Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1260 сообщений
Cообщения с меткой

сострадание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Ляля_Рыжова

Сила обстоятельств...

Среда, 14 Июля 2016 г. 00:52 (ссылка)

В тридцать лет я была бы удивлена и даже раздражена,
если бы мне сказали, что я стану заниматься женскими проблемами
и что самыми вдумчивыми моими читателями станут женщины.

Я об этом не жалею.

Для них, разобщённых, страждущих, обездоленных,
более, чем для мужчин, значимы ставки, выигрыши и проигрыши.

Они меня интересуют,
и я предпочитаю с их помощью
иметь на мир пусть ограниченное,
но прочное влияние, а не плыть до бесконечности по течению.

Симона де Бовуар. Сила обстоятельств.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ДОЛЖНО ЛИ БЫТЬ РАССУЖДЕНИЕ В МИЛОСТЫНЕ? Ответы пастырей

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 09:37 (ссылка)





 



Милосердие – одна из важнейших христианских добродетелей, и творить милостыню заповедал нам Господь. Но как быть, если с протянутой рукой стоит явный пьяница, собирая деньги не на еду, а на бутылку «огненного зелья», и, следовательно, наша милостыня пойдет на дело греховное? И надо ли подавать «нищим», для которых попрошайничество стало профессией? Должно ли быть рассуждение в милостыне, или творить ее надо не раздумывая, во исполнение слов Спасителя: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42)? И вообще есть ли какие-то «правила», кому и как благотворить? Отвечают пастыри Русской Церкви.



Святитель Василий Великий: «Кто ссужает всякого мимоходящего,

тот бросает псу»



 



Игумен Лука (Степанов)Игумен Лука (Степанов)

Игумен Лука (Степанов):


 



– Подаяние милостыни – не то же самое, что безрассудная расточительность. «Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века» (Пс. 111: 9), – взывает Псалмопевец. Значит, та милостыня вечно ценна, которая сотворена для убогих. Убогими же разумеем тех, для кого Бог по жизни есть и упование, и цель. Это те, кто крайне нуждается в необходимом для поддержания жизни, а потому далек от земных утешений. И еще – слуги Божии, самозабвенно творящие Его святое дело на земле. И тех, и других сегодня надо еще поискать…



Иеромонах Иларион (Резниченко):



 



Иеромонах Иларион (Резниченко):Иеромонах Иларион (Резниченко):

– Рассуждение должно быть во всем. На то оно и рассуждение, чтобы его почаще использовать. Мы все понимаем, что милостыня бывает разной. Уже в раннее время есть предостережение, что милостыня должна быть после того, как ты крепко подумал о ее необходимости и правильности в данный момент. Ранний христианский памятник «Дидахе» говорит: «…[милостыня] да запотеет в руке твоей, пока узнаешь, кому дать». Также известны слова святителя Василия Великого: «Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностию, но не возбуждает жалости своею нищетою». Святитель Филарет Московский говорит еще более конкретно: «Дело благотворения, сделанное без рассудительного и сердечного участия в бедствующем, есть тело без души». Поэтому благотворить – хорошее дело, если с умом.


 



Не надо забывать и то, что благотворительность – это не только деньги, это может быть и одежда, продукты, даже личное время. И порой видно, что псевдонуждающиеся хотят именно денежной помощи, и если им предложить иное – они от этого радости не испытывают.   

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Думай не только о себе.

Четверг, 07 Июля 2016 г. 11:03 (ссылка)


"... Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда - болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, и счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, – и все обстоит благополучно.....". 



А.П.Чехов "Крыжовник"





 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

СОУЧАСТИЕ В БЛАГЕ.Священник Димитрий Шишкин

Вторник, 05 Июля 2016 г. 09:29 (ссылка)



В чем заключается истинная благотворительность? Только ли в пожертвовании нуждающимся излишних средств и имущества? Кого можно назвать истинными благотворителями в истории нашего Отечества? Об этом размышляет священникДимитрий Шишкин.



 



Пеликан, кормящий своих птенцов. Один из символов благотворительностиПеликан, кормящий своих птенцов. Один из символов благотворительности


 



Никто не благ, как только один Бог.

(Мф. 19: 17)



Истинная благотворительность – это соучастие в любви и благости Божией. Именно так – соучастие, потому что без Бога ничего подлинно доброго творить невозможно. А для этого нужна и вера, конечно, и смирение, и сострадательное, милосердное сердце. Воспитание человека, обладающего такими качествами, и есть важнейшая задача не только Церкви, но и государства.



На днях в Симферополе, в культурно-просветительском центре «Родное слово», состоялась встреча с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой – вдовой племянника последнего русского императора, страстотерпца царя Николая II. Речь шла о благотворительности, о духовном и нравственном возрождении России. Не вдаваясь в подробности, скажу только, что Ольга Николаевна со своим супругом Тихоном Николаевичем в начале 1990-х создала благотворительный фонд имени великой княгини Ольги Александровны и много сделала для помощи соотечественникам в те непростые годы. Действует фонд и сейчас. Рассказав о традиции широкой благотворительности в доме Романовых и о деятельности фонда, Ольга Николаевна завершила свой доклад такими словами:



«Нынешняя Россия – богатая страна, в которой много не только природных ископаемых, но и состоятельных людей, крупных фирм с огромным капиталооборотом. Дело благотворительности должно утверждаться здесь, сейчас, именно в самой России, а не за счет надежды на зарубежную помощь, как это было до недавнего времени. Богатые люди, богатые фирмы, которые составили свои состояния в значительной степени за счет обнищания громадного большинства русского народа, народов России, должны осознать эту простую истину. Наша задача – будить совесть в русском сердце, напоминать о вечных ценностях человеческой души и человеческой жизни. В прошлом наши купцы оставляли значительный след своей щедрости и доброты. Будем подражать и им тоже. Хочу закончить свое выступление библейскими словами: “Рука дающего не оскудеет” (ср.: Притч. 19: 17; 28: 27)».



 



Встреча с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой. СимферопольВстреча с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой. Симферополь


                                                                                   

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Индикатор чувств: «мимими» без любви.священник Святослав ШЕВЧЕНКО

Суббота, 02 Июля 2016 г. 09:53 (ссылка)


Индикатор чувств: "мимими" без любви



 



 



У кого в детстве, когда он видел подмерзшего воробья или трясущегося от холода котенка, щенка — не сжималось от жалости сердце? Это ли показатель, заложенной в человека Творцом, способности к Любви?



Однажды прочитал где-то в женской части интернета такой совет. Дескать, прежде, чем знакомиться с парнем — необходимо осторожно узнать: есть ли у него дома домашние животные, и как он к ним относится. Вероятно, по мнению авторов совета — это индикатор доброты молодого человека. И что-то в этом определенно есть. Или нет?                         

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Akmaya

Преподаватель необычным способом объяснила детям суть издевок

Понедельник, 27 Июня 2016 г. 13:33 (ссылка)

Это цитата сообщения Bliss_S Оригинальное сообщение

Преподаватель необычным способом объяснила детям суть издевок




dva_yabloka (300x230, 7Kb)



Некоторые дети, немного отличаясь от других, немедленно становятся жертвами школьных издевок, предметом глумления своих одноклассников. Помощи таким ученикам ждать практически неоткуда - учителя и родители способны остановить издевательства лишь на время. Чтобы достичь более весомых результатов, необходимо изменить детей изнутри, с самого детства воспитывая в них сострадание и благородство. Одна учительница поделилась своим необычным опытом в социальных сетях:



"Зашла сегодня в магазин перед работой, купила два яблока. Во время классного часа мы с ребятами сели в круг, после чего я показала им те самые два яблока и попросила найти в них отличия. Отличий на самом деле не было - одна и та же форма, тот же цвет. Одно яблоко, может быть, и было чуть меньше и бледнее другого, но серьезных отличий не было. Дети промолчали.

Продолжение>

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bliss_S

Преподаватель необычным способом объяснила детям суть издевок

Воскресенье, 27 Июня 2016 г. 00:01 (ссылка)


dva_yabloka (300x230, 7Kb)



Некоторые дети, немного отличаясь от других, немедленно становятся жертвами школьных издевок, предметом глумления своих одноклассников. Помощи таким ученикам ждать практически неоткуда - учителя и родители способны остановить издевательства лишь на время. Чтобы достичь более весомых результатов, необходимо изменить детей изнутри, с самого детства воспитывая в них сострадание и благородство. Одна учительница поделилась своим необычным опытом в социальных сетях:



"Зашла сегодня в магазин перед работой, купила два яблока. Во время классного часа мы с ребятами сели в круг, после чего я показала им те самые два яблока и попросила найти в них отличия. Отличий на самом деле не было - одна и та же форма, тот же цвет. Одно яблоко, может быть, и было чуть меньше и бледнее другого, но серьезных отличий не было. Дети промолчали.

Продолжение>

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Сострадание должно быть разумным.

Суббота, 25 Июня 2016 г. 07:06 (ссылка)


Вы можете быть сострадательными, но это чувство должно быть чистым и разумным.



Один человек нашел рыбу на берегу реки, из сострадания он принес ее домой, завернул в теплое одеяло и напоил горячим кофе. Он думал, что рыба страдала от холода. Человек мог бы спасти ее, бросив в реку, но ему недоставало разума.



 



У многих людей сегодня есть сострадание, но нет разума. Они не знают, как помочь горю. Они говорят о необходимости установить мир в доме и процветание повсюду, но их действия выдают их неведение о путях помощи. Лишь средства, основанные на любви и мире, могут принести устойчивое благо и мир.



Саи Баба



 



С. Н. Лазарев рассказывает:



Нельзя добром развращать. Был один неблагодарный человек. От него все оказались, но был у него один друг, который ему все прощал, заботился, помогал, вытаскивал из всех ситуаций, деньги давал. Но в конце концов набил ему морду и выгнал. Почему? Потому что , тот сказал: "Я знаю ты подлец. Ты мне помогаешь, чтобы почувствовать, что ты выше меня."



В таких случаях Христос говорил: "Не мечите бисер перед свиньями".



Чтобы научиться делать добро, необходимо понять, что такое человек. Человек - это не тело! Человек - это душа.Мы должны делать то, что спасает нашу душу. То, что помогает развивать любовь в душе. А не превращать человека в потребителя. Иногда полезнее отнять и ограничить человека в чем-то.



 



Саи Баба всегда наставлял своих учеников: нужно служить миру лично, всегда оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, и ни в коем случае не поощрять леность. Иными словами, не раздавать деньги неимущим, а строить для них дома и покупать им одежду, а потом помогать начать нормальную жизнь.



 



Бесполезно доставлять радость миру, не доставляя радости Богу.



Саи Баба

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Сострадательная любовь - это бескорыстная, чистая любовь.

Пятница, 24 Июня 2016 г. 06:22 (ссылка)


Будда ждёт нас (Буддийская притча)



 



Существует предание: Будда остановился у врат Рая.



Ради достижения этой цели он трудился всю свою жизнь. Врата открылись. Играла музыка. Было празднество и ликование, потому что очень редко человек поднимался к таким высотам.



Привратники открыли врата, вышли навстречу и пригласили Будду:



— Ты прибыл! Входи! Мы рады приветствовать тебя!



Но они были удивлены. Будда выглядел грустным. Он не мог думать в этот момент о блаженстве. Он задумался о миллионах заблудших душ, страдающих, не знающих, что делать. Они нуждаются в его помощи! Будда сказал привратникам:



— Пожалуйста, закройте врата! Я не могу войти. Я буду ожидать, пока все люди не войдут в эти ворота. Возможно, потребуется вечность, но это не имеет значения. Я вижу миллионы грустных лиц, сердца, полные слёз, людей, которые никогда не знали радости. Закройте ворота, я войду последним.



Будда всё ещё стоит снаружи Райских врат и освещает путь каждому, кто идёт горним путём.



 



Сострадательная любовь - это бескорыстная, чистая любовь. У животных тоже есть любовь, но к ней примешано влечение. Но сострадание - это чистая любовь. Только у человека есть сострадание. Через такую любовь он может осознать единство жизни и с помощью любви стать единым с Богом.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Пока человек чувствует чужую боль - он Человек.

Четверг, 23 Июня 2016 г. 07:06 (ссылка)


Слепой и весна.



 



На улице сидел слепой человек. У его ног лежала шляпа для милостыни, а рядом была табличка с надписью: «Я слепой человек, помогите пожалуйста».

Мимо него проходило много людей, но мало кто останавливался, чтобы бросить ему хоть пару монет.

И вот к нему подошел один мужчина. Он положил в шляпу деньги, потом взял табличку и что-то на ней дописал.

После этого каждый, кто проходил мимо слепого человека, не мог остаться равнодушным. Кто-то бросал монеты, кто-то просто останавливался, чтобы сказать пару добрых слов.

Слепой был очень удивлён таким переменам.

И вот настал вечер, и мимо него снова проходил тот самый мужчина, который был утром. Слепой узнал его по шагам.

— Что ты написал мне на табличке? — крикнул ему слепой.

— Правду! — ответил мужчина. — Просто другими словами.

Он улыбнулся и ушёл.

Надпись на табличке была такой: «Сейчас на улице Весна, а я не могу её видеть».



 



Пока человек чувствует боль - он жив.



Пока человек чувствует чужую боль - он Человек.



Франсуа Гизо

Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Не спеши судить.Помоги.

Пятница, 17 Июня 2016 г. 15:59 (ссылка)


из ВКонтакте, сообщество Just Story



 



Шла вечером домой с тренировки. Вижу дедушка, старенький совсем, упал на асфальт и встать никак не может. Все мимо проходящие люди, шарахаются от него ( думая, что он пьяный), а он мычит что-то себе под нос и руки к людям тянет. Меня мама с детства учила помогать всем и каждому по мере своих возможностей. Так я подошла к нему и спрашиваю: " Вам помочь?". А он ничего вразумительного ответить не может, только мычит и руки ко мне тянет. Проходящая женщина, сделала мне замечание, мол : Отойди от него. Не видишь пьяный. Ещё заразу какую подцепишь. Да он же грязный весь. Намажешься!". Приглядевшись, я увидела, что у дедушки все руки в крови. Тут на меня напал не детский ужас. На мой вопрос, что с ним случилось я тоже не получила вразумительного ответа, только мычание и он обречённо поднял с земли, валяющийся рядом пакет. Там были осколки бутылок из под пива. Он подобрал с земли ещё пару осколков и положил в пакет. Так вот почему у него руки в крови. Я стала вытирать ему руки влажными салфетками, чтобы потом поднять и довести до дома ( может я плохая, но мазать одежду в крови честно не хотелось...). Довытирав руки, я подняла дедушку. На мой вопрос про адрес он не отреагировал. Начал опять что-то невнятно бормотать. Я не понимала его, сколько бы не вслушивалась. Он видимо, поняв, что я туплю, начал указывать мне рукой куда идти. Так я довела его до многоэтажки, стоявшей в этом же дворе. Он показал мне на домофон и на пальцах показал два числа. Я догадалась, что это номер его квартиры. Я позвонила в нужную квартиру и оттуда донёсся взволнованный женский голос. Дедушка снова что-то замычал. Через считанные секунды к нам на улицу выбежала женщина и мужчина. Они сначала накинулись на дедушку, начав рассматривать, как он и не случилось ли с ним чего-нибудь. Затем мужчина поблагодарив меня, взял дедушку на руки и понёс в квартиру. А женщина стала всё спрашивать чем они могут меня отблагодарить. Я отказалась и уже хотела было уходить как женщина вдруг попросила меня подождать её минутку, будто что-то вспомнив. Она мигом рванула в подъезд и через минуту появилась с огромной корзиной малины. "Свойская" : похвасталась она. Я поблагодарила её, но брать отказалась. " Бери, бери" - настаивала она. " Мы чуть с ума не сошли, когда приехали с дачи и увидели, что деда дома нет. А всё дело то в чём. Его на войне немцы в плен поймали. Он чтобы не проболтаться, он у нас высокий пост занимал, язык себе поранил. А там ж не до санитарии было. Пока из плена выбрался загноение началось и ему пол языка ампутировать пришлось. Вот теперь он не разговаривает толком. Только звуки издаёт, как глухонемой. У нас во дворе на детской площадке повадились по вечерам подростки пиво пить. Бутылки кидают куда не попадя. Мы уже и жалобу в полицию писали, пусть примут меры. Дети всю эту грязь в руки берут, а то и ещё хуже о стекляшки ноги, руки сколько раз резали. Вот дед и повадился после того как Сонечка, дочка моя, ножку порезала, ходить за этими свиньями стекло убирать, чтобы дети не поранились. А он у нас уже старый, ноги толком не держат. Мы его уж и так и этак уговаривали не ходить, ключи прятали от квартиры, а он знай себе ходит. Один раз так упал я пока со смены пришла, 5 часов на холодной земле пролежал, никто не помог. Вот мы уже собирались идти искать. А тут глядим звонок в дверь. Спасибо тебе." 

После рассказа женщины я онемела. Она сунула мне в руки корзину и я поклонившись ей ( да, да, поклонившись. Слов я не смогла тогда найти никаких) поплелась домой. На пол пути я заплакала. Почему у нас в стране всё так? Почему мы думаем только о себе? Обращаюсь ко всем, если вы видите, что человек упал и не может встать, не приписывайте его сразу к пьяницам. Подойдите к нему! Может ему необходима Ваша помощь! И особенно это касается молодёжи, давайте не будем забывать, что мы ЛЮДИ, а не СВИНЬИ!

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Galina_45

Два льва приблизились к раненому лисенку... Затем произошло то, что не поддается объяснению!м

Четверг, 16 Июня 2016 г. 20:11 (ссылка)



 Лев, без сомнения, является царем зверей. На Африканском континенте нет более величественного и грациозного животного. И более опасного тоже. Встреча со львами, как правило, не сулит ничего хорошего.




Тем не менее этим зверям не чужды почти человеческие эмоции. Работники национального парка в Ботсване стали свидетелями впечатляющей сцены. Они увидели львиный прайд, который степенно двигался по дороге. На их пути лежал покалеченный детеныш песчаной лисы.



У него была повреждена задняя лапа, поэтому он не смог вовремя скрыться. Казалось, что он станет легкой добычей для львов...





Два льва приблизились к раненому лисенку... Затем произошло то, что не поддается объяснению! 
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Максимыч-

Россия - это мы...

Среда, 01 Июня 2016 г. 19:03 (ссылка)
liveinternet.ru/users/21805...391888537/

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Единое_на_потребу

«Друг друга тяготы носите»

Понедельник, 09 Мая 2016 г. 14:48 (ссылка)


Признайтесь, бывало с вами такое: узнали о чьем-то промахе, оплошности или, не дай Бог, грехе – и помыслилось: «Этого следовало ожидать от него, а вот я бы…»? И даже если нет в подобных мыслях и тени злорадства, но лишь этакое снисходительное сострадание, все равно это недостойно христианина. Более того – грех. Об этом и подобных ему грехах напоминает протоиерей Андрей Ткачев.







ПРАВОСЛАВИЕ.RU


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Таксист из Индии каждый день спасает людей.

Среда, 04 Мая 2016 г. 06:16 (ссылка)


 



Инженер из Индии оставил работу в престижной компании и устроился работать таксистом. Каждый день, садясь за руль, он помогает людям.



«Однажды у моей жены начались преждевременные роды. Была ночь, и ни одна машина не остановилась, чтобы нас подвести. Ребенок погиб. После этого я решил изменить свою жизнь. С пассажиров я беру деньги только днем, а по ночам я бесплатно вожу тех, кому срочно надо в больницу. Я раздаю всем пассажирам свои визитки, и они могут позвонить мне в любое время, даже в три часа ночи, если кто-то заболел и срочно нужна машина.



Несколько месяцев назад был такой случай: посреди ночи я увидел на обочине двух мужчин, которые пытались остановить проезжающие машины. С ними была женщина, и когда я подъехал ближе, то увидел, что у нее ужасные ожоги. Было обожжено почти всё тело. Оказалось, что все таксисты до меня отказывались её везти.



Мы обернули её одеялом, которое я всегда вожу с собой, и помчались в ближайшую больницу. К счастью, женщина выжила, потом мы подружились.



Мне 74 года, я говорю на 11 языках, мои дети работают в инвестиционном фонде, а сам я — профессиональный инженер. Но самое главное достижение в моей жизни — то, что я отвёз в больницы больше 500 человек. Возможно, это дало им шанс выжить. Ради этого я готов быть простым таксистом и счастлив, что могу выполнять эту работу».



История необычного таксиста уже получила тысячи откликов в социальных сетях. 



 



Источник: http://www.islam.ru/content/obshestvo/45961



 



Первое, что необходимо - это дух жертвенности. Его можно развить только через любовь. Человек, наполненный любовью готов к любому жертвоприношению. Человек, лишенный любви, не способен к жертвенности.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба



 



taxi-driver-400x242 (400x242, 23Kb)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Каковы ваши чувства, такова и Его милость.

Вторник, 03 Мая 2016 г. 06:24 (ссылка)


 



Чтобы Рама и Его войско могли пройти в страну демонов Раваны, было решено соорудить мост через морской пролив. Отважные обезьяны вырывали из земли горы и прыжками преодолевали огромные расстояния, держа ношу на своих плечах, чтобы сбросить горы в море и обеспечить опору для моста. Обезьяны выстроились в ряд на всем пути от Гималаев до южного берега моря, передавая друг другу горы и холмы. Прокладка моста шла с невиданной скоростью, а когда она закончилась, по всему ряду пронеслась весть, что больше гор не требуется, и каждая обезьяна опустила на землю ношу, которую в тот момент держала на плечах.



Но одна гора не могла примириться с этим. Она стала громко оплакивать свою судьбу!



- Зачем меня сдвинули с места, где я стояла, а теперь отказались от меня? - причитала она. - Увы! Я ликовала от того, что мне выпало счастье послужить божественной цели; я обрадовалась, что войско Рамы и Сам Рама пройдут по моей спине! Теперь же я ни там, ни на своем прежнем месте!



И она залилась слезами. Весть об этом дошла до Рамы, и Его сострадание было велико. Он дал слово, что во время следующего Своего пришествия, когда Он снова появится на земле в образе человека, чтобы исполнить Свою миссию, Он не оставит без благословения скорбящую гору.



И именно эту гору - Говардхану - поднял Господь (будучи мальчиком Кришной) на свой палец и высоко держал ее целых семь дней для того, чтобы защитить пастухов Гокулама от потоков дождя, которые посмел обрушить на них Индра!



 



Бог - тот, кто любит искренние чувства, а не тот, кто удовлетворен внешней видимостью.



Бог внимательно слушает того, кто молит: "Господь, разве не слышишь Ты мою молитву?"



Бог смотрит на того, кто молит: "Разве не видишь Ты меня Своими сострадательными очами?"



Бог обращает обе своих стопы к тому, кто молит: "Я держусь за Твои стопы. Не покидай меня."



Бог предлагает обе своих руки тому, кто молит: "Пусть Твоя дарующая защиту рука хранит меня от всех опасностей."



Каковы ваши чувства, такова и Его милость. Он любит искренние чувства. Его милость изольется в соответствии с силой ваших чувств.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Если Бог не слышит наших стонов, криков, жалоб, слёз, ропота и угроз… АРХИМАНДРИТ АНДРЕЙ (КОНАНОС)

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 13:44 (ссылка)


Страдания не поддаются человеческой логике, – считает мудрый архимандрит Андрей (Конанос). Потому что это логика Бога, которой мы можем только подчиниться.



 


Если Бог не слышит наших стонов, криков, жалоб, слёз, ропота и угроз…


 




 



Архимандрит Андрей Конанос


Архимандрит Андрей Конанос




Сейчас мы вспоминаем Крест Господень. Вспоминают его каждый день и те, кто покорно, безропотно, смиренно несет свой крест – несет со слезами, но терпеливо, с любовью и верой в Бога. Знаешь, как это трудно – нести свой крест и при этом любить Христа? Это труднее всего – нести крест и говорить при этом: «Господи, я люблю Тебя!» А Он отвечает: «Я тоже люблю тебя». И при этом дает тебе крест.



Ты спрашиваешь: «Господи, как же так? Разве это любовь? Ты не боишься, что я могу не выдержать и перестану любить Тебя? Что начну роптать? Что потеряю веру и отойду от Тебя? Почему Ты так жесток со мной?» А Господь отвечает: «Я бы с легкостью мог удержать тебя рядом с Собой обманчивыми благами и лаской, но Я хочу, чтобы ты был со Мной по-настоящему. Я хочу спасти тебя, дитя Мое. И так как другого пути к твоему спасению нет, я даю тебе этот крест. Даю, потому что люблю тебя».



Как же научиться видеть Божию любовь через страдания? Как прочитать глазами, полными слёз, слова любви, которые говорит нам Господь?                            

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

дневнк

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 14:48 (ссылка)

Вообще лежать со сломанной или растянутой ногой - занятие философское. Постоянный ной внутри конечности, фоновое раздражение, пресловутое бессилие (фактическое, а не только чувство оного). И да - медленное ползание на четвереньках в туалет)). А в телевизоре какой-то композитор - с тем же самым. Синхронизировался так симптоматично. И что за открытье?! Весь мир - сплошная слабость и страх кармических последствий. Не только для инвалидов, любой имеет замечателльный потенциал несчастий. Просто я выздоровлю под сотым слоем троксевазина, а вот кот Уинстон, если никто не примет его к себе хотя б на передержку, просто погибнет. Хреново быть обречённым. Особенно, когда ты маленький зверь среди двуногих тварей. Впрочем, великие страдали точно так же. Джамгон Конгтрул ослеп из-за того, что в другой жизни проклял жену царя, хотя и преподлейшую, однако, всё равно - проклинать людей хреново, вот и ослеп потом. Но у него был друг-тертон, который специально для него нашёл и метод излеченья. А котику кто что найдёт? 1 мая он будет выброшен или умерщвлён. Я даже не уверен, что бесконечные буддисты, читающие этот блог, хоть пальцем шевельнули. Поистине, в этом мире лучше вообще не появляться.




Его краткая история: http://nandzed.livejournal.com/5634274.html

http://nandzed.livejournal.com/5640169.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
НАДЕЖДА_ПРАВОСЛАВНАЯ

Почему люди ноют?.....

Среда, 27 Апреля 2016 г. 15:47 (ссылка)


 




Почему люди ноют?






Чем отличались страдания Христа от наших страданий, 


мнимых или реальных? Как ученики Христа могли заснуть, 


когда Он молился до кровавого пота? 


Почему саможаление – плохо, но безжалостность к себе еще хуже? 


Что такое мужество и где его взять? 


 


Устал…



Как порой бывает тяжело себе в этом признаться. Не спешите возражать, что полно нытиков, которые охотно жалуются на каждом шагу «за свою горькую долю». Я не о них и не об этом. Хотя… почему же не о них? Ведь нытье – это не только желание снискать сочувствие, а то и «повампирить». Это зачастую способ уйти от решения проблем. Сосредоточение на своих страданиях с привлечением внимания окружающих – это очень эффективный способ не только и не столько эмоционально разрядиться, сколько сформировать такое видение своей ситуации, которое помогало бы жить… со всей той гадостью, которую мы в себе носим.



Протоиерей Игорь Прекуп. Фото: Станислав Мошков/rus.postimees.eehttp://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/P...-MOSHKOV-rus.postimees.ee_.jpg 648w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="300" />


Протоиерей Игорь Прекуп. Фото: Станислав Мошков/rus.postimees.ee




Жить с ней – вдумайтесь! Не просто жить, не впадая в отчаяние от того, что нутро наше полно всякой…, а именно «с ней», то есть не утруждаясь самоассенизацией, но в упор в себе не видя оснований для этого, всё внимание сосредоточивая на симптомах, переживая по их поводу, но не допуская никаких реальных мер по ликвидации причины. Те, кто плавает в соцсетях, уже посмотрели известный ролик «При чем тут гвоздь?» Смешно, да? Тем смешнее, что правда, причем правда обыденная.



Это, конечно, крайность, хотя и распространенная, к тому же любым здравомыслящим человеком отвергаемая и порицаемая. Зато противоположная крайность считается за добродетель: когда человек не только не жалуется, но и в упор не видит для этого оснований. И причина, что самое удивительное, та же: страх увидеть реальное положение дел, внутреннее нежелание разгребать свой внутренний хлам.



У человека хватает ума, чтобы понимать, что наши страдания – от внутренней неустроенности, что они – симптомы, указывающие на болезнь, которую надо лечить, на духовную бедность и одновременно переполненность чем-то таким, что Христу не пройти внутрь и не упокоиться: так, в прихожую пускаем Его потоптаться, а дальше вроде и рады бы пригласить, а некуда. Там сплошь всё занято инструментами служения Ему – а это уже у кого что: у кого таланты всевозможные, у кого деятельность спасительно-созидательная, у кого молитва и пост, ставшие самоцелью, я уж не говорю о «святом» – о любви к родным, домашним, к Родине и государству, о патриотизме с гуманизмом, о мечтах, где «град Китеж» да Святая Русь вперемешку со «светлым будущим» и «славным прошлым», где «мы передовая европейская страна» или «мы всех нагнули» – это уж в зависимости от личных предпочтений. Не настолько уж принципиально, чем забита наша «храмина», если оно не дает упокоиться в нас Христу – и мы это понимаем.



Понимаем. Но не настолько, чтобы признаться себе в собственной немощи. Конечно, «для порядку», как православные христиане, мы свою немощь исповедуем, но осознавать ее не спешим. Одно ведь дело покряхтеть по поводу своих немощей, а другое – осознать их настолько, чтобы в кровь изодрать себе пальцы, выволакивая из себя то, что загромождает пространство…



А ведь если возьмемся, то с удивлением обнаружим, что среди всего, чем мы переполнены, инструменты труда во славу Божию занимают не так уж много места. В основном там отходы жизнедеятельности: стружка, опилки всякие (а как же иначе, труды-то земные, не без этого), ну там… трупики мышиные: страстишки наши, которые мы в себе как бы лупим, как бы травим, когда они нападают, но не вычищаем должным образом (некогда, нам делом заниматься надо). Только обнаруживать в себе это и разгребать – страсть как не хочется. Много… Так много этого в нас, что руки опускаются, даже не глядя, а потому и глядеть не хочется, ну и, чтобы не глядеть, лучше не замечать своих страданий.



Порочное «превозможение»



«Надо превозмогать», – сказала одна пожилая регентиса сравнительно молодой певчей, когда та, в ответ на ее требование «не пританцовывать», попыталась объяснить, что вынуждена время от времени (разумеется, не во время пения, а в промежутках) поочередно сгибать ноги в коленях, из-за невыносимой боли в венах. Услышав аскетическое наставление старшей сестры во Христе, певчая уж не стала объяснять, что на венах у нее не так давно была операция, что приходит она петь нередко с давлением 80/40, падающим, вероятно, на фоне аллергии, астматические приступы на почве которой ей всё время приходится «превозмогать», подавляя их сильнодействующими лекарствами (тем более что об астме регентиса знала, чего уж напоминать?).



К слову сказать, примерно год спустя эта певчая умерла-таки от приступа астмы, привычно «превозмогая» свою болезнь (а кто за нее будет ходить по магазинам?) принятием лекарства, вместо того, чтобы «скорую» вызвать. Видимо, к тому времени привыкла она не только к волевому преодолению немощи, пренебрегая отеками бронхов, происходившими всякий раз, когда она поднималась в гору, например, не говоря уже о стрессе, но и к лекарству, из-за частого употребления, тоже привыкла…



Вот оно и не сработало в тот вечер. Вернее, сработало сначала. Пшикнула его, вроде стало легче, она и решила, что дело обычное. Пошла пешком, чтобы не ждать троллейбуса, и пошла, вероятно, быстро (ведь так много надо успеть матери пятерых детей в пасхальный вечер). Но приступ взял реванш и настиг ее на полпути. Внезапно. Она даже ингалятором повторно не успела воспользоваться.



Так вот, к этому роковому моменту ее приближало каждое неоправданное «превозможение».



Да, превозмогать страдания, конечно, надо, когда есть на то необходимость. Не следует раскисать по пустякам, а даже и не по пустякам – тем более. Но замечать в себе страдание надо вовремя. Терпеть, не ныть, не унывать и не отчаиваться, однако реагировать должным образом, чтобы не только превозмогать страдание, но и болезнь преодолевать. Да и с терпением боли, усталости, всевозможных раздражающих и утомляющих факторов как-то поаккуратней надо.



К чему вообще терпеть то, что не обусловлено каким-то высшим смыслом, и вообще что-либо свыше целесообразно-необходимого? Бывает, что страдание связано с какими-то внутренними проблемами, которые надо решать, не сбегая от них в надежде, что на новом месте всё будет по-другому, иначе эти же проблемы там настигнут тебя, да еще с удвоенной силой. Но если конструктивные выводы сделаны, есть положительные сдвиги в личностном росте, а внешняя ситуация тупиковая, уже по независящим от тебя обстоятельствам? Тогда почему бы не сменить обстановку?



Пример. У подростка коммуникативные проблемы. В классе его недолюбливают, отторгают, а он сам, как это часто бывает, или пытается привлечь к себе внимание, провоцируя негатив, или норовит забиться в щель, когда кто-то решает его помучить. Он слезно просит перевести его в другую школу. Что делать? Мальчика жаль, но опекунам (он сирота) ясно, что если ему уступить и в этом состоянии перевести в другой коллектив, хочет он того или нет, очень скоро отношение к нему будет таким же, если не хуже, учитывая, что в своем классе он – какой-никакой, а «свой».



http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/d...-malchika-draznjat-600x440.jpg 600w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/d...ompyuter-malchika-draznjat.jpg 620w" width="600" />



Ему всё это объясняют и предлагают следующее: в другую школу его переведут, но не в этом учебном году, а в будущем. Год ему дается на то, чтобы поработать над собой и решить свои психологические проблемы на старом месте. Он должен научиться адекватно себя вести в любых ситуациях, в частности, стойко и гибко реагировать на неприятности (что-то потерпеть, чему-то дать отпор, а от чего-то уклониться, причем научиться отличать, в каких случаях что уместно). А для этого надо всесторонне укрепиться.



На летних каникулах один из друзей семьи берет его с собой в плавание на яхте. Путешествие по фьордам и другим достопримечательностям Балтийского моря занимает около недели, может, чуть больше. На яхте, кроме него и друга его опекунов, находились хозяин яхты с женой и ребенком. И паренек, во-первых, оттаял, а во-вторых, вписался в ритм нормального мужского общения. По возвращении его было не узнать. Словно вывих вправили.



Затем с осени его отдали в секцию тэквондо. Нет-нет, слава Богу, ему не пришлось ни на ком в классе демонстрировать новоприобретенные навыки. Достаточно было того, что его внутреннее самоощущение изменилось. Точно так же, как прежняя кривизна его личности провоцировала нездоровое отношение со стороны окружающих, даже когда он ничего плохого не делал (а время от времени он еще и делал, чем давал повод «учить» его не только непосредственно за, но и по старой памяти), так и начавшееся внутреннее выпрямление обратило на себя внимание одноклассников, и разметало в пух и прах сложившийся в их коллективном сознании его прежний, казалось бы, железобетонный образ мерзкого типа.



В итоге, когда пришло время исполнения обещания, он уже не горел желанием переводиться. Школу он сменил, но исключительно из соображений практической целесообразности в связи с переменой места жительства в другой район города. Для него это был замечательный урок, насколько опасно саможаление, и как важно, чтобы сочувствующие твоему горю не шли у тебя на поводу, помогая избавиться не только от поводов к саможалению, но, в первую очередь, от причин.



Однако вот что важно понять: саможаление провоцирует блокирование. И не только со стороны окружающих, не расположенных «грузиться» и «париться», но и со стороны самого страдальца, который считает саможаление постыдным, унизительным, расслабляющим и разрушительным, а потому запрещает себе не только саможаление, но и всякое признание себя достойным сочувствия, снисхождения, утешения, вплоть до того, что игнорирует необходимость лечения, отдыха, наконец, улучшения условий жизни, учебы и труда. Чтобы не провоцировать отторжение со стороны окружающих, надо быть поаккуратней с выбором собеседников для задушевных разговоров, а вот с собой сложнее…



Саможаление – конечно, зло, но это зло, как бы так сказать, естественное. Всякий грех по своей природе противоестественен. Естественными называют те, которые коренятся в естестве нашем. Так вот, саможаление – естественно, как паразитирующее на инстинкте самосохранения. А вот безжалостность к себе – это извращение, это порок противоестественный. Добродетель всегда – середина между двумя противоположными пороками. Поэтому не надо какую-нибудь садо-мазу облачать в ризы добродетели, называя ее «самоотверженностью», «аскетизмом», «стойкостью», «терпеливостью», «твердостью», «силой воли», «требовательностью к себе и другим», «духовной рассудительностью» – это всё добродетели, а безжалостность, жестокость, черствость – пороки, вне зависимости, на кого они обращены, аналогично самоубийству, которое – то же самое убийство, только себя, ужасное не только тем, что лишает грешника возможности покаяться в содеянном, но самим своим противоестественным характером.



Себя надо уметь и жалеть, и понимать, и терпеть. Вернее, не так, не в этой последовательности. Пониматьжалеть и терпеть, потому что будет понимание – будет и подобающая жалость, а тогда и терпение будет, способное вынести, если нужно, всё, но без идиотизма, с рассудительностью.



Ecce Homo



Вспомним, каким Себя являет нам Господь в Евангелии. Суперменом, стоящим выше страданий, отключающим Свою плоть, игнорирующим инстинкты? Чуждым человеческим переживаниям и радостям? Нисколько. Да, при необходимости, Он становится выше этого, но заметьте, как честно Он остается до конца человеком.



Он принимает участие в свадебном пире и, на «высокодуховный» поверхностный взгляд, разменивает Свое всемогущество на удовлетворение потребности гостей в веселящей жидкости, когда, казалось бы, пора уже им и честь знать (архитриклин-то в недоумевающем восторге отметил, что хозяин подал лучшее вино, когда все уже «дошли до кондиции», а потому можно было бы и чего похуже предложить).



Мы видим Его и плачущим по Лазарю, которого Он вот-вот воскресит, и громящим в иерусалимском храме «свечные ящики» – именно эту функцию выполняла система торговли жертвенными животными, чтобы паломники не гнали свой скот через всю страну (всё для людей!), и «пункты обмена валюты» (внутри храма имела хождение только своя священная монета, а не римская – скверная, языческая, тьфу на ее штрих-код!). И не надо о том, что Он имел на это исключительное право, ибо Храм – дом Его Отца, а стало быть, и Его дом. Никто тут Его прав не оспаривает. Речь о другом: Он же всё это делал, хоть и без азарта и лишней жестокости, но и не с апатичным же лицом!..



А потом были страдания, которые Он понес ради нас. Однако наиболее ярко Христос явил принятие на Себя нашей немощи даже не когда подвергался оплеваниям, заушениям, насмешкам, распятию и смерти. Моление о Чаше – вот когда Господь являет нам образ отношения человека к себе в скорби (будь то в ее ожидании, будь то в перенесении). Это не только явление полной Его приобщенности человеческой природе и последствиям грехопадения в ней (не путать с грехом, которому Он остался чужд) – боли физической и душевной, страху (апостол Лука пишет, что во время молитвы «был пот Его, как капли крови, падающие на землю» – Лк. 22:44), страданиям, болезням и самой смерти – но это еще и образ отношения человека к скорби и к себе в ней.



Андреа Мантенья. Моление о чаше.ок.1455.http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/A...-o-chashe.ok.1455.-600x467.jpg 600w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/A...-Molenie-o-chashe.ok.1455..jpg 700w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="600" />


Андреа Мантенья. Моление о чаше.ок.1455.




Обратите внимание, Он изначально не строит из Себя этакого самодостаточного героя. Уж, казалось бы, кому-кому, а Сыну Божию, чтобы поговорить с Отцом, разве кто-то нужен? Да и к чему свидетели Его слабости? Это если по нашей логике. У Него она, видимо, другая.



Если евангелист Лука (Лк. 22:39–46) говорит обо всех учениках, то Матфей (Мф. 26:36–46) и Марк (Мк. 14:32–42) указывают на то, что Иисус, удаляясь от апостолов на молитву, берет с собой из них тех же троих, кого ранее брал на Фавор, как наиболее, по этой причине, укрепленных в надежде воскресения, чтобы увиденное и услышанное теперьне послужило им в соблазн (святитель Иоанн Златоуст). Но есть и другой аспект: они видели на Фаворе Его славу как Сына Божиего – теперь пусть увидят и Его скорбное, немощное состояние как Сына Человеческого, во всём подобного нам, и убедятся в непризрачной истинности полноты Воплощения.



Блаженный Феофилакт, толкуя это место в Евангелии от Марка, пишет, что «как Он восприял всего человека с его естественными свойствами, то скорбит и тужит, без сомнения, по естеству человеческому; ибо мы, люди, по природе отвращаемся от смерти. Таким образом, когда Он говорит: „пронеси чашу сию мимо Меня“, Он обнаруживает в Себе человеческое свойство; а за этим добавил: „но не чего Я хочу, а чего Ты“, – Он научает нас, несмотря на требования природы, просить того, что угодно Богу».



Господь добровольно испивает всю Чашу, принимая на Себя полноту страданий человека, приобщаясь даже чувству богооставленности, выразившемуся в Его крике на Кресте, непосредственно перед кончиной. Он свободно принимает страдания, Его человеческая воля едина в Нем с волей божественной.



Как объясняет блаженный Феофилакт, «желание, чтоб чаша пронесена была мимо, принадлежит человеческому естеству, а вскоре за тем сказанные слова: однако „не Моя воля, но Твоя да будет“ показывают, что и мы должны иметь такое же расположение и так же мудрствовать, подчиняться воле Божией и не уклоняться, хотя бы наша природа влекла и в противную сторону. „Не Моя“ человеческая „воля, но Твоя да будет“, и эта Твоя не отделена от Моей Божеской воли. Единый Христос, имея два естества, имел, без сомнения, и волю или желания каждого естества, Божеского и человеческого.



Итак, человеческое естество сначала желало жить, ибо это ему свойственно, а потом, следуя Божеской воле, чтобы все люди спаслись, воле, общей Отцу и Сыну, и Святому Духу, решилось на смерть, и таким образом одно стало желание – спасительная смерть».



Не надо стыдиться страха смерти, боязни скорбей – это всё естественноеПостыдны не чувства, постыдно раболепство им в ущерб нравственной добродетели и вопреки совести. «Не впасть в искушение – значит не быть поглощенным от искушения, не стать под его властью», – пишет блаженный Феофилакт в толковании на Евангелие от Луки, подчеркивая, что Спаситель «повелевает нам молиться, чтобы наше достояние было безопасно и нам не подвергнуться какой-нибудь неприятности», потому что «самим себя ввергать в искушения – значит отважничать и гордиться».



Предвосхищая возражения со ссылкой на Соборное послание апостола Иакова, советующего с радостью принимать впадения в искушения (Иак. 1:2), блаженный Феофилакт объясняет, что «Иаков не сказал: ввергайте себя, но, когда подвергнетесь, не падайте духом, а имейте всякую радость и невольное некогда сделайте вольным. Ибо лучше, если б не пришли искушения, но когда и пришли, зачем печалиться безумно? – Укажи ты мне место в Писании, где бы буквально повелевалось молиться о том, чтобы впадать в искушения? Но ты не можешь указать. – Знаю, что два вида искушения и что некоторые долг молиться о невпадении в искушение разумеют об искушении, побеждающем душу, например, об искушении блуда, искушении гнева. А всякую радость должно иметь тогда, когда подвергаемся телесным болезням и искушениям. Ибо, в какой мере внешний человек тлеет, в такой внутренний обновляется (2 Кор. 4:16)».



Мужество с умом



Господь в молении о Чаше являет не только сочетание человеческой и божественной воли, но и сочетание немощи человеческой с человеческим же благородством – немощь начала «перстного», инстинктивно боящегося смерти, в том числе и как состоянияпротивоестественного для «венца творения», сочетается с восстановленным в Нем благородством (благое, высокое происхождение) богоподобного началачеловеческой же природы. И тем прекрасней в человеке торжество благородного, что ему приходится преодолевать низменное.



Протоиерей Игорь Прекуп. Фото: Станислав Мошков/rus.postimees.eehttp://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/P...-Moshkov-rus.postimees.ee_.jpg 648w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="300" />


Протоиерей Игорь Прекуп. Фото: Станислав Мошков/rus.postimees.ee




Не было бы оснований восхищаться чьим бы то ни было мужеством, если бы нам, по земной природе, не было свойственно стремиться к удовольствиям и бояться страданий. Мужество – это проявление человеческого духа, облагораживающего душу, ищущего Бога и побуждающего совершать поступки, возвышающие нас над плотью с ее естественными потребностями и инстинктами.



Впрочем, отсюда отнюдь не следует, что любое самоограничение или воздержание, всякий произвольный отказ от радости, счастья или от чего бы то ни было, доставляющего удовольствие, любое самообречение на страдание – это, всенепременно, мужество. Согласно Платону (уж не сочтите за предпочтение философии патристике), мужество состоит в том, что «аффективная (здесь – волевая. – И.П.) часть души поддерживает, вопреки удовольствию и страданию, решение разума о том, чего следует и чего не следует бояться».



Да, мужество характеризуется в первую очередь волевым решением, но поддерживающим «вопреки удовольствию и страданию», что?.. – «Решение разума о том, чего следует и чего не следует бояться». То есть для начала у человека должен быть разум. Глупец, по определению, мужественным быть не может. Смелым, отважным, бесстрашным – сколько угодно, но не мужественным. В зачатке разум есть у всякого, но не у всякого он развит. И глупец не тот, кто мало знает, а тот, кто мало того, что в своей ограниченности не видит ущербности, так еще и навязывает ее другим как норму.



«Сама по себе ограниченность человека не есть глупость, – пишет в своем дневнике священник Александр Ельчанинов. – Самые умные люди непременно ограничены в ряде вещей. Глупость начинается там, где появляется упрямство, самоуверенность, то есть там, где начинается гордость».



Можно только добавить, что, когда разум просвещен Истиной, мужество приобретает новое качество, потому что понимание, «чего следует и чего не следует бояться», выходит в этом случае на принципиально новый уровень, и человек уже не только интуитивно, как бы в темноте, на ощупь, руководствуется духом, но поступает (от «поступь» – шагманера ступатьдвигатьсяходитьпоходка) в свете Божественного Откровения. Хотя всё равно порой приходится ступать на ощупь, но не из-за того, что свет Откровения тусклый, а потому, что разум наш поврежден, совесть отморожена. «Светильник для тела есть око, – говорит Господь. – Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22–23).



Как отмечает святитель Иоанн Златоуст, Бог «даровал нам ум для того, чтобы мы рассеивали мрак неведения, имели правильное понятие о вещах и, пользуясь им, как орудием и светом против всего скорбного и вредного, пребывали в безопасности». И «как касательно тела мы наиболее заботимся о том, чтобы иметь здоровое зрение, так и касательно души преимущественно должны заботиться о здравии ума».



Епископ Михаил (Лузин) пишет, что «светильник души есть ум…: если ум светел, ясно понимает предметы духовные, то он просвещает все душевные свойства и направляет их деятельность к приобретению истинно драгоценного для души», в том числе и через мужественное терпение скорбей, преодоление всевозможных препятствий. Если же ум помрачен заблуждениями (вовсе необязательно догматического характера), мужество будет мнимое, а то и вредное, опасное для самого «подвижника» и для тех, кто с ним общается, особенно для его подчиненных. Пусть даже он с себя будет спрашивать в первую очередь, но «ломать через колено» будет всех, кто от него зависит (неважно, в силу чего: обстоятельств, иерархического или административного положения, а то и просто в силу своего непререкаемого авторитета), кого насильно, против воли, а кого и при восторженном согласии, по причине чего это и не будет восприниматься как «переламывание», и, что самое плохое, он будет насаждать свою дефективную модель «православного миропонимания» как истину в последней инстанции.



«Там, где трудно одному…»



Но вернемся к примеру Спасителя в Гефсиманском саду. Выше мы уже обратили внимание, что Он берет с Собой троих учеников: Петра и сыновей Зеведеевых – братьев Иакова и Иоанна. Для чего? Чтобы они засвидетельствовали, как Он будет молиться и что именно говорить? Но из святоотеческих толкований, как уже было отмечено выше, следует лишь то, что они должны были стать свидетелями Его человеческой немощи. А для этого им достаточно было увидеть, как Он «скорбит и тоскует» еще до того, как отойти от них. Причем Он отходил на приличное расстояние.



Авторитетный толкователь Евфимий Зигабен считает, что сказанное евангелистом Лукой об удалении Христа от апостолов на расстояние брошенного камня относится не к основной части учеников, а именно к тем троим, которых Он взял с Собой. Все три евангелиста свидетельствуют, что Он трижды не просто оборачивался и обнаруживал спящими Своих учеников, а приходил к ним.



Видели ли они на этом, пусть сравнительно небольшом, но всё же приличном расстоянии Его кровавый пот? Слышали ли они Его слова? Ни в Евангелиях, ни в святоотеческих толкованиях не сказано, что апостолы это сами ясно видели и четко слышали. Ведь это ж кем надо быть, чтобы такое (!) видеть и слышать, и заснуть?!.. Уж простите мне высказывание сугубо личного мнения, но я не допускаю мысли, что ближайшие ученики были настолько толстокожими.



Не семи пядей во лбу? – Да. Малодушные? – Да. Это в Пятидесятницу, после сошествия Духа, они преобразятся, а пока они ничем особенным не блещут. Только вот в человечности им не откажешь. Не могли апостолы, тем более Петр, любивший Христа больше других, и ревностные «сыны громовы», при виде кровавого пота и слыша мольбу о Чаше, задремать. Не верю. А вот расслабиться по немощи, пока Учитель очередной раз молится в уединении, пусть и скорбя в ожидании страданий, о которых Он им настолько уже давно и неоднократно рассказывал, что они могли и привыкнуть – это запросто, если только, повторюсь, не видеть и не слышать ничего исключительного.



Фото: pixabay.comhttp://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/741493_orig.jpg 534w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="300" />


Фото: pixabay.com




Немощные друзья… Один только что бил себя в грудь, заявляя, что жизнь за Него отдаст, другие двое не так давно готовы были город испепелить за то, что их Учителя в нем не приняли, а теперь Он просит их всего лишь разделить с Собой время тревоги, мучительной тоски, побыть с Ним вместе…Оказывается, им это не по силам.



А ведь именно для этого Он их с Собой и взял: «Душа Моя скорбит смертельно, – говорит Он им, – побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26:38). Он показывает нам, что в скорбях не стоит пренебрегать простой человеческой поддержкой близких по духу людей, их можно и даже нужно просить об этом. Правда, уместно заметить, что поддержка поддержке рознь. Одно дело разделить скорбь, иное – приобщиться греху.



Некоторые люди склонны понимать поддержку как полную солидарность с ними и одобрение всех чувств, слов и действий, согласие со всеми их мнениями («ты, вообще, на чьей стороне?!!»). Но Господь, конечно же, указывает нам на поддержку в скорби, свободную от потакающего людям в их порочности человекоугодия, мотивы которого могут быть разными: желание сохранить добрые отношения любой ценой, опасение вызвать ненависть, отчуждение, или какие-либо еще своекорыстные интересы.



Это касается нашего отношения и к тем, кто нуждается в утешении, и к себе самим: во-первых, не надо пренебрегать опорой на близких людей (в конце концов, это даже оскорбительно для друзей – узнать, что с ними не поделились горем, не обратились за поддержкой, помощью), а во-вторых, не стоит от них требовать согласия с собой во всём, но довольствоваться сочувствием, будучи благодарными им за искренность в несогласии с нами, даже когда это связано с непониманием чего-то.



Да! Близкий человек может и не понимать чего-то в нас самих, в наших поступках, не одобрять этого, но при этом он нас поддерживает в самой скорби, сопереживает, сочувствует и, не побоюсь этого слова, жалеет.



Что за глупость, что жалость унижает? Мерзкая глупость гордого ума… Жалость – естественное проявление добродетели милосердия. Как добродетель может унижать? Унизить может снисходительное презрение, проявляющееся похожим образом. Ну, так жалость жалости рознь, просто не надо путать разноприродные явления!



Может, мы боимся, что жалость ближнего спровоцирует в нас приступ саможаления? И только поэтому мы неблагодарно пренебрегаем, а то и раздражаемся на это проявление любви и милосердия? Это напоминает, как иной человек раздраженно хамит в ответ на похвалу, желая предотвратить разбухание в себе гордости и тщеславия (ведь так хочется видеть себя скромняшкой, а тут прям-таки чувствуешь, как надмеваешься). Разве тот, кто высоко тебя или твой труд оценил, виноват, что ты болеешь этими страстями? Поблагодари человека на добром слове и разбирайся со своими пороками на здоровье! Ведь, грубо обрывая его, ты руководствуешься той самой гордыней, которой в себе стыдишься.



Устал…



Плохо человеку от того, что «всё не так, как надо». Трудишься, выкладываешься – не для себя, нет, во имя чего-то или для кого-то – а всё зря. Нет, не о вознаграждении речь, не о благодарности даже, хотя надо понимать и то, что в нашей природе заложено естественное ожидание адекватной отдачи. Мы можем сознательно не стремиться к ней, но подсознательно всё равно на нее настроены. Но, в любом случае, не это главное.



В один мерзкий момент ты обнаруживаешь, что дело, в которое ты вкладывал саму жизнь, оказывается, может рухнуть по чьей-то не то что даже злой воле, а просто по тупости и невежеству некоего лица, в зависимости от которого оно вдруг оказывается, или от так называемого «рокового стечения обстоятельств»… И всё! Ты ничего не можешь сделать. Ты бессилен. И отчетливо понимаешь это. И, вроде бы, отдаешь себе отчет, что всё в руке Божией, что, в конце-то концов, быть может, это знак, что надо сосредоточиться на главном, над чем не властны ни обстоятельства, ни люди – на своей душе, в которой, что ни построишь, устоит, лишь бы строилось на камне Его, причем, что ни случится, всё сможешь использовать для строительства – и радости, и тем более скорби, но… Мы же люди.



Да, главное в человеке – неизгладимый образ Божий в нем и Его подобие как призвание и богодарованная способность. Да, единственный смысл жизни каждого из нас – спасение души в соработничестве Богу. Смысл один, а натуры-то наши разные. «Натура – дар Божий», – любил повторять приснопамятный протоиерей Владимир Залипский. И каждый реализует свое призвание в русле своей натуры и в конкретных условиях. Всецело реализует, всем существом. Не только духом, но и душой, и телом.



И когда последние два недополучают потребного на пути спасения, они начинают отягощать одно другое по восходящей. Поэтому, когда мы сталкиваемся с непреодолимыми обстоятельствами, когда переживаем чувство бессилия и зыбкости дела всей своей жизни, у нас опускаются руки. И подкашиваются колени. И обмякает сердце. И не хочется уже ничего…



Пусто внутри. Даже не пусто, а еще хуже, потому что пустота может быть и естественной, как незанятость, свобода, а тут – опустошенность.



Мы – народ начитанный, знаем, что опустошенность – от нехватки благодати, от незаполненности ею нашей, забитой всякой всячиной, «храмины». То есть она не пуста вообще, но пуста от благодати Духа Святого, который, по слову преподобного Силуана Афонского, «есть любовь и сладость души, ума и тела; но когда душа потеряет благодать, или когда умалится благодать, тогда душа будет снова слезно искать Духа Святого и скучать о Боге». Но почему так происходит? Из-за чего, или, может быть, кого оскудевает в нас благодать? Из-за чьей-то злой воли?



Что ж, трудно отрицать, что это влияет на наше состояние. Из-за непреодолимых обстоятельств, превратностей судьбы и пр.? Кто ж спорит, это порой совершенно выбивает из-под нас почву. Но совесть нам подсказывает, что глубинная причина не в этом. Тот же старец Силуан объясняет: «Мы горделивы умом, и потому не можем стоять в этой благодати, и она удаляется от души, и душа тогда скучает по ней и слезно ищет ее снова, и плачет, и рыдает, и зовет ко Господу: „Боже Милостивый, Ты видишь, как печальна душа моя, и как скучаю я по Тебе“». Беда только, что душа, переживая это состояние, даже обращаясь к Богу, плачет и рыдает зачастую не по Нему, а по любимому делу, которое посвятила Ему, и которым Ему служила.



Можно тут много умничать о том, что опустошенность следует заполнять молитвой, освобождая душу от тленного содержания всевозможными аскетическими упражнениями, одновременно благодаря Бога за скорбь. Это главное, несомненно. И об этом уже достаточно сказано. Однако Господь, Который, на самом-то деле, ни в ком не нуждался, как не нуждался и в крещении от Иоанна, учит нас Своим примером не пренебрегать «простыми вещами».



У тебя есть друг? Или просто родственная душа, с которой, по обстоятельствам, не очень получается встречаться? Поговори с ним. Благо, технические возможности у многих из нас нынче таковы, что расстояния не помеха.



Фото: Misha Maslennikov/flickr.comhttp://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/M...nikov-flickr.com_3-768x611.jpg 768w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/M...nikov-flickr.com_3-600x477.jpg 600w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/04/Misha-Maslennikov-flickr.com_3.jpg 800w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="600" />


Фото: Misha Maslennikov/flickr.com




Найди «сердце с ушами» и просто выговорись. Постарайся, по возможности, не осуждать, не злословить, не язвить и не сквернословить. Но выговорись перед Господом в присутствии человека, которому доверяешь, а если получится, то и обсуди с ним наболевшее. И выслушай его соображения. Поправь его, если он чего-то не понимает, или понимает превратно. И снова выслушай, присмотрись к своим взглядам в свете услышанного, вдруг обнаружишь какую ошибку? Послушай себя как бы со стороны. Но, в любом случае, выговорись, позволь своему брату/сестре разделить с тобой скорбь и помочь тебе разобраться в себе самом, в обстоятельствах.



Так уж устроен человек, что лишь тогда он зачастую способен позволить Богу навести в себе порядок, если дверь в его «храмину» отпирает ближний.



протоиерей Игорь Прекуп.



 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Тарасенко

ВЕЧЕРНИЙ РАЗГОВОР

Четверг, 07 Апреля 2016 г. 09:59 (ссылка)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Песни для Тани М. Хороший пост))

Пятница, 01 Апреля 2016 г. 10:19 (ссылка)

Оригинал взят у kosmonozhka в песни для Тани М.

Песни для Тани М. Был такой проект, когда музыканты спасали детей - издали благотворительный альбом. Из всего отделения онкологии выздоровела только одна девочка, та самая Таня М., которая - лысенькая, страшненькая, трогательная - оказалась совершенно случайно на обложке альбома.
Что случилось с Таней М. дальше?

А вот что. Мать Тани убила отца и сама умерла от цирроза печени, сестричка её умерла от передоза, а Таня М. в тюрьме за тяжкое преступление, пыталась ограблением добыть денег на очередную дозу. Что с ней стало потом - не знаю.

Люди давали денег на помощь больным деткам. А сколько людей дали бы денежек, если бы им сказали: вот девочка, если вы не дадите денег - она умрёт, а если дадите - выживет, и-и-и-и-и... станет Таней М. - шлюхой, наркоманкой, преступницей. Нуууу? Приговорили бы? А? Или нет? Вот эта мысль не даёт мне покоя. Люди, вкладывающие деньги в больных деток, в глубине души чаще всего верят, что это инвестиция. Люди любят инвестиции, причём выгодные. Если очередная Таня М. благодаря им выживет, вырастет, выучится на инженера или ещё лучше врача и станет спасать чужие жизни, у неё чудесный муж, выводок счастливых детей - инвестиция выгодная. (Можно погладить себя по головке: я молодец, я спас ей жизнь, это было не зря.) А если нет, если ожиданий не оправдала, то лучше пусть она умрёт. Слишком цинично? А сколько вы знаете фондов помощи тяжело больным детям? А сколько фондов помощи тяжело больным взрослым? А тяжело больной взрослый, между прочим, зарабатывает ровно столько же, сколько тяжело больной ребёнок, то есть ровно нихуя.

Я совсем не к тому, что фонды помощи детям - это плохо. Это очень хорошо, у меня у самой карта сбербанка "Подари жизнь" (это фонд, который курирует Чулпан Хаматова), и когда у меня была работа и соответственно зарплата, у меня была привычка в день зарплаты кидать немножко денег на благотворительность. Я не хвастаюсь этим, и я понятия не имею, был ли в этом хоть какой-то смысл. Я сама как-то работала на монтаже мозаики в скромном особнячке одного дяденьки, который работал с благотворительными фондами (при особнячке был прудик, парк в пару гектаров, личная часовенка) и понимала, что всё это у него появилось не потому, что он вкалывал на заводе за станком, а какими-то иными путями. Нет, я не знаю, с какими фондами работал этот дяденька. Мне это не очень-то и интересно.

Я к тому, что если есть благотворительность, то она с самого начала должна быть о подарке, которым одаренный волен распоряжаться как захочет. "Подари жизнь", а не "Подари жизнь и вынеси мозг на тему того, как ею нужно распорядиться". Захочет какая-нибудь спасённая тобой Таня М. стать наркоманкой - это её право. Захочет спасённая тобой наркоманка Таня М. завязать и просветлиться - это её право. Спасённая тобой Таня М. уезжает в Тибет и с первого раза находит Шамбалу, потому что блаженны нищие духом. (На самом деле, я уверена, эта строчка переводится не как "нищие", а как "нуждающиеся", то есть не просто нищие, а такие нищие, которых не устраивает их нищета и они жаждут духовных богатств - вот в этом смысле.) Вот об этом говорил Аслан в "Хрониках Нарнии": "Я рассказываю каждому только его историю". Ты перечисляешь деньги - это твоя история. Таня М. спасается и живёт как умеет - это её история.

Взрослые в смысле выгодных инвестиций - это полное говно почти безнадёжно. Вот с пожилыми там всё получше, потому что вряд ли брошенный всеми восьмидесятидевятилетний дедушка с безнадёжным альцгеймером вдруг станет наркоманом или изнасилует молоденькую испуганную медсестру. Там всё понятно и недолго, поэтому помощь пожилым выглядит благородно. Со взрослыми, которым ещё жить да жить, совсем не так. Вот поэтому когда я познакомилась с Виталиком и поняла, что он не шутит, что он действительно скоро умрёт - я даже не стала пытаться организовать какой-то сбор денег на лечение. (На самом деле именно тогда мне это особо и в голову не пришло, это уже потом. Тогда я сама была больше развёрнута в сторону смерти, и я не смогла бы помочь ему выжить, за этим не ко мне, я смогла бы только проводить его в смерть, что кстати и сделала в итоге.)

Без морали пост, я не буду призывать "а теперь идите и киньте сто рублей в фонд помощи взрослым!". Не-а, это просто отметка для себя. Что я думаю об этом. Я действительно не знаю - как лучше, где лучше, лучше спасти или лучше дать умереть. Кстати, очень странной всегда для меня была фраза: "умер своей смертью". Как будто можно умереть чужой. Как будто за углом тебя дожидается чужая смерть. Она не чужая. У неё твои глаза. Какая бы она ни была, когда бы она ни пришла, она полностью твоя. Возьми.

http://nandzed.livejournal.com/5605032.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<сострадание - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda