Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 737 сообщений
Cообщения с меткой

скифы - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ЛН_-_ПозитивнаЯ

Что есть идолы? Нас уверяют что это языческие божки...

Суббота, 02 Сентября 2017 г. 12:46 (ссылка)

Что есть идолы? Нас уверяют что это языческие божки...

В Евпатории есть краеведческий музей. Напротив музея выставлены на обозрение каменные изваяния.

Стенд нас уверяет что это творения рук древних скифов и прочих древних греков, очень древних веков, в общем далеко до нашей эры.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛН_-_ПозитивнаЯ

В 18 веке береговая линия Черного моря была именно такой. Золотой поднос из Эрмитажа, подаренный Екатерине Второй

Суббота, 02 Сентября 2017 г. 12:26 (ссылка)

В 18 веке береговая линия Черного моря была именно такой. Золотой поднос из Эрмитажа, подаренный Екатерине Второй
Золотой поднос из Эрмитажа, подаренный Екатерине Второй (700x392, 279Kb)
Золотой поднос из Эрмитажа, подаренный Екатерине Второй
Здесь можно посмотреть в хорошем качестве http://politikus.ru/uploads/posts/2015-03/1426333344_dsc00028.jpg .

Уникальная вещь. Это вам не бумажные карты которые можно рисовать в угоду любому политическому заказу. Это золото и серебро! Работа сложная, дорогая и уж точно не из пальца высосанная. Подписаны все реки и города. Современные! И название полуострова именно современное.

Что это означает? А то что в 18 веке береговая линия Черного моря была именно таковой.

И "Евпатория" под водой. Уровень воды в районе Крыма примерно на 50-70 метров выше современного.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛН_-_ПозитивнаЯ

Возвращаясь к потопу и его датировке. Скифы, говорите. Или про Крым ....

Суббота, 02 Сентября 2017 г. 12:08 (ссылка)

Возвращаясь к потопу и его датировке. Скифы, говорите. Или про Крым ...
Оригинал взят у в Скифы говорите. Или про Крым ....

Возвращаясь еще раз к потопу и его датировке. В общем-то особенно ничего нового я не скажу, лишь пара дополнительных фактов с выводами. Речь пойдет о Крыме.

Находясь на днях в Евпатории заприметил несколько домов  с утонувшими в грунт фасадами. Причем дома относительно молодые, некоторые по всей видимости даже советской постройки, на разных улицах, главным образом в историческом центре (ул. Ленина, ул. Фрунзе, ул. Дувановкая и пр.). Видно что дома просто надстраивались на чем-то более древнем. К сожалению когда я их заприметил не удосужился сфотографировать ибо планировал этим заняться в специально выделенный день. Но обстоятельства сложились так что пришлось срочно уехать, а по сему фотографий  лишь несколько штук, да и то частично сделанных ночью. Так что за качество простите. Но суть от этого не меняется.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
АльтэрЭго

Псеглавцы

Среда, 26 Июля 2017 г. 22:22 (ссылка)

Это цитата сообщения vissarion Оригинальное сообщение






ХРИСТОФОР



Одна из наиболее значительных и наиболее замалчиваемых в христианстве фигур – святой Христофор. Дело в том, что у него собачья голова. В 17-18 веках (в России – в 1722 году) все его изображения в храмах соскабливали и закрашивали.



Вот три его ипостаси: одна в облике пса с крестом, вторая – полузверь-получеловек Репрев (греч. Ρεπρέβος; ср. лат. Reprobus, "отверженный", "осуждённый", "дурной"), и третья в облике человека по имени – Христофор (греч. Χριστοφορος, лат. Christophorus, Christoferus), то есть, Несущий Христа (младенца). В иконографии часто изображался с расцветшим зеленеющим посохом в руке.

Репрев (420x266, 32Kb)Христофор (379x266, 27Kb)

Так кто же Христофор на самом деле? По своей основной функции, перевозчика через реку, чудотворец Христофор, он же Офферо, он же Репрев из страны людоедов, обязан быть Хароном, перевозчиком душ умерших через реку Ахерон (Стикс), в царство мертвых. Недаром в одной из легенд император никак не может Христофора убить. А как убьешь того, кто каждый день ходит на тот свет?



Этот самый Харон-Офферо-Репрев и перенес младенца Иисуса через некую реку, и здесь надо бы вспомнить о сошествии Христа в ад (и благополучном возвращении), что собственно и сопряжено с переправой через реку Стикс в греческих мифах. Как утверждают предания, тяжел был Иисус – даже в образе младенца, – еле донес его Христофор. И признал его Господом и преклонил колена.



Поскольку Христофор несёт младенца Христа, то можно предположить, что несёт он его от рождественского зимнего солнцеворота, всю зиму, через самое мокрое место зодиакального круга, которое начинается полурыбой Козерогом. Дальше идёт Водолей, от которого вся мокротá и происходит, и заканчивается зодиакальными Рыбами. На иконе изображён, судя по всему последний этап, переход через знак Рыб (которые плещутся в ногах Христофора). Весна окончательно вступает в свои права, что и Clip (200x468, 24Kb)свидетельствует расцветающий посох Репрева, Офферо или Христофора. Это и есть победа жизни над смертью, всепобеждающего солнца над силами энтропии.



Понятно, что с таким явным языческим наследием христианство не могло мириться до бесконечности. По окончании времён двоеверия, когда Церковь начала всерьёз "закручивать гайки", к сожалению, собака не прошла проверку на вшивость фейс-контроль, и была жестоко забанена Синодом, как ересь, святотатство и некультурный пережиток «противный естеству, истории и самой истине».



Помимо вышеперечисленных песеглавых святых, имели место и менее известные. Например, житие коптского св. Меркурия Абу-Сефейна (в переводе с арабского «отца о двух мечах») упоминает о двух святых с собачьей головой – Ахраксе и Аугани, которые верно служили ему и повсюду сопровождали. Эти два святых изображены на коптской иконе XVIII века из Коптского музея в Каире.Clip (492x700, 65Kb)



Нужно заметить, что песеглавость святых могла возникнуть, как часто бывало, по причине ошибки переводчика (или переписчика), в виду созвучия слов: κυνοκέφαλος (песеглавый) κυανοκέφαλος (черноголовый, т.е. негр).



κυανός – темно-синий, иссиня-черный Anacr., Luc.

κυανόθριξ (κυανό-θριξ) – темноволосый, темный; ex. (χαίτη Anth.)

κυανοχαίτης (κῡᾰνο-χαίτης) -ου (ῡ!) adj. m темнокудрый; ex. (Ποσειδάων Hom.; Ἀΐδης HH.)



Κυνοκέφαλοι οἱ кинокефалы, «псоглавцы» (баснословное племя в Эфиопии) Her.


Другой не менее реалистичный вариант путаницы из-за созвучия (или схожести написания) – это смешение понятий «собака» и «монах»:



κύων, κῠνός ὁ и ἡ (dat. κυνί, acc. κύνα, voc. κύον; dat. pl. κυσί, эп. κύνεσσι) собака

κοινόν τό общность, общество, община;

κοινός общий, принадлежащий всем, распространяющийся на всех, касающийся всех;

κοινοβιος ὁ киновия, общежитие, совместная жизнь, христианская монашеская коммуна, монастырь


Кроме того, в связи со значением имени Репрева (Ρεπρέβος, «отверженный», «осуждённый», «дурной»), интересно смотрится ещё одно созвучие, вернее его двоякое толкование:



κοινόω

1) сообщать;

2) делать общим;

3) приобщать или примешивать, придавать;

4) советоваться, спрашивать мнение;

5) общаться, находиться в общении; ex. (ἀλλήλοις Plat.)

6) делать нечистым, осквернять; ex. (ἄνθρωπον NT.);

7) считать нечистым


Есть в христианской мифологии и ещё один заимствованный сюжет, связанный с годичным циклом – Апокалипсис от Иоанна. В статье Всадники Апокалипсиса рассмотрена привязка каждого всадника к Стрелец (416x700, 88Kb)конкретному сезонному отрезку года. Здесь любопытна иллюстрация из старинного манускрипта, где изображён последний всадник мифологемы (по имени Смерть). Интересно, что этот всадник показан в образе "Стрельца". Конечно на канонического зодиакального Стрельца (кентавр стреляющий из лука) стрелец по имени "Смерть" мало чем похож. В руках у него, вместо лука, самопальный самострел, из которого он играючи постреливает в песеглавцев, прячущихся от него в некой пещере. Судя по всему, художник, будучи под впечатлением, изобразил новое изобретение своего времени – огнестрельное оружие, типа "пищаль".



Поскольку Стрелец является последним зодиакальным знаком года, резонно предположить, что вышеупомянутая пещера с песеглавцами – это одни из четырёх "ворот в мир иной", или, иначе, точка зимнего солнцеворота, где рождается солнце-младенец Коляда, Митра, и другие солярные боги. В христианской традиции – это пещера, где родился Исус – «Солнце Истины». С песеглавцами прекрасно ассоциируется египетский Анубис, управитель Козерога (зодиакального знака, следующего после Стрельца). Но об этом чуть позже. Хотелось бы только обратить внимание на серп в руке песеглавца-Анубиса. Серп – это непременный атрибут Сатурна, управителя Козерога и Водолея (в европейской астрологической системе).



Кстати, в верхней части иллюстрации, показаны херувические зодиакальные знаки Орёл (высшая проекция Скорпиона), Телец, Лев и Водолей. А в центральном круге изображено животное очень похожее на Единорога. Нужно заметить, что в старину Единорога часто отождествляли с Козерогом. Это ещё одно указание на сюжет картины: конец старого года, и наступление нового.



ЕГИПЕТСКИЙ СЛЕД



Анубис, еще один близнецовый образ Христофора, бог смерти и возрождения всего живого. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта былКор (184x304, 9Kb) центром культа Анубиса. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти (hntj-jmntjw) – «первый из страны Запада», то есть из царства мёртвых, бог Абидосского некрополя, находящегося на левом берегу Нила. До появления культа Осириса, он являлся главным божеством Запада.



С расцветом культа Осириса, эпитет правителя Дуата и некоторые функции Анубиса переходят непосредственно к Осирису. Сам же Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. "Запад", где солнце опускается за горизонт, как бы "умирая"), области Дуата, через которую душа попадала на Суд Осириса.



«... когда же собираются погребать тело [усопшего], его родичи предварительно сообщают день похорон судьям и [другим] родственникам, а также друзьям умершего, и подчеркивают, что [такой-то] – называя имя усопшего – собрался перейти реку (διαβαίνειν μέλλει τήν λίμνην). Затем, когда приходят судьи числом сорок три и усаживаются на полукружную скамью, установленную на противоположном берегу реки, на воду спускается ладья, заранее приготовленная теми, кто заботится о такого рода вещах, на ней стоит перевозчик, которого египтяне на своем наречии называют «харон» (χάρωνα). Поэтому они говорят, что Орфей (жрец Аполлона), в древности придя в Египет и увидев этот обычай, сложил мифы об устройстве подземного царства, в чем-то копируя [египетские истории], в чем-то придумывая свое». (Диодор Сицилийский) [1]


В кологодичной мистерии умирания и возрождения природы, Анубис помогает Исиде в поисках частей, разрубленного Сетом тела Осириса, и его мумификации, что символизирует возрождение, и, в конечном счёте, воскресение Осириса.



Другой египетский бог, функционально близкий Анубису – Упуаут (Вепуат, греч. Офоис), "Открывающий пути Дуата". В римский период, когда религия Греции и Рима была довольно странно египтизирована,Упуаут (185x417, 14Kb)Анубис (176x414, 15Kb) обнаруживаются интересные смешения египетской и греко-римской систем, что прекрасно иллюстрируется изображением Анубиса и Офоиса в катакомбах Ком эль-Шукафа (Kom el-Shuqafa) близ Александрии, датируемые I веком нашей эры. В этом трехъярусном некрополе расположены гробницы египетской аристократии.



Наполовину змеиное тело Офоиса-Упуаута, судя по всему, объясняется созвучием с древнегреческим словом «змея»* (офиус, οφιος). Упуаут, также как и Анубис, был проводником умерших в царство мертвых. Его священным животным был волк. Позднее Упуаут был покровителем караванов на пути через свой город Сиут (Ликополь). Здесь волк – проводник путешественников и умерших.

___________________

ὄφις (-εως, -εος, ион. -ιος) ὁ

1) змея (αἰόλος Hom.; ποικιλόνωτος Pind.; ψυχρός Theocr.): πτηνὸς ὄ. Aesch. пернатая змея, т.е. стрела; 2) змейка (змеевидный браслет) Men.




Волк – зверь, связанный с темнотой, мраком, подземным миром. В сочетании же с его охотничьими навыками выслеживания и преследования он (точнее, и волк, и собака) становится проводником в царстве умерших, в загробном мире.



У ацтеков тоже существовало поверие, что собака – отличный проводник на тот свет, и пока вылетевшая из тела душа трепещет, не понимая, что делать, собака ведет ее точно в пещеру предков. Поэтому индейцы всегда убивали и клали в захоронение собаку. Здесь особенно хорошо видны общие корни культур.



И здесь самое время вспомнить крылатую собаку Сенмурва – существо с головою и лапами пса, Семаргл (299x217, 19Kb)крыльями орла и чешуей рыбы. «Саена-Мрига» – «собако-птица» – описана еще в священном писании древних персов-зороастрийцев, «Авесте» («Яшт», XIV, 41). «Саена – не единой природы, а о трех естествах, трех образов». Этому существу Единый Господь зороастрийцев, Ахурамазда, поручил защиту ростков и посевов, более того – охрану мифическогоClip (290x348, 22Kb) «дерева всех семян», древа Жизни, от злых сил.



Не менее занимательный персонаж, схожий по образу, имеется и в русской мифологии, это Семаргл (Сѣмарьглъ). Но, если вспомнить греческую мифологию, то Дерево Жизни, с золотыми молодильными яблоками в гесперийском саду, охраняет конкретно дракон. Так крылатый пёс Сенмурва-Семаргл «с головою и лапами пса, крыльями орла и чешуей рыбы» – это что ли дракон?



По мнению Савинова Д.Г., собака является древнейшим архетипом человеческой цивилизации. Это проводники в мир Теней, в «царство мертвых» и одновременно открыватели путей. «Собака, как архетип, рассматривалась в одном семантическом ряду с такими понятиями, как змея – вода – дракон, и видели в ней одну из ипостасей представителей нижнего мира».



АНУБИС & ГЕРМАНУБИС



В книге Кирхера «Эдип Египетский» есть любопытный зодиак. Особый интерес вызывает сочетание в нём Анубиса и Германубиса. Или, вернее сказать, их противостояние.Зодиак 4 (700x700, 112Kb)



«А тот, кто изъясняет небесные явления, – Анубис, который является законом вышней сферы, – тот иногда называется Германубисом; одним именем он связан с тем, что наверху, другим – с тем, что внизу.»
«И когда Нефтида родила Анубиса, Исида приняла его как своего ребенка; ибо Нефтида – это то, что под землей и невидимо, а Исида – то, что над землей и зримо. Соприкасающаяся же с ними, и называемая горизонтом, окружность, общая обеим, названа Анубисом и изображается в виде собаки, потому что собака равно владеет зрением и днем, и ночью.»

(Плутарх "Исида и Осирис")
С Анубисом связывали созвездие Большого Пса, главной и самой яркой звездой которого и была "пёсья звезда" Сириус (егип. spd.t, Сопдет), которую египтяне отождествляли с Исидой. Любопытно, что Темпл, в своей книге «Мистерия Сириуса», трактует имя Германубис не как Гермес-Анубис, а как Херу-эм-Анпу – Гор в Анубисе (в египетской транскрипции Гор, hr – Херу).



Кстати...

«Имя Хор было обязательным компонентом официальной пятичленной титулатуры любого фараона. Вместе с тем следует подчеркнуть, что нередко в написании слов "бог" и "божье" использовались иероглифы, изображавшие соответственно сокола и кобру. Таким образом, понятия "бог", "царь" и "Хор" были теснейшим образом связаны с соколом.»


Титул Гора принимали не только фараоны, но и другие боги Египта. Например, Хер-Хапи, т.е. Хор-Апис или Гор-Апис (Небесный, Божественный Апис). Именем Гор-пе-Сет (hr-p-sth) в дендерском зодиаке назывался Сатурн.



Эту моду, позднее, переняла и просвещённая Европа, с разницей, что титул "Гор" (что означает "высота", "небо") стали переводить на родные языки: "Ваше Высочество", "Ваша Светлость", "Ваше Величество"... Впрочем, у немцев эта форма обращения (herr – господин) и сегодня никуда не исчезла.



Возвращаясь к Анубису с Германубисом, заостряю ваше внимание на знаках Козерог (Capricornus) и, противоположном ему, Раке (Cancer), управителями которых означены, соответственно, Анубис и Германубис. Что характерно, с Козерога начинается подъём солнца, после Зимнего солнцеворота. Любопытно и изображение Козерога, которого в поводу ведёт Анубис. Сразу вспоминается Христофор. Только Христофор нёс "Солнце Истины" (эпитет Христа) на себе. Но это уже, как говорится, детали.



В секторе Германубиса, на троне восседает персонаж очень похожий на ибиса. По идее, божество, сидящее на троне должно было бы означать наивысший подъём солнца над горизонтом. В этом плане, Тот (150x240, 12Kb)перевод имени Германубиса, как Херу-эм-Анпу (Гор в Анубисе) – выглядит гораздо более убедительно и уместно, ибо Херу, как было замечено ранее, суть "высота", а Анпу (Анубис) – горизонт. Воистину, «одним именем он [Германубис] связан с тем, что наверху [Херу], другим [Анпу] – с тем, что внизу».



Но с головой ибиса обычно изображали Тота. У египтян год начинался с летнего солнцеворота. И первый месяц года был посвящён Тоту, и, собственно, так и назывался – Тот (греч. Θωύθ, Thoth; егип. Джехути, ḏḥwtj).



Но дело в том, что ибис Тот – божество лунное. С другой стороны, Тот греками отождествлялся с Гермесом (др.-греч.Гермес (290x457, 49Kb) Ἑρμῆς, Ἑρμέας). Имя же Гермеса, якобы происходит от слова herma – памятный столб или пирамида камней у дороги. Может и так, но что интересно, на египетских зодиаках знак летнего солнцестояния изображался в виде сокола, сидящего на высоком столбе в форме стебля папируса (wȝḏ, «уадж», символ возрождения, обновления, вечной молодости). А сокол – это образ солнечного бога Гора (Херу). Точно так же и фаллические стелы-гермы являются солярными идентификаторами.



Но Тот не обладал солярным аспектом, в отличие от Гора (одно Око которого – луна, другое – солнце). Поэтому этимологию имени Гермеса следует вести от Германубиса (а не наоборот, как это принято считать). В конечном итоге, от Германубиса (Херу-эм-Анпу) мы всё равно приходим к Гору (Херу), но только чисто этимологически.



В общем, то что сегодня управителем зодиакального Рака (знака, где находится точка сетнего солнцестояния) является Луна, – имеет давние корни. Является ли эта ситуация следствием путаницы средневековых учёных, или же это строгое следование египетским канонам – как говорится,Corbinianus (510x500, 17Kb) пока неизвестно. Единственно, что не вызывает сомнения – так это египетские корни науки Астрологии.



PS. Кстати, на схожем Зодиаке Корбиниануса (Firmamentum Firmianum 1731), имеется вариант, где в секторе Германубиса представлен заявленный персонаж, т.е. песеглавый Германубис. И, что характерно, в ногах у него валяется голова на длинной шее, скорее всего ибиса-Тота.



Почему-то вспомнилось расхожее "порвал, как Тузик грелку". Хотя голова оторвана, как раз, у "Тузика" (Thoth – Тот).



Но, однако, самое занимательное обнаруживается при ближайшем рассмотрении соседнего с Германубисом сектора, который подписан как «Typhonum Statio»Германубис (230x157, 76Kb) (зодиакальный сектор Тифона). Тифон, как известно греческое имя Сета. И Тифон здесь представлен в образе пса (красная собака пустыни – наиболее распространённый образ Сета), которого Германубис закалывает пикой.



«Сет превращается в красного пса, и его преследуют как охотничью добычу, а затем пронзают копьями (Ibid. XVII.7).» (Карлова К.Ф.)


Как известно, Сета, в египетской мифологии, закалывает Гор. Т.е. имеем ещё одно подтверждение, что Германубис – это Гор в Анубисе (Херу-эм-Анпу). А средневековое прочтение его, как Анубиса с царским титулом Гора – глубоко ошибочно.



«Египтяне уподобляли человечество стаду овец. Верховный и Непостижимый Отец был Пастухом, а Гермес – его овчаркой, сторожевым псом [2]


На роль Пастыря небесного, в этой связи, кроме как Осириса, и предложить-то некого. Египетский Осирис (соотносимый с Орионом), помимо того, что был богом плодородия и возрождения, был так же и Судиёй, и Пастырем. Его царские инсигнии представляют из себя посох волопаса (Hq(A)t, хекет, крюк) и бич пастуха (nhhw, нехеху, плеть). Кстати, в Междуречье созвездие Орион называлось "Истинный пастырь небес" или "Великий пастух Ану" (SIPA.ZI.AN.NA).



Ну а "сторожевой пёс" и помошник Осириса – это, однозначно, Анубис. Т.е. песеглавый Гермес – таки производное от "Германубиса", как не крути.Гермес (240x314, 15Kb)



Позднее, иконография Германубиса претерпела коренные изменения, его перестают изображать с головой пса. Вероятнее всего, тогда же имя Германубиса укоротилось до Гермеса, потеряв сочленение "-анубис". Наверное, у греков божество в образе песеглавца, было гораздо менее популярно. Впрочем, единичные изображения песеглавого Гермеса всё же встречаются, их идентифицируют по кадуцею, жезлу, обвитому двумя змеями.



С новым именем, Гермес получил свое независимое развитие, тем не менее сохранив за собой обязанности Анубиса, как проводника в мир иной. В память же о солярном прошлом Гермеса (как Германубиса) остались только фаллические столбы-гермы, на перекрестках дорог и рыночных площадях.



ἕρμα 1) подпора, стойка; 2) столб: ἀφετήριον ἕ. Anth. стартовый столб (на ристалищах); 3) перен. устой, опора, столп, основание



Ἑρμαγόρας (Ἑρμ-αγόρας), ου ὁ Гермагор, «Гермес с рыночной площади (ἀγορά)» (т.е. статуя Гермеса) Luc.


Что же касается Анубиса – он не исчез бесследно из греческой мифологии. По-сути, Цербер (пёс, Сераписа-Аида), охраняющий вход в преисподню – тот же Анубис, хоть и несколько демонизированный. О том, что дорийцы отождествляли Цербера с песеглавым Анубисом, в частности пишет Роберт Грейвс в «Греческих мифах».





ПСЕГЛАВЦЫ-ВОИТЕЛИ



Согласно Страбону, даки изначально называли себя daoi. У Гесихия Александрийского daos является фригийским названием волка. По мнению М.Элиаде, даки получили свое названиеПесеглавцы (325x292, 21Kb) от слова «волк», которое являлось ритуальным именем пришлых завоевателей, сформировавших воинскую аристократию.



«Кимбры, как изъявляет в Марие Плутарх, когда в Италию пришли, неизвестны римлянам были, кроме что по высокому росту и синим глазам причислили их к германцам. После услышали они, что имя их по-германски значит хищника, или больше воевателя…» (Татищев)


В фольклоре разных мест Малой Азии был распространен рассказ об изгнании киммерийцев псами. Насколько известно, киммерийцы в Азии рассеялись и исчезли после поражения, нанесенного им скифами. Видимо, только эти события могли отразиться в фольклоре как сообщение об изгнании киммерийцев. В таком случаев в нем «отважнейшие псы» заменяют скифов. Это предположение, на первый взгляд кажущееся парадоксальным, обретает надежное обоснование при сопоставлении с представлениями, относящимися к индоевропейским мужским союзам.



Мужские союзы и связанные с ними ритуалы и мифы хорошо изучены для германской, индоиранской, греческой, латинской и кельтской, а также балто-славянской традиций. В результате проведенных исследований установлена огромная роль, которую играл в мужских союзах образ пса-волка. Покровитель мужского союза, бог-воитель, почитался именно в этом образе, однако для нас гораздо важнее, что все члены союза также считались псами-волками.



Инициация молодых воинов состояла в их магическом превращении в волков (обряд происходил с применением наркотических или опьяняющих веществ), которые должны были некоторое время жить вдали от поселений "волчьей" жизнью, т. е. воюя и грабя.



Особенно хорошо этот обычай сохранился в спартанских криптиях; совершенно аналогичную инициацию в качестве волка-убийцы и грабителя проходит, прежде чем стать полноценным воином, и молодой Синфьотли в саге о Волсунгах. Инициация ирландского героя Кухулина, в результате которой он приобрел свое имя, означающее "Пес Кулана" (смена имени обычна при инициациях), состояла в том, что он исполнял при божественном кузнеце Кулане обязанности сторожевого пса, т. е. сам превращался в него. С этим можно сравнить осетинский нартовский сюжет о превращении Урызмага в пса и участие небесного кузнеца в закаливании нартовских героев.



Очевидно, с тем же представлением связана индоевропейская правовая формула, сохранившаяся в нескольких традициях, согласно которой совершивший убийство человек "становится" волком и из которой потом развились закрепленные за этим словом значения "человек вне закона, преступник", придающие ему пейоративный оттенок. Видимо, то же представление наряду с распространенным в мужских союзах гомосексуализмом объясняет сохранившееся в греческой традиции частое сравнение гомосексуального любовника с волком.



В очень развитом виде описанные воззрения существовали у иранцев, в связи с чем неоднократно указывалось на иранские, в том числе авестийские, тексты, упоминающие "двуногих волков" и называющие молодых членов мужских союзов mairyŏ волками и псами. Определенные данные, указывающие на существование таких представлений о воителях, как псах-волках, имеются и специально для скифов.



Осетинский нартовский эпос также сохраняет следы представлений о воинах как волках-псах. Прежде всего, прародителем нартовского рода Ахсартагата, который воплощает воинскую функцию трехчленной схемы Ж. Дюмезиля и соответствует индийским кшатриям, является Уархаг, имя которого уже давно было истолковано как древнее название волка. Один из величайших нартовских героев – Сослан получил неуязвимость после того, как был закален в волчьем молоке, причем в ряде версий волчиц для этой процедуры сгоняет и помогает доить прародительница собак Силам.



Тесно связан с мужскими союзами и воинскими культами и другой осетинский бог-покровитель волков Тутыр. Во время посвященных ему праздников Стыр Тутыр устраивались военные игры, мужские сборы и пиршества, а также многоступенчатая инициация мальчиков и юношей, причем особую роль в ней играл обряд умирания с последующим возрождением (вообще обычный при инициациях), при котором старую душу посвящаемого уносил волк Удхäссäг. Проявления связи Тутыра, как и Уастырджи, с военной сферой в нартовском эпосе и осетинских обычаях чрезвычайно многочисленны.



Важнейшим элементом традиционного осетинского воспитания был институт балц – военных походов. Мужчина считался достигшим полной зрелости, т. е. прошедшим все ступени инициации, лишь после того, как совершал последовательно все три предусмотренных обычаем балца – годичный, трехлетний и семилетний. Годичный же поход был обязательным условием инициации юноши в мужской возрастной класс, причем каждый юноша должен был оставить свою жену для совершения годичного похода уже через три дня после свадьбы. Примечательно, что начало балцев было приурочено к празднику в честь покровителя волков и воинов – Стыр Тутыр, однако инициация юношей проходила обычно осенью и была связана с ноябрьским праздником в честь Уастырджи, во время которого проводились различные военные игры и состязания. Примечательно, что в древнеперсидском календаре месяц, приходящийся на октябрь-ноябрь, именовался Varkazana, т. е. «месяц людей-волков», что еще раз свидетельствует о глубокой связи иранских инициационных обрядов с волками.



На отождествление участников балцев с волками указывают и данные языка. Так, участвующие в этом обряде называются къуар, къорд – «стая». Еще более красноречиво, что слово бал – «отряд участников похода» – из всех животных могло относиться только к волкам.



Представление о юношах как особом возрастном классе и об обычаях, связанных с их военным воспитанием у скифов, отражено и в других античных источниках, на что обратил внимание Э.А.Грантовский. Следует отметить еще, что, согласно данным ономастики, термин бал был уже известен скифам (οὐαδτόβαλος, οὐαρζάλακος – «любимый дружиной, любящий дружину») и наиболее вероятно, что скифы называли свои подвижные отряды именно так.



Ситуация долгого отсутствия находящихся в походе мужчин (8 лет, по Помпею Трогу. – lust. II. 5; 28, по Геродоту, – IV, 1) – постоянная для нартовского эпоса – полностью соответствует обычаям осетин и, видимо, скифов. Поэтому нетрудно предположить, что скифские подвижные отряды, разорявшие Переднюю Азию, были тем же, чем осетинские балы, и состояли из молодых воинов на разных ступенях инициации, считавших себя волками-псами.



Таким образом, можно считать, что в греческой фольклорной традиции, в частности в рассказе Полиэна, сохранилась информация о разгроме киммерийцев скифами. Первоначально она, очевидно, содержалась в поэтическом тексте типа эпоса или героической песни, видимо скифском, а затем в греко-лидийских фольклорных новеллах. В греческую литературу этот рассказ впервые был перенесен, вероятно, Ксанфом Лидийским. Можно предположить также, что скифские подвижные отряды, опустошавшие Азию, представляли собой объединения воинов типа осетинских балов и являлись пережитком индоевропейских мужских союзов со свойственными им мифологическими представлениями. В более поздние времена, эти представления, в частности уподобление членов союза и особо выдающихся воинов бешеным (яростным) псам, в греческой литературе были непонятны.



«Воины-псы» Иванчик А.И.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Kancstc

Амазонки: кто они были?

Вторник, 11 Июля 2017 г. 10:12 (ссылка)


Один малоизвестный факт из истории: Амазонки на самом деле существовали! Правда были они не отдельным народом, а отдельными, сугубо женскими отрядами в составе скифского войска.







Поначалу скифские погребения женщин-воинов воспринимались как исторический казус, некие аномальные артефакты, но постепенно историки и археологи пришли к пониманию, что речь идёт о существовании устойчивой социальной группы в скифском обществе, что женщины-воины составляли значительную, хоть и не самую многочисленную, часть скифского войска, имели свои особые тактические и стратегические задачи на поле боя.



О скифских амазонках читать здесь >>

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Erisena

Скифы являются прямыми предками наших народов.

Среда, 06 Июля 2017 г. 00:01 (ссылка)


Очень интересная и познавательная статья о скифах, сарматах, персах, наших предках, загадках и разгадках нашей истории, удивительных фактах, выводах и гипотезах,  с фотографиями, реконструкциями, мумиями, золотом и серебром, оружием и многим другим...



Статья очень длинная, поэтому предлагаю ознакомиться с ней по ссылке.



Итак...



Сейчас с полной уверенностью можно сказать, что скифы являются прямыми предками наших народов, а воинство скифов со временем преобразовалось в казачество. Нам искусственно разорвали связь между историей, угодными древними книгами и летописями, сказками и былинами и археологией. Поэтому артефакты уничтожаются или прячутся, потому, что не вписываются в нужную концепцию.



У нашего народа издревле была письменность и причём разного написания, для каждого сословия своя, все наши народы свободно общались на двух языках - русском и тюркском. При власти Романовых наши народы разделили, одни стали своими, другие чужими, их и назвали татаро-монголами.



Идущее от скифов древнее воинское письмо, стало прообразом Согдийского (Авестийского) и Арабского писем, о чём будет рассказано. Так же посмотрите видеофрагмент случайно обнаруженной в Иране гробницы с мумиями царей Перуновой Руси, где когда-то жили персы-порусы. 



Золото скифов Сибири, Европы и Азии. История (2-часть)



Очень интересная статья здесь



yh, (138x65, 3Kb)

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛН_-_ПозитивнаЯ

Вот кто был "коренной народ Крыма"

Среда, 05 Июля 2017 г. 11:32 (ссылка)

Вот кто был "коренной народ Крыма"



https://www.youtube.com/watch?feature=share&v=Saehm-yPhA0&app=desktop

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kseniasamohina

Скифы. Первые упоминания

Суббота, 17 Июня 2017 г. 19:41 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...pominaniya


Что мы знаем о скифах? Несмотря на то, что это наши родственники, на сегодняшний день мы обладаем не такой уж и большой информацией об этом племени.

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Понтифик_Иванов

Скифы. Первые упоминания

Суббота, 17 Июня 2017 г. 19:37 (ссылка)
md-eksperiment.org/post/201...pominaniya

Что мы знаем о скифах? Несмотря на то, что это наши родственники, на сегодняшний день мы обладаем не такой уж и большой информацией об этом племени.
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Между_вдохом_и_выдохом

Анатолий Клёсов. "ДНК-генеалогия опровергла Гитлера"

Среда, 07 Июня 2017 г. 20:37 (ссылка)


Анатолий Клёсов, профессор, доктор химических наук отвечает на вопросы скептиков и рассказывает, какие новые знания привнесла ДНК-генеалогия в науку и повседневную жизнь.



Почему арийцы не были ариями.



Насколько генетически близки русские и сирийцы.



Кем были скифы, монголоидами или европеоидами.



Как ДНК-генеалогия помогла создать картину Древней Европы глубиной до 7-8 тысяч лет.



Какие гаплогруппы преобладают у славянских народов.



Кто такие эрбины.



Почему так много людей с гаплогруппой R1а в Средней Азии.



 





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
wangeliy

КСТАТИ , О ДЕВОЧКАХ...

Суббота, 29 Апреля 2017 г. 04:19 (ссылка)






КСТАТИ , О ДЕВОЧКАХ...





  • 29 апр, 2017 в 10:58












Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы, С раскосыми и жадными очами! 

Блок.



Прошлые года , к тому же с гадами,

Ты своим аршином нас не мерь!

Мы и сами были азиатами,

Стали европейцами теперь!



"Да - скифы мы, да - азиаты мы " - 

Об этом говорил Сергей Есенин, 

Когда с похмелья попивал кумыс, 

Ища в степном напитке вдохновенья. 



И с ним бы согласился Саша Блок, 

Да только край березового ситца 

Ему позволить этого не смог - 

Средь скифов нехрен делать "бледнолицым" :)) 



С автором этой статьи на сайте Контра возникло не понимание. Автор явно исказил инфу, от вопросов прямых увиливал, якобы не понимал прямых вопросов , считает ли он скифов предками светоносных Боголюдей? Искажение ведь видно сразу. А непонимание , скорее всего из искажений самого автора.https://cont.ws/@otshell/598011 Статью можно прочитать здесь. 

Начнем разбираться со скифами, кем они были и чем занимались в Древнем Египте. 



Древние БОГИ ЕГИПТА имели ЛИЦО жителя ТАРТАРИИ.. Последняя голова СФИНКСа или КАКИМ был её РУСКИЙ НОС.. Встроенные Девайсы Фрактальных Богов..ОДНА Земля-Один НАРОД..(лёгкий дайджест) . Заметили фразу: КАКИМ был её РУСКИЙ НОС.. !!!









С чего это автор считает , что у сфинкса именно руский нос? причем с одной буквой С в написании слова. Да, этим он подчеркивает принадлежность скифского носа к русам, именно к ним. Хотя и отрицает.



**** Ахах, это вам померещились слова которых у меня нет в тексте - теперь вы безуспешно пытаетесь их отыскать ))



А прямой вопрос у вас все время меняется.Последний раз он выглядел так -



1) "И вы считаете , что зверочеловек с татарским личиком населял Русь и был предком русов? "



Я СПРОСИЛ У ВАС - ГДЕ У МЕНЯ НАПИСАНО (в утвердительной форме) про РУСЬ, РУСОВ И ПРЕДКОВ (происхождение от зверолюдей)****



Прямая трансляция ответа автора статьи и увод в сторону от правильно поставленного вопроса: Древние БОГИ ЕГИПТА имели ЛИЦО жителя ТАРТАРИИ - это же ваше ? Или нет? Что вы имели ввиду под Тартарией? Ее населяли зверолюди с татарскими лицами и телами льва или кота? 



Мне нравиться сайт Контра, там есть много материалов, которые попадают в яблочко истины, я думала, что так будет всегда и автор обладает знаниями. Но , эта статья меня удивила . Значит, не все доступно автору и многое от него скрыто.

Итак, что мы знаем о скифах?



Видимо тогда, когда изготовлялись пирамиды и вырубались колоссы, СФИНКСа решено было снабдить данным "модулем" соответствующей внешности..Судя по объему туловища , голова его должна была быть в два-три раза больше существующей ныне..Есть предположения что это была голова собаки.. - ЭТО АВТОР КОНТРЫ НАМ ДАЕТ КАК БЫ НАМЕКИ, ЧТО СКИФЫ БЫЛИ ПЕСЬЕГОЛОВЫМИ!!! МИНУТОЧКУ, ЧИТАЕМ ЭТО:





Это перевод статьи с сессии Кеннон, т.е. с Высшими 10 лет назад: 





На картинке первой, если присмотреться также видна эта приделка - просто со временем разница из за песков и бурь почти исчезла.



Пирамиды очень старые - намного старее сфинкса и там на месте сфинкса стоял храм. Внутри храма были мощные кристаллы и служители храма заряжались от них энергией и лечили других прикосновением.

Но ,чтобы не навредить ,они лечили надевая золото . Золото уменьшало силу энергии и энергия текла не таким сильным потоком.

В храме были кошки и львы. Но позже люди стали думать что это золото что их лечит а не сами люди.

И они попросили снять золото и вылечить чтобы доказать что без золота вы ничего не можете.



В итоге служительница храма вышла и дотронулась до человека. Он не выдержал энергий и умер. После чего храм был разгромлен и на его месте в память о жрицах и кошках, что там обитали построили сфинкса.

Оригинальное лицо сфинкса было - как раз той богини жрицы, они пытались воссоздать ее женское лицо. 

Оно было пристройкой к статуи кошки. 

Это был по сути знак памяти о храме и служителях с кошками. 

Оригинальное лицо было очень красивой женщины.

А на голове был головной убор - он очень тяжелый .Там было много кристаллов

Они его воссоздали в той форме как поняли давая понять, что оттуда излучалась энергия

Типа - свечение головы

И они поместили ее в тело кота эту голову с головным убором. Этот головной убор делал статую намного большей но она не выдержала погодных условий и времени и обвалилась оставив то что видно сейчас.



Вот сама статья без перевода:

The temple was left to dust, because it was its time. It wasn’t its time to be 

known, like it was for the pyramids. And there’s something about the Sphinx. 

The cat part and then the face part. That’s funny. It’s almost like somebody 

knew. It’s like my attachment with the cat statue. The temple had to be 

dissolved. That’s why they built the Sphinx.

D: The temple was there before the Sphinx? 

J: Yes. And the only thing that was allowed to be a reminder of that temple that 

was destroyed, was this Sphinx. It represented the cat people. They called us 

the cat people, because we had our golden cats and we had our temple cats. 

It was for those people who needed our help. The life they were in, they 

wouldn’t come to the temple. So we’d go to them in cats.

You were talking about the Sphinx. You said that was created later in 

memory of the Cat People. Did it have a face like it has now? 

J: No, it was more a womanly face. They redid it later. 

D: That’s what I’ve heard. People have said that the original face was 

different. 

J: The original face was beautiful. It was a woman. It was a beautiful, beautiful 

woman. Oh, I just saw something! The one that they stoned? That was her 

face they put on there.

What does the headdress look like? I’m trying to get a mental image of 

what the original face looked like on the Sphinx. 

J: The headdress had like a shoulder arch, and then it came up, and then it went 

across. And it had a rise to it. They tried to make it kind of like a sun around 

the head. They were trying to represent that glow of energy that we were 

trying to radiate out. It fit over the head. And out to the shoulders, and down 

this way, out to the paws. And so they put that part onto the cat body.

And that’s why the head of the Sphinx would have been so much bigger, 

because of the headdress. And that’s why it fell apart, because that mantle 

piece couldn’t take the weathering.



Итак, мы видим, что древние Египтяне были котами, химерами человеко -котов, которые были переселены с Марса , после произошедшей там ядерной катастрофы. Неужели скифы и готы - это одно племя животных? 



Египтяне очень любят кошек, обожествляют их . Считают своими предками. Эти химеры пришли с колонии Марса. Потому, что точно такой же сфинкс стоит и там. В храме тетя кошка делала магические обряды по исцелению таких же котов. Котам что- то не понравилось или они захотели узнать тайну магического ритуала, поэтому заставили на публично эту тетю кошку показать все приемы. Они думали, что вот эти золотые шлемы и творят чудеса исцеления:







Видите шлем на голове у этого существа? С каким то штырем или устройством на нем? 



Тетя кошка показала чудеса без этого шлема с устройством , но не рассчитала мощи энергий и убила одного кота. Тогда коты разнесли в хлам весь этот храм пиромидальный и убили кошку. Кстати, пирамиды- это накопители энергий, как батарейки. Вот этими энергиями , как электричеством в аккумуляторе и пользовалась тетя кошка. Потом, коты пожалели о своем поступке, лечить их уже не кому было и снова решили восстановить храм и вылепили голову тети кошки, которую поставили на тело кота, которого они считали своим ПРЕДКОМ РОДА КОШАЧЬИХ. 



Причем, установили непропорционально и голова их жрицы - тети Кошки совсем не гармонировала с телом их кошачьего предка:))



Наполеон тщательно потрудился со своей звероармией над тем, чтобы у этой кошки отбить нос. Видимо, старая вражда между котами и собаками в то время обострилась. Песьеголовые пошли войной на кошкоголовых. И собаки расправлялись со святынями кошек , просто разрушая эти памятники и свидетельства . Вот откуда вражда идет между кошками и собаками вечная и непримиримая:)) Со времен переселения их с баз антов, где проводились генетические эксперименты по скрещиванию генома светоносных наших предков с геномом животных. 









https://www.youtube.com/watch?v=taSaKrV6Doo



 



 



Так, что делаем логический вывод. Французы- это готы - псоголовые, а вот скифы - это кошкоголовые .Между ними была вечная вражда, война Наполеона - песьеголового и его армии собак велась против скифов - кошкоголовых.



Почему кошкоголовые переселены на землю именно с Марса. Сессия Кеннон о скифе точно таком же на Марсе: 



Кидония (лат. Cydonia) — регион в северном полушарии Марса, содержащий ряд столовых гор (холмов с плоским верхом и крутыми склонами). Назван в честь древнегреческого полиса Кидония, располагавшегося на северо-западном побережье Крита. В ряде популярных публикаций, в основном, переведённых с английского языка, неверно именуется «Сидония».В Кидонии находится так называемое «Лицо на Марсе» (другое название «Марсиа́нский сфинкс») — выветренный холм, который на фотографиях 1976 года со станции «Викинг-1» (разрешение лучше 250 м/пиксель) выглядел похожим на огромное каменное изваяние человекоподобного лица. Нередко указывали и на некие «пирамиды», расположенные недалеко от «лица». Эти фотографии привели к появлению огромного количества газетных «уток», фантастических и псевдонаучных толков.



А это лицо на Марсе - также называемый сфинксом - так атланты свое величие хотели запечатлеть в веках размером: длина 1,5 км, ширина - 1,3 км, высота – 0,5 км.), серьезные размеры.

В: (L) Говорят, что есть подземные комнаты под сфинксом, которые ведут ко всем другим пирамидам. Это верно? 

О: Да. Но более важно есть закопанная капсула. 

В: (L) Найдена ли это закопанная капсула? 

О: Не найдена, но свидетельства существуют.

В: (T) Кто построил монументы на Марсе? 

О: Атланты. 

В: (L) Т.е. Атланты имели межпланетные способности? 

О: Да. Легко. Технология Атлантов делает вашу технологию схожей с неандертальской эрой. 

В: (T) Кто создал структуры на луне, которые открыл Ричард Хогланд? 

О: Атланты. 

В: (T) Для чего они использовали эти структуры? 

О: Точки передачи для кристаллической энергии, а также как символизм, в виде монументов и статуй. 

В: (L) О какой статуе идет речь? 

О: Примером структуры является то, что вы воспринимаете как лицо. 

В: (T) Какую энергию собирали кристаллы? 

О: Солнечную. 

В: (T) Было ли им необходимо иметь силовые станции, собирающие энергию на марсе и луне. Это увеличивало их мощь? 

О: Не было необходимости, но и для вас не необходимости иметь миллион долларов также.



Далее в статье на Контре автор ведет речь о Буддах.Я бы сказал так - после растаВРАции ОНИ ПОТЕРЯЛИ ДУШУ..То есть, да, колоссы стали красивее, ровнее (чисто внешне) но вместе с водой рестаВРАторы "выплеснули и младенца"..Лица безжизненные, лишенные изначального выражения и смысла ТУПЫЕ КАМЕННЫЕ РОЖИ..Будда ведь тоже звание а не имя (само название руское изначально) по руски его эквивалент звучит как Будай, Побуд - достигший уровня определенного просветления подвижник, пробуждающий дремлющих обывателей волновым резонансным способом (за счет вибрации своих тонких духовных тел) это и есть Будда, Будай, Побуд..



С таким Побудом просто рядом постоять - тонкие духовные тела затрепещут, ощутишь благодать! (читать об этом подробнее https://cont.ws/@otshell/34014... )



И что же мы видим то в реальности ? Могут существовать такие вот просветленные и духовные Будды, плавно деградирующие в животных? 000007.jpg



Так, что это не Будды вовсе, а зверолюди, которые уже утрачивают разум и превращаются в животных. Все животные произошли от таких вот химер , утратив духовное дыхание разума, только у тех, кто создан Творцом есть основа разума - дыхание Бога- ДУХ, который не дает деградировать Богочеловеку до уровня животного, до такого вот неопределенного сознания, которое не может себя вспомнить и осознать кто оно.



 




 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Thomas_Neo

Скифские и тюркские каменные бабы

Среда, 22 Марта 2017 г. 17:42 (ссылка)


6144623_Scythian_kurgan_stelae_Zaporizhya_region_Ukraine (700x450, 70Kb)



Scythian kurgan stelae (Zaporizhya region, Ukraine)



 



6144623_Scythian_kurgan_stelae_Donetsk_region_Ukraine (469x700, 259Kb)



Scythian kurgan stelae (Donetsk region, Ukraine)



 





Кыргызстан



 





Кыргызстан



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Thomas_Neo

Иссыкская надпись. Новая расшифровка (2015 год)

Вторник, 14 Марта 2017 г. 17:29 (ссылка)











Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Thomas_Neo

Содержание монографии «Скифы и тюрки»

Воскресенье, 12 Марта 2017 г. 18:35 (ссылка)


Содержание



1.  Общие сведения о древнетюркских народах



2.  Скифы и тюрки



·      Часть 1. Верификация официальной теории о тюрках



·      Часть 2. О скифах



·      Часть 3. Скифское происхождение тюрков



·      Часть 4. Пример превратного толкования тюркской истории



3.  Страбон о скифах и массагетах



4.  Походы Кира и Дария против скифов



5.  Тождество тюрков со скифами



6.  Аналогия и параллели



7.  Раса кыпчаков



8.  Теория о тюркоязычности алан



9.  Зеленчукская надпись и язык ясов



10.  Этимология



11.  Как определили ираноязычность скифов (часть 1)



12.  Как определили ираноязычность скифов (часть 2)



13.  Макрокомпаративистика. Как развивались языки и народы



14.  Арийская теория и поиск философского камня



15.  Что говориться в Ригведе об арийцах



16.  Дэвид Фроули. Миф об арийском вторжении в Индию



17.  Арийзм и политика



18.  Заключение



Компиляция статьей в pdf формате



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Thomas_Neo

Как определили ираноязычность скифов (часть 2)

Воскресенье, 12 Марта 2017 г. 18:23 (ссылка)


Как определили ираноязычность скифов (часть 1)



Содержание монографии «Скифы и тюрки»



Как определили ираноязычность скифов (часть 2)



Τάναις (название реки Дон) – ос. дон (вода, река).



Δάναπρις (название реки Днепр) – глубокая река; от ос. дон (река) и арф (глубокий) [Здесь «апр», а не «арф»; слово «глубокий» как прилагательное должно стоять в начале. Двойная перестановка в «арп» сомнительно; см. Арпоксай – владыка вод, повелитель Днепра. Там нет слова «вода». Нет такого слова «ап», которое означает воду. Абаев придумал такое обозначение, манипулируя с водяным демоном «æв-деу», взятый видимо из фольклора. Если в осетинском фольклоре фигурирует «æв-деу», это, конечно, не значит, что скифы называли воду и реку словом «ав» или «ап». Это ненаучный подход – из домыслов строить теории]



Danaster, Danastrus, Δάναστρις (название реки Днестр) –  «река Истр»; от dān-Istr. Истр – старое (фракийское) название Дуная.



Δανουβιος, Danuvius [Данув, Дунав] – название реки Дунай (упоминают Аристотель, Птолемей, Страбон и др.).



Ουαρδάνης (река Кубань) – широкая река; от ос. уæрæх (широкий) и дон (река).



Δανδάριοι (название народа в области нижней Кубани и Меотиды) – держащие реку, т. е. «владеющие приречной областью»; от ос. дон (река) и дарын (держать).



Δανδάριοί, Bandarii(название народа) – букв. «владеющие рекой» [может это древние берендеи?]



Σαυδαράταε(племенное название) – ос. мн. Sawdaratæ носящие черную одежду.



Σαγάδαρες(племя на Дунае) – ос. sag-dar «имеющий оленей».



Άριφάρνης(упоминает Диодор Сицилийский) – arya-fama «носитель арийского farn-a». [Очередное лукавство Фасмера и склонность к арийзму. Там в Книге XX говорится, что в Боспорском царстве разразилась междоусобная война и одну сторону поддержал царь фатеев Арифарн. А фатеи – это меотский народ. Их происхождение и язык не определены. Зато я нашел имя скифского царя Агар, которое отлично читается на тюркском как «ağır» (уважаемый)]



Άγαρος(скифский царь) – ос. igal бодрствующий [бодрствующий – ос. хъал, æнæрхуысгæ]



σακυνδάκη(скифская одежда) – ос. sag-ğun-dag одежда из оленей шерсти [шерсть – цъопп, фæсмын, но не ğun; одежда – дæрæс, но не dag]



Άτέας(скифский царь) – ос. æцæг правдивый, истинный [в др.-тюрк. языке тоже есть подобные слова и имена: ata – отец; atağ – прозвание; Atasağın, Atıš – имена собс. из «Словаря тюркских наречии»]



Φύσκη(приморский город восточнее устья Днестра, ныне Сухой лиман) – ос. хуыскъ суша, сухой. [Полное семантическое совпадение с нынешним названием, но по звучанию есть отличия Фиска-Хуыскъ. Причём в греческом языке есть «х», а также переходы f↔h неизвестны]



Χορσάμαντις, Χορσόμανος (массагет, копьеносец Велизария) – 1) «счастливый», «наделенный хорошим счастьем»; (из др-иран hu-varz-?) man (человек); 2) hvarz-âmân «хорошо наставляющий» (?) [может читаться и на др.-тюрк.: qorazmaz – не терпящий убыток; qurdašman – я друг; или же «qur» (чин, достоинство) + Sambun, Samunšu (имена собс., ДТС). Последний вариант более соответствующий: первая часть (χορ) – qur; вторая часть (σάμαν) – Sambun; т.е. «получивший должность копьеносца Sambun. Qursaman – букв. «чин Самбуна»]



Παντίκάπης(название реки в Скифии) – panti (путь) + kap (рыба); это же название носил у скифов Киммерийский Боспор, т. е. Керченский пролив. [Боспором Киммерийским (Βόσπορος Κιμμέριος) Керченский пролив называли греки. Как называли скифы, пока что неизвестно. Какую реку Геродот называл «Пантикапа»: «За Борисфеном же (остров Березань) со стороны моря сначала простирается Гилея, а на север от нее живут скифы-земледельцы... Эти земледельцы-скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пантикапа». Примечание составителя: «Геродот описывает область между совр. Южным Бугом и низовьями Днепра». Т.е. это река Днепр, устье которой находилось не совсем близко к Керчи, не впадало в Азовское море]



Παντίκάπαίον(Пантикапей) – «рыбный путь»;  крупнейшая греческая колония, на месте нынешней Керчи; поскольку речь идет о Керченском проливе, трудно было бы подобрать более удачное название: пролив этот был путем массового хода рыбы, а Пантикапей едва ли не крупнейшим в древнем мире центром рыбного промысла. [В конце VII века до н. э. на месте современной Керчи греческими колонистами из Милета был основан город Пантикапей.  Возможно образовано от греч. Πόντος (Понт) и κάπηλευω (заниматься мелкой торговлей), т.е. «Понтийская колония, где изначально занимались мелкой торговлей». Или от др.-тюрк. Benäkit qapı: первое слово – название реки по Махмуду Кашгари, второе – ворота. Страбон сообщает, что саки, которые переселились в Северную Кападокию (в прибрежные районы) назывались там понтиками (С.512). Потом как он сообщает их перебили персы. Возможно саки тогда переселились в Понтикапей и от них происходит название]



Καφας, Cafa (название города Феодосии в Крыму) – рыба.



Όλκάβας(скифский военноначальник, упоминает Аппиан) – «повелитель рыб» (?); от ос. уæл (над-, первая часть сложного слова) и кæф (рыба). [Возможно это имя Uluqbek (великий правитель) – весьма распространённое тюркское имя. Аппиан упоминает и другое имя Собадак, видимо тоже военачальник. Вторая часть совпадает с Adaq (имя крупного огузского правителя, т.е. тюркское имя), первая часть может относится к этнониму «сувар», т.е. «сувар Адак». Есть и другой вариант: sü (войско, здесь в значении военачальник sübašı) Batuq (имя собс., ДТС)]



σαπέρδης(название рыбы у скифов) – мы исправляем в καπέρδης и разлагаем на kap-erd «светлая, блестящая рыба»; ос. ird светлый, блестящий [ird (прилагательное) должен стоять в начале]



καραρύες(скифские дома) – ос. хæдзар (дом). [Абаев произвольно исправил на καζαρύες] [Кирпичные дома казахи называют «къар уй» (букв. снежный дом). Ныне это уже архаизм и первоначально означало зимовку. Дом на древнетюркском будет «yurt». Возможно καραρύες происходит от «qar yurt» (зимовка, кирпичный или деревянный дом для зимовки). Само слово yurt первоначально означало «землю». Первые дома у докочевых тюрков были землянками, как и у других североевропейских народов. Т.е. значение слова yurt в то далёкое время было «землянка». Современем это слово начало означать любой дом и жилище, а еще позднее – общества и народы; ср. перевод Бичурина из китайского: «дом тугю» – türk yurtu (тюркский народ)]



Μάδυς, Μαδύης (имя скифского царя) – ос. муд (мёд); такое имя могло означать «медолюб» или «медовар».



Μασσαγέται(скифское племя «массагеты») – люди олени; от man (человек) и ос. sag (олень).



Θυσσαγέται(савроматское племя) – быстрые олени; от авест. tura (быстрый) и ос. sag (олень). [Тиссагеты жили между Доном и Волгой. Далековато от Ирана. Иранцы называли tura-ми всех скифов. Экзоним tura (туранцы) означает «быстрые всадники», подобно греч. аргиппей (αργιππαῖοι – быстроконные). Если б скифы были ираноязычными, то персидские и греческие названия здесь должны согласовываться между собой. Т.е. если «массагет» это самоназвание, то весьма вероятно, что и соседние иранцы должны были хоть однажды упомянуть их этим названием. Ведь они неоднократно упоминали в Авесте кангаров (канха) и хионитов (персидский перевод этнонима «кангар»), которые по сути являются массагетским народом]



marha[марра](боевой клич сарматов, Аммиан Марцеллин), – ос. марын (убивать) [Здесь говорится не о сарматах, а лимигантах; это на латинском означает «изгнанные за пределы». Тем более описываемые события происходили в Венгрии, куда заходили многие народы. Слова «смерть, мёртв, умер» и на латинском будет примерно также «mortuus»]



 



Приписывание всему осетинских оттенок – это личные тенденции автора или сторонников ираноязычности скифов. Такие тенденции европейских учёных обусловлены не симпатией к иранским народам, а антипатией к тюркским народам, просто потому что они в прошлом встали на пути империалистических амбиции европейских государств. Т.е. такая антипатия возникла из-за тысячилетнего противостояния между их государствами. Даже когда сторонникам ираноязычности предоставят множество объективных доказательств в пользу тюркоязычности скифов, всё равно они могут отрицать их просто из-за того что они не хотят признавать скифов как изначально тюркоязычный народ и переписывать историю, потому что сложился такой прочный стереотип, что разрушать его не следует, даже если господствующая теория ошибка. За таким признанием последует и разрушение арийской теории, а за ней и индоевропейской компаративистской теории. Это выглядит примерно так. Когда пророк Авраам, разрушив все каменные идолы, кроме главного из них, и поставив рядом с ним топор, указал всем, что это сделал вот эта статуя и сказал, что лучше спросить у него, тогда язычники сказали: «Ты ведь знаешь, что они не могут говорить и двигаться». Тогда Авраам убедительно доказал своему народу и царю, что эти идолы, которым они поклоняются не представляют из себя ничего кроме каменной субстанции. Тем не менее они отвергли его доказательства и ответили примерно так: «Нам не важно что правда, а что ложь. Наши предки испокон веков поклонялись этим статуям, и наши традиции являются прочными стереотипами. Так что мы должны предать тебя анафеме».



 



οίόρπατα(скифское название амазонок) – может быть οίρόμαρτα вместо οίόρπατα – vïra-mâr-ta (мужеубийцы). [Герадот пишет: скифы называют амазонок “эорпата”, что по-эллински означает мужеубийцы; “эор” ведь значит муж, а “пата” – убивать. Мужчина на др.-тюрк. будет «эр»; эор можно читать как ölür (убивать). Насчет «пата» турдно сказать, но есть такое выражение: er balıqtı – мужчина был ранен (Махмуд Кашгари). Или возможно происходит от «erini batur» (топить мужчин)]



Σατράκης(царь скифов, живущих к северу от Согдианы) – авест. xšavra (сила, власть, победа, доблесть) [др.-тюрк. sağır (облава) + суф. aq, т.е. «устраивающий засаду». Этот вариант точно соответствует семантике. Ведь говорится, что Александру Македонскому скифы устраивали набеги, в частности, говорится, что «скифы не оставляли его в покое»]



Λύκος(один из скифских родоначальников, дед Анахарсиса) – это имя представляет, повидимому, перевод на греческий язык скифского имени, которое, судя по осетинскому Wærxæg, должно было звучать Varka (волк). [Да, λύκος – это волк. Но это может быть переводом любого языка, а не только осетино-иранского. В таких рассуждениях нет логики. Я же вывожу это имя из др.-тюрк. uluq – старший (отец); синоним «büyük», например, дед – тур. büyük baba (букв. старший отец)]



Σαιοι(сарматское племя) – должно быть Ξαιος от авест. xšay. [В др.-тюрк. языке есть слово sağ – правый, здесь в значении «живущие с правой стороны какой-либо реки»; «ğ» часто переходит в «y» (напр. sığır→sıyır корова) или «u» (напр. tağ→tau гора). Также есть слово saj (читается «сай», ДТС) – пустынная равнина, т.е. «обитатели пустынной равнины»]



Eochar(аланский предводитель V в.) – ос. jæw-xwar (просоед). [Есть такие варианты из др.-тюрк.: 1) iygi er – хороший человек; 2) oδuğ er  – бодрствующий мужчина (это есть в примере у М. Кашгари); здесь «δ» соответствует анг. «th» (the) и почти во всех тюркских языках перешел в «y», как например,  eδgü→iygi; артикуляция oδuğer на кириллице: оюгар]



Ζαντικός(языгский князь) – «сын племени»; от авест. zantu (племя) [др.-тюрк. san (почет, уважение) tegin (принц; титул, присоединяемый к именам младших членов ханской семьи, ДТС)]



Ζαρίνα(царица саков-скифов, Ктесий) – авест. zaranya, ос. zærinæ (золото) [здесь нужно отметить что Ктесий жил среди персов и знал скифскую царицу из уст персов, которые вполне вероятно называли её на своём языке]



ζίριν(по Лукиану (Toxaris) на языке савроматов означал «выкуп») – речь шла очевидно о «золоте»; неточная передача вместо ζάριν. [Там в «Toxaris» не говориться, что «зирин» означает выкуп. Фасмер и Абаев по своему интерпретируют тексты. Вот что пишет Лукиан: а кто  произнесет  это слово, того они не убивают, но принимают как пришедшего для выкупа. В др.-тюрк. языке есть слово «sığın», что значит «взывать о помощи, просить прибежища». Возможно на западном диалекте оно звучало «sığrın»]



 



Абаев пишет: «Поскольку в вопросе об этническом составе населения древней Скифии и Сарматии есть известные неясности, можно ли употреблять термин «скифский» как лингвистический? Пока [1949 г.] не-иранские элементы не выявлены с такой же отчетливостью как иранские, такое употребление вполне законно». Теперь на 2017 год тюркские элементы выявлены более отчетливо, чем гипоалано-авесийско-индо-ирано-осетинские.



А. Байрамкулов так же как и я основательно опровергал ираноязычность алан и абсолютность ирано-осетинских трактовок: «Таким образом, нет ни одного этнонима бесспорно иранского происхождения. В то же время многие из этих этнонимов легче и логичнее объясняются с тюркских языков»



Если какая-то малая часть скифо-сарматского племени участвовала в этногенезе осетин, это не значит, что осетины должны считаться скифским или сараматским народом, подобно тому как болгары не считаются тюркским народом. К тому же если не ошибаюсь, единственное что связывает осетинский язык с иранскими – это некоторые сходства в лексике и глагольной системе. Я сомневаюсь, что осетины и их язык имеют какое-либо отношение к древним иранцам в плане этно- лингвогенеза. Они автохтонное население Кавказа и типичный кавказский народ. Что касается этнонима «ирон», то по мнению самого Абаева он просто созвучен с «иран». Первым, кто сопоставлял этноним «ирон» с Ираном был Ю. Клапрот в 1822 году. Вот что пишет А. Байрамкулов по этому поводу.



«По словам А. Берже, греческий историк XII в. Евстафий писал, что аланы на Кавказе себя называли ир или иран. Дальше он пишет, ссылаясь на Я. Рейнеггса, что раньше так называлась восточная часть Кавказа от Терека до Дербента, и что самоназвание осетин «ирон» почти тождественно ирану Евстафия. Но Берже искажает сведение Я. Рейнеггса (вероятно, и сведение Евстафия), который писал, что восточная часть Кавказа называлась Дагстан — «горная страна». А на странице 32, на которую ссылается Берже, и на странице 33 Рейнеггс писал, что южная часть Восточного Кавказа до реки Алазон известна под названием Ширван. Кроме того, насколько нам известно, такое название никем не приводилось и не приводится».



При верификации слов Евстафия выясняется, что и это заявление об иронах искажено: «Евстафий Солунский отмечает алан и ивиров как защитников Фессалоники в 1185 г.» (Kyriakidis S. Eustazio di Tcssalonica. La Espugnazione di Tcssalonica.Palermo, 1961. с.88.21-23). Иранская теория построена сплошь на искажениях фактов. Ивиры могут относится и к кавказским аварцам или какому-либо другому народу. Далее Байрамкулов пишет:



 «Ирон» образован от ир + аф. он [подобно ас+он = æссон,  дигорское название балкарцев]. Ир или ирон с современными понятиями «иранец», «иранский народ» не связан. Хорошо известно, что древнеиранские племена себя называли ариями, а свою страну Арьянам. Ария было общим самоназванием иранских племен [Абаев отрицал происхождение осетинского этнонима «ирон» от ариа, ариана]. Современные иранцы же себя называют парса, по-араб. фарса. Понятие иранцы, иранские народы, иранские языки, как известно, возникло только в XIX веке. Этноним иран в форме ирани является самоназванием только современных персов [наряду с «фарс»]. Иран же, как известно, в средние века и в новое время назывался Персией и только в 1935 г. получил современное название [иначе говоря, Эраншахром называли Государство Сасанидов (224-652), и в период с 652 по 1935 гг. Иран назывался Персией]».



Абаев пишет: «Иранское dānu река, сохранившееся в названиях Дона, Днепра, Днестра и Дуная, является также весьма убедительной «записью», оставленной скифами на карте Южной России». Да, но при этом кроме этих рек нет ни одного названия с корнем дон/дану от Иртыша до Тигра. Странно, не так ли? Среди тысяч современных топонимов от Волги до Днестра нет ни одного иранского. В то же время в Украине и Венгрии за тысячи лет сохранились такие названия как Торчица (от «торки) и Ясшаг, Ясберень (от «ясы и берендеи»), в России – Сибирь (от татар. сыбыр, др.-тюрк. сувар; сув – вода), Тагарский (от toğar – восток), эти еще древнее. Есть и другие Изюм, Сызрань, Ерыклинск, Куркуль, можно еще больше перечислить. В тоже время сторонники иранской теории пытаются найти где угодно лишь созвучные названия и только отчасти совпадающие:



«Некоторые исследователи (например, В. В. Иванов) высказывают предположения об индоевропейском происхождении названия реки Иордан. Сторонники этой версии во второй части гидронима выделяют индоевропейский корень danu («влага, вода, река»), который присутствует, например, в названии реки Дунай (лат. Danubius)»



Абаев всегда твердил, что ираноязычность скифов бесспорна, но всё-таки у него имелись объективные взгляды: «Когда не-иранские элементы будут определены и представлены как нечто цельное в языковом отношении, противостоящее иранскому, тогда можно будет подумать об уточнении терминологии».



Выше я предложил свои варианты, не хуже чем иранские. Теперь рассмотрим реки Дон, Днепр, Днестр и Дунай с позиции древнетюркского языка. Я вывожу названия этих рек от «teŋiz», на западном диалекте «deŋiz» (океан). Возможно скифы этим словом называли Черное море, включая Азовское. Поскольку все эти реки впадают в это море, скифы называли их так: «Танаис» (teŋizli ögüz – черноморская река), «Днепр» (deŋiz avar – собирающаяся в Черном море), «Днестр» (deŋiz getir – идущая в Черное море) и «Дунай/Дунав» (deŋiz+ağ = danau/danay; текущая в Черное море). Т.е. морфема «dn» в названиях этих рек может происходит от «deŋiz» (океан, Черное море).



Несмотря на все эти этимологические трактовки, любая теория об этногенезе должна подтверждаться в первую очередь письменными свидетельствами и другими закономерными историческими процессами. Историки воссоздают историю в первую очередь на основе письменных и археологических материалов. Как ни странно, лингвисты определили всю историю скифов и тюрков на основе лишь вольного лингвистического анализа. Такой анализ не является единственной основой для скифологии и тюркологии. Но Абаев и другие лингвисты считали иначе: «В настоящее время кажется излишним доказывать, что язык представляет первостепенный исторический источник». Такой односторонний подход явно указывает на тенденциозность. В скифском вопросе каждое положение является важным и игнорирование их обуславливается субъективными тенденциями большинства учёных. Например, Абаев приводит из сказки выражение «аллон-биллон», намекая на то, что этноним «алан» имеется у осетин, и все принимают его во внимание. В то же время они игнорируют заслуживающие доверия авторитетные письменные сообщения о том, что аланы, асы и ясы были тюркоязычными.



Нигде нет ни намёка на то, что иранские народы произошли от скифов, которые в свою очередь безусловно пришли с севера. А тем более неразумно выглядит обратное происхождение (т.е. от иранцев с юга), ввиду того, что скифы и древние иранцы относились к разным расам. Археологические данные говорят о том, что протоиранцы скорее всего произошли от Бактрийско-Маргианской культуры (т.е. народа).



Абаев пишет (1949 г.): «Связных текстов на этих наречиях до нас не дошло и, если бы не было осетинского языка, мы могли бы судить о них только по некоторым топонимическим названиям, по названиям племен и по собственным именам». Это неправильное тенденциозное определение с логической и научной точки зрения. Оказывается у массагетских скифов – усуней и кангаров – имелась собственная письменность еще с V в. до н.э. В частности, в 1969 году была обнаружена серебряная чаша с хорошо сохранившимся текстом недалеко от Алматы в Иссыкском кургане. Казалось бы великое открытие. Но не тут-то было: это оказалось неприятным сюрпризом для тенденциозных сторонников ираноязычности, поскольку они не смогли прочитать надпись ни на одном из индоевропейских языков, да и сами знаки походили на древнетюркские руны.Известные тюркские дешифровки и чтение на основе других языков не выглядят убедительными. В 2015 году я расшифровал эту надпись на основе древнетюркского языка с семантическим соответствием. 









Некоторые историки и лингвисты игнорируют все доказательства и опираются исключительно на лингвистические трактовки собранные еще 1949 году. Неправильно определив язык скифов, учёные исказили всю историю кочевых народов Евразийской степи. За то, что Абаев исказил историю тюрков не очень убедительными аргументами он получил похвалу и признание от советских учёных и Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. В будущем сторонники ираноязычности не получат ничего, кроме осуждения за субъективность, тенденциозность и ненаучность своих взглядов. Непризнание истории наших предков – это оскорбление и неуважение по отношению к ним и нам.



Иранскую теорию происхождения скифов можно назвать субъективным, спекулятивным, тенденциозным, политизированным (как часть арийской теории), лукавым и надуманным. Причина: многолетняя вражда с тюркскими государствами, особенно с Османской империей, а также продвижение арийского мифа и попытка обосновать псевдонаучную макрокомпаративисткую теорию, где по методу лингвистического анализа воссоздается история народов.



Приведу такой примечательный факт. Украинский историк Валентин Стецюк выводит гипотезу о германоязычном компоненте среди скифов (алан), в частности, анлгосаксонском, точно так же как и Фасмер, и Абаев.



 



Гипотезы Валентина Стецюка



См. здесь





Какие-либо свидетельства доказывающие эту гипотезу не имеются. Такой односторонний подход говорит о том, что вольные лингвистические трактовки не могут определить этническую принадлежность народа, если такие аргументы не подкреплены письменными и археологическими доказательствами или иными вескими аргументами.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Thomas_Neo

Осетины-аланы, скифы-арийцы. История обмана

Воскресенье, 12 Марта 2017 г. 14:06 (ссылка)


Эпилог из монографии "Скифы и тюрки"



И так, более 200 лет назад европейские учёные нашли Ригведу и узнали о древнем народе arya (арийцы). До этого они находили лексические сходства в разных языках. А когда прочитали древнейшие авестийские и санскрийтские тексты, то удивились сходствам с европейскими языками. Для европоцентристов это было идеальным поводом заявить, что многие народы и ранние цивилизации происходят именно от них, великих европейцев, и начали искать подтверждение недавно построенной гипотезе. Для них было не важно насколько абсурдными могут выглядеть их утверждения. Когда они искали подтверждения, то они уже имели готовые образцы (теорию) или так сказать парадигму. Это как поиск философского камня. Для них было крайне важно доказать свое превесходство. Они настолько постарались, что слепой арийзм во время Гитлера довел немцев до исступления и варварства. Цивилизованный народ превратился в жестоких варваров и начал захватывать и разрушать одни земли за другими. И буквально через четыре года после разгрома псевдоарийцев Васо Абаев заявляет, что аланы – это арийцы, а осетины – аланы. Еще в XIX веке крупные лингвисты всячески пытались доказать иранскую теорию о происхождении скифов. Заметьте, эти крупные учёные Ю. Клапрот, К. Мюлленгоф, В. Миллер, М. Фасмер и В. Абаев были именно лингвистами, а не историками. Все их старания по искажению скифской истории были плодотворными только потому что многие советские учёные не хотели признавать в скифах предков тюркских народов. Как вышеназванные учёные из пустого место создали прочную аксому? Они просто игнорировали и отрицали все факты, противоречащие их воззрениям. Затем, искажая смысл исторических сообщении, манипулировали лингвистическими толкованиями.



Вот история скифо-иранской теории: 1) Юлиус Клапрот (1783—1835) заявляет, что осетины – это аланы, асы, ясы, мидийцы, а мидийцы это арийцы, язык осетин относится к германо-мидийскому классу; 2) В.Ф. Миллер лукаво доказывает ирано-осетиноязычность алан и скифов; 3) далее Зеленчукская мистификация; 4) иранская теория доходит до уровня догмы; 5) Фасмер каким-то образом увидел в скифских именах и названиях авестийско-ирано-осетинские корни; 6) Абаев собирает воедино все лингвистические тарктовки так, будто ирано- или осетиноязычность скифов очевидна; 7) спустя 200 лет всё еще господствует ложные представления о скифах и тюрках. Теперь в 2017 году я полностью доказал изначальную тюркоязычность скифов и прояснил историю тюрков. Тот, кто честен перед самим собой, не станет отрицать очевидные вещи. У кого есть совесть, тот не стал бы намеренно по своему высокомерию, а не по ошибке искажать чью-то историю. С одной стороны невозможно восстанавливать историю без ошибок. Если кто ошибался, это абсолютно нормально. Каждый ошибается. Но здесь явно заметны тенденциозные подходы. Это из-за отсутствия искренности и объективности. 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<скифы - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda