Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 488 сообщений
Cообщения с меткой

теология - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ФИЛИНТЕЛЛЕКТ

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР - ТЕОЛОГ, ФИЛОСОФ КУЛЬТУРЫ, ГУМАНИСТ

Воскресенье, 26 Марта 2017 г. 22:32 (ссылка)

Альбе́рт Шве́йцер — немецкий и французский протестантский теолог, философ культуры, гуманист, музыкант и врач, лауреат Нобелевской премии мира (1952). В октябре 1893 года Швейцер поступил в Страсбургский университет, где изучал одновременно теологию, философию и теорию музыки.
Альберт Швейтцер - копия (181x275, 41Kb)
В 1894—1895 годах — солдат в германской армии, при этом он продолжает посещать лекции по философии. Осенью 1898 — весной 1899 годов Альберт Швейцер живёт в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берёт уроки органа и фортепьяно, летом 1899 года продолжает свои учёные занятия в Берлине и к концу года, защитив в Страсбурге диссертацию, получает степень доктора философии, а в 1900 году — ещё и звание лиценциата теологии.
В 1901 году вышли первые книги Швейцера по богословию — «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса», весной 1902 года он начал преподавать на богословском факультете Страсбургского университета.
В 1913 году закончил диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса» и получил степень доктора медицины.
26 марта 1913 Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестёр, отправился в Африку. В небольшом селении Ламбарене (провинция Габон французской колонии Французская Экваториальная Африка, позднее — Республика Габон) на собственные скромные средства он основал больницу, которая существует доселе и принимает всех желающих лечиться
Albert-Schweitzer (480x360, 96Kb)
в 1923 году вышло его главное философское сочинение — «Философия культуры» в 2-х томах.
В 1953 году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года, а на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. Член-корреспондент Британской академии (1956).
http://anthropology.ru/ru/text/reshetnikov-mm/globalizaciya-samyy-obshchiy-vzglyad
В апреле 1957 Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия.
Швейцера очень интересовал поиск исторического Иисуса - евангельская критика. Через описание и критику этих поисков он и стал очень известен. Представитель либерального направления. Понимание христианства в его мысли представляется очень разнообразным. Христос для Швейцера - просто человек. Он считал, что все действия, которые Христос совершил, зависят от субъективного убеждения Христа в том, что скоро конец света. Эта эсхатологическая интерпретация Евангелия у Швейцера призвана очистить христианство от метафизики: от убеждений, что Христос - Бог.В работе "История исследования жизни Иисуса" он рассмотрел основные концепции евангельской истории. Он показывает, что тот образ, который выстраивают апостолы, является лишь вариантом интерпретации христианства. Тонкий психолог, Швейцер показал в своих работах, что апостолы каждый по-своему наслаивали свои представления об идеальной личности на личность Иисуса. Данная работа Швейцера на долгое время остановила движение поисков исторического Иисуса, т.к. им была подведена окончательная черта
Швейцер (185x242, 41Kb)тейяр - копия (161x243, 37Kb)
Возражая картезианской формуле «Мыслю, следовательно, существую», Швейцер говорил, что первично дан не сам по себе факт наличия мысли, но нечто гораздо более конкретное и содержательное, именно факт жизни человека в среде множества иных жизненных форм: «Я жизнь, которая хочет жить в среде жизни, которая хочет жить». Из этих соображений выводится тезис, которому Швейцер всегда придавал решающее значение в системе своих взглядов — «Преклонение перед жизнью» («Ehrfurcht vor dem Leben», «veneratio vitae»). Стремление сохранить и развить всякую-жизнь призвано, по его словам, стать основой этического обновления человечества, противоядием от холодной рассудочности, скептицизма и бесчеловечности современной цивилизации. Требование «преклонения перед жизнью» у Швейцера выступает как высшее достижение знания. Но оно приобретает вес, лишь будучи подкреплено авторитетом образа Христа. Если у Тейяра де Шардена залогом оптимизма является имманентный миру и целенаправленный разум, то у Швейцера оптимизм гарантируется божественностью нравственного духа
2.18.1.30.1 Альберт Швейцер (268x162, 21Kb)
Соответственно, возросла роль идей, определяющих решения планетарного масштаба. К числу мыслителей такого уровня можно отнести Жан-Поль Сартра, Альбера Камю, Альберта Швейцера, Бертрана Рассела, Тейяра де Шардена, в последние годы Доминика Стросс-Кана. Их исследования говорят, что практически все предшествующие эпохи опирались на реальные или иллюзорные гуманитарные концепции. В некотором смысле - гуманизм был стрежнем развития европейской цивилизации. Поддержка слабых, забота о сирых и убогих, борьба за справедливость, равенство и братство наполняли человечество духовными силами, даже, несмотря на то, что осуществление этих гуманитарных проектов часто граничило с расточительн-стью огромных человеческих и иных ресурсов и нерациональностью. Глобализация, скорее всего, в первую очередь подвергнет сомнению именно эти аспекты поведения и именно такие (гуманитарные) проекты.
Современные достижения в сфере духовной жизни не могут быть сформулированы в терминах технических систем и, уже поэтому, чужды глобализации. При этом одновременно с кризисом гуманитарных идей будут ставится под сомнения традиционные понятия смысла жизни, духовных ценностей и веры, которые входят в число важнейших механизмов «социальной механики» - системы власти и управления.
Разработанная на основании работ философов теория глобализации мира утверждает, что в современном мире накопление капитала или перемещение легко «утилизируемых» финансовых потоков (включая кредиты) становится вторичными по сравнению с формированием прорывных идей, созданием, передачей и использованием высоких технологий. Это обусловливается тем, что для создания и даже простого использования высоких технологий требуются ряд исходных условий, в частности: наличие высоких технологий предшествующего уровня, а также (соответствующего этим задачам количественно и качественно) - мощного научного и высококвалифицированного кадрового потенциала, объединенного единым информационным полем. В ближайшие десятилетия мир будет все более интенсивно разделяться на страны - производители интеллектуальных разработок и высоких технологий, и страны - потребители продукции, полученной в результате применения этих технологий.
Важным шагом к созданию нового глобального мира стало заключение Римского договора — международного договор,а подписанного в 1957 году ФРГ, Францией, Италией, Бельгией, Нидерландами и Люксембургом о ликвидации всех преград на пути свободного передвижения людей, товаров, услуг и капитала, ставшего основой новой Объединенной Европы
Мы можем обогнать весь мир по количеству компьютеров, как раньше были впереди по танкам и ракетам, но это не даст качественных перемен в жизни общества: 80% изобретений и открытий мирового уровня, так как и 80% нобелевских лауреатов будет, по-прежнему, в США, где действует принципиально иной и финансовый, и, прежде всего - социально-психологический климат для интеллектуалов
db0033471a97b043134cffa831047fca (620x289, 40Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
EugenP

Известный физик и Теория Струн

Четверг, 22 Декабря 2016 г. 16:22 (ссылка)
liveinternet.ru/users/dmitr...404816982/










Митио Каку – известный физик-теоретик, футурист и автор бестселлеров – разработал теорию, которая доказывает существование Бога с помощью так-называемой Теории Струн.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<теология - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda