Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1853 сообщений
Cообщения с меткой

покаяние - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Оксана_Андрусенко

Духовная жизнь однообразна? - Ведите дневник.ПРОТОИЕРЕЙ АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ

Пятница, 01 Июля 2016 г. 09:45 (ссылка)


Свое мнение по поводу исповеди, на которой из раза в раз прихожанин повторяет одни и те же грехи, высказал протоиерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех Святых в Красном Селе.



Духовная жизнь однообразна? Ведите дневник


 



 




 



Прот. Артемий Владимиров


Протоиерей Артемий Владимиров




Начнем с того, что частая исповедь является внутренней потребностью просвещенного ведением христианина, потому что в основе покаяния лежит жажда очищения, стремление хранить совесть незапятнанной пред Богом.



Как мы постоянно снимаем нагар со свечи ради того, чтобы она горела ровно и без копоти, так и ученики Христовы призваны вести непрестанную борьбу с помыслами и худыми желаниями, препятствующими молитве. Великое Богом данное пособие к восстановлению душевного мира – учащенная исповедь.



Исповедь никогда не бывает «одной и той же», потому что состояние сердца – величина переменная, а не постоянная… Но важно понимать, дорогие мои собеседники, что благотворные последствия этого таинства предполагают устремленность к Богу наших мыслей и чувств в непрестанной молитве, бдительное внимание к своей душе, хождение пред лицом Отца Небесного в течение всего дня.    

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Какие грехи мы не видим? ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР БАЛЫБЕРДИН

Четверг, 30 Июня 2016 г. 09:28 (ссылка)


Разговор о ситуации, когда мы годами исповедуемся в одном и том же, продолжаетпротоиерей Александр Балыбердин, благочинный церквей города Кирова, настоятель храма в честь Федоровской иконы Божьей Матери.



Какие грехи мы не видим?



Фото rp-c.ru



 



Протоиерей Александр Балыбердин


Протоиерей Александр Балыбердин




«Прополка души»



Исповедь – это прежде всего часть таинства покаяния, и поэтому рассматривать связанные с ней вопросы необходимо в контексте всего таинства, где священник является лишь свидетелем, а общаемся мы с Самим Богом. Поэтому, если после исповеди мы снова впадаем в тот же самый грех, то вопрос, почему так происходит, надо адресовать не священнику и не Богу, а самому себе. Значит, покаяние наше было недостаточным. Покаяние – по-греческиметанойя, перемена ума, на еврейском – поворот. А у нас, получается, никакого глобального поворота не произошло, и поэтому мы снова возвращаемся ко греху.



Но не надо унывать. Во-первых, исповедь показывает, насколько грех в нас укоренен, вошел в привычку. И постоянное возвращение ко греху должно ужаснуть нас и насторожить. Мы должны переживать от того, что он пустил в нас такие глубокие корни. Ведь и сорняки в саду проще выдергивать, когда они еще маленькие, а когда растения уже пустили глубокие корни, то бывает, все руки изрежешь, изорвешь все стебли, а корень всё равно остается в земле и потом снова дает всходы.



Но это не повод оставлять работу, не полоть сад. Всё равно надо пропалывать, всё равно надо косить траву и докапываться до корней. Конечно, если ты хочешь, чтобы твой сад не зарос бурьяном. Так и исповедь – это «прополка» души, которой надо заниматься регулярно, невзирая на то, что иногда приходится вновь и вновь говорить одно и то же.



Даже апостол Павел в одном из посланий сказал про себя, что «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Что же говорить о нас? Если даже личность такого удивительного, святого человека, как апостол Павел, была разделена. Так что силы надо тратить не на уныние, а на ту самую «прополку», которая может иногда показаться напрасной, но это не так.               

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«Постоянные грехи» – как размотать клубок? ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ КЛИМОВ

Воскресенье, 26 Июня 2016 г. 09:44 (ссылка)


Есть ли связь между постоянными грехами и самочувствием человека? Как быть, если на исповеди не получается войти в покаянный настрой? Всегда ли ответственен священник за то, когда человек, исповедующийся формально, отходит от Церкви? Размышляет Димитрий Климов, настоятель кафедрального собора святителя Николая Чудотворца города Калач-на-Дону Волгоградской области.


 




«Постоянные грехи» – как размотать клубок?



 




Фото: pentapostagma.gr



 



Димитрий КлимовЕсли исповедь далеко не первая, если человек ходит в храм давно и исповедуется всё в одном и том же, понятное дело, не в глобальном, я, как правило, даже ничего не говорю. Просто читаю разрешительную молитву.



Да, бывает, что от таких вот постоянных повторений человек действительно начинает иногда настолько формально к этому относиться, что и сам этому не рад, сам понимает, что так нельзя. Потому многие и каются так: «У меня сердце какое-то холодное, что я уже не понимаю, не ощущаю того, что ощущал при первых шагах в Церкви. Говорю слова, а сам ничего не ощущаю».



Дело в том, что каждому важно дать какое-то понятие о духовном опыте, который никто за этого человека приобрести не сможет, только он сам. И вот этот духовный опыт должен подсказывать человеку, что между его обычным текущим состоянием жизни и его грехами есть прямая связь.



Часто мы этой связи не видим. Нам кажется, что да, вот мы несчастные, у нас плохое настроение, у нас депрессия (я имею в виду не медицинский диагноз, а психологическое состояние). Формально мы чувствуем, что всё это от наших грехов. Но прямой связи между конкретным грехом и конкретным своим отрицательным состоянием, настроением своим мы не видим. И вот поэтому у нас бывает столь холодная формальная исповедь.



Если бы мы понимали, что грех – это не просто то, чем ты обижаешь Бога и за что ты будешь потом расплачиваться, но и то, что напрямую вредит человеку здесь, уже в этой жизни и в этом мире, и вот в этом дне конкретном! Вот эти клубки «обычных» грехов и наших состояний нам бы самим научиться развязывать и разматывать, и прихожан бы учить этому.                            

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«САМОЕ ГЛАВНОЕ – НЕ ПРЯТАТЬСЯ ОТ САМОГО СЕБЯ» Иеромонах Ириней (Пиковский)

Четверг, 23 Июня 2016 г. 09:18 (ссылка)


Чем духовная жизнь отличается от жизни культурной, интеллектуальной? Какова роль духовника в этой жизни, и любой ли может им стать? Возможна ли исповедь «по скайпу»? Исповедаются ли друг другу священники? И что лучше для подготовки – книга с перечнем грехов или самые простые слова? Об этом говорим с насельником Сретенского монастыря и преподавателем Сретенской семинарии иеромонахом Иринеем (Пиковским). 



Обретши Христа – обретаешь все



 





Иеромонах Ириней (Пиковский)



 – Отец Ириней, что такое «духовная жизнь», чем она отличается от обычной жизни, в чем она проявляется?



 



– Понятие «духовная жизнь» очень многогранно. Некоторые люди думают, что духовная жизнь – это жизнь исключительно религиозная, подразумевая под этим соблюдение каких-то молитвенных правил, постов, посещение храма в определенные дни, в частности, по воскресеньям, на церковные праздники, – то есть, ставит знак равенства между духовной жизнью и религиозной жизнью.



Другие люди могут сказать, что духовная жизнь – это жизнь людей культурных, следовательно, под «духовностью» они подразумевают образованность, начитанность, умение ориентироваться в театральной моде, или, например, в хороших классических образцах искусства. В таком случае под «духовностью» может пониматься и светская духовность, то есть интеллигентность, культурность, образованность.



Когда мы читаем в Новом Завете о жизни в Духе, то πνευματική ζωή – «духовная жизнь» из контекста Нового Завета нам является в совершенно ином свете: ни в первом, ни во втором понимании из выше перечисленных. Духовная жизнь, по апостолу Павлу, – это, прежде всего, жизнь в Духе Святом. То есть это жизнь человека, с его плотью, его душой, с его разумом, с его интеллектуальными способностями, всецело направленная к Богу. Такой человек тянется к Богу, развивается в Боге, таким образом, исполняясь Святым Духом. Это не жизнь человека, ветром колеблемого.



Между прочим, под «духом» в Библии мы можем понимать не только Духа Святого, Ту Личность, Ипостась Святой Троицы, Которую мы обозначаем с большой буквы. Но под «духом» (πνεύμα) в Писании может подразумеваться веяние ветра, то есть некое дуновение. Таким образом, можно сказать, что духовная жизнь есть у каждого человека, но у некоторых людей эта жизнь подвержена всяким дуновениям ветров (она тоже духовная: сегодня в одну сторону дует этот ветер, завтра – в другую, даже если этот ветер перемен наполнен, казалось бы, высоко интеллектуальными предметами). А жизнь человека, живущего по Богу, – это жизнь человека, который движется за тем ветром, который ведет его не в овраг, не на обочину, не в глухую стену, но ведет его по прямой дороге вверх, вперед, к вечному будущему.



– Итак, духовная жизнь – жизнь в Духе Святом. Что является здесь самым важным?



– Когда мы говорим о том, что является самым важным в духовной жизни, то, прежде всего, мы под этим понимаем самое важное для человека, который ищет Святого Духа.



Итак, для христиан духовная жизнь – это жизнь по Духу Святому, то есть жизнь во Христе, равно жизнь по Богу, по-другому: жизнь под покровом Божиим, когда человек идет вслед за Христом, и тогда его наполняет Благодать Святого Духа. Это самое главное в духовной жизни. Конечно, искать Бога, искать Его и находить, потому что Он является главным предметом наших поисков, Он есть путь и истина и жизнь, как говорил Христос о Себе (Ин. 14: 6). Обретши Христа, человек обрел все: жизнь, истину и путь. По сути, конечная точка, финал нашего пути – это Христос. Как говорил старец Порфирий Кавсокаливит, Христос – это все, Он есть альфа и омега, начало и конец.



Нашедши Христа человек исполнил свое предназначение. Обретши Христа, он достиг самой высокой своей карьерной высоты. Живя по Христу – вошел в Царство Небесное.                                                     

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

БОГ ЛЮБИТ АБОРТМАХЕРОВ.Сергей Худиев

Пятница, 17 Июня 2016 г. 14:14 (ссылка)




    


 



Когда Церковь говорит о грехе, ее упрекают в недостатке милосердия. Это, в общем-то, понятно — люди хотят, чтобы их утешили, поддержали, ободрили, а в том, что мы — грешники, ничего утешительного нет. От Церкви, поэтому требуют, чтобы она привела свое учение о грехе в соответствие с нормами современного общества — и перестала сурово порицать аборты или блуд. Бог же любит всех, не так ли? Что вам стоит быть мягче, снисходительнее, терпеливее к людям?



Что же, Бог действительно любит абортмахеров (человек, совершающий подпольные аборты — прим.ред.), гомосексуалистов, а также «более традиционных» убийц, блудников, пьяниц, и вообще всех нас, бедных грешников. Все люди — независимо от их грехов — драгоценны в Его очах. Бог ищет спасти и привести к вечной радости всех без исключения.



Почему тогда нельзя перестать огорчать людей всеми этими разговорами о грехе? Вот, некоторые протестантские общины так и сделали…                  

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Чтобы исповедь не была формальной.Главный враг исповеди и борьба с ним. Иеромонах Макарий маркиш

Суббота, 11 Июня 2016 г. 11:51 (ссылка)




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«СТАНЦУЙТЕ СО МНОЙ!» Рассказ.Константин Церцвадзе

Пятница, 10 Июня 2016 г. 09:43 (ссылка)




 



Иногда мы встречаемся с людьми, которые оставляют глубокий след в нашей памяти. След, который никогда не стирается. А бывает и так, что мы всю жизнь находимся рядом с человеком, цену которого понимаем лишь после его смерти… Это, наверное, заложено в человеческой натуре. Но скорее всего мы сами не хотим замечать таких людей и выбираем душевную слепоту. Почему это так, знает, вероятно, только Господь.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Lofantik

ТОЛЬКО МОЛИТВА И ИСКРЕННЕЕ ПОКАЯНИЕ УСТРАНЯТ ПРИЧИНУ ЗАБОЛЕВАНИЯ

Суббота, 28 Мая 2016 г. 10:08 (ссылка)

Это цитата сообщения Васмак Оригинальное сообщение



 






Очень часто операция и применение медицинских средств приносят лишь временное облегчение, а потом болезнь заявляет о себе с новой силой. И это все оттого, что причина недуга не устранена.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
victoria-100

Как примириться с Богом?

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 20:28 (ссылка)

Если кто-то из вас говорит, что вы с Ним не ссорились, то вы глубоко ошибаетесь.

Что такое грех?

Грех — это нарушение религиозных предписаний, правил.

Грех — это действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей.

Грех — это нарушение Богом установленных границ. Как есть границы у территорий, так есть границы за которые человек не должен переходить.

Предупреждающие знаки на дороге служат для того, чтобы предупредить человека об опасности. Тоже самое и с Божьими заповедями. Если ты игнорируешь предупреждающие знаки на дороге, можешь попасть в аварию. Если ты игнорируешь Божьи заповеди, то обязательно попадешь в катастрофу. Божьи заповеди определяют, что можно и чего нельзя.

Все люди на земле грешники. Все люди хоть один раз, но согрешали в своей жизни. Согрешали — это значит нарушали Божьи заповеди. Согрешали значит игнорировали Божьи запреты. Согрешали — «своми словами» ссорились с Богом. Переходили границы установленные Богом.
Согрешить можно мыслью, словом, действием, бездействием.

Божьи запреты нужны не для того, чтобы запретить, а для того, чтобы спасти от беды.

Ты можешь быть религиозным человеком, что не делает тебя праведным. Праведный — означает оправданный. Праведный — это тот, кому прощены грехи. Если ты остаешься грешником, посещая какой-то храм или дом молитвы, то о какой праведности мы говорим?

В Священном Писании есть такие строки: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Ис.53:6)

Для чего нужен был приход на эту землю Сына Божьего Иисуса Христа? Только для того, чтобы исправить то, что первый человек Адам нарушил. Он проигнорировал Божий запрет и все последующие поколения стали грешниками. Из-за одного пострадали все.

Об этом написано здесь: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили».(Рим.5:12)

Смерть — это не прекращение существования, но отделение души от тела, души от Бога. Так вот отделение души от тела не столь опасно, как отделение души от Бога. Отделение души от Бога происходит тогда, когда человек, прожив целую жизнь, не примирился с Богом (не покаялся в своих грехах), отделяется в вечности от Бога. Сначала душа попадает в ад, потом в озеро огненное, где будет страдать целую вечность. Чтобы туда не попасть, есть определенные условия, которые нужно исполнить.

Ошибкой религиозных людей является то, что все люди попадают на небеса независимо от того как они жили. Они думают, что посещение храма, крещение в воде, ношение крестика, добрые дела спасают от ада.

Посещение храма не делает человека христианином.

Водное крещение без настоящего покаяния (плод покаяния — готовность переменить свою жизнь), просто купание в воде.

Ношение крестика — это только символ веры и не более того. Он спасти не может.

Добрые дела, которые делает человек, не могут спасти его от ада. Нужны ли добрые дела? Конечно нужны, но они не спасают.

Человек не может отмолить свои грехи, так как это исключает жертву Иисуса Христа на Голгофском кресте. Если бы можно было молитвами и делами стереть сделанные грехи, то не нужен был бы Иисус Христос и Его распятие и воскресение.

В Священном Писании написано «…человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть».(Гал.2:16)

Ни один человек на земле не может получить прощение Бога без Иисуса Христа. Поэтому сатана так тщательно подсовывает людям сказки о перевоплощении душ, небытие, поголовное царство небесное.

Неужели ты думаешь, что если после твоей смерти тебе пожелают царства небесного, то ты туда попадешь? Если не примирился с Богом, не покаялся, то попадешь в ад. Те, кто придут на твою могилу, возможно нальют по сто грамм, выпьют с пожеланием тебе покоя, но покоя они не дадут. Там нет покоя грешникам. Там плач и скрежет зубов.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Матф.10:28)

Написано в Священном Писании: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».(Деян.17:30-31)

Если человек игнорирует Божий призыв, то кроме ада ему ничего не светит. Те, кто говорят, что ада нет, конкретно туда попадут. Ад есть. Бог есть. Есть сатана. Есть Божий Суд.

Написано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Евр.9:27)

Судить будут не твое тело, которое придадут земле, если придадут, но душу, которая будет судима за то, что она делала живя в теле.

Ты можешь не верить всему написанному выше, но это глупо. Невежество погубило много человеческих душ. Душа — это не что -то аморфное. Душа — это не только кровь в кровеносной системе. Душа — это индивидуальная личность каждого человека. Люди уделяют много внимания своему телу, забывая про свою душу. Она ценней нашего тела, хотя забота о теле важна.

Когда евреи, а именно от них пришло христианство, согрешали, то приносили в жертву (животных), которых убивали за грехи тех, кто согрешал. Зачем они это делали?

Об этом написано здесь: «Без пролития крови не бывает прощения». (Евреям 9:22)

Кровь животных проливалась за грехи тех, кто их делал. Символически грехи передавались этому животному, как бы согрешали они. Это было заместительной жертвой. Вместо грешника человека, умирало животное, которому передавались эти грехи.

Так не могло продолжаться бесконечно. За грехи людей должен был умереть человек. Грешники не подходили для этой роли. Безгрешных не было на земле. Грехи передавались по наследству. Грешная мать рождает грешных детей.

Суть рождения Христа — искупление падшего человечества. Он пришел взять на себя грехи людей и умереть за них, вместо них, как умирали животные, которых приносили в жертву.

За наши грехи умер безгрешный Христос. Почему безгрешный? Да потому, что зачатие было непорочным и Отцом Христа был и есть безгрешный Святой Дух.

Там в Египте, агнец (ягненок) стал жертвой умилостивления (замещения) за грехи израильского народа. Гнев Божий не обрушился на израильтян из-за пролитой крови. Кровь жертвы тогда спасла евреев от смерти. Тоже самое делает и сегодня Кровь Иисуса Христа пролитая на кресте Голгофы.

Пророк Исаия задолго до этих событий писал: «Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». (53:3-7)

Люди не выбирают дня рождения, они не знают дату смерти.

Главный смысл существования человека на земле, успеть примириться с Богом. Это он игнорировал Божьи запреты. Это он не верил в загробную жизнь. Это он верил в сказки, которые подсунул ему дьявол. Это он не желал обратиться при жизни к Богу. Получи то, к чему ты стремился.

Николай Николаевич

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

Принимаются покаяния...

Суббота, 22 Мая 2016 г. 02:55 (ссылка)




amfora: С большим интересом выслушаю покаяния:

1. Президента США и американского правительства за бомбардировку Хиросимы и Нагасаки, которые не имели военно-стратегического значения, влияющего на исход войны.

2. Руководства США и Великобритании за бомбардировку Дрездена, которая тоже не имела военно-стратегического значения, поскольку в городе не было крупных военных заводов, складов и других объектов, от которых мог бы зависеть ход войны.

3. Руководства США и НАТО за бомбардировку Белграда, в том числе за уничтожение телецентра, в котором погибли журналисты, а также за применение боеприпасов с обедненным ураном.


Читать далее
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

Послесоветские покаяния

Суббота, 22 Мая 2016 г. 02:50 (ссылка)




amfora: В последнее время в России формируется традиция каяться за различные действия советской власти. Каялись за Катынь, каялись за репрессии, каялись за расстрел царской семьи. Теперь начали каяться за депортацию крымских татар.

Дальше видимо будем каяться за голодомор и еврейскую автономную область - за то, что создали ее у черта на куличках, а не в Крыму. А потом за что-нибудь еще.

Покаяние - дело, конечно, богоугодное, но если я ничего не путаю, каяться в православии принято перед Богом и в строго индивидуальном порядке. То есть каждый сам кается за то, за что чувствует свою вину.

Можно, конечно, покаяться публично, как это сделала Ахеджакова. Но это ее личный выбор.


Читать далее
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

О ПЕЧАЛИ И РАДОСТИ,как мы сами себя огорчаем,как превратить печаль в радость.КОГДА ПЕЧАЛЬ В РАДОСТЬ,как вынести полезное из скорби оМакарий Маркиш

Суббота, 21 Мая 2016 г. 10:06 (ссылка)








Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Чем чаще исповедуешься – тем ты благочестивее?

Понедельник, 16 Мая 2016 г. 09:07 (ссылка)


У людей церковных есть две крайности: одни регулярно исповедуются каждую неделю, им постоянно есть в чем каяться, и у них всегда – огромная неформальная исповедь. А другие, наоборот, исповедуются редко и им не о чем говорить – еле-еле насобирают в себе грехов на исповедь перед причастием. Что правильнее? И как частота исповеди соотносится с благочестием? Размышляет иерей Олег Точинский, клирик Волынской епархии.



 


Чем чаще исповедуешься – тем ты благочестивее?



Фото: Владимир Чуприков/fotki.yandex.ru


Является ли частота и регулярность исповеди чем-то показательным? С моей точки зрения, вопрос не в том, насколько часто человек исповедуется, а какой будет его исповедь.                              

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ХРИСТОС ВОСКРЕС! А Я? Архимандрит Андрей (Конанос)

Среда, 11 Мая 2016 г. 09:18 (ссылка)


Художник: Неринга Моргунова



Художник: Неринга Моргунова



 



После Пасхи я зашел к детям в класс. Они знают, что, поскольку ты клирик и богослов, то непременно должен сказать им: «Христос воскресе!» И вот я вошел, но решил ничего им не говорить — естественно, с определенной целью. Просто поздоровался с ними, спросил:



— Ну как вы? Что делаете?



И один из учеников повернулся и сказал мне:



— Надо говорить «Христос воскресе», отче!



— А-а, воистину воскресе! Многая лета!



— Но вы не сказали этого!



— Да, не сказал.



Другие дети удивились, что ученик указал мне, что надо говорить, и поправил меня. В это время в дверь постучали, и вошел мальчик из другого класса, который хотел взять у них баскетбольный мяч:



— Извините, вы можете дать мне ваш баскетбольный мяч? А то нам нечем играть.



Все закричали:



— Иди отсюда! Никакого мяча мы тебе не дадим! В прошлый раз мы его вам дали, а вы его потеряли. Мы больше не даем мячей! Уходи!



Бедный ребенок пристыженно закрыл дверь и ушел. Я повернулся к классу и сказал им:



— Дети, за всеми этими криками вы забыли сказать ему то, что сказали мне.



— Что?



— Христос воскресе! Надо было сказать ему: «Иди отсюда! Христос воскресе!»



Они были ошарашены и внимательно посмотрели на меня:



— А что вы имеете в виду?



— Я имею в виду то же самое, что и вы имели в виду только что. Вы сделали мне замечание, когда я вошел в класс (и правильно сказали!), что мне надо было поздороваться словами «Христос воскресе». Но «Христос воскресе» — такое сильное выражение, такая мощная реальность, что мало сказать это: надо воплотить его в своей повседневной жизни, в своих переживаниях, в своей возрожденной мысли, в своем преображенном сердце, во всех житейских обстоятельствах. Вы с легкостью говорите: «Христос воскресе», но — «Мяч мы тебе не дадим!», «Христос воскресе», но — «Закрой дверь и оставь нас в покое!»



Христос воскресе означает, что я воскресаю вместе с Ним.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Цирцис

Настоящее зло - нераскаянное зло...

Среда, 11 Мая 2016 г. 09:08 (ссылка)


Эту небольшую статью надо бы разобрать на абзацы, развесить по стенам, чтобы всегда были перед глазами у всех мимо идущих...



"Дмитрий Глуховский 



Забытые в окопах 


 


С момента прихода к власти Путина и реваншистов из КГБ мы все более торжественно празднуем День Победы. Каждый май, весь май мы все с большей легкостью вспоминаем Великую войну, в которую уже почти никто из нас не воевал. 


 


Ясно почему: новых побед у нашей страны не было до самого Крыма, да и крымская победа — это победа Каина над Авелем, и радость от нее гниет и пахнет все шибче. Поэтому и ее пришлось подать народу, обвязав георгиевской лентой. 


 


Победа в Великой Отечественной, да просто выживание в ней дались нам такой жуткой, невообразимой кровью, что кровь эта не дает нам, запрещает любые сомнения. Мы не можем спросить себя, не приблизили ли сами Войну, не сами ли сделали ее возможной, да и просто — верно ли все тогда сделали, так ли воевали, имели ли право беречь человеческие жизни? Все это оскорбит память убитых, а убитые есть в каждой семье. 


 


Жертвенная кровь сделала Войну священной, сделала ее неприкосновенной. Сталин, истративший зря и без жалости миллионы наших отцов и дедов, искупался в жертвенной крови и тем стал священен. Теперь оскорбить Сталина — значит оскорбить память тех, кто с его именем на устах погибал, иначе выйдет, что они гибли напрасно, а такое понять нельзя. 


 


Мы застряли в той войне, мы вязнем в ее траншеях все глубже, мы окопались в укрепрайонах и не сдадим позиций; мы надежно обороняем двадцатый век, и пусть остальная Земля уже в двадцать первом. 


 


Американцы не празднуют окончание Второй мировой, немцы и англичане не празднуют; они пережили и прожили ее, они заключили мир. И только нашу страну забыли в окопах. Мы все смотрим и смотрим про Штирлица, все снимаем и снимаем героический лубок, скупаем на светофорах у цыган пилотки с плакатов, маячим перед американским Белым домом георгиевскими ленточками. 


 


Нам бы похоронить наших павших, а мы выкапываем их и гоним в новый бой, и они идут, безгласные — на Берлин, на Киев, на Вашингтон. Бессмертный полк идет пехотой по Красной площади в атаку следом за самой современной бронетехникой — никак не могущие умереть за пока еще живыми. 


 


Мы слушаем, как лоснящиеся артисты поют нам весь май, каждый май, фронтовые песни — и все это песни про смерть, про готовность умереть юным, про то, как страшно умирать, и про то, как научиться умирать; щемящие, могучие, ритуальные песни, от которых мы забываем себя. От них мы сами хотим строиться шеренгами, сами ищем вождей, за которых было бы браво умереть, и любой вождь подходит нам, чтобы умереть за него. Так нам кажется в мае. 


 


Мы выкручиваем себе шею, глядя назад. Мы ищем вдохновения в прошлом, потому что ничего не понимаем про свое будущее. Мы боимся будущего, боимся, что в его неизвестности и неизведанности нас ждут хаос и разрушение. Мы ищем силы в своем чудовищном, жестоком, кровавом прошлом, потому что хотим себя убедить, что самое страшное уже позади — и мы пережили его. 


 


Люди, которые нас ведут, незаметно для себя состарились и хотят, как все живые люди, обратно в свою молодость. Они боятся идти вперед, потому что их впереди ждут пенсия и смерть. Они не пытаются представить себе наше будущее, потому что им в нашем будущем нет места. А будущее тем временем откатывается все дальше от нас, от нашей линии фронта, от наших бункеров, траншей и землянок. Нам уже не видно его, оно уже за горизонтом. Нам его уже, может, никогда не догнать. 


 


Но пока мы с честью не похороним всех поднятых из разрытых нами могил, нам нет дороги в будущее.


 


Мы думали, в прошлое можно играть, но теперь оно играет в нас". 






1.

Ev7xNS-exZA (600x375, 97Kb)
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Молитвенная «скороговорка», или Как не обокрасть себя.СВЯЩЕННИК КОНСТАНТИН КАМЫШАНОВ

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 14:57 (ссылка)




Священник Константин Камышанов – о том, как правильно говорить с Богом и почему это нам необходимо.







 







Молитвенная «скороговорка», или Как не обокрасть себя






 









Пост – это прежде всего изменение, связанное с покаянием и видением себя пред Богом. Видение пред Богом начинается с исповеди, когда человек с помощью священника очищает сердце, так что исполняются слова Христа:












Протоиерей Константин Камышанов








– Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят.







Но на практике всё прозаичнее. Обычная исповедь – не всегда становится таинством, зато часто представляет собой скучный отчет. Народ сдавленным голосом, в спешке, тихо проговаривает слова покаяния так, как читают инструкцию к лекарству.







Инструкцию к новому айфону читают значительно вдумчивей. А инструкцией к телевизору наслаждаются, как хорошим романом. А тут какое-то неудовольствие от того, что вдруг дается возможность стать перед Богом.







Как ни объясняешь, что исповедь – это беседа с Богом, доходит плохо.







Ну скажите мне, вы так разговариваете с друзьями? Нет. Ваш голос зычен, мысли накатывают вольными волнами.










С кем вы беседуете таким вот придушенным голосом и скороговоркой? Увы, с Богом.








И покаяние такое же. Не разговор с небесным Отцом, а жалоба на себя, в которой ни причин, ни следствия. Список повторяющихся грехов один и тот же. Часто исповедь – это не живая, а мертвая речь, в слова которой смысла не вкладывается.                                          

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Цирцис

Почему важен хотя бы один...

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 14:52 (ссылка)


Я - человек не православный. Одно время несколько лет была прихожанкой протестантской евангелистской харизматической церкви. Там читала и изучала Библию и Евангелие, многое мне открылось, хотя  всё неосознанное так огромно!



 Сейчас не причисляю себя ни к какой конфессии, не хожу ни в какую церковь, хотя и ощущаю присутствие Бога во всём что происходит в мире. 



-----------------------------------



 Когда-то давно, когда у меня с сыном были серьёзные проблемы (которые мы преодолели), я осознала один закон человеческой сущности:



если кто-то оступился, нарушил закон, совершает грех и даже преступление, должен быть ХОТЯ БЫ ОДИН, кто верит в него, в его душу, совесть и стыд.



 Верит и не отворачивается.



Судит поступок, а не человека.



Тогда этому грешнику доступно раскаяние, искупление и прощение.



Если же не найдётся такого, если от грешника отвернутся все – дорога к раскаянию будет закрыта.



Но среди людей найти такого хотя бы ОДНОГО - слишком трудно. Слишком уж обычному человеку сладко считать себя самого безгрешным и судить всех остальных, как неисправимых.



Поэтому есть Евангелие и Иисус. Это – ОН, тот ОДИН, который верит в каждого!



Который пришёл не к праведникам, а к грешникам, чтобы открыть им те самые пути к раскаянию.



Потому что основа морали – РАСКАЯНИЕ.



Именно – раскаяние, а не праведность, так как известно всем, что НЕТ ПРАВЕДНИКОВ В ЭТОМ МИРЕ, на каждом есть свой грех, который он предпочитает не замечать, как бревно в своём глазу, негодуя на соломинку в глазах брата…



Поэтому в Евангелии и сказано: ценней сотни праведников один раскаявшийся грешник.



(РПЦ тут ни при чём)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<покаяние - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda