Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2069 сообщений
Cообщения с меткой

секта - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Сталинист

«Свидетелей Иеговы» могут признать экстремистами в России

Суббота, 25 Марта 2017 г. 09:28 (ссылка)

главная / ОБЩЕСТВО



ОБЩЕСТВО



Юлия ШЕВЕРЕВА



24 Марта 2017 00:27



Версия для печати



«Свидетелей Иеговы» могут признать экстремистами в России












«Свидетелей Иеговы» могут признать экстремистами в России

Фото: Steelman/Wikimedia.org




Деятельность религиозной организации приостановлена



Организацию «Свидетели Иеговы» могут признать экстремистской в России. Об этом со ссылкой на эксперта Министерства юстиции страны сообщает «РИА Новости».



23 марта стало известно, что деятельность головной ячейки «свидетелей» приостановлена с формулировкой «в связи с осуществлением экстремистской деятельности». Эксперты называют это первым шагом на пути к полному запрету организации. Окончательное решение по этому вопросу должно быть принято 5 апреля на заседании Верховного суда.



Ранее у «Свидетелей Иеговы» уже не раз возникали проблемы с законом, но таких серьезных еще не было.



 



История «Свидетелей Иеговы» началась в 1870 году в США. Первое упоминание о деятельности этой организации на территории России относится к 1877 году. На данный момент, по подсчетам экспертов, около 165 тысяч россиян состоят в этой организации. В России многие специалисты классифицируют ее как секту. «Свидетели Иеговы» известны тем, что отказываются от переливания крови, а также считают, что высшее образование только мешает их службе.http://www.eg.ru/daily/melochi/64176/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Харанирманар

ФИЛОСОФСКАЯ ПАРАДИГМА ИЛИ ИДЕОЛОГИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ СЕМЬИ (С) УЧЕНИКОВ (У) ПРАБХУПАДЫ (П)

Суббота, 25 Марта 2017 г. 09:01 (ссылка)


3595732__SIYEVGLoRY (520x345, 30Kb)



 



ЖИВАЯ ВОДА, ОСНОВА И СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ «МОЛОЧНОГО» СУПа


 


 


                                                               1.


 


 


ОПИСАНИЕ ВНУТРЕННЕЙ, ИНТИМНОЙ, НЕЖНОЙ И ПОЭТИЧНОЙ СТОРОНЫ БУТОНА ЛОТОСА ISKCON (ЕГО ИДЕОЛОГИИ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ «НАЧИНКИ», ПАНЧА-ТАТТВЫ):


 


 


1. Поскольку Щрила Прабхупада – ачарья и сенапати-бхакта (главнокомандующий сан-киртаны) ГаураХарИ Махапрабху –  является последним звеном шикша-парампары на 10 тысяч лет Кали-юги, он как образ Нитьянанды (олицетворённой гуру-таттвы в гаура-лиле) заключает в Себе квинтэссенцию аутентичного духа сиддханты (конечной мистической сути) Гаудийа-сампрадайи, ибо, согласно принципу парампары, в нём сосредоточены в кульминационной мере всё милосердие (карунья), вся щедрость (ваданья) и всё великодушие (аударья), которые в той или иной степени присущи всем предыдущим звеньям (ачарьям) цепи ученической преемственности, идущей от Богини Радхарани, вечной возлюбленной Господа Кришны.


 


2. В связи с этим, наш дикша-гуру Щрила Прабхупада как живой образ Нитьянанды по своей беспричинной милости предоставляет каждой личности через видвадрудхи-дикшу (процесс серьёзной интроспективной внутренней работы и трансформации сердца) возможность окунуться «с головой», т.е. получить инициацию в мир невероятных любовных отношений (расы) Божественной Четы, заключённых в звуках ХарЕ Кришна ХарЕ Рама Маха-мантры, в его самом сокровенном, очаровательном и удивительном смысле, ибо Джагадачарья даёт возможность каждой дживе, вспомнив своё истинное «я» и своё вечное и беззаветное служение этим любовным отношениям Божественной Четы, прикоснуться к ним и в своей личной духовной расе эмоционально пережить их глубину, интенсивность и концентрацию в той максимальной величине, в которой это только возможно, следуя путём рагануга-бхакти-садханы.


 


3. Согласно всем бхакти-щастрам, т.е. философии всех ачарьев нашей сампрадайи, являющихся в кришна-лиле, проходящей в трансцендентной реальности Враджа Дхамы, вечными интимным служанками (кинкари или маньджари) их возлюбленной Госпожи Радхики, сиддханта сампрадайи представляется в 3-х совершенных, взаимодополняющих и взаимопитающих друг друга духовных аспектах – 1. в нама-ручи (вкусе Святого Имени, проявляющегося в сердце как Парам-Дхама, в которой каждая джива в своей сварупе, вечной духовной форме, и в характерной ей расе совершает севу, преданное служение Божественной Чете, испытывая ананду, духовное блаженство), 2. в вайшнава-севе (вдохновенном и бескорыстном служении вайшнавам - садху и гуру) и 3. в джива-дойе (сострадании к спящим дживам, изначально вечно и безумно любящим Божественную Чету, но во сне своём не помнящим об этом).


 


4. Таким образом, джива-дойа выражает себя через према-нама-санкиртану Радхарани (радха-тантру или любовный ритуал Радхи, который Она вершит со Своей духовной семьёй, гоштхой, и который представлен миссией Гаурачандры), и потому критерием естественности, самобытийности гоштхьянанды (спонтанного, самопроизвольного раскрытия в настроении неподдельного сострадания спящим дживам мира сакральных отношений, свойственных ютхе, лагерю Радхики) каждого садхака является его нама-ручи или степень переживаемого им в сердце вкуса Намы (Парам Дхамы), иначе говоря, мера глубины его бхаджанананды, т.е. та величина, согласно которой он в духовном блаженстве своём погружён в сердце в мир Намы, та ворожба севананды, которая владеет этой дживой. И чем глубже погружение в нама-ручи, тем выше бескорыстная природа джива-дойи; соответственно, тем более квалифицированной является вайшнава-сева бхакты –  его служение гуру и садху. Ибо только то сердце может представить аутентичный дух сиддханты сампрадайи в его самом совершенном смысле (как того желают вайшнавы – наш дикша-гуру Щрила Прабхупада, а также все садху в нашей парампаре), которым всецело владеет маньджари-бхава.


 


5. Самоочевидная истина (сватах-сиддха-джняна) диалектики нашей парампары состоит в том, что её вертикаль (вищайа), представленная цепью всех её звеньев, служит, своего рода, шахтой лифта, в котором к каждой личности (ащрите) в её непосредственный духовный опыт по мере трансформации её сердца и по ходу её интроспективной серьёзной внутренней работы с целью воспоминания ею своей сварупы поднимается горизонталь (ащрайа) трансцендентного духа сакральных отношений служанок Радхики в Её духовной окружении, в которых анукула-Кришна (как БалаРама, как РадхаРамана) жаждет запутаться. Т.е. из недр сат-чит-ананды поднимается сама вожделенная мечта или Сверхдуша Кришны – Парам Дхама ХарЫ или Имя ХарЫ. И эти отношения служанок экстраполируются в гаура-лиле в отношения между гаураприяджанами в щуддха-вайшнава-самаджах. И такие социальные ячейки, ачьюта-готры, представляют собой настоящие сат-сангхи, в которых под скрупулёзным и ответственным руководством совета анархистов-брахманов (ДжиБиСи) независимого от административной структуры монархистов-кшатриев, все бхакты (включая и капиталистов-вайщьев, и коммунистов-щудр) взбивают кипячёное и уваренное молоко океана доверительных отношений до густоты сливок. И такие сливки питают и вдохновляют на служение этому процессу санатана-дхармы всю дайви-варнащраму – весь ISKCON.


 


                                                                          


                                                      


                                                               2.


 


 


ОПИСАНИЕ ВНЕШНЕЙ, ПУБЛИЧНОЙ, ШЕРОХОВАТОЙ И ПРОЗАИЧНОЙ СТОРОНЫ БУТОНА ЛОТОСА ISKCON (ЕГО МЕТОДОЛОГИИ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ СТРАТЕГИИ, ЭКАДАШИ-ТАТТВЫ):


 


 


1. Шрила Прабхупада (в комментарии к 12.8, Ади-лила, ЧЧ) пишет: «Перед своим уходом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил всех своих учеников создать управляющий совет и совместно заниматься миссионерской деятельностью. Он никого не назначил на пост следующего ачарьи. Но сразу после его ухода его ведущие секретари по собственной прихоти и не имя на то полномочий провозгласили себя ачарьями, и это привело к расколу Матха на две фракции, каждая из которых выдвигала своего ачарью. В результате оба враждующих лагеря стали асара, то есть бесполезными, поскольку ослушались приказа духовного учителя и, таким образом, лишились полномочий. Невзирая на приказ духовного учителя учредить руководящий совет и заниматься проповеднической деятельностью, два неправомочных лагеря самовольно начали судебную тяжбу, которая длится вот уже сорок лет без какого-либо разрешения». Также (в комментарии к 7.95-96, Ади-лила, ЧЧ) ЩП пишет: «Когда Щри Бхактисиддханта Сарасвати Госвами покидал этот мир, он наказал своим ученикам вместе проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Однако позже корыстные, недалёкие ученики ослушались его. Каждый из них хотел возглавлять собственную организацию, и они стали судиться между собой, забыв об указаниях духовного учителя. Так вся миссия распалась».


 


Итак, Гаудийа-матх, возглавляемый Щрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром (ЩБСТ), Гурудевом Щрилы Прабхупады (ЩП), благодаря множественным судам, в которых делилась собственность Гаудийа-матха, «рассыпался на осколки», и каждый такой «осколок» (Щри Чайтанья Сарасват матх, Гопиннатх матх и т.д.) оказался под предводительством одного главы матха, и ни один матх не сотрудничал с другим, и главы матхов не способствовали этому. Таким образом, практически все ученики БССТ, за исключением ЩП, совершив массовую гурор-авагью, проигнорировали просьбу своего Гуру Махараджа создать руководящий комитет, который тщательно регулировал бы процесс плодотворного сотрудничества всех духовных семей и всех членов единого Общества вайшнавов – Гаудийа-матха. ЩП один во что бы то ни стало и не смотря ни на что попытался исполнить просьбу ЩБСТ и создал GBC. На этот счёт ачарья в своей лекции (10 августа 1974) сказал прямо: «Если не следуете наставлению гуру, вы сразу падаете. ...Если перестаёте подчиняться гуру, тогда вашему делу конец».


 


ЩП пояснял: «Главная трудность – это отсутствие полного сотрудничества. Причина соперничества в том, что все хотят быть верховными – в этом трудность». (ПШП. 1 января 1974 г.) Также известно, что в 1977-м году, во Вриндаване, в беседе с Тамалом Кришной перед написанием Своего завещания ачарья сказал: «Ваша любовь ко мне проявится в том, насколько хорошо вы будете сотрудничать друг с другом и поддерживать единство нашего Общества, когда меня не станет». И перед своим уходом ЩП, так же, как и ЩБСТ, никого не уполномочил стать гуру-преемником. Но его 11-ть ведущих секретарей, назначенных им, согласно его приказу от 9. 07. 1977 г., ритвиками (священнослужителями, представителями ачарьи), создали план занять место ачарьев-преемников ЩП, не имея на то полномочий, и в 1978 г. провозгласили сами себя зональными ачарьями и дикша-гуру. В последствии cеверо-американские президенты храмов во главе с Равиндрой Сварупой (Уильямом Дедуайлером) провели реформы и устранили систему зональных ачарьев. Но реформы не были проведены до конца: членам GBC было оставлено право общим голосованием (коллегиально) назначать новых дикша-гуру для принятия учеников, что не соответствовало наставлениям ачарьи-основателя МОСКа, изложенным им в Последнем Приказе от 9.07. 1977 г. и в Завещании от 4 июня 1977 г. Таким образом, они также совершили массовую гурор-авагью и, в связи с этим, как пишет ЩП, «стали асара, бесполезными, потому что действовали без полномочий, нарушив приказ духовного учителя».  Потому можно прямо говорить о том, что настоящий ISKCON его основателя-ачарьи прекратил функционировать в 77-м году, а идейные «потомки» оскорбителей ЩП – действующие лжедикша-гуру МОСКа – на сей день представляют собой религиозную клику (тоталитарную секту), ОПГ (Организованную Преступную Группировку) антиISKCON.


 


2. Итак, какой мы, ученики ЩП, можем извлечь из этой вакханалии урок?  Урок самоочевидный: если мы серьёзны и знаем философию бхакти, то мы можем понять ту самоочевидную истину, что полномочия в духовной семье Прабхупады проявляются отнюдь не в результате самопровозглашения себя лидером, но лишь ТОГДА И ТОЛЬКО ТОГДА, когда ачарья доволен нами, когда он видит, что мы не соперничаем друг с другом, не боремся за сферы влияния, но проявляем искреннюю любовь к нему, преданность ему и верность его наставлениям (вани или прасанга-рупа-севу), т.е. стараемся во что бы то ни стало и не смотря ни на что сотрудничать в духе содружества, как он нас об этом и просит. Только в этом случае у нас могут естественным образом проявляться полномочия. Как следствие брошенного на нас милостивого взгляда ачарьи, как следствие его благословений (аширвады). Только на такой благоприятной почве они могут прорастать, как росток нашей бхакти-латы.


 


Можно видеть, что в наше время ISKCON делится на множество маленьких «ISKCONчиков» на подобие Мангового Сада или GIVSа Дханещвары пр., как случилось, в своё время, с Гаудийа-матхом. Может быть, «не за горами» возникновение "бригады" Бхакти Викаши Свами. Образовались щридхаровцы, бхактипрамодовцы, нараяновцы, гоурговиндовцы, дханещваровцы и пр. Вполне возможно, что возникнут бхактивикашевцы. На лицо тенденция –  лишь разрозненные группировки различных "овцев", и до сих пор не существует единого и независимого от административной системы управления монархистов-кшатриев руководящего совета анархистов-брахманов в дайви-варнащрама-дхарме. Естественно, что в такой ситуации ни о каких полномочиях у кого бы то ни было, ни о каких ДжиБиСи и ритвиках не может идти речь. Не сложно понять, что сначала необходимо подготовить почву для сотрудничества. Удобрить её дружбой. Тогда полномочия будут проявляться сами собой. Естественным образом. Они будут самоочевидны. Как следствие выраженного нам Прабхупадой удовлетворения.


 


Серьёзным членам семьи учеников ЩП нет никакой надобности совершать ещё одну гурор-авагью. И если ты имеешь качества ДжиБиСи, и если ты считаешь себя честным человеком, то ты в начале, заботясь о выполнении наставлений ачарьи и духовной жизни садхак, попытаешься создать почву для сотрудничества (ащрайю), а уж потом тебе (как вищайе) естественным образом делегируют должность те, кто будут тебе доверять, потому что будут вдохновлены твоей неподдельной преданностью делу ЩП. Иначе снова начнётся открытая или завуалированная борьба за сферу влияния, и снова всё развалится.


 


3. Как мы знаем, МОСК является телом ачарьи. Однако, кроме тела, существует ещё и сознание. Это аутентичный дух сампрадайи, дух сиддханты. Да, тело-общество ачарьи тоже духовно. Когда оно полностью занято ягьей. Когда оно способно проявлять сознание ачарьи в полной мере. Но вполне может случиться так, что тело-общество заболеет неизлечимой болезнью и станет серьёзной помехой для проявления сознания ачарьи и проведения процесса ягьи. Собственно, что мы и видим на сей момент. Тогда разумно будет избавиться от тела. Сменив его. Сменив тело-организацию, которое всецело захватил недуг бюрократической институционализации, корпоративного менеджмента, политики жёсткой административной централизации и тоталитарного кураторского контроля, тело-организацию, которое «сожрал рак» корысти и страха, жадности и малодушия, на тело-общество (дайви-варнащрама-дхарму), состоящее из духовных семей (щуддха-вайшнава-самаджей), настоящих сат-сангх, отношения в которых между друзьями основаны на вдохновении и доверии друг к другу.


 


На самом деле Щрила Прабхупада предвидел то, что происходит с МОСКом сегодня. Иначе ачарья не высказался бы подобным образом: 


 


«Я присутствовал (это было на Второй Авеню 26), когда Щриле Прахупаде принесли документы о регистрации ИСККОН как общественной организации. «Мы не привязаны ни к какой организации, — сказал он, — это инструмент, который мы будем использовать, а когда он станет нам мешать, мы уничтожим его и будем просто повторять «Харе Кришна». (Ачьютананда, АЧБСП, Нью-Йорк, из личной переписки).


 


Очевидно, что тело-организация явно стало мешать серьёзному интроспективному нама-бхаджану: мы видим лишь бездумных неофитов, ослоподобных зомби, духовно немощных существ, агрессивно лепечущих всегда одну и ту же заученную белиберду-клише о том, что нам свойственно ошибаться, и что мы должны быть смиренными. Очевидно, что тело-организация явно стало неспособным в процессе нама-санкиртаны выражать аутентичный дух сампрадайи и её певчей птички – ачарьи: мы видим лишь стилизованный сетевой маркетинг псевдодуховников-бизнесменов, бурную внешнюю деятельность бравых агитаторов с вечной идиотской улыбкой-маской на физиономии, деятельность, лишённую всякого духовного содержания, лишённую главного – жажды до вкуса рагануга-бхакти, до вкуса спонтанного преданного служения –  души нашей сампрадайи.


 


Очевидно, что пришло время реинкарнации МОСКа...


 


В своём письме Ядунандане (от 26. 03. 68) ЩП писал: «Да, каждый из нас должен быть идеалом для других, так, чтобы каждый мог получить импульс для дальнейшего прогресса». В своём письме Гаджендре (от 27. 01. 70) ачарья писал: «Когда человек в СК получает ответственный пост, он никогда не гордится этим. Так же как дерево, отягощенное плодами, становится смиренным и клониться книзу, великая душа в СК становится смиреннее травы и клонится, словно плодоносное дерево. Человек в СК действует как агент Кршны, и потому он выполняет свой долг с огромной ответственностью». В своей лекции по ЩБ (в 1975 г.) наш Гуру Махарадж говорил: «Все члены нашего Общества сознания Кришны должны быть идеальными. По крайней мере, люди будут видеть: есть такой класс людей — у них идеальный характер, идеальное поведение, они духовно продвинуты, очень скромные и очень хорошие.»


 


Поэтому мы, серьёзные ученики ЩП, составляющие его семью, стараясь быть идеальными людьми, как того хотел ачарья, должны быть очень скромными.


 


В своём письме Киртанананде (от 12.11.74) ЩП писал: «Сейчас все мои ученики должны работать вместе, в сотрудничестве, для того, чтобы распространить это движение санкиртаны. Если вы не сможете сделать этого, то всей моей работе придет конец. Наше Общество, словно одна большая семья, а наши отношения должны строиться на ЛЮБВИ И ДОВЕРИИ. Нам нужно оставить дух сражения и использовать весь свой разум чтобы продвигаться. Тебе следует принять помощь от твоих духовных братьев".


 


Поэтому нам, серьёзным ученикам ЩП, составляющим его семью, во что бы то ни стало и не смотря ни на что необходимо постараться создать почву для плодотворного сотрудничества между бхактами, удобрив её дружескими отношениями, основанными на любви и доверии, как просил нас ачарья. 


 


4. Кризис Харикеши Вишнупада (Роберта Компаньолы), занимавшего положение зонального ачарьи и действующего дикша-гуру в ИСККОН, способствовал тому, что в 1998 году после многочисленных дискуссий, в том числе с представителем GBC Джаяпатакой (Гордоном Джоном Эрдманом младшим), в бангалорском храме ИСККОН в Индии большая часть преданных приняла наставления ЩП о ритвиках. Президент храма Мадху Пандит публично зачитал «революционное подношение» на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады после изучения книги «Последний приказ», отправленной ему президентом калькуттского храма ИСККОН Адридхараном. Бангалорский храм начал поклоняться ЩП как единственному инициирующему гуру в ИСККОН. Затем группа из 19 «ритвических» центров, аффилированных храмом ИСККОН в Бангалоре (Индия), впервые избрала свой региональный совет GBC, опираясь на документ «Руководство по управлению» от 28. 07. 1970, с помощью которого был создан совет GBC в ИСККОН (в 1974 г. Шрила Прабхупада разослал директиву о добавлении двух поправок в уставы всех центров ИСККОН; в одной из них указывалось, что ИСККОН связан с руководящим советом GBC, который должен действовать на основе правил, приведённых в «Руководстве по управлению»). Было восстановлено следование принципу избрания местных руководителей храма голосованием местной общины и регулярного переизбрания членов GBC президентами храмов.


 


Таким образом, в 2008 г. были переизбраны президенты храмов, которые, в свою очередь, выбрали первый состав GBC. Вместе с этим, каждый член GBC принял на себя обязанности ритвика, и, тем самым, в данных центрах впервые в истории ИСККОН была официально восстановлена система инициаций от имени ЩП через его представителей, согласно директиве от 9 июля 1977 г. (через каждые 3 года состав GBC частично переизбирается, как того требует процедура, описанная в «Руководстве по управлению», и этот совет функционирует вот уже почти 10-ть лет). К настоящему моменту в мире сложилось несколько объединений преданных, принимающих своим дикша-гуру ЩП, но пока только группа центров, аффилированных бангалорским храмом ИСККОН, достигла уровня создания альтернативного совета GBC и официального восстановления ритвиков в центрах ИСККОН.


 


И всё вроде бы прекрасно. Вроде бы начало было положено. Однако можно видеть, что некоторые садхаки-прабхупадануги, отождествляющие себя с IRM (МДВ) или РОСКом (Российским ОСК) и, на первый взгляд, исповедующие ритвик-ваду, на самом деле крайне формально и поверхностно подходят к вопросу следования наставлениям ачарьи-основателя ISKCON. Для них следование наставлениям ЩП заключается лишь в том, чтобы действовать строго «согласно букве» его законов, директив, руководств и правил. И они очень щепетильны в этом отношении. Если не сказать, бюрократичны. Допустим, некоторые из них (как в Бангалоре), апеллируя к «Руководству по управлению» от 28. 07. 1970 г.,  на коллегиальной основе были избраны в ДжиБиСи, автоматически получив статус ритвиков (представителей ЩП, от его имени проводящих обряд инициации), президентами храмов, аффилированных головным храмом, в котором президентом является Мадху Пандит, один из идеологических лидеров-основателей IRM. В Сингапуре также есть свой идеологический лидер-основатель IRM Сундар Гопал, который позиционирует себя как ритвика ЩП. Есть идеологический лидер-основатель IRM Кришна Кант. В России также есть Бхарадвадж. Он был одним из секретарей Ананта Щанти, первого бхакты в СССР, который и назначил его по его словам исполнять обязанности ДжиБиСи России. Т.е. Бхарадвадж также опирается на «Руководство по управлению» от 28. 07. 1970 г. и позиционирует себя как прабхупаданугу, ДжиБиСи и ритвика. И всё было бы замечательно. Всё было бы правильно. Если бы все они – эти лидеры –  хотя бы между собой договорились бы и нашли бы общий язык, образовав единый и независимый от административной структуры всей транснациональной корпорации ISKCON совет настоящих анархистов-брахманов (голову МОСКа), которые своей идеологией (ачаром) и поведением (прачаром) вдохновляли бы монархистов-кшатриев, управленцев (руки МОСКа), на продуктивный менеджмент процесса плодотворного сотрудничества всех бхакт Общества СК.


 


Однако что мы видим? К сожалению, мы видим размолвку между ними. Что говорит о том, что, поскольку нет «головы МОСКа», то между «руками МОСКа» снова идёт борьба за сферы влияния. Как в матхах, как в лжеМОСКе. Более того, никто из них, не потрудившись создать почву для доверительного отношения к ним (ащрайю), допустим, у нас в России (кстати, и Бхарадвадж тоже), позиционируют себя в и нашей стране как ДжиБиСи и ритвики (вищайей). Бхарадвадж – и это знают многие – вообще делает это пугающе навязчиво. Что лишь отталкивает от него многих, а не вдохновляет и не располагает к нему.


 


О чём это говорит? Это говорит о том, что эти т.н. лидеры на самом деле пренебрегают наставлениями Прабхупады, т.е. по-сути –  аутентичным духом сиддханты сампрадайи, который так очевидно выражал ачарья в каждом своём наставлении. Потому их инициации на самом деле не являются видвадрудхи-дикшами (трансформациями сердец, вдохновлённых беззаветной преданностью Щрилы Прабхупады своему Гурудеву и аутентичному духу сиддханты сампрадайи), но являются просто-напросто анустханик-дикшами (формальными обрядами).


 


В своём письме к Карандхаре (от 22. 12. 1972) ЩП писал: «Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы обучить людей мыслить самостоятельно, быть компетентными во всех областях знания, а не для того, чтобы разводить бюрократию. Как только начнется бюрократия, все будет испорчено. …Наши руководители должны ЗАБОТИТЬСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ УБИТЬ ДУХ ВДОХНОВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ, а оно индивидуально, беспричинно и добровольно. Они должны всегда стараться создать для преданных атмосферу свежего вызова, так чтобы им захотелось с энтузиазмом встать и принять его. В этом состоит искусство управления: ВЫЗВАТЬ ДУХ БЕСПРИЧИННОЙ ЛЮБВИ, побуждающий людей жертвовать часть своей энергии Кришне».


 


5. Итак. Взяв во внимание всё вышеизложенное, зададимся вопросом: какова же на самом деле должна быть самоочевидная, интуитивно принимаемая, ясная и чёткая стратегия семьи учеников ЩП?


 


Во-первых, каждому разумному бхакте понятно, что настоящее ДжиБиСи –  это комитет, состоящий из таких старших друзей, которые, испытывая неподдельное сострадание к спящим дживам, самопроизвольно проявляя инициативу, берут на себя ответственность за духовную жизнь младших друзей в своей духовной семье, готре, абсолютно бескорыстно заботясь о процессе пробуждения души, чувствуя от духовного становления младшего друга блаженство. Иначе говоря, это бхакты, для которых их джива-дойа и есть их севананда. Только такие личности имеют право исполнять роль лидера и ритвика в щуддха-вайшнава-самадже в частности и в настоящем МОСКе как дайви-варнащрама-дхарме вообще. И такие слуги самоочевидны. Их не избирают демократичной толпой и не назначают имперской элитой. Люди просто доверяют им должность наставника и ритвика, желанным образом становясь их подопечными, потому что сердцем чувствуют их искреннюю и тёплую заботу.


 


Чем же настоящий ДжиБиСи отличается от неДжиБиСи? Тем, что человеку само собой хочется открыть ему сердце. На это человека вдохновляет адхикар ДжиБиСи, его духовная квалификация. И такой адхикар не изобразить и не исполнить искусственно. И он не зависит от того, является ли садхака т.н. лидером секты МОСК уже многие десятилетия, или многие десятилетия уже он является якобы исторически первым лидером-прабхупаданугой в России или лидером-основателем IRM за рубежом. По сути дела ДжиБиСи - это ревностные служители духовно младшим в каждом щуддха-вайшнава-самадже и в дайви-варнащраме-дхарме в целом.


 


Во-вторых, каждый разумный бхакта, хорошо понимающий диалектику развития МОСКа как дайви-вайшнава-дхармы, не пытается преобразовать все эти явные и завуалированные секты, не пытается их исправить, как-то реорганизовать, но мудро принимает их как необходимые для серьёзной внутренней работы ниши, находясь в которых, искренний бхакта, как нигде более, сможет, столкнувшись с лицемерием, произвести серьёзную и глубокую переоценку ценностей во имя самореализации. Такой бхакта также хорошо осознаёт и важность всё большего и большего сжатия всех этих сектантских тисков как необходимого условия для сплочения друзей в духовных семьях, из которых состоит Общество СК. И также принимает необходимость загнивания смрадного болота, состоящего из лжедикша-гуру антиМОСКа и формалистов-бюрократов-прабхупадануг ИРМ, на котором, согласно этой диалектике, НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО И ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО, благодаря жажде каждого честного и бесстрашного сердца, всё-таки должен вырасти и раскрыться на удивление всем изумительно красивый и чудный цветок нашей удачи, цветок души сампрадайи гаураприяджан - лотос ХарЫ как образ любви и сострадания Радхарани в сердце Гададхары, запечатлённых в их кульминационном выражении.


 


И тогда придёт время, когда само собой внутри каждого вайшнава-самаджа и между ними с необходимостью возникнут стратегия и тактика духовной семьи, тактика друзей в этих сат-сангхах, объединенных спонтанным влечением к служению друг другу и развитию этого искусства, т.е. к джива-дойе как смыслу жизни друзей. Отношения между друзьями в таких сат-сангхах будут строиться на доверии и вдохновении, а не на страхе и выгоде. Старшего в сат-сангхе не будут назначать верхи и не будут выбирать низы. Это будет не империя господ, и не демократия рабов. Младший само собой будет открывать своё сердце старшему другу, потому что не сможет иначе, потому что его будет подкупать пример неподдельных бескорыстия, искренности и смелости личности. А старшим, в свою очередь, будет тот, для кого духовная жизнь младшего друга станет его собственной духовной жизнью, для кого ответственность за неё и будет его настоящей радостью, настоящим счастьем. Вот, какой тогда возникнет духовный менеджмент в настоящем МОСКе, вот, какое ДжиБиСи, вот, какие ритвики.


 


6. Ритвик-вада – это действительно единственная форма наследования идеи ЩП о способе развития административной системы управления нашим Обществом, МОСКом, которую, как видно из Последнего Приказа ЩП и беседы с ним Сатсварупы Даса (Стивена Гуарино) и Тамала Кришны (Томаса Херцига) 28 мая 1977 г. во Вриндаване, он утверждал. Это форма истинного духовного менеджмента нашего общества, в котором на 10 тысяч лет существует один единственный ЖИВОЙ дикша-гуру –  Щрила Прабхупада, вокруг миссии которого (а значит вокруг сиддханты гаудийа-сампрадайи) и консолидируется общество из множества независимых друг от друга во всех остальных отношениях щуддха-вайшнава-самаджей, настоящих сат-санг, духовных семей, в которых мы можем получать дикшу от имени ЩП, и которую могут проводить ритвики, представители ачарьи, т.е. те, кто нас вдохновляет на бескорыстное служение миссии ЩП, т.е. те, кто являются для нас нашими шикша-гуру. Однако правда заключается в том, что среди т.н. авторитетных прабхупадануг не отсутствует полностью политика корпоративной централизации, которой, согласно мнению ЩП, принципиально не должно существовать в духовном менеджменте дайви-вайшнава-дхармы.


 


Потому, если уж мы действительно хотим избегнуть гурор-авагьи, то необходимо не просто ФОРМАЛЬНО поставить в центр общества бхакт нашей эпохи одного единственного дикша-гуру –   Щрилу Прабхупаду, но и строго настрого аннулировать возможность назначения на должность старшего ритвика т.н. старшими администраторами (тенденцию империи господ) и возможность выбора на должность старшего ритвика неофитами (тенденцию демократии рабов). Т.е. необходимо, ревностно избегая политики бюрократии и кураторства во всех её изощрённых проявлениях, сделать акцент (как на СОДЕРЖАНИИ, как на ДУХОВНОЙ "НАЧИНКЕ" истинного МОСКа) именно на индивидуальном вдохновении каждого бхакты и личном доверии каждого бхакты, во-первых, вообще как на фундаменте отношений внутри щуддха-вайшнава-самаджа и между ними в МОСКе (т.е. в дайви-варнащрама-дхарме), а во-вторых, как на критерии принятия подопечным своего наставника.


 


Хотя с другой стороны, будет неплохо и то, если всякого рода ДжиБиСи будут плодиться и размножаться. Потому что большое количество разных «джибисей», согласно диалектике развития МОСКа, создаст весьма благоприятную атмосферу для разочарования в лицемерии, для отвращения к насаждаемой в организации апасиддханте и для понимания происходящего как гурор-авагьи у искренних садхак, а также крепкие сектантские тиски послужат лишь сплочению друзей в духовных семьях.


 


Сами адепты ИРМ могут нам возразить, что, мол, никакой централизации в этом движении нет, что оно свободное и зависит только от личного желания каждого бхакты исполнять наставления Шрилы Прабхупады и распространять их повсеместно. Они могут сказать, что, мол, безусловно, существуют проблемы и личности, которые пытаются «возглавить» движение, стать «главным ритвиком» или привести всех к нему, и подобное. В общем могут попытаться уверить нас, что то, на чём мы делаем акцент, – это всего лишь, так сказать, «издержки производства». Однако, будучи серьёзным учеником ЩП, нельзя закрыть глаза на то, что, беря во внимание мощнейшее влияния Кали-юги на умы садхак, вполне вероятно, что эти «издержки производства» запросто могут превратиться в тенденцию. Просто, видя пример антиМОСКа, гораздо разумнее с большой осторожностью относиться к любому роду «движений» –  даже внутри одной независимой во всех отношениях ятре. Не говоря уже о совместном движении ятр. Ведь одно дело –  узкий круг близких друзей-бхакт, в котором менеджмент – это просто стратегия и тактика духовной семьи, друзей в сат-сангхе, объединенных спонтанным влечением к служению друг другу и развитию этого искусства, т.е. к джива-дойе как к естественному для друзей смыслу их жизни. Другое дело –  масштабный социум. В котором, согласитесь, у многих людей всегда есть искушение заняться бурной внешней деятельностью, дабы (в силу своих ложных представлений и притязаний) организовать общество и социально в нём состояться, «заслуженно» заняв пост в этой организации.


 


7. В своём письме Рупануге (от 09. 05. 72) ЩП писал: «Теперь я хочу, чтобы мы сосредоточились на том, чтобы сделать наших преданных и себя также сознающими Кришну. Не надо слишком увлекаться расширением общества, но без всякого духовного содержания. Это как при кипячении молока. Чем дольше его кипятишь, тем гуще и слаще оно становится. Давай же теперь займемся именно этим. Кипячением молока». А в письме Хамсадуте (от 22. 06. 72) ачарья писал: «Сейчас уже столько учеников и столько храмов, но я опасаюсь того, что если мы будем слишком расширяться таким образом, мы можем ослабеть и постепенно всё утратим. Как молоко. Мы, конечно, можем всё больше и больше разводить его водой, чтобы обмануть покупателей, но в конце молока уже не будет. Поэтому лучше сейчас активно кипятить молоко, делая его густым и сладким. Это лучший метод. Так что давайте сосредоточимся на очень тщательном воспитании наших преданных в знании о сознании Кришны, которое они получат из книг, из записей, обсуждая его; наставляйте их разными способами на этот правильный путь». 


 


Вот потому, постоянно помня о просьбе Прабхупады кипятить «молоко» МОСКа (отношения между бхактами в Обществе СК), а не быть сосредоточенными на расширении идеи МОСКа без всякого духовного содержания, разумнее делать акцент в большей степени именно на развитии (углублении и расширении) отношений между друзьями в сат-сангхе, нежели на привлечении в Общество СК всё большего и большего количества народу (как в проекте сетевого маркетинга Джона Гордмана Эрдмана или Джайапатаки т.н. Свами под названием «Бхакти-Врикша»). Потому что ТОЛЬКО в кругу близких друзей-бхакт, благодаря тому, что люди естественным образом доверяют друг другу и желанным образом открывают друг другу свои сердца, в конце концов, по мере общения и сближения между ними, т.е. по мере всё большего кипячения отношений, пропитанных аутентичным духом нашей сампрадайи – сампрадайи маньджари, всё-таки может возникнуть совместный резонанс или совместное эмоциональное переживание духовной боли (тивры) от отсутствия ясного осознания своих сварупы и свабхавы, а также совместное эмоциональное переживание жажды (рурукши) от отсутствия в сердце беспримесного, бескорыстного и непрерывного служения Божественной Чете –  Раи и Канаю. И вот такое совместное умонастроение в духовной семье (называемое лобха-майи-щраддхой) и является залогом неутолимого желания (самуткантхи) обрести квалификацию (адхикар) для практики рагануга-марга –  практики, которую нам всем завещал Гаурасундара Махапрабху и Его сенапати-бхакта Щрила Прабхупада.


 


Иначе говоря, только в узком кругу близких друзей-бхакт могут возникнуть условия для проявления некоего САН-бхаджана, СОВМЕСТНОЙ медитации, являющейся на самом деле начинкой, внутренним содержанием или душой всей нашей сампрадайи и её миссии, т.е. душой САН-киртаны, СОВМЕСТНОГО воспевания Харе Кришна маха-мантры. Ведь такая СОВМЕСТНАЯ медитация заключает в себе принцип ХарЫ – принцип женского модуса Абсолюта, т.е. принцип стри, а именно принцип духовной СЕМЬИ, которая под предводительством Гаури служит пуруше, Щьямасундаре, и которой, в свою очередь, служит Сам Кришна, желанно запутываясь в паутине отношений внутри этой духовной семьи Радхики. И этот принцип стри как душа всей нашей сампрадайи кульминационным образом выражен в личности Щрилы Прабхупады –  в личности нашего ачарьи, являющегося последним, а значит самым густым в плане премы звеном парампары, вобравшим в себя благословения всех предыдущих звеньев, а также выражен в его творении –  МОСКе.


 


8. Для разумного садхака не трудно понять, что на самом деле сан-киртана – это не сборище внутренних одиночек, дико орущих Маха-мантру в центрах городов, так инстинктивно пытаясь выйти из порочного круга своего одиночества, что духа сан-киртаны гораздо больше в какой-нибудь музыкальной группе (допустим, в той же "Алисе" или "Депеш Моде"), нежели в заслуживающим лишь сожаления натужном оре горе-бхакт, по недоразумению уверенных в том, что драть своё горло до изнеможения –  это и есть сан-киртана. Я уверен, что для серьёзного и ответственного садхака не трудно понять, что настоящая сан-киртана – это не попытка изнасиловать уши всех людей во всех городах и сёлах пустыми, но громкими звуками пустых и дребезжащих умов, но попытка вдохновить всех людей на инициацию и развитие внутренних глубоких отношений, которые существуют в кругу близких друзей-бхакт, единых в духе рага-марга.


 


Было время оголтелой бурной внешней деятельности, время неистовой экспансии пустоголового сетевого маркетинга, лишённого всякого духовного содержания (наподобие распространения книг ради распространения книг или наподобие пирамиды Бхакти-Врикши). Но неужели нам достаточно духовных имбецилов с серьёзными лицами на вьясаасанах? Неужели нам достаточно на площадях городов дешёвого ярморочного маскарада внутренне одиноких и несчастных апологетов секты, натужно вымучивающих фальшивые улыбки на своих мёртвых, как у манекенов, физиономиях? Неужели нам достаточно сентиментального и фанатичного, прямо скажем, дебильного энтузиазма? Неужели достаточно мелкопробных экзальтаций от прибыли выручки и увеличения числа неофитов? Прабхупада попросил нас всех войти в отношения. Это предполагает переживание джива-дойи, которое требует серьёзной внутренней работы. Потому настало время понять, что сан-киртана – это совместное распространение духа дружбы приверженцами делу Прабхупады. Настало время подтверждать книги Прабхупады нашими дружескими отношениями.


 


Что ж. Пусть будут и те т.н. прабхупадануги, которые, видя сектантское умонастроение в псевдоМОСКе и слыша голос совести (Параматмы), тем не менее, по своему недоразумению пытаются лишь через внешнюю реформу реорганизовать структуру МОСКа. Однако нам, серьёзным ученикам ЩП нужно очень хорошо понимать, что поставить в центр Щрилу Прабхупаду как единственного дикша-гуру МОСКа можно также, как, в своё время, коммунисты поставили Ленина в России. Или как Христа – христиане. И ничего по сути не изменилось. Потому что сама по себе внешняя революция не трогает и не меняет сердца.


 


Вообще, если мы причисляем себя к спиритуалистам, то резонно будет прояснить для себя, каков на самом деле именно духовный смысл понятия "САН". Что значит воспевать Наму "СОВМЕСТНО" именно в трансцендентном плане? И если мы не совсем уж проглупетые имбецилы, утратившие последние намёки на разум, то мы не сможем не признать, что в реальности гаура-лилы (в духовной реальности отношений с ГаураХарИ и гаураприяджанами) СОВМЕСТНО – это значит будучи крепко-накрепко сцепленными на уровне сердца (т.е. по сути на уровне своей свабхавы, на уровне своей раги) любовными узами с близкими по устремлению и настроению (близкими в саджатие) друзьями в щуддха-бхакти-самадже, духовной семье, гоштхе, но отнюдь не значит будучи вместе, рядом в географическом, грубо-физиологическом или даже тонко-психологическом человеческом смысле. Потому все эти якобы совместные –  но в низкопробном материальном значении –  как организованные, так и хаотичные лихорадочные набеги начинающих (иногда начинающих по 10, 20 и 30 лет) и обуреваемых мощным, но, к сожалению, сугубо сентиментальным энтузиазмом (духом утсаха-майи) неофитов на города и сёла, или на личные страницы и сайты интернета, а также все эти опять же якобы совместные разухабистые секс-киртаны и разнузданные секс-харинамы, балаганные песни и дикие пляски в т.н. храмах и на фестивалях («эти ярмарки пляски, разноцветные маски»), представляющие собой ничто иное, как религиозно оформленную как индивидуальную, так и групповую весьма рьяную сублимацию кундалини-щакти, естественно, не имеют к совместному в духовном смысле воспеванию Харе Кришна Харе Рама Маха-мантры, к према-нама-сан-киртане Гауранги Махапрабху никакого отношения.


 


В общем в результате этой разного рода сектантской вакханалии каждый неофит, натужно и вымученно, бесстыдно и бессовестно изображающий как перед людьми, так и для себя самого свою якобы причастность к якобы общему делу развития миссии Щрилы Прабхупады, на самом деле так и остаётся (на протяжении 10, 20, 30 и более лет) вопиюще одиноким и глубоко несчастным человеком, не имеющим никакой возможности в этой церковноприходской тусовке сепаратистов, вандалов от бхакти, раскрыть своё сердце и поделиться со своим настоящим духовным другом (я не имею в виду соучастником или подельником в организации) своими духовными переживаниями, да даже –  для начала – просто своими человеческими бедой и радостью. К сожалению, лишены садхаки в корпорации антиМОСКа и псевдоИРМ гоштхи. Стало быть и гоштхъянанды лишены.


 


Безусловно, распространение книг – это сан-киртана, брихад-мриданга. Но это отнюдь не сетевой маркетинг членов религиозно-финансовой пирамиды МОСКа и не неофитский назойливый прозелитизм псевдопрабхупадануг ИРМ. Это распространение сокровенного бхаджана Щрилы Прабхупады, наполненного его высочайшим счастьем беззаветного служения Гурудеву. И это распространение им духа семьи Радхарани, которое происходит духовными силами всей гоштхи, состоящей из всех предыдущих в парампаре ачарьев (представляющих Нитьянанду), распространение мощью их вдохновения, их благословений, их ананды, испытываемого в сердце каждым садху духовного блаженства любви маньджари к Радхарани, выплёскивающейся, словно нектар, через край их существа, удивительными и завораживающими милосердием, великодушием и щедростью, сконцентрированными, как квинтэссенция, в мыслях, чувствах и желаниях сенапати-бхакты Махапрабху – Щрилы Прабхупады, представляющего собой последнее, а значит самое могущественное звено парампары, заключающее в себе все благословения предыдущих звеньев.


 


Вопрос в том, хотим ли мы быть инициированы в эту према-нама-санкиртану Радхарани?..


 


9. Выразим главную мысль. Очевидно, что то, что до сих пор делалось и делается в МОСКе, включая деятельность прабхупадануг (я имею в виду нама-санкиртану) –  это формальная, внешняя бурная деятельность на основе корпоративного менеджмента. В принципе, эта деятельность наподобие той, которая была на заре создания ISKCON Щрилой Прабхупадой и соответствовала месту, времени и обстоятельствам –  а именно: широкое распространение неофитами (каништха-адхикари) книг Щрилы Прабхупады без всякого духовного содержания, а также и широкое распространение намы без всякого духовного содержания. Это значит, что на сей момент было и есть лишь широкое распространение пратибимба-нама-абхасы (Святого Имени в оскорбительном тоне) и/или (в лучшем случае) чхайа-нама-абхасы (Святого Имени в очистительном тоне) неофитами-сектантами –  или объединёнными в религиозную корпорацию под тоталитарным руководством её старших кураторов-менеджеров лжеДжиБиСи (управленческой верхушки религиозной корпорации лжеМОСКа), или в качестве маргиналов-псевдопрабхупадануг, отождествляющих себя с МДВ или Российским ОСКом.


 


Дело в том, что по большому счёту нама-санкиртана –  это не только Нама, Святое Имя. Подобный взгляд – это взгляд неофита-сектанта, не знающего диалектику философии бхакти и принципа раса-таттвы. Дело в том, что щуддха-нама – это вищайа, субъект любви, премы. Но для расы (т.е. для бескорыстных любовных отношений с Намой) в нама-бхаджане (внутреннем, духовном интимном воспевании) и према-нама-санкиртане (внешнем выражении према-нама-бхаджана), согласно принципу раса-таттвы, необходима и ащрайа – объект любви или влагалище (Йони) для вищайи, а именно то, во что влагается щуддха-нама (Лингам), т.е. необходим некий чистый «сосуд» для «нектара» Намы. Потому ни религиозная корпорация, основанная на корыстных отношениях между её членами и на насилии со стороны её руководства – т.е. на менталитете, который после ухода Щрилы Прабхупады коварно и злонамеренно внедрялся в умы всех членов ятр антиМОСКа 11-тью самозванцами лжедикша-гуру –  зональными псевдоачарьями МОСКа, а сейчас таким же образом продолжает внедряться в умы всех членов ятр антиМОСКа посредством политики мистера Дедуайлера (Равиндра Сварупы), берущего пример с таких централизованных американских религиозных сект, как, допустим, бабтисты и пр., ни проформальное и прозелитское Движение за возрождение ИСККОНа, фундамент которого хотя и составляют законы, директивы и правила ЩП, но, в силу абхимана этих апологетов, выхолощенные и превращённые в сухие формулы, в мёртвый алгоритм, лишённый аутентичного духа нашей сампрадайи, – по-сути своей не могут являться ащрайей для щуддха-нама-вищайи. Потому что ащрайа (горизонталь парампары) для щуддха-намы (вертикали парампары) – это мандала щуддха-вайшнава-самаджей, духовных семей (Ананги маньджари –  в кришна-лиле или Нитая – в гаура-лиле), а также это всё общество в целом – дайви-варнащрама-дхарма, состоящая из таких духовных семей, щуддха-вайшнава-самаджей, истинных сат-сангх, отношения между друзьями в которых основаны исключительно на свободной воле каждого, на вдохновении каждого и на доверии каждого –  каждому, а не на страхе по отношению к старшим менеджерам ятр и не на получении выгоды в отношениях с ними.


 


Итак, для субъекта любви – вищайи, которая суть щуддха-нама, необходим объект любви –  ащрайа, или подходящая почва, благоприятная природа, подготовленное лоно для вищайи, куда та может, как семя, биджа, быть посажена, помещена. Иначе говоря, шуддха-нама может быть посажена исключительно только на почве щуддха-вайшнава-самаджа, истинной сат-сангхи. На сектантской почве, выжженной ядом традиционной гурор-авагьи антиМОСКа , или гурор-авагьи, окрашенной маргинальным формализмом ИРМа, семя щуддха-намы ни в коем случае не приживётся, не взойдёт и не разовьётся.


 


10. Подведём резюме. Самоочевидная стратегия или главная задача каждого бхакты, настоящего прабхупадануги из семьи учеников ЩП, склонного к честности и смелости, искать таких же склонных к честности и смелости бхакт-прабхупадануг ради инициации и развития (кипячения) культуры (молока) доверительных отношений и предлагать им дружбу, своё открытое сердце, свою неподдельную заботу об их духовной жизни. Дабы возникала крепкая дружба (сгущённое молоко отношений), а не просто образовывалось в духе разобщённости и безличия некое формальное и перманентное соучастие членов организации во внешней и общей миссионерской деятельности. Иначе люди, приходя в храмы и на нама-хатты по прочтении книг Щрилы Прабхупады, будут в конце концов просто разочаровываться в бхакти-йоге –  если это будут личности, склонные к теплым и близким отношениям.


 


Диалектика развития према-нама-санкиртаны такова, что внешнее миссионерство должно быть деятельностью по расширению и укреплению личностных дружеских и доверительных отношений во всех возможных сат-сангхах.


 


Так было при Гауранге. Когда же Щрила Прабхупада начал миссию, американский МОСК не был готов быть содружеством сат-сангх, общностью духовных семей, каждая из которых обладала бы своим неповторимым лицом и каждый бхакта в которой представлял бы собой уникальную индивидуальность в глазах его друзей. И сейчас с этим делом ещё хуже. Раньше хоть в связи с недопониманием так было и доминантой менеджерского менталитета в умах американцев, а сейчас на этот счёт ведется целенаправленная и злонамеренная политика в связи с тем, что как в МОСК, так и в ИРМ в ходе их исторического развития проявились люди, весьма склонные к наслаждению наркотиком власти и потому тяготеющих к бюрократизму и просто делающих свой очень выгодный, не облагающийся налогом бизнес. Эти корыстные, сектантски мыслящие и сепаратистски настроенные ослоподобные натуры вероломно называют себя «хранителями» миссии ЩП. Но миссия их на самом деле –  это тоталитарный контроль над умами во имя сохранения своего комфорта.


 


Настоящая дружба между бхактами для их положения очень опасна. Потому что их миссия – так или иначе разобщить людей посредством культа чувства вины из прошлого (эта идея запечатлена в версии грехопадения дживы, утверждённой лжеДжиБиСи) и инстинкта ложного самосохранения или страха за будущее (эта идея насаждается через извращённое толкование ими слогана ЩП «домой, назад к Богу» в духе муктивады, а именно как культ личного спасения от проблем материального мира).


 


Диалектика развития нама-санкиртаны ещё такова, что, чем сильнее будут сжиматься тиски секты, тем, как уже писалось выше, сильнее (в пику им) будут крепчать дружеские связи между склонными к честности и смелости бхактами. Поэтому, понимая желание Нитая и Джахнави Деви, а также ЩП того, чтобы во что бы то ни стало и не смотря ни на что возникали сат-сангхи и их содружества, можно понимать и то, что сектантская система будет во имя этого (таким образом по-своему служа делу према-нама-санкиртаны) крепчать. Ну, и, как говорится, ради Бога...


 


11. Друзья. Сейчас время гаура-лилы. И нужно хорошо понимать то, что задача гаураприяджан-прабхупадануг, исполненных сострадания к спящим дживам, – победить не внешнего, но внутреннего врага в каждом человеке. Точнее, попытаться вдохновить человека на то, чтобы он сам горячо возжелал победить свою трусость. Стал полностью правдив. Найдя опору в последней ноге религии Кали-юги. Стал бесстрашно смотреть на происходящее, как правдивый человек. Потому гаураприяджаны-прабхупадануги, испытывая неподдельное сострадание к каждому живому существу, не желают победить секту как внешнего врага. Тем более – секта вечна. Гаураприяджаны-прабхупадануги, согласно своей природе сострадания, в след за Нитьянандой и Джахнави Деви жаждут дать шанс каждому живому существу войти в духовные ОТНОШЕНИЯ и потому трудятся над инцициацией и развитием духовных ОТНОШЕНИЙ между бхактами. А в отношениях нет места лжи. Иначе это не отношения, а просто некие формальные взаимодействия.


 


Естественно. Заявления о том, что все матхи с псевдоачарьями, весь антиМОСК с самопровозглашёнными действующими дикша-гуру и санньяси, а также весь ИРМ с формалистами-псевдопрабхупаданугами, претендующими на статус ритвиков, –  это тотальная гурор-авагья, вполне могут выглядеть одиозно и вызывать отторжение у многих садхак. Однако, делая это заявление, мы рассчитываем на исключительную правдивость и целомудренное бесстрашие каждого человека. Ведь мы не выдумываем ничего. Мы просто опираемся на волю Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Щрилы Прабхупады. Которая была проигнорирована.


 


Кстати, вот, какое наставление дал Щрила Прабхупада во сне Аиндре пр. (его книга «Жизнь и душа трансцендентного распространения книг», 4-й поток сердечных откровений):


 


«В действительности, Аиндра, недостаточно распространять книги. Наша подлинная задача –  стать бхаджанананди и своим личным примером пытаться вдохновить на это как можно больше других. Распространение книг лишь способствует этому». 


 


Так вот эта попытка вдохновить своим личным примером как можно больше других стать бхаджанананди – это и есть сан-киртана БЛИЗКИХ и ДОВЕРИТЕЛЬНЫХ духовный ОТНОШЕНИЙ между бхактами в духовной семье, духовной готре, которые предполагают общение на уровне открытого сердца, в котором нет страха, которое правдиво. Именно эти ОТНОШЕНИЯ и просил нас всех развивать Щрила Прабхупада, когда заповедовал нам кипятить молоко ISKCON. 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gonza03

Засланный казачок - история о скопцах | Мир тайн

Суббота, 11 Марта 2017 г. 20:00 (ссылка)
mirtayn.ru/zaslannyj-kazach...?_utl_t=li






Вчера эвакуировал с дачи старого друга – бывшего КГБ-шника Юрия Тарасовича. За это я был напоен крепким чаем, накормлен плюшками и снабжен жуткой историей сорокалетней давности. Чай и плюшки мне, а историей, так уж и быть – поделюсь. Лично у меня от этой истории непроизвольно подкосились коленки. Женщины могут слушать ее подхихикивая – им не понять. А вот мужчинам я бы порекомендовал встать в футбольную стенку и на всякий случай прикрыть свое беспокойное хозяйство, ведь речь пойдет именно о нем…



В один прекрасный, теплый советский денек, политбюро ЦК КПСС объявило решительную борьбу с разного рода религиозными сектами и тому подобными «кружками по интересам». КГБ ответил: «Есть!» и со всей чекистской ответственностью принялся рыть вглубь и вширь по всей стране. Оперативные данные указывали на то, что в одном невыдающемся районном центре орудовала весьма одиозная секта скопцов. Членами секты были люди обоих полов, причем — даже ее члены мужского пола, далеко не все были с отчлененными членами. Только самые идейные шли на эту жуткую экзекуцию, дабы усмирить плоть и дабы… Да я уж и не знаю дабы что еще… Вот эту секту и решило прихлопнуть областное управление КГБ и не просто прихлопнуть, а все по закону — с судами, «доказухой» и посадками идейной верхушки за злостное членовредительство советского народа.



Естественно, начали с внедрения «засланного казачка». На роль казачка быстро выбрали неработающего, двадцатипятилетнего шалопая, который после службы в армии, уже успел засыпаться на краже мотоцикла. Парень ходил под условным сроком, но этого ему показалось мало и вскоре он попался на совсем уж дурацкой краже колхозного сена.



Читать далее...

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Фёдор_Иванович_Сухов

Гарем XXI века: сeктa paзврaтa

Вторник, 07 Марта 2017 г. 18:59 (ссылка)


4003916_5880e2081ffdb (700x532, 47Kb)


 


Девушки, занимающиеся йогой, потрясающе - гибкие, стройные, уравновешенные. Но главное - доверчивые. Выйти замуж за своего учителя для них не просто мечта, а полное послушание и покорность.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Людмила_Феникс

Обязательная смерть вместо выхода на пенсию? НЕТ - ЭВТАНАЗИИ В РОССИИ!

Воскресенье, 05 Марта 2017 г. 23:34 (ссылка)
liveinternet.ru/users/zdoro...410154334/


Голландская женщина-врач убила свою пациентку, признанную неизлечимой, под предлогом закона об эвтаназии Она сначала дала пожилой пациентке, которая вовсе не хотела умирать, снотворного, чтобы она не сопротивлялась, собираясь потом дать ей яд. Однако...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЗДОРОВЬЕ_РОССИИ

Обязательная смерть вместо выхода на пенсию?

Воскресенье, 05 Марта 2017 г. 13:56 (ссылка)

Обязательная смерть вместо выхода на пенсию (320x187, 23Kb)Голландская женщина-врач убила свою пациентку, признанную неизлечимой, под предлогом закона об эвтаназии
Она сначала дала пожилой пациентке, которая вовсе не хотела умирать, снотворного, чтобы она не сопротивлялась, собираясь потом дать ей яд. Однако несчастная очнулась, начала сопротивляться. Тогда «добрая доктор» призвала на помощь … семью больной. И «сердобольные родственники» … помогли убийце в белом халате ввести смертельный препарат, удерживая ее за руки и ноги.

Конечно, в любой стране мира могут найтись врачи – убийцы и преступники-родственники, хотя описанная ситуация, конечно, из ряда вон выходящая. Но самое страшное случилось потом, и тут уж действительно проявилось уникальное нутро всего «цивилизованного мира» и Нидерландов в частности.

Дело в том, что убийцы … были оправданы. Так называемый «региональный Комитет по контролю», который имеет функции контроля за медицинскими службами в Нидерландах, не нашел состава преступления в действиях врача – убийцы.

Председатель данного Комитета, правда, признал, что видит в этом деле «кое-какие нарушения, которые заслуживает ВЫГОВОРА (!)», но в целом «женский доктор действовала эффективно и добросовестно». Он сослался на законодательство об эвтаназии, которое в этой стране имеет уже довольно долгую историю существования. По его словам, еще должен состояться суд. Но мы можем сделать твердый вывод, что дело явно идет и к судебному оправданию убийцы, раз уж ее, совместно с сообщниками оправдали в этом главном контролирующем органе.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lyubava63

Российская секта скопцов

Пятница, 27 Января 2017 г. 22:42 (ссылка)

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!


Даже сама мысль о кастрации, вероятнее всего, пугает любого нормального здорового мужчину.

Чтобы тысячи мужчин (а затем и женщин!) по собственному желанию соглашались на удаление половых органов - разве такое возможно?
Вполне!



Источник

Спасибо за ваши комментарии!


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антимракобесие (Автор -Re-Agent)

В Иваново больному ребенку перелили кровь по решению суда против воли отца - Свидетеля Иеговы

Среда, 18 Января 2017 г. 23:12 (ссылка)

Хорошая новость. В Иваново врачи отклонили требования Свидетеля Иеговы не переливать кровь своей дочери.

Отец девочки по религиозным убеждениям запретил врачам переливать ей донорскую кровь.
Как сообщает пресс-служба прокуратуры Ивановской области, 12 января в детское гематологическое отделение Ивановской областной клинической больницы поступила девочка с диагнозом «тяжелая анемия». При поступлении отец ребенка, как того требует закон, дал письменное согласие на медицинское вмешательство, но не разрешил переливать дочери донорскую кровь и ее компоненты по религиозным убеждениям.

На следующий день, 13 января, консилиум врачей подтвердил, что кровь девочке нужно перелить безотлагательно, по жизненным показаниям. В связи с этим врачи обратились в прокуратуру. В тот же день прокуратура направила заявление в суд с просьбой разрешить больнице начать спасать жизнь ребенка без разрешения отца. Исковое заявление прокуратуры было в срочном порядке судом удовлетворено, и решение суда было немедленно выполнено. Уже 13 января, несмотря на запрет родителей, девочке начали переливать кровь и оказывать всю необходимую медицинскую помощь.

https://deti.mail.ru/news/v-ivanovo-bolnomu-rebenk...-krov-po-resheni/?from=newsapp

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Camelot_Club (Автор -babeta-liza)

Страшная секта

Пятница, 13 Января 2017 г. 08:37 (ссылка)


Сведения об отдельных скопцах в России относятся еще к XI в., т.е. начальному периоду христианства в Восточной Европе. Первым скопцом, о котором до нас дошли известия, был пришелец, монах Адриан (1004 г.). Его судили за хулу на церковь и священнослужителей, но принадлежность к скопцам не была поставлена ему в вину.





Затем следует скопец, святой Моисей Многострадальный, служивший при дворе князя Бориса, сына равноапостольного князя Владимира. Взятый в плен поляками, он вернулся из Польши скопцом и оскопление свое объяснил тем, что якобы одна знатная полька из мести за отвергнутую им любовь насильно оскопила его.





В конце XI в. на самом верху церковной иерархии появляются сразу два скопца, оба родом греки, которых будто бы вывезла из Греции Анна Всеволодовна, сестра князя Владимира. Скопцами были епископ смоленский Мануил, епископ владимирский Феодор, луцкий — Феодосии, новгородский — Никита и т.д.





При всей скудости исторических материалов о раннем христианстве на Руси, мы тем не менее насчитываем десятки скопцов, стоявших на верху общественной и церковной лестницы. Это было очевидным отражением византийских обычаев.



К началу XIX века в России  расплодились различные секты самым невероятным и причудливым букетом: «христовцы», скопцы, богомилы, монтане, контовщики, молельщики, купидоны, вертуны, прыгуны, телеши, ляды, дырники, наполеоновы дети, духоборцы, иконоборцы и т.д.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (13)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Независимое_расследование

Дмитрий Угай: программист или проповедник?

Вторник, 10 Января 2017 г. 12:51 (ссылка)

9 января 201722:23 Анастасия Ефимова



Дмитрий Угай: программист или проповедник?







В Петербурге начался и тут же был отложен суд по "закону Яровой". Дело — административное, судья — мировой. Но возмущения — через край. Такое ощущение, что ответчику грозит высшая мера.



Вот суть претензий. С жалобой на петербургского программиста, а по совместительству йога Дмитрия Угая обратился гражданин Наиль Насибулин, который усмотрел опасность в лекциях, которые читал Угай.



Точнее увидел осуществление незаконной миссионерской деятельности от имени организации Шри Чайтанья Сарасват Матх. А еще точнее — распространение информации о вероучении "вайшна-визма" среди лиц, не являющихся участниками этого религиозного объединения, чтобы вовлечь их в состав участников.



Так как "закон Яровой" запрещает проповедовать религиозные учения без соответствующих документов и вне специально разрешенных мест — был составлен протокол и дело отправлено в суд первой инстанции.



Вот только Дмитрий Угай все опровергает. Утверждает, что не было никакого умысла, а термин "вайшна-визм" — это, кстати, одно из основных направлений индуизма, отличительной особенностью которого является поклонение Вишну и его аватарам — даже ни разу не произнес.



На защиту встал и глава Федерации йоги России. Мол — за такие лекции можно посадить и профессора МГУ. К нему присоединилась и певица Сати Казанова, которая заявила, что теперь боится преследований, поскольку тоже преподает йогу. В общем, конфликт — налицо.



О том, что такое йога, Дмитрий Угай говорил почти сорок минут на лекции, которая по его утверждению, никакого отношения ни к миссионерству, ни к религии — не имела.



"Мы можем сказать, что йога смыкается с религией. А на самом деле, оно так и было изначально, потому что корень "йога", означающий "связь" — тот же самый примерно смысл, что и у латинского слова religare или "религия". То есть йога является связью с Богом. Поэтому человек, который идет путем йоги, он связывается с Богом", — заявил автор во время лекции.



По странному совпадению на это "обычное" выступление лектор зачем-то пригласил своего адвоката. Так что когда в зале появилась полиция, в отделение Дмитрий Угай отправился не один.



"Я прочел лекцию по философии. Минут 40 я говорил. И потом ко мне подошел молодой человек . И передал чье-то распоряжение прекратить в течение 5 минут. Мне дали пять минут, я сказал несколько слов, думая, что это просьба организаторов, просто у них другие какие-то планы. Но потом я увидел, что пришли сотрудники полиции — один в форме стоял, другой в гражданском. И не предъявив никакого удостоверения, сказали, что я должен проехать с ними в дежурную часть", — рассказал Угай.



Любопытно, что сам он утверждает, что лекцию читал как частное, хотя и весьма заинтересованное, лицо. Иначе говоря, ни к какой религиозной организации он отношения не имеет. А значит, и вербовать сторонников якобы не имел никакой возможности.



"Сектоведам, религиоведческому сообществу хорошо известен Дмитрий Угай . Он, действительно, является крупным проповедником, миссионером. Если зайти, например, на сайт Harekrishna, посмотреть на сайтах и блогах "Миссия Шри Чайтанья", то можно увидеть, что у него официальный статус проповедника. И когда его защита, либо он сам, либо некие оппозиционные либеральные СМИ указывают на то, что это некий простой программист, и он не имеет отношения к деятельности религиозных объединений, религиозных организаций, — это неправда", — заявил Игорь Иванишко, руководитель Правового экспертно-консультационного центра.



На той октябрьской лекции Дмитрий Угай выступал, как он выражается, под своим "светским именем". Проверить трудно — страница с анонсом мероприятия после скандала неожиданно оказалась недоступна. Зато в открытом доступе — объявление о прошлых выступлениях активиста все на том же фестивале, где он, как выяснилось, частый гость.



Шрипад Бхакти Ашрай Данди Махарадж (Дмитрий Угай). Как говорят специалисты — это указание на высший статус в хорошо известной религиозной организации. Именно это смутило активистов, которые и написали заявление в полицию с просьбой проверить, о чем именно говорит с аудиторией Дмитрий Угай.



Кстати, сам Дмитрий Угай утверждает, что на фестиваль хотел попасть как волонтер. Якобы информацию о нем нашел в Интернете и готов был хоть мебель двигать, лишь бы принять участие.



Что кажется маловероятным — раз с лекциями знаток Индии выступал не впервые, то наверняка знал, к кому обращаться и что предлагать. И это — еще одна нестыковка в деле, с которой тоже предстоит разобраться суду.



Сегодня заседание отложили — чтобы вызвать свидетелей. Тех, кто непосредственно присутствовал на том самом спорном выступлении.



Сам же Дмитрий Угай таким решением недоволен. Говорит, был уверен — все обвинения с него должны снять.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2840955&cid=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
babeta-liza

Страшная секта

Воскресенье, 08 Января 2017 г. 11:25 (ссылка)


Сведения об отдельных скопцах в России относятся еще к XI в., т.е. начальному периоду христианства в Восточной Европе. Первым скопцом, о котором до нас дошли известия, был пришелец, монах Адриан (1004 г.). Его судили за хулу на церковь и священнослужителей, но принадлежность к скопцам не была поставлена ему в вину.





Затем следует скопец, святой Моисей Многострадальный, служивший при дворе князя Бориса, сына равноапостольного князя Владимира. Взятый в плен поляками, он вернулся из Польши скопцом и оскопление свое объяснил тем, что якобы одна знатная полька из мести за отвергнутую им любовь насильно оскопила его.





В конце XI в. на самом верху церковной иерархии появляются сразу два скопца, оба родом греки, которых будто бы вывезла из Греции Анна Всеволодовна, сестра князя Владимира. Скопцами были епископ смоленский Мануил, епископ владимирский Феодор, луцкий — Феодосии, новгородский — Никита и т.д.





При всей скудости исторических материалов о раннем христианстве на Руси, мы тем не менее насчитываем десятки скопцов, стоявших на верху общественной и церковной лестницы. Это было очевидным отражением византийских обычаев.



К началу XIX века в России  расплодились различные секты самым невероятным и причудливым букетом: «христовцы», скопцы, богомилы, монтане, контовщики, молельщики, купидоны, вертуны, прыгуны, телеши, ляды, дырники, наполеоновы дети, духоборцы, иконоборцы и т.д.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (17)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антония_7777

"Дать адекватную оценку действиям Обамы сложно"

Вторник, 03 Января 2017 г. 23:03 (ссылка)


 



Политолог: Президент Обама и его команда стали «сектой»



28 Декабря 2016



Политолог: Президент Обама и его команда стали «сектой»



Барак Обама ФОТО: РИА Новости/Сергей Гунеев



 



Политолог-американист в интервью НСН заявил, что тему вмешательства России в президентские выборы в США лучше всего прокомментирует психиатр.



Президент США Барак Обама готов ввести новые санкции в отношении России за якобы вмешательство в президентские выборы в стране. Об этом сообщили американские СМИ со ссылкой на дипломатический источник. Политолог-американист Дмитрий Евстафьев в интервью НСН заявил, что дать адекватную оценку действиям Обама сложно.



«Вам, в первую очередь, нужно звонить психиатру и специалисту, который занимается психологией малых групп. Я могу сказать про действия Обамы в последние полгода, что они абсолютно вписываются в понятие “секта”. Команда президента и прилегающие к ней СМИ, политологи, это – секта. Оценивать его действия нормальным политологам невозможно. Это люди, которые изобрели свой мир и благополучно прожили в ней 2,5 года, и для своего комфортного проживания убили несколько сотен тысяч человек.  В этом случае Обама и Байден – это абсолютные системные ересиархи, давайте оценивать их с этой точки зрения. Часть республиканцев, вступивших, образно говоря, в секту Байдена и Обамы, безусловно, это поддержат, потому что им нужно сохранить комфортный мир. А что касается санкций, то могу сказать, что наполняюсь гордостью за величие моей страны, но жаль, что США так быстро деградировали», - высказал свое мнение Евстафьев.



Ранее Вашингтон обвинил Москву в кибератаках во время выборной кампании. Барак Обама даже использовал горячую линию связи между Москвой и Вашингтоном, чтобы предупредить Россию о последствиях вмешательства в президентские выборы. Правда, до сих пор ни одного факта, доказывающего этот тезис, представлено не было. Кремль, в свою очередь, заявил о полной непричастности к атакам. Позднее основатель сайта WikiLeaks Джулиан Ассанж подтвердил, что вся информация была получена не из российских источников.



«Никакого отношения к нормальному политическому процессу деятельность администрации Обамы не имеет, равно как она не имеет никакого отношения к борьбе между республиканцами и демократами. Ее просто нет. Если вы посмотрите тренды американской политики, то последние 4-5 лет - это абсолютный погром всех позиций Демократической партии. Партия вылетела в трубу, начиная от выборов Сената, Палаты представителей. Единственное, где она была представлена – это президент и его власть, что необъяснимо с точки зрения американских политических процессов. Но объяснимо с точки зрения теории секты. Если бы Рональду Рейгану сообщили, что Брежнев, Андропов или Горбачев могут поставить в Америке своего президента, он бы тут же вступил в Коммунистическую партию США»,- посмеялся эксперт.



Барак Обама, как сообщают информированные источники, хочет инициировать введение новых санкций против России. 



«Что касается Обамы, то понятно, что он вообще ничего возглавлять не может, есть некие скрытые кукловоды. Очень похоже, что это был Байден. Меня поразила одна цифра. Американцы живут в таких называемых графствах – «каунтиз». Так вот, Трамп одержал победу более, чем в тысяче каунтиз, а Клинтон – в 58. Вы понимаете разницу? Это все, что нужно знать о политических процессах в Штатах», - заключил Евстафьев.



Новые ограничения со стороны США, как пишет URA.Ru, коснутся, прежде всего, экономики. Обама считает нужным заморозить активы российских частных лиц и организаций, а также запретить американским гражданам коммерческие отношения с ними. Попавшие под ограничения люди также не смогут получить американскую визу.



http://nsn.fm/policy/politolog-nazval-prezidenta-obamu-i-ego-komandu-sektoy.php



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Комфортариум (Автор -acidburn8)

А ты ещё не вступил в секту к Гобозовым?

Вторник, 03 Января 2017 г. 18:24 (ссылка)

IMG_8273 (466x463, 68Kb)
gobozov1001
Я всегда уважал труд, 👍считал что руки работающего мужчины не могут быть грязными🙌🏽.Мне всегда было плевать что обо мне подумают окружающие, медийный я или нет, брался за любую работу🤝.Каждый человек который работает, стремится обеспечить достойную жизнь себе и своим близким вызывает уважение ✊✊... .
Но , каждый раз уходя на работу, я мечтал о чем-то большем чем просто вкалывать как проклятый... 😫Год назад я пришел в компанию NL international и сегодня я абсолютно свободен от графика, от финансовых вопросов, я поменял рабочую робу на хорошие дорогие вещи, рабочую четверку на новый мерседес... 😎
.
Я не хвастаюсь🤗, просто я хочу донести до каждого, что есть альтернатива той жизни которую вы сейчас проживаете. 🤘🏾Да ,кого-то может и устраивает, кто-то просто себя успокаивает словом "стабильность" и не верит в свои силы. ‼Но!!!... Может хватит бояться и с недоверием наблюдать за моими постами, может стоит попробовать???... ❓
.
Сейчас я набираю команду людей, которым покажу на их собственном примере как работает мой бизнес и выведу на отличный результат 👍👍👍 🛑пиши в what's app 8-925-318-04-11 желаю удачи в новом году .

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Душители, убийцы.

Среда, 21 Декабря 2016 г. 05:53 (ссылка)




 


 


Тхаги







Тхаги стали частью народного фольклора и художественного пространства. О них написано сотни книг, тысячи статей, сняты десятки фильмов. Один из рассказов Виктора Пелевина так и называется "Тхаги". Эта секта, веками отправлявшая на тот свет невинных людей, до сих пор притягивает своей таинственностью и ужасом.



Тхаги ( или туги, тхаги, тхуги, пхасингары, душители, от англ. Thuggee) — средневековые индийские бандиты и разбойники, посвятившие себя служению Кали.



В переводе с хинди слово “тхаг” означает “разбойник”. Этим словом в средневековой Индии называли членов секты душителей, почитателей богини Каликак богине смерти и разрушения. На юге страны они получили известность как “фансигары” (“фанси” означает “петля”).



Примерно с XII века банды тугов в центральной части Индии грабили караваны и убивали путешественников. Жертву душили, накинув сзади на шею верёвку или шарф, а затем закапывали ритуальной кирко-мотыгой или сбрасывали в колодец. Точное число их жертв доподлинно неизвестно, однако «Книга рекордов Гиннесса» относит на их счёт два миллиона смертей.



Приёмы тугов



По принципу применяемого орудия для ритуального убийства, тхаги делились на душителей, кинжальщиков и отравителей. Самую большую известность приобрели тхаги-душители, чьим орудием служил платок, называемый «румалом», с утяжелителем на конце. Богатый арсенал боевых приемов на душение включал в себя приемы на удушение обычного (неподготовленного) человека, контрприемы — в случае столкновения с «коллегой», приемы на самоудушение — в случае невозможности скрыться, так как сдаться считалось недопустимым. Приемы, применявшиеся тхагами-душителями, были настолько эффективными, что были переняты индийскими полицейскими и спецвойсками и с успехом используются до сих пор при задержаниях, спецоперациях. 





Орудием тхагов-кинжальщиков был кинжал, которым они наносили смертельный удар в затылочную ямку жертвы. Выбор места нанесения ритуального удара был обусловлен тем, что при этом почти не вытекало крови, а у тхагов-кинжальщиков количество пролитой при совершении убийства крови отягощало цепь последующих превращений в процессе реинкарнации.



Тхаги-отравители пользовались ядами, наносившимися на наиболее чувствительные участки кожи, а также на слизистую оболочку.



Пиндари



Помимо тхагов, для которых процесс убийства являлся ритуальным, существовала прослойка обычных убийц, прикрывавшихся именем тхагов. Их называли «пиндари». В основной своей массе это были крестьяне, которые по окончании сельскохозяйственных работ выходили на большую дорогу с целью прокормиться. И если у тхагов существовал определенный ценз на количество убийств, необходимых для качественного перевоплощения после реинкарнации в следующей жизни, то пиндари убивали такое количество человек, какое могли ограбить. 



Кали



Богиня Кали, одна из многочисленных жен Шивы, воплощает божественную энергию, несущую кровопролитие, мор, убийство и смерть. Ее ожерелье выполнено из человеческих черепов, а подобие юбки составляют отсеченные руки демонов. У богини темный лик. В одной руке она держит меч, а в другой – отрубленную голову. Ее длинный язык вывалился изо рта и жадно облизывает губы, по которым сбегает струйка крови.



Согласно индийским мифам, Кали однажды собрала своих почитателей, чтобы выявить самых преданных. Ими оказались тхаги. В награду за верность она обучила их приемам удушения людей платком и наделила недюжинной силой, ловкостью и коварством.



Каждая община тхагов имела одного или нескольких предводителей – джемадаров. Они приобщали молодых тхагов к жестокому ремеслу, совершали религиозные ритуалы и присваивали себе большую часть добычи. 



Вторым по положению после джемадара был бхутот. Он носил за пазухой скрученный в жгут платок с петлей на конце. Платок, изготовленный из шелковой ткани, назывался “румаль”. Петля тщательно промасливалась и окроплялась священной водой Ганга. Считалось, что румаль – предмет туалета Кали. Тхаг, впервые отправлявшийся “на дело”, завязывал в платок серебряную монету, а после удачно завершенной операции отдавал ее своему наставнику.



Как и все бандиты мира, тхаги пользовались особым жаргоном и условными знаками. Например, сигналом к нападению служил жест главаря, молитвенно обращавшего глаза к небу, или крик совы – любимой птицы Кали. Тогда бхутот незаметно подкрадывался к жертве и, улучив подходящий момент, резким движением правой руки набрасывал петлю на шею обреченного. Легкое движение пальцев, известное лишь тхагам, – и человек падал замертво.





Фансигары



Умению пользоваться румалем обучались все тхаги, но право на это имел только бхутот. Если жертва оказывала сопротивление, на помощь душителю приходили “шамсиасы” – помощники. Они наваливались на несчастного и крепко держали его за руки и ноги.



После каждого убийства тхаги рассаживались по кромке большого ковра, расстилаемого на земле, и устремляли взоры на восток. Джемадар произносил короткую молитву и вручал каждому участнику операции по куску “священного” сахара желтого цвета. Душители были убеждены, что тот, кто однажды попробовал его, никогда не изменит своему делу. По всей вероятности, сахар содержал какое-то наркотическое вещество.



Здесь же на месте делили добычу. Могильщики снимали с убитых одежду и, сделав на трупах несколько глубоких надрезов, чтобы Кали было удобнее пить кровь, быстро зарывали тела ограбленных. Когда грунт попадался твердый, могилу рыли неглубокую и в грудь убитого вбивали деревянный кол, удерживавший тело на дне ямы. Могилу закидывали камнями, и дикие звери уже не могли ее раскопать.



Еще Тевено, известный французский путешественник XVII века, жаловался в своих письмах на родину, что все дороги от Дели до Агры кишат этими «обманщиками». У них был свой любимый трюк, чтобы обманывать доверчивых путников, – писал Тевено. Туги отправляли на дорогу смазливых молодых женщин, которые горько плакали и причитали, вызывая тем самым жалость у путешественников, после чего завлекали их в ловушку, а потом душили с помощью желтой шелковой ленты, к которой с одного конца привязывалась серебряная монета достоинством в одну рупию.



Банды тугов обычно выходили на большую дорогу после сезона дождей, осенью. До следующей весны только одна из банд (а их по всей стране насчитывалось несколько сотен) могла задушить более тысячи человек. Иногда их жертвами становились одинокие путники, в другой раз целые группы людей, которые переходили в мир иной в мгновение ока. Туги никогда не оставляли в живых свидетелей, поэтому уничтожались даже собаки, обезьяны и другие животные, принадлежавшие убитому.



Подготовка к убийству всегда происходила по заведенному порядку. Банда разбивала лагерь возле городка или деревни и отряжала нескольких своих наиболее смышленых членов – “сотхи” бродить по улицам и посещать лавки. Стоило им увидеть небольшую группу путешественников, как они тут же находили с ними общий язык и предлагали дальше путешествовать вместе. Если простаки соглашались, смерть их была не за горами. Элемент престижа тугов - никто не должен избежать смерти. Убежавших, выследят, найдут, убъют.



У тхагов было немало тайных покровителей. Услугами душителей не гнушались пользоваться владетельные раджи, а также высокопоставленные правительственные чины. Захваченную ими добычу охотно скупали ростовщики. Часть награбленного тхаги непременно приносили к алтарю одного из храмов Кали.





Статуя богини Кали





Обычно общины тхагов состояли из представителей средних каст индусской общины. Это могли быть не только тхаги в нескольких поколениях, но и бывшие кустари, мелкие торговцы, дезертиры из войск махарадж и султанов. Среди разбойников часто попадались мусульмане и сикхи, отдавшие себя под покровительство грозной богини.



Первое письменное свидетельство об индийских душителях относится к VII веку нашей эры и принадлежит китайскому путешественнику Сюань Цзану. Тхаги полагали, что их “ремесло” запечатлено в каменной резьбе знаменитого пещерного храма в Эллоре, созданного в VIII веке. Особенно громко тхаги заявили о себе в XVIII – начале XIX века.



Пещерный храм в Эллоре



Деятельность душителей вызывала растущее недовольство в Индии. Дороги представляли серьезную опасность также для служащих Ост-Индской компании и христианских миссионеров. В 1812 году на дорогах Индии бесследно исчезли почти 40 тыс. человек. Колониальные власти были вынуждены предпринять против тхагов несколько крупномасштабных карательных экспедиций.



Только в 1831-1837 годах были обнаружены и захвачены более трех тысяч душителей. Почти каждый из них сознался в убийстве, а тхаг по имени Бухрам заявил, что собственноручно удавил 931 человека. Он родился в 1778 году недалеко от Дели. Выделялся могучим телосложением, громадным ростом и неимоверной силой среди своих сверстников, поэтому уже в 12 лет он успешно совершил своё первое “ритуальное” убийство. Как и все остальные члены секты Бехрам пользовался шелковым платком-удавкой традиционного желто-белого цвета. Для “удобства” в один конец платка завязывали несколько монет, и этот грузик позволял в мгновение ока обвить удавкой шею жертвы. Ловко подкрадываясь сзади, Бехрам накидывал удавку, лишал жертву жизни и забирал её имущество, часть которого жертвовал своей “покровительнице”. Опасаясь того, что туги попытаються спасти человека, которого они почитали почти за полубога, власти сразу же после суда отправили Бехрама на висилицу. Он официально занесён в книгу “Рекорды Гиннеса”, как самый масштабный серийный убийца в истории человечества. В среднем же, за свою жизнь, тхаг успевал отправить на тот свет две-три сотни людей.



Современные тхаги приносят в качестве жертвоприношения петухов каждый день в шесть часов вечера. 



Однако до сих пор приходят сообщения о человеческих жертвоприношениях.



Сергей Кузнецов





Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Галина_-_Галинка

ПРАВДА О СЕКТАХ. ШОК (Исповедь пострадавшей от секты)

Суббота, 03 Декабря 2016 г. 18:50 (ссылка)

1 (228x159, 12Kb)
Я попала в секту!!!
Четвертый год я нахожусь в секте, и (о ужас), четвертый год я не употребляю наркотики. 12 лет кололась, но стоило попасть в секту, как отрезало! Даже курить и пить бросила! Многие говорят, что в сектах собирают с людей деньги - это чистая правда. Эти люди собирают деньги и на них, кошмар просто, они содержат реабилитационные центра. А это значит, что наркоманы и алкоголики могут проходить реабилитацию бесплатно. Это же бесчеловечно! Они лишают хлеба бедных наркоторговцев! Но это еще не всё: эти сектанты кормят бездомных. Покупают школьные наборы для малоимущих. Они организовывают субботники для уборки городских территорий. Куда же смотрит коммунальное хозяйство нашего города, почему оно позволяет каким-то проевропейским сектантам убирать наши улицы? Еще они ходят в детские дома для особенных ребятишек и рассказывают там детям, что они не никому не нужные инвалиды, а сокровища, которых очень любит Бог. Говорят, что сектанты всех зовут на свои собрания. И это тоже правда. Они считают, что Иисус Христос нужен каждому и каждый нужен Ему. Прежде чем слушать очередную сказку из телевизора, или, открыв рот, внимать сплетням подружек, спросите себя, а что лично вы знаете о Боге, чтобы судить как "правильно" в Него верить, а как "не правильно"

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Romeo_Paradise

Пока живут на свете дураки...

Пятница, 02 Декабря 2016 г. 22:51 (ссылка)


Заебали уже со своим православием, зачем навязывать его? Зачем вообще нормальному человеку религия? Если ты нормальный человек - работай, расти детей и воспитывай их нормально.

Кто верит по-настоящему в бога, может дома помолиться. Так для чего строить тысячи церквей, они уже и так почти на каждой остановке. Закрывают больницы и на их месте строят церкви - это цинизм какой-то.

Народ зомбирован от пропаганды православия. Православие - самая большая, и что самое страшное - официальная секта в России. Настоящая и мощная секта при поддержке государства.

Нет никакой святой воды и купание в ледяной воде - это ебанизм полный!

Надо науку развивать, а не церкви и мечети на каждом шагу строить.

Хотя, я понимаю, церковь - это очень хороший бизнес и отвлечение от настоящих проблем в государстве. Надо-же как-то стадом людишек управлять, запугивать - пускать им пыль в глаза.

ПОКА ЖИВУТ НА СВЕТЕ ДУРАКИ

ОБМАНОМ ЖИТЬ, СТАЛО БЫТЬ, С РУКИ! 


20160408_003149 (700x700, 238Kb)
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lugrich

Как уберечься от секты

Среда, 30 Ноября 2016 г. 20:55 (ссылка)




Секта – религиозное течение (община), отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостояще.



«Толковый словарь русского языка»

С.И.Ожегов, Н.Ю. Шведова

Само понятие «секта» не имеет четкого определения. Так, согласно словарю Ожегова, католицизм может быть признан сектантским движением внутри христианства. Само же христианство выросло из еврейской традиции и в среде, в которой утвердился иудаизм, т.е. являлось в начале религией меньшинства. Пока христианство пребывало в виде течения внутри иудаизма, оно именовалось сектой, а его последователи – сектантами. Для еврейской общины эти люди казались отступниками от истинной веры и подвергались всяческим гонениям. Только с приходом к власти в Риме императора Константина Великого (285-337гг) христианство утвердилось как религия Римской империи. Существующие мировые религии неоднократно переживали внутренний раскол: идейное размежевание в 1054г. православной и римско-католической церквей, движение старообрядцев в России, Реформация Католической церкви в 1517г., когда Лютер прибил свои 95 тезисов к воротам в Виттенберге и была отменена система индульгенций – продажи отпущения грехов за деньги.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_zyalt

Что происходит в Корее

Вторник, 15 Ноября 2016 г. 16:05 (ссылка)


AP Photo/Ahn Young-joon

В Южной Корее сейчас происходит небольшая революция. Нет, Госдеп тут не причем. Во всем виновата колдунья (не шутка!). Попытался разобраться, в чем там дело. А то миллион человек на улице – это не шутки! Зря вы не следите за Кореей, там интересно.

12 ноября в Сеуле около миллиона человек вышли на уже второй в ноябре митинг за отставку президента Южной Кореи Пак Кын Хе, сообщает The Asian со ссылкой на организаторов. По оценкам правоохранительных органов, в мероприятии приняли участие чуть более 220 000 человек. Как пишет The Asian, "нескончаемый поток" людей тянулся на протяжении всей субботы к центральной площади города Кванхвамун. Эта акция стала самой массовой в Южной Корее за последние 30 лет.


Митинг продлился до поздней ночи. Собравшиеся использовали телефонные фонарики и свечи, чтобы подсветить улицу.

Noise here is deafening. People using phone lights, candles to light the streets up. pic.twitter.com/gN3H39cOxM

— James Pearson (@pearswick) 12 ноября 2016 г.


К месту проведения акции власти стянули 25 тысяч полицейских. Между протестующими и полицией произошло несколько стычек. В результате семеро демонстрантов и четверо полицейских попали в больницы с различными травмами. Примерно 20 демонстрантам медицинскую помощь оказали на месте. Некоторые активисты были задержаны, когда попытались прорвать построенные полицией баррикады, но в целом все прошло мирно.

Предыдущая акция состоялась 5 ноября и собрала, по официальным данным, 43 тысячи человек. Организаторы тогда заявили, что митинг посетили 100 тысяч человек.


Против чего выступают?

Поводом для протестов послужил политический скандал с подругой южнокорейского президента. Пак Кын Хе подозревают в том, что она передавала своей подруге Чхве Сун Силь, даже не работающей чиновником, секретную документацию, в том числе тексты своих будущих выступлений, и разрешала вносить в них правки. Чхве Сун Силь, по мнению следователей и многих граждан страны, хотела повлиять на политику и экономику Южной Кореи.

Сам скандал разгорелся после того, как журналисты канала JTBC вытащили из мусорного бака одного из отелей Сеула планшет, в памяти которого хранились 200 секретных документов 2012-2014 годов, включая 44 черновика речей президента. Файлы содержали следы серьезной правки. Как выяснилось, правки принадлежали Чхве Сун Силь (в планшете оказалось около тысячи ее селфи).

3 ноября окружной суд Сеула выдал ордер на арест Чхве Сун Силь. Официально ее подозревают в использовании своего влияния, чтобы заставить крупные южнокорейские корпорации делать крупные пожертвования в два связанных с ней фонда — Mir и K-Sports.

По версии следователей, в течение двух месяцев крупнейшие корейские промышленные конгломераты закачали (возможно, по просьбе президента или ее приближенных) в фонды Чхве Сун Силь $72 млн. Скорее всего, затем их вывели из страны через 15 фирм-однодневок, зарегистрированных в Германии.

Среди всех злоупотреблений, которые приписывают Чхве Сун Силь, особенно выделяется то, что престижный Женский университет Ихва специально изменил правила приема, чтобы туда могла поступить ее дочь, не набравшая достаточного количества баллов. Девушке зачли награды, полученные в конном спорте.


Кто такая Чхве Сун Силь?

Чхве Сун Силь — 60-летняя шаманка и адепт мистической секты "Церковь вечной жизни". С нынешним лидером государства она дружит с юности. Отец Чхве Сун Силь — проповедник Чхве Тхэ Мин, основатель "Церкви вечной жизни", исповедовавший смесь христианства, буддизма и корейского шаманизма. Он начал карьеру как офицер полиции, но затем ударился в религию и объявил себя "будущим Буддой". К моменту смерти в 1994 году он был женат шесть раз и использовал семь разных имен.

С отцом будущей подруги Пак Кын Хе познакомилась в 1974 году на похоронах своей матери. Чхве Тхэ Мин сблизился с 22-летней Пак Кын Хе, заявив, что "ее мать приходила к нему во сне и просила о помощи". Он стал фактически наставником будущего президента после смерти ее отца в 1979 году. Тут нужно отметить, что отец Пак Кын Хе был президентом Южной Кореи, и народ его очень любил за успешные экономические реформы. После того, как Чхве Тхэ Мин взял Пак Кын Хе под свое крыло, его дочь закономерно стала лучшей подругой будущего президента.

Больше всего корейцев возмутило то, что у Чхве Сун Силь нет нормального образования. Корейцы придают большое значение тому, кто где учился — это определяющий фактор при формировании мнения о человеке. И тот факт, что какая-то необразованная проходимка правила президенту речи, стала главным поводом выходить на улицы и протестовать.


Кто протестует?

По сообщениям Yonhap, в акциях протеста в основном принимают участие представители республиканских профсоюзов, студенческие организации, члены оппозиционных партий и ряд политиков, которых в правительственных кругах Южной Кореи рассматривают как потенциальных кандидатов на следующих президентских выборах. Среди них, например, мэр Сеула Пак Вон Суна. Многие участники акций приходили с детьми.

There are so many families at this protest in South Korea. "I want my daughter to know that we can change the system," one mom told me. pic.twitter.com/ScSqiX7JLn

— Anna Fifield (@annafifield) 12 ноября 2016 г.


Кто еще замешан в истории

Например, компания Samsung и ее президент по корпоративным связям Пак Санг Чжин. Samsung заподозрили в финансовой помощи дочери Чхве Сун Силь. По версии правоохранителей, компания предоставила 2,8 миллиона евро фирме, совладельцами которой являются Чхве Сун Силь и ее дочь. В прошлом дочь президентской подруги была членом южнокорейской национальной сборной по конному спорту, и средства компании пошли на ее обучение верховой езде в Германии. Вышеупомянутый Пак Санг Чжин сейчас возглавляет Федерацию конного спорта Кореи. На прошлой неделе обыски прошли в его офисе в Samsung и в помещениях самой федерации. Учитывая недавнюю историю с Samsung Galaxy Note 7, можно с уверенностью сказать, что год у компании выдался не очень удачным.


Позиция Пак Кын Хе

Пак Кын Хе не отрицает влияние своей приближенной. Она признала, что советовалась с ней при подготовке выступлений, особенно на раннем этапе своего президентства, и принесла публичные извинения. Пак Кын Хе также заявила, что не против, если расследование начнут и в ее отношении. Однако по конституции Южной Кореи уголовное дело против президента не может быть заведено, если речи не идет о мятеже или предательстве.


Что будет с президентом

Уровень поддержки президента Пак Кын Хе в Южной Корее находится на рекордно низком уровне в 5%. По данным Yonhap, число недовольных деятельностью президента граждан достигло 90%.

Эксперты со всего мира (например, собеседники Bloomberg, The Guardian и "Коммерсанта") уверены, что у Пак Кын Хе есть только две перспективы — отставка или импичмент. Ни о каком продолжении президентства не может быть и речи.

По мнению большинства политологов, Пак Кын Хе подаст в отставку сама, чтобы не доводить дело до импичмента, а ее партию к следующим выборам переименуют, чтобы скандал забылся. Председатель правящей партии "Сэнури" уже выступил с предложением переформатировать кабинет, включив туда больше оппозиционеров. Сама президент уже отправила в отставку трех своих главных помощников, вызвавших наибольший гнев тем, что они лично носили секретные документы Чхве Сун Силь. Вопрос о возможности собственной отставки она пока не комментировала. В случае отставки Пак Кын Хе станет первым лидером Южной Кореи, которому не удалось завершить пятилетний срок на посту президента. Но с другой стороны, следующие президентские выборы в Корее пройдут уже в декабре следующего года. Поэтому в стране многие считают, что Пак Кын Хе все-таки досидит свой срок, чтобы не приводить в действие сложные механизмы передачи власти премьер-министру.

Есть еще теория, что следующим президентом Кореи может стать Пан Ги Мун, бывший генсек ООН. Но так как он активно поддерживал Пак Кын Хе, случившийся скандал явно не сыграет ему на пользу. Он собирался начать свою избирательную кампанию весной, но если импичмент все же объявят, то у него не останется на это времени. И тогда совершенно не ясно, кто займет пост президента после Пак Кын Хе.

http://varlamov.ru/2075375.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<секта - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda