Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1375 сообщений
Cообщения с меткой

реализация - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Слепой сиддха мантры Ваджра Гуру

Вторник, 26 Июля 2016 г. 23:27 (ссылка)

Оригинал взят у yamokasi в Слепой сиддха Ваджра Гуру мантры.



Правдивый рассказ о свершениях мастера Ваджра Гуру мантры за прошедшее время.

. Произнёс Джамьянг Дордже Ринпоче из буддистского сообщества Тайпей Падмакара.
. Записал Пема Церинг 22 августа 2007 года с должным уважением.
. Перевёл с китайского на английский и редактировал Джигме Шераб с должным уважением.
. С английского на русский перевела ничего не смыслящая в переводах, но движимая благим побуждением Катя Дечен.


Хвала Падмасамбхаве и Пеме Норбу Ринпоче.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Мастер этот - бутанец. Когда он был жив, люди в основном обращались к нему "Друбтоп", что подразумевает того, кто достиг реализации. Более того, в связи с тем, что он обрел реализацию и освобождение через повторение Ваджра Гуру мантры, его так же звали "Бенза Гуру Друбтоп", то есть "Ваджра Гуру Сиддха".

Cовершенный мастер
"Бенза Гуру Друбтоп", внешне грязный и неопрятный, но внутренне необычайно открытый и свободный, прежде был слепым нищим, жившим на окраинах Бутана. Позже, благодаря помощи Ламы Ургьена (из монастыря Сангнгак Тхегчог Осел Линг) и Джамьянга Дордже Ринпоче, этот свершенный мастер, который прошел через трудную жизнь (но с беспристрастием), был приглашен в монастырь, где за ним присматривали в качестве предложения самого непревзойденного поля заслуг. По этой причине последние 10 лет его жизни были относительно мирными и безопасными.

"Бенза Гуру Друбтоп" не был рожден слепым. Говорят, что зрение его было нарушено из-за мантр-проклятий, которые враги наслали на него. До того как ослепнуть, он был обычным фермером, принадлежащим к религии Бон. В то время фермер не понимал обширных качеств Падмасамбхавы и даже потешался с кощунственным представлением о Гуру Ринпоче и клеветал на него и бранил.
Чтобы восстановить своё зрение, фермер обращался ко многим врачам, но те не смогли помочь. Не имея другого выхода, он попросил совета у нескольких духовных друзей и мастеров, выполнение какой духовной практики сможет вернуть зрение.
Наконец, выслушав совет одного мастера, он решил приступить к начитыванию Ваджра Гуру мантры (ОМ А ХУНГ БЕНЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ), полагаясь на это как на свою единственную практику, и со временем достигнув поразительного уровня реализации.

Когда "Друбтоп" приступил к повторению Ваджра Гуру мантры, его вера в Падмасамбхаву начала созревать и расти. Из-за слепоты день и ночь не имели для него большой разницы, и он стал усердно повторять мантру денно и нощно без различения.

По звершении ста миллионов рецитаций молитвенное колесо "Друбтопа", которое он крутил, когда начитывал мантру, начало источать невообразимый нектар. Хорошо известно, что молитвенные колеса содержат сухие бумажные рулоны, и невозможно, чтобы вода капала из воздуха, однако его молитвенное колесо начало проявлять такой странный феномен. Это демонстрировало подлинность результатов практики "Бенза Гуру Друбтопа" и так же показывало, каким чудесным было благословение Падмсамбхавы. После этого он не замедлил практику, но продолжил повторять мантру усердней, молясь Гуру Ринпоче с великой верой.

Когда "Бенза Гуру Друбтоп" завершил мантру 300 миллионов раз, в состоянии, подобном сну, он лично встретился с Лотосорожденным Гуру и получил пророчество, в связи с этим достигнув невообразимого уровня реализации.
Падмасамбхава сказал "Бенза Гуру Друбтопу": "Если ты проживешь 7 лет, твоё зрение будет восстановлено. Причина, по которой ты потерял зрение на оба глаза в том, что прежде ты верил в религию Бон, и особенно потому что ты осуждал и презирал (благородных существ), что заставило запутанную взаимозависимость феноменов проявиться. Теперь, хоть ты и видишь меня, из-за этого кармического омрачения ты не сможешь немедленно вернуть себе зрение". Гуру Ринпоче также попросил "Бенза Гуру Друбтопа" сделать специальную дхарма-шляпу - как благоприятное взаимозависимое возникновение, которую слепой "Бенза Гуру Друбтоп" сделал себе из бронзовых частей без чьей-либо помощи.

Несмотря на внутреннюю реализацию "Бенза Гуру Друбтопа" и его необычайное ясновидение через благословение Гуру Ринпоче, из-за его внешнего образа никто не был готов ухаживать за ним должным образом. Так он бродил в районе "Чим" в Бутане.

"Бенза Гуру Друбтоп" знал секретный метод устранения препятствий, который Лотосорожденный Гуру лично передал ему. Это может быстро очистить все тяжелые болезни или внезапные бедствия, которые настигнут человека. Требовалось, чтобы "Бенза Гуру Друбтоп" сделал специальные торма и произнес короткий ритуал, характеристики которого были известны только ему самому, затем он должен был раздеться и полностью обнаженным вынести торма к близлежащему перекрестку трех дорог. Это метод достаточно мощный - все люди, для которых "Друбтоп" выполнял этот ритуал, оправлялись от своих бед, без исключения.


Помимо этого, каждый раз кто-то просил "Бенза Гуру Друбтопа" о любой помощи; его способ гадания также был отличным от других. Ему не нужно было использовать гадательные инструменты, при этом он не требовал от человека говорить много, но был способен знать о намерении человека и говорить об интимных подробностях его проживания, окружающей среды и другого рода деталей, включая личные секреты, которые вопрошавший не хотел раскрывать. Очевидно, "Бенза Гуру Друбтоп" достиг величайшего ясновидения через благословение Гуру Ринпоче, позволяющего знать умы других.

Внутрення тайная реализация "Бенза Гуру Друбтопа" не вызывала у него желания улучшить условия своей жизни, вместо этого он не считал бедность и страдание какой-то помехой или проблемой, препятствующей ему.Не изменилось и то, что он продолжал взывать к Гуру Ринпоче день и ночь, почтительно повторяя Его мантру, поэтому, когда он отошёл в паринирвану, количество мантр Гуру Ринпоче, которые он повторил за свою жизнь, составило более 600 миллионов.

В отличие от других, он не хотел выставлять на всеобщее обозрение свою усердную практику и чудесные откровения, вместо этого "Бенза Гуру Друбтоп" приносил пользу существам спонтанным и незапланированным образом.Так большинство людей, что знало его, не подозревали, насколько глубока была его внутренняя реализация. Большинство людей лишь различало его внешний стиль и иногда проводимые им ритуалы устранения препятствий, как знак того, что он был просто практикующим с некоторыми достижениями. По большей части, о своем тайном поведении и откровениях он рассказывал лишь Ламе Ургьену и нескольким близким друзьям, кто имел веру.

Он не сменил свою одежду или внешний вид, хоть и был сиддхой, но остался нищим, позволяя другим совершать подношения, и приспосабливал то, что ему подносили в качестве одеяний. Хотя его пригласили остаться в монастыре Сангнгак Тхегчог Осел Линг, где он мог выбрать для себя куда лучшее помещение с лучшими условиями, он лишь предпочел жить в полуразрушенном уголке монастыря и спать под своими старыми покрывалами, используя пожелтевшие и дырявые одеяла и подушку.

"Бенза Гуру Друбтоп" принимал у других только одежду и еду. Если кто-то подносил денежные банктоны или монеты, он произносил мантры и дул на них в качестве благословения, прежде чем вернуть их подносившему, и говорил не использовать эти деньги, но хранить для защиты на теле, как благословлённый объект. Когда кто-то подносил ему кхатаг, он делал то же самое. Автор однажды спросил разрешения одного из настоятелей монастыря, Джамьянга Дордже Ринпоче, сделать денежное подношение, но вместо этого был встречен смехом Ринпоче, который сказал: "Бенза Гуру Друбтопу" не нужны деньги, как сделать ему подношение? Если вы хотите дать ему одежду или другие вещи, он может не принять их или может просто благословить и вернуть их вам. Если вы хотите поднести еду, то сейчас едой его обеспечивает монастырь, так что он возможно не будет есть то, что вы ему поднесете. На самом деле, помимо своей пищи другой он не принимает". Услышав это, автор глубоко почувствовал, что у этого мастера-сиддхи действительно отсутствовали нужды или желания, и что он заслуживает уважения и почитания.

За семь дней до того, как он продемонстрировал непостоянство, "Бенза Гуру Друбтоп" сообщил настоятелю Ламе Ургьену: "Я собираюсь покинуть этот мир, чтобы увидеть Падмасамбхаву". На тот момент настоятель чувствовал, что Друбтоп был еще здоров, и подумал, что тот просто шутит. Он не придал особого внимания его словам. Затем "Бенза Гуру Друбтоп" сказал своим нескольким друзьям-монахам, что: "Лама Ургьен не имеет свободы над рождением и смертью, но я имею. Он не поймет, что я имею в виду...Дхармакая за пределами смерти, потому что я реализовал дхармакаю; в действительности для меня нет смерти!" Совсем необразованный, не изучавший ни одного учения дхармы, сутр или комментариев, тем не менее, "Бенза Гуру Друбтоп" был способен сделать много таких замечаний, которые использовались в качестве выражения реализаций Дзогпа Ченпо.

Поскольку ничего особенного не происходило, кроме этих друзей-монахов, знавших и обеспокоенных, что "Бенза Гуру Друбтоп" собирается проявить смерть, другие не ощущали, что Друбтоп может действительно предсказать собственное время смерти, и быть способным покинуть этот мир с такой простотой и свободой. Семь дней спустя, в ясном свете утра "Бенза Гуру Друбтоп" сел в скрещенную позу ваджры и невозмутимо освободил своё намерение в дхармадхату. В этот момент можно было почувствовать легкую дрожь в земле.

После его паринирваны обычно пустующий монастырь заполнился более, чем 3000 людей, пытающихся выразить своё почтение. После его ухода каждый день на рассвете, перед тем как улететь, три птички трижды облетали вокруг его тела. Говорили, что это дакини выражали своё почтение.

"Бенза Гуру Друбтоп" ушел точно через 7 лет с момента, когда он получил видение Падмсамбхавы, тем самым исполняя пророчество о том, что "его зрение будет восстановлено". Поскольку теперь у него нет тела, которое помешает ему отправиться в Чистую Землю - Сангдок Палри, чтобы встретить Гуру Ринпоче.

Автор желает, чтобы этот необыкновенный рассказ о недавнем сиддхе Гуру Ринпоче, вдохновил всех существ дать начало вере и молитвам к Гуру Ринпоче, и в конечном счете реализовать то же состояния, что и он.

~
оригинал:
http://padmasambhavagururinpoche.com/true-account-accomplished-practitioner/

http://nandzed.livejournal.com/5820628.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kiev2376393

Mail.Ru Group оценила расходы на реализацию «законопроекта Яровой» в $1,2-2 млрд

Среда, 06 Июля 2016 г. 17:32 (ссылка)

Компания Mail.Ru Group оценила расходы на выполнение условий, перечисленных в «антитеррористическом» законопроекте депутата Ирины Яровой и сенатора Виктора Озерова, в сумму от $1,2 млрд до $2 млрд. Об этом сообщают «Ведомости» со ссылкой на внутренний

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kiev2376393

Mail.Ru Group оценила расходы на реализацию «законопроекта Яровой» в $1,2-2 млрд

Вторник, 05 Июля 2016 г. 11:17 (ссылка)

Компания Mail.Ru Group оценила расходы на выполнение условий, перечисленных в «антитеррористическом» законопроекте депутата Ирины Яровой и сенатора Виктора Озерова, в сумму от $1,2 млрд до $2 млрд. Об этом сообщают «Ведомости» со ссылкой на внутренний

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ТИМИДА

ЛЕКЦИИ ДМИТРИЯ ТРОИЦКОГО

Суббота, 18 Июня 2016 г. 20:35 (ссылка)















Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Onem

Паника в Киеве: началась реализация российского сценария по развалу украинский власти изнутри

Среда, 16 Июня 2016 г. 02:14 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/events/7857...00fc74687c


Мирные инициативы бывшей наводчицы ВСУ Надежды Савченко, помилованной президентом РФ, вызвали нервную реакцию украинских политиков и экспертов, относящихся к партии войны, сообщает «Коммерса
...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
svetlexs

Как заработать домохозяйке и где продать хэнд-мэйд?

Пятница, 10 Июня 2016 г. 09:36 (ссылка)

Это цитата сообщения Milendia_Solomarina Оригинальное сообщение

Как заработать домохозяйке и где продать хэнд-мэйд?




Вот эту картинку я продала вчера через ETSY



Честно признаться, когда-то, на заре своей карьеры, будучи новоиспечённой выпускницей Технического ВУЗа, я и подумать не могла о возможности выполнять работу дистанционно, т.е. не вставая каждый раз рано утром, чтоб потом, изрядно помявшись в общественном транспорте, галопом влетать в кабинет, как всегда опаздывая, волнуясь, что не успеваю на очередную "летучку". Правда, благодаря диплому с отличием и выдержав конкурс из 6 претендентов, работу я получила тогда замечательную -  старший ай-тишник в Компьютерном отделе лучшей Бизнес-Школы страныdance3. Но тогда, в далёкие перестроечные годы, всё-таки можно было быть уверенным, что высшее образование является гарантом отличного места работы. А что сейчас? А если ещё и творить хочется, рукодельем всяким заниматься тянет, да и семья, опять таки, не даёт возможности "пахать у станка" полную смену? moilНаболело...



decupdereva6 (700x466, 211Kb)



Как сказал недавно актёр Садальский: "Выбери занятие ПО-ДУШЕ и ты ни дня не будешь работать!" 

КАК ПРОДАТЬ СВОИ РАБОТЫ + найти работу в интернете далее------>>>
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Значение связи с обыденными проявлениями для реализации

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 12:30 (ссылка)



"Не видеть что-либо относительное значит видеть высшее", - так гласят глубокие сутры окончательного смысла. Лишь узко мыслящие глупцы считают, что шуньяту можно постичь посредством восприятия и логики, говорит Чжово Атиша в своём "Введении в учение о двух истинах". "Но, если медитируют о шуньяте, пренебрегая подлинной условной истиной, то условные причина-следствие, добро-зло и т. д. обманут в будущем мире (паралока). ...Без опоры на обыденное (санскр . - вьявахара) невозможно постижение высшего. Без лестницы подлинной условной реальности мудрый не может взобраться на верх дворца истинной реальности" (там же).

Мне показалось интересным перекинуть мостик между двумя учениями и показать, как опираются на обыденность, в частности, мысленного потока, для реализации в учениях коротких путей, таких как дзогчен и махамудра.

Нацог Рандол пишет: "Обретут ли все воз­никающие мысли природу медитации, зависит от того, по­стигли ли вы состояние медитации, в котором познан естест­венный лик всей мыслительной деятельности — ее пустотность — во время проистекающего переживания и во время сна. Благие качества развиваются, если вы обретаете связь с проявленным аспектом знаков свершения...

Вы овладеваете относительным и засеваете семя Рупакайи, если зарождаете Просветленный настрой и благое устремление после обретения уверенности в том, как в согласии с законом причины и следствия взаимодейст­вуют проявления и пустота".

http://nandzed.livejournal.com/5726130.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
stertenorva

НБУ ожидает 1,5 млрд гривен от реализации активов 4 неплатежеспособных банков

Воскресенье, 05 Июня 2016 г. 04:51 (ссылка)

Национальный банк Украины (НБУ) разрешил Фону гарантирования вкладов физических лиц (ФГВФЛ) продажу имущества неплатежеспособных банков на 1,5 млрд гривен. Активы этих банков были переданы фонду в качестве залога под кредиты рефинансирования, сообщает пресс-служба Нацбанка.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Диалектика и двойственность

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 07:02 (ссылка)



Сплочение людей вокруг идеи всегда будет иметь оборотную сторону, изнанку.

Преданность, не осознанная как привязанность, превращается в привычку. Даже если не полностью, то всё же привычка будет вплетена в живое и потом, в определённый момент станет препятствием, когда живому понадобится сделать ещё один шаг роста. Во избежание этого преданность не должна становиться целью. Как и сострадание. Что это за цель - сказать однажды "Вот теперь я полон состраданья"?)) В отношении реализации решительно всё может быть только средством. Могут сказать, что сострадание - составляющая плода, но здесь нас, как никогда, подводит механичность логики, двойственность речи. Ведь у просветления нет никаких частей)). Хотя написаны горы всего, но это речь о пути, а плод исключительно несоставен. Немирская цель никогда не будет объектом.

Впрочем, для воззрения пути как плода и средства пути никогда не будут объектами. Оставим это любителям логизировать и переоценивать интеллект)).

Вот и Бибихин пишет: "Талант так же привлекателен, как здоровье, бездарность так же непривлекательна, как уродство, болезнь. Но рост жизни имеет целью не поддержание здоровья и преодоление уродства и болезни; если жизнь хочет по-настоящему расти, она должна уметь вобрать в себя для своего роста и болезнь, и уродство, точно так же и бездарность, и духовную нищету, должна уметь, и пишущий дневник (здесь - Толстой, прим.) требует это, учит этому.

http://nandzed.livejournal.com/5688420.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Последний урок

Суббота, 21 Мая 2016 г. 13:12 (ссылка)



Когда Гампопа достаточно развился, живя рядом с Миларепой, тот решил отправить ученика в уединение на гору Двагпо, но перед этим пообещал преподать ему последний урок.

На следующий день перед расставанием они присели на валун передохнуть, на дорожку. Потом Миларепа встал,задрал свою хлопковую юбку (репа - тиб.) и показал ученику свою тощую задницу, которая была сплошной мозоль.

- Упражняясь в созерцании, - сказал Миларепа, - не отвлекайся на совершение добродетельных поступков и благие речи, иначе рискуешь упустить свободную от мышления сущность пробуждения. Только потому что я сидел всё время на этой заднице, я достиг освобождения. Я был упорен в практике методов, и когда-нибудь, когда ты обретёшь истинное постижение, ты начнёшь воспринимать меня, старого деда, как истинного Будду. Запомни - лёгкими и необременительными практиками ничего не достигнешь!"

http://nandzed.livejournal.com/5686835.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Жизнь Маюм, рассказанная Чокьи Ньимой Ринпоче

Понедельник, 16 Мая 2016 г. 15:15 (ссылка)


Маюм Кунсанг Дечен. Супруга Тулку Ургьена Ринпоче

http://yamokasi.livejournal.com/203790.html

Это то, что я знаю о моей матери, и то, что мне было поведано другими людьми, которые знали её. Когда она была молода, то имела любящее сердце и действительно заботилась о благополучии других. Она любила помогать бедным людям и животным. Это было одно из её основных детских качеств. Особенно она заботилась о Законе Кармы и была очень осторожна в самых мельчайших своих действиях. Будучи еще совсем молодой, 13 или 14 лет, она получила учения в Тибете от разных учителей и начала предварительные практики нёндро. Она продолжала выполнять нёндро даже во время пребывания в Сиккиме и когда приехала в Непал. Если мы сосчитаем их все, то она завершила 500.000 аспектов практики нёндро тринадцать раз. В дополнение к этому, она занималась многими садханами и повторяла многие мантры. Кратко, мой отец сказал мне, что никогда не видел, чтобы она тратила и единого дня; она всегда выполняла какие-то практики.

Моей маме очень повезло получить учения от моего отца Тулку Ургьена, и особенно от Его Святейшества 16-го Кармапы. От Второго Джамгона Конгтрула, по имени Палден Кхьенце Осер, она получила множество различных учений, устных передач, инициаций и, в особенности, учения ума. К тому времени она обрела полную уверенность в своей практике и с тех пор не имела сомнений в своём понимании природы будды, так что её доверие, преданность и сострадание всегда возрастали.

Она так же получила учения от Шечена Конгтрула и Дилго Кхьенце Ринпоче. Обычно, когда бы она ни увидела этих учителей, то подносила одну вещь - токбул - что означает "подношение собственной реализации". Она имела очень глубокое уважение к своим учителям, особенно к 16-ому Кармапе. Однажды она попросила его о встрече, чтобы поднести ему токбул. Я присутствовал на этой встрече. Мы заперли дверь, и она говорила очень открыто. Она не была застенчива или напугана. Она очень прямо описывала свои разные медитационные переживания, такие как переживания блаженства, ясности и отсутствие мыслей. Я так же был свидетелем этого её подношения Дилго Кхьенце Ринпоче. Она сказала мне, что так же поднесла это Палдену Кхьенце Оcеру, и он был очень доволен. Он был её коренным гуру, Второй Конгтрул, кто так же был учителем 16-го Кармапы.

Короче, моя мать накопила большое собрание заслуг с опорой. Она любила строить монастыри, и её главным желанием было создать место для монахов и монахинь для их серьезного обучения и практики. Кто бы её ни навещал, она всегда давала этот совет : "Пожалуйста, делай начитывания". Вчера два непальца пришли рассказать мне, что однажды моя мать сказала молодой непальской девочке: "Просто начитывай мантру Тары, несколько мала каждый день. Даже если ты не знаешь много о практике, просто чувствуй преданность к Таре. Для тебя это будет очень хорошо. У тебя не будет никаких препятствий в этой жизни и ты получишь хорошее перерождение". Таким образом, моя мать давала разную помощь и учения людям.

Например, молодая американка посетила Непал несколько лет назад. Она интересовалась Дхармой, но не хотела принимать прибежище от Ламы-мужчины. Она хотела учителя-женщину. Ей нравилась моя мать, и она приходила к ней много раз спросить, не даст ли она ей прибежище, но моя мать сказала: "Нет, это неправильный путь. Ты должна пойти и увидеть этого Ламу, того Ламу". Американская девочка сказала: "Если ты не дашь мне прибежище, то я вообще его не приму". Так что моя мать дала ей прибежище и учения. В те дни американская девочка была довольно молода и мне казалось, что она в итоге выполняла какие-то практики. Она вернулась в Америку, так что я не знаю, чем она занимается теперь. Это всего лишь простой пример.

Благодаря сочетанию преданности, заинтересованности и сострадания, моя мать смогла реализовать свою природу будды. Она практиковала многие годы, и когда её болезнь проявилась ужасной болью от рака, она не произнесла ни единого слова жалобы. Мы все спрашивали, как облегчить её трудности, но она никогда не говорила и слова о своей боли. Вместо этого, часто она была довольно расслаблена.

Большую часть дня с ней была монахиня, но однажды утром на несколько минут монахиня вышла из комнаты. Когда я зашел в комнату своей матери, мы были одни, и я мог видеть, что она плачет. В её глазах были слезы, рука дрожала. Я был немного расстроен. Я подумал, что возможно она умирает или что она сильно беспокоится. Я спросил её: "Мама, через какие страдания ты проходишь? Скажи мне правду". Она сказала: "Я вовсе не страдаю". Я спросил еще раз, но она не ответила. Третий раз я спросил, и она сказала: "Я так счастлива, что плачу. Все волосы на моем теле встали дыбом и слезы заполнили глаза, потому что мой коренной гуру, Палден Кхьенце Осер, появился предо мной и сказал: "Благодаря практике, которую ты совершила до нынешнего момента, мой ум и твой стали едины. Теперь приходит конец этой жизни, но когда твоё время выйдет, твой ум и мой действительно смешаются, как один". Это лишь один пример. У неё было много подобных переживаний на протяжении болезни.

Однажды она сказала мне: "В момент, когда ловушка моего материального тела распадется на части, я вылечу как птица вырывается из западни".

Многие великие мастера приходили повидать её во время болезни. Дилго Кхьенце Ринпоче пришел, и она сказала ему: "Теперь моё время пришло. У меня нет никакой привязанности. Когда я была совсем молода, я боялась смерти, и вот почему я практиковала так усердно. Теперь я прибыла к моменту смерти. Я слышала, что лучший практикующий счастлив умереть. Следующий лучший - бесстрашен. И наименьший не должен иметь сожалений. У меня нет страха, у меня нет сожалений. Но это не только благодаря моим собственным заслугам, но благодаря доброте моего коренного гуру. Что я должна испросить у вас, Ринпоче? Ваше Святейшество, я прошу, чтобы вы оставались в этом мире ради Дхармы. Если ваша жизнь будет долгой, то она принесет большую пользу, прямо и косвенно, всем живым существам. Моя церемония долгой жизни для вас всего лишь просьба, чтобы вы и все держатели линии оставались на благо других. Я с удовольствием возьму на себя любые физические препятствия, которые вы или кто-либо из держателей линии может иметь, чтобы вы были свободны от этого". С этим она поднесла Кхьенце Ринпоче длинный белый шелковый кадак. Его Святейшество взял её руку и сказал: "Я могу гарантировать, что в момент смерти ты станешь неотделима от Гуру Ринпоче на Славной Медноцветной Горе". Она ответила: "Я увижу вас там".

Однажды Трулшик Ринпоче сказал мне, что действительно уважает мою мать и хотел бы прийти и повидать её. Мы подумали: "О, это очень любезно". Трулшик Ринпоче сказал ей: "С одной стороны, мы все очень опечалены, потому что у тебя плохое здоровье, но с другой стороны, мы все гордимся, потому что ты провела всю жизнь в серьезной практике, и у тебя возвышенный ум. Мы действительно уважаем тебя. Пожалуйста, помолись за меня".

Моя мать ответила: "Моя вера в вас сильна, потому что вы перерождение Вайрочаны. Я бы хотела получить Цик Сум Недек от вас сегодня". Трулшик Ринпоче ответил: "Нет, нет. Не нужно". Но она сказала: "Да, мне это нужно. Пожалуйста". Так, Трулшик Ринпоче очень просто и прямо передал ей Цик Сум Недек. Моя мать поднесла белый шарф и токбул и попросила его оставаться в этом мире помогать существам. Трулшик Ринпоче сказал: "Тулку Ургьен Ринпоче это Гуру Ринпоче, а ты Еше Цогьял. Я не просто говорю ласковые слова. Я знаю, что это правда. Ты просто меняешь свое тело. Ты освободишься".
Чатрал Ринпоче так же пришел её повидать. Она была очень ему предана. Она попросила его о ванге Ваджрасаттвы и об учении "Четыре части без трех". Это конечный взгляд Трекчо. Он учил длительное временя. К сожалению, мы не записали их на пленку, но возможно он бы и не хотел, чтоб они были записаны. Тем не менее, учение было очень длинным и ясным. Наконец, Чатрал Ринпоче объявил: "Хорошо, теперь давай смешаем наши умы. Покойся в равности". Мы все знали, в особенности врачи, что моя мать была очень слаба, но в тот момент она произнесла слог "А" очень энергично. Ее глаза были полностью открыты. Не было никаких заметных свидетельств испытываемых болезненных ощущений, наоборот, она выглядела очень расслабленной. Я поглядел на свои часы. Она пребывала в этом состоянии целых пять минут. Вдруг я забеспокоился, что она могла возможно и умереть. Я подумал: "Что могло случиться?" Я взглянул на Чатрала Ринпоче - он просто сидел рядом в медитации. Это меня успокоило и я осознал, что нам всем сейчас следует оставаться в состоянии ригпа.
Спустя пять минут она "вернулась обратно". Она продолжала пребывать в рассмотрении "четырех частей без трех", не говоря ни слова. Впоследствии она заговорила и поблагодарила Чатрала Ринпоче. Он ответил: "Я очень рад, что ты поняла это учение. Я знал, что ты хороший практикующий, но я не представлял, что у тебя настолько высокий уровень осознавания. Сегодня я увидел это, я уважаю тебя за это и горжусь возможностью знать тебя. Ты замечательный пример для каждого".
Позже Чатрал Ринпоче присоединился к моему отцу и ко мне в другой комнате на обед. Мы ели и общались более часа. Мой отец не задавал много вопросов, а я спросил Чатрала Ринпоче: "Что случилось? Что пережила моя мать?". Он очень серьезно поглядел на меня и сказал: "Она пережила прекрасный опыт. Ей удалось смешать воедино пространство и осознавание. Только самые передовые практикующие способны на это, особенно на фоне сильных болей и серьезных заболеваний. Только сегодня я осознал, что Юм Кушо-ла является таким опытным практикующим. Это хороший пример для всех нас. Теперь наблюдай, удивительные знаки будут являться и далее. Было бы неплохо, если бы любой имеющий отношение к Юм Кушо-ла пришел встретиться с ней, предложив ей белый шарф, совершив простирания, и попросил бы смешать свой ум с её".
Чатрал Ринпоче никогда не давал учений моему брату или мне, но он обещал моей матери, что научит всему Чоклинга Ринпоче и меня. Теперь, когда Чатрал Ринпоче был здесь, чтобы увидеть её, он сказал мне: "Я обещал твоей матери дать тебе учения. Мы должны оба договориться о времени и месте. Ты можешь сдать мне экзамен, и мы проясним всё на 100%. Я действительно уважаю и люблю твою мать. Это было её последнее желание, так что я уступлю". Было так мило, что она договорилась об этом для нас.

За неделю до ухода моя мать пригласила Тулку Ургьена, членов нашей семьи, меня и несколько монахов в её комнату. Каждому из нас она презентовала кадак. Её дыхание было очень слабым и затруднительным, но неожиданно ей стало лучше и её голос окреп. Некоторые из нас начали плакать, но она сказала: "Нет. Сейчас я не умираю. Всё непостоянно. Мы все это знаем. Но теперь я могу говорить откровенно, так что позвольте мне дать вам кое-какие советы. Во-первых, я хочу попросить Тулку Ургьена жить долго. Это очень, очень важно, чтобы каждый из вас хорошо о нём позаботился".
Затем она повернулась к моему брату, Чоклингу Ринпоче, и ко мне, и сказала: "Вы оба, предполагается, тулку. Кармапа распознал вас как эманации, что означает "высокое перерождение". Мы все уважаем Кармапу, но если вы не практикуете, это нехорошо. Кто вам это скажет? Только Мать скажет вам такое! Поэтому я говорю вам обоим хорошо практиковать. Вы не должны думать ‘Мне ничего не нужно делать. Я такой возвышенный. Я тулку.’ Не думайте так".

До нынешнего момента мы давали монахам лучшую заботу, которую могли предоставить. В тот день моя мать сказала Кунге и Намдолу, которые присматривают за нашими монахами: "Я знаю, что трудно руководить таким количеством монахов, но пожалуйста, продолжайте давать им хорошую еду и заботу. Никогда не скупитесь. Позвольте им учиться как можно больше. Сангха самый корень Дхармы. Если сангха хорошая, Дхарма распространится по всему миру и принесет пользу многим существам". Она сказала присутствующим монахам: "Поскольку вы выказываете мне такую любовь, вот что я должна вам сказать. Пожалуйста, изучайте и размышляйте над учениями. Всегда применяйте их на практике".

Юм Кушо-ла ушла тихо на утро 24 апреля. Мой отец, мой брат и я были в то время рядом с её постелью. Ей было 65.
Утро и полдень были проведены в молитве, когда члены нашей семьи и несколько монахов сидели подле неё. Лицо моей матери было расслабленным. Она была в очень высоком состоянии медитации под названием тхук-дам, которое проявляется, когда хороший практикующий встречает момент смерти. Ум задерживается в теле в течение этого периода созерцания, и само тело сохраняет тепло в области вокруг сердца, гибкость и румяное лицо.

Около 3:00 РМ совершенно неожиданно возник ливень и длился почти до захода солнца. В течение этого времени лицо Юм Кушо-ла изменилось. Она начала нежно улыбаться и показалась очень умиротвореной. Те, кто видел её, заметили на ней сияние. Как только очистилось небо снаружи, так радуга появилась над монастырем. Юм Кушо-ла оставалась в тхук-дам три дня.

Моя ученица, доктор Изабелль, на самом деле имела самый большой опыт пребывания с моей матерью во время её болезни, потому что Изабелль длительное время заботилась о ней - два или три месяца. Она знает всё, что имело место быть.

Доктор Журген из Германии посещал в то время моего отца и увидел мою мать, после того как она умерла. Ему очень хотелось понаблюдать, когда мы готовили её тело для кремации, с омовением и прч., так что я позволил ему войти в комнату в то утро. То, что он увидел, удивило его, и он сказал мне, что будет исследовать привычное состояние тела после смерти, когда он вернется в Германию.

Доктор Журген никогда не видел тело, которое было мертвым на протяжении трех дней. Все знают, что обычно после смерти тело очень жесткое. Журген был удивлен, что тело Юм Кушо-ла было необычайно гибким. Несмотря на то, что она не принимала никакой пищи более чем два месяца до смерти, она не потеряла вес, но сохранила свою обычную форму. Когда мы мыли её тело, верхний слой кожи отпал и открыл под собой красивую, твердую, белую кожу. Очень молодую и белую. На самом деле она выглядела очень красиво. Это тронуло наши сердца, и некоторые монахи плакали. Доктор Журген подумал, что это было очень знаменательно.

Более чем 1000 непальцев, тибетцев, западных людей, монахов и монахинь участвовало в церемонии кремации, проведенной в восточном крыле монастырского двора, где был возведен маленький белый чортен. Многие люди плакали, простирались и подносили кадак для Юм Кушо-ла во время похоронной пуджи, которую проводили Почтенный Чатрал Ринпоче, Почтенный Тенга Ринпоче, Почтенный Тарик Ринпоче и Почтенный Минлинг Дунгсе Ринпоче, как и мой отец, братья, я и наши монахи.
Раньше моя мать всегда была "моей матерью". Я любил её и уважал факт того, что она была хорошим практикующим. Но я никогда действительно не думал о ней, как о имеющей такой возвышенный ум. Может быть, это признак мужской гордости или сыновьей гордости. Но с того момента, как проявилась её болезнь, её поведение, вещи, о которых она говорила, учения, которые она давала всего в нескольких словах - всё затронуло наши сердца. Это внушило мне такую глубокую преданность, что я начал чувствовать, что это не просто моя мать, а мой Гуру. Я научился многому. Опыт помог моему собственному духовному развитию, переживанию и реализации. Теперь я счастлив иметь гуру-женщину.

Я молюсь, чтобы в будущем подход Юм Кушо-ла к жизни и её преданность практике Дхармы служили вдохновением для всех, кто слышал о ней, особенно для практикующих женщин.

перевод: Katya Dechen
P.S. Часть текста, где упоминается Чатрал Ринпоче, начиная со слов "Чатрал Ринпоче так же пришел её повидать" и заканчивая "...и попросил бы смешать свой ум с её" взята из книги о Чатрале Ринпоче "Сострадание в действии" в переводе Елены Шерпы.

http://nandzed.livejournal.com/5675479.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Дикая_Орхидея_1008

Дело и жизнь. Реализовать свой потенциал в профессиональном смысле

Вторник, 10 Мая 2016 г. 17:33 (ссылка)


3769678_mafcvcYNUQ (604x396, 69Kb)



....
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Бытие - это взгляд

Суббота, 07 Мая 2016 г. 04:40 (ссылка)



Ещё Ясперс говорил, "что действительность в значительной степени зависит от того, во что верит соответствующая общность людей". Тут тебе и сила магии, и окна Овертона, и всё что хошь... Вплоть до пропаганды "российской угрозы")). Хотя, по-моему, всё дело в том, что никакой конкретной действительности нет)).

Люди, знающие о буддийской практике понаслышке, наверняка сочтут моё высказывание типичным для буддиста. Есть такой стереотип - что у буддистов чего не хватишься, ничего нет)). Но это ошибка. К счастью, сущность буддизма такова, что ни один стереотип не даст вам возможности правильного понимания.

Иллюзия - это не то, что не существует. Это способ бытия, при котором мир вокруг и внутри нас представляется не тем, что он есть. "Мы не видим вещей, но очень чувствительны к перемене их положения" (О. Мандельштам). Так вот, возвращаясь в этом смысле к отсутствию конкретики бытия... Можно сказать, это и есть пустотность действительности, бездна, которая вечно в шаге от нас, вокруг и внутри нас. Бесконечность причинно-следственных взаимосвязей, иллюзорная сеть. В буддизме даже имеется такая точка зрения, способ вИдения, что причины и следствия существуют здесь и сейчас, единовременно, что последовательная развёртка во времени - следствие ограничений нашего ума. Именно об этом Будда Шакьямуни говорил в "Сутре о запредельной мудрости, рассекающей тьму неведения, как удар молнии", что многих эта истина может шокировать, люди будут шарахаться от вИдения этой бездны.

Но именно пустотность, свобода от самобытия и есть главная свобода всех миров. Именно она позволяет привести к бытию л ю б о е воззрение, а вот будет ли оно благим, это вопрос вашей мудрости. Возможность бытования любой точки зрения - это непрямое свидетельство отсутствия какой-либо конкретики у бытия. Проблема лишь в том, что мы не имеем возможности действовать "с чистого листа", нам необходимо считаться с обстоятельствами, мы уже изначально в сети иллюзорного бытия, как часть его. Однако, это не значит, что мы полностью предопределены. Не знаю, как сейчас, а в древности в Индии были садху, которые тратили по 20 лет на визуализацию несуществующих объектов, чтобы их наконец начали воспринимать окружающие люди. Оставим в стороне вопрос целесообразности такого использования краткой человеческой жизни. Главное - в том, что эти садху практически доказывали возможность приведения к бытию л ю б о г о взгляда.

В "Непостижимой тайной сутре" сказано: "...пустота пронизывает все феномены...". Непрерывно волнение бесконечно-иных взаимозависимых дхарм. Но если вы постигаете пустотность этого моря бытия, отсутствие своей сущности у всех явлений, их полную безмерную взаимную зависимость (всё состоит из всего) и укрепляетесь в таком вИдении, вы выходите за пределы колебаний бытия, и в вашем потоке сознания колебания всех дхарм постепенно угасают. На определённой ступени вы достигаете полностью непоколебимого сознания, виджняна-ачала. Тогда, как говорит Гампопа, "действуй как меч, рассекающий воду; следуй за солнцем реализации".

Дело даже не в том, что никакой конкретной действительности, в сущности, нет. Есть только реализованные взгляды и взгляды на стадии реализации.

http://nandzed.livejournal.com/5653570.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Признаки и уровни продвижения

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 12:43 (ссылка)

Из "Великого единственного удара полного освобождения" Падмасамбхавы,
открытого тертоном Ринчен Лингпа:

Почтение благословленным мудростью божествам осознанности!
Без этих знаков и уровней продвижения на Пути,
Которые уверенно указывают на достижение результатов
в глубочайшей и полной свободе Великого Совершенства,
Ты совершенно не отличаешься от обычного человека,
и твоя практика напрасна.
Так как твоё усердие падает, когда признаки практики не появляются,
Этот текст, описывающий их, крайне важен.
Дитя моё, вот знаки на пути
Для человека, который упражняется в Дхармате.




Когда человек практикует с упорством, есть два типа знаков на пути, которые указывают, что результат будет вскорости достигнут: неясные и ясные. Неясные признаки известны как основные и появляются ввиду предыдущих связей человека, даже без практики. Так как они ненадёжны, я не буду описывать их здесь.

Ясные знаки появляются в результате практики, и бывают двух типов: временные и неизменные. Временные знаки могут проявиться как в действительности, так и в виде настроений. Первый тип приходит во время подготовительных практик и практик разделения, когда тело чувствует себя на грани коллапса, подобно стенам разрушенного дома, голос кажется изношенным, как будто в глубокой усталости, или если бьёшься в конвульсиях, будто одержимый. Эти знаки показывают, что ты разделил сансару и нирвану. Настроения же таковы: не-очарованость сансарическими телом, речью и умом. Они означают очищение помрачений трёх миров и отделение от сансары. Их отсутствие означает отсутствие полученного опыта, так что повторяй практику.

Действительные знаки – основанные на утомлении тела, речи и ума – таковы: твоё тело в блаженстве, твой голос хочет высказываться, и твой ум воспринимает всё как пространство. Ты переживаешь, что "Сейчас ничто не существует" - а так же сочувствие ко всем существам, которые не способны осознать то же, что и ты. Так же, растёт энтузиазм к Учению. Про настроения – ты забываешь, что у тебя есть тело, ты не замечаешь своего дыхания, и умственно не хочешь разделяться с состоянием не-думания, полагая, что "Да, это оно!!!". Это признаки овладения стабильности ума нирванического типа. Их отсутствие означает недостаточное количество упражнений, так что приложи усилия и продолжай.

Всё вышеперечисленное – только временные знаки: они меняются и на них нельзя полагаться.

Далее идут знаки основной практики, а именно признаки устойчивого утверждения ригпа в действительности через видение. Действительные знаки – это чувство неочарованности телом, речью и умом таким образом, что это заметно себе и другим, а также отсутствие интереса к деятельности, относящейся к этой жизни. Твой голос будто немой. Умственно ты устал от сансарных предприятий; ты чувствуешь чрезвычайную преданность своему Гуру и сочувствие ко всем живым существам настолько сильное, что слёзы льются из глаз. Есть глубокая убежденность в том, что одни действия вытекают из других; ты прикладываешь усилия к отказу от злодеяний и практике добрых дел. Знаки в настроении включают в себя лёгкость тела, временам доходящая до забывания, что тело вообще есть; не замечание собственного дыхания, и умственное чувство что всё – лишено сущности и мимолётно. Все эти знаки меняются и не постоянны.

Знаки, имеющие длительную ценность, таковы. Во всеобъемлющем пространстве осознанность разоблачена полностью и без всяких сомнений и не проецирует переживания в "другое" или "других" - таков знак укорененения осознания в подлинной сути вещей. В настроениях знаки этого понимания таковы, что совершенно независимо от того, куда движется твоё внимание, ты понимаешь и осознаёшь, что всё это – только твой собственный ум; ты видишь, как мысли проецируются и возвращаются как самовозникающие, и ты понимаешь, что они совершенно нематериальны, подобно пространству. Это знаки того, что произошло укоренение через видение, что проявления – это ум.

Распознавать это даже во сне является знаком достижения наиполнейшей стабильности. Если ты пережил это, через семь лет ты пробудишься к состоянию тела блаженства с исчезновением материального тела. Если ты не осознаёшь этого во сне, ты пробудишься в момент смерти. Следовательно, упорно продолжать практику – это руководство для выдающихся людей.

Теперь идут знаки переживания состояния осознавания (реализации) в действительности. В твоём теле, речи и уме действительные знаки таковы, что твоё тело лёгкое и энергичное, твой голос чист и способен выражать поучения, которые ты даже никогда не слышал, и временами в твоем уме до некоторой степени проявляется ясновидение. Ты видишь всё светящимся подобно радуге, иногда наполненное телесными формами и кругами, а иногда – становящееся пустым и лишённым точек отсчёта. Так как преданность своему Гуру растёт ещё выше, и твоя озабоченность кармическими последствиями расслабляется – ты чувствуешь, как твоё тело излучает свет, временами твоё тело отсутствует, твой голос говорит непреднамеренно, подобно эху, и твой ум чист и счастлив и не проецирует ничего; время от времени он исчезает и не формирует мысли. Все эти переживания меняются, и на них нельзя полагаться.

Неизменные знаки таковы. Не остаётся больше ни единого переживания, в котором ты цепляешься к стабильной реальности, напротив – всё есть чистые светящиеся проявления. Всё проявляется, но нет ни одной твёрдой точки отсчёта или цепляния. Осознать это является знаком, что произошло укоренение через опыт в упражнениях, что ум сам по себе пуст. Переживать это даже во сне является знаком достижения наиполнейшей стабильности. Если ты удержишь это, через три года материальное тело исчезнет, и ты пробудишься к состоянию самбхогакайи, непостижимого тела мудрости.

Дальше идут знаки, что эта пустота самопроизвольно и безусильно освобождается сама в себе. Касательно тела, речи и ума знаки в реальности таковы, что нет привязанности к телу - например, отсутствует страх воды. Сверх этого, до этого невидимые признаки превосходства могут наблюдаться самим и другими. Твой голос может выражать благотворные поучения Дхармы просто оттого, что твоя воля устремилась в сторону других. В уме проявляется незамутненное ясновидение.

Знаки в настроении медитации таковы, что ты не помнишь и даже не думаешь о цеплянии к телу, речи и уму; что всё ,что ты переживаешь, – подобно пространству, и не принимается за реальность; и ты чувствуешь, что можешь свободно проходить сквозь камни, горы и так далее.

Неизменные знаки таковы. Вне зависимости от того, что ты переживаешь, отсутствует как концептуальный фокус, так и любые попытки принятия и отвергания. Наоборот, переживания освобождаются, не будучи приняты за реальные – так что, вне зависимости от дня или ночи и без необходимости помнить об этом, проявления и пустота естественно высвобождаются в недвойственность. Это знак того, что произошло укоренение в самоосвобождении через спонтанное поведение.

Когда иллюзия сновидения заканчивается, ты достиг наиполнейшей стабильности. Если ты удержишь это, через год материальное тело исчезнет, и ты пробудишься к состоянию дхармакаи без остатка.

Теперь о признаке того, что самоосвобождение пришло к завершению, цветению спонтанного пребывания. Этот признак появляется только в восприятии других, в то время как в твоём собственном восприятии все типы знаков и признаков продвижения прекратились. Это состояние, известное как видение опустошения в дхармате, означает, что прекратилась движущая сила проявлений, в то время как неподвижного качества пустоты больше нет. Поэтому недвойственная природа проявлений и пустоты не колеблется и не изменяется более ни в каком виде. Вместо этого есть естественно пробужденное качество, которое превосходит соединение и разделение – несотворенное присутствие, отсутствие без всякого разрушения – которое является предельно обнажённым состоянием осознающей пустоты, свободной от схватывания. В восприятии других, так как беспрепятственное знание – первоначальная пробужденность как всепроникающая способность - тоже присутствует, есть безусильная развёртка форм-тел (рупа-кайя) на благо существ.

Таким образом, так как основная природа всех вещей является всепроникающей, пока знаки на пути само-существующей пробужденности не достигли своей наиполнейшей степени, - нет понимания, когда пришло время спонтанно присутствующего цветения, и практика становится горделивой и ленивой. Посему, эта инструкция о признаках и уровнях продвижения имеет крайнюю важность.

* * *

Без неё твоя привязанность к пустоте не отличается от обычной телеги.
С ней цветение будет быстро достигнуто для осуществления своих намерений и намерений других.
Через благословление Ваджрасаттвы она возникла в сердце Прахеваджры,
Он принял Шри Сингху, который затем доверил её мне, Падмасамбаве.
Пусть она встретит достойного человека с кармическим предназначением.
Прячь её от недостойного человека с неверными взглядами.
Когда найдётся подходящий получатель, даруй полную линию передачи.
Письменная передача имеет печать строгости.
Э ма, это ошеломительное, высочайшее поучение,
Квинтэссенция терма ума, сокрытый в животе Лунгду
Вверяется заботе Гонпо Нагпо, Палчена, дакинь
И гневным дхармапалам, защитникам учения, владыкам драгоценностей!
Охраняй его, убедись, что защищаешь это поучение!

САМАЙЯ. ПЕЧАТЬ. ПЕЧАТЬ. ПЕЧАТЬ.


САРВА МАНГАЛАМ!



Перевод с англоязычного текста, опубликованного в книге “Treasures from Juniper Ridge”, translated from the Tibetan based on the teachings of Kyabje Tulku Urgyen Rinpoche by Erik Pema Kusang. Rangjung Yeshe Publicatons, Boudhnath, 2008.
Перевод на русский язык – Павел Антонов, Москва, 2013

http://nandzed.livejournal.com/5639838.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natanta

Как удостоиться даршана (лицезрения Бога)

Вторник, 26 Апреля 2016 г. 09:41 (ссылка)


 



Один садхака (искатель) пришел к гуру и попросил, чтобы тот указал ему путь к просветлению. Гуру дал ему фигуру Вишну и необходимые указания насчет ежедневного ритуала поклонения. Но даже после нескольких месяцев усердной пуджи (ритуал богослужения) садхака не обрел никакого духовного вознаграждения и никакой радости. Он рассказал о своем разочаровании гуру, и тот дал ему другую фигуру, на этот раз - Шивы, посоветовав сделать еще одну попытку. Через шесть месяцев ученик потребовал у гуру еще одно изображение, так как Шива не оправдал его надежд. На этот раз он получил статуэтку Дурги, которую и поместил на своем домашнем алтаре. Две предыдущие фигуры стояли на подоконнике, заброшенные и покрытые пылью.



Однажды, совершая Дурга-пуджу, ученик заметил, что дымок благовоний, курящихся перед Дургой, тянется в ноздри Шивы на подоконнике! Его очень разозлило, что неблагодарный и бессердечный Бог, который был глух к его истовым молитвам, теперь присваивает фимиам, предназначенный другому Божеству! И он взял кусок материи и обвязал лицо Шивы, закрыв ноздри, вдыхающие аромат.



И в этот момент, к великому изумлению садхаки, Шива явился перед ним во всем блеске Своего великолепия. Ученик онемел. Он не понимал, почему столь неучтивое обращение побудило Шиву дать ему даршан (лицезрение).



 



Что же в действительности произошло? Садхака впервые полностью поверил в то, что Шива - живой, чувствующий и сознающий, и эта вера заставила его надеть повязку на нос Шивы. В тот момент, когда он ощутил, что фигура Бога наделена сознанием, он достиг Реализации, к которой так стремился.



Бхагаван Шри Сатья Саи Баба


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LamerStudio

10 шагов к настоящей любви.

Четверг, 21 Апреля 2016 г. 17:01 (ссылка)
lamer1974.tmweb.ru/zhutkie-...heniyax-3/


Изображение - savepic.net — сервис хранения изображений



 



Здравствуйте!


 


В жизни существуем множество примеров, когда в поисках своего идеала, люди женятся по несколько раз. Их браки настолько стремительны, что следующее предложение поступает ещё до того как закроется дверь за бывшим партнёром. Такой конвейер, совершенно не связан с их хроническим невезением, а скорее говорит о наличии внутренних конфликтов, неумении слышать себя, непонимании своих потребностей. 


 


Тяга как можно скорее заполнить внутреннюю пустоту или вытеснить болезненное прошлое в десятки раз ускоряет процесс последующего сближения с новым кандидатом в жёны или мужья. В такой спешке разглядеть истинную ценность и внутреннюю природу человека практически невозможно. Ориентиры смещаются, а выводы делаются на основе поверхностных впечатлений: 


 


«В сотый раз смотрю на твою фотку;


Ты такой красивый без всякой обработки»


 


Но быстрый штамп в паспорте не избавит от внутренних проблем. Прежде чем говорить о долгих серьёзных отношениях посмотрите вглубь себя. Что вы ищите? Спокойствия? Уверенности? Может быть, в паре вы чувствуете себя более полноценно? 


 


Не все готовы к честному диалогу с самим собой. Но начинать надо именно с этого. Кроме удовлетворения своих потребностей очень важно знать, что вы можете дать другому человеку. Ведь ваша задача не в том, чтобы решить за счёт другого свои проблемы, а сделать вашу совместную жизнь более счастливой, радостной. 


 


Поэтапное сближение поможет вам и вашей предполагаемой половине сделать правильный выбор, почувствовать силу, глубину и красоту истинных чувств. При постепенном узнавании, у вас есть время подумать, что-то изменить, нащупать наиболее приемлемые способы взаимоотношений. 


 


 



 


Шаг 1. Первая встреча. Это самый мистический момент. Вы не знаете, где и как это произойдёт. Может быть в шумной компании, в офисном холле, на вечеринке, презентации. Одним словом, ничто не предвещало и вдруг… эта походка, глаза, взгляд. Пока вы ничего об этом человеке не знаете. Внутри проскочило что-то неуловимое и очень приятное. В голове вопрос «подойти или нет?» Пока вы не знаете, насколько важна эта встреча и встретитесь ли вы снова. Но уже поймали себя на мысли, что внешность, манеры, голос этого человека вас притягивают. И ещё одна приятная деталь – вы знаете, с кем и где бывает этот человек. В последующие годы, находясь уже в счастливом браке, эта встреча будет пересказываться множество раз, обрастать деталями и даже приукрашаться. 


 


Шаг 2. Вторая встреча. Если вы не решились заговорить в первую встречу, то вот он…ваш второй шанс. Вы снова среди общих друзей или на совместной презентации. Пока вы не выходите за пределы общей компании или офиса, но уже заметили друг друга и можете перекинуться несколькими фразами. Ни одна из сторон ещё не показывает своей заинтересованности, вы оба ощущаете себя свободными. Разговоры довольно поверхностны. Однако на уровне интуиции вы чувствуете, насколько велики ваши шансы. Если то, что вы увидели и услышали, вам нравится, то отношения начинают набирать обороты. Вы, ненавязчиво, интересуетесь о вероятности следующей встрече. Например, узнаёте, будет ли «ваш человек» на вечеринке… премьере…. выставке. 


 


Шаг 3. Флирт в компании. Вы ждали этой встречи. Не смотря на то, что вокруг вас по прежнему люди, вы переходите на новый уровень общения. Ваш разговор становиться более оживлённым. Теперь это больше напоминает общение двух хороших друзей. Вы с удовольствием делитесь новостями, задаёте вопросы. Вы настолько поглощены друг другом, что происходящее вокруг отходит на второй план, реплики или вопросы от третьих лиц вы можете просто не услышать. Завеса тайны начинает приоткрываться. Вы уже видите, чем можете быть полезны интересующему вас человеку, или он намекает вам, что готов помочь.


 


Шаг 4. Встречи по отвлечённым поводам. Вы продолжаете накапливать информацию друг о друге. Поводов для встреч предостаточно. Можно помочь в составлении документов, починить компьютер, проконсультировать по сложному вопросу, сходить вместе к мастеру. Предложение отблагодарить за помощь, например, походом в ресторан, выглядит вполне безобидным. Это очень важный период. Вы видите, как человек ведёт себя в социуме. Страсть (гормональный всплеск) меняет поведение. Первые месяцы или годы совместной жизни многое прощается и не замечается. Но как только отношения перейдут в стадию стабильности, вы будете иметь дело не с тем человеком, который уверял вас в своей лояльности, а тем, который постоянно взаимодействует с окружающими людьми. Грубость, проявленная на улице, впоследствии может перекочевать к вам в дом. 


 


Шаг 5. Начало регулярных встреч. У вас всё хорошо. Вы много общаетесь, всё чаще встречаетесь только ради вас двоих. Стараетесь произвести благоприятное впечатление друг на друга. Сами встречи уже больше похожи на свидания. В отношениях появилась нежность, тепло, притяжение. Вы осознаете, что симпатичны друг другу, а ваша совместная история начинают обрастать деталями, новыми событиями и совместными переживаниями. 


 


Шаг 6. Сближение. До этого момента, вы старались сохранить свой идеальный образ с уложенными волосами и круглосуточно хорошим настроением. Волнующие темы откладывались «на потом». Но дистанция между вами неизбежно сокращается. Вы решаетесь откровенно рассказать о «своей тайне», позволяете увидеть себя в домашней одежде и плохом настроении. Также между вами появляются первые ростки взаимополагания. Пока вы только намечаете круг своих будущих обязанностей и выполняете единичные просьбы. Например, подвезти, что-то купить, о чём-то договориться. 


 


Шаг 7. Между выдумкой и реальностью. Чувства окрепли. Вы часто просыпаетесь вместе, отношения становятся более естественными. Растёт доверие и желание постоянно помогать друг другу. Ваши свидания становятся длиннее и уже больше похожи на «дегустацию» жизни вдвоем. Начинаются первые конфликты. Не пугайтесь, это связано с переходом на новую ступень. Теперь вы настолько доверяете друг другу, что не стараетесь сгладить свои истинные эмоции, а ищите точки соприкосновения, компромиссы, и это больше похоже на правду. 


 


Шаг 8. Регулярная взаимопомощь. Вы научились полагаться друг на друга. Можете предугадывать возможную реакцию противоположной стороны. Знаете ваши потребности, предпочтения, сильные и слабые стороны. Вас многое связывает, и вы без слов понимаете, чем можете быть полезны. Конфликтные ситуации не вызывают паники, а скорее являются поводом для решения возникших затруднений. Будущие обязанности в семье ещё больше проясняются.


 


Шаг 9. Решение о совместном проживании. Если больше половины дней в неделю вы проводите вместе, то естественным образом переходите к следующему шагу. Вам уже неудобно и нелогично, разъезжаться по своим домам, чтобы через несколько часов снова встретиться. В доме одного из влюблённых появляются постоянные вещи второго. Разговор о совместном проживании чаще начинает тот, кто вынужден приезжать ко второму в гости. Вторая половина не обязательно озвучивает своё согласие. Можно показать одобрение, освободив место в шкафу, создав максимально благоприятные условия для совместного проживания.


 


Шаг 10. Совет да любовь. Вы обрели рядом с собой человека, который по-настоящему вам близок. Теперь, вы пишите совместную историю, дополняя её деталями. Ваша любовь продолжает расти, крепнуть, становится более утончённой и красивой. Отношения находятся на стадии углубления и обогащения. Вы крепко держите друг друга за руку, обсуждая совместные планы на будущее. Теперь вам есть о чём мечтать, кого любить и, что беречь.


 


P.S. Приходите на БЕСПЛАТНЫЙ Вебинар 5 Секретов Счастливых Замужних Богатых Женщин который состоится 27 апреля 2016 года в 19-00 по МСК


 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<реализация - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda