Этот крупномасштабный фильм, поставленный по библейской легенде, является одной из интереснейших кинокартин Голливуда, вошедших в сокровищницу мирового кино снятого по библейским сказаниям.
Библейская легенда гласит – «После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, правителем Галилеи.Пророк Божий открыто обличал Ирода в том, что тот, сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. В день своего рождения Ирод устроил пир Дочь Иродиады – Саломея плясала перед гостями и угодила имениннику. В благодарность девице, он пообещал дать все, что она захочет, даже половину своего царства. По совету матери, Саломея попросила у Ирода в награду принести ей на блюде голову святого. Иоанну Крестителю тут же отрубили голову и принесли Саломее. Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Зимой на реке Саломея провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна
Бывший тесть, аравийский царь Арефа, двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они и погибли…» Сюжет Джесси Л. Ласки-младшего и сценариста Хэрри Клайнера изменил и приукрасил Библейскую легенду о девушке, которая танцевала для царя Ирода и вызвала обезглавливание Иоанна Крестителя. Скорее их собственная интерпретация, а не фактическая хроника религиозной истории, фильм был специально подогнан под Риту Хэйуорт. «Саломея» (Salome, 1953) Уильяма Дитерле привлекает прежде всего тем, что роковую губительницу Иоанна Крестителя сыграла прекрасная Рита Хэйуорт, звезда с короткой карьерой и страшной судьбой. В «Саломее» с голливудской непринужденностью переиначивается все, что только можно. Саломея, оказывается, как раз старалась спасти Иоанна Крестителя, которого Ирод бросил в темницу – как ни смешно, тоже ради его же блага: в тюрьме до него не могли добраться киллеры царицы Иродиады. И вообще, Саломея была тайной христианкой: истину новой веры донес до нее любовник, римский трибун Клавдий, вместе с которым она навещала Иоанна в узилище и выслушивала пророчество о сыне плотника из Назарета.
Иудейская героиня, патриотка и символ борьбы иудеев против их угнетателей в древности на Ближнем Востоке, «красива видом и весьма привлекательна взором» (Иудифь. 8:7). После того, как войска ассирийцев осадили её родной город, она нарядилась и отправилась в лагерь врагов, где привлекла внимание полководца Олоферна. Когда он напился и заснул, она отрубила ему голову и принесла её в родной город, который таким образом оказался спасён. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора считает датой этого подвига примерно 589 год до н. э.
Юдифь с головой Олоферна и служанкой
(Judith with the head of Holofernes and a servant)
Антипа поспешно вынул медаль императора и, с трепетом взирая на нее, стал показывать ее толпе со стороны изображения. Вдруг створки золотой галереи раздвинулись и, окруженная рабынями, в сиянии светильников, среди гирлянд из анемонов, появилась Иродиада; на голове у нее была ассирийская митра, скрепленная подбородником; локоны ее ниспадали на пунцовый пеплум, с разрезами во всю длину рукавов. Точно Цибела [48], сопровождаемая львами, стояла она в дверях, по обе стороны которых возвышались два каменных чудовища, подобные тем, что стерегут сокровища Атридов [49], и с высоты балюстрады, над головой тетрарха, держа в руке чашу, она крикнула: - Многие лета цезарю! Вителлий, Антипа и священнослужители подхватили приветствие. Но в это мгновение по залу от самого конца пронесся гул восторженного изумления. Вошла юная девушка.
Сквозь голубоватое покрывало, которое спускалось с головы на грудь, просвечивали дуги ее бровей, халцедоновые серьги, белизна кожи. Квадратный кусок переливчатого шелка, накинутый на ее плечи, был перехвачен на бедрах золотым узорчатым поясом. Черные шальвары были густо вышиты цветами мандрагоры [50]. Она шла, лениво постукивая туфельками из пуха колибри. Девушка поднялась на помост, сбросила покрывало. То была Иродиада, как в былое время, в молодости. Затем она начала танцевать.
Ноги ее переступали одна перед другой под ритм флейты и кроталов. Округленными движениями рук она кого-то манила, кто все убегал от нее. Она гналась за ним легче мотылька, как любопытная Психея, как блуждающая душа, и казалось, вот-вот улетит. Кроталы сменились скорбными звуками гингры. Вслед за надеждой пришло уныние. Телодвижения танцовщицы выражали как бы вздохи, и все ее существо- такое томление, что нельзя было сказать, оплакивает ли она бога или замирает от его ласк. Полузакрыв веки, она извивала свой стан; живот ее колыхался подобно морской волне, груди трепетали, но лицо оставалось бесстрастным, а ноги были все время в движении. Танец снова изменился. Теперь это был страстный порыв любви, жаждущей удовлетворения. Девушка плясала, как индийские жрицы, как нубиянки, живущие у водопадов, как лидийские вакханки. Она склонялась во все стороны, точно цветок, колеблемый бурей. Драгоценные камни в ее ушах подпрыгивали, ткань на спине отливала разными красками; от ее рук, от ее ног, от ее одежды исходили невидимые искры, которые воспламеняли мужчин. Запела арфа; в ответ раздались приветственные возгласы толпы. Расставив ноги и не сгибая колен, девушка вся изогнулась так, что подбородком коснулась пола; и кочевники, привыкшие к воздержанию, римские воины, искушенные в разврате, скупые мытари, старые священники, раздраженные учеными спорами, - все, раздувая ноздри, трепетали от вожделения.
ИДА РУБИНШТЕЙН, МИХАИЛ ФОКИН. "Танец семи покрывал". Библейский сюжет
Хороший вопрос. Всему голова: как отличить Юдифь от Саломеи?
Джорджоне
Юдифь и Саломея были барышни видные и с характером. Обе действовали решительно и использовали свою привлекательность как оружие. Случалось,в их присутствии мужчины теряли головы. В живописи Юдифь и Саломея часто символизируют одно и то же — хищную,губительную,роковую женскую красоту. Как говорится,и обе они упруги,и обе имеют заслуги. И все же это совершенно разные образы. Артхив научит вас различать двух главных библейских femme fatale не только по мечам и блюдам.
Согласно общепринятой версии,Юдифь жила в VI веке до нашей эры в иудейском городе Ветилуя. Она рано овдовела — когда ее муж жал ячмень,«на голову ему пал зной», и он умер. Юдифь унаследовала немалое состояние — драгоценности,земли,скот,прислугу. Впрочем,она была особой скромной и богобоязненной. После смерти мужа Юдифь возложила на чресла вретище,возвела на крыше своего дома неказистый шатер и три с половиной года вдовствовала там в воздержании и молитвах.
Тем временем ассирийцы пришли завоевать Иудею — расположенная в горах,хорошо укрепленная Ветилуя преграждала путь к Иерусалиму. После продолжительной осады,оставшиеся без пищи и воды горожане принялись убеждать старейшин сдаться,если Бог не поможет им в ближайшие пять дней. Дети плакали. Старейшины колебались. Бог бездействовал.
И Юдифь спустилась с крыши.
Она умастила тело благовониями и переоделась в чистое. Он заявила,что Бог спасет город ее руками. Старейшины слушали ее,разинув рты: вера вдовы была поразительна,кроме того,за три с половиной года горожане успели забыть,как Юдифь«красива видом и привлекательна взором». Терять им было нечего. Стражники приоткрыли ворота,чтобы выпустить Юдифь и ее служанку наружу.
Придя в лагерь врага,Юдифь представилась ассирийскому военачальнику Олоферну прорицательницей. Она обещала ему провести войско в город без потерь,поскольку жители Ветилуи потеряли веру и лишились поддержки своего Бога. Олоферн,пораженный смелостью и красотой Юдифи,принял ее с почестями.
Хороший вопрос. Всему голова: как отличить Юдифь от Саломеи?
Джорджоне
Юдифь и Саломея были барышни видные и с характером. Обе действовали решительно и использовали свою привлекательность как оружие. Случалось,в их присутствии мужчины теряли головы. В живописи Юдифь и Саломея часто символизируют одно и то же — хищную,губительную,роковую женскую красоту. Как говорится,и обе они упруги,и обе имеют заслуги. И все же это совершенно разные образы. Артхив научит вас различать двух главных библейских femme fatale не только по мечам и блюдам.
Согласно общепринятой версии,Юдифь жила в VI веке до нашей эры в иудейском городе Ветилуя. Она рано овдовела — когда ее муж жал ячмень,«на голову ему пал зной», и он умер. Юдифь унаследовала немалое состояние — драгоценности,земли,скот,прислугу. Впрочем,она была особой скромной и богобоязненной. После смерти мужа Юдифь возложила на чресла вретище,возвела на крыше своего дома неказистый шатер и три с половиной года вдовствовала там в воздержании и молитвах.
Тем временем ассирийцы пришли завоевать Иудею — расположенная в горах,хорошо укрепленная Ветилуя преграждала путь к Иерусалиму. После продолжительной осады,оставшиеся без пищи и воды горожане принялись убеждать старейшин сдаться,если Бог не поможет им в ближайшие пять дней. Дети плакали. Старейшины колебались. Бог бездействовал.
И Юдифь спустилась с крыши.
Она умастила тело благовониями и переоделась в чистое. Он заявила,что Бог спасет город ее руками. Старейшины слушали ее,разинув рты: вера вдовы была поразительна,кроме того,за три с половиной года горожане успели забыть,как Юдифь«красива видом и привлекательна взором». Терять им было нечего. Стражники приоткрыли ворота,чтобы выпустить Юдифь и ее служанку наружу.
Придя в лагерь врага,Юдифь представилась ассирийскому военачальнику Олоферну прорицательницей. Она обещала ему провести войско в город без потерь,поскольку жители Ветилуи потеряли веру и лишились поддержки своего Бога. Олоферн,пораженный смелостью и красотой Юдифи,принял ее с почестями.
Юдифь и Саломея были барышни видные и с характером. Обе действовали решительно и использовали свою привлекательность как оружие. Случалось,в их присутствии мужчины теряли головы. В живописи Юдифь и Саломея часто символизируют одно и то же — хищную,губительную,роковую женскую красоту. Как говорится,и обе они упруги,и обе имеют заслуги. И все же это совершенно разные образы. Артхив научит вас различать двух главных библейских femme fatale не только по мечам и блюдам.
... "Через несколько дней после того, как мы поговорили с Энди, шофер прачечной привез мне около шестидесяти открыток, большинство из них с Ритой Хейворт. Возможно, вы помните эту фотографию. У меня-то она стоит перед глазами во всех подробностях. Рита в купальном костюме, одну руку заложила за голову, глаза полуприкрыты, на полных чувственных губах играет легкая улыбка."
Стивен Кинг. Рита Хейворт и спасение из Шоушенка (Рита Хейворт, или побег из Шоушенка). 17 октября родилась Рита Хейворт (1918 — 1987), американская киноактриса и танцовщица, одна из наиболее знаменитых звёзд Голливуда 1940-х годов. Рита Хейворт (настоящее имя — Маргарита Кармен Кансино) родилась в семье известного исполнителя испанских танцев фламенко, выходца из Севильи, и полуирландки-полуангличанки, хористки из шоу Флоренза Зигфельда. С 12 лет начала выступать со своим отцом в ночных клубах и в шоу испанских танцев. В 1935 году привлекла внимание студии 20th Century Fox и начала сниматься в кино. Поначалу ее роли были не слишком заметными. Первая значительная работа — в фильме Ховарда Хоукса "Только у ангелов есть крылья" (1939), где она выступает рядом с такими звёздами, как Кэри Грант и Джин Артур. Последовавшие позже "Земляничная блондинка" (1941) режиссёра Рауля Уолша, "Кровь и песок" (1941) Рубена Мамуляна, "Девушка с обложки" Чарльза Видора (1944) делают Риту Хейворт известной и популярной. В музыкальных комедиях "Никогда не стать богаче" (1941) и "Ты никогда не была восхитительнее", где Хейворт снимается в паре со знаменитым Фредом Астером, кинозрители смогли увидеть актрису во всём её блеске. Здесь Рите пригодилось танцевальное мастерство, которому она училась всю свою жизнь. Вершиной карьеры Хейворт стала любовная мелодрама "Джильда" Чарльза Видора (1946), сделавшая её непререкаемой богиней голливудского Олимпа, эротическим идолом Америки. Хейворт снималась также в фильмах Джорджа Кьюкора, Орсона Уэллса, Джозефа Манкевича, Жоржа Лотнера и других известных режиссёров. Женское обаяние и красота сделали Риту Хейворт одной из самых популярных кинозвёзд своего времени, фильмы с её участием имели огромный успех не только в США, но и в Европе. Начавшиеся у Хейворт в 1970-х годах проблемы с памятью врачи первоначально связывали с пристрастием к алкоголю и не сразу смогли диагностировать болезнь Альцгеймера. Трудности с запоминанием ролей привели к постепенному спаду в карьере и, в конечном счёте, к уходу из кино. В 1981 года состояние Хейворт заметно ухудшилось, в последние годы ее опекала дочь. В мае 1987 года Рита Хейворт скончалась в своей квартире на Манхэттене.
Саломея / Salome США, Columbia Pictures, 1953 Режиссер: Уильям Дитерли В ролях: Рита Хэйворт, Стюарт Грэйнджер, Чарлз Лоутон, Седрик Хардуик, Джудит Андерсон, Элан Бэдел Интерпретация библейской легенды о девушке Саломее, которая танцевала для царя Ирода и вызвала обезглавливание Иоанна Крестителя. Королева Иродиада настоятельно требует смерти Иоанна Крестителя, выступающего против трона. Но Царь Ирод терзается сомнениями: тайная причина его страхов - давнее пророчество. Красавица-принцесса Саломея, падчерица Ирода, изгнанная из Рима из-за племянника Цезаря, возвращается назад в Галилею. По пути она знакомится с предводителем римлян Клавдием, и между ними вспыхивает страсть. Именно с помощью своего возлюбленного Саломея, прибыв домой, пытается покончить с пророком...
... "Через несколько дней после того, как мы поговорили с Энди, шофер прачечной привез мне около шестидесяти открыток, большинство из них с Ритой Хейворт. Возможно, вы помните эту фотографию. У меня-то она стоит перед глазами во всех подробностях. Рита в купальном костюме, одну руку заложила за голову, глаза полуприкрыты, на полных чувственных губах играет легкая улыбка."
Учился у Антуана Монфора, Луи Ламота и Александра Кабанеля. В 1866 году был удостоен Римской премии за картину «Фетида приносит Ахиллесу оружие».
Сделанные во время пребывания в Риме рисунки вошли в качестве иллюстраций в изданную в 1872 году книгу Франсиса Вея «Рим». Предпринятое в 1868 г. путешествие в Испанию усилило южный колорит произведений Реньо; во время этой поездки он написал известный портрет генерала Хуана Прима.
Следующая поездка Реньо, по Северной Африке, дала одну из его наиболее знаменитых работ, «Казнь без суда при мавританских королях Гренады».
1870 год, отмеченный такими картинами, как «Саломея» и «Юдифь и Олоферн», стал наиболее плодотворным в жизни художника. В следующем году он ушёл ополченцем на Франко-прусскую войну и погиб в Битве при Бюзенвале.
Перечитать свое интервью с Соломеей Михайловной Смоктуновской (я беседовал с ней в Москве восемь лет назад и оно было опубликовано в израильской газете "Вести") мне захотелось по двум причинам. Первая – в этом году Иннокентию Михайловичу Смоктуновскому исполнилось бы 85 лет, а Соломея Михайловна одного с ним года рождения – до 120. Вторая – "гуляя" по Интернету, я наткнулся на материал, в котором Соломея Михайловна рассказывала, что видит призрак мужа.
" … Можете думать что угодно, но даже после смерти Иннокентия Михайловича я по-прежнему вижу его, говорю с ним. Это происходит перед разными событиями в нашей жизни. Это всегда неожиданно. Просто это постоянно где-то в подсознании. Я всегда думаю о нем, помню о нем каждую минуту своей жизни, а в какой-то момент возникает ощутимое и не очень веселое состояние……Наверное, это не надо вслух высказывать, такое состояние не всем свойственно. Я знаю одно – при том, как мой муж любил семью, вполне объяснимо, что он не покидает нас и после смерти. Это естественно, что я вижу Иннокентия Михайловича… ".
Картина принадлежит кисти голландского художника Питера Франса де Греббера (Pieter Fransz de Grebber, ок.1600-1653). Семья художника имела тесные связи с духовенством и все дети Гребберов воспитывались в строгих католических традициях. Питер де Греббер высоко ценится как мастер исторической живописи и портретист. Этот голландский живописец явился одним из предтечей школы «Гарлемского классицизма», характерными чертами которой являются использование светлых оттенков и четкой, ясной композиции. На его стиль живописи повлияли Рубенс (его учитель) и Рембрандт.
В более чем двадцати галереях, посвященных Саломее, ее танцу "семи покрывал" и кровожадной истории, закончившейся усекновением головы Иоанна Крестителя, уже собраны десятки стихотворений и прозаических цитат об этом. Мне остается только познакомить вас с обновлением своей коллекции, в которой собраны и работы известных живописцев прошлых веков из разных стран, и картины современных авторов. В общем, Саломеи на любой цвет и вкус!
Николай Константинович Рерих (1874-1947) Саломея с головой Иоанна Крестителя (эскиз)
Всё, всё! Не ругайте! Понимаю, что достал уже вас картинами крови жаждущей Саломеи! Но, с другой стороны, как много интересных произведений и вариаций всего того, что произошло на самом деле. Да и сама принцесса изображена от наивно-влюбленной то ли Лолиты, то ли старлетки до умудренной опытом в вопросах любви женщины-вамп, чаще всего изображенной в образе красивой стервы. Но сегодня, обещаю, закрою на время тему, но перед этим познакомлю вас с еще одной серией иллюстраций британки Кэролайн Смит. И работы интересные, и имя для меня новое, да и юбилейчик сегодня в рубрике "Легенды и мифы" - сотый пост! Так что поздравляю вас с терпением, с которым вы одолели первую сотню моих материалов темы... Ну, а теперь - к делу!
Как всякая дама, госпожа Смит даже на двух своих персональных сайтах кокетливо не указала ни свой возраст, ни место рождения, не поместила ни одного своего портрета и фотографии, опубликовав лишь комментарии к творчеству. Поэтому пришлось «лопатить» поисковик, чтобы отыскать хоть какие-то подробности… Правда, фотографии художницы я так и не нашел… Зато нашел всю серию художницы "Саломея", увы, не датированную.
Carolyn Smith (British, born 1943) Salome: Innocence (Саломея: Невинность).
Ох, не могу удержаться, чтоб не продолжить тему Саломеи!!! Единственный "плюс" этой публикации, что не только покажу вам замечательную серию американского иллюстратора Джона Вассоса, но и расскажу о нем самом. А значит, пополню свою рубрику "ЖЗЛ"! Но сначала, все-таки, картины.
Иллюстрации к пьесе Оскара Уайльда "Саломея" (1927 г.)
John Vassos (American, 1898-1985) Illustration for Oscar Wilde's "Salome". 1927 г.