Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 4123 сообщений
Cообщения с меткой

понимание - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Donnarossa

12 цитат, в которых ошибаются все

Вторник, 23 Августа 2016 г. 22:30 (ссылка)



 

















 


 


Есть безумное количество фраз и пословиц, которые мы используем каждый день, не зная ни подлинного их смысла, ни того, как они когда-то появились. Что ж, безграмотность преследовала людей во все времена и исторические эпохи. Но мы считаем, что пришло время установить хотя бы частичную справедливость.






ЛЮБВИ ВСЕ ВОЗРАСТЫ ПОКОРНЫ


Этой пословицей часто объясняют страсть, возникшую между двумя людьми из разных поколений. Её автор — Александр Пушкин, а сама фраза впервые появилась в его поэме «Евгений Онегин». Вот только если открыть книжку и посмотреть на эту цитату целиком, выяснится, что автор имел в виду прямо противоположный смысл:












Любви все возрасты покорны;


Но юным, девственным сердцам


Её порывы благотворны,


Как бури вешние полям:


В дожде страстей они свежеют,


И обновляются, и зреют —


И жизнь могущая даёт

И пышный цвет и сладкий плод.


 


Но в возраст поздний и бесплодный,


На повороте наших лет,


Печален страсти мёртвой след:


Так бури осени холодной


В болото обращают луг


И обнажают лес вокруг.


 





401 (153x173, 47Kb)








 
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Людмила_48

Подскажите.... Бывают билеты, В ту страну, где тебя понимают?

Пятница, 19 Августа 2016 г. 13:51 (ссылка)

SScott_1118446a (460x288, 41Kb)
Подскажите.... Бывают билеты,
В ту страну, где тебя понимают?
Где давать не спешат вам советы,
А такою, как есть принимают...

Где без фальши бывает общение
И где искренность снова в моде.
Где, обидев, попросят прощения,
А не, хлопнув дверями, уходят...

Непременно туда бы отправилась,
Там давно я мечтаю пожить.
Мне такая страна бы понравилась,
Где собою всегда можно быть.

Что б там делалось всё от души,
И друг друга, что б все там любили.
Пусть не замки будут, пусть шалаши,
Но счастливыми люди, что б были!

Подскажите, купить, где билет,
В ту страну, где тебя понимают....

автора не нашла.
geniavegas
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiana_Nikkolaevna

Стенли Вейнбаум в 30 произведениях (2015) fb2, mobi » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 18 Августа 2016 г. 13:02 (ссылка)
softlabirint.ru/book/21473-...-mobi.html

Стенли Вейнбаум предшественник золотого века американской научной фантастики, далеко опередивший свое время и предвосхитивший в своих работах темы и сюжеты, получившие развитие в фантастике
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Стенли Вейнбаум в 30 произведениях (2015) fb2, mobi » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 18 Августа 2016 г. 11:53 (ссылка)
softlabirint.ru/book/21473-...-mobi.html


Стенли Вейнбаум в 30 произведениях (2015) fb2, mobi

Стенли Вейнбаум предшественник "золотого века" американской научной фантастики, далеко опередивший свое время и предвосхитивший в своих работах темы и сюжеты, получившие развитие в фантастике позднего - классического! - периода...



Список книг:



Антология

Антология мировой фантастики (изд-во «Аванта+»)

Библиотека современной фантастики

Блуждающие моря

Высшая степень адаптации

Живые и прочие. 41 лучший рассказ 2009 года

Идеал

Иные миры. Будущее возможно...

Искатель (журнал)

Искупительная пирамида

Книга Тьмы. Кречет

Новый Адам

Очки Пигмалиона

Предел бесконечности

Фата-Моргана

Чёрное пламя

Черное Пламя (сборник)

Через солнечную сторону

Антология мировой фантастики. Том 5. Контакт. Понимание

БСФ. Том 4-й дополнительный. И грянул гром…

Безумная луна

Свихнувшаяся луна

Высшая степень адаптации

Долина желаний

Марсианская одиссея

Нулевое кольцо

Остров Протея

Планета сомнений

Планета-паразит

Планета-хищник

Под знаком «Если»

Сила воли

Искатель, 1974 № 06

Истинный герой

Фата-Моргана №4

Фата-Моргана №5



Название: Стенли Вейнбаум в 30 произведениях

Автор: Стенли Вейнбаум

Язык: русский

Издательство: Разные

Жанр: Научная фантастика, Боевая фантастика

Год: 2015

Формат: fb2, mobi

Размер: 77,82 Мб



Скачать: Стенли Вейнбаум в 30 произведениях (2015) fb2, mobi



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/7u98gae6hip8/Stenli_Vejnbaum.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/buwZ612/Stenli_Vejnbaum.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/x1v8xbstmblv/Stenli_Vejnbaum.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734001367&name=Stenli_Vejnbaum.rar



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734001367&name=Stenli_Vejnbaum.rar



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734001367&name=Stenli_Vejnbaum.rar



Скачать | Download | File-Space.org

http://file-space.org/files/get/88r4GfwsAi/stenli-vejnbaum.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/4nqCkdS56/Stenli_Vejnbaum.rar



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
WiseAdvice (Автор -ITDalee)

Что не нужно говорить мужчине?

Среда, 17 Августа 2016 г. 08:30 (ссылка)




1. Я же говорила… Женщина, как обычно, права, он, как обычно, неправ. Грустный расклад, избавиться от которого он мечтал, живя на сорока квадратных метрах с мамой. Вот поэтому они и любят восторженных дурочек, а вы роняете слезы на томик Мичио Каку.



2. Смотреть футбол - это для тупых. А сериалы про вампиров, йога и журнал «Аксессуары» — для умных, безусловно.



3. Посмотри на меня внимательно, ты же заметил? Что это может быть, Холмс? Осветление прядей на два тона? Она депилировала усики? Грудь выглядит выше — новый лифчик или галлюцинации? Задавая вопрос, будьте готовы к ответу, который вас расстроит.



4. А, это всего лишь мой бывший. «Всего лишь» и «мой бывший» — для него антонимы. Если предположить, что вы порхаете по жизни и легко относитесь ко всем своим отношениям с мужчинами, он для вас тоже на десятом месте. Другой полюс — вы приуменьшаете значение общения с бывшим, то есть что-то скрываете.



5. Нам нужно поговорить. Будь его воля, он бы развернулся и припустил в сторону государственной границы. Надо поговорить — начинайте с сути без вступлений о глубине ваших отношений и важности обсуждаемого вопроса. Не тяните кота за хвост, заставляя любимого маяться, как в приемной врача перед болезненной прививкой.



6. Ты в курсе, какой сегодня день? Парень сжимается и начинает судорожно перебирать про себя варианты: ваш день рождения? Именины? Полгода первого свидания? Месяц с тех пор, как вы удочерили щеночка? Вторник?.. То, что он забыл о юбилее, не значит, что он забыл о вас. Мужчин раздражает любой формализм и показуха, поэтому шанс, что он устроит для вас праздник в день, не отмеченный огромными красными буквами на всех бигбордах, призрачен. Но это повод вам устроить праздник ему, раз уж вы помните дату. Главное же, общая радость, а не то, что он что-то вам должен, да?



7. Будь мужиком. Подразумевает, что сейчас вы его за мужика не считаете. Плохая мотивация для героизма.



8. Я сама… Мужчина предлагает помощь от чистого сердца и для собственного удовольствия — его вырастили полезным существом, и количество оказанной даме помощи определяет степень его морального комфорта. Это совершенно не значит, что на двадцать пятом году жизни вы не умеете открывать консервы и настолько тупы, что не справляетесь с пылесосом.



9. Размер не важен. Тогда зачем вы о нем заговорили, самовнушение? В щекотливых вопросах всегда лучше ограничиваться нейтральными формулировками типа «мне нравится».



10. Ты меня не понимаешь. Значит, вы плохо объясняете. Он не вы, не женщина и не экстрасенс, чтобы интуитивно ловить каждое ваше эмоциональное проявление, и не обязан посвящать жизнь разгадке таких важных тайн мироздания, как что за муха вас укусила после обеда.



11. Я не могу без тебя. Это пугает. Это реально пугает. Вы же не беззащитное животное, а полноценный, хочется надеяться, человек. Кроме того, подобные признания дают партнеру над вами власть, а что в аналогичной ситуации случилось в ходе Стэнфордского тюремного эксперимента, вы знаете.



12. Ничего, все нормально. Сначала надуться, молчать и ходить тучей, на вопросы натянутым голосом отвечать «со мной ничего» и «все хорошо», а потом разрыдаться и обвинить его в бесчувственности — это пример того, за что женская логика вошла в сокровищницу мирового анекдота.



Что не нужно говорить мужчине?
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Neona01

Понимание красоты по японски

Воскресенье, 14 Августа 2016 г. 08:47 (ссылка)

Это цитата сообщения JapanBlog Оригинальное сообщение

Красота по-японски


Красота по-японски

Мерилами красоты у японцев служат четыре понятия - саби, ваби, сибуй и югэн. Первые три понятия своими корнями уходят в древнюю религию синто, а югэн - навеяно буддийской философией. Без этих понятий пытаться понять японскую культуру бессмысленно. В традиционной японской эстетике саби, ваби, сибуй и юген определяют сущность прекрасного.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Ньямшаг. Пребывание в равновесии

Пятница, 12 Августа 2016 г. 12:41 (ссылка)



Часто многие из нас, садясь практиковать, складывают руки в мудре равновесия. Для этого аспекта позы Вайрочаны есть специальный термин - ньямшаг, где ньям означает "равный", а шаг - "пребывать". Что уравнивается? Ясность и пустота. Это положение рук максимально увеличивает вашу способность пребывать в уравновешенном состоянии нераздельной ясности и пустоты и сводит к минимуму опыт двойственности - оценочную деятельность ума и чувство отделенности, или обособленности.

Но какой смысл имеет уравновешивание ясности и пустоты, если они нераздельны?Во-первых, обнаружить эту нераздельность значит уже найти глубокое равновесие. Сразу стоит оговориться - речь не идёт о теоретических категориях ясности познавания-восприятия и пустотности как отсутствии самосущного бытия. В данном случае всегда речь идет о ясности и пустоте как переживании. Об уравновешивании теоретических категорий говорить нет никакого смысла)). Это дитя бесплодной женщины. Все же переживания наши - это переживания движения пран. Левая полая, "короткая вена" даёт нам переживание пустоты, которое мы принимаем за существование себя, а правый канал при движении в нём пран создаёт впечатление наличия в мире объектов. Вот эти праны, собственно, мы и уравновешиваем в жесте "ньямшаг".

Некоторые люди по недомыслию говорят, что ясность и пустоту должно обязательно связывать блаженство, но это ложная концепция. Блаженство связано с телом и не обязательно присутствует как переживание, ясность же и пустота всегда - как суть мироздания, где не всегда есть возможность иметь тело, но ум-прана не исчезает никогда на любом из уровней. А уравновешивание требуется нам, потому что наше осознавание непрерывно колеблется между цеплянием за пустоту как за "я" и цеплянием за ясность как за различные явления, проявляя таким образом гнев и страсть, будучи в неведении относительно пространства этих проявлений. Обнаружить нераздельность ясности-пустоты (салтонг - тиб.) можно только в постижении пространства ума. Существует много методов салтонг. Уравновешивание, ньямшаг, это лишь начальный этап подготовки к восприятию пространства ума и устойчивому ассоциированию с ним своего взгляда. Это верно как для тантры, так и для дзогчен и махамудры.

http://nandzed.livejournal.com/5829690.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
skynight

Женщины созданы для того, чтобы их любили, а не для того, чтобы их понимали!

Пятница, 05 Августа 2016 г. 21:33 (ссылка)


5600607_sky5 (700x672, 106Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антония_7777

Вы и после этого не захотите завести собаку?!

Суббота, 30 Июля 2016 г. 09:19 (ссылка)

 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



Они веселые и верные. Радуются жизни вместе с нами и умеют быть рядом в трудную минуту. Успокаивают, смешат, поддерживают и удивляют. Они такие, какими и должны быть настоящие друзья. И все это о собаках.



Мы собрали фото песиков, дружба с которыми самая крепкая.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Shareonion.com  



С ними никогда не бывает скучно.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



Мы можем доверить им самое дорогое, что у нас есть.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Life with dogs  



Они знают про верность все. Этого пса хозяин взял из приюта. Когда в квартире случился пожар, четвероногий друг спас ему жизнь, вовремя подняв тревогу.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



У нас на глазах они становятся взрослыми.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



Они доверяют нам.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



А мы всецело полагаемся на них.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



Они умеют веселиться...



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



...и могут быть серьезными.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



Иногда они совсем как люди.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© reddit  



У них большие сердца.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



С ними утро бывает добрым...



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



...а сон ― сладким и спокойным.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



Они всегда в нужном месте в нужное время...



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



...и даже на край света готовы идти за нами.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



Они хулиганят вместе с нами...



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



...и радуются вместе с нами.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



Они играют с нашими детьми.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



У них свои забавные привычки.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Они любят отдыхать, как и мы.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Они умеют играть в прятки...



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



...и очень любят побегать!



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Без них не обходится ни одно семейное фото.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© awwww-cute.tumblr  



Они становятся друзьями наших детей.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Они быстро всему учатся.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© boredpanda  



Они крепко дружат между собой.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Они бесстрашны.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Facebook, Hans-Joachim Brückmann  



Иногда от них зависит наша жизнь. Этот здоровяк по кличке Джек Блэк вошел в Книгу рекордов Гиннесса за самое быстрое спасение утопающего: подвиг занял у него всего 1,5 минуты.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Imgur  



Поначалу отец совсем не хотел заводить собаку... Теперь он делает вид, будто не помнит такого.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© imgur  



Вы только подумайте: мы будем друзьями всю их жизнь.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Ivan Troyanovsky  



Друзьями, проверенными временем.



 



Попробуйте посмотреть этот пост и не захотеть завести собаку



 



© Instagram  



Это так просто ― всю жизнь радоваться, если вы вместе.



Источник



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Vox populi

Среда, 27 Июля 2016 г. 07:18 (ссылка)



Всеобщее раздражение и взаимные распри всегда неожиданно окаменевают в форме подавляющего монолитного нежеланного порядка.

ПЛАТОН. ГОСУДАРСТВО. КНИГА ВОСЬМАЯ

[Олигархия]

- Следующим после этого [ТИМОКРАТИИ, власти почестей - В.П.] государственным строем была бы, я так думаю, ОЛИГАРХИЯ.
- Как же она устанавливается?
- Это строй, основывающийся на имущественном цензе; у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в правлении.
- Понимаю.
- Надо ли сперва остановиться на том, как тимократия переходит в олигархию?
- Да, конечно.
- Но ведь и слепому ясно, как совершается этот переход.
- Как?
- Скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию; они прежде всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают законы, мало считаясь с ними: так поступают и сами богачи, и их жены.
- Естественно.
- Затем, наблюдая, в чем кто преуспевает, и соревнуясь друг с другом, они уподобляют себе и все население.
- Это также естественно.
- Чем больше они ценят дальнейшее продвижение по пути наживы, тем меньше почитают они добродетель. Разве не в таком соотношении находятся богатство и добродетель, что положи их на разные чаши весов, и одно всегда будет перевешивать другое?

- Конечно.
- Раз в государстве почитают богатство и богачей, значит, там меньше ценятся добродетель и ее обладатели.
- Очевидно.
- А люди всегда предаются тому, что считают ценным, и пренебрегают тем, что не ценится.
- Это так.
- Кончается это тем, что вместо стремления выдвинуться и удостоиться почестей развивается наклонность к стяжательству и наживе и получают одобрение богачи - ими восхищаются, их назначают на государственные должности, а бедняк там не пользуется почетом.
- Конечно.
- Установление имущественного ценза становится законом и нормой олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем выше ценз; чем менее олигархичен, тем ценз ниже. Заранее объявляется, что к власти не допускаются те, у кого нет установленного имущественного ценза. Такого рода государственный строй держится применением вооруженной силы или же был еще прежде установлен путем запугивания. Разве это не верно?
- Да, верно.
- Короче говоря, так он и устанавливается.
- Да. Но какова его направленность и в чем состоит cта порочность, которая, как мы сказали, ему свойственна?
- Главный порок - это норма, на которой он основан. Посуди сам: если кормчих на кораблях назначать согласно имущественному цензу, а бедняка, будь он и больше способен к управлению кораблем, не допускать...
- Никуда бы не годилось такое кораблевождение!
- Так разве не то же самое и в любом деле, где требуется управление?
- Я думаю, то же самое.
- За исключением государства? Или в государстве так же?
- Еще гораздо больше, поскольку управлять им крайне трудно, а значение этого дела огромно.
- Так вот уже это было бы первым крупным недостатком олигархии.
- По-видимому.
- А разве не так важно следующее...
- Что именно?
- Да то, что подобного рода государство неизбежно не будет единым, а в нем как бы будут два государства: одно - государство бедняков, другое - богачей. Хотя они и будут населять одну и ту же местность, однако станут вечно злоумышлять друг против друга.
- Клянусь Зевсом, этот порок не менее важен.
- Но нехорошо еще и то, что они, пожалуй, не смогут вести какую бы то ни было войну, так как неизбежно получилось бы, что олигархи, дав оружие в руки толпы, боялись бы ее больше, чем неприятеля, либо, отказавшись от вооружения толпы, выказали бы себя подлинными олигархами даже в самом деле сражения. Вдобавок они не пожелали бы тратиться на войну, так как держатся за деньги.
- Это нехорошо.
- Так как же? Ведь мы уже и раньше не одобрили, что при таком государственном строе одни и те же лица будут и землю обрабатывать, и деньги наживать, и нести военную службу, то есть заниматься всем сразу. Или, по-твоему, это правильно?
- Ни в коем случае.
- Посмотри, не при таком ли именно строе разовьется величайшее из всех этих зол?
- Какое именно?
- Возможность продать все свое имущество _ оно станет собственностью другого, - а продавши, продолжать жить в этом же государстве, не принадлежа ни к одному из его сословий, то есть не будучи ни дельцом, ни ремесленником, ни всадником, ни гоплитом, но тем, кого называют бедняками и неимущими.
- Такой строй словно создан для этого!
- При олигархиях ничто не препятствует такому положению, иначе не были бы в них одни черезмерно богатыми, а другие совсем бедными.
- Верно.
- Взгляни еще вот на что: когда богатый человек расходует свои средства, приносит ли это хоть какую-нибудь пользу подобному государству в том смысле, как мы только что говорили? Или это лишь видимость, будто он принадлежит к тем, кто правит, а по правде говоря, он в государстве и не правитель, и не подданный, а попросту растратчик готового?
- Да, это лишь видимость, а на деле он не что иное, как расточитель.
- Если ты не возражаешь, мы скажем, что как появившийся в сотах трутень - болезнь для роя, так и подобный человек в своем доме - болезнь для государства.
- Конечно, Сократ.
- И не правда ли, Адимант, всех летающих трутней бог сотворил без жала, а вот из тех, что ходят пешком, он одним не дал жала, зато других наделил ужаснейшим. Те, у кого жала нет, весь свой век _ бедняки, а из наделенных жалом выходят те, кого кличут преступниками.
- Сущая правда.
- Значит, ясно, что, где бы ты ни увидел бедняков в государстве, там укрываются и те, что воруют, срезают кошельки, оскверняют храмы и творят много других злых дел.
- Это ясно.
- Так что же? Разве ты не замечаешь бедняков в олигархических государствах?
- Да там чуть ли не все бедны, за исключением правителей.
- Так не вправе ли мы думать, что там, с другой стороны, много и преступников, снабженных жалом и лишь насильственно сдерживаемых стараниями властей?
- Конечно, мы можем так думать.
- Не признать ли нам, что такими люди становятся там по необразованности, вызванной дурным воспитанием и скверным государственным строем?
- Да, будем считать именно так.
- Вот каково олигархическое государство и сколько в нем зол (а возможно, что и еще больше).
- Да, все это примерно так.
- Пусть же этим завершится наш разбор того строя, который называют олигархией: власть в нем основана на имущественном цензе.

http://nandzed.livejournal.com/5821669.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь

Вторник, 26 Июля 2016 г. 07:10 (ссылка)

1. Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствие его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум, то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, включение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

2. В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

3. Недавний вопрос. В Ламдрэ объясняется, что смысл созерцания гуру именно на макушке - накопить причины созерцания так, чтобы поток благословений возникал естественным образом - со стороны немирской чакры, то есть не созданной переплетением и кармическими узлами каналов.

http://nandzed.livejournal.com/5818952.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь

Понедельник, 25 Июля 2016 г. 21:39 (ссылка)

1. В Ламдрэ объясняется, что смысл созерцания гуру именно на макушке - накопить причины созерцания так, чтобы поток благословений возникал естественным образом - со стороны немирской чакры, то есть не созданной переплетением и кармическими узлами каналов.

2. Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствие его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, вколючение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в ,числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

3. В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

http://nandzed.livejournal.com/5817857.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Уверенность во взгляде дзогчен подобна уверенности в пространстве

Воскресенье, 24 Июля 2016 г. 11:22 (ссылка)



Это начало, материнское лоно, источник мудрости. Так это лично для меня. Пребывая в открытости, вы соединяетесь с источником. Если вы не способны к чистому пребыванию, это значит, что ваш ум занят размышлениями.

Размышления о ясности затемняют ригпа, врожденное осознание. Размышления об открытости, или пустоте, затемняют основу.

Если основа затемнена, чистое качество любви или радости не может возникнуть из нее. Если вам диагностировали сансарическую болезнь неведения, тогда вам рекомендуют пребывание в этом пространстве. Это не только вопрос признания существования пространства, но также вопрос знакомства с ним и включения этого опыта в свою повседневную жизнь. Именно таким образом человек развивает уверенность во взгляде.

Чтобы освободиться от концептуальной обусловленности, человек должен достичь уверенности во взгляде пустоты. В самом пространстве больше света и потенциальности, чем внутри вещей и действий, возникающих в этом пространстве, но существует только один способ увидеть свет пространства — свести на нет страх того, что, утратив вещи, можно утратить и этот свет. В некотором смысле мы так сильно обусловлены свечением вещей, что почти утратили доверие к существованию света в пространстве самом по себе. Очень важно отпустить опыты и состояния, к которым мы привязаны, чтобы получить полный опыт соединения с пространством внутри нас.

Даже глубокое дыхание может стать вратами к глубокому опыту медитации: следайте глубокий вдох, затем выдох — весь опыт совершен в этот самый момент.

Мы очень боимся утрат, но эти моменты утраты предоставляют нам возможность пережить на опыте отсутствие наших обусловленных состояний, ощутить ясность внутри пространства и осознать, что все уже совершенно.

Мне кажется интересным, когда люди говорят, что трудности жизни помогают им узнать себя лучше. На самом деле эти заявления означают, что эти люди еще сильнее отождествляются со своими обусловленными состояниями и принимают это за свою сансарическую идентичность. Другие люди оказываются в заточении после утраты, потому что они продолжают цепляться за утраченное и не могут почувствовать свое совершенство. Правильный опыт близости к своему собственному "Я" приходит не в результате соединения со
своими состояниями, но вследствие соединения с утратой всех своих состояний. Тот момент, когда вы начинаете ощущать, что утрачиваете нечто и не властны над этим, может стать моментом величайшего открытия. Все, в чем, по вашему мнению, вы нуждаетесь, вам не нужно. Вы совершенны. В момент осознания этого совершенства вы можете почувствовать живость, радостную потенциальность и непрерывное качество.

Это вопрос обретения уверенности в опыте. Для развития уверенности нужно использовать каждую возможность принимать обстоятельства утрат, соединяться с пространством и верить, что это пространство и есть то место, где появятся любовь и свет, — и так и будет.

Открывающееся пространство наполнено свободой. Все мелкие свободы, которые мы ощущали в своей жизни, подобно рекам, впадающим в море, привели нас к самой большой и могущественной свободе.

Тендзин Вангьял Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5814574.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Мир и мы как свет. Шесть светильников

Суббота, 23 Июля 2016 г. 15:14 (ссылка)



Согласно учению Шангшунг Ньенгью, природную энергию изначального состояния можно представить в виде шести светильников, или шести светов. Эти шесть светильников таковы:

1. Свет кунжи, матери, основы. Этот первый светильник представляет собой ясный свет пустоты, беспредельное чистое присутствие, подобное полностью освещенному небу. Как и солнечный свет в чистом, открытом небе, этот свет пронизывает все, что проявляется и существует, он есть повсюду, он озаряет сансару и нирвану и ничем не ограничен. Он неизменен, никем не создан и самопроизвольно совершенен. Это светильник неизменной основы.

2. Свет самовозникающей изначальной осознанности сердца. Это свет ригпа, не отличающийся от света кунжи или любого другого светильника. Это всепроникающий свет, подобный солнцу в огромном, безоблачном небе. Но в этом случае вы воспринимаете его местоположение в центре своего сердца. Ваша истинная сущность, все ваше существо ощущается в огромном пространстве в глубинах вашего сердца. Этот свет осознанности называют светильником физического сердца.

3. Свет постигающей мудрости, который проходит по каналам. Есть два канала, идущих из сердца к глазам. Если вы закроете глаза и соединитесь со светом своего сердца, то сможете ощутить спонтанное возникновение ригпа, что беспрепятственно поднимается из сердца к глазам. Этот свет именуют светильником мягкого белого канала.

4. Свет нагого осознания, предшествующий тому, когда в нашем восприятии все разделяется на те или иные формы и сущности. Когда третий свет поднимается из сердца и вы открываете свои глаза, то можете увидеть свет изначальной осознанности. Здесь вы останавливаете свой взгляд, словно созерцаете небо, не цепляясь ни за какие объекты, появляющиеся в пределах прямой видимости. Вы продолжаете воспринимать ту же самую глубину пространства внутри сердца, которое течет по каналам, сквозь ваши глаза, и остается в небе. Этот свет именуют водным светильником длинного лассо.

5. Свет нагого недвойственного осознания, лежащий в основе кажущегося разделения на субъект и объект. Это свет ригпа, проявляющийся как любой объект вашего осознания. Теперь вы позволяете своему взгляду покоиться на объектах перед вами. Если ум остается в своем собственном состоянии и не пытается охватить объекты сознанием, основа всего раскрывается явно, без омрачений. Проявления объектов становятся живыми и ясными, как отражения в зеркале. Поскольку вы не обособлены от пространства и продолжаете воспринимать тот же самый свет, который пронизывает основу, вы приобретаете опыт священного во всех явлениях. Вы познаёте три кайи в явлениях. Вы постигаете свет в явлениях. Этот свет именуют светильником, указывающим на чистое измерение.

6. Свет сансары и нирваны. В момент смерти вы будете испытывать меньше страха либо не будете испытывать его вовсе, если научитесь распознавать этот свет — познакомитесь с этим светом, пронизывающим весь ваш опыт. Даже с потерей физического тела вы не будете чувствовать, что "теряете себя". Поскольку изначальная осознанность достигает своего собственного места, вы не гонитесь за какими-либо явлениями и вы свободны от иллюзии, что самовозникающие проявления существуют вовне. Происходит очищение и освобождение от запутанности на физическом и духовном уровнях. Этот свет есть шестой светильник — светильник бардо.
Его также называют водным светильником, освещающим даль. Его также называют светильником вступления в чистую страну.

Тендзин Вангьял Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5812308.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Самосознание наций и асурический путь

Четверг, 22 Июля 2016 г. 03:17 (ссылка)

Григорий Померанц: "Геббельс объяснял упорство русских их примитивностью: высокоразвитый организм признает поражение, получив удар в голову, а русские, как черви, их рубят на части, а они продолжают извиваться. Все лето 1941-го шло сопротивление, казавшееся абсолютно бессмысленным. Оно изматывало немцев, но, что еще важнее, именно оно дало легкий - почти чудесный - переход от отступательного духа к наступательному. ...Геббельсовское объяснение наивно. Это был просто выход за рамки рационализма. Рационализм вовсе не является высшим достижением культуры. Это было доказательством того, что в России возможно духовное происшествие, которое рационально не объяснишь. Поэтому я не теряю надежды, что какой-то толчок вызовет духовный поворот. Я не уверен, что доживу до этого события. Ручаться ни за что нельзя, это вопрос веры.

...Отношение русской литературы XIX в. к русской истории примерно такое же, как у Библии к истории евреев. История не очень хорошая, гораздо поучительнее история греков и римлян, англичан и французов. Но неудавшаяся цивилизация, неумение устроиться на земле дают иногда огромный духовный отклик...

...Многие горячие сторонники внешних перемен кончают тем, что эмигрируют. Это как бы реализация метафоры, обнаружение внешнего пласта бытия, в котором они жили. Гораздо глубже внутренняя свобода, которой они не обнаружили".

Некогда я писал, что тотальное стремление к внешней свободе - род гедонизма. Теперь я могу сказать, что это проявление асурического видения мира. Как и любая акцентуация на внешнем. Причём, с йогической точки зрения, ко внешнему здесь относится и то, что многим кажется сугубо внутренним - жизнь, витальность, интеллект, эго как система самоорганизации человека (и нации) для жизни среди себе подобных. Ассоциирование себя со всем этим, утверждение "я есть моя жизнь" это тоже проявка асурического. В конечном итоге, можно действительно ради выживания проявить титанические усилия, попирая всё на своём пути, но именно это отречение от ценностей в попрании их ради жизни лишает ценности эту жизнь. Это естественный, а потому неизбежный приговор всем, идущим путём внешнего.

Для прояволения национального самосознания, для выявления национальной души совершенно не нужно сейчас устраивать борьбу за "достоинство России" в связи со всеми попытками унизить нас, "сдержать", лишить активности. Душа народа выше своих инструментов, и всегда нужно учиться различать эти вещи. И, уж тем более, не справедливость в европейских судах или победы в спорте идут в счёт. Идея нации - быть собой. Быть собой в максимально возможной на каждое время мере. Не надо стремиться "быть, как все". А именно это стоит за всеми глобальными гонками. И перенести самоощущение нации в область внешнего значит обмануть народ. И это само-обман. Другие страны и народы не главные в этом - это их право, хотеть "быть, как все". И даже идиотическое мессианство США, имеющее сугубо внешний, асурический характер контролирования всего вовне, - это тоже "быть, как все", только доведённое до абсурда. Самообман этих наций принесёт им и всему миру много бед. Но никто из нас не в состоянии воспитывать страны и народы)). Заставить их вести себя иначе - это не путь развития, увы. Пример иного рода действия есть - хотя бы Индия. Она стремится быть собой, что особенно характерно и понятно после токсичной колонизации со стороны англичан. Есть страна, которая не понята ьелыми людьми ни в малейшей степени, и она остаётся собой, и именно за счёт этого стаеновится великой прямо сейчас. Внешне. Хотя истинное её величие - она остётся собой при любых переменах. Это Китай.

"Душа человека или нации есть нечто более великое и более божественное; она выше своих орудий, и ее нельзя заключить в формулу физического, витального, ментального существования или формулу характера. Если ее таким образом ограничить - даже если фальшивое социальное устройство будет воплощено в бронированном социальном теле человеческого коллектива, этаком гигантском динозавре, - это может лишь подавить рост внутренней Реальности и привести к разложению или вымиранию, которые берут верх над всем, лишенным гибкости и умения приспосабливаться к среде". (Шри Ауробиндо Гхош)

http://nandzed.livejournal.com/5808018.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Теперь чужой уже дневник

Четверг, 21 Июля 2016 г. 15:12 (ссылка)

Эти мысли, по сути, синтез личного нарратива и практики созерцания... Просто часто "созерцатели" думают, будто всё равно, какие мысли приходят, ты же типа созерцаешь, и никакая мысль ничего с тобой не делает. Но это ошибка - не всё равно. Равнодушие - ошибка восприятия. Равностность, особенно достаточно глубокая, не исключает, а наоборот включает переживание.

Каждую мысль, чувство и действие вы можете проверить на истинность!

Нужно только посмотреть - возвращает ли эта мысль вас в вашу собственную глубину?

Если она уводит вас от себя, это заблуждение, как бы оно ни выглядело. Поразительно, как много заблуждений под маской нужного.

Потому что не важно, что говорит вам мысль, а важно, куда она вас приводит.

У вас нет ничего, кроме себя. Вы и есть ваше достояние. Царствие внутрь есть. И если вам не интересны вы сами, если вам нехорошо с собой, нигде уже не будет интересно и хорошо, как ни обманывайся мыслью, чувствами и действием.

Нужно обретать себя в мыслях, чувствах и делах. Иное - блуждание от себя, в итоге заблуждение, растрата, распад на искры во тьме внешнего.

Итак, обретайте себя во всём!

http://nandzed.livejournal.com/5807125.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Намкай Норбу Ринпоче о значении и важности терма Корва Тонтруг

Среда, 20 Июля 2016 г. 14:54 (ссылка)



Многие из учеников ННР получали лунг на эту практику, и не по одному разу. Но есть ощущение, что мало уделяют ей внимания, в то время как её значение неоценимо. Поэтому я решил-таки напомнить об этом...

Эта практика принадлежит к Ану-йоге, и ее конечная цель — состояние дзогчен (rdzog chen). Она может принести большую пользу не только нам самим, но и другим живым существам. Используемая в ней форма Авалокитешвары именуется Корва Тонгтруг (’khor ba dong sprugs), что означает исчерпание, или опустошение, сансары.

Это учение Гуру Падмасамбхава первоначально передал своей супруге Йеше Цогьял и своим ученикам, в том числе Вайрочане. Я много лет собираюсь его передать, но до сих пор не представлялось возможности. На этот раз я подумал, что такая передача будет очень полезна для всех — как для развития сострадания, так и для усиления восприимчивости. К тому же, для людей, которые собираются стать по-настоящему компетентными в учении и которые в будущем смогт учить других, очень важно получить некоторые традиционные посвящения, и это — одно из главных. Кроме того, я считаю это учение очень ценным потому, что его метод очень отличается от других практик Авалокитешвары и, вероятно, приносит некую особую пользу.

Эта передача очень важна: она включает в себя открытое Адзомом Друтпа терма (gter та), которое принадлежит к циклу Осал дордже санг дзо (’od gsal rdo rje gsang mdzod), «Сокровищница тайной ваджры ясного света», а его линия преемственности восходит к Вайрочане, Йеше Цогьял и Гуру Падмасамбхаве, так как линии учений терма — короткие и прямые. В нем также объединены несколько передач Авалокитешвары Корва Тонгтруг и другие длинные линии.

Одним из учеников Адзома Другпа, которые долгое время находились при нем, был мой дядя Тогдэн Оргьен Тендзин (rtogs ldan о rgyan bstan ’dzin), великий йогин и учитель Дзогчена, в 60-х годах проявивший Тело Света. Это учение я получил от него. Одна беда: я был слишком мал (мне было семь лет) и многого не понял. Мои родители и родственники попросили дядю дать учения, и он передавал их больше месяца. Основным было учение Лонгчен нъингтиг (klong chen snying thig) из Упадеши Дзогчена. Дядя придавал огромное значение практике Корва Тонгтруг и еще одной — практике Ваджрасаттвы, другому терма Адзома Другпа. Как я уже сказал, я получил ее от Тогдэн Оргьен Тендзина — вот почему я считаю, что это достойная линия.

Если мы следуем учению, то делаем это для обретения реализации, и в этом случае линия имеет очень большое значение. Ей необязательно иметь длинную историю, но она должна быть чистой. Что подразумевается под чистотой передачи? Нельзя забывать, что мы находимся в сансаре, что наши Учителя тоже спят, едят и живут как все, что обычно их окружают люди, которые распускают сплетни и постоянно создают трения между Учителем и учениками или между отдельными учениками. В очень коротких линиях порой тоже бывают свои проблемы. Если же линия насчитывает сотни Учителей, то мы не знаем, какие взаимоотношения могли существовать между Учителями и учениками и является ли эта линия непрерывной.

Я по собственному опыту прекрасно знаю, как ведут себя ученики, как они создают трения, и это меня очень беспокоит. Получать учения и поддерживать взаимоотношения — не так легко, но если у человека создались серьезные отношения с Учителем, то лучше соблюдать их должным образом, поскольку никто не заставлял его завязывать эти отношения. Поэтому в учении говорится, что прежде всего следует проверить Учителя. Если он настоящий Учитель, то дает учение, которое должно вас пробудить. Вовсе не обязательно, чтобы Учитель был знаменит или занимал высокое положение: Учитель — это человек, который по-настоящему ведет вас к реализации, и он должен уметь это делать. Найдя такого Учителя, вы должны следовать ему и постигать состояние, которое он передает. Если вы именно так следуете Учителю и учению, то непременно найдете то, что ищете. Так что учение и передача чрезвычайно важны.

Правильно следовать учению — значит следовать ему как пути к реализации, а не только из любопытства, желая увидеть, что из этого выйдет. Получив учение, его необходимо практиковать, чтобы получить конкретный результат. Его недостаточно послушать как историю. Если не развивать учение, оно не будет жить. Существует огромная разница между чтением книг и следованием передаче — вот еще одна причина, по которой учение должно исходить от живого Учителя. Если бы все ограничивалось одними словами, было бы проще посмотреть видео или послушать кассеты. Однако это не так. Живой Учитель активно работает с людьми, а его ученики должны быть готовы к сотрудничеству. Порой люди следуют учению, но делают это ограниченно. Если, например, человек желает получить посвящение, но не хочет пить то, что нужно поднести во время посвящения, он остается в плену собственных ограничений. В этом случае, даже присутствуя на посвящении в физическом смысле, он его не получает. Если человек от чего-то отказывается или не хочет сотрудничать, это становится препятствием для получения посвящения. В ритуалах используются символы, и в этом случае мы должны понимать их и быть открытыми. Чтобы получить результаты, необходимо соучастие, а это подразумевает полное сотрудничество.

Одно из качеств этой практики: она может привести практикующего к обретению состояния четырех ригдзинов (rig ’dzin); тот, кто с ней соприкоснулся, покончит с сансарой; она подобна исполняющей желания драгоценности; ее легко практиковать, и, тем не менее, она приносит огромную пользу; она содержит много особых методов. Как сказано в тексте, с помощью этой практики семь тысяч йогинов достигнут полной реализации, то есть обретут состояние ригдзина, а бесчисленное множество других людей станут махасиддхами. В будущем это учение распространится по всему миру, и те, кто его получит, достигнут освобождения.



Это учение также имеет свой особый тагдрол (btag ’grol): тот, кто носит его на теле, обретет освобождение, так же, как и в случае с Песней Ваджры. Этот тагдрол я нарисовал на основе данных в тексте объяснений. Он вышел не очень хорошо, но, даже если он не особенно красив, он все равно работает Поэтому данное учение также называется Дролва тругдэн (grol ba drug ldan), что значит «шесть освобождений». Если раскрасить этот рисунок и повесить его где-нибудь, он будет называться тонгдрол (mthong ’grol) — это значит, что он создает причину освобождения для тех, кто его видит. Есть еще регдрол (reg ’grol), создающий причину освобождения для тех, кто соприкасается с ним телом.

Те, кто был связан с учением в прошлых рождениях или обладает определенными способностями, могут обрести полную реализацию в этой жизни. Если такая связь существует, то даже если некоторые способности отсутствуют, их можно развить. Если вы получаете данное посвящение, значит, такая связь существует, иначе вы его не получили бы. Следовательно, есть основа, которую можно развивать. Даже если мы не обретем освобождения в этой жизни, благодаря полученному методу можно нарушить непрерывность сансары и тем самым быстро обрести реализацию. Для тех, кто хранит самайю и хотя бы немного практикует данный метод, некоторые признаки реализации проявятся уже в этой жизни.

Старайтесь постичь пустоту, то есть наше основное состояние, кадаг, изначально чистое и пустое. Если вы его постигли, то, совершая любые действия с состраданием, вы приносите благо другим. Постарайтесь посвятить себя служению другим, устранять неблагоприятные причины, главным образом свои дурные намерения и напряженность, и будьте отважны в практике реализации. Это главное, что можно сделать.

Намкай Норбу Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5804781.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

К пониманию двух практик дзогчен упадеша. Из учения "Шесть светильников"

Среда, 20 Июля 2016 г. 10:56 (ссылка)



По мере огрубления ума и праны, объекты сознания также становятся грубее. Иллюстрацией этого принципа служит известная история о льве, который заглянул в колодец и увидел свой собственный вселяющий страх облик, отраженный от неподвижной глади воды внизу. Лев издал громкий рык, но рык отражения был еще громче. И что же случилось дальше? Лев набросился на своего противника, прыгнув в объятия смерти.

Воспринимая звук, свет и лучи, вы не видите их как чистое отражение своего собственного «Я». Ваш ум воспринимает иллюзию как нечто конкретное и обособленное. Неведение, привязанность и неприятие — все происходит отсюда. Как только ум «хватается», он омрачается. Он утрачивает осознанность, и вследствие этого омрачается основа. Это фундаментальное омрачение называют врожденным неведением.

Ваше обусловленное тело развивается с течением времени из тонкого в грубое. При его растворении происходит обратный процесс: оно превращается из грубого в тонкое. Грубое физическое тело может раствориться в пространстве, а осознанность — в свете. Соответственно, наставления дзогчен предлагают две формы медитации, имеющие первостепенную важность и помогающие человеку прийти к этому пониманию на основе непосредственного опыта. Одна называется трекчо, или Практика пространства, а другая — тогел, или Практика света.



Можно сказать, что физическое тело растворяется в радужном так же, как лед тает в воде. Замерзшая вода кажется твердой и прочной, но у нее та же самая природа, что и у жидкой воды. Если лед растает, вы уже не сможете провести различия между льдом и водой. Точно так же, когда нечистые элементы и кармические следы растворяются в чистом пространстве и свете, исчезают различия между грубым физическим телом и природой ума.

Существует учение, называемое «Шесть светильников», которое помогает нам распознать чистую энергию света на всех уровнях нашего опыта. Мы, в основном, учимся распознавать свет самоосознания, который существует:

• в огромном, бесконечном пространстве — основе всего сущего;
• в пространстве внутри нашего сердечного центра;
• в тонких каналах, соединяющих сердце с глазами;
• в наших собственных органах восприятия;
• во всех внешних видениях;
• в видениях, которые мы переживаем в опыте бардо — переходного состояния между смертью и
перерождением.

Свет во всех шести пространствах имеет разные качества, но, в конечном счете, существует только один свет и одно пространство, и эти пространство и свет неразделимы. Тот же самый свет, что пронизывает все пространство, все опыты вашей жизни, сияет как изначально присущее вам самоосознание сердца. Он поднимается по каналам к вашим глазам. И все, что находится в пределах прямой видимости, вы видите только потому, что оно освещается этим светом, а затем отражает этот же самый свет, исходящий из центра вашего существа.

Свет, пребывающий в сердце, свет, проходящий по каналам, свет, проявляющийся во внешнем мире, и свет, проецируемый на окружающие объекты, — все уровни восприятия света могут различаться в плане местополо-жения и характерных особенностей, но не в терминах качества и сущности.

Тендзин Вангьял Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5804156.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Белый-Кролик

Лучше доброта, понимание, человеческих молочных ферм HUCOW, чем человеческая агрессия нетерпимость и война.

Пятница, 15 Июля 2016 г. 11:54 (ссылка)


Пусть лучше будут на Земле добрые с заботой и пониманием человеческие фермы HUCOW, чем у людей будет много насилия, не понимание друг друга, не терпимость и жестокие войны.



5358337_1925256 (700x621, 401Kb)5358337_cartoonfarmanimals (700x490, 194Kb)


 


It is better to be good in the world with care and understanding of human farm HUCOW, than people will be a lot of violence, not understanding each other, not tolerance and brutal war.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Белый-Кролик

Одомашнить "диких людей" - создать "Людей ферм" HUCOW

Четверг, 14 Июля 2016 г. 12:20 (ссылка)


Создание человеческих ферм  HUCOW , наконец позволит человечеству осознать своё полное единство, с живой природой (особенно с животными), ведь пока человек остаётся - (животным + разум = человек) он будет обладать бесконечной (животной) жизненной силой, человеческая цивилизация будет развиваться и осваивать просторы бесконечного космоса!



Люди "Гомо Сапиенс" кроме того что являются разумными существами, представляют из себя так же и зоологический вид млекопитающего, который можно так же "одомашнить" как и другие виды млекопитающих и разводить на фермах, тем более что добровольцы найдутся, в интернете развивается интересный фетиш "HUCOW" .

Существует интересный рассказ который можно сделать библией "HUCOW"  http://www.e-reading.club/chapter.php/92013/60/FATA-MORGANA_4_(Fantasticheskie_rasskazy_i_povesti).html
 Пирс Энтон В КОРОВНИКЕ



"В предварительном докладе отмечалось, что на этой планете царило какое-то необычайное умиротворение. Компьютерный анализ показал, что войн здесь не было уже довольно давно. Это была еще одна загадка планеты № 772. 

Неужели это объяснялось тем, что планетой управляли гуманные люди, несмотря на жестокость их режима?"



"Планета № 772 имеет свои положительные стороны. Экологически она способна функционировать вполне успешно, здесь может никогда не быть инфляции, демографических взрывов, классовой борьбы."



"Фермер действительно беспокоился о том, чтобы его животным было хорошо и удобно.

Вероятно, время от времени он проходил по стойлам, чтобы приободрить своих питомцев, дать им по куску сахара, при необходимости сделать укол, облегчить боль, и не только за этим."



"Хитч допускал, что грубость является неизбежным следствием деградации, но здесь не было грубости. Весь коровник был устроен максимально удобно, с учетом эффективного использования этих удобств"



"Что было лучше, общество, существующее на добровольной основе за счет сегрегации по принципу выполняемых функций люди-люди и люди-животные, или общество, где каждый родившийся человек в одиночку борется за человеческие права и привилегии, которые в конечном итоге ничем не лучше тех, которыми наделены животные?"



"Разве он уверен, что у Земли есть право судить? Между Землей и планетой № 772 разница лишь в том, что стойла коровников занимали представители разных видов млекопитающих. И та, другая цивилизация была более гуманна к своим обитателям, нежели Земля."5358337_Snapshot_089 (700x525, 494Kb)5358337_Snapshot_170 (700x426, 446Kb)5358337_St__Patricks_County_Park_Red_Barn_East_Wall (700x294, 137Kb)


Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Глубина срединного пути

Среда, 13 Июля 2016 г. 14:35 (ссылка)



Настоящий мадхъямик, желая всех относительных благ, желает тем самым абсолютного)). Если же две истины в вашем уме разделены, вы не понимаете ни одной.

Именно по причине чистоты всех мирских знаний существует чистота праджня–парамиты. Таково воззрение тантр, высказанное в древности.

Из–за равностности всех чувствующих существ гнев есть равностность. Никакой своей природы не имеет. Проявляется одинаково везде, и потому позволяет постигать пространство ума.

Именно поэтому основа практик - равностность. Благодаря ей проявляется беспрепятственность, поскольку уравнивается неравное и ум не терпит препятствий из-за разности явлений.

http://nandzed.livejournal.com/5795055.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Разные уровни смысла 7-строчной молитвы Падмасамбхаве

Среда, 13 Июля 2016 г. 08:57 (ссылка)


Шапка Падмасамбхавы

Значение Ваджрной Семистрочной молитвы Гуру Ринпоче

(Тулку Тхондуп)

HUNG!

ORGYEN YUL-KYI NUP-CHANG TSHAM

PEMA KESAR DONG-PO LA

YA-TSHEN CH’OG-KI NGODRUP NYEY

PEMA JUGNE ZHEY-SU TRAG

KHORTU KHADRO MANGPO KOR

KHYED-KYI JEYSU DAG-DRUB KYEE

CHIN-KYEE LAB-CH’IR SHEGSU SOL

GURU PEMA SIDDHI HUNG

OM AH HUNG BENZRA GURU PEMA SIDDHI HUNG

Эта глава является сжатыми комментариями на Ваджрную Семистрочную молитву под названием Пема Карпо (Белый Лотос), написанный Мипхамом Намгьялом (1846 - 1912), знаменитым ученым буддийской тибетской традиции Нингма. Оригинальный тибетский текст комментариев Мипхама очень глубок и сложен для понимания и перевода, поэтому я включил в эту главу лишь основные моменты.

Ваджрная Семистрочная молитва является наиболее сокровенной и важной молитвой в традиции Нингма. Она содержит внешние, внутренние и тайные учения эзотерической буддийской тренировки. Посредством практики Ваджрной Семистрочной молитвы в соответствии с любым из этих подходов будет достигнут определенный результат.

В этом сжатом тексте есть пять уровней интерпретации.

(1) общий смысл; путь скрытого значения (sBas Don), состоящий из следующих трех уровней;

(2) значение в соответствии с путем освобождения (Grol Lam);

(3) значение в соответствии со стадией совершенства (rDzog Rim);

(4) значение в соответствии с Ньинтиг Дзогпа Ченпо; прямая реализация спонтанности (Lhun Grub Thod rGal);

(5) значение в соответствии с завершением (осуществлением) результата. Среди этих уровней значения для практикующего будет важным повторять эту ваджрную молитву с целью изучения и практики определенного уровня, соответствующего его или ее способностям.

Я составил этот текст в надежде указать на то, что эта краткая молитва содержит различные уровни значения и тренировки, так как многие последователи учений Нингма, знакомые с Семистрочной молитвой, часто не осознают ее глубокого значения. Но для того, чтобы постичь весь смысл я призываю читателей ознакомится с основным текстом Мипхама Ринпоче.

В Тибете Нингмапы трижды произносят Семистрочную молитву Гуру Ринпоче прежде чем приступать к любым другим молитвам, медитациям или каким-либо церемониям. Многие повторяют ее сотни и тысячи раз, в повседневной жизни, как свою главную молитву, дыхание, жизнь и размышление.

СТРУКТУРА ТЕКСТА

В силу сложности организации текста здесь используется множество заголовков, подзаголовков курсивов и скобок, поэтому некоторые замечания по этому поводу будут полезны для читателя.

Комментарии Мипхама Ринпоче подразделяют каждый уровень интерпретации Семистрочной Молитвы на введение, произнесение семенного слога, объект молитвы, молитва, мантра призывания благословения и (только для первого уровня интерпретации) содержание молитвы.

На основе каждого уровня интерпретации данной в комментариях Мипхама я извлек коренное значение для Семистрочной молитвы, и читатель найдет, что для каждого уровня интерпретации, коренное значение дано первым, следуя комментариям Мипхама (с соответствующими подразделениями).

Есть разница в спеллинге двух мест в тибетском тексте Семистрочной. В последнем слоге 6 строки я использовал KYEE (Kyis) в соответствии с комментариями Мипхама, где в некоторых текстах используется KYI (Kyi). В третьем слоге седьмой строки я использовал LAB (brLab) как в тексте Лонгчен Ньингтиг, так как эта версия наиболее часто встречается, хотя Мипхам и некоторые другие использовали LOB (rLobs).

ИСТОРИЯ СЕМИСТРОЧНОЙ МОЛИТВЫ

Считается, что эти строки молитвы призывания Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) на собрание праздничных подношений [Собрание (Tshog’ Khor) включает Ригдзинов (скт. Видьядхар), Сиддхов, Паво (скт. Даки, Герои) и Кхадром (скт. Дакини)] переданное Дордже Кхадромой (скт. Ваджра Дакини).

Однажды в монастырь Наланды пришли учителя иноверцев, сведущие в языках и логике, и стали поносить Дхарму. Буддийские ученые не могли им противостоять. Тогда большинству ученых приснился один и тот же сон. В нем Дакини Жива Чог (Высший Мир) предрекла следующее: “ Вы не сможете победить иноверцев если не пригласите сюда моего старшего брата, Дордже Тотрен Цала (Ваджрная Гирлянда Силы из Черепов, Гуру Ринпоче), который живет на Темном Кладбище, и Дхарма разрушится.” “Как же нам его пригласить, ведь туда так трудно попасть?” спросили ученые. Кадрома ответила: “Соберите великое подношение на крыше монастыря, с музыкой и благовониями, и в один голос повторяйте ваджрную молитву.” И она дала им Семистрочную молитву. Ученые так и сделали, и тут же Гуру Ринпоче явился с неба чудесным образом. Он возглавил буддийских ученых и победил иноверцев посредством ссылок на тексты и логических доводов. Когда он был атакован магическими силами еретиков, он открыл шкатулку, которую ему дала Львиноголовая Дакини и нашел там мантру из “четырнадцати букв” [АХ КА СА МА РА ЦА ША ТА РА СА МА РА Я ПХЭТ]. Произнося это он уничтожил наиболее злых еретиков дождем ярких молний и заставил оставшихся войти в Дхарму. Говорится, что молитва появилась с тех пор.

Позже, в восьмом веке, когда Гуру Ринпоче пришел в Тибет, он передал эту молитву королю и его подданным. Предназначая ее для будущих способных учеников, он сокрыл ее во многих Тер [сокровища земли или ума]. Позже, Семистрочная молитва была раскрыта в Термах большинства из сотни Тертонов последних десяти веков традиции Нингма как сердце молитв, учений и медитаций.

ОБЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ

Коренное значение

ХУМ - призывает ум Гуру Ринпоче

1. На северо-западе страны Уддияны

2. Рожденный на венце лотоса,

3. Наделенный наиболее чудесным достижением

4. Известный как Лотосо-Рожденный (Падмасамбхава)

5. Окруженный свитой из множества Кхадро

[тиб. dPa’Bo, скт. Дака (муж.) и тиб. mKha’ ‘Gro, скт. Дакини (жен.)]

6. Следуя тебе я практикую

7. Пожалуйста прийди, чтобы одарить благословением.

Учитель (ГУРУ) Падмасамбхава (ПЕМА), пожалуйста одари [нас]

(ХУМ) достижениями (СИДДХИ).

Комментарий

ВВЕДЕНИЕ.

Это уровень практики Семистрочной молитвы в соответствии с тем как Гуру Ринпоче проявился в этом мире в качестве манифестации (скт. Нирманакая).

На самом деле Гуру Ринпоче неотделим от Самантабхадры (Совершенно Превосходного), который является совершенно освободившимся с самого начала как самовозникающая Дхармакая (абсолютное состояние). Не выходя из сферы Дхармакаи, он спонтанно совершенен в Самбхогакае (тело радости в чистой форме), которая имеет пять абсолютных качеств. [Абсолютная определенность места, учителя, ученика, учения и времени.] Также он является самовозникающей манифестацией в различных проявлениях Нирманакаи (проявленное тело в нечистой форме), самоотображение сострадания. Это действительный путь на котором Гуру Ринпоче пребывает и проявляется. Это проявление Будд, и они одни могут воспринимать все аспекты его проявления.

Через восемь (или 12) лет после махапаринирваны Будды Шакьямуни, Гуру Ринпоче проявился на лотосе в озере Данакоша, в Уддияне для обычных существ этого мира, имеющих хорошую карму. Он следовал различным эзотерическим дисциплинам и добился определенных достижений, таких как тело света великой трансформации (‘Ja’ Lus ‘Pho Ba Chen Po). Он почитался в Индии, Уддияне и в Тибете посредством множества манифестаций, таких восемь форм Гуру (Guru mTshan brGyad). Этот уровень интерпретации - путь которым мы, обычные последователи, обращаемся к Гуру Ринпоче, исключительному объекту почитания.

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЕМЕННОГО СЛОГА.

Молитва начинается с призывания просветленного ума Гуру Ринпоче посредством произнесения слога Хум, самовозникший слог ума всех Будд.

ОБЪЕКТ МОЛИТВЫ.

Строка 1. На западе континента Джамбу, на северо-западе Уддияны, страны Кхадро (Даков и Дакинь) в озере Данакоша вода которого обладает восемью чистыми качествами.

Строка 2. На стебле, украшенном венчиком, листьями и лепестками лотоса, родился Гуру Ринпоче.

Все качества и благословения трех таинств (тела, речи и ума) всех Будд сходятся в форме слога ХРИ, который растворяется в сердце Будды Амитабхи. Из его сердца свет пяти цветов излучается во вне и опускается на венчик лотоса. Он превращается в форму Гуру Ринпоче, рождающегося из лотоса, чудесным образом.

Строка 3. Он спонтанно осуществляет двойное благо (для себя и для других) и показывает чудесные формы, такие как восемь манифестаций Гуру. Он достиг необыкновенной способности состояния Ваджрадхары.

Строка 4. Его имя известно как Лотосорожденный (Падмасамбхава).

Строка 5. И он окружен свитой многочисленных Кхадро.

МОЛИТВА.

Строка 6. Необходимо молить с тремя видами веры:

Вера, которая очищает ум.

Вера, которая вдохновляет осуществить то же достижение, которым обладает объект веры.

Вера, которая приводит к полной уверенности в объекте веры.

Думая: “О защитник, я буду следовать за тобой и практиковать соответственно.”

Строка 7. “ Для того, чтобы защитить существ, таких как я, которые тонут в океане трех страданий, ты всезнающий, сострадательный и могущественный, пожалуйста прийди сюда, чтобы благословить наши тело, речь и ум твоими телом, речью и умом; подобно тому как железо превращается в золото.

МАНТРА ДЛЯ ПРИЗЫВАНИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ.

ГУРУ - означает учителя или духовного наставника, того, кто процветает великолепными качествами, и кого нет превыше.

ПАДМА - первая часть имени Гуру Ринпоче.

СИДДХИ - то, что необходимо осуществить, обычные и необычные сиддхи (достижения).

То есть: О Гуру Падма, одари сиддхами!

КОНТЕКСТ МОЛИТВЫ.

Строка 1. Место рождения.

Строка 2. Способ рождения.

Строка 3. Величие качеств.

Строка 4. Особое имя Гуру Ринпоче.

Строка 5. Окружение.

МОЛИТВА.

Строка 6. Вдохновенная молитва достижения нераздельности от Гуру Ринпоче или развитие уверенности в нем.

Строка 7. Осуществление нераздельности Гуру Ринпоче и нас самих.

ПУТЬ СКРЫТОГО ЗНАЧЕНИЯ

ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ.

Коренное значение.

ХУМ - пробуждение самовозникающей мудрости, абсолютная природа.

1. Ум [Sems Nyid: абсолютная природа и сущностная природа Ума, где Sems- это заблуждающийся аспект Ума.. В этом тексте, ум с заглавной У подразумевает Sems Nyid.]

(orgyen yul) это свобода

(tsam) [от крайностей]

самсары (nub) и нирваны (chang).

2. Это реализация союза (dongpo) изначально чистой абсолютной сферы (pema) и светоносного, ваджрного присущего осознавания (kesar) и (la) ...

3. Это Великое Совершенство, чудесное (yatsen). Это достижение (nye) высшего сиддхи (chogki ngodrub), состояния Ваджрадхары.

4. Это мудрость абсолютной природы, известной как (zhesu trag) абсолютная основа (jungne) Будд (pema).

5. Эта мудрость со (kor) своей бесчисленной манифестацией сил (mangpo) эманирует (dro) в абсолютной сфере (kha) как атрибуты (khortu).

6. Я развиваю твердое доверие (dag drub kyee) в природе недвойственной изначальной мудрости (khye kyi je su).

7. Для того чтобы (chir) очистить все привязанности за проявления как изначальную мудрость (chinkyee lob), пусть я реализую (shegsu sol) абсолютную природу.

Изначальная мудрость - это пустотность в своей сущности (Дхармакая) (GURU), ясность по природе (Самбхогакая) (PADMA) и все пронизанное состраданием (силой) (Нирманакая) (SIDDHI) с пятичастной мудростью (HUM).

Комментарии

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЕМЕННОГО СЛОГА

Молитва начинается с произнесения семенного слога ума, ХУМ, который пробуждает само-возникающую изначальную мудрость, истинную природу самсары и нирваны.

ОБЪЕКТ МОЛИТВЫ

Строка 1. Страна Уддияна - это особый источник тантр. В смысле действительного пути, наш Ум - это особый источник тантр - вот что означает Уддияна.

Ум, или абсолютная природа ума - это свобода от погружения в Самсару и восхождения в Нирвану, так как он не пребывает ни в Самсаре, ни в Нирване.

Строка 2. “Пема”, лотос, означает абсолютную сферу (Дхармадхату), реализовавшуюся природу. Она нигде не пребывает и изначально чиста, также как лотос не запачкан ничем не чистым.

“Кесар”, венчик, означает светящееся, присущее ваджрное осознавание (Rig Pa’i rDo rJe), которое является средством реализации природы. Спонтанно завершенного, самосветящегося присущего осознавания, изначальной мудрости, расцветающей ясностью - это похоже на венчик лотоса.

Стебель (Dongpo) поддерживает венчик и лепестки лотоса, самовозникающее, великое блаженство изначальной мудрости пребывает как союз абсолютной сферы (dByings) и изначальная мудрость (Ye Shes) - это абсолютная природа ума или его присущая светоносность.

Строка 3. Спонтанно рожденный ум, светящееся Великое Совершенство (Dzogpa Chenpo), изначальная мудрость абсолютной природы, смысл четвертого посвящения, которое чудесно. Это присутствует спонтанно, как основа ума всех Будд, достижение высшего сиддхи, состояние Ваджрадхары.

Строка 4. Ум - это основа всех Будд трех времен, которые расцвели подобно лотосам, абсолютная природа; таким образом, это известно как основа Лотоса, Будд. Это узнавание Пема Джунгне как абсолютного Будды.

Строка 5. В этой изначальной мудрости есть непостижимые качества достижения, которые, если рассматривать в их многообразии, включают пять типов изначальной мудрости (Ye Shes lNga). [Изначальная мудрость абсолютной сферы, зерцалоподобная изначальная мудрость, изначальная мудрость равностности, различающая изначальная мудрость и всеисполняющая изначальная мудрость]. Таким образом, в непокрытом пространстве абсолютной сферы, бесчисленное количество проявляющихся сил присущего осознавания изначальной мудрости беспрепятственно проявляются как ее атрибуты.

МОЛИТВА.

Строка 6. Чтобы понять природу недвойственной изначальной мудрости (Ye Shes) и сделать ее совершенной посредством размышления с неизменным доверием, что является великой мудростью (Shes Rab) - это выражается как “Я буду следовать за тобой и буду практиковать”.

Строка 7. Если становишься опытен в этом и имеешь уверенность в абсолютной природе (gNas Lugs) реализуя взгляд (lTa Ba), и если достиг совершенства этой реализации посредством медитации, тогда трансформируешь все привязанности за нечистые проявления в чистую сущность [Ngo Bo - здесь переводится как “сущность”, Тхигле света и Тхигле (семя) физического тела, также можно перевести как “сущность”, поэтому есть небольшая путаница. В этом тексте я перевожу НгоВо как “сущность”, Тхигле физического тела на стадии совершенства как “сущность”, и Тхигле света Тхогал как “тхигле”.] изначальной мудрости (Ye Shes).

Либо, если не можешь достичь изначальной мудрости, тогда, для того, чтобы получить благословение пути в своем собственном уме - вдохновляются следующим: “Пусть я реализую [“Пусть я реализую”, это значение “Пожалуйста прийди” в молитве. Это выдержка из Праманавартики Мипама Ринпоче, Shegs (“приходить”) имеет значение “реализации” (rTogs).] абсолютную природу (Ch’os Nyid) растворяя в ней субъективно-объективную двойственность, как волны на поверхности водоема в нем же и исчезают, посредством благославляющих сил инструкций Ламы, а также посредством изучения и размышления.

МАНТРА ПРИЗЫВАЮЩАЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

Изначальная мудрость - это сущностная пустотность (Ngo Bo s’Tong Pa), Дхармакая, и поскольку она не ниже любых вообразимых характеристик - она является высшей, ГУРУ.

Изначальная природа мудрости светоносна (Rang bZhing gSal Ba). Это спонтанно завершенная Самбхогакая, непрекращаемая игра силы. Также она не отделена от абсолютной сферы. Таким образом, это ПАДМА, лотос, что символизирует незагрязненность относительными характеристиками.

Неотделимость от этой сущности и природы [Нераздельность Ngo Bo и Rang bZhin, sTong Pa и gSal Ba, Ch’os sKu и Longs sKu, Guru и Padma.] - это абсолютное сострадание, которое возникает в проявлениях самсары и нирваны (Rol Pa), исполняя желания всех существ, СИДДХИ или достижения.

ХУМ означает самовозникающую изначальную мудрость, семенной слог ума, обладающего пятью изначальными мудростями.

ПУТЬ ИСКУСНЫХ СРЕДСТВ (Thabs Lam)

В СООТВЕТСТВИИ СО СТАДИЕЙ СОВЕРШЕНСТВА.

Коренное значение.

ХУМ - пробуждает самовозникающую присущую мудрость.

1. В центре (tsam) рома (nub) и кьянгма (chang), каналов ваджрного тела (ogyen yul),

2. На (la) восьмилепестковой чакре сердца (pema) в “сущности” (Thig Le) (kesar), в ума, центтральном канале (dongpo),

3. Пребывает (nye) чудесное (yatsen), великое блаженство, безупречный, изначально мудрый ум, неизменная светящаяся сущность, достижение высшего сиддхи (chogki ngodrub).

4. Это известно (zhesu trag) как спонтанно присутствующий, абсолютный Падмасамбхава (pema jungne).

5. Эта сущность изначальной мудрости со (kor) многими (mangpo) видами энергии (rLung) и сущностью (Thig Le), которые проявляются в пустой сфере (khadro) каналов как воодушевления (khortu).

6. В соответствии с искусной природой ваджрного тела (khye-kyi jesu) я буду практиковать в изначальной мудрости (dag drub kyee) посредством стадий эзотерической тренировки.

7. Для того, чтобы (chir) трансформировать все существующее в сферу великого блаженства (chinkyee lab), пусть я достигну великого блаженства ваджрного тела (shegsu sol).

Высшая изначальная мудрость (GURU), а также незапятнанное и самовозникающее великое блаженство (PADMA) приводят к абсолютно великой изначальной мудрости (SIDDHI), святому Уму Будд (HUM).

Комментарий.

ВВЕДЕНИЕ.

Для тех, кто неспособен реализовать абсолютную изначальную мудрость (Don Gyi Ye Shes) посредством тренировки освещаемой на пути освобождения, она может быть достигнута посредством более особых тренировок на пути искусных средств.

ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЕМЕННОГО СЛОГА.

Слог ХУМ означает пробуждение самовозникающей, присущей изначальной мудрости.

ОБЪЕКТ МОЛИТВЫ.

Строка 1. Страна Уддияна означает ваджрное тело, особую основу тантры.

В этом ваджрном теле, на правой стороне красного канала рома (скт. расана) в котором двигается солнечная энергия, убывающая сущность (тиб. Thig Le скт. бинду). На левой стороне белый канал кьянгмя (скт. лалана) в котором двигается лунная энергия, увеличивающая, очищающая, охлаждающая и умиротворяющая сущность. Между этими каналами в центре [там где течет изначальная энергия мудрости]:

Строка 2. Лотос (пема)

Прервана связь!

Сердечная Дхармачакра (sNying Ka Ch’os Kyi ‘Khor Lo), венчик (kesar) означает сущность (или семя), жизненную сущность пяти элементов. Стебель (dongpo) означает ума (скт. авадхути) или центральный канал в котором течет изначальная энергия мудрости (Ye Shes Kyi rLung).

Строка 3. Внутри цикла этого канала, энергия и сущность особой жизненной сущности (Dvangs Ma) ваджрного тела ... и зарождается одновременно с ней с самого начала, подобно камфоре и ее запаху, пребывает светящаяся сущность (‘od gSal Ba’i Thig Le), которая является незагрязненным великим блаженством, самовозникающей изначальной мудростью.

Это чудесно. Такая свеетящаяся сущность является неразделимым союзом блаженства и пустотности превосходящим мысли и описания, это спонтанное совершенство высших сиддхи, Ваджрадхара.

Строка 4. Изначальная мудрость понимания, светящаяся сущность, известна как абсолютный, самовозникший Пема Джунгне (Падмасамбхава).

Строка 5. Изначальная мудрость, светящяяся сущность, Пема Джунгне, обладает многими сущностями и энергиями (rLung) в качестве проявлений силы (rTsal) великой сущности самой изначальной мудрости. Это проявляется в пространстве пустой полости центрального канала и малых каналах как их живость (animations). Если применять тренировку искусных методов, цикл ваджрного тела возниикает как великая блаженная, изначальная мудрость светоносной сущности.

МОЛИТВА.

Строка 6. “Я буду следовать за тобой и я буду практиковать”, первое, это означает тренировку в понимании и осуществлении природы ваджрного тела; и второе, изначальная мудрость великого блаженства посредством глубоких практик с характеристиками (mTshan bChas Kyi rNal ‘Byor) стадии совершенства (rDzogs Rim), которая включает практику йоги жара (gTum Mo), практика при помощи внутренней или внешней ваджрной супруги. Эти практики приводят к сведению кармических энергий и ума в центральный канал, а также к реализации состояния иллюзорного тела, светоносное погружение и йога сна посредством физических упражнений, дисциплины энергий и ментальной концентрации на тонких сущностях (Phra Mo’i Thig Le).

Строка 7. Посредством тренировки искусных средств, все существование трансформируют в достижение природы незапятнанного великого блаженства ваджрного тела и трансформируют это в мандалы тела, речи и ума Будд.

Чтобы достичь великого блаженства ваджрного тела, все привычные наклонности изменения кармической энергии - причина самсарических проявлений, в силу того, что ум загрязнен мыслями с характеристиками - растворяется в центральном канале неизменной изначальной мудрости и скрепляется к неизменной великой сущностью, сама абсолютная сфера основы. Таким образом, Приди (достигни) Дхармакаи, абсолютной сферы основы.

МАНТРА ПИЗЫВАЮЩАЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

Изначальная мудрость пути, которая достигается посредством экстраординарного пути тренировки - это высшее, поэтому ГУРУ (учитель).

Все нечистости, такие как пять эмоциональных беспокойств, возникают как поддержка незапятнанному великому блаженству и самоосвобождению, поэтому ПАДМА (лотос).

Как окончательный результат, великая изначальная мудрость будет достигнута быстро, поэтому СИДДХИ (достижение).

На удивление, при возникновении изначальной мудрости посредством тренировки пути искусных средств появляется семенная буква Ума Будд - ХУМ.

В СООТВЕТСТВИИ С НИНТИГ ДЗОГПА ЧЕНПО:

ПРЯМАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ СПОНТАННОГО ПРИСУТСТВИЯ.

Коренное значение .

ХУМ призывает самовозникающую мудрость, которая приводит к пониманию лица абсолютной изначальной мудрости.

1. Свет сердца (ogyen yul) и его (kyi) внутренняя абсолютная сфера (nub), внешняя абсолютная сфера (chang) и водянной свет глаз (tsam), а также

2. Свет чистой абсолютной сферы и свет пустотности тхигле (pema) с ваджрными цепями - силой присущего осознавания - (kesar) наличиствующей для нас. На (la) основе твердо установленного присущего осознавания, через размышление (dongpo),

3. Достигаются (nye) первые три чудесных (yatsen) видений (sNang Ba), а также достигают высших сиддхи (chogki’ ngodrub), четырех видений.

4. Такое достижение известно (zhesu trag) как достижение изначального состояния Будды (pema jungne).

5. Затем свет самовозникающей мудрости излучает (kor) много (mangpo) лучей и тигле когда его проявляющаяся сила (rTsal) (khortu) двигается в пространстве (khadro).

6. Я размышляю (dag drub kyee) над естественным видением изначальной чистоты (khye kyi jesu).

7. Для того чтобы (chir) достичь радужного ваджрного тела великой трансформации (shrgsu sol), пусть я очищу все феномены в пространство изначальной мудрости (chinkyee lab).

Это высшее (GURU), незапятнаное (PADMA), и абсолютное достижение (SIDDHI) удивительно (HUM).

Комментарий.

ВВЕДЕНИЕ.

Естественная, самовозникающая изначальная мудрость изначально пребывает как абсолютная природа (Ch’os Nyid) ума. Однако, в силу коллизий кармы эмоциональных беспокойств, абсолютная природа была скрыта а ее лицо (Rang Zhal) не может быть увидено.

ОБЬЕКТ МОЛИТВЫ.

ХУМ обозначает сущность спонтанно завершенного тхогал, самовозникшей изначальной мудрости. Тхогал приводит к видению истинного лица самовозникающей изначальной мудрости из состояния спонтанно завершенного светящегося погружения, даже для нас, обычных людей, если мы следуем инструкциям этой высшей яны.

Строка 1. Orgyen yul обозначает свет сердца (Tsita Sha Yi sGron Ma). Юнное тело в вазе (gZhon Nu Bum sKu), излучающее тхигле изначальной мудрости, пребывающей невидимо (Nub) в пространстве ваджрного тела, внутренняя абсолютная сфера (Nang Gi dByangs).

Chang - это внешняя абсолютная сфера, ясно проявляющееся пространство, безоблачное небо. Tsham - канал двух внешних и внутренних сфер - воддянной свет глаз (rGyang Zhag Ch’u Yi sGron Ma).

Строка 2. Посредством водянного света глаз, во внешней абсолютной сфере, появляется чистая небесная синева, с сетью радужных лучей украшенных круглыми тхигле, подобно зеркалам. Все это является светом чистой абсолютной сферы (dByings rNam Dag Gi sGron Ma).

Затем, достигнув такого переживания, красный свет пустотности тхигле (Thig Le sTong Pa’i sGron Ma) - ясный, круглый и чистый - возникнет подобно волнам на воде от брошенного камня. Эти два света (sGron Ma) функционируют как основание, вместилище или дом. Оба они обозначают пема (лотос).

Кесар (венчик) означает ваджрную цепь (rDo rJe Lu Gu RGyud), которая является силой присущего осознавания (Rig gDangs). Это сущность света самовозникающей мудрости (Shes Rab Rang Byung Gi sGron Ma) и самоизлучение действительного присущего осознавания, изначальной мудрости.

Донгпо (стебель) означает стабилизацию абсолютной сферы (dByings) и присущего осознавания (Rig Pa) посредством ограничивания силы присущего осознавания (Rig gDangs) в пространстве абсолютной сферы и пребывающий момент (pressing point)(gNad gZhi Ba) через свободный от мыслей естественный образ присущего осознавания (Rig Pa Rang Bab rTog Med). Получая переживания в (la) этих искусных средствах,

Строка 3. Постепенно достигают четырех уверенностей и завершают чудесные видения прямой реализации абсолютной природы (Ch’os Nyid mNgon gSum), развитие переживания (Nyams Gong ‘Phel) и совершенство присущего осознавания (Rig Pa Tshad Phebs). После этого достигают состояния растворения (всех дхарм в) абсолютной природе (Ch’os Nyid Zad Pa) - высшее достижение, состояние Ваджрадхары - в этой жизни.

Строка 4. Затем, становятся неотделимыми от Ума Пема Джунгне, который является изначальным Буддой (Самантабхадрой). Таким образом, “Он известен как Пема Джунгне”.

Строка 5. Хотя и не сдвигаешся из состояния равности света самовозникающей мудроости, происходит спонтанная эманация проявляющейся силы (rTsal) этой самовозникающей мудрости в форме множества ясных и движущихся радужных лучей, тхигле и маленьких тхигле в пространстве.

Строка 6. В это время, все эти развития являются лишь силой присущего осознавания. Таким образом, рассматривают светоносное поглащение четырех естественных пребываний (Chog bZhag bZhi) в неизменном и естественном видении изначальной чистоты (Ka Dag).

Строка 7. Практикуя подобно этому, пусть я очищу все феномены произведенные нечистой кармической энергией в пространство неразрушимой изначальной мудрости, чтобы достичь радужного ваджрного тела великой трансформации (‘Ja’ Lus ‘Pho Ba Ch’en Po).

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТА.

Коренное значение.

ХУМ - приглашает изначальную мудрость.

1. Эзотерическая практика пробуждает тантрическую линию (ogyen yul) Ума, который (kyi) превосходит как (tsam) погружение (nub) в самсару так и освобождение (chang) из нее посредством

2. Достижения тела (dongpo), речи (pema) и ума (kesar) Будд, а также (la)

3. [Изначальная мудрость достижения] чудесна (yatsen). Это достижение (nye) высшего осуществления (chogki ngodrub), состояния Ваджрадхары,

4. Который известен (zhesu trag) как самовозникающий абсолютный Падмасамбхава (pema jungne).

5. Эта мудрость (kor) не ограничена (mangpo) в манифестациях, несвязана как пространство (kha), функционирует (dro) как ее сила (khortu).

6. Я остаюсь (dagdrub kyee) в реализованном состоянии (jesu) спонтанной природы, изначальной чистоте (khyekyi).

7. Для того, чтобы (chir) феноменальное существование возникло как мандала четырех ваджр (chinkyee lab), пусть я достигну (shegsu sol) мандалы изначальной основы.

Это реализация (ХУМ) пути мудрости, который является высшим (ГУРУ), незапятнанным (ПАДМА), абсолютным достижением (СИДДХИ).

Комментарий.

ВВЕДЕНИЕ.

ХУМ - тайная изначальная мудрость.

ОБЪЕКТ МОЛИТВЫ.

Строка 1. Страна Уддияна (ogyen yul) - это источник тантр, и значение слова Уддияна, это “двигающийся в полете”. В тантре, пробуждениие тантрической линии (sNgags Kyi Rigs Sad Pa) собственного ума и достижение освобождения из болота двойственных (gNyis sNang) проявлений самсары, очень быстро, подобно полёту. Пробудив ум, превосходят как (tsam) самсару так и нирвану, освобождаясь (chang) от погружения (nub) в грязь самсары, очищая его (ум) от всех загрязнений, и растворяя иллюзорные проявления в абсолютной сфере.

Строка 2. Достижение чистоты всех звуков как мандалы речи (pema), совершенство всех мыслей как мандала ума (kesar) и созревание всех проявлений как мандала тела (dongpo) - три тайных аспекта (gSang Ba gSum) состояния Будды - и (la)

Строка 3. Изначальная мудрость достижения, которая есть единчность и равностность - чудесна (yatsen) .

Когда это реализуют, то это нераздельность основы и результата, высшее достижение (chogki ngodrub), состояние Ваджрадхары.

Строка 4. Это [достижение] известно (zhesu trag) как абсолютный Падмасамбхава (pema jungne),

Строка 5. И его природа, это то, что не уходит от изначальной основы. Однако, из изначальной мудрости, возникает (kor) множество функций (dro) проявлений самсары и нирваны, безграничные как небо (kha), проявляется как его сила (khor).

МОЛИТВА.

Строка 6. Имея понимание значения природы и реальности этого достижения - пребывают в этом без отклонений, затем, также как на острове из золота не может быть найден нии один камень, также и все нечистые проявления завершаются - возникают только изначально чистые проявления. Все хорошие качества осуществляются автоматически и без усилий - достигается неизменная стадия Дхармакаи. То есть это пребывание (dagdrub kyee) в реализованном состоянии изначальной чистоты (khyekyi).

Строка 7. Все феноменальное существование возникает в форме мандалы четырех ваджр [ваджрные тело, речь и ум, а также ваджрная изначальная мудрость Будд] (chinkyee lab chir), благословение изначальной мудрости собственного ума. Это достижение возникает как результат достижения (shegsu sol) изначальной основы, абсолютной истины.

МАНТРА ПРИЗЫВАЮЩАЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

Это реализация (ХУМ) пути и мудрости, которые высшие (ГУРУ), незапятнанные (ПАДМА), абсолютное достижение (СИДДХИ).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРАКТИК.

Во-первых, практика Семстрочной молитвы в качестве Гуру Йоги, в соответствии с общим значением приводит к возникновению глубокой изначальной мудрости. Изучая сущностные момменты пути освобождения, искусные средства или великое совершенство через квалифицированного Ламу и усердно их практикуя - достигают уверенности в понимании, сам результат, как это изложено в учениях - это ведет к состоянию Видьядхары (держатель знания).

С неколебимой верой визуализируй Гуру Ринпоче, воплощение всех прибежищ на макушке своей головы. Интенсивно молись ему с помощью Семистрочной молитвы. Нектаром, изливающимся из тела Гуру, все болезни, плохая карма и страдания собственного тела, речи и ума вымываются в форме гноя, крови, насекомых, копоти и нечистот. В конце, наше тело растворяется, как соль в водде, а затем жидкость стекает в рот Ямараджи, Господина Смерти, и других кредиторов, находящихся под землей. Верь, что это удовлетворяет всех их и что все долги очищаются. В конце необходимо видеть их как растворяющихся в пустоте.

Снова визуализируй свое тело в форме светоносного божественного тела какое вы предпочитаете. В сердце божества, в центре восьмлепесткового лотоса Лама опускается с макушки вашей головы и становится единой неразрушимой сущностью (бинду), изначальной мудростью. Затем необходимо оставаться в блаженной изначальной мудрости.

Постмедитативный период должен рассматриваться следующим образом: все проявленя выглядят как чистая страна и как божеества, пища и напитки - как подношения, обычное сдение и гуляние - как простираня и обхождение посолонь. Когда спите, необходимо визуализировать Гуру в своем сердце. В повседневной активности необходимо стараться трансформировать все без исключения в добродетельные практики. Важно визуализировать Ламу в небе перед собой, представлять подношения, возносить восхваления, приглашать его ум и получать благословение тела, речи и ума. Это происходит потому что хорошие качества высших сфер освобождения и особенно развитие реализации глубокого пути, зависит только от вхождения благословения Гуру в наш ум.

Для того, чтобы достичь абсолютной изначальной мудрости в собственном уме, необходимо хорошо ознакомиться с учениями дающимися в сутрах и тантрах в общем и в частности, с инструкциями прямого введения (Ngo ‘Phro) в абсолютную изначальную мудрость (Don Gyi Ye Shes). И в соответствии с переживанием, реализацией и способностью необходимо медитировать на любом подходящем пути освобождения или искусных средств. Делая так - достигают осуществления как временных так и абсолютных результатов.

http://nandzed.livejournal.com/5793980.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<понимание - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda