Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1045 сообщений
Cообщения с меткой

староверы - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
LESNOI_ORESHEK

Истоки. Мудрые советы старовера-долгожителя.

Вторник, 08 Августа 2017 г. 14:38 (ссылка)



 






 Мудрые советы старовера-долгожителя  / 



 



 



1. Научись видеть вокруг всё живое и радоваться всему – траве, дереву, птицам, животным, земле, небу. Всматривайся в них добрыми глазами и с внимательным сердцем – и откроются тебе такие знания, которые не найдешь в книгах. И увидишь в них себя – укрощенного и обновленного.



2. Возьми за обычай хоть по несколько минут во всякое время постоять босиком на земле. Давай телу землю, пока она сама не позвала его.



3. Ищи случай побыть у воды. Она снимет усталость, очистит мысли.



4. Пей чистую воду, где только можно, не дожидаясь жажды. Это первое лекарство. Куда меня судьба не вела, я прежде искал колодец, источник. Не пей сладкой и соленой (минеральной) вод из бутылок. Первая разъесть печень, вторая замурует сосуды.



5. Ежедневно на твоем столе должны быть овощи.



ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ ВСЕМhttps://subscribe.ru/group/slavyano-arijskaya-kult...dget&utm_campaign=link



 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Православие - Виталий Сундаков

Воскресенье, 25 Июня 2017 г. 11:40 (ссылка)

Это цитата сообщения стрелец_2012 Оригинальное сообщение

Православие - Виталий Сундаков




Слишком много невежества наслоилось в этом вопросе.Надеюсь каждому будет понятно!!!







ИЗ БЕСЕДЫ СО СТАРОВЕРОМ



Корреспондент: А в чём отличие нынешней Православной церкви? Старовер: Правоверной. Корреспондент: Правоверной?....Нет, Православной.

Старовер: Правоверной. Это Никон присвоил название, заменил ПРАВОВЕРИЕ на ПРАВОСЛАВИЕ, чтобы стереть в памяти народа Веру изначальную. Они же христиане ПРАВЬ не Славят. ПРАВОСЛАВНЫЕ, это те, кто Правь Славят.

А ПРАВЬ – это Мир Славянских и Арийских Богов. А Никон подменил, то есть даже во второй книге Вед мы привели лист старообрядческого служебника, где написано: «Правоверная вера христианская».

Корреспондент: Различие понятно, а дальше, какое сходство?

Старовер: А никакого сходства. У них своя вера, мы к ним не лезем, у нас своя.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_varandej

Атырау (Гурьев). Часть 1: Самарская сторона

Пятница, 16 Июня 2017 г. 17:39 (ссылка)



Атырау, со времён основания и до 1991 года называвшийся Гурьевом - областной центр (220 тыс. жителей) в низовьях Яика (Урала), в прошлом славившийся чёрной икрой, а ныне "чёрным золотом" - нефтью. По меркам Казахстана - довольно интересный и очень многоплановый город с необычной историей и колоритной современностью. Так что сделаем тут остановку в долгой "доездке" к Мангышлаку (см. прошлую часть), тем более что в Атырау я был трижды - в 2009, 2016 и 2017 годах. Рассказ о бывшем Гурьеве будет состоять из двух частей, разделённых Яиком, и имеющих вполне исторические названия (в нынешнем Атырау забытые) - Самарская сторона и Бухарская сторона.

История Атырау началась, внезапно, в Ярославле, где с основателями далёкого степного города даже связана Рождественская церковь. В 1634 году пришедшие с другого края Великой Степи калмыки разгромили Ногайскую Орду - один из осколков Золотой Орды, изгнав её обитателей к Кавказу. На потерявшие власть степи и поймы Яика, тюркам издавно известные как земля Атырау ("Устье", "Дельта"), и обратил тогда взор ярославский купец Гурий Никитин, чьи предки успели разбогатеть на торговле пушниной, и в 1640 году с одобрения московских властей и здешних старейшин, по традиции продолжавших сидеть на руинах Сарайчика (см. прошлую часть) заложил в тогдашнем устье Яика торгово-промысловый Гурьев городок. Казахи сразу же прозвали его Уйшик, по-нашему говоря Учуг (см. опять же прошлую часть) - хотя о здешней нефти в те времена не знали, Гурьевы сыновья Михаил, Иван и Андрей пришли сюда за другим "чёрным золотом" - осетриной и икрой. Дальнейшая история будущего Атырау вылилась в весьма впечатляющие разброд и шатания, когда у него даже единого названия не было: в 1647-48 годах здесь была построена крепость, официально Яицкий городок, а в обиходе во избежание путаницы с нынешним Уральском называвшаяся то Нижне-Яицким, то Усть-Яицким, то по старинке Гурьевым городком. И если с разбойничьими набегами "киргиз-кайсаков" (как тогда называлась казахов) острог ещё справлялся, то непокорные казаки ему были не по зубам: в 1667-68 годах в Гурьеве зимовал со товарищи Стенька Разин, в 1777-78 - один из отрядов Емельяна Пугачёва. Сами эти земли поначалу входили в Астраханскую губернию, в 1748 году были переданы под управление Оренбурга, а промыслы несколько раз переходили от царских чиновников к уральским казакам и обратно. В 1752 году в низовьях Яика были снесены учуги, в 1810-15 годах упразднена и срыта крепость, а в 1865-68 году эпоха неопределённости закончилась: поселение в низовьях Урала окончательно вышло из казачьего войска и стало уездным городом Гурьевом в Уральской области.

2.


Но вплоть до ХХ века город по-прежнему жил рыбой, в узком Яике столь многочисленной, что порой её массы ломали бревенчатые учуги. На кадре выше три вида местного лова: осеняя "плавня", когда к рыбным заводям-"ятовям" устремлялись целые флотилии со своими атаманами; весенний учуг (после 1750-х годов оставшийся только в Уральске), задерживавший рыбу в нерест, и зимнее "багрение" на тех же ятовях, где рыба подо льдом ждала весны.
"Когда мы хотели есть, (...) мы не шли на обед домой, а питались рыбой, которую поймали в реке. Если же удочек для ловли рыбы у нас не было, мы просто собирали ракушки, которые были разбросаны по всему берегу, раскрывали их и делали на костре что-то типа шашлыка или под корягами искали раков" - так, по воспоминаниям одного старожила, здесь было ещё в середине ХХ века. Но всё это в прошлом, рыбная житница давно оскудела, да и до Каспийского моря от города теперь больше 30 километров болотистой дельты. Зато на Эмбе с 1880-х годов добывали нефть, а Гурьев с 1928 года стал центром округа (с 1938 года - области), куда входили эти промыслы, и по всей логике советской системы принял роль их администратора. Переименование Гурьева в Атырау как бы завершило процесс его перерождения: если иные города и сёла в Казахстане называют по-старинке и полвека, название "Гурьев" на удивление быстро забыли.
А сущность Атырау видна уже на подъездах к городу, и Капля Нефти здесь хоть и скромнее, чем в югорском Когалыме, но зато - въездной знак:

3. 2017


Атыраусский центр же открывает Успенский собор, слишком большой для почти чисто казахского города (длина 45 метров, высота колокольни 34 метра) и слишком изящный для новодела - его построил в 1885-88 году местный купец Федот Тудаков. У одной его стены теперь стоит армянский хачкар, а у другой - маленькая Никольская церковь, о происхождении названия которой я расскажу позже.

4. 2009


А от собора рукой подать до площади Махамбета Утемисова, в нынешем Атырау каждому известной как просто Площадь - огромная и выжженная солнцем эспланада на перекрстке проспекта Исатая Тайманова (по которому мы приехали) с ведущей к мосту через Яик улицей Сатпаева:

5. 2009


Исатай Тайманов и поэт-акын Махамбет Утемисов - это предводители казахского восстания, охватившего междуречье Волги и Урала в 1836-38 годах. Надо заметить, сам Яик, текущий практически строго с севера на юг, был естественной границей казахских кочевий, западнее которой жили ногайцы и сменившие их калмыки. Но в 1770 году, поссорившись с русской администрацией, заволжские калмыки в полном составе ушли обратно в Синьцзян, и в 1799-1801 годах с разрешения Павла I на их месте поселились казахи во главе с султаном Букеем, не поделившим с братьями власть в родном Младшем жузе. Букеевская орда с центром у прославленных Лесковым Рын-песков сначала была вассальным России ханством, затем - особой административной единицей Астраханской губернии, неким подобием советских автомных округов, а расцвет её пришёлся на 1815-45 году в правление второго по счёту хана Джангира. Последний, как часто бывает, веря в силу русских штыков несколько "попутал берега", присвоив себе лучшие пастбища, и вот против него-то и взбунтовалась казахская беднота во главе с Махамбетом и Исатаем. Их восстание не было направлено против России, лишь против Джангирова произвола - но подавили его русские казаки, тем самым сделав атыраусских батыров борцами за независимость. Памятник им, поставленный ещё в 1990-е годы, стал символом переименованного города:

6. 2009


Слева от памятника - узорчатые многоэтажки каких-то местных серий:

7. 2009


Справа - новая Центральная мечеть, за которой чрезвычайно характерная для Атырау пара элитных апартаментов и шикарной гостиницы:

8. 2009


А вот, у памятника поэтессе Фаризе Онгарсыновой (2016), на правой дорожке мне повстречался очень атыраусский типаж, солидный европеец без галстука. Здешняя нефтянка и начиналась не без участия Нобелей, но настоящий прорыв в ней случился лишь в конце ХХ века, с открытием месторождений-сверхгигантов Тенгиз (1979) и Кашаган (2000). Если Поволжье стало Вторым Баку, а Югория - Третьим, то здесь намечалось Четвёртое - по разведанным запасам нефти Казахстан всего лишь втрое уступает России, в мире приближаясь к первой десятке. Но казахская нефтянка подчёркнуто транснациональна, и Тенгизом владеют "Шеврон" (50% акций) и "Экксон мобил" (25%), в Кашаганом и вовсе 7 компаний из 8 стран от Италии и Нидерландов до Китая и Японии. И этот человек справа - скорее всего экспат, и весь блеск атыраусской Площади, вся эта Маленькая Астана, создавались по сути дела как Городок Экспатов:

9. 2017


И если Югория 1990-х напоминала Дикий Запад, где нефть и деньги лились рекой, порой переходя к тем, у кого ружьё, то Атырау 1990-х была ближе мрачная колониальная романтика: центр города превратился в "край небоскрёбов и роскошных вилл", откуда белые люди орлами взирали на тех казахов, кто "начал жизнь в трущобах городских". И в магазинах у Площади цены, по словам местных, были в 2-3 раза выше, чем в Астане, но магазинов здесь было мало - а в основном всевозможные банки. В 2009 я успел застать краешек этой эпохи, и "мутным местом" этот город называл тогда не я один. Напряжение и злость тут буквально ощущались в воздухе, и даже меня самого здесь успели ограбить - об этом я подробнее напишу в следующей части. Но как в Югории нефтяная лихорадка давно сменилась рутиной добычи полезных ископаемых, так и Атырау теперь - в общем-то совсем обычный город, и в гостиницах у Площади не проблема найти номер за 30-50 долларов.

10. 2009


Но между тем, мазанки с кадра выше - ни что иное, как предместья Старого Гурьева, и за Успенским собором подобные дома слагают целые улицы. Причём - что для Казахстана весьма необычно, - здесь много и деревянных домов масштабом от избушки до особняка:

11. 2017


Появившихся, возможно, примерно так же, как и в Астрахани - из дерева одноразовых барж с предгорных верховий:

12. 2017


У перекрёстка ныне глубоко второстепенных улиц Шевченко и Пугачёва (вернее, официально давно уже Балгимбаева, но названия улиц тут оказались куда более живучими, чем название города) сохранилось несколько кварталов уездного города:

13. 2017


Среди которых затесалась вычурная сталинка с чем-то полицейским:

14. 2017


Да несколько обширных пустерей, может быть на месте деревянных усадеб и купеческих складов:

15. 2017


Увы, я ни нашёл никакой информации ни об отдельных зданиях, ни о самих улицах, но как я понимаю, в Старом Гурьев и это место не было центром. Главные улицы его Самарской стороны назывались Астраханской и Успенской, но я не знаю, с какими из нынешних улиц их отождеставлять.

16. 2017


На доме справа - мемориальная доска, но повесил её не иначе как Капитан Очевидность - в ней сказано только "Республика Казахстан. Двухэтажное здание. Начало ХХ века. Охраняется государством".

17. 2017


Дореволюционный домик и трёхэтажный новодел, неловко ему подражающий:

18. 2017


Вот на берегу Яика - дом купцов Тудаковых, один из которых построил Успенский собор:

19. 2017


А вот, с характерным театральным "горбом" - бывшее Общество трезвости (1913-14), в 1923-34 годах первая в городе библиотека, а позже ДК Нефтяников, пока тем не построили Жилгородок за рекой.

20. 2017


Самое красивое здание Старого Гурьева, изначально синематограф со звучным названием "Зеркало Жизни", с советских времён более известный как Почтамт - снесли уже в постсоветское время:

20а.


Чахлая зелень на краю района - это бывший Сутягин сад, разбитый на свои средства казаком Семёном Сутягиным, сыном угодившего в казахский плен казака Григория Абрамчева, сбежавшего оттуда вместе с полюбившей его казашкой. Но в городе и казак, и степнячка умерли рано, Семён рос в нищете, подрабатывал батраком да садовником, и в конце концов убедил атамана дать ему участок на краю города, и в выженном солнцем пыльном Гурьеве к 1880 году вырастил единственный оазис. Нынешний Атырау - город по-советски зелёный, а сад Сутягина забыт.

21. 2017


И в целом Старый Гурьев ныне напоминает трущобы, и пока я гулял по кварталу, мои спутницы отбивались от пьяного деда, вылезшего из каких-то закоулков поговорить, и в конце концов решили отъехать подальше.

22. 2017


Много заметок о жизни в Старом Гурьеве есть здесь. Информация о нём вообще представлена в интернете довольно забавно - много глубоких исторических текстов, мало банальной информации о том, какой дом чем был в своё лучшее время. Гурьевские дворы потрясающе ветхие, а из подворотен их видны небоскрёбы:

23. 2017


Впрочем, уездный Гурьев и в те времена, когда всё это строилось, вряд ли кому-нибудь радовал глаз - летом зной, пыль и суховеи; зимой - лютые степные ветра, а по весне и осени разливы Яика, дожди и непролазная грязища:

24.


Сердцем города был Никольский собор, построенный чуть ли не в 17 веке (во что мне не особо верится, но правдобных цифр я не находил) - это в честь него называется церковка в ограде Успенского собора:

24а.


Всего в уездном Гурьеве к началу ХХ века жило 9,5 тысяч человек - не то чтобы много, не то чтобы мало, и к Русскому Туркестану с его маленькими Новыми городами у бескрайних махаллей Гурьев было никак не отнести: 2/3 его населения составляли русские, треть - казахи, и около 5% - татары. Но именно татарской была деревянная мечеть на набережной, построенная не позже середины 19 века:

24б.


И хотя в дореволюционных текстах обычно указано, что в Гурьеве два православных храма, церковка с кадра выше не похожа ни на один из них, ни на другой. Как я понимаю, она была старообрядческой, ведь не последней причиной непокорности яицких казаков было то, что после Раскола к ним прибились многие староверы, в конце концов вышвырнутые с Урала на Арал как "уходцы" (их домики я видел в узбекистанском Муйнаке). Разинщину, Булавинщину или Пугачёвщину в старовечерских кругах считают ни чем иным, как религиозными войнами по-русски. Советскую власть многие из староверов поддерживали, считая меньшим злом, чем "никонияне", но в Атырау большевики не моргнув глазом отобрали их церковь, в 1938 году открыли в ней музей, а потом и вовсе снесли, переселив разросшуюся экспозицию в новое здание за Яик.

24в.


Сходим теперь за Урал и мы. Хотя город практически с момента своего основания стоял на двух берегах, первый капитальный мост между ними появился лишь в 1960 году, когда автомобиль сделался тут актуальнее будары... впрочем, наплавные мосты на том же месте наводились летом с 1880-х годов. От Площади к мосту ведёт та самая улица Сатпаева (а это, между прочим, основатель казахской геологии), и перед мостом - высотка отеля "Мариотт" напротив оставшегося за кадром офиса "Тенгизшеврона":

25. 2009


Если в основном площадь с 2009 года не изменилась, то здесь, на месте клумбы с кадра выше, поставили мерно клюющий носом скважинный насос да протянули крытый мостик от "Шеврона" к "Мариотту":

26. 2016


А по соседству так и стоит беседка с надписью "Европа". Ведь Урал, хоть горы, хоть река, считается границей частей света, и подобно Стамбулу одной ногой в Европе, другой в Азии стоят Верхнеуральск, Магнитогорск, Орск, Оренбург, Уральск, Атырау. На самом деле как географ скажу, что это неверно - граница Европы и Азии проходит по продолжающим Урал на юге сопкам Мугоджары, а затем по южному краю Прикаспийской низменности. Но когда на мосту можно поставить стелы "Азия-Европа" - это же интереснее? Казахстан идёт ещё дальше, одновременно используя бренд евразийской границы в Уральске и Атырау и считая расположенный восточнее Актюбинск европейским городом.

26а. 2009


Вот и сам Яик, вид с моста. В Казахстане называть его старым именем уместно, ведь в казахском языке он так и остался рекой Жайик. Река это, сказать прямо, не очень-то полноводная (по расходу воды втрое меньше Оки), но зато длиной 2468 километров, в Европе уступая только Волге и Дунаю. Извилистый, мутный, пахучий, помнящий много жестокости на своих берегах, мне Яик напоминает змею. Вид вверх по течению, слева на Самарской стороне ЖК "Гранд-Атырау" и стеклянный отель "Ренко", справа на Бухарской стороне Дворец спорта с плоским куполом:

27. 2009


За мостом - стела с надписью "Азия", и вместо элитных новостроек и дорогих отелей на той стороне встречают советские кварталы и огромный Драмтеатр имени Махамбета, в 1957 году "отпочковавшийся" от ДК Нефтяников. Здание, впрочем, не сталинка - построено в 1975 году, а пышный облик получило уже в независимом Казахстане:

28. 2009


Честные сталинки стоят же непосредственно на берегу, у окончания моста - слева:

29. 2009


И справа:

30. 2009


Башня принадлежит больнице со станцией скорой помощи:

31. 2016


Ещё интереснее весь ансамбль смотрелся первые несколько лет своего существования, до постройки моста, а появился на месте торговых слободок, купеческих складов и меновых дворов - Бухарская сторона была своеобразным причалом на берегу Великой Степи, и западнее Яика казахам торговать довольно долго запрещалось.

32.


Здесь ненадолго покинем Самарскую сторону и пойдём по набережной Бухарской стороны - потому что виды-то отсюда всё равно на правый берег! Казахстан не избалован большими реками и городскими водоёмами, и в Атарау здорово обыграны отражающиеся в воде разноцветные огни. У моста виден белый фасад акимата, а под голубым куполом - городской акимат:

33. 2016


Кораблик "Кабанбай" с кадра выше, судя по всему, курсирует летом, а осенью мутную воду бороздят лишь полицейские лодки. Если в первый приезд Атырау запомнился мне как знойный город под Белым солнцем пустыни, то во второй приезд под конец октября здесь стояла какая-то прямо таки балтийская мозгля и сырость, так что я и не понимал, по берегу какой реки иду - Яика или Немана? Дождями Атырау встретил нас и в 2017-м. Потому что рядом хоть и Каспийское, а всё-таки море:

33а. 2016


Дом на Бухарской стороне (мне эти названия нравятся, хотя уже к 1960-м годам вышли из обихода):

34. 2016


Ещё одна качалка во дворе какого-то учреждения - подобными сюжетами Бухарская сторона вообще богата:

35. 2016


Но пока вернёмся на Самарскую сторону у следующего моста (всего их в черте города десяток) за крутой излучиной:

36. 2016


Здесь тоже иногда встречаются блеск и нищета:

37. 2016


Но блеска всё же явно больше. Серое здание - "Казмунайгаз", казахстанский осколок советского Газпрома, занимающийся в стране так же и нефтью. Но если у нас "Газпром" - "нациоанльное достояние", то на прикаспийских месторождениях он лишь "один из" среди транснациональных гигантов.

38. 2016


А жилые дома 2030 года постройки (если верить датам на фасаде) в архаичном стиле 2000-х...

39а. 2016


...глядят на местный Парк Победы, разбитый ещё в 1990-х годах на месте яблоневых садов, а до ума доведённый лишь в 2010-м году:

39. 2016


На главной аллее - музей военной техники и памятник со скульптурами скорбящих Невесты и Матери:

40. 2016


О том, как в Казахстане празднуют День Победы и вообще относятся к этому празднику, я писал в прошлой части. А здесь обратите внимание, что в ходу не только георгиевские ленты, но и серп-и-молоты на орденах:

41. 2016


41а. 2016


Здесь перпендикулярно, в сторону Яика, уходит ещё одна аллея с эпитафией не вернувшихся в Гурьев героев:

42. 2016


Памятник жертвам репрессий с надписями без русского дубляжа:

43. 2016


А самый интересный монумент - в конце. Он был поставлен в 2015 году, а увековечены на нём не только "афганцы":

44. 2016


Как ни странно, гордящемуся своим миролюбием независимому Казахстану довелось поучаствовать в одной войне - гражданской в Таджикистане. В 1992 году туда вошли не только российские миротворцы, но так же части из Узбекистана, Киргизии и Казахстана. Узбекистан и Россия там с самого начала вели, как сказали бы сейчас, "гибридную войну" против исламистов, к киргизам война сама постучалась в дом близ Баткена в 1999-2000-м, и совсем уж малоизвестный её эпизод - бой в ущелье Пшихавр, когда отряд Казбата, попав в засаду к афганским моджахедам, потерял 17 челвоек убитыми и 33 раненными. Всего же - одного пуля настигла здесь, другого там, - в 1992-2001 годах на таджикско-афганской границе погибло 43 казахстанца. Ещё такие памятники есть в Чимкенте и Душанбе, а вот в Алма-Ате и Астане пока только планируются:

44а. 2016


Птичка на коттедже по соседству:

45а. 2016


Аллея в Парке Победы взбирается на пешеходный мост Десяти лет Независимости:

45. 2016


На берегу Яика - квартал таунхаусов:

46. 2016


Выше по течению дымит нефетзавод, основанный в 1940-е годы:

47. 2016


А мост ведёт к его Жилгородку - пожалуй, самому интересному району бывшего Гурьева:

48. 2016


Но о нём, как и обо всей Бухарской стороне - в следующей части.

МАНГЫШЛАК-2017
Обзор поездки от меня (пассажира) и оглавление серии.
Обзор поездки от Ольги blaue_igel (водителя).
Доездка
Русские дороги до Казахстана. "Каспий" и "Урал".
Уральск - Атырау. День Победы и козлодрание.
Атырау. Самарская сторона.
Атырау. Бухарская сторона.
Степные дороги. Индер, Доссор, Кульсары, Бейнеу.
Мангышлак, или Мангистау
Общее. Адайцы и их наследие.
Адайские святыни. Бекет-Ата и Шопан-Ата.
Босжира. Казахская Аризона.
Южный Мангышлак. Сенек, Новый Узень, впадина Карагие.
Актау, бывший Шевченко.
Тюб-Караган
Форт-Шевченко.
Жигылган, или Упавшая Земля.
Адайские святыни. Султан-Эпе, Кенты-Баба, Шакпак-Ата.
Каньоны Тюб-Карагана.
Окрестности Шетпе. Шеркала и Долина Шаров.

http://varandej.livejournal.com/877241.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

В Казани митрополит Феофан и муфтий Камиль Самигуллин открыли монумент митрополиту Русской православной старообрядческой церкви Андриану Источник

Пятница, 16 Июня 2017 г. 10:28 (ссылка)


Старообрядцы Казани: «В РПЦ еще не до конца сформулировали, как они считают нас»


 


  В столице Татарстана во вторник открылся памятник митрополиту Русской православной старообрядческой церкви Андриану. Событие заслуживает особого внимания хотя бы потому, что с момента церковного раскола XVII века в нашей стране впервые увековечили в бронзе предстоятеля староверов.


 




 


   На торжественной церемонии присутствовали президент РТ Рустам Минниханов, муфтий Камиль Самигуллин, митрополит Феофан и митрополит Московский и всея Руси Корнилий. 




 




 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Старообрядческие храмы в Казани

Пятница, 16 Июня 2017 г. 10:13 (ссылка)



Старообрядческие храмы в Казани


В настоящее время Казанско-Вятская епархия РПСЦ (Русская Православная Старообрядческая церковь), восстановленная в 1997 году, имеет в Казани два храма, а именно:


действующую Церковь Иконы Божией Матери (Казанская церковь) и реставрируемый Собор Покрова Пресвятой Богородицы




Казанской иконы Пресвятыя Богородицы кафедральный храм 

(Церковь Иконы Божией Матери Казанская старообрядческая)


Обиходное название: Казанская церковь







Фотография АВ Лаптева (2008)

Кирпичная неоштукатуренная церковь, интересный пример неорусского стиля в Казани. ...


    Кирпичная неоштукатуренная церковь, интересный пример неорусского стиля в Казани. Сооружена в 1912 общиной старообрядцев-беспоповцев поморского брачного согласия при помощи купцов Шамовых. Бесстолпный одноглавый четверик с прямоугольными притвором и алтарём. Закрыта в 1931, занята авторемонтной мастерской. В 1988 возвращена общине старообрядцев-поповцев, отремонтирована.


Историческое исповедание: Старообрядческая Поморского согласия (поморцы)


    Современная принадлежность: РПСЦ (Русская Православная Старообрядческая церковь)


Статус: действующая


    Примечание: в настоящее время кафедральный храм Казанско-Вятской епархии РПСЦ, существовавшей со 2-й половины XIX века и восстановленной в 1997.


Адрес: ул. Островского, 81


Телефон: (843)-238-8742 (Русская Православная Старообрядческая церковь)


Карта:






Можно идти по улице Петербургской от т.н. Кольца (площадь Тукая).

Улица Петербургская начинается сразу за памятником Льву Николаевичу Гумилёву.




Собор Покрова Пресвятой Богородицы (старообрядческий)


   Обиходные названия: Покровский собор; Богородицкий собор


Кирпичный храм в псевдорусском стиле, сооружённый путём полной реконструкции двухэтажного кирпичного молитвенного дома старообрядцев белокриницкого согласия, сооружённого в середине 1880-х, но тогда не освящённого из-за запрета властей. Крупная кирпичная двусветная постройка приземистых пропорций, ориентированная алтарём на север, увенчанная декоративным пятиглавием, с массивной колокольней.


Дата постройки: 1906-1909


Освящён в сентябре 1909 года


Историческое исповедание: Старообрядческий Белокриницкого согласия (белокриничники)


Современная принадлежность: РПСЦ


Адрес: улица Старая (идти от Кольца, т.е. площади Тукая) по Петербургской (см. карту к статье "Казанской иконы Пресвятыя Богородицы кафедральный храм")


Телефон: (843)-238-8742 (Русская Православная Старообрядческая церковь)


Фотографии:


 




Фотография Larissa Sub (Panoramio)


 


    В мае 1922 года Комиссия по фактическому изъятию церковных ценностей конфисковала из Покровского собора (в актах храм именуется церковью во имя Казанской Божьей Матери) более двух пудов серебра в виде окладов с икон, кадил, сосудов, монет и т.д. Через несколько лет храм был закрыт. В 1997 году была восстановлена Казанско-Вятская епархия Русской Православной Старообрядческой Церкви. Покровский храм был возвращён. Началась его постепенная реставрация как будущего кафедрального собора.


-------------------------------------------------------------------------


Примечание 1: история казанского старообрядчества рассмотрена в статье под таким же названием по адресу -- https://docs.google.com/document/d/1b8quPWPw1dAFyC2PhdsudOqyam2d9xvtEf_zZU1EBOU/edit


Примечание 2: Правящий архиерей Епархии: епископ Казанско-Вятский Евфимий (Дубинов);


Кафедральный храм: Казанской иконы Пресвятыя Богородицы;


Адрес: 420107, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Островского, 81;


Телефон: (8432) 238-8742;


Иконом: протоиерей Геннадий Четвергов;


Благочинный: протоиерей Геннадий Четвергов;


Примечание 3: О других храмах Казани смотрите -- http://rivertourist.ru/viewtopic.php?f=94&t=1651









 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

О старой вере

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:59 (ссылка)


   До 1665 года - реформы патриарха Никона в главном символе веры - кресте (староверческом) никакого распятого Иисуса не было и звался он не Иисус, а Исус. Сейчас это преподносится как косметические изменения, но изменения были гораздо серьёзнее. В чём разница?



Старая вера



  Православный крест являлся символом воскрешения, рождения, потому про него и говорили - «крест животворящий». А на распятии изображена смерть — противоположность.



   Иисус и Исус - это разные люди. С Иисусом в христианство было привнесено то, что бог якобы искупил грехи людей. Это позволяло лжецам и жуликам чувствовать себя гораздо комфортнее, ведь грешить теперь можно было сколько угодно. То есть Иисус - это поддельный, лже-христос, со всеми вытекающими из этого следствиями:



   Общество в конце концов оттолкнуло христианское учение, так как в нём исчезла истина и ко дню сегодняшнему оно не играет существенную социально-образующую роль.



  Становится всё на свои места и с современной псевдо-духовностью. Как говорится, «рука руку моет, а вор вора кроет». Образ Иисуса пользуется поддержкой олигархов, банкиров и коррумпированных чиновников (интуитивно или сознательно). На религию тратятся значительные средства, и значит, в этом есть практический смысл. Такая религия позволяет им утверждать, что бог, и следовательно, правда, с ними. И делать таким образом из лжи правду.



  Староверческий же Исус Христос был духовным покровителем честных людей. И распятия никакого не было. Распятие – мечта жуликов о безнаказанности. Та самая «печать» лже-христа. Только иуды и жулики могут радоваться, что им удалось создать образ поверженного бога. А для пущей убедительности рассказывают, что бог будь-то бы сам решил, что он должен умереть за искупление грехов человечества. Но радоваться им не долго, потому как Бог, как известно, — победитель, что и подписывается на кресте как «НИКА». И все богохульники с распятиями и прочие лжецы получат по заслугам. В этом и заключается спасение для честных людей.



  Посмотрим, на что направлены основные православные молитвы:



«Да воскреснет Бог! Да расточатся (рассеются) врази (враги) его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. ... »



«... да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как и небе; ...»



  Воскреснет, конечно, на земле как человек, а не «вознесётся на небеси», как это сейчас пытаются представить. Кому бы на земле эти «небеси» были бы интересны? И создаст «царство божье». На земле опять-таки. Воскрешение опирается на веру в то, что и Бог, и люди могут перерождаться (реинкарнация).



  Отличие правоверного христианства от иудо-христианства с распятием и иудейским Иисусом, заключается в том, что правоверные люди молятся за воскрешение Бога, на что и указывают молитвы, в отличие от иудо-христиан, которые молятся за спасение себя. Тут дело в том, что молясь за Бога, люди объединяются вокруг него. Воскреснет Бог — спасутся все. Тот же, кто думает в первую очередь о себе — погибнет в одиночестве в бушующем океане жизни. В качестве искушения на такое действие есть приманка, что бог якобы искупил грехи людей, пожертвовав собой.



  Сие есть неправда. Бесплатный сыр только в мышеловке. Эта неправда уничтожает человека через эгоизм и уничтожение общественных, духовных связей. Почитание распятия — это всё равно что представлять своего отца убитым. На внедрение такого образа враги не жалеют ни сил, ни средств.



   Для понимания можно провести аналогию со Сталиным. В настоящее время одна часть людей хочет, чтоб он воскрес и навёл в стране порядок, другая часть жутко этого боится, ибо придётся отвечать за свои делишки, и потому сочиняет всякие пасквили, начиная от того, что выставляет его как деспота и тирана (опять-таки для кого?), потом может придумать образ немощный и тщедушный, да ещё и жизнь за грехи их отдал будь-то бы. И закачивания полным отрицанием — атеизмом. Всё, чтоб лишить людей надежды на справедливость и пользоваться этим.



  Подробнее в статьях О БогеЧто значит «Христос» и в исследовании «Аргул – солнечный принц. повесть о мировой цивилизации».



Группа ВКонтакте.



* распространение данной информации поможет исправить ситуацию.



* просьба высказывать своё мнение после прочтения книги (полностью). За интересные ссылки заранее благодарность.



http://andrew-foto.ru/isus.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Где живут староверы

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:51 (ссылка)

Сегодня в России больше 2 миллионов старообрядцев. Количество общин не поддается исчислению, потому-что многие нелегальны, не афишируют себя, живут замкнуто.
Официально известны в России более 200 общин староверов. Большее всего среди них русские, но есть и украинцы, белорусы, карелы, чуваши и др.
Есть целые деревни, где живут староверы. Староверы есть и в странах СНГ, Европы, в Латинской Америке.
Эти люди не агрессивны, никому не навязывают свою веру, но тверды в своих убеждениях, сохраняя традиции своих прародителей и не поддаются новым влияниям.
Староверы объединены в Русскую Православную Старообрядческую Церковь с центром в Москве и в румынском Браиле.
http://www.bolshoyvopros.ru/questions/1676758-skol...-zhivut-segodnja-v-rossii.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Староверы

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:48 (ссылка)





«Боярыня Морозова». В.И. Суриков















«Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского». А.Д. Литовченко







У ИСТОКОВ РАСКОЛА



Возникновение старообрядчества относится к середине XVII века. Началось всё с того, что русский царь Алексей Михайлович и Патриарх Московский и всея Руси Никон приняли решение провести реформу Церкви, её обрядов и традиций. Поводов к тому было несколько. С одной стороны, богослужебный чин Русской церкви отличался от аналогичного чина Константинопольской и Антиохийской церквей, которые были основаны ещё апостолами в I веке. В состав России вошла Украина, а её территория принадлежала Константинопольской патриархии. Получалось, что в разных регионах одной страны действуют два разных богослужебных чина. Патриарх Никон хотел сделать Россию центром вселенского православия, настоящим Третьим Римом, взяв за образец греческий церковный устав Второго Рима – Константинополя.



С другой стороны, русские церковные службы были гораздо более продолжительны, нежели в других поместных церквах, где многие фрагменты богослужения сокращали. Русское же церковноначалие не решалось пойти на такой шаг и ещё в XVI веке ввело в обиход так называемое многогласие. Суть его состояла в том, что все необходимые по уставу молитвы, чтения и песнопения совершались не последовательно, а одновременно: священник возносил молитвы, диакон возглашал ектению, пономарь вычитывал псалтирь, хор пел стихиры. Понять смысл богослужения было почти невозможно, причём не только прихожанам, но порой и самим служителям церкви.



СУТЬ РЕФОРМЫ

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Сегодня 1-ое июня 2017года

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:33 (ссылка)

Сегодня, 1 июня 2017 года

1 июня 2017 года по н. ст.
19 мая 7525 года от Адама
Четверг
Глас шестой
Отдание праздника Вознесения (Сл.)
Св. свщмч. Патрикия, еп. Прусийскаго и иже с ним презвитеров Акакия, Менандра и Полиена (4). Прп. отца нашего Корнилия Комельскаго, Вологодскаго чудотворца (Бд.). Прп. отца нашего Иоанна, еп.Готфскаго. Св. мч. Калуфа Египтянина. Преставление св. блгв. князя Иоанна Угличскаго, нареченнаго во иноках Игнатия, Вологодскаго чудотворца. Прп. отца нашего Сергия, инока-схимника Шухтовскаго.
Пища скоромная.
Приходные и исходные поклоны поясные.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

30 фактов, которые помогут вам лучше узнать староверов

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:29 (ссылка)




 


  Староверие, или старообрядчество - явление уникальное. И духовно, и культурно. Экономисты отмечают, что староверческие общины за рубежом часто успешнее, чем местное население.



1. Сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонианами.



2. Вплоть до первой половины XIX века термин «старообрядческий» в духовной литературе не использовался.



3. Основных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.



4. В старообрядчестве выделяется несколько десятков толков и ещё больше согласий. Есть даже поговорка «Что ни мужик то толк, что ни баба то согласие».



5. На нательном кресте у староверов нет изображения Христа, так как этот крест символизирует собственный крест человека, способность человека к подвигу за веру. Крест же с изображением Христа считается иконой, его носить не положено.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LESNOI_ORESHEK

Я перечитываю "В лесах" Мельникова - Печерского. А тут государь приезжает в Рогожскую слободу. Такое вот совпадение!

Четверг, 01 Июня 2017 г. 18:15 (ссылка)


Алтай, ателье, библиотека, molodoj.ru, Воскресная школа, ДУ РПСЦ, духовное училище, духовный центр, здоровое питание, интересное, Казаки, Казачий улей, казачья станица, кафе, Кинотеатр, Книги, книжный, колокольня, лавки, литература, мёд, Москва, общепит, питание, портные, праздник, природа, путешествия, пчеловодство, ресторан, Рогожская Слобода, Рогожское, станица, старообрядцы, торговля, Традиции, трапезная, туризм, хлеб, ярмарка, Рогожская трапезная, история старообрядчества, неизведанное, путеводитель, история, тайны, достопримечательности, РПСЦ, медиа центр, координаты, схема проезда, фото, фотографии, контакты, Борис Теплых, Даниил Добыш, Дмитрий Власов, Александр Васильевич Антонов, митрополит Корнилий, о.Виктор Жельцов, МДУ, МСДУ, русское в Москве, православное в России, медиа-кладезь



Духовный центр Русской Православной старообрядческой Церкви встречает каждого посетителя панорамой четырех храмов, в числе которых Покровский кафедральный Собор – жемчужина ансамбля и символ сбереженного нашими предками благочестия.



 



31 мая 2017 года впервые за 350 лет лидер России посетил духовный центр Русской Православной старообрядческой Церкви, кафедральный храм и новую выставку.



Рогожское, Рогожская Слобода, старообрядцы, РПСЦ, Кремль, Путин, РПСЦ, старообрядцы, староверы, Дмитрий Песков, прием, встреча, Рогожская Слобода, Аввакум, митрополит Корнилий, Владимир Владимирович Путин, приглашение, президент, Титов



Рогожское, Рогожская Слобода, старообрядцы, РПСЦ, Кремль, Путин, РПСЦ, старообрядцы, староверы, Дмитрий Песков, прием, встреча, Рогожская Слобода, Аввакум, митрополит Корнилий, Владимир Владимирович Путин, приглашение, президент, Титов



Духовный центр «Рогожская Слобода» более трех столетий является основным оплотом старообрядчества в столице, при этом оставаясь практически неизвестным для большинства горожан.



В окрестностях духовного центра Русской Православной старообрядческой Церкви помимо храмового комплекса расположено несколько примечательных мест, организованных Церковью и ее прихожанами-старообрядцами. Ниже перечислим каждое из них, снабдив небольшим описанием и контактными сведениями.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alexandr38

Семейские

Вторник, 23 Мая 2017 г. 21:22 (ссылка)

Источник: http://photochronograph.ru/2016/01/12/semejskie/

Семейские — старообрядцы, высланные правительством Российской империи в Забайкалье в XVIII веке при разделе Речи Посполитой. Семейские были переселены в Забайкалье из Ветки, ныне города Гомельской области Белоруссии, во времена раскола находившегося на территории Речи Посполитой у границ России. Первый разгром Ветки произошёл в 1735 году — 40 000 человек были переселены в Восточную Сибирь и Забайкалье. Эти события получили название «Первого выгона». В 1765 году произошло второе выселение, а позднее и третье. Последняя партия старообрядцев была доставлена в Забайкалье в 1795 году.

В 1750-е годы произошло ухудшение отношений России с Цинской империей. В 1752 году появился проект организации снабжения Камчатки и Охотска по реке Амур. 28 декабря 1753 года Сенат создал «Секретную Нерчинскую экспедицию». Экспедиция должна была подготовить сплав по Амуру. Сбежавший из Нерчинских заводов каторжник сообщил китайским властям, что русские готовятся захватить Амур. Обстановка на границе резко обострилась. Селенгинский комендант Варфоломей Якоби в 1757 году составил проект организации защиты восточных границ России. Планом было предусмотрено увеличение численности войск на границе до 35 тысяч человек. В 1764 году в Тобольске начали формироваться два ландмилицейских полка из «польских выведенцев». Сформированные роты отправляли в Забайкалье. Негодных для военной службы (и старше 40 лет) отправляли в Селенгинский и Нерчинский уезды для обеспечения полков продовольствием.

Семейские



С 1735 г. начались, так называемые "выгонки" старообрядцев из-за рубежа.
"В лето 7 243 (1 735) по именному повелению императрицы Анны Иоановны, господин полковник Ияков Григорьевич Сытин, взем с собою 5 полков войска, и окружив отовсюду Ветку, и сущая места окрест ея, и обрете обоего полу до четыредесяти тысящь. Обозрев же скиты и монастыри и пустыни и сотвори горестное и плачевное переселение обитавшим тамо".
В дальнейшем, по указу императрицы Екатерины II «ко всем находившимся тогда за польскою границею» последовало требование - вернуть всех беглых в Отечество. Вместе с тем в своем указе императрица "улещала" польских старообрядцев своими милостями о всепрощении, о предоставлении права не брить бороду, об освобождении от ношения немецкого платья и "прочая льготы обещавая». Но столь «сладостные речи» не усыпили бдительности беглецов. Тогда императрица применила силу. По ее повелению- "генерал майор Маслов, взем два полка войска, вступив в Польшу, и внезапу окружи Ветку, подобно Сытину, и обрете в ней до двадесяти тысящ жителей обоего пола и через два месяца всех выела в Россию, большею частию в Сибирь на поселение".

Часть предков забайкальских старообрядцев (так называемая Селенгинская группа) была выведена из пределов Польши во время второй «выгонки», осуществленной в 1764 г. под руководством того же генерал-майора Маслова Путь некоторых групп старообрядцев, которые шли этапом в глубь Сибири в страну "мунгалов" в целом отслежен, однако существуют и некоторые спорные моменты. Но фактом остается то, что, прибыв на места поселения в Забайкалье, старообрядцы обустроились очень быстро - за 3-4 года. С Ветки их вывели насильно. Продать свое имущество там они не имели возможности. Поэтому то, что сумели унести с собой в руках - это и было все их «богатство». Шли и ехали подолгу на подводах, за счет государства Но придя на жительство, совершили буквально чудо. Симон Паллас, известный историк, путешествовавший в начале 70-х гг. XVIII в. в Забайкалье, в своих записках утверждал, что «тюльские колонисты», которые только недавно были переселены из европейской России, уже имели дома и надворные постройки.

Семейские

Переняв на себя культуру России, Украины, Белоруссии, Польши, сохранили очень яркие наряды. На Алтае "поляки", считались- сверх "легкомысленными" за пеструю одёжу у ранее заселившихся "чалдонов" и "каменщиков"(староверы мигрирующие по своей воле).

Семейские

Переселённые старообрядцы получили от местных жителей название семейские, ввиду их прихода большими семьями с имуществом, в отличие от одиноких каторжников.

Для водворения за Байкалом "польских посельшиков" и устройства их быта в Селенгинске было создано в 1766 году особое учреждение "Хлебопашеств и поселения Контора", во главе которой был поставлен плац-майор Селенгинского гарнизона Налабордин. Высшее руководство делом устройства переселенцев лежало на Селенгинском коменданте — генерале Якоби[3].

Семейские расселились крупными группами, образовав сёла и деревни на территории нынешних Бичурского, Мухоршибирского, Тарбагатайского и частично Хоринского, Заиграевского, Селенгинского, Кижингинского районов Республики Бурятия, а также Красночикойского района Забайкальского края.

Семья крестьян-семейных. Селение Дешулан.

Семейские



Семейские

Семейские

Роспись печи семейского дома.

Семейские


Семья Рыжакова Федора Ферапонтовича 1943 г.

Семейские



Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Семейские

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<староверы - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda