Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 377 сообщений
Cообщения с меткой

рефлекс - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Ms91

Развитие ребёнка отрождения до года

Четверг, 23 Июня 2016 г. 13:52 (ссылка)


НОВОРОЖДЕННЫЙ. Хаотичные движения рук и ног. Наличие «рефлексов новорожденного». Основной способ выразить желания – плач. В положении на животе малыш пытается приподнять голову.



1 МЕСЯЦ. В положении на животе малыш поднимает и удерживает несколько секунд головку. Следит глазами (без поворота головы) за движущимся предметом, расположенным на расстоянии 40-50 см от глаз. Улыбается в ответ на обращение к нему.



2 МЕСЯЦА. Во время бодрствования ребенок постоянно производит разнообразные движения руками и ногами, пока еще хаотичные. Хорошо удерживает головку, лежа на животе (не менее 5-10 секунд), сосет кулачки. Может сосредоточить взгляд на неподвижном предмете. Появляются звуки начального гуления.



3 МЕСЯЦА. Малыш может свободно удерживать головку в вертикальном положении – до 30 секунд, лежа на животе – до 1 минуты. Удерживает вложенную ему в руку игрушку (3-10 секунд), ощупывает свою одежду. Сосредотачивает внимание на лице разговаривающего с ним взрослого. Рассматривает свои руки, активно гулит. Появляется «комплекс оживления».



4 МЕСЯЦА. Лежа, малыш поднимает руки выше горизонтального уровня. Может поднимать ноги кверху. Тянется к игрушке, хватает, ощупывает ее. Узнает родителей, улыбается. Следит взглядом за игрушкой. Поворачивает голову к источнику звука, находящегося вне поля зрения ребенка. Смеется в голос.



5 МЕСЯЦЕВ. Ребенок может сидеть с опорой. Лежа на животе, поднимает корпус на вытянутых руках. Пытается переворачиваться, тянет в рот свои руки и ноги. Берет и удерживает игрушку. Тянет в рот предметы, попавшие ему в руки.



Начинаются попытки координации движений (ребенок находит предмет взглядом – тянется к нему – хватает – производит с ним действия). Малыш активно гулит и выражает с помощью различных звуков и интонаций свое настроение. Реагирует на щекотку.



6 МЕСЯЦЕВ. Малыш может садиться и вставать на ноги при подтягивании его за руки (пока только в качестве гимнастики). Активно и часто переворачивается с живота на спину и обратно. Может делать первые попытки ползать (по-пластунски, подтягиваясь на руках, раскачиваясь вперед-назад, стоя на четвереньках). Достаточно уверенно сидит без поддержки.



Примерно в этом возрасте ребенок начинает учиться есть с ложки. Хватает игрушки, может держать их обеими руками, машет, стучит, тянет в рот. Реагирует на свое имя. Малыш начинает лепетать – произносить слоги, сочетания звуков, не несущие смысловой нагрузки. При виде незнакомого человека ребенок может пугаться или тревожиться.



7 МЕСЯЦЕВ. В этом возрасте ребенок хорошо сидит без опоры, если его посадить, и даже может садиться сам. Сидя, наклоняет туловище вперед и выпрямляется. Ползает на четвереньках (при этом может менять направление движения).



Хватает игрушки, размахивает ими, стучит, бросает, перекладывает из рук в руку, протягивает взрослому – просит поиграть. Много и активно лепечет. Слоги ма-ма, па-па, ба-ба произносит часто, но это просто сочетания звуков, не соотносимые с понятием «мама» или «папа».



8 МЕСЯЦЕВ. Малыш сам садится, хорошо ползает, пытается вставать, держась за опору. Любит грызть сухарик или корочку хлеба, которую сам держит в руке. Активно манипулирует игрушками (стучит, кидает, достает из коробочки мелкие предметы). Глядя на взрослого, может повторять его движения, играет в «ладушки», «пока-пока».



Часто и помногу лепечет, постоянно может повторять один и тот же слог (де-де-де, ня-ня-ня). Малыш может бояться незнакомых людей, стремится подползти поближе к маме, если видит постороннего человека. Если играет музыка, то ребенок может раскачиваться в такт.



9 МЕСЯЦЕВ. Ребенок хорошо и быстро ползает, уверенно стоит у опоры, может, держась, передвигаться вдоль нее приставными шагами. Малыш может пить из чашки, которую держит взрослый, производит различные действия с игрушками, все более разнообразные по мере взросления.



Малыш начинает понимать значения некоторых слов и предложений – «иди сюда», «где собачка?», «ладушки», «дай», «нельзя». Может показать, где лежит игрушка. Арсенал используемых звуков и слогов расширяется. Малыш может повторять простые слоги (ма-ма, ля-ля) за взрослыми.



Малыш может как играть самостоятельно, так и требовать внимания взрослого, приглашать его к игре. Возникают жесты указания (малыш пальчиком показывает на игрушку, которую он хочет достать).



10 МЕСЯЦЕВ. Малыш может стоять без опоры и без поддержки взрослого, ходить, держась за руку взрослого. Действия с игрушками становятся более сложными (ребенок может открывать и закрыть коробочки, катать мяч, складывать игрушки в коробку, снимать кольца пирамидки).



Выполняет просьбу: «Дай», — дает названную взрослым игрушку. С удовольствием играет с другим ребенком, повторяет за ним некоторые действия. Ребенок может повторять за взрослым звуки и слоги, которых до этого не было в его лепете. Манипулируя предметами, малыш узнает их свойства (жесткое — мягкое, большое — маленькое).



11 МЕСЯЦЕВ. Ребенок длительное время может стоять без опоры и поддержки, приседать. Пытается делать первые самостоятельные шаги. Хорошо ходит, держась за руку взрослого. Некоторые детки уже уверенно могут передвигаться от предмета к предмету без поддержки.



По просьбе взрослого может выполнять действия с предметами (ставит кубики друг на друга, катает мячик, качает куклу, подает игрушку, находит спрятанный на его глазах предмет). Появляются первые слова-обозначения: дай, на, мама, ав-ав и др.



12 МЕСЯЦЕВ. Ребенок ходит самостоятельно, может поднять игрушку с пола, наклонившись из положения стоя или присев. Сам пьет из чашки, держит ложку, пытается есть самостоятельно. Строит «башню» из кубиков (ставит 2-3 кубика друг на друга). Малыш выполняет несложные поручения взрослого: дай куклу, брось мяч, принеси машинку.



К концу первого года ребенок понимает уже много слов, соотносит их значения с определенными предметами и людьми, пытается повторять за взрослым слова и новые слоги. Для обозначения предметов и действий применяет облегченные, лепетные слова (бах, ням-ням, ляля и т.п.).



Эти временные рамки весьма условны. Варьирование в пределах 1-3 месяцев в обе стороны – вариант нормы. Не переживайте, если Ваш ребенок по каким-то показателям не вписывается в приведенные здесь ПРИМЕРНЫЕ возрастные нормы.



Годовалый малыш книжки по развитию ребенка и Интернет не читает. И он вовсе не обязан знать, что, например, к 9 месяцам ребенок должен уметь играть в «ладушки», а к году разбирать и собирать пирамидку.



Замечено, что большинство детей без всяких специальных упражнений (присаживание, подталкивание под ножки и т.п.) и приспособлений (например, ходунков) начинают выполнять все необходимые для их возраста действия.



Рефлекс это, инстинкт, повторение того, что они видят у взрослых, или какое-то врожденное умение — точно ответить на этот вопрос сложно. Скорее всего, играет роль все вышеперечисленное.



Ребенок сядет, поползет и пойдет тогда, когда он будет готов к этому морально и физически.



 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Тимофеева-Римма

Без заголовка

Суббота, 02 Января 2016 г. 21:39 (ссылка)

Это цитата сообщения Donnarossa Оригинальное сообщение

Вечерний релакс - флэшка































Поводите мышкой по воде...






 




4360286_0_6e5fa_7aa8949_XS_jpg (18x17, 9Kb)


 







 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
box__73

Рефлекс - Девочка (Клуб юмора 2010)

Суббота, 19 Декабря 2015 г. 18:03 (ссылка)
onsaft.com/clips/live-conce...-2010.html


Исполнитель: Рефлекс Композиция: Девочка Жанр: Pop Год выпуска: 2010 Формат видео: mpeg Video: MPEG2 720x576 (4:3) 25fps Audio: MPEG 48000Hz stereo 192kbps Продолжительность: 0:03:22 Р



1.
Reflex - Devochka .mpg_snapshot_00.21_[2015.12.13_22.31.57] (500x399, 168Kb)
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lenov_ru

Pocket Shrek v 1.27 (Mod Gold/Gems) » Клуб пользователей планшетов на ANDROID / Lenovo IdeaTab A2109 8GB / Samsung Galaxy Tab 2 7.0 / Asus Transformer TF700T / NVIDIA Tegra 3

Суббота, 17 Октября 2015 г. 08:44 (ссылка)
lenov.ru/games/23336-pocket...-gems.html


Pocket Shrek - тамагочи в котором вместо премилого, пушистого питомца вам выдадут здоровенного, зелёного огра. Он не знает что такое манеры, чистоплотность для него миф, а продукты предпочит

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinur

Как за 10 минут избавиться от храпа надолго!

Понедельник, 13 Апреля 2015 г. 07:37 (ссылка)




Знаете ли вы, что причиной храпа, как правило, является отёк корня языка, что в свою очередь позволяет почти однозначно говорить о том, что возникли сложности в работе печени, но только восстановив хорошую работу печени можно избавиться от храпа навсегда.



Печенью мы займемся потом, а сейчас оперативно избавимся от храпа.



Банальным разминанием корня языка, его еще называют логопедическим массажем, можно на время избавиться от храпа (не забудьте использовать стерильные перчатки или хорошенько помойте руки).



Что нужно делать:



- Откройте рот 

- Слегка высуньте язык 

- Сделайте примерно то, что делал доктор на осмотре деревянной палочкой, только своим указательными пальцем - засуньте палец в рот, достаньте корень языка (это то, с чего начинается язык - глубоко во рту) 

- Круговыми массирующими движениями придавливайте его вниз (в сторону подбородка)

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_justvitek

Кошачий рефлекс на звук скотча

Воскресенье, 22 Марта 2015 г. 17:40 (ссылка)


Это цитата сообщения anngol Оригинальное сообщениеКошачий рефлекс на звук скотча

Бедная кошечка...

http://kolobok23.ru/post357130741/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
anngol

Кошачий рефлекс на звук скотча

Воскресенье, 22 Марта 2015 г. 17:38 (ссылка)

Смотреть видео в полной версии
Смотреть это видео

Бедная кошечка...

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinur

Чип и Дейл за кулисами войны

Понедельник, 26 Января 2015 г. 10:48 (ссылка)







Интересные вещи происходят за кулисами войны. Одной рукой ведя боевые действия на Донбассе, другую руку киевский режим тренирует на привычный ему хватательный рефлекс. Дерибанящие сейчас остатки украинской экономики и бюджета чиновники не забывают о давно выпавшей из поля зрения общественности теме «восстановления Донбасса».

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Леоновик

ФИЛОСОФИЯ УПАДКА

Вторник, 18 Ноября 2014 г. 18:55 (ссылка)

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Историки, социологи и экономисты привыкли заниматься философией развития и мало обращают внимания на изучение причин и закономерностей кризисных явлений в обществе, особенно тех, которые заканчиваются деградацией и исчезновением государства как такового. В результате, ко времени наступления депрессии общество, как правило, оказывается "невооружённым" и начинает вырабатывать скоропалительные решения, нередко приводящие к усугублению кризисных явлений, а не к их ликвидации. Мы все, в том числе и политики, рассчитываем на лучшее, потому мало кто из нас заранее задумывается над худшим, пряча это "худшее" глубоко в подсознание, как страшный дефект своего развития. Одностороннее рассмотрение эволюции живой природы есть проявление комплекса неполноценности, поскольку давно известно, что всякий прогресс неизменно заканчивается регрессом, и этот регресс у всех народов наступает неодномоментно. Следовательно, в истории развития любого общества возникает период, когда это общество переходит в депрессивную фазу под влиянием тех или иных причин, которые изучены ещё очень плохо. Причём эта депрессия, подобно человеческой старости, может закончится смертью, т.е. развалом и исчезновением государства с исторической арены. Так исчезла Империя хеттов, Ассирия, Митанни, Бактрия, Мидия, Лидия и ряд других некогда великих государств, наводивших своим могуществом страх на соседей. Некоторые из древнейших народов, наоборот, проявили необычайную государственную живучесть и до сих пор выглядят даже очень молодыми. К таким относятся Китай, Индия, Иран и Египет. В чём секрет их долголетия? - В литературе ответа нет.
Еще древние астрологи [68] "делили бесконечные периоды человеческого существования на циклы, в течение которых человечество постепенно доходило до кульминационного пункта высочайшей цивилизации и затем постепенно опускалось в отвратительное варварство... По халдейской философии, эти циклы не охватывают все человечество в одно и то же время". В другом месте "Разоблаченной Изиды" Е.П. Блаватская поясняла [68]: "Индусские доктрины учат...: новые расы людей и виды животных и новая растительность развиваются из растворения предыдущих", т.е. из осколков предыдущих цивилизаций или из остатков прежней биоматерии.
171_Развитие цивилизаций (543x293, 11Kb)
Доисторический период развития цивилизаций мы подробно рассматривать не будем, поскольку он остаётся спорным: эзотерики ведут его от лемурийцев и атлантов, а историки - от обезьян, неандертальцев и кроманьонцев. Каждый выбирает ту точку зрения, которая ему больше подходит. Если принять во внимание современные взгляды, то, имея животное прошлое, мы должны вернуться к животному будущему. На самом деле, к нему возвращаются только некоторые - те, кто принимает такую точку зрения, поскольку наши мысли материализуются в будущем. В этом, в принципе, нет ничего плохого - животный мир тоже надо восполнять, но ни одна из цивилизаций-долгожителей не вела своего происхождения от животного. Следовательно, в своём духовном развитии они гораздо выше остальных, потому что испытывают постоянную ответственность перед прошлым - в этом заключается ещё один стимул к прогрессу и выживанию в любых условиях, вне всякой зависимости от материального достатка. Быть богатым хорошо, но наибольшей живучестью обладает тот, кто силён духом и владеет гибким умом!
По представлениям древних [219], нации и языки изобрели "боги", а не люди современного типа. "Боги" должны были иметь национальность, ибо Всевышний дал каждому из них власть над определенной местностью для формирование наций среди людей. Поэтому расовые и национальные различия есть результат деятельности "богов-покровителей" на каждом вверенном им участке земли.
Из этого экскурса в историю следует, что расы, нации и языки появились ещё до человека современного типа. А "богами-покровителями" человек современного типа называл преимущественно атлантов [1] (а не обезьян).
Цари считались самой благородной нацией на любом клочке земли [219]. Их причисляли к сынам божиим, избранникам божиим, а у арьев - к сынам бога Солнца. Главным для царей было [282] умение править и подчинять себе подданных. Приближённые к царю стали называться дворянами [219].
Коренное население обязано было уживаться с правящей верхушкой и могло уважительно относится только к временно приезжающим гостям, считаясь с их происхождением [219]. Вынужденных переселенцев старались в государство не пускать: люди без своей земли и без корней признавались второсортными и не могли стать гражданами на новой родине. Такое недружелюбие к пришельцам получило название ксенофобии. Официальный испытательный срок для эмигрантов колебался от 3 до 5 лет, когда проверялось, способен ли иноземец стать другом коренным жителям. На практике же ксенофобия могла составлять 2-3 поколения, в течение которых иноземец признавался чужаком. Многое зависело от самого пришельца и его умения ладить с коренными жителями: все определялось умением пришельца слиться с местным населением, а не замкнуться, обособляясь в диаспору.
Когда эмигранты плохо ладили с коренным населением, ксенофобия перерастала в ксеноласию (этот термин применяли Геродот и Платон), при которой аборигены брались за оружие и с позором изгоняли переселенцев с освоенной ими земли [219].
С ростом имущественных прав всё население разделилось на сословия и касты [219], среди которых главными считалось жречество (отвечало за духовное развитие) и воинство (охраняло земельные и имущественные владения, поддерживало внутренний порядок и защищало от внешней угрозы). Так формировались государства, материальным обеспечением которого занимались низшие сословия крестьян и ремесленников.
Дальнейшее развития было тесно связано с изменением форм собственности [382]: от первобытнообщинной к рабовладельческой, через феодальную, капиталистическую (буржуазная), к социалистической (посткапиталистическая, коммунистическая). В каждой общественно-экономической формации доминировала и определяла специфику ее устройства определенная форма собственности на средства и результаты производства, которая носила имя данной формации.
Поэтому в социалистической форме собственности, как в наиболее прогрессивной, не было ничего плохого, кроме одного - люди ещё не привыкли мыслить по-государственному, и большинство занималось обеспечением лишь своих меркантильных интересов. Отсюда вытекает ещё один важный вывод: в любом обществе часто превалируют силы с ограниченным мировоззрением - они и создают условия для будущего упадка в развитии. Причём, в кризисные периоды, как ни странно, объём государственной собственности часто увеличивается [382], но, достигнув благополучия, люди вновь возвращаются к частным формам правления и владения.
Существует несколько концепций этноса [96]. Наиболее авторитетная из них связывает этнос со сферой коллективного сознания, изучаемого социальной психологией. Так, по ряду параметров (по языку, религии, происхождению и территории) афинянину был ближе его враг – спартанец, нежели мирно торгующий с ним финикиец. Сторонники концепции социальной психологии обычно говорят о роли этнического самосознания, в котором важное место занимало не мнение одного человека или даже группы людей, а учитывалось и мнение окружающих. При этом не всякая солидарность людей образовывала этнос (народность, нацию и т.п.), а лишь такая, которая апеллировала к общности исторической судьбы (происхождения), пусть и мнимой, но, главное, которая предусматривала возможность (хотя бы только возможность) отдельного территориально-организованного (суверенно-государственного или автономного) существования. Материальное обоснованием такой солидарности не имели большого значения. Этническая принадлежность обнаруживалась в сознании людей и проявлялась прежде всего в «ощущениях» (точнее – чувствах, эмоциях: симпатиях, антипатиях, солидарности, надеждах, мечтах).
По Л.Н. Гумилеву [17], этнос - это основная единица измерения истории, реальная категория, которая позволяет выделить по ряду признаков группу людей, выступающую в истории как большая замкнутая система с определенным динамическим стереотипом поведения и оригинальной внутренней структурой, меняющейся в зависимости от времени жизни этноса - от фаз этногенеза. «Коллективы людей, возникающих и исчезающих в историческом времени, называются этносами, а процесс их возникновения до распада – этногенезом. Этнос рож-дается, мужает, стареет и умирает»,- определил Л. Гумилев в другом своем произведении [12]. "Х" фактором взлета в акматику (на пик развития) и падения в обструкцию этносов является пассионарность [17].
По мнению Л.Н. Гумилёва [17], пассионарность - это эффект энергии живого вещества, проявляющийся в стимулах к той или иной деятельности. Слово происходит от латинского корня "пассио" (страсть). Пассионарный толчок дают люди, готовые жертвовать собой и более - другими людьми без сожаления и раскаяния ради собственных целей, которые часто бывают иллюзорны, образуют "начальный" этнос, стремятся к идеалу, к действию, переустройству мира, к победам. У таких людей имеется избыток первоначального запаса энергии, и этот избыток ведет консорцию или группу людей ко всему, что носит характер траты. Пассионарности свойственен антиинстинкт самосохранения, что характерно, по мнению Л.Н. Гумилёва, гармоничным людям.
С позиции социальной психологии [96], вопрос не в том, много ли в некотором обществе (не обязательно в этносе) пассионариев или мало, а в том, куда будут направлены их энергия и энергия всего общества. А это не определяется генетически. Это функция социальных условий и культуры, психо-эмоционального состояния пассионария. Изменение этносов – это прежде всего изменение сознания, а материальные преобразования общества – это сопутствующие процессы. Медицинские аспекты пассионарности мы рассмотрим ниже.
Однако человечество, в целом, живёт по другим законам, нежели этнос, - для него более характерно не революционное, а эволюционное развитие. Кто этого не забывает, тот попадает в разряд долгожителей и не сгорает в "огне" исторической топки. Михайловский, например, считал [320], что "Консерватизм есть общий закон истории, революционные же массовые движения составляют исключения, нечто не соответствующее нормальной природе человека, а потому и для возникновения их нужны особые, ненормальные условия".
В современном понимании [143], словом "консерватизм" обозначают идейно-политические течения, опирающиеся на принципы традиций и преемственности в социальной и культурной жизни. Для консерватизма характерны приверженность существующим и устоявшимся социальным системам и нормам, противодействие социально-политическим изменениям, отстаивание эволюционного развития. В условиях социальных перемен консерватизм проявляется в требованиях сохранения старых положительных порядков, восстановления утраченных позиций и в некоторой идеализации прошлого.
Эволюция [190] - это необратимый процесс исторического изменения всех систем как живой, так и в неживой Природе. В период эволюционного развития общества наиболее характерным явлением становится космополитизм [96] – появление гражданам мира. Привязанность к родине для космополита определяется только привычкой, личными связями и знанием языка. Все три барьера легко преодолимы, потому космополит чувствует себя везде достаточно хорошо и уверенно.
Под революцией (от позднелат. revolutio — «поворот», «переворот») понимают [170] относительно быстрое качественное изменение системы. Политическая революция — это качественное изменение в политической системе и следующее за этим изменение всех сфер общества и повседневной жизни людей. Революции могут происходить во всех сферах общества — в образовании, языке, нравах, промышленности и пр. Но главное применение этот термин находит в характеристике коренных перемен во власти и в обществе (социально-политическая революция). Революционность преобразований не всегда определяется их скоростью. Революционные изменения могут быть относительно долговременными, но в социально-политических революциях они осуществляются, как правило, ускоренными темпами.
Главным фактором для революционного подъёма масс является идея перспективного и заманчивого будущего, пригодная для всех слоёв населения. Эта всеобще пригодная идея должна появиться в тот момент, когда всем уже надоело жить по-старому, у всех появляется желание перемен, обновления, нечто нового и более великого, чем нынешнее скучное настоящее. Итогом революционных преобразований может стать как прогрессивный скачок к дальнейшему развитию, так и регрессивный откат назад, к эпохе дикости и разнузданности нравов.
Прогрессивные социальные перемены наблюдаются, чаще всего, при эволюционных преобразованиях общества, которым способствуют революционные изменения в научно-техническом прогрессе. В этом заложена главная сущность интимных (скрытых) отношений между эволюцией и революцией. Для приспособления к новым создавшимся условиям у человека включаются механизмы адаптации [190], но какая-то часть общества оказывается неспособной приспособиться, и она уходит на "обочину" истории. Нередко бывает так, что весь этнос оказывается непригодным к пребыванию в новой действительности, и начинаются процессы его деградации и распада.
Поскольку процессами адаптации больше всего занимались медицинские работники, а не социологи и не историки, то здесь мы переходим к медицинской оценке социальных явлений. В этом направлении мне больше всего понравилась версия А.Л. Чижевского, с которой никак не мог согласиться И.В. Сталин, за что Чижевский был репрессирован, а когда его реабилитировали, то оказался уже неспособным ни к чему интересному - его сломали.
А.Л. Чижевский [320] исходил из работ И.П. Павлова, показавшего значение индивидуальных рефлексов и инстинктов на развитие целенаправленных массовых движений. Связующим звеном, позволившим сделать переход от индивидуальных инстинктивных реакций к коллективным инстинктивным проявлениям, по мнению А.Л. Чижевского, могла быть нервно-психическая конституция масс. Крайним её проявлением рассматривалась массовая истерия на то или иное явление.
Некоторые считали истерию исключительно продуктом нашего цивилизованного века [320]. Однако это мнение оказалось в корне неверным: истерия была присуща всем народам и во все времена. Ещё у Гиппократа имеется описание этой болезни. Более того, древнегреческий целитель описывал не одну, а разные душевные и нервные болезни (эпилепсию, истерию) и довольно верно передавал симптомы неврастении, хотя и не называл её так. Цельс проводил дифференциальный диагноз между истерией и эпилепсией, а Гален доказывал, что истерия бывает и у мужчин. Аретей верно описал меланхолию и её единство с манией. Из этого следует, что в древние времена нервные болезни поражали людей так же часто, как и сейчас.
Термин "истерия" происходит от греческого слова hystera [381] - матка, что отражало представление древнегреческих врачей о связи заболевания с разбушевавшейся маткой [здесь сразу же вспоминается "Пусси Райт"].
Научное изучение истерии началось довольно поздно - только со второй половины XIX в., с работ Briquet и J. Charcot [381]. Последний рассматривал истерию как самостоятельное заболевание, в основе которого лежат наследственные и конституциональные факторы. В этом смысле психические эпидемии представляют собой маркёры нервно-психической ранимости как отдельных лиц, так и целого класса или даже целого народа [320].
Мёбиус (Möbius) А.Ф. (1790—1868 гг.) считал, что "всякий немного истеричен" [320]. На этой основе Хохе (Hoche) в 1902 г. высказал убеждение, что к истерии склонен всякий человек при достаточной силе переживания, а Гаупп (Gaupp) утверждал: "Истерия есть нормальный вид реакции на жизненные требования". В итоге учёные пришли к мысли, что истерия есть психическая форма реакции, а истерические симптомы представляют собой виды реакций, заложенных в первоначальных основах психики. Подобное направление имеется в школе Фрейда, Кпепелина, Кречмера, в учении Моршена и других.
Для выявления истерических реакций на протяжении многих лет лучшим средством признавалась [167] резкая и неожиданная холодовая проба: брызги холодной воды возвращают истерика на короткое время к разумному поведению. [Потому до сих пор ещё разгон демонстраций нередко производится с помощью струй холодной воды из брандспойта].
В настоящее время истерия встречается среди всех народов, населяющих Землю, и обнаруживается как у женщин, так и мужчин и детей [320]. Причём в рабочей среде, с тяжёлыми условиями труда и непрочным кадровым положением на производстве, истерия наблюдается значительно чаще у мужчин, чем у женщин. Само собой разумеется, как писал А.Л. Чижевский, что такой человек, с ослабленной психикой, способен поддаться с чрезвычайной лёгкостью всякому событию, не имея ни достаточного критерия для оценки какой-либо идеи, ни достаточно сил для преодоления внушения. Алкоголизм, столь развитый в рабочей среде, играет в том же отношении далеко не последнюю роль. А хроническое отравление на заводах свинцом, ртутью, хлороформом, морфином, светильным газом и другими токсикантами способствуют проявлению нервно-психического расстройства.
В крестьянской среде большая часть истерий приходилась на деревенских дев, встревоженных неопределённостью своего будущего [320].
Если задаться вопросом о том, представители какого класса являлись и являются основной силой массовых движений, то на этот вопрос ответ оказывается один, как считал А.Л. Чижевский [320]: "элементарными единицами всех массовых движений... являются в подавляющем большинстве представители беднейших классов. В древности это были рабы, воины и мелкие ремесленники, в средние века - феодальные крестьяне и в новое - прежде всего рабочие, затем солдаты и, наконец, крестьяне. Как известно, этому-то именно классу свойственна истерия как массовое явление". [В советское время беднейшим слоем населения России стала интеллигенция].
Для снижения тяжёлого психологического фона психически ослабленные люди склонны принять сторону сильнейшего, в надежде на скорую победу и вместе с ней на возврат к прежнему затишью. Так формируются предатели и паникёры. Поэтому феномен предательства не всегда имеет экономически корыстную основу: он может быть связан также с психической неустойчивостью к напряжению социального поля, не говоря уже о психологической основе некоторых индивидов, заведомо склонных признать всё чужое лучшим и более привлекательным, чем своё (своя страна, свой народ, своя продукция, своё жильё, вплоть до своих родителей, братьев и сестёр, жены и детей - всё кажутся хуже, чем у других).
В настоящее время [380] "истерия" служит термином "для обозначения своеобразного расстройства личности, в основе которого лежит демонстративность, стремление быть в центре внимания, повелевать окружающими, или невротического расстройства, проявляющегося множественными соматическими жалобами либо функциональными неврологическими (или псевдоневрологическими, т.е. имитирующими проявления органических неврологических заболеваний) симптомами. Функциональные неврологические расстройства выражают подсознательное стремление больных к получению выгоды, например, привлечение заботливого понимания близких" и родных для достижения желаемого. Люди, склонные к истерии, характеризуются повышенной внушаемостью [134].
Современное определение истерии хорошо укладывается в характеристику лидеров многих протестных движений нашего времени. По мнению А.Л. Чижевского [320], люди, подверженные истерии, неспособны вести правильную оценку сложившейся ситуации в обществе ввиду своей склонны к сгущению социальных противоречий до их предельного контрастирования и проявляют тенденцию к таким эффектам, как страх, паника, озлобленность, возврат к инстинктивной животной природы человека с превалированием рефлексов самосохранения и размножения (отсюда чрезмерная склонность к разным формам насилия), являющихся фундаментом для развития массовых умственно-психических расстройств.
"Таким образом, - заключал А.Л. Чижевский [320], - всякий человек, каким бы прочным нервно-психическим аппаратом он ни обладал, при значительной силе переживаний в периоды войны, революций, во время землетрясений, эпидемий и пр. обнаруживает ряд реакций, превосходящих порог нормальной нервно-психической выносливости и приводящих к истерии. На этом основании вместе с Хохе можно сказать, что "каждый человек способен на истерию" оттого, что в каждом заложены древние формы инстинктов*, скрытые рядом молодых наслоений. Но коль скоро эти наслоения спадают, человек оказывается во власти тех первоначальных механизмов, которые он унаследовал от своих зоологических предков. Последнее часто и случается в массовом масштабе в известные периоды социальных брожений".
*Древность инстинктов у человека эзотерики [77] определяют периодом разделения полов, когда появилось первое стремление с сохранению и размножению рода.
Современные учёные связывают развитие инстинктов с упорной борьбой за существование, которая имеет место во всей живой природе, вплоть до одноклеточных организмов [320]. К числу элементарных двигательных реакций инстинктивного характера относят стремление к самообороне, защите своей жизни и приспособление к изменяющимся условиям внешней среды и рефлекс свободы, как определил его ещё И.П. Павлов. В животном мире рефлекс свободы проявляется хаотичными и нередко бессмысленными двигательными реакциями до полного измождения или до случайного обнаружения выхода из замкнутого пространства. Также ведёт себя и толпа во время массовых выступлений: только после физического и психического истощения следует успокоение и движения упорядочиваются. А до этого всякие мыслительные акты отсутствуют и движения происходят без размышлений, механически, сопровождаемые лишь общим смутным аффектом всё громить и крушить.
Одного медицинского аспекта для рассмотрения массовых и особенно революционных движений явно недостаточно, потому сам Чижевский непрерывно дополнял свою теорию социальными наблюдениями из истории человечества. Ясно лишь одно: среди лидеров толпы часто встречаются психопатичные личности, способные привести общество не к созидательному, прогрессивному будущему, а к разрушительным последствиях, после которых начинается деградация и самоуничтожение этноса. Этого никогда не следует забывать, и, выбирая нового лидера, в первую очередь, следует оценивать его способность к поиску разумных решений. По идее, все, кто баллотируется в руководители страны или крупного общественного образования, должны проходить психологическое тестирование на предмет стойкости характера и умения находить правильное решение в критическую ситуацию. Но такое тестирование не проводится нигде - вот и результат: мир лихорадит как бурлящий котёл, готовый разлететься во все стороны.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
12. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Ди Дик, 1995.-554 с.
17. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М.: Ди Дик, 1994.-480 С.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
77. Штайнер Р. Из летописи мира (Акаши-хроники). Электронная БИБЛИОТЕКА TheLIB. Ru, 2010 г.-76 с.
96. Тюрин А. Этика этногенетики. Нева, 1992.-№4.-с.223-246.
134. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
143. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.9. КОЛ-ЛАН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
167. Неврология. Под. ред. Самуэльса М. М.: Практика.-1997.-638 С.
170. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т. 15. РАН-САУ. М.: АСТ: Астрель, 2010.-797 [3] с.
190. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.19. ХАЛ-ЭДУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-797, [3] с.
219. Машников И.В. Расшифрованные тайны древних мифов. М.: Эксмо, 2007.-448 с.
282. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [пер. с древнегреческого].-М: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-1504 с.- (Гиганты мысли).
320. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995.-768 с.
380. Справочник практического врача. Сост. В.И. Бородулин; Под ред. А.И. Воробьёва. - 9-е изд., перераб. и доп. - М.: ООО "Издательский дом "ОНИКС 21 век"; ООО "Мир и Образование". - 2002.-816 с.
381. Свядощ А.М. Неврозы (руководство для врачей). - Спб.: Питер Паблишинг, 1997.-448 с.
382. Право собственности в зарубежных странах. Интернет, 2014: http://revolution.allbest.ru/ law/00228016_0.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Stepan_Sikora

Кремлевский рефлекс: Врать! Врать! Врать!

Пятница, 18 Июля 2014 г. 23:08 (ссылка)
fenixslovo.com/ru/policy/4335

«Если это пассажирский самолет, то сбили его точно не мы!». «Ну и что, что мы только что хвастались? Это мы про другой самолет говорили!». «Это его ук...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Stepan_Sikora

Кремлевский рефлекс: Врать! Врать! Врать!

Пятница, 18 Июля 2014 г. 20:04 (ссылка)
fenixslovo.com/ru/policy/4335

«Если это пассажирский самолет, то сбили его точно не мы!». «Ну и что, что мы только что хвастались? Это мы про другой самолет говорили!». «Это его ук...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<рефлекс - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda