Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 268 сообщений
Cообщения с меткой

поэтика - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Мне всегда было странно, почему для нынешних поэтов это не так

Понедельник, 04 Января 2016 г. 14:39 (ссылка)



Мы будем скитаться мыслью
И в конце скитаний придём
Туда, откуда мы вышли,
И увидим свой край впервые.


Т.С.Элиот "Четыре квартета"

Ибо все хорошие поэты, эпические, равно как и лирические, слагают свои прекрасные поэмы не благодаря искусству, но потому, что приходят в состояние вдохновения и одержимости. И подобно тому, как корибанты, когда танцуют, находятся не в своем уме, так и лирические поэты теряют здравый ум, когда слагают свои прекрасные песнопения: ведь когда ими овладевают гармония и ритм, они становятся вдохновенными и одержимыми; подобное происходит и с вакханками, которые черпают мед и молоко из рек, когда входят в состояние исступления. И с душой лирических поэтов происходит то же самое, как они сами о том свидетельствуют; ибо они говорят нам, что собирают свои песни у медоносных источников в садах и рощах Муз, летая, подобно пчелам, во всех направлениях.

Сократ (в "Творениях Платона")

В мусульманской традиции поэзия считается настоящей, если она - мистическая поэзия. В истории мусульманской поэзии был случай, когда одного поэта казнили - в средние века, конечно - за то, что его мистические образы казались очень двусмысленными с религиозной точки зрения. Но после этого скандала был совет мусульманского духовенства, богословов. Они пришли к общему заключению, потом распространившемуся на весь исламский культурный мир. Заключению, в котором говорится, что поэт выходит на уровень сознания, недоступный человеческому разумению. И поэтому он сам может не владеть образами, в том смысле, что они возникают, но поэт не даёт им какого-то богословского объяснения. Просто возникает некий мистический поток без всякого метафизического или богословского объяснения. Следовательно, они считают, что если поэзия мистическая, то к поэту нельзя предъявлять требования, которые предъявляются к обычным текстам. Даже если в этой поэзии содержится богохульство - а оно там было - то это на самом деле не богохульство, а способ выражения чего-то невыразимого. (Ю.Мамлеев)

http://nandzed.livejournal.com/5425103.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
DOM_MODI_RAISSSHRAMM

Без заголовка

Пятница, 11 Декабря 2015 г. 19:06 (ссылка)

Это цитата сообщения DOM_MODI_RAISSSHRAMM Оригинальное сообщение



.....Есть многое на Свете, друг Горацио,
Что и не снилось нашим мудрецам.....
William Shakespeare

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Опыт жизни и опыт искусства

Воскресенье, 27 Сентября 2015 г. 14:42 (ссылка)

Часто (если не всегда) выраженное поэтом якобы биографическое вовсе не таково. Поэт на самом деле выражает доопытную позицию - она воплощается совершенно параллельно и в стихах, и в биографии. Есть перекличка, но - на основе этой самой единой позиции, заложенной априори в поэте, а вовсе не потому что биография что-то диктует перу.

Вот почему меня всегда смущало поклонение таким поэтам, как Целан, когда педалируется некий якобы уникальный биографический опыт, в данном случае, страдания. Хотя само искусство Целана, как по мне, довольно вторично.

Бродский говорит, что "в изящной словесности, как и в музыке, опыт есть нечто вторичное. У материала, которым располагает та или иная отрасль искусства - своя собственная линейная, безоткатная динамика. Потому-то снаряд и летит, выражаясь фигурально, так далеко, что материал
диктует. А не опыт. Опыт у всех более или менее один и тот же. Можно даже предположить, что были люди с опытом более тяжким, нежели цветаевский. Но не было людей с таким владением - с такой подчиненностью материалу. Опыт, жизнь, тело, биография - они в лучшем случае абсорбируют отдачу. Снаряд посылается вдаль динамикой материала. Во всяком случае, параллелей своему житейскому опыту я в стихах Цветаевой не ищу. И не испытываю ничего сверх абсолютного остолбенения перед ее поэтической силой".

В данном случае Пауль Целан и многое подобное в западной поэзии меня совершенно не впечатляет. Скажу больше - для меня западная поэзия настолько слаба как искусство, что меня не удивляет, как, раздавая "нобелевки", люди там (и не только специалисты) акцентируют внимание именно на опыте, а не на искусстве. Потому что его там практически нет.

http://nandzed.livejournal.com/5206131.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Наблюдение

Вторник, 28 Июля 2015 г. 10:57 (ссылка)

Всё внешнее, если лишено речи, интуитивно - музыкант, атлет, животное, море, камень...

В то же время стихотворение, будучи выражено вовне посредством речи, всё же близко всей этой органике внешнего.

http://nandzed.livejournal.com/5081422.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Мимоходом о существе поэтической метафоры

Понедельник, 30 Марта 2015 г. 13:28 (ссылка)

К метаматематике относится хорошо известная теорема Гёделя о неполноте. По своему построению это обыкновенная математическая работа, но в то же время она имеет и очень глубокий философский смысл. Из этой теоремы следует, что мышление людей существенно богаче его дедуктивной формы и что нельзя, основываясь на формальной логике, построить компьютерный искусственный интеллект.

Если мышление человека действительно богаче его дедуктивной формы, то язык людей должен обладать средствами, позволяющими передавать это богатство. Мы уже не раз высказывали суждение о том, что многозначность языка, его полиморфизм есть средство, позволяющее преодолеть гёделевскую трудность в логической структуре нашего речевого поведения. Метафора есть лишь одно из средств, с помощью которого этот полиморфизм проявляется.

В.Налимов

http://nandzed.livejournal.com/4823321.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Художник

Вторник, 17 Марта 2015 г. 06:38 (ссылка)



В то мгновение не мог найти я и следа от обоих миров
В скрижали бытия не было об этом и намека
Я, Возлюбленный и сама любовь - мы были вместе
В дали уединения, вне круга коловращения.

Шах Нематулла Вали

Когда Художник настолько циркуль потенций
повернул вокруг точки души,
От поворота циркуля
Бытие точки приняло форму круга.
Когда точка утвердилась на линии,
имя точке дали "единая субстанция".
От страха она растворилась и потекла,
и в какую долину она ни приходила, текла кровь.

Фаридаддин Аттар

Влюбленный, когда наслаждение созерцания обретает,
вкус бытия чувствует и мелодию Слова слышит,
тогда, пускаясь в пляс, в питейный дом любви бежит.
Там кравчий в единое мгновение
вином бытия чашу небытия до краев наполняет.

Ираки, "Всполохи"

http://nandzed.livejournal.com/4796291.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Песня бхакти

Суббота, 07 Марта 2015 г. 05:18 (ссылка)



Ветер доносит тяжёлое дыхание своё, но, вместе с тем, ноги легки — какое время года сейчас, если даже боль близка?

Звуки неизвестной мелодии добавляют волшебство в мелодию волн. Поля, обрамлённые зимними облаками, наполнены цветами.

Моё сердце сегодня не послушно мне, небо пропитано песнями. Кто видит мой дух, если даже боль близка?

Что ты говоришь, о бродячий дух печали, почему ты паришь без цели в тумане?

В любви есть слова, любовь всегда обещает исполнить все ваши мечты, Может, это сон, пробужденный в моих словах, если даже боль близка?

Утки летят через поля, наполненные молодостью, и песня в тростниковой роще — только мой одинокий голос поёт её.

Уединение манит, оно пронзает тело и сердце — какое время года сейчас, если даже боль близка?

Это путь неизведанного, я ещё не ходила по нему, это узкая тропинка любви.

Но ступени внезапно идут вперёд, а сердце также рвётся вперёд, все иллюзии старых традиций рушатся в единое мгновение. Песни, пробужденные в духе, переполнены чувствами.

Эти сладкие часы были наполнены противоречиями. Я была удивлена и благодарна, я не могла сказать, победа это для сердца или поражение? Агония была нежная.

То, что воображение рисовало мне, я увидела прямо перед глазами.

Этот миг всё-таки настал, прекрасный образ переполнил моё сердце. Ум ликовал, он стыдился смотреть, я потерялась в себе, ходя кругами, и теперь мой дух полностью потерян. Песни, пробужденные в духе, переполнены чувствами.

В моём дворе белый голубь, белый голубь прилетел с вершин поднебесных и спустился в мой двор.

Это случилось однажды на закате солнца в летний день, я вышла во двор. Несколько капель благоуханий упали в тело-ум новобрачной, возник радужный хоровод служанок, и белый голубь спустился с небес в мой двор. Рука моя нарисовала красные линии мехенди.

О сердце в саду, деревья цветут как сумасшедшие, мелодия флейты звенит мне в ухо, сердце, которое так жаждало встречи, вернулось домой. Моя душа трепещет, в моих глазах искры.

Сладкий, сладкий белый голубь летит высоко в небе, он залетел ко мне во двор.

Какой прекрасный золотой сон, луна обернулась в сари.

Песня спящая пробуждается, она дышит вместе с моим дыханием, как искрящийся жасмин, сердце и душа поют, белый голубь летит высоко в небе и влетает ко мне во двор.

Моя беспокойная песня кричит от радости, я дома, в саду, у двери, лампы зажжены, закат близится, душа поёт, как новобрачная. В манговых рощах раздаются звуки нектара, и белый голубь спускается с небес в мой двор.

Белый голубь спускается ко мне во двор, гость, к которому так тянулось моё сердце, вернулся домой.

Мелодия флейты звенит мне в ухо, сердце, которое так жаждало встречи, вернулось домой.

Закат, земля и небо замолчали, облака пыли застыли, веки освободились от груза, появилась влага. Закат спросил: почему ты так печальна? У меня нет ответа.

Пришла ночь, она окутана чернотой, дверь ума открывается в тёмной двери, в огне искры начинают смеяться. И ночь спрашивает: к чему этот огонь? У меня нет ответа.

Приходит сон, сознание молчит, тело устало и засыпает, но дух исследует волшебные обители сна. Сон спрашивает: к чему эта забывчивость? У меня нет ответа.

С тех пор как я услышала, что Ты придёшь к моей двери, каждый день я приношу к своей двери новые букеты цветов.

О жизнь моя, посмотри вокруг: двери, порожек, двор, я вымела всё чисто к Его прибытию. Потому что Его стопы — это нежные стопы возлюбленного, весь путь украшен цветочными лепестками. С тех пор как я услышала, что Ты должен прийти в мой дом, я всю улицу наполнила праздничными свечами и вымпелами. С тех пор как я услышала, что Ты должен прийти в мой дом, каждый день я наполняю свой дом новыми цветами и гирляндами.

Мне казалось, что я живу в пустынном месте, никакие песни не были слышны здесь, никогда песня не исходила с этих странных губ, никогда я не думала, что Ты будешь петь мою песню, каждый день я пытаюсь и разучиваю новые мотивы. С тех пор как я услышала, что Ты должен прийти в мой дом, каждый день я приношу в свой дом новые гирлянды цветов.

Я вижу праздник новых снов, это семицветная улыбка в моём сердце. Как я могу обрубить прекрасные крылья воображения? Золотая птица в сердце беспокойна. С тех пор как я услышала, что ты переполнишь мою жизнь, каждый день я вижу волшебные сны. С тех пор как я услышала, что Ты должен прийти в мой дом, каждый день я приношу в свой дом новые гирлянды цветов.

Стоя на перепутье, я осознаю: я не знаю, по какой дороге Ты пройдёшь. Мир говорит, что я стала твоей сумасшедшей поклонницей. Я жду: когда же темнокожий любовник приласкает свою служанку? С тех пор как я услышала, что ты встанешь на неизвестную тропу, я зажигаю лампы на каждой из них. С тех пор как я услышала, что Ты должен прийти в мой дом, каждый день я приношу в свой дом новые гирлянды цветов.

http://nandzed.livejournal.com/4773815.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Бросок костей

Суббота, 27 Декабря 2014 г. 08:52 (ссылка)



Поэтический жанр, который мог бы постепенно возникнутъ, был бы ближе к симфонии, оставив классический стих для одноголосного пения — я с неизменным уважением отношусь к этому стиху и считаю, что его область — это страсти и мечты, тогда как в этом новом жанре речь шла бы преимущественно о предметах умозрительных и чисто интеллектуалъных, которые в такой же степени принадлежат Поэзии— этому единому источнику. /Стефан Малларме/

Бросок костей не исключает
Случайного ключа и сломанной ключицы,
Когда бросают во время кораблекрушенья...

В час встречи-спора моря и предтечи
Фата их обрученья, фатум, Фата Моргана,
Внезапно спадёт, и нерождённый смысл слиянья растворится...

Звёзды число потеряли, и оно отходит к людям,
Но ложно понятое как непреложность, непереложимость,
Теряет свойство языка, дыханье...

Тождественна всему, не слитая ни с чем,
Бросок костей, ещё не совершённый,
О, ослепительная вершина нагромождённых чисел!

№20

http://nandzed.livejournal.com/4601256.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Огнём особым жизнь свою начав...

Вторник, 07 Октября 2014 г. 04:37 (ссылка)

Оригинал взят у adonis_etc в Адонис. Краткий словарь для женщин.


http://nandzed.livejournal.com/4374210.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Мир не буквален

Вторник, 26 Августа 2014 г. 13:59 (ссылка)

Герои Гомера кружат друг вокруг друга, словно большие птицы, дрейф которых на синей высоте над горами, мне недавно довелось наблюдать. Предполагать, что орлы, дрейфующие по сложным воздушным трассам, могут столкнуться – было бы противоестественно. Живая природа, вообще, мало знает лобовых столкновений, и вероятно, эта ее свойство "геометрии жизни в форме спирали и лабиринта" во времена создания знаменитой поэмы была не чужда и для человека, слитого с культурой, нераздельной с природой.

Создается впечатление, что герои гомеровского эпоса блуждают в некотором звездно-земном лабиринте, в котором двум странникам невозможно столкнуться, скажем, подобно бильярдным шарам, в силу как раз того, что они путешествуют все время по разным коридорам. Встреча "в лоб", в принципе возможна, но скорее как исключение из правил. Причем эта встреча никогда не превратится в механическое столкновение, в механический "удар". Двое не могут преодолеть (невидимую) стену – для встречи этого им надо пройти длинный, как клубок, путь, приближаясь и удаляясь друг от друга. И, даже приблизившись вплотную, на расстояние вытянутой руки, они все равно оказываются разделенными тонкой стенкой, в которой нет дверей, и, гонимые слабым, хоть алчным притяжением встречи, они проходят дальше, отдаляясь друг от друга с целью приблизиться.

Заметим, что недостижимость – это, вообще, условие существования ауры. ...И для того, чтобы Афине приблизиться к Телемаху, ей надо переодеться, "заглушить" божественную ауру, принять образ Ментора, иначе встреча может и не состоятся. (И еще не потому, что божественность страшна, как у Рильке, но она все равно мешает встрече слишком сильным воздействием ауры). Чтобы встретиться с Одиссеем, богине нужно превратиться в отрока или в пастуха – божественная аура приводит к смещению траектории в слишком далекие от героя коридоры лабиринта.

Аура, ее неформулируемая реальность, живая и дарующая жизнь неощутимость - убывают от века к веку. Исчезающую грацию ауры, но также и невозможность ее отмены в человеческом культурном социуме демонстрируют, например, кринолины, не позволяющие фамильярному жесту достигнуть дамы, обессиливающие этот жест, или духи, расширяющие дистанцию присутствия – во все менее материальное тело, или письма на бумаге, часто опять-таки надушенные…

Вообще, мода, более, чем что-либо, обладает наглядностью в сфере высвечивания метаморфоз ауры. Оскудевание ауры, культивирование по замечанию Бодрияра телесной наготы "под пленкой" - тенденция, которой прошлые века не знали. Утрата полутонов, запрет на расширение тела в свет, игнорирование утончения тела, расширяющего его в окружающем пространстве при помощи следа, подобно вибрациям расходящимся от лодки или камня волнам по озерной глади - вызвана на этапе современного костюма не просто обнаженностью тела. Речь тут идет скорее о культивировании собственно наготы, подчеркнутой прозрачной пленкой облегающего материала. Нагота выявленная – стринги, джинсы в обтяжку, более похожие на чулки, все облипающее и облепляющее тело – это крайняя форма деградации ауры, ее предельно телесная и плотная степень, а, говоря определеннее – ее ампутация.

Адам и Ева, обнаружившие, что "они наги", вопреки распространенному толкованию – вовсе не были "наги" изначально. Суть как раз в том, что они были одеты – одеты в ауру, о чем писал еще П. Флоренский. И именно ее внезапное оскудение, умаление вызвало у них катастрофический дискомфорт, ощущение возможности твердого лобового столкновения с уплотнившимся миром, могущего привести к разрушению также уплотнившегося тела тела, обладавшего недавно статусом недостижимости для косных и твердых вещей. Нагота, сформированная уплотнением материального плана, заставила их воспринимать Бога - ложно, иллюзорно, приписывая ему мгновенно возникшее свойство опасности.

К счастью аура, ее волшебный светоносный слой не утрачен окончательно и обладает свойством вспыхивать снова и снова в моменты озарения, вдохновения, сострадания. В моменты переживания "возвышенного". Об этом свидетельствуют все глубокие книги древности.

Аура может возникнуть и сегодня (и возникает) - обнаженная возлюбленная, например, не может выглядеть голой, если взгляд на нее – взгляд любви. Он мгновенно восстанавливает стаус кво, одевая тело в ауру. Порнографическая картинка на это не способна. Разница между такими взглядами – это разница между присутствием человека в человеке и его отсутствием. Это имеет отношение и к искусству, будь то поэзия, театр или кино. Это имеет отношение ко всей жизни.

Подобно Тесею, огражденному стенами лабиринта от слишком быстрого контакта с иным, аура ведет человека ко все большему утончению плотности шага и плотности тела, утончению качества внутреннего путешествия к себе самому – до тех глубин, в которых форма исчезает в ауре, и, в конце концов, после саморастворения ауры, остается лишь то, что не может распасться – вечное в герое, из которого он и состоит.

Герой не может просто обнять героя, или удариться об него, или сказать ему что-то "в лоб" – мешает аура, присутствие некоторой бесконечной сущности в сущности конечной – человеческом теле.

Аурой, если присмотреться, у греков обладает каждая вещь – свойство так восхитившее Мандельштама, ибо в каждой вещи есть недостижимый смысл, и почуяв его – рождаешь или видишь ауру вещи, вступаешь в световой лабиринт.

Характерно, что двадцатый век, чувствуя интенсивный рост смысловой пустоты / наготы вещей, занялся отчаянным воровством аур у их носителей и даже преуспел в этом. Столь сильное внимание к негритянской скульптуре, к японскому театру, к китайскому иероглифу объясняется интуитивным знанием о "живой вещи", которую они хранили в своем лоне. Оказывается, ауру можно – снять с "носителя" и перенести (теряя на ходу, уплощая и деформируя) на свой, что и практиковали, каждый в меру своего вкуса, Пикассо, Матисс, Антонен Арто, Дали, отчасти Гоген.

Но до сих пор существует способ обретения первоначальной ауры, ее личного высвобождения и возобновления. Ее выносят из собственных глубин в миг вдохновения, отчаяния или самопожертвования. Каждый из таких путешественников в недостижимое осеняет проявленным и целящим светом жизни то, с чем имеет дело: мать – ребенка, созерцатель – дерево, поэт – стихотворение.

ГОМЕР, АУРА, ЛАБИРИНТ / Андрей Тавров

http://nandzed.livejournal.com/4252146.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Махакала. Генетическая сила времени

Четверг, 17 Июля 2014 г. 15:03 (ссылка)



"Он, кто видел свое истинное Я, смотрит вниз на переселение душ в существовании как на катящееся колесо колесницы. "Я" немыслимо, бесформенно, непостижимо, сокровенно, недоступно, компактно, непроницаемо, без качеств, чисто, сверкающе, но наслаждающееся качествами, ужасное, не созданное, искусное в йоге с телом из сапфира, всезнающее, все отдающее, неисчислимое, вне начала и конца, прославленное, нерожденное, разумное, неописуемое, создатель всего, "Я" всего, наслаждающееся всем, управляющее всем, самое сокровенное бытие всего, Высший Свет".

Источник звука — за пределами звука. Если смотреть на него с точки зрения Возникновения, память — это фактическое средство передвижения бессмертной Личности в разуме живущего существа; на самом деле и наше сознательное, и бессознательное восприятие, концепции и дорожки памяти, как и "мир", который мы конструируем ими, являются более или менее недавними воспоминаниями. Скрытое состояние женской силы разума-и-памяти есть резонанс (дхвани), внешней формой которого является звук.


Кулакундалини (Kulakundalini) - как рой черных пчел, пьяных от мёда, их резонанс устанавливает пятьдесят букв, и из них вся поэзия и все осуществляемое формируется, процеживаясь вниз по Сушумне. Колебание резонанса является причиной дыхания всех живых существ, поскольку дыхание — это грубая форма времени.

Истинно успешный тантрический йог, говорится в Каулавалинирнайе (Kaulavalinirnaya), может только просить подаяние, чтобы жить. Он всегда находится в состоянии блаженства, сознавая свою идентичность с Шива-Бхайравой (Siva-Bhairava), так что никто, столь же не развитый, не может знать его истинную природу. Когда он один, он как будто сумасшедший, глухой или парализованный; в компании других он иногда ведет себя как хороший человек, иногда как странный; иногда он даже действует, как демон, потому что он работает в направлении чрезвычайно сложного длительного конца. Он всегда чист, и все, к чему он прикасается, очищается. Независимый от своего тела и погруженный в свое видение, он играет с ощущениями, которые для других были бы опасны, как ядовитые змеи. Всякий раз, когда он видит цветы, еду или ароматы, он автоматически предлагает их великой Богине. Он внешне не поклоняется, не исполняет обетов. Он знает, что он совершенен в себе, что он достиг самой глубочайшей нити Шакти и стал вечным блаженством, неумирающим, бесконечным Я, свободным от делений и изменений. Он понимает все религиозные тексты инстинктивно, делает всем добро. "Слева от него женщина, искушенная в искусстве любви, справа — чаша для питья. Перед ним мясо барашка, приготовленное с чили. На его плече — хорошо настроенная Вина (Vina) с мелодиями. Эта доктрина Кула, содержащая в себе учение великого Гуру, глубока и трудна для достижения даже йогами".

© Филипп Роусон. 1978. "Искусство тантры"

http://nandzed.livejournal.com/4171531.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
aramill_stells

А.Н. Веселовский. Поэтики сюжетов

Суббота, 29 Марта 2014 г. 18:23 (ссылка)

 





Веселовский А.Н. <II> Поэтики сюжетов // Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989. С.300-307.


Введение


Поэтика сюжетов и ее задачи


Задача исторической поэтики, как она мне представляется, - определить роль и границы предания в процессе личного творчества*1 . Это предание, насколько оно касается элементов стиля и ритмики, образности и схематизма простейших поэтических форм, служило когда-то естественным выражением собирательной психики и соответствующих ей бытовых условий на первых порах человеческого общежития. Одномерность этой психики и этих условий объясняет одномерность их поэтического выражения у народностей, никогда не приходивших в соприкосновение друг с другом. Так сложился ряд формул и схем, из которых многие удержались в позднейшем обращении, если они отвечали условиям нового применения, как иные слова первобытного словаря расширили свой реальный смысл для выражения отвлеченных понятий. Все дело было в ёмкости, применяемости формулы: она сохранилась, как сохранилось слово, но вызываемые ею представления и ощущения были другие; она подсказывала, согласно с изменившимся содержанием чувства и мысли, многое такое, что первоначально не давалось ею непосредственно; становилась, по отношению к этому содержанию, символом, обобщалась. Но она могла и измениться (и здесь аналогия слова прекращалась) в уровень с новыми спросами*2, усложняясь, черпая материал для выражения этой сложности в таких же формулах, переживших сходную с нею метаморфозу. Новообразование в этой области часто является переживанием старого, но в новых сочетаниях. Я уже выразился при другом случае, что наш поэтический язык представляет собою детрит; я присоединил бы к языку и основные формы поэтического творчества*3.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Екатерина_Гниденко

Мифопоэтика

Пятница, 28 Февраля 2014 г. 14:21 (ссылка)

Мифопоэтика это - раздел поэтики, изучающий мифологические структуры и образы в произведениях индивидуального творчества.

- в современном значении термин М. можно истолковать как исследование "проекции" мифа (мифологического сюжета, образа, мотива и т. д.) на произведение. При этом термин "миф" следует понимать расширительно (см. толкование М. в "Словаре культуры ХХ века" В. Руднева). Например, с точки зрения М., согласно Рудневу, "Винни-Пуха" А. Милна можно прочесть не только как произведение детской литературы, но и как постмодернистский текст, где ключевую роль играет поэтика неомифологизма, в частности мифологема мирового дерева: все герои живут на деревьях и с деревьями же связаны наиболее значимые события сюжета. Поваленное ветром дерево символизирует конец мира виннипуховского леса. Словарь литературоведческих терминов. С.П. Белокурова. 2005.

Словарик по мифопоэтике:

архетип - (от греч. ἀρχή — архэ, начало, принцип и греч. τυπος — тип, отпечаток, форма, образец) — первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип Википедия. Читать далее

Мифопоэтика творчества Джима Моррисона
Мифопоэтика и художественный образ мира в современном адыгском романе
Мифопоэтика и развитие жанра в русской литературе 19-20 веков
Актуальные проблемы мифопоэтики
Мифопоэтика "Лолиты". Гумберт и друиды=))))

Спасибо, что за определением "символизма Голдинга" пришлось лезть непонятно куда, продираясь сквозь дебри романтизма 19 века и поэтического символизма "серебрянного века", хотя это называется "мифопоэтика"! Ладно, блин, не оглядывайся назад, ты там уже была, впереди будет интереснее)))))))))))))))))))))))

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<поэтика - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda