Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 4047 сообщений
Cообщения с меткой

символика - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
gonza03

Кремлёвские звёзды | Мир тайн

Воскресенье, 19 Марта 2017 г. 20:52 (ссылка)
mirtayn.ru/kremlyovskie-zvy...?_utl_t=li






Осенью 1935 года было приказано долго жить последнему символу русской монархии — двуглавым орлам, находившимся на верхушках шатров кремлёвских башен с XVII века. Примерно раз в столетие медных позолоченных орлов меняли, как и менялось изображение государственного герба. На момент снятия орлов все они были разного года изготовления: самый старый орёл Троицкой башни — 1870 года, самый новый — Спасской башни — 1912 года.



После Октябрьской революции о необходимости демонтажа двуглавых орлов с кремлёвских башен неоднократно говорил В. И. Ленин. Было несколько предложений по замене гербовых орлов — простыми флажками, как на других башнях, гербами СССР, золочёными эмблемами с серпом и молотом. Но в итоге решили установить звёзды.



Читать далее...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Астронель

ЗОРОАСТРИЙСКИЙ ГОРОСКОП. 2017 - Год Верблюда

Воскресенье, 19 Марта 2017 г. 17:35 (ссылка)

Это цитата сообщения Lida_shaliminova Оригинальное сообщение


ЗОРОАСТРИЙСКИЙ ГОРОСКОП НА 2017 ГОД

 








avest2017b (300x226, 52Kb)



Без имени-1 (3) (150x77, 13Kb)
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Промвышивка

Изготовление знамён с вышивкой.

Понедельник, 13 Марта 2017 г. 13:40 (ссылка)


Яркое бархатное знамя с индивидуальной машинной вышивкой и золотым декором - классический способ создать изысканный интерьер.

Подробнее об услуге: http://www.promvishivka.ru/izgotovlenie_znamen.html



Обращайтесь, рады вышить и для вас! 

+7 (495) 722-95-05 

info@promvishivka.ru



5697207_fWCagKhQiY (700x501, 294Kb)5697207_cqqE729rTyk (525x700, 368Kb)5697207_Ewe89oxfKH4 (525x700, 404Kb)5697207_W22UkmksXXU (525x700, 360Kb)5697207_rIpz5EM4StA (700x441, 272Kb)5697207_ATor6UfOHU (700x525, 332Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
apafhabti

Око-плюс

Суббота, 04 Марта 2017 г. 08:34 (ссылка)

bigimg (197x700, 84Kb)
Alfg2Ok2SctH4TRHoO6e3sApImOYyeIxtHpcoSAiw3BVFzPe36qC70VgI3UzMDFmFP

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ephra

Пионерская символика футболки

Четверг, 03 Марта 2016 г. 08:16 (ссылка)

Пионерская символика футболки.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Erisena

Сова в архитектуре.

Среда, 22 Февраля 2017 г. 21:01 (ссылка)


Сова (греч. glaux, лат. ulula), — ночная хищная птица, посвященная в Греции богине Афине, которая называлась «совоокой» (glaukopis). Сова считалась символом углубленного познания и мудрости.



Совы были хорошо известны в Афинах. Изображения совы часто чеканились на монетах. Денежные знаки подобного рода в просторечии именовались «совами». Поговорка «носить сов в Афины» означала излишнее, бесполезное действие, ибо подразумевалось, что в Афинах дополнительных сов не требуется и денег там тоже достаточно.







Владимирская пл., 19







Апраксин пер., 4



vxd (317x28, 1Kb)



Читаем и смотрим далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Астронель

Памятники петуху - символу года в городах мира

Воскресенье, 20 Февраля 2017 г. 00:28 (ссылка)




  Обзор памятников и скульптур, посвященных символу этого года - Петуху.

Самая известная сказка с участием петуха -   Бременские музыканты братьев Гримм.

Главные герои сказки — обиженные хозяевами осёл, собака, кот и петух отправляются в город Бремен, чтобы стать городскими музыкантами.

Памятников им - множество, и главный памятник - конечно в Бремене!  

3109898_Bremens_pamk (335x602, 90Kb)

Памятник бременским музыкантам, созданный скульптором Герхардом Марксом и установленный в 1951 году, стоит в центре Бремена и является символом города.

Одна из легенд гласит, что если потереть нос или копыта осла, то сбудется заветное желание. А еще есть версия о том, что чем выше нос, который потрешь, тем больше шансов, что желание исполнится, или тем больше желаний можно загадать.  

3109898_bremenskaja_dira_1_ (603x354, 67Kb)

Рядом в мостовой имеется колодец закрытый крышкой с прорезью для монет. Если бросить в прорезь монету, то из колодца раздастся мелодия. За  четыре брошенные в Бременскую дыру монетки можно прослушать песенку квартета Бременских музыкантов, по одному «солисту» за каждую монетку.

Читать далее

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Erisena

Колесо Сансары - Крещение (часть 2).

Пятница, 17 Февраля 2017 г. 20:15 (ссылка)


Единое учение, сохраненное в архитектуре, по всему миру.



Продолжение к Первой части (Колесо Сансары - Ключ). Разбор символики, круг, кресты и многое другое.







0_6d58e_b8ad8821_S (150x150, 18Kb)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Независимое_расследование

Символика осла

Четверг, 16 Февраля 2017 г. 13:55 (ссылка)

http://www.vrata11.ru/index.php?Itemid=74&id=179&option=com_content&task=viewСимволика осла



Содержание




  1. Вступление

  2. Символика осла в христианстве


  3. «Физиолог» – древний памятник христианства

  4. Осел в мифологии и литературе


  5. «Мост ослов»

  6. Календарь Зент-Авесты

  7. Символ осла в Египте

  8. Осёл как символ

  9. Заключение



Вступление



Год назад, сразу после возвращения из Турции, где мы работали с полным солнечным затмением 29 марта 2006 года в Каппадокии (см. работу «Турецкий гамбит»), был дан очень интересный сон об ослике. Это третий сон об осликах и стало понятно, что пора заняться символикой осла. И хотя прошло достаточно много времени с того момента, сейчас, накануне нового солнечного затмения 19 марта 2007 года, работа, наконец, завершена.



Прежде, чем мы начнём знакомство с символикой осла, следует понять, что это весьма противоречивый символ. С одной стороны: осел – священное животное, одна из ипостасей божества, объект культа, с другой – символ глупости, невежества, упрямства, похоти, жизни в ее материально-телесном аспекте. Не удивляйтесь этому противоречию. Как правило, большинство символов имеют двоякую природу, т. к. являются проявлением определённой энергии и, соответственно, имеют, как «плюс» (высшую), так и «минус» (низшую) составляющие.



Итак, с осликом мы встретились уже давно: ещё в 1999 году был сон: «Хожу по старому кладбищу и разбираю надписи на стёртых плитах. Я что-то ищу – должна узнать, кто здесь лежит. Я очень устала, но понимаю, что должна прочитать все имена, чтобы найти то, что мне нужно. Неожиданно появляется ослик. Я понимаю, что он пришел, чтобы помочь мне. Я сажусь на него и думаю: «Теперь гораздо легче будет искать».



Сесть на ослика = 179 = Что такое «Египет»? = Оседлать ослика = Стихия Разума (оседлать лошадь или осла это означает подчинить низшую природу высшей) = Мы сдали экзамен = Осознание времени (ослик символ бога времени Сатурна) = Посвящения = Проявление воли = Тело Света и Славы = Час нашей победы



Сесть на белого ослика = 236 = Духовное существо = Познать самого себя = Равновесие Духа и Материи = Большой экстрим = Одержана большая победа



Мы исполнили то, что было во сне в реальности: сели на осликов в Египте, когда были у ступенчатой пирамиды Джосера. Все ступенчатые пирамиды являются отражением священной горы Мэру. Меру – гора на полюсе Земли, возникшая на первом континенте, когда Земля только остыла. Соответственно, символически, мы «оседлали» свою низшую составляющую и не где-нибудь, а в центре мира.



После возвращения из Египта пришел новый сон, подтверждающий вышеизложенное: сев на осликов, мы прошли определённый посвятительский этап: «Вижу – наши на осликах. Нам вручают ключ: Воины Света».



Наши на осликах = 162 = Вход в Иерусалим = Главный путь = Время пошло = Дорога на восток = Обрести цель = Христофор (означает Несущий Христа = В алтаре Луксора = Внутренний зов



Вход в Иерусалим мы разберём в главе о христианской символике осла.



Нам вручают ключ «Воины Света» = 354 = Присланное мною, бери немедленно (Эль Мория) = Звенят ключи от дверей доверия (Агни Йога) = Открыть то, что скрыто = Стать мастерами своих мыслей



 «Воины Света» исчислено, как «освобождение» (122 = освобождение) – естественно, т. к. только подчинив низшую природу высшей, мы действительно обретаем освобождение.



Что касается дверей, то мы постоянно открываем двери света одну за другой и в этот раз, в 3-ю поездку в Египет, мы открыли ещё одни двери. Наша группа, была первой русской группой, которая побывала в Дейр – Эль – Мухарраке – монастыре в центре Египта, в котором скрывалась Божья Мать. Именно в этом месте маленький Иисус впервые пошел и там хранится камень, на котором отпечатался след его ступни. Бегство Святого Семейства в Египет связано, опять же с осликом, о чём вы прочитаете ниже.



 



Символика осла в христианстве



В христианстве осел символизирует рождение Христа, бегство в Египет, въезд в Иерусалим и многое другое. В живописи эпохи Возрождения можно часто встретить изображение осла, особенно в таких сюжетах, как жертва Исаака, Рождество Христово, бегство в Египет и въезд Господа в Иерусалим. Чаще всего осла можно увидеть в сценах Рождества Христова. Осел и бык служат символическим выражением того факта, что самые смиренные из животных тварей признали родившегося Иисуса Сыном Божьим. О том, что эти животные присутствовали при рождении Христа, говорится в пророчестве Исаии 1:3: «…вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего». Возможно, именно с этим толкованием связана легенда о Святом Антонии Падуанском. Этот святой тщетно пытался обратить в веру Христову одного еврея. В конце концов, терпение его иссякло, и он сказал, что было бы легче заставить дикого осла преклонить колена перед плащаницей, чем заставить этого еврея узреть истину. Тогда еврей потребовал, чтобы Антоний Падуанский провел этот эксперимент. И вдруг, на удивление всем, осел преклонил колена, и несколько евреев и других неверующих приняли христианство.



Осел как домашнее животное упоминается и в других легендах о святых. В житии Святого Иеронима рассказывается об осле, который возил дрова для монастыря.



Рождество и бегство в Египет



 Среди животных, которым уделяется больше всего внимания, – осел и бык. В платоновском диалоге “Федон”, где обсуждается переселение душ, осел – это участь, которая ждет в следующем воплощении гуляк, обжор и распутников. Осел – предмет насмешек и упреков в упрямстве, лени, безответности и слабости к жалким искушениям. Однако в притче о Буридановом осле, не решавшемся сделать выбор между двумя равноценными возможностями (приписываемый Ж. Буридану рассказ об осле, который, находясь между двумя совершенно одинаковыми охапками сена, не решается, какую из них выбрать, и обречён своим бездействием на голодную смерть), просматривается будущая декартовская концепция “свободы безразличия” и учение Лейбница о самодостаточности разума. Бык же упоминается Лукрецием как образец терпения, чуждый гнева и страха.



В этом контексте по-новому можно понимать и Евангелие, где фигурируют осел и бык. Ни в одном из канонических апостольских Евангелий не говорится о том, что за яслями младенца Иисуса стояли именно эти животные, лишь в Евангелии от Луки мельком упоминается, что Мария и Иосиф остановились на ночлег в хлеву. Сообщение об осле и быке появляется, как указывает Мишель Пастуро, только в апокрифических Евангелиях IV–V веков. В Средние века этот вопрос был предметом бурных теологических дискуссий.



Считалось, что эти животные были выбраны методом исключения, так как они лучше всего выражали идею “просто хлева”: лошадь указывала бы на конюшню, баран – на овчарню. Возможно, осел и бык были тем домашним скотом, который привели с собой беглецы: на осле ехала Мария, а быка Иосиф привел в качестве платы за право находиться на чужой земле. Были и более сложные богословские толкования. По словам Пастуро, осел и бык “понимались как прообразы двух разбойников, которые были распяты вместе с Христом”, причем осел отождествлялся с худшим из них, лодырем и распутником. С другой стороны, животные служили “символическим изображением двух народов, которых апостолы стремились обратить в христианство, – иудеев и язычников”. В этом вопросе теологические расхождения, естественно, часто переходили в ссоры, потому что было непонятно, кто олицетворял иудеев: глупый осел (за то, что евреи не сумели распознать в Иисусе Мессию) или работящий, но упрямый и косный бык (ведь евреи крепко держались старого закона). Вообще в богословских изысканиях ослу всегда уделялось больше внимания, чем быку.



 Ослица – образ покорности, осленок – подчинения. Ослица в Библии – символ миролюбия, бедности, терпения. Отправляясь в Египет, чтобы спасти младенца Иисуса от ярости царя Ирода, Мария ехала на осле, а рядом с ней шагал Иосиф. В сценах рождественских мистерий в последующие века осел всегда фигурировал вместе с волом – это были символы мира и жертвенности, поскольку вол всегда считался именно жертвенным животным.



О поездке нашей группы по следам Святого Семейства в Египте вы можете узнать на нашем сайте в работе с аналогичным названием. Мы упоминали уже в начале работы, что наша группа была единственной русской группой, которой удалось побывать в центре Египта в месте, где Мария и Иосиф смогли скрыться от преследования.



Вход в Иерусалим



 Короли, пророки и судьи выезжали на белых ослах.



Как это и было предсказано в Ветхом Завете, осел был выбран Иисусом Христом для въезда в Иерусалим, в знак его смирения (многие считают это ошибочным – на белых ослах выезжали цари и жрецы). Таким образом, осел стал эмблемой смирения, терпения и бедности в христианской традиции. Так сказано в одном из словарей, но Яков Кротов имеет другое мнение: «Самая распространенная ошибка в России – представление о том, что въезд в Иерусалим на осле был признаком смирения (А. Королев: "Иисус Христос въехал в Иерусалим на осляти, что говорило о Его кротости и миролюбии"). Прямо наоборот: это был безмолвное притязание на царское достоинство». Вам решать, какое мнение кажется вам более достоверным.



По преданию, после распятия Иисуса ослица покинула город и добралась до Италии, где удостоилась почестей и поклонения: культ ослицы просуществовал в Вероне до VII века, а ее мощам поклонялись еще несколько столетий.



В этой связи интересно мнение Рене Генона, одного из самых знаменитых символистов мира. В своей работе «О смысле карнавальных праздников» он пишет: «…Упомянем праздник, отмечавшийся в Средние века: "праздник осла", во время которого это животное, чья чисто "сатанинская" символика хорошо известна во всех традициях, вводилось внутрь церкви, где занимало почетное место, и окружалось поразительными знаками внимания. Участники этих празднеств носили, между прочим, колпаки с длинными ушами, недвусмысленно намекающими на ослиную голову: подробность довольно многозначительная с той точки зрения, которую мы занимаем.



Было бы ошибкой противопоставлять этой символике ту роль, которую осел играет в евангельской традиции, ибо на самом деле вол и осел, изображаемые по обеим сторонам яслей в сцене Рождества Христова, олицетворяют соответственно совокупность благих и злых сил; эти же силы в сцене Распятия выступают в образах доброго и злого разбойника. С другой стороны, въезд в Иерусалим на осляти символизирует торжество Христа над злыми силами, каковым, собственно говоря, и является акт "искупления". Можно согласится или нет с автором в смысле «сатанинской» символики осла. Мы уже упоминали выше о двоякости этого символа, но интересен сам факт: поклонение ослу.



Ещё в одном источнике указано следующее: «в Средневековой Европе и Азии подобно коню особо почитался осёл – как символ спасения, воскрешения, преображения мира или животное, особо близкое Спасителю. В Европе в дни святок в церквях даже служили ослиные мессы живому ослу. И прихожане, и священники среди службы возглашали громкое "И-а!" Конечно, через пару сотен лет это было запрещено церковью».



Итак, ещё в начале работы мы обещали рассказать о сне, который указал нам на необходимость разобраться с символикой осла: «Нам подарили белого ослика. Мы все фотографировались на нём. Кто-то из группы пошутил: «Теперь будут говорить, что у Любы Семёновой учатся ослы». Задаётся вопрос: «Почему Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослике!».



Белый ослик = 131 = Белая собачка = Ответ в Египте = Двойная победа = Тайна галактики = Тайна ключа = Храм – крест



Белый осёл = 116 = Величайший = Работа в Духе = Тайна пути = Хранители



Ослик = 70 = Основа = Атлант = Руно



Белая ослица = 138 = Бесконечное = Дверь Истока = Номер на входе = Победа Христа = Пребывание в Боге = Это начало



Нам подарили белого ослика = 248 = Идеальное отражение – свет = Матрица 160 = Большая перспектива = Главное – получить права = Небо приходит на Землю = Новый потенциал Земли = Принести свет мысли = Решается судьба мира = Учителя шутят



Фотографироваться на белом ослике = 410 = Алхимическая свадьба состоялась = Балансировка между двумя крайностями = Вы призваны изменить реальность = Держать равновесие в центре Египта /333/ – три раза /77/ = Дойти до центральной точки – Исток = Наша работа изменила будущее всей вселенной = Решающее сражение /205/ в полном осознании /205/ = Священный союз: Матрица + Матрица



Наши на белом ослике = 195 = Девы, несущие свет = Духовная группа = Матрица Первообраза = Сотрудники света = Стоящие в круге = Тайна бессмертия



Наши на ослике = 144



Теперь будут говорить, что у Любы Семёновой учатся ослы = 740 = Золотыми ключами одиннадцать мы открыли Врата пояса Ориона



Теперь будут говорить – у Любы Семёновой учатся ослы = 679 = В день полного солнечного затмения тьма не объяла Солнце = Идеальное завершение – осуществить выход из матрицы материи = Открыть Око Космического свода – сведение моста Духа и Материи



Нас очень обрадовало, что мы ослики, а почему? Ответ вы найдёте ниже, в следующей главе, которая называется «Доступный ослёнок».



Этот сон был после поездки в Турцию, где мы работали с полным солнечным затмением 29-го марта 2006 года. Программа по кольцевому затмению 22-го сентября – продолжение работы с затмениями. 29-го марта мы пропускали новые энергии в верхнюю часть тела, а в сентябре следующий этап – опускание энергий в нижнюю часть тела и в Землю. Это связано с укрощением своей низшей природы, т. е. символически, мы должны «оседлать белого ослика» и «въехать на нём в Иерусалим».



 Почему Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослике? = 586 = Группа Любы Семёновой в кристаллическом ядре Земли = Завершение – галактическая синхронизация произошла = Отражение – произошло открытие сердечного центра = Матрица – открыть Первообраз – снять маску с лица



Что означает въезд в Иерусалим на ослике? = 414 = Нужно наполнить сердце любовью = Открытие Сириусных Врат в августе = Открыть Золотой портал мысли = Проявить матрицу космоса на Земле = Заповедь новую даю вам: "Да любите друг друга"



Что значит въехать в Иерусалим на ослике? = 459 = Вернуться в изначальное состояние = Завершение – перезапись планетарной памяти



Что значит въехать в Святой город на ослике? = 508 = А мы изменили программу Разрушения и Смерти = Мы меняем программу Разрушения и Смерти = Открыть портал "Одиннадцать – одиннадцать" = Прошлое + будущее пересеклись в настоящем



Что значит въехать в Небесный Иерусалим на ослике? = 562 = ((АЛЛАХ = 51+511)) = Что такое «перейти из дуальности в триальность»? = Быть в открытом космическом пространстве



Иисус Христос на ослике = 296 = Просвещённое существо = Выйти за ограду дуальности = Нести ответственность = Я Есмь Свет, Свет Есмь Я = Я сдала экзамен на бессмертие



Как вы видите, у нас было несколько снов про осликов и даже вопрос в лоб. Мы ответили на него так, как смогли, по-своему. Как ответите на него вы?



Доступный ослёнок



 Доктор Манфред Густке, Пресвитерианский учитель Библии сказал: «Когда Иисус Христос ехал на молодом осле в Иерусалим и народ радостно прославлял Его, то не было бы глупо, если бы осел, на котором ехал Иисус, думал, что весь народ поклоняется ему, а не Христу?». Применение здесь состоит в том, что если Бог войдет в чью-то жизнь через вашу жизнь, или Он проговорит кому-то через вас, и этот человек начнет благодарить и прославлять вас, то вы должны сказать: «Не надо благодарить осла. Благодари Господа». Эта похвала не для вас, это одна из ловушек служителя, особенно когда его служение приносит плоды. Эта похвала не для него. Он – просто молодой осел, которого Бог использовал, чтобы войти в чью-то жизнь.



И ещё несколько слов об ослике. В двадцать первой главе Евангелия от Матфея, Иисус въезжает в Иерусалим и Он провозглашает Себя этому миру, Он исполняет слова пророка, доказывая, что Он был воистину Мессией. Он въехал в Иерусалим на осленке. Я называю этого осленка «обожаемый осленок». Перед тем, как Иисус въехал в Иерусалим, Он сказал апостолам, где привязан осел. Они должны были отвязать осла, что было похоже на кражу машины сегодня, и Он сказал: «Если кто-то вас спросит, зачем вы это делаете, то отвечайте, что это надо Господу, и Иисус предсказал, что им сразу же дадут осленка. Я называю это «доступный осленок» я думаю, что все это послание о нищих духом. Понимаете, сегодня существует миф о том, что Бог делает что-то потрясающее, сверхъестественное через потрясающих и необычных людей, потому что эти люди обладают чем-то сверхъестественным. Это миф. Бог с радостью и восхищением делает удивительные и необычные дела через самых ординарных людей, потому что они доступны.



Что Бог на самом деле хочет от нас – это доступности и готовности. Когда сегодня Иисус Христос строит Свою церковь, Он не ищет сверх необычных, супер святых. Он ищет самых обыкновенных людей, которые доступны. Самая лучшая возможность – это доступность. Не имеет значение кто вы, имеет значение то, что Бог может делать. Не имеет значение чего хотите вы, имеет значение чего хочет Бог. Когда вы становитесь солью земли и светом мира, тогда вы отдаете славу Богу, и вы говорите: «Не я это сделал. Это сделал Ты, потому что Ты был со мной».



Валаамова ослица (Книга Чисел)



 Валак, царь моавитян, рассказывает Библия, послал гонцов за волхвом Валаамом, чтобы тот пришел и волшебством уничтожил израильтян, осадивших моавитский город Иерихон. Валаам сел на свою ослицу и пустился в путь. Но библейский бог был на стороне Израиля. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее. Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда свернуть, ни направо, ни налево. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.



И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною; и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.



И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь. И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми. "Валаамовыми ослицами" называют тихих, молчаливых людей, которые неожиданно начинают смело возвышать голос в защиту своего мнения.



На щите или на… осле – недельная глава Торы (Израильские новости)



“На щите или со щитом”, – говорили женщины Спарты своим сыновьям, что в действительности означало: “Вернись победителем или погибни!”. Любопытно, что и еврейская традиция предлагает нам сделать свой выбор: на осле или под ослом. “Машиах въедет в Иерусалим на осле”, – гласит предание о том, как наступит долгожданное время триумфа добра над злом.



Почему обязательно на осле, удивляетесь вы? Что ж, слово хамор, на иврите осел, происходит от корня хомер, что означает материал или материализм. Не случайно Фараон заставлял евреев строить пирамиды из этого самого “материала”. В духовном смысле это символ насаждения материализма. В свете этих слов, оседлать осла – это значит победить материализм и обрести веру.



С другой стороны, осел – самое упрямое животное, символизирующее материальное в человеке, инстинкты его тела. Всадник же – это символ разума, души и совести. Теперь вы понимаете, что всадник, едущий на осле, символизирует разум, управляющий телом. Если же инстинкты тела управляют разумом, то это подобно ослу, который едет на всаднике. Может быть, кому-то этот пример показался наивным или смешным. Впрочем, Зигмунд Фрейд использовал его совершенно серьезно. Когда великий психолог хотел выразить взаимоотношения между сознанием и подсознанием, то не нашел ничего лучшего, кроме образа всадника, который пытается управлять лошадью. Не знаю, изучал ли Фрейд Тору, не хочу обвинять его в плагиате, однако он лишь повторил древние слова мудрецов о всаднике на осле, которые таким образом сформулировали суть стоящего перед каждым из нас выбора между добром и злом: на осле или под ослом.



«Бедный» ослик



 Как известно, родина осла – северо-восточная Африка, и это животное, можно предположить, было одним из первых немногих тягловых и в Средиземноморских странах. Осел был одомашнен на Ближнем и Дальнем Востоке приблизительно около 3 000 лет до нашей эры, а в Египте – на полтысячи лет раньше. Использовался осел, как вьючное животное, а также как тягловая сила на пашне. Осел нередко упоминается в Библии с определённым уважением. Например, говорилось, что стада Иова насчитывали 500 ослиц; чтобы усмирить гнев своего брата, Иаков принес в жертву богу 20 ослиц и 10 ослят.



Ослиной челюстью могучий герой Самсон громил филистимлянских воинов.



 В Палестине на ослах ездили цари и судьи – так было принято до времен царствования царя Давида (XI-X вв. до н. э.), когда знатные люди начали использовать мулов. Но уже сын Давида – царь Соломон приказал начать заниматься коневодством, и первых лошадей доставили из Египта. "И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы" (Третья книга Царств 4: 26). Именно с тех пор осел, как весьма неприхотливое животное, становится принадлежностью хозяйства человека небогатого. Осел представлял ещё и терпеливость, готовность двигаться и тащить тяжести, но до определённых пределов. "Осел будет тащить своё бремя, но не сверх его сил" ("Дон Кихот").



Осел постепенно становится символом угнетения, насилия, порабощения, которое кончается только со смертью животного. "Иссахар осел крепкий /…/ и преклонил плеча свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани" (Бытие 49:14). "Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима" (Иеремия 22:19). Постепенно осел становится излюбленным транспортом для бродячих пророков – ведь они проповедуя, вели суровую, полную аскетизма жизнь во имя веры, и верховой ослик становился, таким образом, неким противопоставлением коню, служившему богатым и знатным. Богословами более поздних времен стало принято считать, что пророчество исполнилось въездом Иисуса в Иерусалим на осле (Евангелие от Матфея 21:4-7). Темный крест на хребтовой части нубийского осла (порода, из которой и был выведен домашний осел) породил версию о том, что это и есть божественный след, оставленный миру как память о том триумфальном въезде. Своеобразной аллюзией этого стала поговорка: "Конь Иисуса Христа", т. е. осел. И еще: "Осел самого господа Бога носил…"



 



«Физиолог» – древний памятник христианства



Любопытен текст раннехристианского "Физиолога" (II–IV вв. н. э.), памятника, возникшего на греческом языке и в многочисленных переводах распространенного почти у всех народов христианского Востока:



«Физиолог говорит, что дикий осел находится при царях, и 25 числа месяца фаменот (март) узнают от дикого осла, что наступило равноденствие. И когда взревет 12 раз, узнает царь и двор, что наступило равноденствие.



Толкование.



Дикий осел – это дьявол; поскольку ночь, то есть народ язычников, равна стала дню, то есть народу пророков, и взревает дикий осел, то есть дьявол».



Осел в "Физиологе", с одной стороны, существо космическое, которому ведомо всё и от которого, по сути, зависит наступление равноденствия, с другой стороны, осел – дьявол. Мы видим древний, языческий "портрет" осла, поверх которого новая традиция пишет свой образ.



Если довериться сведениям "Физиолога" о диком осле (онагре), то мы рискуем, подобно средневековым простецам, воспринять мнимый парадокс за чистую монету. По воле интерпретатора натура дикого осла претерпела поразительные изменения. Картина выглядит следующим образом. Вожак стада озабочен тем, чтобы кастрировать всех родившихся особей мужского пола. И, видимо, это ему удается. Причина столь агрессивного поведения вожака не ясна, или, скорее всего, скрыта, зато на первый план выступает декларируемая программа всеобщего воздержания. Легко предположить, что образ ревнивого осла задан толкованием, а не наоборот. Если это эзотерическая загадка, то она сделана слишком вызывающе. Если автор "Физиолога" стремился поставить читателя в тупик, то он этого добился.



 "О диком осле. Написано у Иова: "Кто оставил дикого осла свободным?". Сначала рассмотрим сюжет с позиции описательной зоологии. По замыслу автора "Физиолога", дикому ослу выпала почетная роль быть провозвестником новой морали. Кажется, вымышленный герой призван посрамить своего мифического двойника, непременного участника фаллических мистерий. Особый интерес ситуации придает тот хорошо известный факт, что раннее христианство всеми силами открещивалось от какой-либо причастности к средиземноморскому культу осла. Как божество плодородия, осел имел в античности целый цикл скабрезных мифов. В "Физиологе" представлена блестящая, интригующая инверсия: осел в роли отца-наставника, пресекающего возможное сексуальное буйство молодых ослов.



Толкование, определившее новую роль осла, связано с темой конца времен, когда любые проявления земной жизни утрачивают смысл. Поколение, живущее ожиданием конца земной истории и предвкушающее вечную жизнь на небесах, не должно заботиться о продолжении рода. Таков тезис первых христианских апологий. Вероятнее всего, естественные проявления человеческой натуры входили в противоречие с экзальтированным ожиданием космической катастрофы и повседневным страхом религиозных репрессий. Размышления Тертуллиана о брачном законе для христиан свидетельствуют о спорах и сомнениях, связанных с новой концепцией взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Одновременно эти размышления проливают свет на замысел автора "Физиолога", который адресует своё послание "неимеющей плода и нерождающей". Оба автора говорят на тему воздержания и используют одни и те же аргументы с той разницей, что Тертуллиан не обращается за иллюстрациями к миру животных.



Из истории средних веков известно о правовом обычае, согласно которому прелюбодеи приговаривались к публичной поездке верхом на осле.



Ещё в одном древнем произведении: в книге Тимофея из Газы в описании онагра (дикого осла) на первый план выступает мотив лидерства. "Онагр – очень быстрое животное; обычно у стада есть вожак, который оставляет в живых новорожденных самок, а [новорожденных] самцов он либо убивает, либо пожирает их гениталии, дабы никто больше не мог править в стаде. Когда преследуют [онагра], он, пиная ногами, метает камни и отбивается от преследователей". Вот такие занимательные материалы удалось обнаружить при работе с символикой осла.



 



Осел в мифологии и литературе



Предсказатель будущего



 На картине Блейка – три "ночных" персонажа, связанных с судьбой – трехликая Геката, богиня мрака, ночных видений и чародейства, получившая от Зевса в удел власть над судьбой; сова, священная птица совоокой Афины, или даже сама Афина в облике совы; и осел, "ночная" природа которого проявляется в его способности влиять на судьбу. На правах "народной этимологии", можно сопоставить лат. asinus, "осел" и одно из древнейших, восходящее к микенской эпохе, обозначений судьбы у греков – ????).



Божественность осла в разных ее аспектах, в том числе как мудрость и знание судьбы, наиболее отчетливо проявляется в древнейших памятниках. Но чем дальше тот или иной литературный сюжет от архаики, тем более глупым предстает осел. Интересно, что в некоторых традициях ослиные уши есть символ мудрости, а вот в греческом мифе о царе Мидасе осел символизирует невежество и глупость того, кто придает слишком большое значение материальным благам, богатствам этого мира. У Мидаса вырастают ослиные уши (символ его глупости) по воле бога Аполлона в наказание за то, что царь предпочел флейту сатира Марсия кифаре великого бога Аполлона. Пристыженный Мидас прятал ослиные уши под фригийским колпаком – символ излишества (фригийцы славились своим сластолюбием) – до того дня, когда его цирюльник, увидевший уши и мучимый тайной, которую никому не мог рассказать, вырыл ямку и поведал земле: "У царя Мидаса ослиные уши!" На этом месте вырос тростник (символ разоблачения), который своим шелестом напоминает миру о секрете царя. В такой трактовке осел символизирует главенство инстинктов, плотских желаний в ущерб духовности.



Прямые указания на божественность осла достаточно редки, чаще – завуалированы и требуют реконструкции. На слуху, напротив, глупость осла, зафиксированная в многочисленных литературных сюжетах, баснях, пословицах и поговорках (лат. asinus ad lyram, "осел у лиры" – о тупом, бездарном человеке, занимающем не свое место). Во многих традициях заметно стремление всячески принизить осла, дискредитировать его, представить в смешном виде.



Ещё одна информация, касательно аспекта осла, как предсказателя:



Перидот – название драгоценного камня оливина. У него прекрасный зеленый цвет и иногда, в древние времена, его принимали за изумруд. Перидот – необычный камень, это единственный драгоценный камень, найденный в метеоритах. Перидот иногда имеет золотистый оттенок, отсюда его старое название "хризолит", означающее "золотой камень". По древним поверьям, перидот, натянутый на волос осла и привязанный к левой руке, защищает носителя от зла и плохого настроения. Очень часто делали талисманы из перидота, и на камнях часто гравировались символы. Символ осла давал силу предсказывать будущее.



Акцент на уши



 Выше мы говорили об ушах царя Мидаса, поэтому скажем ещё несколько слов о столь интересном объекте. Существует несколько поговорок об ушах осла: «Осла узнают по ушам», «От дохлого осла уши» и некоторые другие. Уши – это отдельная большая тема, а мы просто напоминаем, что существует несколько животных с акцентированными ушами и в нашей стране наиболее известны осел и заяц (и Чебурашка). Символика ушей будет разобрана в другой работе, а сейчас несколько интересных фактов.



Недавно по телевизору показали мультфильм Маленький Мук. Вторым действующим лицом в этом фильме является ослик и, именно, он помогает Маленькому Муку, когда у того вырастают ослиные уши. Ослик приходит к мальчику во сне и объясняет, что нехорошо употреблять выражения связанные с осликами в негативном аспекте, желая обидеть окружающих. Например: «ослиные мозги» (Ослиные мозги = 161) или «глуп, как осел». Ведь, на самом деле, мальчик очень любит своего ослика, и заботится о нём.



 Мук обещает больше этого никогда не делать, и ослик открывает мальчику секрет его ушей. В дальнейшем ослиные уши вырастают у царя и т. д. Весь мультфильм это акцент на уши и на доброту ослика.



Зодиакальное созвездие «Рака» крайне интересно не столько своим видом, т. к. оно самое маленькое и тусклое из всех зодиакальных созвездий, а своим астрономическим аспектом. Именно тропик Рака является поворотным пунктом года. В картах Таро с Раком связана карта Луны – один из самых сложных моментов путешествия Героя (см. на сайте работу «Жрица Серебряной звезды»).



В контексте данной работы это созвездие важно тем, что его две звезды: Гамма и Дельта носят имена Ослов – Северного и Южного (или ушей осла: Северного и Южного). Говорят, что боги поместили их на небо за то, что они своим ржанием предупредили о появлении врагов – гигантов.



Интересен ещё один факт. В созвездии Рака находится звёздное рассеянное скопление Ясли, которое известно с незапамятных времён. В его состав входят в основном горячие белые звёзды-гиганты и поэтому оно ясно видно невооружённым глазом. Древние знали о звёздном небе часто больше нас Интересное совпадение, не так ли? Ослы в созвездии Рака и Ясли там же, не с этим ли связано присутствие осла в хлеву в момент рождения Иисуса? Тем более что тропик Козерога (Рождество), является вторым поворотным моментом года, так же, как и тропик Рака?



Трёхногий осёл зороастризма



О трехногом осле Заратустра говорит, что он стоит посреди моря Фрахвкард, и ног у него – три, глаз – шесть, ртов – девять, ушей – два, рог – один, (голова синяя), тело белое, пища духовная, и он праведен. Два из его шести глаз находятся на обычном месте, два – на макушке, два – на затылке. И силою ("жестокостью") этих шести глаз он подавляет (покоряет) и разбивает (уничтожает). Из девяти пастей три находятся на голове, три – на затылке и три – на внутренней части тела (в брюхе), а каждая пасть величиной с дом. Сам он величиной с гору Хунванд, и каждая из его трех ног, когда он стоит на земле, такова, что тысяча овец, если соберутся в стадо, пройдут под нею, а бабка ноги так велика, что в нее войдут тысяча человек с табуном в тысячу лошадей. Что касается его двух ушей, то он может накрыть ими Мазендеран (провинция на севере Персии).



Один его золотой рог подобен рогу полому, и на нем выросла тысяча отростков, некоторые по высоте верблюда, некоторые – лошади, некоторые – коровы, некоторые – осла, и большие, и маленькие. Тем рогом он очень жестоко разбивает и уничтожает все старания вредных существ.



Когда этот осел наклоняет ("держит") шею в море и опускает в него уши, вся вода моря Фрахвкард волнуется волнами и дрожит страна Ганавад. Когда он кричит, все самки водяных тварей – творения Ормазда – беременеют, а все беременные водяные вредные твари, когда слышат этот крик, выкидывают своих детенышей. Когда он мочится в море, вся морская вода, что в семи земных кешварах, становится чище, по этой причине все ослы, когда входят в воду, мочатся в нее.



Как он говорит: «О, трехногий осел! Если бы ты не был создан для воды, вся вода в море пропала бы из-за осквернения ее ядом, который Злой дух внес в воду через смерть творений Ормазда». Тиштар берет из моря очень много воды с помощью трехногого осла. И известно также об амбре, что это – помёт трехногого осла, так как, если у него много духовной пищи, то тогда влага из жидкой пищи проникает в его тело по сосудам и с мочой и помётом выводится.



Кто-то из древних всерьез веровал, что знаменитая амбра, используемая для изготовления духов – не что иное, как помет этого священного животного. Поскольку оно принадлежало к силам Добра и Света, то и обладать ослиной амброй мог якобы только человек благочестивый и набожный. В руках же негодяя вожделенный продукт непременно превратится в обычный ослиный помёт.



«Золотой осел» Апулея



Название роману Апулея «Золотой осел» дал, по-видимому, знаменитый христианский писатель IV – V вв. Аврелий Августин, поскольку оно впервые встречается именно в его текстах. Сам же Апулей назвал свое самое популярное детище "Метаморфозы", или точнее "Одиннадцать книг превращений". Эта незамысловатая история задолго до Апулея рассказанная греческими сатириками Лукием и Лукианом, принесла непреходящую славу именно Апулею (Лукиан Самосатский "Лукии или Осел").



Рассказ ведётся от имени молодого человека Луция, который, желая испытать все на свете, просит свою подругу показать ему чудеса колдовства и намазывается чудодейственной мазью, надеясь на время превратиться в птицу. Вместо этого он превращается в осла и в дальнейшем испытывает сплошные мучения, переходя из рук в руки. Осел – грубое вьючное животное, и никто не жалеет нашего Луция, которому, чтобы вернуть себе человеческий облик, надо только пожевать свежих роз. На долгом и трудном пути своем, пишет В. Дюрант, "разлюбив радости жизни, он обращается сначала к философии, затем к религии и сочиняет благодарственную молитву Исиде, которая, в конце концов, возвращает Луцию человеческий облик. Эта молитва поразительно напоминает христианское обращение к Богоматери (Существует мнение о том, что Апулей, будучи мистиком, прекрасно знавший магию и религию, написал вовсе не плутовской, но теологический, философский, глубоко серьезный роман, просто для нас его религиозный шифр непонятен). Он обривает голову, проходит через три ступени посвящения в таинства Исиды и пролагает себе возвратный путь на землю, открывая сон, в котором Осирис, "величайший из богов", повелел ему отправляться домой и заняться правом".



Ослик Иа и другие



 В последующие за античностью века ослы в литературных произведениях, если и появлялись, то эпизодически. А в интересующем нас аспекте к рассматриваемому образу писатели вернулись сравнительно недавно и преимущественно в сказочно-фантастических повестях для детей. У А. Милна ("Винни-Пух и все-все-все") многие из героев наделены одним из ярко выраженных типов человеческого темперамента (сангвиник Пух, меланхолик Пятачок, и т. д.). Ослику Иа досталась сила характера типичного ипохондрика – то есть натуры мрачной, пессимистичной, а порой ироничной и желчной.



Плачевно закончилось волшебное "очеловечивание" ослов из зоопарка известным балбесом Незнайкой. В результате безоблачная жизнь образцового Солнечного города превратилась в доселе невиданный кошмар, поскольку троице бывших ослов – в сущности хамов и хулиганов – стали подражать еще недавно порядочные коротышки. Новые "неформалы" получили название "ветрогонов" (Н. Носов, "Незнайка в Солнечном городе").



Вернуть доброе имя безвинному животному попытался Э. Хогарт своей сказочной повестью "Мафин и его веселые друзья". Мафин – имя ослика, центрального персонажа этой повести, выдумщика и затейника.



В качестве нового вида транспорта зарекомендовали себя ослы-роботы (Э. Бучер, "Поиски святого Аквина"; А. Волков, "Огненный бог Марранов").



В рассказе Г. Альтова ослик стал одной из первых необычных игрушек, значимость которой для развития детского мышления может быть сравнима, например, с Кубиком Рубика. И, наконец, в рассказе Ф. Брауна "Кукольный театр" инопланетянин с внешностью осла ехидничает по поводу излишнего самомнения расы называющей себя homo sapiens. (Р. Масленников).



Герой мифов



В сознании людей древности существовала связь осла с некоторыми божествами. Например, в Дельфах было принято приносить в жертву именно ослов. Бог Дионис и его свита, согласно мифам, часто разъезжала на ослах. Древние финикияне и сирийцы почитали осла, как образ, связанный с культом Ваала. В Индии на осле восседают божества, связанные со смертью: Нерита, охранник Страны мертвых; Каларат-ри, негативный аспект богини Деви. Асура (демон) Дену-ка также представлен ослом. В Халдее богиня смерти изображалась стоящей на коленях на осле, которого перевозят на лодке через реку преисподней



Таким образом, т. к. понятие «смерть» весьма относительно, мы можем говорить о смерти-трансформации, т. е. о переходе на новый уровень сознания, связанный с подчинением своей животной природы. Во многих произведениях конь и осёл несут одинаковую смысловую нагрузку, как ездовое животное. Далее разберём именно этот аспект осла. Герой и его конь (осёл) являются художественной формой для идеи человека, где на долю коня приходится значение животного бессознательного укрощенного и подчиненного воле “человека”.



Параллельными изображениями той же идеи являются: Агни на овне, Вотан на Слейпнире, Агурамазда на Ангромайниу – точно так же как легендарный царь Тамурат верхом на дьяволе Аримане, Jahwe на чудовищном серафиме, Христос на ослице, Дионис на осле, Митра на коне, сопровождаемый его символическими зверями, львом и змеей, Мэн на коне с человеческими ногами, Фрейр на златощетинном вепре и т. д. Мифологическим верховым животным всегда присуще большое значение; поэтому они часто являются антропоморфизированными: так например, у коня Мэна передние ноги человеческие. Валаамова ослица говорит по-человечески, спасающийся бегством бык, на которого бросается Митра, дабы его заколоть, по персидской легенде, не кто иной, как сам бог.



На палатинском сатирическом распятии распятый изображен с ослиной головой (быть может, опираясь на древнюю легенду, по которой в иерусалимском храме почиталось изображение осла). В образе Дроссельбарта (лошадиная борода) Вотан является получеловеком, полуконем, то есть существом кентаврообразным. Одна древнегерманская загадка тоже указывает нам в очень милой форме на такое соединение коня с всадником. “Кто это едет на праздничное собрание? Кто странствует по белому свету с тремя глазами, десятью ногами (надо заметить, что у Слейпнира восемь ног) и одним хвостом?”



Легенда приписывает лошади (ослу) свойства, психологически присущие бессознательному в человеке. Лошади (ослы) обладают даром ясновидения (см. «Предсказатель будущего») и сверхъестественно чуткого слуха (уши осла); они играют роль проводников, выводящих заблудившегося на верную дорогу; они имеют дар прорицания. Лошадь слышит слова, произносимые покойником, когда его везут хоронить, чего люди не могут слышать. Конь с человеческими ногами предсказывает Цезарю, что он завоюет мир (тут вероятно имеет место отождествление Цезаря с фригийским Мэном.) Осел прорицает Августу победу при Акциуме. Лошадь обладает также способностью видеть привидения. Все это соответствует типическим манифестациям бессознательного.



Одним из аспектов символики осла является похоть и вожделение. Но тогда, этот же аспект в своём противоположном, положительном начале являет собой принцип плодовитости. В античном искусстве это животное очень часто изображалось в акцентировано фаллическом аспекте. Ослица постоянно находится в состоянии течки.



В статье "О дивием осле" из Кирилло-Белозерского списка отражено языческое представление об осле, воплощавшем производительную силу природы ("похоть" в новой традиции), которой противопоставляется похвала воздержанию, духовное семя – телесному.



Приап, сын Диониса и Афродиты родился с огромными гениталиями, т. к. Гера прикоснулась рукой к животу беременной Афродиты. Когда Приап вырос, то вызвал на соревнование осла, который являлся символом эротической потенции. Приап показал свой фаллос и у него он оказался короче, чем у осла. Разгневавшись, он убил осла. Его отец, Дионис, сделал это животное бессмертным, поместив его на небеса и превратив в созвездие (раньше существовало созвездие осла). Изображение осла было непременным атрибутом бога Приапа. В сущности, этими изображениями подчеркивалась власть инстинкта.



Соответственно, подчинение осла человеку, так же, как и коня, символизирует укрощение животной природы, подчинение бессознательного сознанию, поэтому в древнееврейской традиции осел выступает, как священное животное царей, судей и пророков, т. е. посвящённых. Отсюда в китайской традиции осел – это божественный скакун, а в Ригведе (I 34,9; 116,2) говорится, что колесница Ашвинов запряжена ослом.



Осел также несёт аспект защиты. Подобно тому, как некогда священные гуси своим гоготаньем спасли Капитолий Рима во время нашествия галлов, так крик осла спас богиню домашнего очага Весту от покушения на нее бога Приапа. На этом месте в Риме был позже построен храм Весты (богини Огня). А о том, что ослы предупредили богов о приближении титанов, мы уже указывали выше.



Американское выражение: "Осел из Чаттануги" напоминает об осле, который, согласно преданию, во время Гражданской войны предостерег своим криком жителей города о нападении неприятеля – буквально в последнюю минуту.



 



«Мост ослов»



В справочнике символики сообщается: "Мост ослов" (лат. Pons asinorum) – некий ключ для решения математических задач из книги "Элементы" Эвклида. Плиний Старший в "Истории Природы" писал: "Осел никогда не пойдет через мост, если вдруг заметит щель между досками и воду.



 Пришлось поднять математическую литературу, чтобы понять, что же это за «некий ключ». Оказалось всё достаточно просто: «Самой знаменитой теоремой стала теорема Пифагора. Не найти, пожалуй, никакой другой теоремы, заслужившей столько всевозможных сравнений. В Греции, Франции и некоторых областях Германии в средневековье теорему Пифагора называли "Мостом ослов". У математиков арабского Востока эта теорема получила название "Теоремы невесты". Дело в том, что в некоторых списках "Начал" Евклида эта теорема называлась "Теоремой нимфы" за сходство чертежа с пчелкой, бабочкой, что по-гречески называлось нимфой (дополните в воображении квадраты на каждой из сторон треугольника). Но словом этим греки называли еще некоторых богинь, а также вообще молодых, женщин и невест. При переводе с греческого арабский переводчик, не обратив внимания на чертеж, перевел слово "нимфа" как "невеста", а не "бабочка". Так появилось ласковое название знаменитой теоремы – "Теорема невесты"».



Есть ещё одно интересное название для этой теоремы: «Бегство несчастного». Следующая фраза объясняет и это название: «Попытаемся перевести читателя (и в ещё большей степени – себя самого) через „Мост ослов“ (pons asinorum) – сделать первый шаг прочь из рая дураков и царства иллюзии…».



Интересно объяснение возникновению названия «Мост ослов», которое даёт в своей великолепной книге «Тайны великих пирамид» Владимир Бабанин. Далее мы представляем выдержки текста двух глав из этой книги, посвящённых нашей теме. «Греки называли тех, кто не мог без посторонней помощи доказать простую теорему, профанами или просто ослами. Поэтому не удивительно, что саму теорему, которая широко использовалась в прикладных науках, в том числе и для разметки полей или строительства пирамид, древние греки называли «Мостом ослов». А они очень хорошо знали египетскую математику. Что касается «Моста ослов», то меткие выражения, они и в наше время ценятся.



Для нас самым простым математическим действием является 2 х 2 = 4. А вот для египтян самой простой теоремой считалась теорема о прямоугольном треугольнике, в котором стороны находились в соотношении 3 : 4 : 5 (см. рис.). Сами же числа считались священными. Да и в сумме они давали число 12 – самое священное число всех времен и народов! Для тех, у кого с памятью было совсем худо, применялась считалочка: бог Гор – это 3, бог Осирис – это 4, а богиня Исида – это 5. Самое большое число в этой египетской Троице по заслугам досталось Исиде, как Матери, поменьше – Осирису, как Отцу, и самое малое – Гору, их Сыну. Запомнить считалочку было просто. Даже детям. Тот, кто, несмотря на все ухищрения учителей, не мог решить теорему о прямоугольном треугольнике, уподоблялся длинноухому глупцу, тупоголовому ослу, не способному пройти по мосту. Упрямство осла хорошо известно: его ни за что не сдвинуть с места, если перед ним появится непонятная или незнакомая преграда. Конечно, эта черта характера ослов происходила не от глупости, а от излишней перестраховки и суперосторожности. Но разве он мог представить свои разумные аргументы людям в оправдание своих действий: у них свой взгляд на вещи и поступки».



 Интересная фотография из Интернета: «Перетаскивание осла через мостик».



«Попробуем и мы решить теорему египтян, чтобы не уподобиться четвероногому животному. Благодаря Пифагору решение такой задачи для большинства не представит трудности: З2 + 42 = 52 или 9 + 16 = 25. Но неужели и древние египтяне, чтобы определить длину третьей стороны прямоугольного треугольника по известным длинам двух других тоже сначала возводили числа в квадрат, а затем делали обратную операцию: извлекали корень?



Решив египетский треугольник алгебраическим способом, мы еще только дошли до середины «Моста ослов» и нам еще грозит опасность быть причисленными к длинноухим глупцам и упрямцам. Чтобы преодолеть вторую половину «моста», нужно еще решить задачу о египетском треугольнике геометрическим способом. Здесь уже есть варианты, и каждый в меру своих способностей и фантазии может выбрать свой путь, ведущий на «тот берег».



Автор разбирает построение треугольника с помощью трёх отрезков: «Теперь можно спокойно пройти вторую половину «Моста ослов» и принять поздравления от тех, кто сделал это на несколько тысяч лет раньше. Но они почему-то смеются и показывают на середину моста, предлагая вернуться. Но ведь задача решена верно! Неужели что-то упущено? Или что-то очень важное не понято? Придется вернуться на середину «Моста ослов» и еще раз подумать. Так, где же, как говорят русские, «зарыта собака»? Ведь треугольник так прост! Всего три цифры: 3, 4, 5, как три таинственные карты из «Пиковой дамы» А. С. Пушкина, дающие крупный выигрыш. Конечно, если хорошо подумать, треугольник не так уж и прост, как кажется с первого взгляда. Он гениален! Попробуйте подобрать последовательный ряд из других трех целых цифр, чтобы они образовали прямоугольный треугольник. Ничего не получится. Так кто же придумал этот геометрический шедевр: человек или природа? Такое могла создать только сама природа».



 Мост ослов» – египетский треугольник с соотношением сторон 3 : 4 : 5. С одной стороны «Моста ослов» изображен автор, пытающийся разгадать загадки египетского треугольника, чтобы перейти «Мост ослов». На другой стороне изображены те, кто сделал это на тысячелетия раньше. (Рисунок скопирован из книги В. Бабанина)



 Далее автор разбирает решение поставленной задачи на основании принципа «золотого сечения» и завершает своё интереснейшее исследование словами: «Можно ли после таких рассуждений сойти с «Моста ослов»? Да, только теперь с криками «Ура!» или «Эврика!» можно с полным правом завершить переход злополучного моста и принять поздравления от тех, кто на другом берегу давно сгорал от любопытства и недоумения: неужели современные люди так крепко забыли знания своих предков? Или потеряли способность к логическому мышлению, если решение такой простой задачи заняло столько времени? И мне приятно, что не пришлось краснеть перед предками. Сама же задача о построении прямоугольного треугольника с соотношением сторон 3 : 4 : 5 уже решается и другим способом, который известен современной геометрии как деление отрезка в крайнем и среднем отношении. Два варианта построения равнобедренных треугольников сложением двух египетских треугольников с соотношением сторон 3 : 4 : 5 (см. рисунок). Слева – "пирамида" в которой соотношение высоты к основанию ВС : АД = 4 : 6 = 2 : 3 – удовлетворяет пропорции золотого ряда чисел. Справа – равнобедренный треугольник, у которого соотношение высоты к основанию АС : ВЕ = 3 : 8 также образует гармоническую пропорцию».



Мы закончили наш переход через «Мост ослов» и продолжаем путешествие. Не думайте, что мы потратили время зря с решением «простой, детской» теоремы, да ещё и не относящейся к нашей теме, если не считать названия. Ещё раз мы напомнили себе и вам, что «числа правят миром». Работа с числами, как вы видите по самому сайту, одна из основных задач нашей школы и невозможно разбирать символические понятия с отрывом от них.



 



Календарь Зенд – Авесты



Зороастрийский календарный цикл составляет 32 года. Каждый год этого цикла имеет своего небесного покровителя (изеда) и соответствующее священное животное – тотем. С тотемами связана определенная символика и свойства, которые человеку, родившемуся в данный год, надо в себе воплотить. Каждому тотему противостоит свой антитотем, предупреждающий о дьявольских искушениях, уготованных людям данного года рождения. Тотем года рождения подсказывает, что и как нужно делать, чтобы стать достойным харизмы, то есть отмеченности, благодати. Потакание своим порокам и недостаткам приводит к тому, что во внешности проявляются черты антитотема – это начало деградации личности. Чем ближе человек к образу своего тотема, тем больше шансов найти высшую защиту от проявлений зла. В зороастрийском календаре год начинается с 21 марта, когда Солнце входит в Овен. Люди, родившиеся в феврале-марте (до 20 марта), попадают под влияние тотема года предыдущего и последующего.



 Осел – символ мира и стабильности, терпения, большой внутренней силы. Изедом, покровителем этого знака, является Спента – Армаити, Благодетельный Мир.



Тотем Осла предполагает в человеке большую работоспособность, выносливость, терпение, миролюбие, покладистость, спокойствие, умение и желание многое делать своими руками, большую скромность. Такой человек к любой жизненной ситуации подходит здраво и уравновешенно, обладает достаточно твердым характером, но для работы ему нужен какой-то дополнительный импульс. Когда в мире неспокойно, во времена конфликтов и смуты, Осел становится пассивным, замкнутым и упрямым, не желает ничего делать.



Характеристика года: Это год начала изобилия, год выхода из кризисов. Антитотем: Если человек труслив, мелочен, похотлив – это проявление антитотема – мула.



 



Символ осла в Египте



Осел животное, символическое значение которого хорошо известно, но при этом очень противоречиво. С одной стороны осел – одна из форм солнечного божества (в аспекте растущего, восходящего солнца), а с другой в Древнем Египте с ним связывалось убийство Сетом Осириса, и иероглиф, обозначавший осла, изображал нож, воткнутый в плечо (или загривок). С помощью такого печального знака пытались магически предотвратить несчастье.



В речевом обиходе египтян осел является метафорой измученного носильщика тяжестей.



В египетской культуре осел служил эмблемой Сета в его тифоническом (разрушительном) аспекте. 77 ослов противостоят солнцу, чтобы запретить ему утренний восход. Уже в Среднем царстве эти вытаскивающие зерно из земли животные рассматривались как подчиненные Сету существа, которые уносили присутствовавшего в зерне Озириса. С объявлением Сета вне закона его животное стало «козлом отпущения». Со времени Нового царства к празднику Озириса относится ритуал, при котором «осел Сета» закалывается копьем. В Бузирисе удовлетворялись символической жертвой, когда образ осла печатали на жертвенных лепешках.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

Исида - покровительница мудрых Дев

Среда, 16 Февраля 2017 г. 01:11 (ссылка)


исида1 (392x306, 80Kb)



Глиф для Девы - буква «mem» из древнееврейского алфавита, символизирующая Девственницу с хвостом Рыбы (мистическая полярность знака Рыб), поднятым вверх. Этот магический глиф подходит Гермесу с исцеляющим кадуцеем. Исидатакже соответствует герольду — Гермесу, посланнику, посреднику между человеком и Богом. Подобно своему христианскому эквиваленту, Деве Марии, Примирительнице, Исида получает свою силу от мужского божества (Тот) и играет роль посланника — основная роль Девы. История Исиды — это история смирения, эффективности, трудолюбия и технического совершенствования. Она донесла до человечества тайны богов, чтобы оно исцелилось и было уверено в бессмертии.

Далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lazy_Mary

как смотреть голландский натюрморт

Среда, 15 Февраля 2017 г. 19:54 (ссылка)




Голландский натюрморт XVI–XVII веков — своеобразная интеллектуальная игра, в которой зрителю предлагалось разгадать определенные знаки. То, что с легкостью считывали современники, сегодня понятно не всем и не всегда.



Жан Кальвин  учил, что повседневные вещи обладают скрытым значением, а за всяким изображением должен стоять моральный урок. Предметы, изо­браженные в натюрморте, многозначны: их наделяли назидательным, рели­гиозным или иным подтекстом. Например, устрицы считались эротическим символом, и современникам это было очевидно: устрицы якобы стимулиро­вали сексуальную потенцию, да и Венера, богиня любви, родилась из рако­вины. С одной стороны, устрицы намекали на мирские соблазны, с другой — раскрытая раковина обозначала душу, готовую покинуть тело, то есть сулила спасение. Строгих правил, как читать натюрморт, конечно, не суще­ствовало, и зритель угадывал на холсте именно те символы, которые хотел видеть. К тому же нельзя забывать, что каждый предмет был частью композиции и его можно было прочитать по-разному — в зависимости от контек­ста и от общего послания натюрморта.



Цветочный натюрморт



Вплоть до XVIII века букет цветов, как правило, символизировал бренность, ведь земные радости так же преходящи, как красота цветка. Символика расте­ний особенно сложна и неоднозначна, и уловить смысл помогали популярные в Европе XVI–XVII веков книги эмблем, где аллегорические иллюстрации и девизы сопровождались пояснительными текстами. Цветочные композиции было непросто интерпретировать: один и тот же цветок имел множество зна­чений, иногда прямо противоположных. Например, нарцисс указывал на само­влюбленность и одновременно считался символом Богоматери. В натюрмор­тах, как правило, сохранялись оба значения образа, и зритель был волен вы­брать один из двух смыслов или совместить их.



Цветочные композиции часто дополнялись плодами, мелкими предметами, изображениями животных. Эти образы выражали основную мысль произве­дения, подчеркивая мотив быстротечности, увядания, греховности всего земного и нетленности добродетели. 



1 (512x660, 374Kb)



Ян Давидс де Хем. Цветы в вазе. Между 1606 и 1684 годом

Государственный Эрмитаж



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Промвышивка

Машинная вышивка герба Центральной акцизной таможни на футболке.

Понедельник, 13 Февраля 2017 г. 14:00 (ссылка)


С помощью золотых ниток мы создаём по-настоящему богатое и парадное изображение. Посмотрите другие гербы в нашем исполнении: http://www.promvishivka.ru/vyshivka_gerbov.html


 


Обращайтесь, рады вышить и для вас! 


+7 (495) 722-95-05 



5697207_x_hjGgLOFnA (525x700, 267Kb)5697207_47viC721RM (700x525, 300Kb)5697207_x6dkwfZZBr4 (700x525, 404Kb)5697207_pdtOtsW9dBU (700x525, 386Kb)5697207_2oPvLqNx7kw (700x525, 414Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
swanso

Футболки символика red wings

Суббота, 12 Февраля 2017 г. 00:19 (ссылка)

Футболки символика red wings.


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Парадокс_Иллюзии

Выберите кельтский узел и узнайте, что он расскажет о вашей внутренней силе

Пятница, 03 Февраля 2017 г. 10:46 (ссылка)


Настроение сейчас - Я Выбрала два, какие не скажу.




Кельтские узлы тысячелетиями использовались в качестве оберегов. Их изображениями украшали храмы и одежду, а амулеты в форме кельтских узлов носили на шее. Поразительно, но эти загадочные символы можно найти в Римской и Византийской архитектуре, в декорациях старинных исламских, эфиопских книг. Они встречаются даже среди древнеславянской символики. Кельтские узоры несут в себе очень большую силу. Сконцентрируйтесь и выберите знак, который нравится вам больше всего.




5996857_b086f92332a6fa396f0a735a06f060b1 (640x360, 95Kb)


Вот что ваш выбор может рассказать о вас.


АбраКадабра....
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Астронель

Петух - символ года в легендах и мифах

Воскресенье, 30 Января 2017 г. 02:23 (ссылка)


Недавно мы  уже встречали  Новый год, год  Огненного Петуха.  

Но на самом деле китайский Новый год наступил  28 января.

С Новым Годом!Здоровья и удачи!

3109898_Feier_kitai (700x466, 330Kb)

В Китае праздник встречают шумным   весельем  с  фейерверками, хлопушками, фонарями. Праздник будет длиться 2 недели. 

3109898_Kitaisfonari (680x511, 115Kb)

 А  у нас есть повод вспомнить, что мы знаем о символе и покровителе Нового, 2017 года - Петухе.  

3109898_Cip_17 (250x176, 103Kb)



Петух - солнечная птица

Петух, глашатай дневного светила, громко и радостно поющий ему хвалу при первых проблесках зари, является эмблемой солнца, светаи возрождения после мрака ночи! 

Петух не только возвещает о начале дня — французское название петуха «chante-clair» буквально означает «поющий рассвет», но и является проводником Солнца. Эта солнечная  птица, своим кукареканьем возвещает  приход рассвета и распугивает демонов ночи.  



3109898_Petyshok_ris1 (361x500, 58Kb)



В      основе образа Петуха во многих традициях – его связь с солнцем, рассветом, временем. 

Каким образом петухи определяют время, когда петь?  

Первый крик петуха раздается на рассвете примерно в одно и то же время.

Читать далее



 


Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
moskit_off

Символично... Россия хакнула в США и фейрверки

Пятница, 20 Января 2017 г. 15:58 (ссылка)


Начинается - облегченно подумал Трамп

Это конец - обреченно подумал Обама





Салют, запущенный в Вашингтоне на праздничном мероприятии перед инаугурацией Дональда Трампа, вызвал волну шуток в соцсетях



Залпы салюта, которые должны были сложиться в слово USA, но получилась аббревиатура, скорее напоминающая USR. Пользователи предложили, что это может означать United States of Russia (Соединенные Штаты России). Некоторые даже использовали соответствующий хэштег.









"Блестящая оплошность. Соединенные штаты России", — пишет epaldelta.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<символика - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda