Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1624 сообщений
Cообщения с меткой

перестройка - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_pravdoiskatel77

Какие ценности возвращает фонд «Возвращение»

Четверг, 27 Апреля 2017 г. 15:06 (ссылка)

Оригинал взят у gol_olga в Какие ценности возвращает фонд "Возвращение"

ВОзвращение-вопрос.jpg
Есть такой фонд у нас – "Возвращение". Инициатор образования фонда – Юрий Бондаренко. На сайте фонда заявлено о его целях: "Цель Фонда – "возвращение России к нравственным, историческим, общественным, человеческим и иным ценностям, безосновательно отвергнутым в результате советского периода истории России" (пункт 2.1 Устава Фонда)".

Я считаю, что в советский период были определенные недостатки, которые можно признать даже людям, искренне ценящим этот период. Например, имеет смысл осуждать невозможность полноценных дискуссий на спорные исторические темы, спорен запрет на пропаганду религиозных ценностей. Почему бы не возвращать человеческие ценности? Я обеими руками "за". Однако, по факту, оказывается, не все так просто с этим фондом.

Наличие в списке членов Фонда таких персонажей, как Александр Ципко и Игорь Чубайс, четко свидетельствует, что фонд не просто возвращает "отвергнутые" в советском периоде "ценности", но и заточен на антисоветизм. И, как показывает практика, антисоветизм для фонда намного важнее ценностей, о которых заявлено в уставе. Ну, либо ценности Фонда подразумеваются античеловечные (просто об этом не говорится). Именно об этом я хочу рассказать.

Еще в феврале Фонд официально поддерждал историко-культурный центр "Белое дело" (инициатора мемориальной доски адмиралу Колчаку), опубликовав открытое письмо губернатору Санкт-Петербурга с целью побудить того опротестовать решение Смольнинского суда о демонтаже доски. В частности, Фонд настаивает, что "в период Гражданской войны А.В. Колчак боролся именно против тех лиц, которые позднее осуждены в приведённых актах законодательства и решении Конституционного суда России", и утверждает, что "методы борьбы Белого движения, включая А.В. Колчака, с теми, кто развязал массовый террор и репрессии по социальным признакам в России, были адекватными имевшейся угрозе для России и мирового сообщества". Фонд обосновывает свою позицию, ссылаясь на указ Ельцина в 1991 году, запрещающий КПСС, Решение Конституционного суда, подтверждающее частичную конституционность этого указа, и Закон о реабилитации жертв политических репрессий,

Это довольно странное высасывание из пальцев желаемого "осуждения" лиц, против которых боролся Колчак. Из текстов приведенных документов не следует осуждения каких-либо лиц. В указе Ельцина (Указ Президента РСФСР от 06.11.1991 г. № 169) осуждаются не лица и не идеология, а структура КПСС, и даже подчеркивается необходимость "исключить преследование граждан РСФСР за факт принадлежности к КПСС и КП РСФСР". Конституционный суд (Постановление Конституционного Суда РФ от 30.11.1992 № 9-П) подтверждает, что КПСС утратила статус общественной организации, и роспуск ее соответствует Конституции. Закон о реабилитации жертв политических репрессий также не осуждает никаких лиц – он прописывает порядок реабилитации жертв и осуждает метод террора и репрессий, а вовсе не тех, против кого боролся Колчак.

Кстати, даже если допустить, что каким-то необъяснимым образом юристы Фонда связали осуждение структуры КПСС с осуждением тех, кто Колчака в конце концов расстрелял – с большевиками, аргументы все равно странные. Особенно если учесть заявленные "исторические" ценности, якобы возвращаемые фондом "Возвращение". Ведь Колчак свергнул в Сибири вовсе не правительство большевиков, которые стали затем основателями советского государства, столь не любого фонду. Колчак свергнул антибольшевистское Временное Всероссийское правительство, ставившее своей целью освобождение России от советской власти. И боролся Колчак "методами борьбы Белого движения" не только с большевиками, но и с гражданским населением.

Еще тогда, в феврале, у меня возник вопрос, а знакомы ли юристы Фонда, обращающиеся к Закону о реабилитации жертв политических репрессий, с материалами дела о Колчаке? Если они ратуют за возвращение нравственных ценностей, то ведь они должны были бы не "Белое дело" поддерживать в его желании установить памятную доску адмиралу Колчаку, а противоположную сторону. Зачем Фонду "Возвращение" увековечивать память Колчака, творившего эти самые репрессии?

25 апреля на заседании городскогом суда, рассматривавшего жалобу "Белого дела" по поводу решения Смольнинского суда демонтировать доску, выяснилось, что юрист фонда "Возвращение" Даниил Петров с материалами дела знаком. Именно он представлял "Белое дело" в городском суде и отстаивал возможность увековечивания памяти Колчака.

Продолжение.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12447531.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Какие ценности возвращает фонд «Возвращение»

Четверг, 27 Апреля 2017 г. 15:06 (ссылка)

Оригинал взят у gol_olga в Какие ценности возвращает фонд "Возвращение"

ВОзвращение-вопрос.jpg
Есть такой фонд у нас – "Возвращение". Инициатор образования фонда – Юрий Бондаренко. На сайте фонда заявлено о его целях: "Цель Фонда – "возвращение России к нравственным, историческим, общественным, человеческим и иным ценностям, безосновательно отвергнутым в результате советского периода истории России" (пункт 2.1 Устава Фонда)".

Я считаю, что в советский период были определенные недостатки, которые можно признать даже людям, искренне ценящим этот период. Например, имеет смысл осуждать невозможность полноценных дискуссий на спорные исторические темы, спорен запрет на пропаганду религиозных ценностей. Почему бы не возвращать человеческие ценности? Я обеими руками "за". Однако, по факту, оказывается, не все так просто с этим фондом.

Наличие в списке членов Фонда таких персонажей, как Александр Ципко и Игорь Чубайс, четко свидетельствует, что фонд не просто возвращает "отвергнутые" в советском периоде "ценности", но и заточен на антисоветизм. И, как показывает практика, антисоветизм для фонда намного важнее ценностей, о которых заявлено в уставе. Ну, либо ценности Фонда подразумеваются античеловечные (просто об этом не говорится). Именно об этом я хочу рассказать.

Еще в феврале Фонд официально поддерждал историко-культурный центр "Белое дело" (инициатора мемориальной доски адмиралу Колчаку), опубликовав открытое письмо губернатору Санкт-Петербурга с целью побудить того опротестовать решение Смольнинского суда о демонтаже доски. В частности, Фонд настаивает, что "в период Гражданской войны А.В. Колчак боролся именно против тех лиц, которые позднее осуждены в приведённых актах законодательства и решении Конституционного суда России", и утверждает, что "методы борьбы Белого движения, включая А.В. Колчака, с теми, кто развязал массовый террор и репрессии по социальным признакам в России, были адекватными имевшейся угрозе для России и мирового сообщества". Фонд обосновывает свою позицию, ссылаясь на указ Ельцина в 1991 году, запрещающий КПСС, Решение Конституционного суда, подтверждающее частичную конституционность этого указа, и Закон о реабилитации жертв политических репрессий,

Это довольно странное высасывание из пальцев желаемого "осуждения" лиц, против которых боролся Колчак. Из текстов приведенных документов не следует осуждения каких-либо лиц. В указе Ельцина (Указ Президента РСФСР от 06.11.1991 г. № 169) осуждаются не лица и не идеология, а структура КПСС, и даже подчеркивается необходимость "исключить преследование граждан РСФСР за факт принадлежности к КПСС и КП РСФСР". Конституционный суд (Постановление Конституционного Суда РФ от 30.11.1992 № 9-П) подтверждает, что КПСС утратила статус общественной организации, и роспуск ее соответствует Конституции. Закон о реабилитации жертв политических репрессий также не осуждает никаких лиц – он прописывает порядок реабилитации жертв и осуждает метод террора и репрессий, а вовсе не тех, против кого боролся Колчак.

Кстати, даже если допустить, что каким-то необъяснимым образом юристы Фонда связали осуждение структуры КПСС с осуждением тех, кто Колчака в конце концов расстрелял – с большевиками, аргументы все равно странные. Особенно если учесть заявленные "исторические" ценности, якобы возвращаемые фондом "Возвращение". Ведь Колчак свергнул в Сибири вовсе не правительство большевиков, которые стали затем основателями советского государства, столь не любого фонду. Колчак свергнул антибольшевистское Временное Всероссийское правительство, ставившее своей целью освобождение России от советской власти. И боролся Колчак "методами борьбы Белого движения" не только с большевиками, но и с гражданским населением.

Еще тогда, в феврале, у меня возник вопрос, а знакомы ли юристы Фонда, обращающиеся к Закону о реабилитации жертв политических репрессий, с материалами дела о Колчаке? Если они ратуют за возвращение нравственных ценностей, то ведь они должны были бы не "Белое дело" поддерживать в его желании установить памятную доску адмиралу Колчаку, а противоположную сторону. Зачем Фонду "Возвращение" увековечивать память Колчака, творившего эти самые репрессии?

25 апреля на заседании городскогом суда, рассматривавшего жалобу "Белого дела" по поводу решения Смольнинского суда демонтировать доску, выяснилось, что юрист фонда "Возвращение" Даниил Петров с материалами дела знаком. Именно он представлял "Белое дело" в городском суде и отстаивал возможность увековечивания памяти Колчака.

Продолжение.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12447531.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Какие ценности возвращает фонд «Возвращение»

Четверг, 27 Апреля 2017 г. 15:06 (ссылка)

Оригинал взят у gol_olga в Какие ценности возвращает фонд "Возвращение"

ВОзвращение-вопрос.jpg
Есть такой фонд у нас – "Возвращение". Инициатор образования фонда – Юрий Бондаренко. На сайте фонда заявлено о его целях: "Цель Фонда – "возвращение России к нравственным, историческим, общественным, человеческим и иным ценностям, безосновательно отвергнутым в результате советского периода истории России" (пункт 2.1 Устава Фонда)".

Я считаю, что в советский период были определенные недостатки, которые можно признать даже людям, искренне ценящим этот период. Например, имеет смысл осуждать невозможность полноценных дискуссий на спорные исторические темы, спорен запрет на пропаганду религиозных ценностей. Почему бы не возвращать человеческие ценности? Я обеими руками "за". Однако, по факту, оказывается, не все так просто с этим фондом.

Наличие в списке членов Фонда таких персонажей, как Александр Ципко и Игорь Чубайс, четко свидетельствует, что фонд не просто возвращает "отвергнутые" в советском периоде "ценности", но и заточен на антисоветизм. И, как показывает практика, антисоветизм для фонда намного важнее ценностей, о которых заявлено в уставе. Ну, либо ценности Фонда подразумеваются античеловечные (просто об этом не говорится). Именно об этом я хочу рассказать.

Еще в феврале Фонд официально поддерждал историко-культурный центр "Белое дело" (инициатора мемориальной доски адмиралу Колчаку), опубликовав открытое письмо губернатору Санкт-Петербурга с целью побудить того опротестовать решение Смольнинского суда о демонтаже доски. В частности, Фонд настаивает, что "в период Гражданской войны А.В. Колчак боролся именно против тех лиц, которые позднее осуждены в приведённых актах законодательства и решении Конституционного суда России", и утверждает, что "методы борьбы Белого движения, включая А.В. Колчака, с теми, кто развязал массовый террор и репрессии по социальным признакам в России, были адекватными имевшейся угрозе для России и мирового сообщества". Фонд обосновывает свою позицию, ссылаясь на указ Ельцина в 1991 году, запрещающий КПСС, Решение Конституционного суда, подтверждающее частичную конституционность этого указа, и Закон о реабилитации жертв политических репрессий,

Это довольно странное высасывание из пальцев желаемого "осуждения" лиц, против которых боролся Колчак. Из текстов приведенных документов не следует осуждения каких-либо лиц. В указе Ельцина (Указ Президента РСФСР от 06.11.1991 г. № 169) осуждаются не лица и не идеология, а структура КПСС, и даже подчеркивается необходимость "исключить преследование граждан РСФСР за факт принадлежности к КПСС и КП РСФСР". Конституционный суд (Постановление Конституционного Суда РФ от 30.11.1992 № 9-П) подтверждает, что КПСС утратила статус общественной организации, и роспуск ее соответствует Конституции. Закон о реабилитации жертв политических репрессий также не осуждает никаких лиц – он прописывает порядок реабилитации жертв и осуждает метод террора и репрессий, а вовсе не тех, против кого боролся Колчак.

Кстати, даже если допустить, что каким-то необъяснимым образом юристы Фонда связали осуждение структуры КПСС с осуждением тех, кто Колчака в конце концов расстрелял – с большевиками, аргументы все равно странные. Особенно если учесть заявленные "исторические" ценности, якобы возвращаемые фондом "Возвращение". Ведь Колчак свергнул в Сибири вовсе не правительство большевиков, которые стали затем основателями советского государства, столь не любого фонду. Колчак свергнул антибольшевистское Временное Всероссийское правительство, ставившее своей целью освобождение России от советской власти. И боролся Колчак "методами борьбы Белого движения" не только с большевиками, но и с гражданским населением.

Еще тогда, в феврале, у меня возник вопрос, а знакомы ли юристы Фонда, обращающиеся к Закону о реабилитации жертв политических репрессий, с материалами дела о Колчаке? Если они ратуют за возвращение нравственных ценностей, то ведь они должны были бы не "Белое дело" поддерживать в его желании установить памятную доску адмиралу Колчаку, а противоположную сторону. Зачем Фонду "Возвращение" увековечивать память Колчака, творившего эти самые репрессии?

25 апреля на заседании городскогом суда, рассматривавшего жалобу "Белого дела" по поводу решения Смольнинского суда демонтировать доску, выяснилось, что юрист фонда "Возвращение" Даниил Петров с материалами дела знаком. Именно он представлял "Белое дело" в городском суде и отстаивал возможность увековечивания памяти Колчака.

Продолжение.

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12447531.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Запустение, порождающее мерзость

Среда, 26 Апреля 2017 г. 17:40 (ссылка)

Оригинал взят у teterevv в Запустение, порождающее мерзость


Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе.

Очень тяжело читать тексты о бесславных страницах истории своего Отечества. Позор содеянного, путь и не тобой, жжет лицо. И хотелось бы отмахнуться - я-то тут причем? - но нельзя. Даже когда от позорных события тебя отделяют поколения твоих предшественников. Нельзя потому что этот позор ложится именно на твоих предков. Но еще тяжелей переживается позор тех исторических деяний, соучастником или современником (интересно, а можно ли это разделить между собой?) которых ты был сам.

Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе. Это еще раз случилось со мной при чтении доклада "Мост через пропасть".

Когда я дошел до места, где описывается молчаливое одобрение со стороны партийной номенклатуры разрушительной для партии деятельности ее генсека Горбачева, пред моими глазами сразу встало окончания романа Маркеса "Сто лет одиночества". Я ни к коей мере не хочу сопоставлять этот нелюбимый мною роман с историей СССР. Я говорю лишь о сходстве того переживания позора и недоумения, можно даже сказать брезгливости, которое испытываешь от описания конца рода Буэндиа, последний представитель которого безразлично наблюдал, как муравьи утаскивают на съедение его сына.
Я благополучно забыл и роман и то чувство мерзости, которое меня сопровождало на протяжении его чтения. А тут все всколыхнулось. Я помню тогда, при его прочтении у меня на языке все время вертелись слова Спасителя о конце времен:

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…" (Мф.24:14-16)

Мне казалось, что Маркес отчасти описал именно эту мерзость запустения, которая предшествует смерти. Не физической, а исторической и метафизической. Чтобы эта цитата была понята до конца, надо привести и слова пророка Даниила, на которого ссылается Христос. Вот они:

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:26,27).

В этом тексте пророк говорит о смерти Христа, о предательстве Бога и последующих гибели и опустошении. А сам Христос, говорит уже о конце мира, погрязшего в этих пустоте и мерзости. Эти пустота и мерзость порождаются предательством Идеи и Смысла, Истины, которая для христиан есть Христос. Предательство Такой Идеи порождает смерть мира. Предательство Красной идеи породили смерть Великой страны - СССР. А перед этим - все те же мерзость и запустение.
И тут уж отгородится от признаков конца чего-то благого, будучи современником этого периода уж никак не получится. Это было не где-то, а в твоей стране. Это было не с кем-то, а с тобой самим.

Я хорошо помню финал этого времени. В 1993 году я окончил военное училище и распределился в часть. 1991 год я помню хуже, потому что учился, как вдруг оказалось, заграницей, в Харькове. И гибель СССР вызвала столько всякого рода организационных и прочих личных проблем, что переживания их заслонило важнейшее - смерть Страны. Но вот в 1993 году мне повзрослевшему и получившему звезды на погоны, а вместе с ними и реальную ответственность, спрятаться уже не за что. Спрятать от чего? От этой самой ответственности. Я помню, мы гордились вместе со старшими офицерами, что не приняли второй присяги - российской. Мол, присягу дают один раз в жизни. Нас это вдохновляло и подымало в самомнении. Вот мы какие! Оппозиционные, я бы даже сказал, дерзкие и, главное, что честные. Но задуматься о том, что мы все не выполнили ту самую присягу, верностью которой мы прикрывались, нам в голову не приходило. А почему? Злость в душе была. Злость и корпоративная, за разваливаемый прямо на твоих глазах твой вид войск. За поломанные судьбы однокурсников, а чуть позже уже и однополчан. И даже гражданская злость, за преданную страну, ее будущее.

В 1993 году я несколько раз в неделю, проезжая из дома к месту службы - из одного конца Московской области в другой, пересекал Москву на метро. И мой маршрут пролегал по мосту, напротив Дома Советов. В октябре 1993 года я ездил мимо него и во время драматических событий, окончательно похоронивших надежду на спасение того, что осталось от СССР. Та злость, о которой я сказал выше, была. Она даже росла в душе и крепла. Мы все с отчаянием и надеждой смотрели на его защитников и думали, что теперь-то им (врагам) они (защитники) зададут. Но эта злость - я говорю не об одном себе - ни во что не вылилась. Проехал мимо, скрылся в туннель - вот и весь акт гражданского самосознания и ответственности. И стает вопрос - почему так случилось?
Наверное, дело в том, что этому расстрелу надежды на будущее, предшествовала та самая мерзость запустения, порожденная предательством Идеи и Смысла. Не где-то там, а в твоей душе.

Я помню еще один момент из того времени. Я был в курсантском отпуске и ехал на электричке в Москву. Это было где-то между 1991 и 1993. Я вычитал в газете либеральное заклинание, что мол, мы теперь с Западом не враги, а друзья, крепче некуда. И что теперь вдруг от этой смены противостояния на любовь, жизнь наладится. Она станет обязательно сытой и красивой. Я помню, что на какое-то время поверил в этот заманчивый бред. Мне очень хотелось в него поверить. А в душе растеклось что-то теплое и липкое. Я это чувствовал ровно столько, сколько длилось моя поездка до Белорусского вокзала. А потом, я шел в живом коридоре женщин, стариков и детей, продававших что-то с рук. Они стояли, практически сразу от перрона до входа на кольцевую станцию метро. Лица, голоса, взгляды этих несчастных и преданных людей меня отрезвили. Теплота надежды на счастливый исход всего происходящего - ушла. Осталась эта липкость и пустота безразличия.
Я не могу сказать, что все в моей судьбе определилось этими выплывающими из памяти мгновениями. Но они являются некими маркерами, показывающими происходящее тогда со мной. Жизнь свелась к выживанию. Борьба (пусть даже только душевная, умственная) заменилась подлаживанию под окружающую действительность. А еще остались слова. Иногда пламенные и красивые. Иногда злые и неприличные. Их было очень и очень много. Но они были бесплодны. Потому что ими хотелось заместить ту пустоту, которая разлилась в душе и наполнялась мерзостью.

С этим надо разобраться. И лично в твоей жизни, и в истории страны. Надо, чтобы вытравить эту пустоту, а главное мерзость. Без этого ничего построить нельзя. Ничего защитить нельзя. Даже предложить другим нечего. Потому что пустоту и мерзость нет смысла предлагать.


Добавить в друзья в: ЖЖ | ВК | твиттер | фейсбук | одноклассники

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12446289.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Запустение, порождающее мерзость

Среда, 26 Апреля 2017 г. 17:40 (ссылка)

Оригинал взят у teterevv в Запустение, порождающее мерзость


Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе.

Очень тяжело читать тексты о бесславных страницах истории своего Отечества. Позор содеянного, путь и не тобой, жжет лицо. И хотелось бы отмахнуться - я-то тут причем? - но нельзя. Даже когда от позорных события тебя отделяют поколения твоих предшественников. Нельзя потому что этот позор ложится именно на твоих предков. Но еще тяжелей переживается позор тех исторических деяний, соучастником или современником (интересно, а можно ли это разделить между собой?) которых ты был сам.

Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе. Это еще раз случилось со мной при чтении доклада "Мост через пропасть".

Когда я дошел до места, где описывается молчаливое одобрение со стороны партийной номенклатуры разрушительной для партии деятельности ее генсека Горбачева, пред моими глазами сразу встало окончания романа Маркеса "Сто лет одиночества". Я ни к коей мере не хочу сопоставлять этот нелюбимый мною роман с историей СССР. Я говорю лишь о сходстве того переживания позора и недоумения, можно даже сказать брезгливости, которое испытываешь от описания конца рода Буэндиа, последний представитель которого безразлично наблюдал, как муравьи утаскивают на съедение его сына.
Я благополучно забыл и роман и то чувство мерзости, которое меня сопровождало на протяжении его чтения. А тут все всколыхнулось. Я помню тогда, при его прочтении у меня на языке все время вертелись слова Спасителя о конце времен:

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…" (Мф.24:14-16)

Мне казалось, что Маркес отчасти описал именно эту мерзость запустения, которая предшествует смерти. Не физической, а исторической и метафизической. Чтобы эта цитата была понята до конца, надо привести и слова пророка Даниила, на которого ссылается Христос. Вот они:

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:26,27).

В этом тексте пророк говорит о смерти Христа, о предательстве Бога и последующих гибели и опустошении. А сам Христос, говорит уже о конце мира, погрязшего в этих пустоте и мерзости. Эти пустота и мерзость порождаются предательством Идеи и Смысла, Истины, которая для христиан есть Христос. Предательство Такой Идеи порождает смерть мира. Предательство Красной идеи породили смерть Великой страны - СССР. А перед этим - все те же мерзость и запустение.
И тут уж отгородится от признаков конца чего-то благого, будучи современником этого периода уж никак не получится. Это было не где-то, а в твоей стране. Это было не с кем-то, а с тобой самим.

Я хорошо помню финал этого времени. В 1993 году я окончил военное училище и распределился в часть. 1991 год я помню хуже, потому что учился, как вдруг оказалось, заграницей, в Харькове. И гибель СССР вызвала столько всякого рода организационных и прочих личных проблем, что переживания их заслонило важнейшее - смерть Страны. Но вот в 1993 году мне повзрослевшему и получившему звезды на погоны, а вместе с ними и реальную ответственность, спрятаться уже не за что. Спрятать от чего? От этой самой ответственности. Я помню, мы гордились вместе со старшими офицерами, что не приняли второй присяги - российской. Мол, присягу дают один раз в жизни. Нас это вдохновляло и подымало в самомнении. Вот мы какие! Оппозиционные, я бы даже сказал, дерзкие и, главное, что честные. Но задуматься о том, что мы все не выполнили ту самую присягу, верностью которой мы прикрывались, нам в голову не приходило. А почему? Злость в душе была. Злость и корпоративная, за разваливаемый прямо на твоих глазах твой вид войск. За поломанные судьбы однокурсников, а чуть позже уже и однополчан. И даже гражданская злость, за преданную страну, ее будущее.

В 1993 году я несколько раз в неделю, проезжая из дома к месту службы - из одного конца Московской области в другой, пересекал Москву на метро. И мой маршрут пролегал по мосту, напротив Дома Советов. В октябре 1993 года я ездил мимо него и во время драматических событий, окончательно похоронивших надежду на спасение того, что осталось от СССР. Та злость, о которой я сказал выше, была. Она даже росла в душе и крепла. Мы все с отчаянием и надеждой смотрели на его защитников и думали, что теперь-то им (врагам) они (защитники) зададут. Но эта злость - я говорю не об одном себе - ни во что не вылилась. Проехал мимо, скрылся в туннель - вот и весь акт гражданского самосознания и ответственности. И стает вопрос - почему так случилось?
Наверное, дело в том, что этому расстрелу надежды на будущее, предшествовала та самая мерзость запустения, порожденная предательством Идеи и Смысла. Не где-то там, а в твоей душе.

Я помню еще один момент из того времени. Я был в курсантском отпуске и ехал на электричке в Москву. Это было где-то между 1991 и 1993. Я вычитал в газете либеральное заклинание, что мол, мы теперь с Западом не враги, а друзья, крепче некуда. И что теперь вдруг от этой смены противостояния на любовь, жизнь наладится. Она станет обязательно сытой и красивой. Я помню, что на какое-то время поверил в этот заманчивый бред. Мне очень хотелось в него поверить. А в душе растеклось что-то теплое и липкое. Я это чувствовал ровно столько, сколько длилось моя поездка до Белорусского вокзала. А потом, я шел в живом коридоре женщин, стариков и детей, продававших что-то с рук. Они стояли, практически сразу от перрона до входа на кольцевую станцию метро. Лица, голоса, взгляды этих несчастных и преданных людей меня отрезвили. Теплота надежды на счастливый исход всего происходящего - ушла. Осталась эта липкость и пустота безразличия.
Я не могу сказать, что все в моей судьбе определилось этими выплывающими из памяти мгновениями. Но они являются некими маркерами, показывающими происходящее тогда со мной. Жизнь свелась к выживанию. Борьба (пусть даже только душевная, умственная) заменилась подлаживанию под окружающую действительность. А еще остались слова. Иногда пламенные и красивые. Иногда злые и неприличные. Их было очень и очень много. Но они были бесплодны. Потому что ими хотелось заместить ту пустоту, которая разлилась в душе и наполнялась мерзостью.

С этим надо разобраться. И лично в твоей жизни, и в истории страны. Надо, чтобы вытравить эту пустоту, а главное мерзость. Без этого ничего построить нельзя. Ничего защитить нельзя. Даже предложить другим нечего. Потому что пустоту и мерзость нет смысла предлагать.


Добавить в друзья в: ЖЖ | ВК | твиттер | фейсбук | одноклассники

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12446289.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Запустение, порождающее мерзость

Среда, 26 Апреля 2017 г. 17:40 (ссылка)

Оригинал взят у teterevv в Запустение, порождающее мерзость


Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе.

Очень тяжело читать тексты о бесславных страницах истории своего Отечества. Позор содеянного, путь и не тобой, жжет лицо. И хотелось бы отмахнуться - я-то тут причем? - но нельзя. Даже когда от позорных события тебя отделяют поколения твоих предшественников. Нельзя потому что этот позор ложится именно на твоих предков. Но еще тяжелей переживается позор тех исторических деяний, соучастником или современником (интересно, а можно ли это разделить между собой?) которых ты был сам.

Тексты Кургиняна бывает, вызывают методологический шок, когда автор объединяет вещи, казалось бы несоединимые. Метафизика, политика и этика… Но это только до той минуты, когда вдруг не ощутишь переживания одновременно всего этого несовместимого в своей душе. Это еще раз случилось со мной при чтении доклада "Мост через пропасть".

Когда я дошел до места, где описывается молчаливое одобрение со стороны партийной номенклатуры разрушительной для партии деятельности ее генсека Горбачева, пред моими глазами сразу встало окончания романа Маркеса "Сто лет одиночества". Я ни к коей мере не хочу сопоставлять этот нелюбимый мною роман с историей СССР. Я говорю лишь о сходстве того переживания позора и недоумения, можно даже сказать брезгливости, которое испытываешь от описания конца рода Буэндиа, последний представитель которого безразлично наблюдал, как муравьи утаскивают на съедение его сына.
Я благополучно забыл и роман и то чувство мерзости, которое меня сопровождало на протяжении его чтения. А тут все всколыхнулось. Я помню тогда, при его прочтении у меня на языке все время вертелись слова Спасителя о конце времен:

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…" (Мф.24:14-16)

Мне казалось, что Маркес отчасти описал именно эту мерзость запустения, которая предшествует смерти. Не физической, а исторической и метафизической. Чтобы эта цитата была понята до конца, надо привести и слова пророка Даниила, на которого ссылается Христос. Вот они:

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:26,27).

В этом тексте пророк говорит о смерти Христа, о предательстве Бога и последующих гибели и опустошении. А сам Христос, говорит уже о конце мира, погрязшего в этих пустоте и мерзости. Эти пустота и мерзость порождаются предательством Идеи и Смысла, Истины, которая для христиан есть Христос. Предательство Такой Идеи порождает смерть мира. Предательство Красной идеи породили смерть Великой страны - СССР. А перед этим - все те же мерзость и запустение.
И тут уж отгородится от признаков конца чего-то благого, будучи современником этого периода уж никак не получится. Это было не где-то, а в твоей стране. Это было не с кем-то, а с тобой самим.

Я хорошо помню финал этого времени. В 1993 году я окончил военное училище и распределился в часть. 1991 год я помню хуже, потому что учился, как вдруг оказалось, заграницей, в Харькове. И гибель СССР вызвала столько всякого рода организационных и прочих личных проблем, что переживания их заслонило важнейшее - смерть Страны. Но вот в 1993 году мне повзрослевшему и получившему звезды на погоны, а вместе с ними и реальную ответственность, спрятаться уже не за что. Спрятать от чего? От этой самой ответственности. Я помню, мы гордились вместе со старшими офицерами, что не приняли второй присяги - российской. Мол, присягу дают один раз в жизни. Нас это вдохновляло и подымало в самомнении. Вот мы какие! Оппозиционные, я бы даже сказал, дерзкие и, главное, что честные. Но задуматься о том, что мы все не выполнили ту самую присягу, верностью которой мы прикрывались, нам в голову не приходило. А почему? Злость в душе была. Злость и корпоративная, за разваливаемый прямо на твоих глазах твой вид войск. За поломанные судьбы однокурсников, а чуть позже уже и однополчан. И даже гражданская злость, за преданную страну, ее будущее.

В 1993 году я несколько раз в неделю, проезжая из дома к месту службы - из одного конца Московской области в другой, пересекал Москву на метро. И мой маршрут пролегал по мосту, напротив Дома Советов. В октябре 1993 года я ездил мимо него и во время драматических событий, окончательно похоронивших надежду на спасение того, что осталось от СССР. Та злость, о которой я сказал выше, была. Она даже росла в душе и крепла. Мы все с отчаянием и надеждой смотрели на его защитников и думали, что теперь-то им (врагам) они (защитники) зададут. Но эта злость - я говорю не об одном себе - ни во что не вылилась. Проехал мимо, скрылся в туннель - вот и весь акт гражданского самосознания и ответственности. И стает вопрос - почему так случилось?
Наверное, дело в том, что этому расстрелу надежды на будущее, предшествовала та самая мерзость запустения, порожденная предательством Идеи и Смысла. Не где-то там, а в твоей душе.

Я помню еще один момент из того времени. Я был в курсантском отпуске и ехал на электричке в Москву. Это было где-то между 1991 и 1993. Я вычитал в газете либеральное заклинание, что мол, мы теперь с Западом не враги, а друзья, крепче некуда. И что теперь вдруг от этой смены противостояния на любовь, жизнь наладится. Она станет обязательно сытой и красивой. Я помню, что на какое-то время поверил в этот заманчивый бред. Мне очень хотелось в него поверить. А в душе растеклось что-то теплое и липкое. Я это чувствовал ровно столько, сколько длилось моя поездка до Белорусского вокзала. А потом, я шел в живом коридоре женщин, стариков и детей, продававших что-то с рук. Они стояли, практически сразу от перрона до входа на кольцевую станцию метро. Лица, голоса, взгляды этих несчастных и преданных людей меня отрезвили. Теплота надежды на счастливый исход всего происходящего - ушла. Осталась эта липкость и пустота безразличия.
Я не могу сказать, что все в моей судьбе определилось этими выплывающими из памяти мгновениями. Но они являются некими маркерами, показывающими происходящее тогда со мной. Жизнь свелась к выживанию. Борьба (пусть даже только душевная, умственная) заменилась подлаживанию под окружающую действительность. А еще остались слова. Иногда пламенные и красивые. Иногда злые и неприличные. Их было очень и очень много. Но они были бесплодны. Потому что ими хотелось заместить ту пустоту, которая разлилась в душе и наполнялась мерзостью.

С этим надо разобраться. И лично в твоей жизни, и в истории страны. Надо, чтобы вытравить эту пустоту, а главное мерзость. Без этого ничего построить нельзя. Ничего защитить нельзя. Даже предложить другим нечего. Потому что пустоту и мерзость нет смысла предлагать.


Добавить в друзья в: ЖЖ | ВК | твиттер | фейсбук | одноклассники

http://pravdoiskatel77.livejournal.com/12446289.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ВЕЗУХА

Сволочной Тальков.Никогда его не любила.

Среда, 19 Апреля 2017 г. 09:54 (ссылка)



Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gr00111

Опять Фурсов перекривливает. А нам старайся с последних сил поправлять.

Пятница, 14 Апреля 2017 г. 21:23 (ссылка)
moving-1.ru/Again-Fursov-li...13-14.html


Во-первых, продавали предприятия на мировой рынок не продукцию, которая к тому времени была совершенно неконкурентоспособна (кроме отдельных видов, в ВПК и что-то, но на то лапа была наложена большая и шло оно по цене списанных старых (кораблей), а продавали новейшие новые (корабли), разница шла на развитие лучших родов (но они-то нас и спасли,

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ivapet

Про гибель советских авианосцев. Кремлебот 10 (ВИДЕО)

Пятница, 14 Апреля 2017 г. 16:05 (ссылка)
infopolk.ru/1/9/watch?v=Zja...9efd14bb02

Про гибель советских авианосцев. Кремлебот 10



Про гибель советских авианосцев ...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_colonelcassad

Тальковщина

Воскресенье, 09 Апреля 2017 г. 11:15 (ссылка)



Разбор творчества одного из глашатаеав "Перестройки" Игоря Талькова.



И отдельный ролик про плагиат.



http://colonelcassad.livejournal.com/3348832.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

«Видимо, товарищи, всем нам надо перестраиваться…»

Пятница, 08 Апреля 2017 г. 02:01 (ссылка)





8 апреля 1986 года, Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев посетил с визитом город Тольятти. Именно тогда, во время выступления перед коллективом Волжского автозавода, и было впервые внятно заявлено о необходимости перестройки. Правда, ещё до этого, во время визита в Ленинград (15–17 мая 1985 года), Горбачев сообщил тамошнему партактиву: «Видимо, товарищи, всем нам надо перестраиваться. Всем».


Читать далее
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ptisa_Lucy

Пра футбол

Четверг, 06 Апреля 2017 г. 23:58 (ссылка)

Я точно многого не понимаю.) особенно в футболе. Почему хотят сократить количество команд в РФПЛ? Есть хоть какие-то плюсы от этого предложения?? Елки. Противно же будет смотреть на этих «элитных» миллионеров из Питера и Москвы. Грустно, и тоскливо.
14???? Команд на всю Россию. Лишь бы не вкладывать деньги, лишь бы было тепло сидеть на теплых креслицах чиновникам. ((( Да нам 24 команды мало! Получать миллионы и жидиться поделиться с командами, которые рвутся в бой?
Не, мы никогда не будем играть в футбол. Никогда. Это не стратегия развития футбола, это его смерть. Хотя, он и сейчас не особо шевелится
Предлагаю все стадионы отдать под застройку элитного жилья. Все ж хоть кто-то заработает..

Метки:   Комментарии (40)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gyord-pro-ladies

Наше далекое детство эпохи перестройки

Среда, 05 Апреля 2017 г. 14:40 (ссылка)


 Как жили дети перестройки



Январь 1987 года считают началом перестройки, которая стала не просто трудным периодом для России, а целой отдельной эпохой. Предлагаем вам познакомиться с тем, без чего не представлялась жизнь обыкновенного ребенка перестройки. Все, чем мы гордились и чем определялись быт и «крутизна».



 



ЧИТАТЬ ПОСТ ЦЕЛИКОМ
Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_novate

Архитектура: Из старой развалюхи в 5-звездочный отель: шикарное превращение вагона 130-летней давности

Суббота, 01 Апреля 2017 г. 18:33 (ссылка)




В Северном Йоркшире (Англия) можно отыскать старинный пассажирский вагон 3-го класса времен королевы Виктории. Снаружи он выглядит довольно уныло, но внутри это настоящий 5-звездочный отель. Сочетание элементов прошедшей эпохи и современности создает идеальную атмосферу для отдыха.

Подробнее..

http://www.novate.ru/blogs/010417/40732/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<перестройка - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda