Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 675 сообщений
Cообщения с меткой

старцы - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Трииночка

Сказки Старцев

Воскресенье, 18 Сентября 2016 г. 10:30 (ссылка)











Сказки Старцев



Три Старца. М.В.Нестеров/4059776_Tri_Starca__Nesterov (700x579, 76Kb)



Сидели как-то под окном

Три мудрых старца белым днём

Седы были власы у них

И речь лилась как белый стих

Вели беседу о царях, о войнах, магах, гуслярах

О реках буйных, островах, о море, о больших лугах

О чудесах заморских стран, там, где растёт трава-дурман

О скороходах сапогах, о добрых птицах, о котах

О всем что знали мудрецы и знали их ещё отцы,

О том, о чём гласит молва…

О Мудрых СкаЗКах речь их шла

А вокруг старцев день–деньской

Толпилась ребятня гурьбой

И я когда-то был в толпе и вот что я скажу тебе

Я помню СкаЗКи наизусть,

От них берёт начало Русь

Чтоб не оставить всё себе – одну я расскажу тебе

Давно когда-то на Руси (не веришь - бабушку спроси)

Жил – был народ, могучий, сильный,

Любовью - Добрый, статью - видный

То, что имел – тем и богат,

Любому гостю – Сердцем рад

Честнее не было людей, как не было и их скромней

Ещё скажу, в те времена и речь была на всех одна

Для всех людей, животных, птиц, для трав, деревьев, гусениц

Для Неба, для Воды, Земли для всех один язык блюли

И, всяк хотел, кто поиграть, мог с облаками полетать,

Или в прозрачном как ручье, плескаться в Солнечном луче

Ни для кого не было чудом, что волк кому-то мог быть другом

Или что динозавр огромный - детей катал, весьма довольный

Тогда, в те сказочные дни, все жили Счастием одним

Секрет же заключался в том, что в Мире жили все одном

И было всем тогда Законом – что Мир, для Всех, являлся - Домом

Ещё тебе скажу я чудо, тогда, ни кто не ел друг друга

Ни птиц не ели, не зверей - ни поросят, ни глухарей

И яблоки ни кто не ел, ни фруктов и не овощей

Тогда живыми их считали, любили всех и почитали

К тому же овощи и фрукты и ягоды и даже брюква

Они умели говорить,… ну как же можно их варить?

А сыты люди были мыслью, как что представят

Тут же, быстро у них в желудке появлялось и долго очень растворялось

И потому, весь тот народ, голодной смертью – не умрёт

Но, правда, было отступление, что детям малым в день рождения

Иль в праздник может быть другой, давали ягод по одной.

Но перед тем как плод сорвать, необходимо было дать,

Тем ягодам все объясненья и попросить у них прощенья,

За то, что их сейчас сорвут и детям в праздник подадут.

И если ягоды согласны, срывали и несли их в ясли.

И ягод тех огромный плод, не умещался детям в рот

Но, когда ягоды те ели, крепчали дети и умнели

И до сих пор волшебный плод, для Жизни Силы нам даёт.

Весь Мир Живой с тех древних пор, для нас с тобой, несет свой сбор

Сейчас все, правда, мельче стало, не так как давеча бывало

А раньше, я скажу тебе, мне самому не по себе…

Но раньше, было, всё БОЛЬШИМ и ягоды были с аршин,

И люди были великаны, все звери, птицы, тараканы…

Всё было там большого роста, представить это нам не просто

Но, если только подождём, воображенье напряжём…

И мы увидим, Солнца свет, увидим, как встаёт рассвет

Лучи, как Небо озаряют, как Мир огромный пробуждают.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (21)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesigner

Будьте всегда радостны!

Воскресенье, 04 Сентября 2016 г. 16:37 (ссылка)


ЧЕЛОВЕК РОЖДЁН ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЕСЕДОВАТЬ С БОГОМ



3996605_Otec_Nikolai_Gyryanov (250x250, 18Kb)



СТАРЦЫ - НИКОЛАЙ ГУРЬЯНОВ



Старец Николай Гурьянов в воспоминаниях современников.



"Внешне он казался отрешенным от всего земного. Чувствовалось, что между нами, грешными, и старцем было громадное расстояние. Многим, подходившим под благословение, батюшка уже не отвечал на вопросы, а только молча крестообразно елеем помазывал лоб. При этом люди чувствовали, как необходимость в расспросах исчезала. Однако с теми, у кого действительно была нужда, отец Николай беседовал, отвечал им на вопросы и даже приглашал людей к себе в домик. Он отвечал не на все вопросы, а выборочно… Несомненно, старец Николай знал волю Божию и открывал ее в той мере, в какой считал необходимым."



Врач Владимир Алексеевич Непомнящих



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)

   


Share        Subscribe
Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ОГОНЬ, ВОДА И МЕДНЫЕ ТРУБЫ.Протоиерей Андрей Ткачев

Суббота, 03 Сентября 2016 г. 09:48 (ссылка)




    


 



Иосиф Прекрасный достиг большой славы. Но вначале перетерпел злодейство братьев и продажу в рабство. Затем – домогательства хозяйки и тюремное заключение по навету. Величие прошло через огонь, как очищаемое золото.



Синусоида жизненной линии: счастливое детство, чудесные сны – продажа в рабство, тюремное заключение – приближение к фараону, довольство и слава – явно пророчествует о Христе. И там, и там – незаслуженное страдание, перенесенное без злобы, предшествует великой славе.                                           

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Понедельник, 29 Августа 2016 г. 09:22 (ссылка)




    


 



Схиархимандрит Илий (Ноздрин) более 10 лет подвизался на Святой Горе Афон. Ему было доверено духовничество в Пантелеимоновом монастыре. Послушание свое он нес в одном из скитов Свято-Пантелеимонова монастыря, на Старом Руссике. Отец Илий рассказывает об Афоне и его русском насельнике, достигшем святости, Силуане Афонском.



Старец Силуан – современный подвижник. В нем нет фальши и свойственной нашим временам прелести. Он не был великим аскетом, но путь его не ложен. Он искал главного – единения с Господом, желал по-настоящему служить Ему, быть монахом. Он стяжал молитву, которая действительно соединяет с Богом. Господь услышал Своего служителя и явился ему Сам. «Если бы это видение продолжалось, душа бы моя, природа человеческая растаяла бы от Славы Божией», – говорил он. Господь оставил ему память благодати: когда она отходила, он взывал к Господу, и Владыка снова наполнял его Своей силой. Молитва старца была непрестанна, не прекращалась даже ночью.



 



Схиархимандрит Илий НоздринСхиархимандрит Илий Ноздрин

    


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Маргарита_Шумейко

И милость к падшим призывал...Архимандрит Захария (Шкурихин)

Пятница, 26 Августа 2016 г. 20:52 (ссылка)

Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко Оригинальное сообщение

И МИЛОСТЬ К ПАДШИМ ПРИЗЫВАЛ… Архимандрит Захария (Шкурихин)






    


 



В 1954 г. 25 августа был пострижен в монашество Иван Дмитриевич Павлов – архимандрит Кирилл. Исполняющий обязанности духовника братии Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Захария (Шкурихин) рассказывает старце Кирилле.



Я только исполняющий обязанности духовника братии, потому что духовником у нас до сего дня является отец Кирилл (Павлов). И наверное, это одна из причин, почему старец жив. Даже врачи разводят руками, удивляются: как может жить человек столько лет, когда не в состоянии ни есть, ни глотать. Тем не менее Господь его хранит, значит, он еще нужен – нужен его подвиг молитвы за братию. Есть мнение, что старец страдает за наши грехи, за тех, кого он прощал и разрешал, не давая епитимьи. Отец Кирилл все брал на свои плечи, страдая за наши грехи. У него у самого всегда было много болезней: стоит имплант луковицы двенадцатиперстной кишки после перенесения частых обострений язвенной болезни, батюшка был оперирован по поводу двусторонней грыжи, неоднократно болел воспалением легких, перенес, возможно, другие болезни, о которых я не знаю.



О старцах говорить всегда непросто, потому что их внешняя жизнь кажется совершенно однообразной. С утра до вечера одно и то же: с утра братский молебен, потом послушания, трапеза, правило, отдых – если бывает, вечернее богослужение, вечернее правило…



 



Архимандрит Захария (Шкурихин)Архимандрит Захария (Шкурихин)

    


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

И МИЛОСТЬ К ПАДШИМ ПРИЗЫВАЛ… Архимандрит Захария (Шкурихин)

Пятница, 26 Августа 2016 г. 15:10 (ссылка)




    


 



В 1954 г. 25 августа был пострижен в монашество Иван Дмитриевич Павлов – архимандрит Кирилл. Исполняющий обязанности духовника братии Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Захария (Шкурихин) рассказывает старце Кирилле.



Я только исполняющий обязанности духовника братии, потому что духовником у нас до сего дня является отец Кирилл (Павлов). И наверное, это одна из причин, почему старец жив. Даже врачи разводят руками, удивляются: как может жить человек столько лет, когда не в состоянии ни есть, ни глотать. Тем не менее Господь его хранит, значит, он еще нужен – нужен его подвиг молитвы за братию. Есть мнение, что старец страдает за наши грехи, за тех, кого он прощал и разрешал, не давая епитимьи. Отец Кирилл все брал на свои плечи, страдая за наши грехи. У него у самого всегда было много болезней: стоит имплант луковицы двенадцатиперстной кишки после перенесения частых обострений язвенной болезни, батюшка был оперирован по поводу двусторонней грыжи, неоднократно болел воспалением легких, перенес, возможно, другие болезни, о которых я не знаю.



О старцах говорить всегда непросто, потому что их внешняя жизнь кажется совершенно однообразной. С утра до вечера одно и то же: с утра братский молебен, потом послушания, трапеза, правило, отдых – если бывает, вечернее богослужение, вечернее правило…



 



Архимандрит Захария (Шкурихин)Архимандрит Захария (Шкурихин)

    


Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ostrovdp

Без заголовка

Понедельник, 15 Августа 2016 г. 21:57 (ссылка)
ostrov-dp.at.ua/news/blagos...?_utl_t=li


Благословение старца, или Ирония судьбы – Храм Святителя Николая на Монастырском острове

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

Отец Дионисий из скита Колицу. Слепой старец

Среда, 10 Августа 2016 г. 06:39 (ссылка)

Старец Дионисий, румынского происхождения, оказался на Афоне в возрасте семнадцати лет в 1926 году. Уже восемь лет он слеп. Во время беседы, в которой он согласился принять участие, старец говорит о трудностях первых лет афонской жизни, о тяжелой работе и плодах духовной жизни. Его слова непосредственны, чисты и полны опыта. Он дает ответы на вопросы, [...]

http://svavva.ru/biografii/svyatye/otec-dionisij-iz-skita-kolicu-slepoj-starec.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

КРЕСТНЫЙ ПУТЬ СТАРЦА ИЕРЕМИИ АФОНСКОГО ДЛИНОЮ В СТОЛЕТИЕ

Пятница, 05 Августа 2016 г. 09:24 (ссылка)




    


 



4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г., на день памяти Почаевской иконы Божией Матери, на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин).



 




Старец Иеремия был удивительной и яркой личностью среди современного православного монашества. И не только потому, что был старейшим игуменом на Афоне. Он воистину был подлинным духоносным старцем, благодаря которому и в наше время сохраняется возможность прикоснуться к духовному наследию великих старцев прошлого.


                               

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Преставился Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин)

Пятница, 05 Августа 2016 г. 06:12 (ссылка)


Схиархимандрит Иеремия (Алехин)



4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г. на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин).



 



схиархимандрит Иеремия (Алехин).



Преставился старец в 14 часов дня по афинскому времени, пребывая в светлом уме, мирно, тихо и безболезненно. Сразу же по преставлении была отслужена соборная панихида в присутствии всей братии обители и началось чтение неусыпаемого Евангелия, которое будет продолжаться до самого погребения. Отпевание и погребение состоится завтра, 5 августа, утром, по окончании заупокойной Божественной литургии.



Братия русской святогорской обители просит всех православных христиан откликнуться сердечным участием и помянуть в молитвах ко Господу о упокоении души усопшего раба Божия новопреставленного схиархимандрита Иеремии.



БФ "Алчевская духовная лечебница и Редакция портала «Алчевск Православный» выражает искренние соболезнования братии русской святогорской обители. Вечная и светлая память почившему старцу!



Pages: 1 2

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Valentina_Nefedova

***Соблазнительная Сусанна не дает покоя старцам...***

Четверг, 04 Августа 2016 г. 19:50 (ссылка)



 

























 Один богатый человек по имени Иоаким жил в Вавилоне. У него имелся прекрасный дом, обширный сад, и была у него жена, которую звали Сусанна, женщина молодая, красивая, которая верила в Бога.

Иоаким среди вавилонян считался не только самым успешным, но и самым знающим человеком. К нему в сад часто приходили зажиточные горожане, чтобы побеседовать, услышать совета, поделиться своими новостями.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПРЕСТАВИЛСЯ ИГУМЕН РУССКОГО НА АФОНЕ СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ СХИАРХИМАНДРИТ ИЕРЕМИЯ (АЛЕХИН)

Четверг, 04 Августа 2016 г. 19:20 (ссылка)



Афон, 4 августа 2016 г.



 



Схиархимандрит Иеремия (Алехин)Схиархимандрит Иеремия (Алехин)

  


 



4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г., на день памяти Почаевской иконы Божией Матери, на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин), – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».



Преставился старец в 14 часов дня по афинскому времени, пребывая в светлом уме, мирно, тихо и безболезненно. Сразу же по преставлении была отслужена соборная панихида в присутствии всей братии обители и началось чтение неусыпаемого Евангелия, которое будет продолжаться до самого погребения. Отпевание и погребение состоится завтра, 5 августа, утром, по окончании заупокойной Божественной литургии.



Братия русской святогорской обители просит всех православных христиан откликнуться сердечным участием и помянуть в молитвах ко Господу о упокоении души усопшего раба Божия новопреставленного схиархимандрита Иеремии.



В наш суетный век подвиг служения отца Иеремии являл собой редкий, но яркий пример духоносного старчества, унаследованного через духовную преемственность от святых новомучеников, исповедников веры и старцев прошлого, от которых батюшка перенимал живой опыт и традицию афонского подвижничества и внутреннего делания.



Редакция портала «Русский Афон» выражает искренние соболезнования братии русской святогорской обители и возносит молитвы об упокоении незабвенного старца-игумена Иеремии. Вечная и светлая память почившему старцу! Верим, ныне Русская обитель на Афоне, вся Святая Гора и весь мир приобрели еще одного молитвенника и предстателя пред Богом на Небесах.



***



Жизненный путь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) был преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском области Всевеликого войска Донского в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована. Вместе с родителями и родственниками он был сослан советской властью за Урал. Там он потерял родителей. Бежав из лагеря, будущий старец несколько лет скитался, пешком добирался в родные края, на Украину. Устроившись в 1935 г. на работу простым грузчиком на металлургическом заводе в Мариуполе, он не пожелал отречься от веры и вступить в компартию, открыто засвидетельствовав, что является православным христианином. За это снова подвергся угрозе преследований и ареста. С приходом же немцев в 1941 г. был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. Будущему старцу на протяжении долгих четырех лет вновь довелось испытать издевательства, голод и нечеловеческие условия жизни.



Несмотря на пережитые страдания и горе, он так и не ожесточился, сохранив в сердце непоколебимую веру в Господа. И когда в 1945 г. его освободили, на вопрос советского офицера – чем планирует заниматься в дальнейшем? – ответил, что хочет провести остаток своей жизни в служении Господу.



Стать священником сразу по возвращении на Родину ему не удалось. Поэтому пришлось работать простым рабочим на хлебозаводе в Луганске. В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило его. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу.



Так в 41 год (в 1956 г.) Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря нес послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.



Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950).



Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.



Узнав, что в 1960 г. из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия, по совету своего духовного наставника – бывшего насельника этой святогорской обители преп. Кукши (Величко, + 1964) Одесского, тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, в 1974 г. патриарх Константинопольский Димитрий из шести заявленных монахов из СССР выбрал именно его, выдав соответствующее разрешение на поселение на Святом Афоне. С тех пор батюшка Иеремия, даже не мечтавший о такой милости Божией, безвыездно подвизался на Святой Горе.



В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии.



В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским Димитрием утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года.



В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму. 17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.





 



4 августа 2016 г.   http://www.pravoslavie.ru/95908.html



100-ЛЕТНИЙ АФОНСКИЙ СТАРЕЦ ИЕРЕМИЯ ВПЕРВЫЕ ДАЛ ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ ТЕЛЕВИДЕНИЯ(+ВИДЕО)



 



Святая Гора Афон, 28 октября 2015 г.



22 октября 2015 г. игумену Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиархимандриту Иеремии (Алехину) исполнилось 100 лет со дня рождения. Портал «Русский Афон»опубликовал видеосюжет, в котором 100-летний афонский старец Иеремия впервые дает интервью для телевидения.





    





 



28 октября 2015 г.



Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Соблазнительная Сусанна не дает покоя старцам...

Вторник, 02 Августа 2016 г. 09:10 (ссылка)




Соблазнительная Сусанна
не дает покоя старцам...



Якопо Тинторетто Сусанна и старцы
1556, 194×147 см • Масло, Холст



Гвидо Каньяччи Сусанна и старцы
XVII, 144.5×173 см • Масло, Хол


Соблазнительная Сусанна не дает покоя старцам...
Метки:   Комментарии (15)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

Понедельник, 01 Августа 2016 г. 07:02 (ссылка)


Николай Каверин



Архимандрит Таврион (Батозский)



29 июля — 25 лет со дня кончины схиархимандрита Иоанна (Маслова)



Братие, стойте и держите предания (2 Фес. 2, 15)



Имя архимандрита Тавриона (Батозского; † 1978), личности благочестивой и по-своему незаурядной, проведшего много лет в тюрьмах и лагерях, часто упоминается в различных публикациях. О нем стали выходить книги, как, например, составленный священником Владимиром Вильгертом сборник «Вся жизнь — Пасха Христова. Архимандрит Таврион (Батозский)» (М.: Отчий дом, 2001). По прочтении этой книги у читателя может сложиться впечатление о выдающемся старце, достойном продолжателе православных монашеских традиций знаменитой Глинской пустыни. Цель этой книги священник Владимир Вильгерт не скрывает: «Выражаем надежду, что публикация этого сборника ускорит решение вопроса о канонизации архимандрита Тавриона» (с. 5).



 



Прочитав книгу, читатель в душе скажет только «аксиос!» причислению к лику святых такого незабвенного батюшки. Однако в книге сей лукаво умолчано о многих фактах из пастырской и литургической практики архимандрита Тавриона, которые вызывали еще при его жизни немало соблазна. Один известнейший духовник Троице-Сергиевой лавры в 70-е годы не благословлял своим духовным чадам ездить в пустыньку под Елгавой к о.Тавриону, а если уж кто и собрался ехать — то ни в коем случае не причащаться у него.



Итак, был ли архимандрит Таврион достойным продолжателем монашеских традиций Глинской пустыни?



Говоря о непродолжительном пребывании о.Тавриона настоятелем знаменитой христианским подвижничеством Глинской пустыни (1957–1958 гг.), его жизнеописатели допускают грубые неточности и даже откровенную ложь в изложении фактов этого периода церковного служения о.Тавриона. Так, Е.Бездетко в статье «Благовестие архимандрита Тавриона» (Православная Москва, 1994, № 15) несколько лет назад писала: «Батюшке так сложно было с особо “благочестивыми” людьми, усердно оцеживающими уставных комаров. Наиболее яркими представителями этого вида были монашествующие»; «...Из Глинской его ушли». За что «ушли» — автор оставляет без ответа.



В книге священника Александра Чеснокова «Глинская пустынь и ее старцы» (М., 1994) также не дается исчерпы­вающего ответа на вопрос о причинах разногласий архимандрита Тавриона с братией Глинской пустыни (разногласия объясняются всего лишь тем, что полунощницу при о.Таврионе перенесли на двенадцать часов ночи, что не всей братии пришлось по душе). Та же малосущественная причина разногласий из-за времени совершения полунощницы отмечается и в книге священника Владимира Вильгерта. Но и в этой книге ничего не говорится о главных, принципиальных разногласиях, приведших к просьбе глинских старцев о замене настоятеля — архимандрита Тавриона — и переводу последнего из Глинской обители.



В своей книге свящ. Владимир Вильгерт даже пытается объяснить конфликт очевидной сплетней: «...в Глинской пустыни имела место и попытка покушения на жизнь настоятеля со стороны молодых, озлобленных насельников» (с. 24). Подобным «объяснением» о.Владимир возводит откровенную хулу на братию Глинской обители.



Известный Глинский старец, светильник веры и благочестия ХХ века, автор многочисленных богословских сочинений схиархимандрит Иоанн (Маслов; † 1991) в своем капитальном труде «Глинская пустынь» (М., 1992; 1994) всесторонне исследовал жизнь этой обители, прославленной своей духовно-просветительской деятельностью и старческим окормлением, и в частности — возрождение старчества в Глинской пустыни в период 1942–1961 гг. Труд схиархимандрита Иоанна необычайно ценен для историков, богословов и для всех ищущих спасения, поскольку о.Иоанн сам начинал свой иноческий подвиг и достиг полноты иноческого совершенства в знаменитой Глинской пустыни, был духовным другом и сотаинником великих Глинских подвижников-старцев схиархимандритов Андроника (Лукаша) и Серафима (Романцова), продолжателем иноческих традиций Глинской обители, последним Глинским старцем.



Приведем отрывок из книги схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Глинская пустынь», в котором подробно освещается непродолжительная деятельность архимандрита Тавриона (Батозского) в качестве настоятеля Глинской пустыни.



«Периоды расцвета и упадка духовной жизни всегда были связаны с возрастанием или уменьшением роли духовного руководства. Возрождение старчества в Глинской пустыни обусловило такой подъем духовной жизни в обители, что слава о святости жизни насельников Глинской пустыни, строгости ее устава и аскезы распространилась по всей стране.



В духовной жизни Глинская пустынь занимала самое высокое место. Как и прежде, обитель была центром духовного просвещения, старческого окормления и нравственного возрождения. Не только многие архиереи, но и сам Святейший Патриарх Алексий I отзывался о Глинской пустыни как о знаменитом, строгом монастыре, глубоко почитал ее опытных старцев и считал их руководство душеспасительным.



После десятилетнего управления обителью о.Серафимом (Амелиным) наступил второй период его настоятельства (1953–1958 гг.) — период расцвета и благоустройства Глинской пустыни.



Строго подвижническая жизнь Глинских старцев, высокий духовный авторитет ее настоятеля собирали в монастырь ревнителей настоящего иноческого жития. В святую обитель стремились попасть не только желающие начать монашескую жизнь, но и опытные подвижники, чтобы в среде этой “дружины воинов Христовых” обрести верный путь к высшему духовному совершенству. В архиве Сумского Епархиального управления хранится множество прошений того времени о переводе или поступлении в Глинскую пустынь не только со всех концов нашей страны, но и из-за рубежа. Но по распоряжению уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви Сумской области прием насельников в святую обитель был ограничен.



Духовное ядро обители до самого ее закрытия составляли подвижники, жившие в Глинской пустыни еще до 1922 года. В 1953–1957 годах их было около одной трети, а в 1958-м — около одной пятой от общего числа насельников. Они восприняли от Глинских старцев XIX и начала ХХ века древние высокодуховные иноческие традиции обители и передавали их следующим поколениям. Так, посредством старческого окормления, осуществлялась в Глинской пустыни духовная пре­емственность.



В тот период средоточием духовной жизни обители по-прежнему были старцы: архимандрит Серафим (Амелин), схиигумен Андроник (Лукаш) и иеросхимонах Серафим (Романцов). Как писал епископ Сумской и Ахтырский Евстратий, “трудами о.Андроника, о.Серафима-духовника и настоятеля архимандрита Серафима крепла и процветала Глинская пустынь”.



Под их руководством возрос целый сонм подвижников, многие из которых впоследствии пронесли старческие традиции Глинской пустыни по всей стране.



...В феврале 1957 года архимандрит Серафим (Амелин) обратился к епископу Евстратию с просьбой освободить его по болезненному состоянию и старости (ему было уже восемьдесят четыре года) от обязанностей настоятеля. Наряду с этими причинами едва ли не основной было стремление старца в конце жизненного пути совершенно предаться богомыслию и безмолвию. Пребывая телом на земле, он давно уже духом был в Горнем Иерусалиме, но, несмотря на затвор, в котором он провел последние годы, заботы о многообразной жизни обители не позволяли ему полностью отрешиться от дел земных.



Братия хотя и скорбела о решении о.Серафима уйти на покой, но по его благословению выбрала настоятелем архимандрита Тавриона (Батозского), который поступил в Глинскую пустынь еще в 1913 году и находился в обители до 1922 года, обучаясь в живописной мастерской под руководством о. Серафима (Амелина). Затем он посетил Глинскую пустынь лишь в начале 1957 года.



Надеясь, что архимандрит Таврион, помня иноческие традиции Глинской пустыни, и в должности настоятеля сохранит послушание старцам, о. Серафим (Амелин) в своем прошении епископу Сумскому и Ахтырскому указал на него как на желательного кандидата на должность настоятеля Глинской пустыни.



Для окончательного решения этого вопроса духовник обители иеросхимонах Серафим (Романцов) ездил в Москву, где был на приеме лично у Святейшего Патриарха Алексия... Святейший спрашивал о братии, о храме, о церковных службах, о постройке и обещал назначить настоятелем архимандрита Тавриона.



По распоряжению Святейшего Патриарха Алексия архимандрит Таврион (в миру Тихон Данилович Батозский) был назначен настоятелем Глинской пустыни 14 марта 1957 года, а 25 апреля принял все дела от архимандрита Серафима (Амелина). Но в должности настоятеля о.Таврион пробыл менее года, так как не оправдал доверия братии. В Глинской пустыни, обители истинно православной, он стал вводить западные, католические обычаи церковной жизни. Кроме того, после окончания вечернего богослужения о. Таврион зажигал свечи на престоле, открывал Царские врата, начинал читать акафисты и устраивал общенародное пение. Это противоречило уставу Глинской пустыни, в соответствии с которым после вечернего богослужения братия должна была безмолвно расходиться по келиям и исполнять келейное правило в тишине.



Отец Таврион приказал вынести Голгофу из храма, ввел при богослужении вместо строгих распевов Глинской пустыни партесное пение, никак не соответствующее духу обители. Весь круг богослужебного пения Глинской пустыни до изменений, введенных о.Таврионом, сохранял древние церковные мелодии, которые воодушевляли молящихся в ту или иную минуту церковной службы.



При входе в храм о.Таврион повесил большие шторы. Икону “Царь Славы” на Горнем месте без совета со старцами заменил иконой “Воскресение Христово”. Что касается замены иконы, то это не запрещено каноном, но в Глинской пустыни, где без благословения старцев избегали малейших нововведений и крайне дорожили древними традициями, все эти изменения возмущали братию. Она называла действия о.Тавриона благочестием не по разуму (при о.Таврионе богослужения в обители начинались в полночь; братия, горевшая стремлением к подвижнической жизни, это одобряла, но восстала против католического уклона настоятеля).



Особенно недовольна была братия тем, что о. Таврион ни в чем не советовался с глубоко почитаемым в монастыре, старшим его по возрасту и по духу, бывшим настоятелем архимандритом Серафимом (Амелиным). Это было нарушением монашеских правил. Наконец, о.Таврион ни в чем не считался с мнением совета старцев Глинской пустыни, а поступал самовластно.



Стремясь защитить Православие в обители, насельники монастыря неоднократно обращались к епископу Евстратию и, как в личной беседе, так и письменно, выражали свое недовольство нововведениями настоятеля.



Преосвященный Евстратий неоднократно, как при посещении обители, так и письменно, пытался вразумить о.Тавриона, ссылался даже на то, что доля его болезни (осенью 1957 г. епископ Евстратий был тяжело болен) «от нестроений в обители», но ничего не изменялось.



О католическом уклоне в действиях о.Тавриона стало известно Святейшему Патриарху Алексию. 14 ноября 1957 года епископ Евстратий получил телеграмму от Управляющего делами Московской Патриархии протопресвитера Николая (Колчицкого), в которой было сказано, что, поскольку “братия Глинской пустыни не очень довольна настоятелем, который делает большие перемены без совета старцев обители, то Святейший Патриарх просит вызвать старцев обители Глинской пустыни... и внушить настоятелю, чтобы все дела в обители решались совместно со всеми старцами, а не единолично настоятелем...”



В ответ на эту телеграмму 18 ноября под председательством епископа Евстратия было проведено объединенное собрание Сумского Епархиального Совета и собора старцев Глинской пустыни в составе настоятеля архимандрита Тавриона, духовника обители иеросхимонаха Серафима, казначея иеромонаха Модеста и эконома иеромонаха Михаила, на котором движимые братской любовью и послушанием единодушно постановили отменить в Глинской пустыни нововведения о.Тавриона, а настоятелю решать все вопросы совместно со старцами. В монастыре завели даже журнал для записи решений, принятых на совещании старцев. Но жизнь в обители не нормализовалась. Западная ориентация в действиях о.Тавриона продолжала проявляться. Отец Серафим (Романцов) вынужден был поехать к Святейшему Патриарху и просить о смене настоятеля. 13 января 1958 года настоятелем Глинской пустыни опять назначили архимандрита Серафима (Амелина), а архимандрит Таврион (Батозский) указом Святейшего Патриарха был переведен в Почаевскую лавру.



К этому времени многотрудный старец архимандрит Серафим (Амелин) уже угасал. Пятнадцать лет был он во главе духовного вертограда и не только собрал, но и приумножил братию Глинской пустыни, во всей полноте возродил старчество и древний устав обители, внутренне и внешне украсил монастырь, создал все условия для духовной и материальной помощи богомольцам...»



А вот другое свидетельство. Архимандрит Рафаил (Карелин) в своих воспоминаниях о Глинском старце схиархимандрите Серафиме (Романцове), в частности, пишет: «Отец Серафим придавал очень большое значение преемственности монастырской жизни, включая устав богослужения, ежедневную исповедь, откровение помыслов и т.п. Он рассказывал, что когда архимандрит Таврион (Батозский), назначенный настоятелем Глинской пустыни, стал вводить новый устав, читать какие-то составленные им или неизвестно откуда взятые молитвы, то это вызвало недоумение и недовольство братии монастыря. Это нарушило монастырскую традицию. И потому, несмотря на подвижническую жизнь отца Тавриона, Глинские старцы принуждены были просить Святейшего Патриарха Алексия I о замене настоятеля (что тот и исполнил). Этим была сохранена традиция монастыря, заложенная с его основания, и духовная преемственность, носителями которой являлись глинские старцы» (Тайна спасения. М., 2002. С. 292).



Таковы мнения двух Глинских старцев-подвижников об архимандрите Таврионе.



...После Глинской пустыни о.Таврион служил непродолжительное время в Почаевской лавре, затем в Уфе, а в 1962 году по ходатайству Никодима (Ротова), тогда епископа Ярославского, переводится в Ярославскую епархию. В 1969 году архимандрит Таврион переезжает в Спасо-Преображенскую пустынь под Ригой (Елгава), где становится духовником. В это время Пустыньку под Ригой начинают посещать многие верующие, особенно из Москвы.



Pages: 1 2

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Donnarossa

Что предсказывали России подвижники Православия

Пятница, 08 Июля 2016 г. 16:43 (ссылка)



 























1327 (149x111, 22Kb)


Предсказание будущего сегодня является уделом учёных-футурологов вроде Фрэнсиса Фукуямы. В основе их «пророчеств» стоят, как правило, сложнейший фундаментальный анализ и самые последние информационные технологии. Однако в большинстве случаев их «форсайты» (прогнозы) не сбываются.


Что предсказывали России подвижники Православия


С другой стороны, пророческая традиция испокон веков существовала среди подвижников Православия. Разумеется, святые отцы опирались не на фундаментальный анализ и новейшие достижения информатики, а только на Веру в Господа…







 
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«Несвятые святые» и другие рассказы.

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 12:32 (ссылка)



Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей. http://www.pravoslavie.ru/sm/69709.htm)





 










Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Человеку хочется запретных сладостей. Волю Божию нужно искать.протоиерей Андрей Ткачев

Среда, 20 Апреля 2016 г. 10:17 (ссылка)


00:00 Поиск воли Божией

01:00 Человеку хочется запретных сладостей

02:00 Старец - благодатный человек

03:00 Старец как поводырь

03:30 Волю Божию нужно искать

04:00 "Господи, что повелишь мне делать?"

07:00 Без чтения Писания нет Христианства

08:00 Жены слушайтесь мужей как Господа

10:00 Всё хорошее редко

11:00 Благодатные люди имеющие дар от Бога - скрываются

12:00 Искать волю Божию о себе 



 


 




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Наши проблемы начинаются с невежества

Среда, 13 Апреля 2016 г. 08:50 (ссылка)


Проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в неделю четвертую Великого поста, на память преподобного Иоанна Лествичника.



 


Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Наши проблемы начинаются с невежества (+аудио)



 



– Приветствую вас нынешним воскресным днем, в который воспоминаются подвиги, труды преподобного и богоносного Иоанна Лествичника, или как еще строго по-славянски, писателя Лествицы. Вчера за вечерним богослужением и сегодня за божественной литургией мы молились этому преподобному и богоносному отцу нашему, чтобы он не только своими писаниями, но и своими молитвами помог нам, чего он достиг во время своей земной жизни, чтобы он нам помог тоже, как и всем, любящим Господа, стоять на Лествице нравственности.                                                 



Но для того, чтобы этого достичь, надо помнить слова, которые сегодня вы слышали во время чтения святаго Евангелия, произнесенные самим Господом после своего славного преображения на горе Фаворской, нужно помнить слова эти, что сей род и эта высота духа только достигается постом и молитвой. Молитва без поста и пост без молитвы немыслимы, но сочетаются воедино. Как крыла или крылья у птицы, для того чтобы подняться в высоту воздушную, так и нам необходимо, чтобы нам подниматься в меру наших сил и возможностей по этой Лествице восхождения на нравственную высоту, то и другое.                          

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

СУД СТАРЦА.Из цикла «По Руси».Протоиерей Павел Недосекин

Вторник, 12 Апреля 2016 г. 09:23 (ссылка)



Общение с о.Иоанном КрестьянкинымОбщение с о.Иоанном Крестьянкиным


 



К отцу Иоанну (Крестьянкину) воистину съезжалась «вся Россия». Бывало, подходишь к монастырю, а втайне надеешься, чтобы в приемной у старца было поменьше народу. Ну, чтобы, так сказать, побыстрее к нему попасть. Очередь на приём могла начаться уже на проходной, при входе в братский корпус. Следующая ее часть находилась перед келлией, в коридоре. Ну, а если проходил уже в прихожую келлии, значит, цель твоего посещения была уже практически достигнута.                                 

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Голубка_-_белоснежная

Сокровенный печальник. Карагандинский старец преподобный Севастиан

Вторник, 12 Апреля 2016 г. 09:08 (ссылка)

Карагандинский старец преподобный Севастиан


























Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Между_вдохом_и_выдохом

Пророчества о предстоящей войне России и Турции начали сбываться

Суббота, 12 Марта 2016 г. 12:53 (ссылка)


В свете последних событий накаленные до предела отношения между Россией и Турцией заставляют мир вспомнить пророчества, которые уже успели сбыться, а также те предсказания, которым возможно только предстоит исполниться.





 



Православного старца Паисия Святогорца, великого пророка ХХ века, очень часто сравнивают с Нострадамусом. Он предрек распад СССР, аварию на Чернобыльской АЭС, войну в Малой Азии, а также крах Турции. Старец уверял, что между Россией и Турцией начнется война, в результате чего русские захватят Константинополь (Стамбул), который вновь станет православным. До инцидента с российским Су-24 эти слова можно было посчитать абсурдом, но теперь мнение общественности в корне поменялось.



Паисий Святогорец уверял, что Турция нападет на Грецию и почти победит ее, но тут в дело вмешается Россия и не позволит погибнуть дружественному государству.




«Там будет война между Россией и Турцией. Вначале туркам будет казаться, что они выигрывают, но это приведет их к катастрофе. Русские победят и возьмут Константинополь»


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«ВЕРЬ В ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И РАССУЖДАЙ С СОВЕТОМ».Об архимандрите Иоанне (Крестьянкине).Диакон Георгий Малков

Четверг, 10 Марта 2016 г. 09:30 (ссылка)



Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


 



Впервые отца Иоанна я увидел в монастыре и услышал его живые, яркие проповеди году в 1968-м. Он сразу произвел на меня впечатление человека одновременно и очень спокойного, сосредоточенного, и в то же время чрезвычайно энергичного, бодрого и духовно целеустремленного. Когда он, поблескивая и очками, и глазами (иногда даже чуть лукаво, но и очень ласково щурясь), быстро шел после Литургии по монастырскому двору, то производил впечатление даже не идущего, а как бы летящего, но притом все время налетающего на преграду из устремлявшихся к нему богомольцев, только что не хватавших его за полы, – так привлекал он всех своей вдумчивой, заботливой и терпеливой добротой.                           

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<старцы - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda