Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 3759 сообщений
Cообщения с меткой

религии - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Tatiana_Nikkolaevna

Верующие / Religulous (2008) HDRip » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Пятница, 19 Августа 2016 г. 13:59 (ссылка)
softlabirint.ru/video/docum...hdrip.html

Слово Religulous (образовано смешением слов «религиозный» англ. Religious и «смехотворный» англ. Ridiculous). Среди собеседников Мара - учёный Фрэнсис Коллинз, сенатор-демократ Марк Прайор,
Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Запретная еда в разных религиях.

Пятница, 19 Августа 2016 г. 13:29 (ссылка)


Почему в разных культурах некоторые продукты считают запретными? Почему индуистам запрещено есть говядину, а мусульманам и иудеям - свинину? Как формировались эти запреты, и что за ними стоит?



 



КОШЕР, КОПЫТА И МОЛЛЮСКИ.

Кашрут или кошер – свод строгих пищевых ограничений, основанный на законах Торы и Талмуда. Кошер позволяет есть мясо только тех животных, которые являются одновременно и парнокопытными, и жвачными – от овец до жирафов.



Однако свинину и зайчатину кошер запрещает употреблять в пищу, ведь свиньи не жуют жвачку, а зайцы не имеют копыт. Существовало и объяснение поведения «полукошерных» животных: во сне свиньи, якобы, горделиво выставляют свои «правильные» копыта, но прячут морду, а зайцы – наоборот, поджимают из стыда лапки.Мясо кошерных животных должно приготавливаться профессиональным мясником, шохетом, забивающим скот одним особым движением, ни в коем случае не прокалывая мяса и не задерживая ход ножа.Шохеты проходят долгое обучение перед тем, как приступить к выполнению обязанностей. Законов разделки мяса в иудейской традиции масса: важно не только участие шохета в забое скота, но и проверка животного на болезни, которую выполняет машгиах, и очистка менакером туши от сала и жил, запрещенных кошером.



Употребление морепродуктов также строго регламентируется: у них обязательно должны быть чешуя и плавники, то есть, моллюсков и ракообразных есть строго запрещено.Каждая хозяйка обязана просеивать муку во избежание попадания в нее червей и внимательно осматривать овощи в фрукты в поиске личинок. Запрет на поедание насекомых дает только одно исключение: можно есть саранчу (Лев. 11:22).Также кошер запрещает есть продукты, содержащие кровь (поэтому мясо при разделке посыпают солью, ее впитывающей), яйца птиц с одинаковыми, тупыми или острыми, концами (как правило, одинаковые концы бывают у яиц хищных птиц), и алкоголь, который не сделан религиозными евреями с соблюдением множества специальных правил.Строго запрещено «варить козленка в молоке матери», смешивать молоко с мясом за один прием пищи. Впрочем, проверить кошерность уже готовой еды едва ли представляется возможным формальными методами, и потому это право обычно предоставляется раввину.



ХАЛЯЛЬ.

Гастрономические предпочтения мусульман также сильно ограничены. Вся пища в исламе подразделяется на три группы: халяль, макрух и харам, которые соотносятся с индийскими саттва, раджас и тамас, и из них лишь халяль полностью позволен к употреблению.Коран, как и Тора – в первую очередь свод законов, определяющий быт мусульман. Коран запрещает поедание свинины, мертвечины, неверно забитого домашнего скота (без упоминания имени Аллаха) и крови (5:3).Впрочем, нарушение запрета, как это часто особо указывается в Коране, возможно в крайних случаях: «Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху, вынужден будет съесть запретное, то ведь Аллах — прощающий, милостивый».Кроме того, в исламе запрещается убивать животных без причины, а некоторые мусульманские теологи считают, что профессия забойщика скота является греховной. Правила халяля менее строгие, чем законы кошера: у мусульман нет специального человека, который забивает скот, и сами правила убоя также немного отличаются от иудейских. С другой стороны, ислам запрещает разрешенные кошером спиртные напитки.



НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ.

Для христианства табуирование пищи является менее распространенным и строгим, однако сакрализация еды тоже является типичной. Запрещено поедание «идоложертвенного», то есть, принесенного язычниками в жертву богам, скверноядие, а также – во время поста – мяса, молока, яиц, масла, рыбы и некоторых других продуктов.Отсутствие значимых пищевых табу связано с тем, что Новый завет отменил те запрещения, что были прописаны в Ветхом, и совпадали с уже перечисленными иудейскими законами. Согласно учению Христа, пища не может осквернить духовного человека: «Всё, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет её» (1 Кор. 10:25-27).



АХИМСА.

Для индуизма характерен отказ от говядины, в связи с тем, что корова является священным животным. Многие последователи этой религии придерживаются ахимсы – учения, проповедующего ненасилие, и, соответственно, специальной вегетарианской диеты.



Последователи джайнизма, еще одной религии Индии, даже надевают на рот особые повязки и подметают дорогу перед собой веником для того, чтобы не убить случайно живых существ. Стоит ли говорить, что они не употребляют их в пищу ни в каком виде.Индуисты стараются не есть раджасную пищу – обладающую слишком ярко выраженными вкусовыми качествами, например, кофе или чай, и тамасную – «безвкусную, вонючую, выдохшуюся», такую как мясо, чеснок или яйца.





ОТКУДА ЗАПРЕТЫ?

Истоки возникновения кошера могут таиться в моральных заповедях. При правильном забое скота животное умирает почти безболезненно. Табу на употребление в пищу крови также может быть связано с соображениями гуманности и нежеланием проливать кровь как символ души божьих созданий.Запрет на поедание хищной птицы и их яиц связан с боязнью того, что агрессивность хищников передастся людям. Тора даже говорит о том, что до великого потопа все люди были вегетарианцами, однако после господь отдал им в пищу животных.Интересно также и возможная интерпретация запрета на смешение молока и мяса, которое, впоследствии, эволюционировало до табу на их поедание за один прием пищи: мясо, как символ смерти и убийства, не должно смешиваться с символической новой жизнью, то есть молоком матери, способствующим росту детенышей.Возможно, что в этом табу отразились также ранние религиозные представления о запрете на кипячение молока, так как в них молоко имело магическую связь со своим источником, то есть, являлось частью целого – коровы или козы.Соответственно, кипячение молока уподоблялось его кипячению в вымени, что должно было навредить животному и лишить людей удоя. К тому же многие африканские племена до сих пор имеют запреты на любое смешение молока и мяса, в том числе, и в животе человека, что может быть объяснено боязнью за здоровье коровы – ведь одна ее мертвая часть, мясо, смешивается с живой, молоком, и корова символически поедает саму себя, вследствие чего ее молоко оскверняется.



Вероятно, что в запрете на смешение молока и мяса проявилось отчуждение двух типов культур – земледельческой и скотоводческой, конкурировавших друг с другом.Запрещение поедать свинину в исламе и иудаизме являлось, скорее всего, превентивной санитарно-гигиенической мерой, ведь быстро портящаяся свинина, в условиях древнего мира, лишенного холодильников и современной медицины, могла стать смертельным яством.К тому же свинья с ее беспорядочными половыми и пищевыми пристрастиями и очевидной любовью к грязи, порождала символическое отождествление с грязными, неряшливыми и сексуально распущенными людьми. Соответственно, употребление ее мяса в пищу могло сулить приобретение человеком всех вышеперечисленных качеств.Иногда негативное отношение к свиньям порождало курьезные случаи: в XVIII веке некоторые раввины считали помидор свиным плодом и запрещали его употребление в пищу.



А индийский запрет поедания говядины может быть тесно связан с экономическими причинами: в Индии навоз коров применялся в строительных и отопительных целях, они использовались как тягловый скот и давали молоко, что делало их более ценными, чем какие-либо другие животные. Так образ коровы-кормилицы стал сакрализироваться, и в IV веке н.э. запрет на убийство коров и быков стал официальным законом.



Запрет хлеба и вина, приготовленных не евреями, отсылает к стремлению иудеев консолидировать единоверцев и не допустить ассимиляции других народов. Соответственно, на любом празднестве, устроенном представителями иных религий, еврею будет очень сложно соблюсти кошер. В современных культурах подобные социально-обусловленные причины запрещения пищи в иудаизме или исламе играют важнейшую роль для религиозного единения.



 


food (700x525, 58Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kommari

Россия. XXI век.

Вторник, 16 Августа 2016 г. 10:03 (ссылка)

"Комментируя сведения о распространенной в Дагестане практике, в интервью радиостанции Бердиев (председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев) и заявил, что считает женское обрезание правильным и нормальным. По его словам, "это делается для того, чтобы женскую прыть немного успокоить. Здоровью это абсолютно никак не мешает".

Отметим, что Бердиев является членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России, кавалером ордена Дружбы народов и ордена Почета, которыми его наградил Владимир Путин".

http://kommari.livejournal.com/2957356.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Loel1

Первые кадры с места крушения российского вертолета в Идлибе Warning: content 21+

Понедельник, 01 Августа 2016 г. 16:35 (ссылка)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Я_Ирина_С

Православные песни и повествования

Суббота, 23 Июля 2016 г. 17:11 (ссылка)


 



Предчувствие тяжеленное. Я скоро уйду, мне с каждым днём всё хуже. А сердце за людей болит. Я уйду, но мне не страшно. Я боюсь конца жизни на всей Земле.



ВСЯ ЗЕМЛЯ УЖЕ СТОНЕТ,



КРОВЬ ЛЮДСКАЯ МОРЯМИ ЛЬЁТСЯ!



Я боюсь войны, не хочу войны, не хочу, чтобы после меня жизнь на Земле закончилась. Больно и страшно за людей и, особенно, детей. Часто плачу.



Как остановить бойню? 



 



ИЩУ УСПОКОЕНИЯ



В ПРАВОСЛАВНЫХ ПЕСНЯХ



И ПОВЕСТВОВАНИЯХ.



ГОСПОДИ,  ПРОСТИ, СПАСИ И ПОМИЛУЙ!



ГОСПОДИ, УМОЛЯЮ, СПАСИ ЛЮДЕЙ!















 



 



 


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alexlotov2

Больше религий не будет в Свете полного и точного Знания о Единственном Мире Бога

Суббота, 23 Июля 2016 г. 08:50 (ссылка)


andrewshell

Не будет ни каких больше религий в свете Новой парадигмы мировоззрения.

Реальный осознающий Бог есть Предел развития всех цивилизаций в бесконечном Мире.

Мир один, целостен, логичен, откуда немедленно следует Критерий истины.

Идеальная разумная осознающая сущность не верит ни в одну догму на одной планете ни в одной из бесчисленных вселенных, точно как и Вы, когда слушаете лепет своего ребенка.

Будьте совершенны, как Идеальная разумная осознающая сущность, которая Знает и Делает.

Вера есть яркая визуализация достижимой цели, иначе это фантазия.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Мудрость и терпимость правителя — Великий Акбар

Вторник, 19 Июля 2016 г. 07:01 (ссылка)




Мудрость и терпимость правителя
— Великий Акбар

Image Hosted by PiXS.ru


Акбар служил своему народу 49 лет и смог объединить людей разных наций. Без сомнения, он был идеальным правителем своего времени. Покоряя не только территории, но и сердца людей, он снискал беззаветную преданность многих подданных.

Автор diletant. media Анна Баклага повествует о необычной личности в мировой истории — Великом Акбаре.


Image Hosted by PiXS.ru


Третий падишах из династии Великих Моголов, который ведет происхождение от грозного Тамерлана, унаследовал трон будучи 13-летнем подростком.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ТараньЖина_тАмАрА

Что Бог послал. Семь неожиданных открытий, сделанных монахами

Воскресенье, 17 Июля 2016 г. 16:22 (ссылка)
fresher.ru/2016/07/17/chto-...ore-137333


Изысканная еда, лучшие спиртные напитки, самые увлекательные игры и передовая наука — все это было придумано людьми, отрекшимися от мирской жизни.



Что Бог послал. Семь неожиданных открытий, сделанных монахами



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kommari

не все йогурты одинаково полезны

Пятница, 15 Июля 2016 г. 11:23 (ссылка)

"радикальный ислам это лишь воплощение социального протеста"
(с) чей-то комментарий

1. Национал-социализм тоже был социальным протестом.

Тот же украинский Майдан тоже был во многом социальным протестом против ворюги Януковича.

Так же не каждый протестувальник - это хороший человек. Или - не всякий социальный протест прогрессивен.

2. Однако. Хотелось бы социологии (то есть конкретики). Например, Усама бин Ладен - не из безработных маргиналов. Как и ребятки в американских самолетах.

Или, например, почему другие конфессиональные группы - скажем, безработные ребята с Ямайки, не крошат на кусочки европейцев. Или их от этого уберегает травка и регги? Да и вообще в Первом мире сейчас до фига всяких этнических и религиозных меньшинств на социальном дне: безработные, маргиналы, очень малооплачиваемые. Но не замечены они в пристрастии к массовым убийствам.

Опять же - в чем суть такого протеста - убивать сотнями рядовых граждан? Как коммунист, то есть немножко социальный людоед я, конечно, если бы и не одобрил, когда бы взрывали банки, яхты миллионеров и виллы рокфеллеров (у нас другие пути), то точно бы переживать не стал. Как в конце XIX - начале XX века, когда анархисты резали августейших особ по всей Европе. Но тут какой-то странный социальный протест.

Может быть в качестве хотя бы умственного эксперимента левым стоит задать вопрос: быть может ислам - это, на данный момент, глубоко реакционная и абсолютно антимодернистская идеология, при этом вся и в целом?

http://kommari.livejournal.com/2943401.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
m-12

КОРОТКО О ГЛАВНОМ

Среда, 23 Мая 2012 г. 05:51 (ссылка)


К сожалению, людей в России сегодня уже почти отучили читать большие тексты. Поэтому я решил публиковать не только полные варианты своих работ, но и короткие переделанные отрывки из статей и т.д. Каждый из этих текстов по сути является отдельной, самостоятельной заметкой - так что их можно читать по отдельности, а не сразу все по порядку.



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kommari

как-то так получается

Вторник, 12 Июля 2016 г. 09:36 (ссылка)

Николай Второй много молился, посещал монастыри, не любил коммунистов.

Проиграл Японскую и Первую мировую войну.

Коммунист Ленин не молился и не посещал монастырей. Выиграл Гражданскую войну.

Коммунист Сталин не молился и не посещал монастырей. Выиграл Великую Отечественную войну.

Владимир Путин много молится, посещает монастыри, не любит коммунистов...



Грустно все это, граждане.

http://kommari.livejournal.com/2941736.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_npl_22

Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 2

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 20:48 (ссылка)

Оригинал взят у humus в Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 2


Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 1
Я уже как-то выкладывал отдельные фотографии из этого альбома Дмитриева, но теперь решился выложить его целиком в максимально доступном качестве.

Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.
Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.

Внутренний вид молельни Оленинскаго скита
Внутренний вид молельни Оленинскаго скита

Оленевский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Оленевский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния

Оленевский скит. Уставщицы. 1897.
Оленевский скит. Уставщицы. 1897.

Типы раскольниц-поморок. Семеновский уезд. 1897 г.
Типы раскольниц-поморок. Семеновский уезд. 1897 г.

Группа монахинь на паперти. 1904
Группа монахинь на паперти. 1904

Группа старообрядцев – поморцев. г. Нижний Новгород.
Группа старообрядцев – поморцев. г. Нижний Новгород.

Кучер, возивший А.П. Мельникова по скитам. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния.
Кучер, возивший А.П. Мельникова по скитам. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния.

Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.
Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Скитницы семеновских лесов. к. XIX в. Семеновский уезд Нижегородской губернии.
Скитницы семеновских лесов. к. XIX в. Семеновский уезд Нижегородской губернии.

Осиновский женский монастырь. Общий вид
Осиновский женский монастырь. Общий вид

Благовещенская церковь в Керженском монастыре.
Благовещенская церковь в Керженском монастыре.

Могила старца Арсения. Наружный вид
Могила старца Арсения. Наружный вид

Могила старца Арсения. Наружный вид
Могила старца Арсения. Наружный вид

Могила старца Арсения. Внутренний вид
Могила старца Арсения. Внутренний вид

Вид на Улангерский скит
Вид на Улангерский скит

Манефина обитель
Манефина обитель

Устье реки Керженец
Устье реки Керженец

Деревня Мериново с реки Керженец
Деревня Мериново с реки Керженец

Могила Фотиньи.
Могила Фотиньи.

Старообрядческий Скит в Городце
Старообрядческий Скит в Городце

Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Балахна, Нижегородская губерния.
Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Балахна, Нижегородская губерния.

Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.
Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Старообрядческий скит. Городецкая часовня. 1894 г. с. Городец, Нижегородская губерния.
Старообрядческий скит. Городецкая часовня. 1894 г. с. Городец, Нижегородская губерния.

Колодец старца Сафонтия
Колодец старца Сафонтия

Деяновское раскольничье кладбище
Деяновское раскольничье кладбище

Дорога к могиле старца Сафонтия
Дорога к могиле старца Сафонтия

Деяновское кладбище. Могила старца Сафонтия. 1897 г. с. Деяново.
Деяновское кладбище. Могила старца Сафонтия. 1897 г. с. Деяново.

Могила старца Сафонтия. Наружный вид.
Могила старца Сафонтия. Наружный вид.

Могила старца Сафонтия на Деяновском кладбище. Внутренний вид
Могила старца Сафонтия на Деяновском кладбище. Внутренний вид

Раскольничье кладбище при дер.Карельской
Раскольничье кладбище при дер.Карельской

Типы старообрядцев. Семеновский уезд.
Типы старообрядцев. Семеновский уезд.




http://npl-22.livejournal.com/5723434.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_npl_22

Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 1

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 20:28 (ссылка)

Оригинал взят у humus в Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 1



Я уже как-то выкладывал отдельные фотографии из этого альбома Дмитриева, но теперь решился выложить его целиком в максимально доступном качестве.

Бугров Н.А.
Бугров Н.А.

Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде.
Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде.

Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде.
Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде.

Президиум съезда старообрядцев с Н. А. Бугровым (в центре).
Президиум съезда старообрядцев с Н. А. Бугровым (в центре).

Группа старообрядцев с Н. А. Бугровым.
Группа старообрядцев с Н. А. Бугровым.

Керженский единоверческий монастырь. Настоятель архимандрит Филарет с клиром. 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.
Керженский единоверческий монастырь. Настоятель архимандрит Филарет с клиром. 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.

Керженский единоверческий монастырь. Настоятель архимандрит Филарет
Керженский единоверческий монастырь. Настоятель архимандрит Филарет

Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник
Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник

В Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре 1897.
В Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре 1897.

Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре.
Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре.

Черемисский монастырь близ Василь-Сурска [189..]
Черемисский монастырь близ Василь-Сурска [189..]

Черемисский монастырь
Черемисский монастырь

Монахи-черемисы Михайло-Архангельского Черемисского мужского монастыря. 1894 г. г. Васильсурск.
Монахи-черемисы Михайло-Архангельского Черемисского мужского монастыря. 1894 г. г. Васильсурск.

Монахи-черемисы Михайло-Архангельского Черемисского мужского монастыря. 1894 г. г. Васильсурск.
Монахи-черемисы Михайло-Архангельского Черемисского мужского монастыря. 1894 г. г. Васильсурск.

Группа монахов в Михайло-Архангельском черемисском монастыре.
Группа монахов в Михайло-Архангельском черемисском монастыре.

Группа Черемисов
Группа Черемисов

Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде. 1897 г.
Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде. 1897 г.

Бугровский скит.
Бугровский скит.

Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск
Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск

Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск.
Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск.

Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск
Женские скиты. Общий вид. 1894 г. г. Хвалынск

Внешний вид женского скита. 1894 г. г. Хвалынск
Внешний вид женского скита. 1894 г. г. Хвалынск

Шарпанский скит. Общий вид деревянных келий. Семеновский уезд, Нижегородская губернии
Шарпанский скит. Общий вид деревянных келий.  Семеновский уезд, Нижегородская губернии

Шарпанский скит. Молельня (внутренний вид). 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.
Шарпанский скит. Молельня (внутренний вид). 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.

Шарпанский скит в Семеновском уезде. 1897.
Шарпанский скит в Семеновском уезде. 1897.

Скит Серафимо-Понетаевского монастыря.
Скит Серафимо-Понетаевского монастыря.

Общий вид Комаровского скита. Маневина обитель
Общий вид Комаровского скита. Маневина обитель

Игнатьевская обитель в Комаровском скиту.
Игнатьевская обитель в Комаровском скиту.

Игнатьевская обитель в Комаровском скиту
Игнатьевская обитель в Комаровском скиту

Лесной вид близ Чернухинского скита
Лесной вид близ Чернухинского скита

Чернухинский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.
Чернухинский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.

Внутренний вид молельни Чернухинского скита
Внутренний вид молельни Чернухинского скита

Чернухинский скит. Уставщицы. 1897 г.
Чернухинский скит. Уставщицы. 1897 г.




http://npl-22.livejournal.com/5722775.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
slavyankaLI

Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 2

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 20:52 (ссылка)


 



 Фотографии из альбома Дмитриева.

Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.

Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
slavyankaLI

Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 1

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 20:31 (ссылка)


Оригинал взят у в Максим Дмитриев. Из жизни старообрядцев. Часть 1



фотографии из  альбома Дмитриева

Бугров Н.А.


Бугров Н.А.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Я_Ирина_С

Поздравляю с Днём семьи, любви и верности!

Пятница, 08 Июля 2016 г. 18:56 (ссылка)


 



День Петра и Февронии — православный, народно-христианский и светский российский праздник. Отмечается 25 июня (8 июля). День памяти святых Петра и Февронии в Русской православной церкви. Пётр и Феврония — православные покровители семьи и брака.



Согласно календарю восточнославянских народных праздников, соотносящемуся с православным, это день первого покоса. Считалось что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно.



С Праздником!
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Loel1

НЕ БЫЛО В ДРЕВНЕЙ РУСИ НИКАКОГО «КУПАЛЫ»

Четверг, 07 Июля 2016 г. 13:24 (ссылка)


НЕ БЫЛО В ДРЕВНЕЙ РУСИ НИКАКОГО «КУПАЛЫ»





 





 



Благодаря стараниям СМИ создалось впечатление, что все русские стремятся отмечать не праздник Рождества Предтечи и Крестителя Господня, а некий праздник «Ивана Купала». При этом с авторитетностью заявляют, что это праславянский праздник. Однако древние славяне никогда о «Купале» не слыхивали. Упоминание о нем появилось только в XVII веке!



А теперь Википедия:



«Общепринятую точку зрения о дохристианских истоках праздника критикует современный историк В. Я. Петрухин.



Происхождение названия



Дохристианское название праздника неизвестно. Название “Иван Купала” имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как “купатель, погружатель” (греч. βαπτιστής). Выбор именно глагола “купать” для перевода эпитета “креститель” был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. “kǫpati” обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.



Божество «Купала» впервые упоминается в поздней Густынской летописи (XVII век) и является плодом недоразумения: летописец, зная о “бесовских игрищах” на Ивана Купалу, принял название праздника за имя языческого бога. Впоследствии это недоразумение было повторено переписчиками, а затем и ранними исследователями славянской мифологии, в результате чего в славянском пантеоне появилось новое “божество”. “Бесовские” имена начали тиражироваться в русской позднесредневековой книжности как имена “богов” под влиянием польской историографии. На деле же Купала божеством никогда не являлся и мог появиться в народных представлениях лишь как фольклорная персонификация праздника, отразившаяся, к примеру, в песнях.



Церковь о народной обрядности



Празднование новомесячий возжиганием костров и прыжками через них осуждает ещё 65-е правило Трулльского собора (692 год), приводя в пример языческие обряды ветхозаветного царя Манассии. Феодор Вальсамон (XII век) в своём комментарии к этому правилу детально описывает празднование Рождества Иоанна Предтечи в Константинополе:



“Вечером 23-го июня месяца собирались на морских берегах и в некоторых домах мужчины и женщины и какую-нибудь первородную девицу убирали как невесту. Затем после пиршества и неистового плясания, после пения и криков, наливали в медный сосуд с узким горлом морскую воду и влагали туда некоторые вещи, принадлежащие каждому из них. Как скоро эта девица получала от сатаны силу давать ответы на вопросы, они с криком спрашивали о чём-нибудь добром или предвещающем несчастье, а девица, вынув из вложенных в сосуд вещей какую-нибудь наудачу попавшуюся, показывала. Принимая вещь, неразумный владелец ее тотчас же приобретал уверенность, что в будущем ему предстоит благополучие или неблагополучие. На следующий день с тимпанами и хорами выходили на морские берега, почерпали много морской воды и окропляли свои жилища. И эти неразумные люди делали не только это, но и во всю ночь жгли груды сена, скакали чрез них и демонскою силою ворожили, то есть гадали о счастье и несчастии и о другом. Свой путь туда и обратно, здание, в котором происходило волхование, с прилежащими к нему наружными местами убирали коврами и украшали шелковыми тканями и венками из древесных листьев”.



Патриарх Михаил III Анхиальский, по словам Вальсамона, приказывал покончить с этими обрядами.



В средневековой Руси обряды и игрища этого дня тоже считались бесовскими и запрещались церковными властями. Так, в послании игумена Спасо-Елиазарова монастыря Памфила (1505 г.) к псковскому наместнику и властям обличается языческое буйство жителей Пскова в ночь на Рождество Иоанна Предтечи:



“зело не престала зде ещё лесть идольская, кумирное празднование, радость и веселие сатанинское… тому (сатане) я(ко)же жертва приносится всяка скверна и беззаконие богомерзкое празднование… стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, женам же и девам плескание (ударенье в ладоши) и плясание и главам их накивание, устам их неприязнен кличь и вопль, всескверненые песни, бесовская угодил свершахуся, и хребтом их вихляние и ногам их скакание и топтание.



В «Стоглаве» (сборнике решений Стоглавого собора 1551 года) также осуждается разгул купальских празднеств, который возводится к эллинскому язычеству:



“Еще же мнози от неразумения простая чадь православных християн во градех и в селех творят еллинское бесование, различныя игры и плескание против праздника рождества великого Ивана Претечи в нощи и на самый праздник в весь день и нощь. Мужи и жены, и дети в домех, и по улицам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании, ещё же и пьянством” (Стоглав. Гл. 92. Ответ о игрищах еллинскаго бесования).



Но, несмотря на однозначное осуждение купальских традиций, поселяне очень стойко их держались. Ещё в XVIII веке Никодим (Кононов) писал:



“Народ издавна привык и не скоро оставляет эти <купальские> обычаи, а ревностным священникам приходилось терпеть и обиды. Ольшанский, напр., священник Потап чуть не был избит сотником за эту ревность. Наговоры, заговоры, залом колоса, гаданье с сушеною жабою, чтение заговорных волшебных тетрадей даже военными, гадание с родильною младенческою рубашкою, отравы — все это было в большом ходу среди насельников белгородской епархии”.



Современные представители Русской Православной Церкви по-прежнему выступают против некоторых обычаев праздника. При этом, отвечая на вопрос о “переплетении” христианского и языческого праздников, иеромонах Иов (Гумеров) выразил мнение:



“Вековая живучесть в народе некоторых обычаев дня Купалы не свидетельствует о двоеверии, а скорее о неполноте веры. Ведь сколько людей, никогда не участвовавших в этих языческих развлечениях, склонно к суевериям и мифологическим представлениям. Почвой для этого является наше падшее, поврежденное грехом, естество”«.



Итак, язычество мимикрировало и использовало торжество Церкви. Однако сегодня, как ни стараются журналисты, «купала» не имеет популярности у народа и остается фольклорным изыском массовиков-затейников.



Церковь же прославляет истинного Виновника торжества — Бога — и ликует о Предтече Христовом и его славном Рождестве.



С Праздником, други!



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Я_Ирина_С

Вот эти МЕРЗАВЦЫ, САТАНИСТЫ, Залезли на мой Дневник! Берегитесь!

Среда, 07 Июля 2016 г. 02:34 (ссылка)


 



Вот эти мерзавцы залезли на мой Дневник и не желают уходить. Попытка закрыть их внутри их гадских сайтов сектантов-мракобесов мне удалась. Я не помню как называют себя эти ПОДОНКИ, но берегитесь сами и берегите своих близких!



КАЖДАЯ МРАЗЬ, КОТОРАЯ ПОСТАВИТ РЕКЛАМНУЮ ПРОПАГАНДУ В МОЙ ДНЕВНИК ПОПАДЁТ СЮДА!



Я ПРАВОСЛАВНАЯ! НЕ СМЕЙТЕ ЛЕЗТЬ В МОЙ ДНЕВНИК! ЧУР МЕНЯ!



 



СМОТРИТЕ НА ЭТИХ УПЫРЕЙ. ОНИ ЗДЕСЬ!
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kommari

высказались

Понедельник, 04 Июля 2016 г. 19:02 (ссылка)

По мнению РПЦ, физические наказания детей — одна из "традиционных ценностей" российского общества.

....Вместе с тем, вызывают серьезные вопросы те ситуации, когда действующие нормы Уголовного кодекса, в том числе ст. 116 ("Побои") и 117 ("Истязания"), начинают на практике применять к родителям за использование в воспитании детей умеренных и разумных физических наказаний, не причиняющих им какого-либо вреда. это может привести к уголовному преследованию добросовестных родителей (с наложением наказания до двух лет лишения свободы) за любое, даже умеренное и разумное использование физических наказаний в воспитании детей", — говорится в заявлении патриаршей комиссии.

...одним из проявлений родительской любви является и забота об исправлении несовершенств и проступков детей, в том числе и посредством родительского наказания. Недвусмысленны свидетельства Священного Писания о возможности, а иногда и необходимости применения родителями в том числе и физических наказаний (Прит. 22, 15; 23, 13-14; 29:15; Евр. 12,6-11).

http://kommari.livejournal.com/2938584.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Скептикус

10 фактов о весталках – самых могущественных женщинах Древнего Рима

Воскресенье, 03 Июля 2016 г. 22:48 (ссылка)


До рождения Иисуса было еще 700 лет. В это время Древним Римом правил царь Нума Помпилиус. Жрецы сказали ему, что богиня Веста может защитить его государство от врагов. Для этого нужно зажечь магический огонь в ее честь и никогда не позволять этому огню гаснуть. Следить за этим божественным огнем должны были жрицы-девственницы, известные в истории, как весталки.



10 малоизвестных фактов о весталках - самых могущественных женщинах Древнего Рима



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ТараньЖина_тАмАрА

Самые своенравные и жестокие богини в мифологии древнего мира

Воскресенье, 03 Июля 2016 г. 14:31 (ссылка)

Это цитата сообщения ТаМаРа_ТАРАНЬжина Оригинальное сообщение

Самые своенравные и жестокие богини в мифологии древнего мира




В древние времена люди поклонялись богам, прося их о благополучии. Но не все небожители были такими уж милосердными. Во многих верованиях именно женское начало считалось темным, поэтому были и такие богини, которые ассоциировались у людей со смертью и несчастьями. В этом обзоре представлены богини, которые считались далеко не самыми добрыми и милосердными существами в древние времена.



Самые своенравные и жестокие богини в мифологии древнего мира



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Самые странные религии.

Суббота, 02 Июля 2016 г. 22:43 (ссылка)


10 место: В 1774 году в США некая Энн Ли создала общину шейкеров (трясунов). «Матушка Ли» утверждала, что любовь к Богу должна выражаться в плясках до изнеможения. Молва утверждала, что, наплясавшись, шейкеры в темноте предаются всеобщему греху, а рожденных после этого детей воспитывают совместно. Конечно, такая экстравагантность нравилась далеко не всем, так что сегодня в общину шейкеров входят всего семь человек в штате Мэн.



9 место: Уже почти 80 лет в Новой Гвинее существует культ Иисуса Христа – папуаса. Последователи культа утверждают, что белые вырвали из Евангелия первую страницу, на которой говорилось, что Христос был папуасом. Однажды он вернется и сделает папуасов господами, а белых – их рабами.



8 место: Еще более экзотическую веру исповедует африканское племя догонов. Они молятся на звезду Сириус. По их поверьям, с одной из планет, которые вращаются вокруг Сириуса, на «летающем корабле» прилетел прародитель племени Ном-мо – получеловек-полузмея. Кстати, догоны знали, что Сириус является двойной звездой, задолго до того, как этот факт открыли европейские астрономы.



7 место: В США в 70-е годы была основана община «Небесные врата». Ее пастыри учили, что Бог и Люцифер – командиры двух экипажей «летающих тарелок», которые ведут борьбу за Землю. Чтобы уцелеть в этой борьбе, земляне должны переселиться в «иное измерение» путем самоубийства. Большинство поклонников этой идеи были компьютерными программистами.



6 место: Некоторые канадские индейцы поклоняются богу-людоеду Баксбакуаланксве. Кровожадных обрядов они, слава богу, в последнее время не совершают, но во время богослужений могут в экстазе изрядно покусать своего ближнего.



5 место: Индейцы племени тапирапе в Бразилии, которые обожествляют паразитов. По их поверьям, создавшие мир духи укрылись в человеческих телах и оттуда «внутренним голосом» дают людям советы. Если, упаси бог, вы, простите уж, излечитесь от глистов, вас объявят «оставленным духом» и выгонят из селения.



4 место: В Канаде уже 10 лет существует религия «раэлиан-ов». Её основатель, бывший журналист Клод Раэлем заявил, что его отец был инопланетянином и рассказал, что «летающим тарелкам» предстоит спасти Землю от гибели. Сегодня у «церкви Раэля» 50 тысяч сторонников.



3 место: В годы Второй мировой войны американские солдаты высаживались на островах ОКЕАНИИ с грузами продуктов и снаряжения, которыми делились с местными жителями. «Карго», то есть груз, стал священным: туземцы молятся на банки из-под тушенки и верят, что скоро им с неба привезут еще.



2 место: В Повольжье в XIX веке была община «дырников». Они не поклонялись иконам, считая их «порчеными», и молились, проделав в стене дырку и обращая туда слова молитвы. Других обрядов у «дырников» не было.



1 место: Религию джайнов, одну из древнейших в Индии, исповедуют свыше 5 млн. человек. Главный принцип джайнов – непричинение вреда живым существам, поэтому они не едят мяса и не берут в руки оружия. Среди них выделяются «шветамбары» (одетые светом), которые не носят никакой одежды. Чтобы не погубить случайно какую-нибудь мошку, они вдыхают воздух через марлевую повязку, а дорогу перед собой разметают специальной метелкой. В еде джайны очень воздержанны и считают верхом святости уморить себя голодом. Правда, при этом они занимаются ростовщичеством и безжалостно обирают своих должников.

Метки:   Комментарии (17)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Constanciya_Russiya

Несчастные буддисты в России

Суббота, 02 Июля 2016 г. 12:00 (ссылка)















Главные новости Свердловской области










         





22:26  13 февраля 2016 32



Буддистов на горе Качканар будет штурмовать спецназ судебных приставов











Осажденные надеются на помощь Шойгу и строят дирижабль











Андрей Гусельников



© Служба новостей «URA.Ru»


 




Монастырь Шад Тчуп Линг на горе Качканар, гора качканар, монастырь шад тчуп линг



Как сложится судьба единственного на Урале буддийского монастыря?Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Буддийский монастырь «Шад Чуп Линг» в Свердловской области доживает последние дни. Силовики заявляют: решение суда о сносе культового сооружения будет выполнено во что бы то ни стало. Корреспонденты «URA.Ru» отправились в Качканар, чтобы на месте разобраться в конфликте и узнать, есть ли шансы сохранить уникальный объект.



Добраться до единственного на Среднем Урале буддийского монастыря нелегко. Сперва 8 километров от КПП «Западного карьера» по дороге (она хорошо чистится, поскольку ведет к смотровой площадке, с которой — идеальный вид на карьер горно-обогатительного комбината). Затем — еще 3,5 километра вверх к вершине горы по заснеженной тропе. Дорога дается с трудом даже людям с хорошей физической подготовкой. Нам чуть проще, поскольку путь знакомый: корреспонденты «URA.Ru» не раз бывали в буддийском монастыре, а четыре года назад мы публиковали большую статью и фильм об уральских буддистах.



Правда, тогда мы побывали в монастыре летом. Зимой, занесенный снегом, он выглядит не так ярко (не видна разноцветная раскраска стен), но зато походит на неприступную крепость:



сливаясь со скалами, строения образуют кольцо, в условиях боевых действий здесь было бы удобно держать оборону.



Буддисты — народ миролюбивый, даже поднимающихся к ним полицейских, лесников, прокуратуру и приставов встречают чаем и проводят экскурсии, показывая хозяйство. Но госорганы впервые за все годы конфликта намерены снести постройки буддистов.



«ЕВРАЗ» против мировой религии



Напомним, монастырь на горе Качканар еще в 1995 году начал строить пермяк Михаил Санников (бывший спецназовец КГБ, после службы в Афганистане ставший монахом). Качканарский ГОК «Ванадий» (принадлежит группе «ЕВРАЗ») все эти годы копал расположенное неподалеку Гусевогорское месторождение, запасы которого сегодня практически иссякли: комбинату срочно нужна новая сырьевая база. Гора Качканар богата железной рудой, разведанной еще в советские годы, в начале 2000-х годов комбинат подготовил проект и получил права на территорию горы для ее разработки. Монастырь попадает в санитарно-охранную зону карьера, в которой не должны быть ни посторонних людей, ни жилых строений.





Дорога в монастырь Шад Тчуп Линг проходит через территорию ГОКа. Со смотровой площадки — изумительный вид на карьер



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



«Строения на горе Качканар находятся непосредственно на Собственно-Качканарском месторождении титаномагнетитовых руд, — прокомментировали ситуацию „URA.Ru“ в пресс-службе „ЕВРАЗА“. — По закону РФ на территории месторождения любая застройка, а также проживание людей запрещены, так как это небезопасно. В настоящее время на КГОКе готовится проект вскрытия Собственно-Качканарского месторождения, призванный восполнить выбывающие мощности Гусевогорского месторождения. Как только все необходимые подготовительные процедуры будут пройдены, на предприятии приступят к полевому этапу работ».



Свои требования освободить гору руководство комбината высказывало буддистам много раз. Разрешить конфликт пытались и муниципальные власти, и областное правительство: в Качканар приезжали министры, а в 2014 году вице-премьер Яков Силин провел два совещания, обязав департамент лесного хозяйства выделить монахам землю в другом месте, а «ЕВРАЗу» — помочь им с переездом. Однако



буддисты каждый раз наотрез отказывались переезжать, поясняя, что ступы (культовые постройки) священны и их нельзя передвигать. Да и как перевезти все то, что вручную создавалось кропотливым трудом двадцать лет? 





Путь до монастыря — это целый туристический поход часа на 3-4.



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Тогда начали действовать госорганы: в августе 2014 Качканарский городской суд по иску департамента лесного хозяйства принял решение о выселении буддистов. «Есть два исполнительных документа, по которым необходимо освободить занимаемую буддистами территорию (восемь строений) путем сноса и убрать строительный мусор от подножия скалы, — пояснил „URA.Ru“ руководитель Качканарского районного отдела управления Федеральной службы судебных приставов по Свердловской области Серей Помещенко. — Снос подразумевает приведение участка, который они занимают, в первоначальное состояние, как того требует департамент лесного хозяйства».



Приставы уверяют, что параллельно идет и «мирный процесс». «Департамент лесного хозяйства ведет работу для решения вопроса о перемещении буддистов в безопасную зону: на горе Мохнатка им нашли место, и на последнем совещании представитель департамента вручил должнику документ о выделении земли на 49 лет», — рассказал Помещенко. Выделенная земля (в 3 км от монастыря) — уже вне санитарной зоны, ГОК в свою очередь обязуется сделать подъезды (там есть лесная дорога, но ее надо подсыпать), помочь с переездом. «Там им будет даже удобнее с точки зрения строительства — можно будет завозить все материалы на машине», — считают работники ГОКа. 





Главный качканарский пристав Сергей Помещенко: как бы ни было жалко буддистов, решение суда есть решение суда.



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Основатель монастыря Михаил Санников исправно посещает совещания и суды, однако решений не исполняет, за что уже получил несколько штрафов, которые также не платит (и поделать с ним приставы ничего не могут: денег у должника нет, а имущество монастыря принадлежит не ему, а общине). По иску о сносе суд даже наложил на него ограничение на выезд за границу, над которым Санников только смеется: «Граница длинная, если надо, я ее в любом месте перейду, я в молодости знаете сколько раз это делал?». Единственный вариант, который остается властям, — выполнить снос строений и перемещение самих буддистов с горы Качканар принудительно.



Правда, загнать на вершину горы строительную технику непросто, да и бетонные стены, впечатанные в землю, и скалы весьма крепки. В службе судебных приставов признают, что сделать все это будет крайне сложно. Но можно.



«После 1 марта мы вместе с представителем департамента лесного хозяйства проверим и, если требования не будут выполнены, выставим новые, продолжим меры административного характера и будем направлять документы на поиск специализированной организации, которая возьмется за снос сооружений, — говорит руководитель Качканарского райотдела ФССП. — Оплачиваться все это будет из средств бюджета с последующим взысканием с должника». 





Строения монастыря «вросли» в скалы. Держать круговую оборону здесь было бы очень даже удобно



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



В неофициальном разговоре силовики признают, что чисто по-человечески симпатизируют буддистам, а Санникова по-мужски уважают: построить все это вручную — чуть ли не в одиночку! Но закон есть закон. «Решение суда, если оно не отменено, должно быть выполнено, и будем его исполнять, как бы тяжело это ни было», — говорят приставы. Мало того,



если события будут развиваться по худшему сценарию, на горе Качканар могут появиться и бойцы спецназа ФССП.



«В сложных ситуациях мы привлекаем нашу группу быстрого реагирования, а также обращаемся к сотрудникам МВД, чтобы обеспечить безопасность», — поясняет главный судебный пристав Качканара. В общем, в случае принудительного сноса на горе будет «жарко». 



Круговая оборона



«В чайном домике +36», — обращается к учителю один из послушников монастыря. — В бане — 90«.



„Ну ты молодец, натопил!“ — отвечает Михаил Санников. Точнее, Лама Докшит: здесь, в монастыре он для всех — учитель.





Михаил Санников вот уже 20 лет строит свой монастырь. Большинство его учеников — молодежь



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Мы пьем чай в помещении столовой, которой еще в 2012 году еще не было. За четыре года монастырь сильно разросся: появилась новые жилые комнаты, мастерская, веранда. Не удивительно: если первые годы Санников строил все в одиночку, то в последнее годы помощников становится все больше. Сейчас в монастыре живут семь человек, летом обычно — 15-20. Большинство — молодые парни. Например, Егору 36 лет, Саше 21 год, Виталику — 26.



— Понятно, зачем в монастырь приходят уже в возрасте — что-то осмыслить, поменять в своей жизни? А молодежь-то зачем приезжает? — спрашиваю Ламу.



— Чем раньше человек начинает задумываться, тем лучше, — отвечает учитель. — Если до 25 лет не поумнел, значит, родился калекой. 



Причем, по словам Ламы, если раньше народ приезжал „буйный“, то сейчас „образовательный уровень общины вырос“. Двое его самых продвинутых учеников уже осваивают буддизм за границей: Лугмопа сейчас учится в Таиланде, а Сатима уехала в Индию. „Сейчас пока работает волонтером в одном из центров, потом пройдет обучение в одном из буддистских центров“, — рассказывает Лама Докшит. 





Сунгма, единственная на сегодня девушка в общине, командует кухней и держит связь с внешним миром — туристами, которые приезжают в монастырь в гости



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Общаться спокойно толком не удается: в столовой постоянно звонит телефон. Половина звонков — от журналистов, другая — от людей, которые собрались приехать в монастырь на праздник: в выходные буддисты отмечают лунный Новый год, в гости ждут около 100 человек. „Хотим приехать к вам с женами и детьми!“ — сообщает один из звонящих. „У нас с местом проблемы. Если останетесь на ночь, женщин с детьми постараемся разместить поудобней, а  вы готовьтесь к тому, что будет тесно“, — отвечает Сунгма (единственная на сегодня девушка в общине).



— Это не проблема, а что вам привезти? — спрашивают в трубке.



— 92-й бензин и стеклопластиковую арматуру, желательно „шестерку“, — просит Лама. 



— Это для дирижабля» — поясняет он уже мне. — Сейчас шьем баллоны, собираем каркас, если все будет нормально, летом приступим к испытаниям. 





По рассказу Ламы, буддисты в общине не только умнеют, но создают семьи. Уже семь или восемь таких семей родили младенцев. Правда, в монастыре они не живут. Эта детская кроватка — для гостей с детьми



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Тут требуется пояснение: в 2014 году Ламе позвонила женщина, которая пообещала подарить монастырю дирижабль. Правда, как оказалось впоследствии, летального аппарата у него самой не было: она лишь хотела найти на фестивале воздухоплаванию в Подмосковье спонсора, который сделал бы буддистам такой подарок. Лама, загоревшийся этой идеей, сперва расстроился, а потом взялся конструировать его сам. Судя по тому, как строится его монастырь, дирижабль тоже вполне может появиться.



Два года назад он говорил, что хочет бросать с летательного аппарата навозные бомбы на ГОК, теперь тактические планы другие. «Вот придут приставы, а мы их сверху ручкой машем: „Привет, мы дома!“ — объясняет буддист. — Опять же за границу на нем можно будет улететь, раз мне запрещают по земле ее пересекать!»



Рассказываю Санникову о намерении приставов задействовать при сносе группу силовой поддержки и полицейских. «Пусть. Мы ведь тоже можем привлечь: поговорим с Сергеем Кужугетовичем — выделит пару-тройку дивизий для защиты. Как буддист буддисту, — говорит Лама. — Шутка, конечно! Но вообще



„ЕВРАЗУ“ лучше со мной не связываться, я ведь специалист по ведению партизанской войны, у меня воинская специальность — разведывательно-диверсионная деятельность».



Понять, когда учитель говорит всерьез, а когда шутит, сложно — проще настроиться на то, что любые его слова — это всегда и в шутку, и всерьез одновременно. Вслед за ним и ученики шутят беспрестанно; кто бы ни жил в общине, настрой в ней никогда не меняется — он всегда позитивный. Ко всему в жизни буддисты относятся совершенно спокойно. Для начала они не верят, что у ЕВРАЗа получится в ближайшие годы приступить к разработке месторождения. 





Лама: Война — дело хорошее, но если можно решить мирным путем — почему нет?



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



— Они уже несколько раз объявляли о начале разработок, и каждый раз что-то отодвигалось — заявляли, что все начнется в 2009-м, потом в 2012-м, в 2015 году, затем в газете была официальная информация, что в 2017 году, потом — в 2020-м, — перечисляет Лама. — Я принципиально не против, что они будут копать — они же будут копать не подо мной, а на расстоянии полкилометра (на самом деле, там до карьера будет даже чуть-чуть больше).



— Морально готовитесь к соседству с разрезом?



— Я еще в 1995 году видел сон, в котором поляна у подножия скал заканчивается, а там — яма. И с запада какие-то ямы — сейчас там дунитовое месторождение собираются разрабатывать, содержащее золото и платину. Но лично я не вижу серьезных проблем. Единственное, что надо сделать — дорогу на Косью (поселок в 13 км от Качканара — прим. ред), чтобы люди, идущие к нам, не ходили по территории карьера, а обходили его стороной. 





Культовые сооружения «ступы» священны и по законам буддизма не могут быть передвинуты



Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



— А опасность взрывов?



— Если бы действительно была такая опасность, то на том же Западном карьере нельзя было бы построить ни одного здания. Но здания же там стоят: слесарки, боксы, электроцех, РММ, столовая — и расстояние меньше полукилометра, и ничего с ними не делаются. Производят взрывные работы, и люди никуда не уезжают  — уходят только иногда из слесарок и боксов, которые совсем рядом. Там подстанция прямо на краю карьера стоит! Это не опасно, там ничего не замкнет, если камень прилетит? Почему я должен чего-то бояться?



— Вы же понимаете, что если дело дойдет до разработки, вам не дадут здесь остаться. Вам ведь предлагают компромисс?



— Война — дело хорошее, но если можно решить мирным путем — почему нет? Он вполне реален, только все об этом говорят, но никто ничего не делает. Единственный, кто сделал, это департамент лесного хозяйства: предъявил иск, а потом выделил землю (в январе Санникову вручили документы на право собственности на землю на горе Мохнатка — в 3 км от существующего монастыря). 



— Ничего удивительного: метод кнута и пряника…



— Можно было бы и без пряника обойтись — одним кнутом, это намного дешевле! Это же абсурдно — выделять участок и тут же предъявлять иск. Если договорились, что я переезжаю — один разговор. Не хотите, чтобы я переезжал, тогда выгоняйте! Община не будет переезжать на новое место до тех пор, пока департамент лесного хозяйства не отзовет у судебных приставов мое дело. 



— То есть вариант переезда на Мохнатку все же рассматриваете?



— Почему нет? Будет два места! Когда комбинат завершит свои работы (чуть не сказал «загнется») будет два монастыря. Вы же понимаете, что все эти горно-добывающие комбинаты  — это предприятия-«однодневки».





Уральские буддисты на бога не надеются — просто живут, строят свой монастырь и с интересом наблюдают, как будет развиваться ситуация



Фото: Андрей Гусельников © URA.Ru



— По оценкам, «ЕВРАЗА», запасов руды на Горе Качканар минимум лет на 50…



— Пятьдесят лет, 100 — какая разница? Он все равно исчезнет. А я как сидел, так и буду сидеть. Потому что ничего не копаю, кроме мозга. Таких предприятий, как Качканарский ГОК, на Урале полно, и когда они закрываются, все говорят: «Город загнется!». Но если в городе есть нормальные люди, город не загибается. Всегда можно найти альтернативу. Она в городе была, но ее благополучно свернули — я про радиозавод, там могло бы работать не меньше людей, чем сейчас на комбинате. Горнолыжный комплекс, который брошен.



Есть предприятия, которые, как маленький ручеек — течет, но постоянно. А такие крупные, как комбинат, появляются и со временем исчезают: пришли, выкопали и ушли… Если градообразующее предприятие горнодобывающее, то у города как раз незавидная ситуация. Проедьте по Уралу, посмотрите на города, где предприятия закрылись — что в Пермском крае, что в Свердловской области. Городу как раз надо развивать такие виды деятельности, которые не зависели бы от ГОКа — тогда у него есть будущее.



— Дорога с Косьи сюда и гора Мохнатка — это по пути?



— Да.



— Тогда вам даже выгодно будет переехать!



— Точно! — отвечает Санников. — Или один монастырь, или два монастыря и дорога! Есть разница?



— Что подсказывает чутье: как разрешится ситуация?



— В любом случае — положительно.



Фотоэкскурсия по монастырю Шад Тчуп Линг



1/22



Гора Качканар: вид из города Качканар Фото: Владимир Жабриков © URA.Ru



Смотрите также фильм 2012 года о конфликте «ЕВРАЗа» и буддийского монастыря на горе Качканар



http://ura.ru/articles/1036267054









 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<религии - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda