30/buddhism-islam-and-appearance/

Перевод с английского: Игорь Калиберда.

http://nandzed.livejournal.com/5666967.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Сатья Саи Баба: Моя жизнь - Мое послание.

Четверг, 05 Мая 2016 г. 06:37 (ссылка)


 



Любовь живет, отдавая и прощая. А эго живет, получая и забывая. Любовь устраняет эгоистическую сосредоточенность на "себе" и раскрывает сознание симпатией и состраданием. Она - плод жизни, наполняйте сердце самоотверженной любовью.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба



 



24 апреля 2011 года Сатья Саи Баба покинул свое тело - духовный лидер и, как считают его последователи, земное воплощение Божества. Свами (Высший Учитель) было 84 года, 70 из которых он посвятил своей активной религиозно-философской деятельности.



Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года и начал свою религиозную деятельность в возрасте 14 лет, когда объявил себя воплощением Саи Бабы из Ширди - великого индийского гуру. Своей жизнью и деятельностью Саи Баба из Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии. Перед смертью Он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет. В октябре 1940 года в возрасте 14 лет Сатья Нараяна Раджу провозгласил Себя Сатья Саи Бабой и объявил, что покидает родителей и брата, так как Его преданные ждут Его. Сатья Саи Баба оставил родительский дом и начал Свою проповедь Любви.



Помимо чудес Саи Баба занимался и многим другим. Например, Он основал несколько ашрамов - религиозных общин с хорошо развитой инфраструктурой, куда могли приехать все желающие, независимо от их национальности и вероисповедания. Также Саи Баба занимался благотворительностью, открывая медицинские комплексы, центры для сирот, школы, вкладывая во все это деньги, которые он получал в качестве пожертвований.



Саи Баба всегда наставлял своих учеников: нужно служить миру лично, всегда оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, и ни в коем случае не поощрять леность. Иными словами, не раздавать деньги неимущим, а строить для них дома и покупать им одежду, а потом помогать начать нормальную жизнь.



Принципы созидания, уважения, истины, мира и всеобщей любви, пропагандируемые Саи Бабой, привлекали к его учению не только неокрепших юных искателей внутренней гармонии, но и влиятельных индийских (и не только) политиков, звезд Болливуда, ведущих спортсменов и крупных бизнесменов. В течение многих лет к Саи Бабе ехали сотни тысяч паломников, которые могли встретиться с Ним лично (Он по несколько недель проводил в каждом из своих ашрамов) или посетить семинары, посвященные учению религиозного деятеля.



К концу жизни у Саи Бабы появились миллионы последователей, которые посещают Его духовные центры в 114 странах мира - многие из тех, кто сейчас называет себя приверженцем учения Саи Бабы, никогда даже не были в Индии.



 



ЕГО УЧЕНИЕ



Сатья Саи Баба говорит: "Я пришел, чтобы восстановить прямой путь к Богу"; Его задача и миссия - через Истину и Любовь возродить в человеке стремление к духовности, а в человечестве - стремление жить в любви и сотрудничестве вместо ненависти и вражды.



ОСОЗНАЙТЕ БОЖЕСТВЕННОСТЬ ВНУТРИ СЕБЯ



"Утверждение Праведности (Дхармы) - вот Моя цель. Проповедь Праведности, распространение Праведности - вот Моя задача". Сатья Саи Баба пришел, чтобы объединить человечество в одну братскую семью. Он учит, что это произойдет, когда человечество поймет и осознает, что человек есть чистый дух, а потому он по сути божественен.



ПРОЖИВИТЕ ЖИЗНЬ С ЛЮБОВЬЮ



Чтобы осознать свою божественность, человек должен вести праведный образ жизни, относясь к своим ближним, всем живым существам и к своему окружению с любовью и искренностью. Чтобы помочь нам в этом, Сатья Саи Баба дал нам принципы ИСТИНЫ (САТЬЯ), ПРАВЕДНОСТИ (ДХАРМА), МИРА (ШАНТИ), ЛЮБВИ (ПРЕМА) и НЕНАСИЛИЯ (АХИМСА), которые, как Он говорит, должны руководить всеми нашими мыслями, эмоциями и действиями. Краеугольным камнем этих принципов является Любовь. Благодаря любви, человек постигает Истину, стремится к Праведности и Ненасилию и обретает Мир.



СТРЕМИТЕСЬ К УНИЧТОЖЕНИЮ ЭГО



Любовь проявляется в жизни человека только тогда, когда он уничтожает свое эго, ощущение "Я", "меня" и "мое", пока это не произошло, он остается эгоцентричным и эгоистичным. Путь духовности - это движение от эгоизма к самоотдаче. Эго расцветает, питаясь нашими мирскими желаниями и привязанностями. Мирские вещи и отношения временны и преходящи. Они не должны быть объектом человеческого внимания. "Будьте в мире, но не от мира сего", - говорит Он. Желания и привязанность к мирским вещам и отношениям неизбежно ведут людей от счастья к несчастью. Сатья Саи Баба говорит: "Счастье есть промежуток между двумя несчастьями".



СЛУЖИТЕ ЧЕЛОВЕКУ - СЛУЖИТЕ БОГУ



Сатья Саи Баба призывает всех служить своим ближним. Своим преданным Он говорит: "Любите всех и служите всем", и его преданные не ищут награды в служении, потому что помощь своему ближнему является Божественным актом. "Служите Богу, служа человеку". Следуя учению Сатья Саи Бабы, Его преданные посвятили себя любви и служению.



УВАЖАЙТЕ ВСЕ РЕЛИГИИ



Сатья Саи Баба пришел не для того, чтобы основать новую религию, и не для того, чтобы обратить людей в индуизм или навязать им Свое учение. Он проводит черту между религией, как установленной формой поклонения, и духовностью, которая является сущностью любой религии. Он приглашает всех людей прийти и познакомиться с Ним и, вернувшись затем в свою религиозную среду, быть более хорошим христианином, буддистом, мусульманином или приверженцем любой другой веры. Он говорит, что никому не нужно менять свою религию. В любой религии есть Истина. Необходимо только осознать эту Истину. Сатья Саи Баба говорит: "Пусть существуют разные религии. Пусть они процветают. Пусть славу Бога воспевают на всех языках и на все лады".



ОРГАНИЗАЦИЯ САИ



Сатья Саи Баба неустанно работает. Плоды внешней работы можно видеть по множеству бесплатных средних школ, колледжей, институтов и университетов, построенных в Индии. Все родители стремятся отдать своих детей в учебные заведения Сатья Саи. Обучение в этих заведениях базируется на принципах, сформулированных Сатья Саи Бабой: "Образование без характера, наука без человечности, коммерция без морали бесполезны и опасны". В результате Его заботы о больных были построены больницы. Работу по духовному возрождению человека взяли на себя Сатья Саи Самидхи (центры) в Индии и центры Сатья Саи в различных частях мира. Духовная программа делится на три направления: духовная деятельность, образование и служение. Духовная деятельность включает участие в бхаджанах (песнопениях, славящих Бога и все религии) и проведение праздников в каждой религии. Образование включает Бал Викас (Детское Крыло) и программу обучения общечеловеческим ценностям, где детей знакомят с этическими, моральными и духовными ценностями, основанными на принципах ИСТИНЫ, ПРАВЕДНОСТИ, МИРА, ЛЮБВИ и НЕНАСИЛИЯ, а также учебные кружки, где обсуждается и изучается учение Сатья Саи Бабы. В рамках программы служения Его преданные и друзья оказывают помощь больным, престарелым, людям физически или умственно неполноценным, семьям на дому, а также всем нуждающимся.



ДЕСЯТЬ ПРИНЦИПОВ



0. Установите в жизни "потолок для желаний", используйте полученные сбережения для служения человечеству.



1. Почитайте как священную землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других нациях. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зло своей стране.



2. Уважайте равно все религии.



3. Осознайте братство людей и обращайтесь со всеми как с братьями. Любите всех.



4. Содержите свое жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам.



5. Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой и кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте леность.



6. Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции.



7. Обуздайте зависть и ревность; расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от социальной и кастовой принадлежности и вероисповедания.



8. Делайте все сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично.



9. Развивайте любовь к Богу. Отвращайтесь от греха.



10. Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их букве и духу.



Миссия Сатья Саи Бабы - привести человечество к миру и благополучию, когда национальные и религиозные сообщества людей будут жить в сотрудничестве, руководствуясь доброй волей и принципами человеческих взаимоотношений, основанными на истине и любви. Сатья Саи Баба заявил, что достигнет этого. Этой цели служат воплощения трех Аватаров: Саи Бабы из Ширди, Сатья Саи Бабы из Путтапарти и Према Бабы (према означает любовь), который воплотится спустя 8 лет после того, как нынешний Аватар покинет Свое физическое тело.



Да будут счастливы все живые существа во всех мирах!



ОМ ШРИ САИ РАМ



 



Саи (564x484, 86Kb)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мартын_Лютый

Зассе о потребности Церкви в учении

Вторник, 06 Апреля 2016 г. 02:34 (ссылка)


Когда в Миссурийском синоде лютеранской церкви начался серьезный доктринальный кризис, эта церковь открыла для себя то, что они называли «новым фронтиром» Церкви, — а именно, богословие. Церкви приходилось трудиться и сражаться на многих фронтах: приходская работа, миссионерская деятельность в стране и за рубежом, школьное образование на уровне от школы до университета, подготовка пасторов, учителей и других церковных работников, многообразные дела христианской благотворительности, служение ближним и благовестие. Однако один фронт — богословие, — которому следовало быть основой всех этих дел, остался без внимания. Синод Миссури принимал это как должное, и в результате раздоры, начавшиеся посреди церкви, выявили слабость богословского основания. И уже сейчас на их примере мы можем усвоить: все ответственные за будущее церкви должны понимать, что богословие — в самом широком смысле — представляет собой одну из жизненно важных задач Церкви в целом. Взглянув на структуру нашей церкви, на ее комитеты и советы, отделы и программы, мы увидим множество дел, но богословие «принимается как должное». Похоже, за него не отвечает никто. Так не должно быть в церкви лютеранского вероисповедания. Вся церковь, пасторы и общины, синоды и президенты, воскресные школы и дневные школы, колледжи и семинарии — все они несут ответственность за учение Церкви, а значит, и за богословие. Либо лютеранская церковь — учащая церковь, либо она неотвратимо умрет. Англикане, методисты, конгрегационалисты, баптисты — не учащие церкви. Возможно, они прекрасно проявляют себя в других делах: в литургии, социальном служении, развитии личного благочестия, молодежной работе (Церкви Христа), делах милосердия (Адвентисты Седьмого дня), благовестии (Армия Спасения). Но учения у них нет. Лютеранская церковь может и должна заниматься всеми этими делами, но лютеране должны подчиниться учению чистого Евангелия. Грядущая 450-я годовщина Реформации может стать поводом, чтобы взяться за миссию обучения («год обучения») во всей церкви, которая донесет до всех наших людей мысль о том, что «недогматического христианства» не существует. Об этом мечтали английские секты XVII века (квакеры и прочие), которые оказали глубокое влияние на лютеранские церкви в пиетистском движении. Наше благовестие тоже обретет новый смысл, если мы сможем наполнить его тем доктринальным содержанием, без которого оно неизбежно выродится в нелютеранский эмоционализм и американский активизм, пытающийся «построить Царство Божье». Неправда, что наших мирян не интересует учение. Интересует. Если мы не утолим их голод по учению, они найдут замену где-нибудь в другом месте.


 


— Hermann Sasse. Church Government and Theology // Lutheran Theological Journal, Vol. VI, No. 2 [November 1972], p. 41.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Тендзин Вангьял Ринпоче. Аудиокнига "Чудеса естественного ума"

Вторник, 05 Апреля 2016 г. 21:18 (ссылка)

Тендзин Вангьял Ринпоче. Аудиокнига "Чудеса естественного ума",
Жанр: Философия, религия, эзотерика
Формат: MP3

СЛУШАТЬ https://www.youtube.com/watch?v=yDVKYw5G-Jk

1.
zolotoi-budda_1920x1200 (700x437, 520Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<учение - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda