Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 40 сообщений
Cообщения с меткой

пассионарность - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Катячье

Лев Гумилёв "Этногенез и биосфера Земли"

Вторник, 16 Февраля 2016 г. 13:47 (ссылка)

Это цитата сообщения Наблюдатель_сущего Оригинальное сообщение






Неодолимое стремление



3431020_250_14 (300x225, 41Kb)



  (Выдержки из книги)



Пассионарность

(от лат. Passio -  страсть) - термин, введенный в научный оборот Гумилевым для характеристики непреодолимого стремления людей к осуществлению своих идеалов. П., по Гумилеву, лежит в основе всяких деяний, оставляющих следы в истории. Она формируется в результате мощных всплесков биохимической энергии космоса, открытой и описанной В. И. Вернадским, концентрирующейся в сравнительно небольших областях земной поверхности. На основе этой идеи Гумилев создал пассионарную теорию этногенеза, в центре к-рой представление об этносе как о биосферном, несоциальном феномене человеческого поведения. Пассионарные "толчки" порождают повышенную социальную активность, способствующую при определенных историко-географических условиях образованию новых этносов и этнических систем (суперэтносов). Энергия П. обеспечивает создание и существование в биосфере Земли всего многообразия этнических систем - природных коллективов людей с общим стереотипом поведения.                                           "ВикипедиЯ"



( Пассионарность - наличие у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, часто  губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни.)



Субпассионарии — особи энергодефицитного типа в противоположность пассионариям



Позиция субпассионарного обывателя часто выдается за материализм, с которым она на самом деле не имеет ничего общего. Обыватель, как правило, лишен воображения. Он не может и не хочет представить себе, что существуют люди, не похожие на него, движимые иными идеалами и не стремящиеся к иным целям, нежели деньги. Концепция непосредственной выгоды никогда не была точно сформулирована, потому что тогда стала бы очевидна ее абсурдность.





Ганнибал и Карфаген

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ветер_Ланки

Этногенез. Пассионарность. Русский народ.

Вторник, 21 Июля 2015 г. 11:12 (ссылка)




 



Apr. 18th, 2011








11:55 am - Об этногенезе как о Магии Выбора



 


Боги формируют народы посредством магии Выбора,

которая реализуется как некий договор между

тем или иным племенем и тем или иным богом.

Но есть на Земле такой народ, с которым ни один бог

не может заключать соглашения. Хотя многие из них пытались,

а один даже, исходя ненавистью - прямо-таки принуждает

к Договору вот уже 1000 с лишним лет.

Проблема в том, что на этот народ не действует магия Выбора.

А без неё нельзя заключить Договор.

Соответственно и сформирован "этот народ" вот по такому,

инверсному от "нормального" признаку. Читать далее





 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_vlad_dolohov

Так кого же прёт – Прилепина или Украину?

Четверг, 19 Февраля 2015 г. 21:19 (ссылка)

Текст Прилепина - http://vlad-dolohov.livejournal.com/1310183.html - мы уже с френдами обсудили, но подробный ответ по всем пунктам я увидел в сети впервые.
Александр Роджерс: "Уже несколько дней у меня в закладках висит статья Захара Прилепина "О стране без государственности, мести и новой национальной идее украинцев". Очень уж не хочется ему возражать. Не хочется, но надо.
Сосредоточимся на ключевых моментах.
Прилепин: Глупо недооценивать: украинский народ, или серьезная часть украинского народа, переживает то, что называется "пассионарный взрыв". Украину, грубо говоря, прёт.
Роджерс: Нет никаких оснований для того, чтобы это утверждать. Так можно договориться, что во всех странах, где устраиваются цветные революции, пассионарные взрывы. Ведь их тоже "прёт". Более того, футбольных фанатов прёт после каждого матча, а наркоманов – после каждой дозы. Но это не делает их пассионариями.
Прилепин: И основная причина – вовсе не пресловутое стремление в Европу, к цивилизованным ценностям, комфорту и разнообразной свободе. Они почувствовали, что не просто страстно хотят, но наконец и могут победить пресловутого "старшего брата" и назначить "старшим братом" себя.
Роджерс: Ничего нового. У нас этот глюк, характерный для так называемой "свидомой" ЧАСТИ населения, давно известен. Называется "меншовартисть".
Прилепин: Хотя бы в лице Новороссии.
Роджерс: А тут вообще другое. Тут ненависть тех, кто обломался с "европейским выбором", к тем, кто изначально понимал, что это пустышка и "лажа".
Прилепин: Тогда вековая мечта исполнится: они посмотрят на это уродливое, огромное, тяжелое образование сверху вниз. И, быть может, даже поспособствуют распаду этого подлого государства, тысячу лет присваивающего их славу, их государственность, их культуру и чего еще там они себе напридумывали в кипяченом полубреду.
Роджерс: Такие, безусловно, есть. Но их никогда не было больше 1-3% (максимальный совокупный результат всех националистических партий на любых выборах). Пропаганда может немного поднять этот процент среди суггестивных граждан, но реальность остужает.
Прилепин: Ради такого дела можно пожертвовать многим и многим.
Роджерс: 5 гривен на СМС в пользу армии. Но на повестку их уже не хватает.
Прилепин: Страна, никогда не имевшая собственной государственности, с мифологизированной до веселого абсурда историей, – она, по сути, именно сегодня отвоевывает свой вожделенный суверенитет, создает свою новейшую мифологию.
Роджерс: Сливает она суверенитет. На всех ключевых постах – грузины из числа американских марионеток. И никто не возражает. Какой тут к чёрту "пассионарный взрыв"?
Прилепин: Украинцы чувствуют себя древними греками, они зачастую ведут себя почти так, как вели себя русские в самые страшные моменты нашей истории.
Роджерс: А примеры есть? Я вот год внимательнейшим образом слежу, в том числе изнутри – и в упор не вижу ничего такого. Каждый раз, когда майданутым давали малейший отпор – они бежали, громко кудахтая "а нас за що?".
Прилепин: Все эти четыре, или шесть, или восемь русско-украинских войн, которые они там ретиво преподают в школах и университетах и о которых не знают только в России (и в остальном мире тоже), именно сегодня должны увенчаться решительным сражением.
Роджерс: Творчество Бебика будем обсуждать? Серьёзно?
Прилепин: Ставки их не просто высоки – они абсолютны: Украина либо должна родиться, либо роды не состоятся.
Роджерс: Всё, выкидыш. Родилась типичная "химера" (строго по Гумилёву), а химеры хоть и могут быть разрушительны, но не жизнеспособны.

Прилепин: Поэтому ощущения от массового поведения самостийствующих украинцев иной раз хочется описывать в терминах медицинских.
Роджерс: Массовая истерия была характерна и для Третьего Рейха, ничего нового.
Прилепин: Порой такое случается: человека охватывает невиданная ярость, когда он перестает ощущать страх, боль, усталость – и становится на некоторое время неостановим.
Роджерс: Ни разу такого с укропами не было. Обычно достаточно одного прилетевшего подзатыльника, чтобы "надлюдына" превратилась в воющее и стонущее существо. "Я слышу вас через вату"(с)
Прилепин: Блаженное отупение чувственности настолько велико там, что, вот увидите, даже потерю Крыма и в той или иной форме отчуждение части Донецкой и Луганской областей они воспримут как победу: ну и что, скажут они, это всего лишь шесть, или восемь, или сколько там процентов нашей территории, а вы хотели захватить Киев, а не захватили, ла-ла-ла.
Роджерс: Крайняя степень неадекватности – это не признак пассионарности.
Прилепин: В итоге они на чистом глазу объявят, что девятую русско-украинскую войну они тоже почти выиграли. Отстояли свою независимость в борьбе со страшным врагом.
Роджерс: Советую посмотреть комедию "Крестоносцы космоса". Там тоже парочка таких экземпляров есть.
Прилепин: Никакого разумного и рационального выхода из этой ситуации нет и не предвидится.
Роджерс: "Холод, голод, гиперок"(с)
Прилепин: Это только наши прогрессивные деятели подрагивают на тему того, что в России ужасный "патриотический угар" и завтра тут наступят фашизм, погром и воронок поедет к "Жан-Жаку" ловить на выходе клиентуру.
Роджерс: Да, российские либералы и украинские нацисты – это как однояйцевые близнецы. И корни их также растут из одного места – из Лэнгли.
Прилепин: Патриотический подъем на Украине по отношению к нашему (и даже к новоросскому) на десять баллов, на тысячу децибел и на две тысячи ватт мощней.
Роджерс: А при чём здесь патриотизм? Это явление называется "стукачество". Патриот готов жертвовать собой ради Родины, а тут готовы убивать других для имиджа патриотов. Разница принципиальна.
Прилепин: На каждую нашу гуманитарную поставку они делают вдесятеро больше, копилки для сборов на ВСУ стоят в каждом магазине, на каждом почтовом пункте и наполняются ежечасно.
Роджерс: Стоять-то они стоят, но пустуют коробочки. Плюс большинство "волонтёров" тупо наживается на этой теме.
Прилепин: На каждого добровольца – десять добрых молодцев пана Яроша, который, как мы видим, вообще не собирается прекращать войну.
Роджерс: Это откуда такая статистика? Мобилизация провалена, даже 20% от плана набрать не могут, какие к чёрту добровольцы? Большинство дурных уже в котлах сварили.
Прилепин: На каждого Остапа – свой Андрий, а батька Тарас вообще не просматривается.
Роджерс: На каждого Андрия будет своя "кулявлоб".
Прилепин: На каждого Моторолу — свои "полевые командиры", пусть иной раз и не столь удачливые, зато они всегда могут сказать самим себе, что при взятии аэропорта потери были: 1 киборг к 10 ватникам, и на этом нехитром вранье успокоятся, киборги ведь всё равно непобедимы, даром, что на Украине вообще никто не знает, сколько киборгов они уже похоронили, а главное — и знать не хотят.
Роджерс: Это что получается? Если я сейчас напишу, что я вчера взял Нью-Йорк и штурмую Лондон, то я не делириумный псих, а пассионарий? Реальность рулит!
Прилепин: А украинские женщины? За этот год на просторах Сети мне встречались сотни и сотни воинственных, жаждущих чужой смерти киевлянок и одесситок с высшим образованием, глубоко взрослых, более чем приличных на вид — известнейшие журналистки, певицы и телеведущие произносят там вслух такое, что в России не посмеет сказать ни одна их местная коллега. На этом фоне все феминистские рассказы о том, что если бы во главе государств стояли женщины, не было бы войн, кажутся чудовищным бредом, чудовищнейшим.
Роджерс: Женщины вообще от природы более жестоки. Это вам любой нормальный психолог скажет.
Прилепин: И, главное, имеет место быть не просто мужество, а определенное остервенение украинской власти.
Роджерс: В чём мужество? Посылать на убой тысячи пушечного мяса, слепо следуя инструкциям американских кураторов – мужество не нужно. Мужество было бы, если бы кто-то этих кураторов послал или вовсе перебил. А так это как раз трусость и безволие.
Прилепин: Прямо говоря, лидеры Украины оказались не Временным правительством февраля 17-го, а истинными большевиками, даром что они Ленина валят по всей стране: хватка за власть у них именно что ленинская.
Роджерс: Ничего общего. Большевики побеждали, большевики обладали планами развития страны, большевики вырывали страну из-под внешнего влияния, а не ложились под любых иностранцев.
Прилепин: Снимите хоть сто репортажей о том, что из деревень и сел Украины мужики массово бегут в Европу и в Россию прочь от военкомов, – свои 50 тысяч нового войска они всё равно соберут.
Роджерс: И половина из них сбежит при первой возможности – или домой, или "одразу у полон".
Прилепин: И это будут, да, необстрелянные юнцы – но это, признаем, той же самой породы юнцы, что и русские призывники на любой нашей войне.
Роджерс: Нет, не признаем.
Прилепин: Собственно, они русские и есть. Были.
Роджерс: Были, да сплыли. Теперь это манкурты, родства не ведающие. Янычары. Или вы и янычар тоже русскими назовёте?
Прилепин: Поэтому украинский солдат, как мы видели в аэропорту и видим под Дебальцево, воюет даже тогда, когда перебита четверть его подразделения, а потом и половина, а потом и две трети. Он воюет, когда у него нет питания, нет связи и когда все офицеры оказались дураками, а иные еще и разбежались.
Роджерс: Мы в каких-то разных реальностях находимся. Смотреть украинские СМИ вредно, попадаешь под внушение.
Прилепин: Это дети и внуки тех же героев и бесстрашных солдат – прямые их потомки.
Роджерс: Дети по крови, но не по духу. Отказавшиеся от празднования Дня победы, пишущие "дедываевали" как нечто издевательское, орущие "Хероям слава" – что у них общего с советскими воинами? Ничего!
Прилепин: Мало того, и среди бандеровцев героев было не меньше, иначе чем объяснишь, что самая сильная армия в мире — Советская, послевоенная, армию японскую просто смела, а бандеровцев ловила в лесах западенщины года два еще как минимум — и так и не переловила до конца.
Роджерс: Вот именно, что ловила. Японцы воевали открыто, а эти прятались по схронам, как крысы. Неуловимые Джо. Кстати, армия с ними не воевала, их МГБ отлавливало, как обычных уголовников.
Прилепин: И мотиваций у этого зеркального отражения куда больше – ополченцам нужна всего лишь свобода, а их противнику нужна месть за всю историю Украины сразу, за всю!
Роджерс: Наоборот, это укровояки воюют за абстракции типа "единойукраины" или "европейских ценностей", а у ополченцев мотивация в виде потребности в возмездии за убитых женщин и детей.
Прилепин: И уже не важно, чего там в этой истории они себе досочинили и сколько лишних веков приписали.
Роджерс: Важно.
Итого: Писателям свойственно приукрашивать и преувеличивать, аналитикам свойственно оперировать холодными фактами. Нет никакого "пассионарного взрыва" в Украине. Вы можете себе представить, чтобы во время Великой Отечественной кто-то из генералов писал в газетах или выступал по радио "Командование нас бросило"? Или отказывался исполнять приказ? Или заявлял, что создаст альтернативный генштаб, как Ярош? Или митинговал на Красной площади в связи с тем, что им не хватает бронежилетов и туалетной бумаги?
Во время Великой Отечественной стояли длинные очереди в военкоматы, а тут мобилизация сорвана, а сотни тысяч бегут в страну "оккупантов", чтобы скрыться от повесток. В Советском Союзе было "Райком закрыт. Все ушли на фронт". А тут депутаты принимают закон, запрещающий выдавать им повестки.
Во время Великой Отечественной за "самострел" отдавали в штрафбат или расстреливали. А Ярош и Семенченко из больничек не вылазят со своими "ранениями мягких тканей".
Или вы можете себе представить, чтобы Левитан заявлял "От Советского Информбюро. Потерь нет"? Если "в ходе тяжёлых и продолжительных боёв нами оставлен город N-ск", то так и говорили. Суровую и зачастую неприятную правду.
Или можно себе представить, чтобы какой-нибудь аналог Коломойского в 1942 году безнаказанно захватывал нефтеперерабатывающий завод в Баку и сливал всю технологическую нефть, продавая переработанный бензин налево? Или создавал частную армию, которая вместо отправки на фронт занималась бы грабежом продуктовых складов? Вряд ли.
Да, эти дебилы постоянно орут, что они возьмут Москву, Кубань и Владивосток. Бабуины, сидя на дереве, тоже орут на проходящего мимо льва, и даже бросают в него ветки. Но направление на Москву свободно, там нет фронта! И ни один из них со своими батальонами мародёров и рейдеров не пошёл, как Сирко, на Москву. Потому что они аферисты и позёры, которых интересуют грабежи беззащитных и уютное кресло в Раде, а не реальные боевые действия. Это НЕ поведение пассионариев, это поведение мелких шакалят, которые при виде медведя разбегутся с визгом и подвыванием.
Поэтому, как говорил Станиславский, "не верю".
http://news-front.info/2015/02/19/otvet-zaxaru-prilepinu-aleksandr-rodzhers/

http://vlad-dolohov.livejournal.com/1316569.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Леоновик

ФИЛОСОФИЯ УПАДКА

Вторник, 18 Ноября 2014 г. 18:55 (ссылка)

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Историки, социологи и экономисты привыкли заниматься философией развития и мало обращают внимания на изучение причин и закономерностей кризисных явлений в обществе, особенно тех, которые заканчиваются деградацией и исчезновением государства как такового. В результате, ко времени наступления депрессии общество, как правило, оказывается "невооружённым" и начинает вырабатывать скоропалительные решения, нередко приводящие к усугублению кризисных явлений, а не к их ликвидации. Мы все, в том числе и политики, рассчитываем на лучшее, потому мало кто из нас заранее задумывается над худшим, пряча это "худшее" глубоко в подсознание, как страшный дефект своего развития. Одностороннее рассмотрение эволюции живой природы есть проявление комплекса неполноценности, поскольку давно известно, что всякий прогресс неизменно заканчивается регрессом, и этот регресс у всех народов наступает неодномоментно. Следовательно, в истории развития любого общества возникает период, когда это общество переходит в депрессивную фазу под влиянием тех или иных причин, которые изучены ещё очень плохо. Причём эта депрессия, подобно человеческой старости, может закончится смертью, т.е. развалом и исчезновением государства с исторической арены. Так исчезла Империя хеттов, Ассирия, Митанни, Бактрия, Мидия, Лидия и ряд других некогда великих государств, наводивших своим могуществом страх на соседей. Некоторые из древнейших народов, наоборот, проявили необычайную государственную живучесть и до сих пор выглядят даже очень молодыми. К таким относятся Китай, Индия, Иран и Египет. В чём секрет их долголетия? - В литературе ответа нет.
Еще древние астрологи [68] "делили бесконечные периоды человеческого существования на циклы, в течение которых человечество постепенно доходило до кульминационного пункта высочайшей цивилизации и затем постепенно опускалось в отвратительное варварство... По халдейской философии, эти циклы не охватывают все человечество в одно и то же время". В другом месте "Разоблаченной Изиды" Е.П. Блаватская поясняла [68]: "Индусские доктрины учат...: новые расы людей и виды животных и новая растительность развиваются из растворения предыдущих", т.е. из осколков предыдущих цивилизаций или из остатков прежней биоматерии.
171_Развитие цивилизаций (543x293, 11Kb)
Доисторический период развития цивилизаций мы подробно рассматривать не будем, поскольку он остаётся спорным: эзотерики ведут его от лемурийцев и атлантов, а историки - от обезьян, неандертальцев и кроманьонцев. Каждый выбирает ту точку зрения, которая ему больше подходит. Если принять во внимание современные взгляды, то, имея животное прошлое, мы должны вернуться к животному будущему. На самом деле, к нему возвращаются только некоторые - те, кто принимает такую точку зрения, поскольку наши мысли материализуются в будущем. В этом, в принципе, нет ничего плохого - животный мир тоже надо восполнять, но ни одна из цивилизаций-долгожителей не вела своего происхождения от животного. Следовательно, в своём духовном развитии они гораздо выше остальных, потому что испытывают постоянную ответственность перед прошлым - в этом заключается ещё один стимул к прогрессу и выживанию в любых условиях, вне всякой зависимости от материального достатка. Быть богатым хорошо, но наибольшей живучестью обладает тот, кто силён духом и владеет гибким умом!
По представлениям древних [219], нации и языки изобрели "боги", а не люди современного типа. "Боги" должны были иметь национальность, ибо Всевышний дал каждому из них власть над определенной местностью для формирование наций среди людей. Поэтому расовые и национальные различия есть результат деятельности "богов-покровителей" на каждом вверенном им участке земли.
Из этого экскурса в историю следует, что расы, нации и языки появились ещё до человека современного типа. А "богами-покровителями" человек современного типа называл преимущественно атлантов [1] (а не обезьян).
Цари считались самой благородной нацией на любом клочке земли [219]. Их причисляли к сынам божиим, избранникам божиим, а у арьев - к сынам бога Солнца. Главным для царей было [282] умение править и подчинять себе подданных. Приближённые к царю стали называться дворянами [219].
Коренное население обязано было уживаться с правящей верхушкой и могло уважительно относится только к временно приезжающим гостям, считаясь с их происхождением [219]. Вынужденных переселенцев старались в государство не пускать: люди без своей земли и без корней признавались второсортными и не могли стать гражданами на новой родине. Такое недружелюбие к пришельцам получило название ксенофобии. Официальный испытательный срок для эмигрантов колебался от 3 до 5 лет, когда проверялось, способен ли иноземец стать другом коренным жителям. На практике же ксенофобия могла составлять 2-3 поколения, в течение которых иноземец признавался чужаком. Многое зависело от самого пришельца и его умения ладить с коренными жителями: все определялось умением пришельца слиться с местным населением, а не замкнуться, обособляясь в диаспору.
Когда эмигранты плохо ладили с коренным населением, ксенофобия перерастала в ксеноласию (этот термин применяли Геродот и Платон), при которой аборигены брались за оружие и с позором изгоняли переселенцев с освоенной ими земли [219].
С ростом имущественных прав всё население разделилось на сословия и касты [219], среди которых главными считалось жречество (отвечало за духовное развитие) и воинство (охраняло земельные и имущественные владения, поддерживало внутренний порядок и защищало от внешней угрозы). Так формировались государства, материальным обеспечением которого занимались низшие сословия крестьян и ремесленников.
Дальнейшее развития было тесно связано с изменением форм собственности [382]: от первобытнообщинной к рабовладельческой, через феодальную, капиталистическую (буржуазная), к социалистической (посткапиталистическая, коммунистическая). В каждой общественно-экономической формации доминировала и определяла специфику ее устройства определенная форма собственности на средства и результаты производства, которая носила имя данной формации.
Поэтому в социалистической форме собственности, как в наиболее прогрессивной, не было ничего плохого, кроме одного - люди ещё не привыкли мыслить по-государственному, и большинство занималось обеспечением лишь своих меркантильных интересов. Отсюда вытекает ещё один важный вывод: в любом обществе часто превалируют силы с ограниченным мировоззрением - они и создают условия для будущего упадка в развитии. Причём, в кризисные периоды, как ни странно, объём государственной собственности часто увеличивается [382], но, достигнув благополучия, люди вновь возвращаются к частным формам правления и владения.
Существует несколько концепций этноса [96]. Наиболее авторитетная из них связывает этнос со сферой коллективного сознания, изучаемого социальной психологией. Так, по ряду параметров (по языку, религии, происхождению и территории) афинянину был ближе его враг – спартанец, нежели мирно торгующий с ним финикиец. Сторонники концепции социальной психологии обычно говорят о роли этнического самосознания, в котором важное место занимало не мнение одного человека или даже группы людей, а учитывалось и мнение окружающих. При этом не всякая солидарность людей образовывала этнос (народность, нацию и т.п.), а лишь такая, которая апеллировала к общности исторической судьбы (происхождения), пусть и мнимой, но, главное, которая предусматривала возможность (хотя бы только возможность) отдельного территориально-организованного (суверенно-государственного или автономного) существования. Материальное обоснованием такой солидарности не имели большого значения. Этническая принадлежность обнаруживалась в сознании людей и проявлялась прежде всего в «ощущениях» (точнее – чувствах, эмоциях: симпатиях, антипатиях, солидарности, надеждах, мечтах).
По Л.Н. Гумилеву [17], этнос - это основная единица измерения истории, реальная категория, которая позволяет выделить по ряду признаков группу людей, выступающую в истории как большая замкнутая система с определенным динамическим стереотипом поведения и оригинальной внутренней структурой, меняющейся в зависимости от времени жизни этноса - от фаз этногенеза. «Коллективы людей, возникающих и исчезающих в историческом времени, называются этносами, а процесс их возникновения до распада – этногенезом. Этнос рож-дается, мужает, стареет и умирает»,- определил Л. Гумилев в другом своем произведении [12]. "Х" фактором взлета в акматику (на пик развития) и падения в обструкцию этносов является пассионарность [17].
По мнению Л.Н. Гумилёва [17], пассионарность - это эффект энергии живого вещества, проявляющийся в стимулах к той или иной деятельности. Слово происходит от латинского корня "пассио" (страсть). Пассионарный толчок дают люди, готовые жертвовать собой и более - другими людьми без сожаления и раскаяния ради собственных целей, которые часто бывают иллюзорны, образуют "начальный" этнос, стремятся к идеалу, к действию, переустройству мира, к победам. У таких людей имеется избыток первоначального запаса энергии, и этот избыток ведет консорцию или группу людей ко всему, что носит характер траты. Пассионарности свойственен антиинстинкт самосохранения, что характерно, по мнению Л.Н. Гумилёва, гармоничным людям.
С позиции социальной психологии [96], вопрос не в том, много ли в некотором обществе (не обязательно в этносе) пассионариев или мало, а в том, куда будут направлены их энергия и энергия всего общества. А это не определяется генетически. Это функция социальных условий и культуры, психо-эмоционального состояния пассионария. Изменение этносов – это прежде всего изменение сознания, а материальные преобразования общества – это сопутствующие процессы. Медицинские аспекты пассионарности мы рассмотрим ниже.
Однако человечество, в целом, живёт по другим законам, нежели этнос, - для него более характерно не революционное, а эволюционное развитие. Кто этого не забывает, тот попадает в разряд долгожителей и не сгорает в "огне" исторической топки. Михайловский, например, считал [320], что "Консерватизм есть общий закон истории, революционные же массовые движения составляют исключения, нечто не соответствующее нормальной природе человека, а потому и для возникновения их нужны особые, ненормальные условия".
В современном понимании [143], словом "консерватизм" обозначают идейно-политические течения, опирающиеся на принципы традиций и преемственности в социальной и культурной жизни. Для консерватизма характерны приверженность существующим и устоявшимся социальным системам и нормам, противодействие социально-политическим изменениям, отстаивание эволюционного развития. В условиях социальных перемен консерватизм проявляется в требованиях сохранения старых положительных порядков, восстановления утраченных позиций и в некоторой идеализации прошлого.
Эволюция [190] - это необратимый процесс исторического изменения всех систем как живой, так и в неживой Природе. В период эволюционного развития общества наиболее характерным явлением становится космополитизм [96] – появление гражданам мира. Привязанность к родине для космополита определяется только привычкой, личными связями и знанием языка. Все три барьера легко преодолимы, потому космополит чувствует себя везде достаточно хорошо и уверенно.
Под революцией (от позднелат. revolutio — «поворот», «переворот») понимают [170] относительно быстрое качественное изменение системы. Политическая революция — это качественное изменение в политической системе и следующее за этим изменение всех сфер общества и повседневной жизни людей. Революции могут происходить во всех сферах общества — в образовании, языке, нравах, промышленности и пр. Но главное применение этот термин находит в характеристике коренных перемен во власти и в обществе (социально-политическая революция). Революционность преобразований не всегда определяется их скоростью. Революционные изменения могут быть относительно долговременными, но в социально-политических революциях они осуществляются, как правило, ускоренными темпами.
Главным фактором для революционного подъёма масс является идея перспективного и заманчивого будущего, пригодная для всех слоёв населения. Эта всеобще пригодная идея должна появиться в тот момент, когда всем уже надоело жить по-старому, у всех появляется желание перемен, обновления, нечто нового и более великого, чем нынешнее скучное настоящее. Итогом революционных преобразований может стать как прогрессивный скачок к дальнейшему развитию, так и регрессивный откат назад, к эпохе дикости и разнузданности нравов.
Прогрессивные социальные перемены наблюдаются, чаще всего, при эволюционных преобразованиях общества, которым способствуют революционные изменения в научно-техническом прогрессе. В этом заложена главная сущность интимных (скрытых) отношений между эволюцией и революцией. Для приспособления к новым создавшимся условиям у человека включаются механизмы адаптации [190], но какая-то часть общества оказывается неспособной приспособиться, и она уходит на "обочину" истории. Нередко бывает так, что весь этнос оказывается непригодным к пребыванию в новой действительности, и начинаются процессы его деградации и распада.
Поскольку процессами адаптации больше всего занимались медицинские работники, а не социологи и не историки, то здесь мы переходим к медицинской оценке социальных явлений. В этом направлении мне больше всего понравилась версия А.Л. Чижевского, с которой никак не мог согласиться И.В. Сталин, за что Чижевский был репрессирован, а когда его реабилитировали, то оказался уже неспособным ни к чему интересному - его сломали.
А.Л. Чижевский [320] исходил из работ И.П. Павлова, показавшего значение индивидуальных рефлексов и инстинктов на развитие целенаправленных массовых движений. Связующим звеном, позволившим сделать переход от индивидуальных инстинктивных реакций к коллективным инстинктивным проявлениям, по мнению А.Л. Чижевского, могла быть нервно-психическая конституция масс. Крайним её проявлением рассматривалась массовая истерия на то или иное явление.
Некоторые считали истерию исключительно продуктом нашего цивилизованного века [320]. Однако это мнение оказалось в корне неверным: истерия была присуща всем народам и во все времена. Ещё у Гиппократа имеется описание этой болезни. Более того, древнегреческий целитель описывал не одну, а разные душевные и нервные болезни (эпилепсию, истерию) и довольно верно передавал симптомы неврастении, хотя и не называл её так. Цельс проводил дифференциальный диагноз между истерией и эпилепсией, а Гален доказывал, что истерия бывает и у мужчин. Аретей верно описал меланхолию и её единство с манией. Из этого следует, что в древние времена нервные болезни поражали людей так же часто, как и сейчас.
Термин "истерия" происходит от греческого слова hystera [381] - матка, что отражало представление древнегреческих врачей о связи заболевания с разбушевавшейся маткой [здесь сразу же вспоминается "Пусси Райт"].
Научное изучение истерии началось довольно поздно - только со второй половины XIX в., с работ Briquet и J. Charcot [381]. Последний рассматривал истерию как самостоятельное заболевание, в основе которого лежат наследственные и конституциональные факторы. В этом смысле психические эпидемии представляют собой маркёры нервно-психической ранимости как отдельных лиц, так и целого класса или даже целого народа [320].
Мёбиус (Möbius) А.Ф. (1790—1868 гг.) считал, что "всякий немного истеричен" [320]. На этой основе Хохе (Hoche) в 1902 г. высказал убеждение, что к истерии склонен всякий человек при достаточной силе переживания, а Гаупп (Gaupp) утверждал: "Истерия есть нормальный вид реакции на жизненные требования". В итоге учёные пришли к мысли, что истерия есть психическая форма реакции, а истерические симптомы представляют собой виды реакций, заложенных в первоначальных основах психики. Подобное направление имеется в школе Фрейда, Кпепелина, Кречмера, в учении Моршена и других.
Для выявления истерических реакций на протяжении многих лет лучшим средством признавалась [167] резкая и неожиданная холодовая проба: брызги холодной воды возвращают истерика на короткое время к разумному поведению. [Потому до сих пор ещё разгон демонстраций нередко производится с помощью струй холодной воды из брандспойта].
В настоящее время истерия встречается среди всех народов, населяющих Землю, и обнаруживается как у женщин, так и мужчин и детей [320]. Причём в рабочей среде, с тяжёлыми условиями труда и непрочным кадровым положением на производстве, истерия наблюдается значительно чаще у мужчин, чем у женщин. Само собой разумеется, как писал А.Л. Чижевский, что такой человек, с ослабленной психикой, способен поддаться с чрезвычайной лёгкостью всякому событию, не имея ни достаточного критерия для оценки какой-либо идеи, ни достаточно сил для преодоления внушения. Алкоголизм, столь развитый в рабочей среде, играет в том же отношении далеко не последнюю роль. А хроническое отравление на заводах свинцом, ртутью, хлороформом, морфином, светильным газом и другими токсикантами способствуют проявлению нервно-психического расстройства.
В крестьянской среде большая часть истерий приходилась на деревенских дев, встревоженных неопределённостью своего будущего [320].
Если задаться вопросом о том, представители какого класса являлись и являются основной силой массовых движений, то на этот вопрос ответ оказывается один, как считал А.Л. Чижевский [320]: "элементарными единицами всех массовых движений... являются в подавляющем большинстве представители беднейших классов. В древности это были рабы, воины и мелкие ремесленники, в средние века - феодальные крестьяне и в новое - прежде всего рабочие, затем солдаты и, наконец, крестьяне. Как известно, этому-то именно классу свойственна истерия как массовое явление". [В советское время беднейшим слоем населения России стала интеллигенция].
Для снижения тяжёлого психологического фона психически ослабленные люди склонны принять сторону сильнейшего, в надежде на скорую победу и вместе с ней на возврат к прежнему затишью. Так формируются предатели и паникёры. Поэтому феномен предательства не всегда имеет экономически корыстную основу: он может быть связан также с психической неустойчивостью к напряжению социального поля, не говоря уже о психологической основе некоторых индивидов, заведомо склонных признать всё чужое лучшим и более привлекательным, чем своё (своя страна, свой народ, своя продукция, своё жильё, вплоть до своих родителей, братьев и сестёр, жены и детей - всё кажутся хуже, чем у других).
В настоящее время [380] "истерия" служит термином "для обозначения своеобразного расстройства личности, в основе которого лежит демонстративность, стремление быть в центре внимания, повелевать окружающими, или невротического расстройства, проявляющегося множественными соматическими жалобами либо функциональными неврологическими (или псевдоневрологическими, т.е. имитирующими проявления органических неврологических заболеваний) симптомами. Функциональные неврологические расстройства выражают подсознательное стремление больных к получению выгоды, например, привлечение заботливого понимания близких" и родных для достижения желаемого. Люди, склонные к истерии, характеризуются повышенной внушаемостью [134].
Современное определение истерии хорошо укладывается в характеристику лидеров многих протестных движений нашего времени. По мнению А.Л. Чижевского [320], люди, подверженные истерии, неспособны вести правильную оценку сложившейся ситуации в обществе ввиду своей склонны к сгущению социальных противоречий до их предельного контрастирования и проявляют тенденцию к таким эффектам, как страх, паника, озлобленность, возврат к инстинктивной животной природы человека с превалированием рефлексов самосохранения и размножения (отсюда чрезмерная склонность к разным формам насилия), являющихся фундаментом для развития массовых умственно-психических расстройств.
"Таким образом, - заключал А.Л. Чижевский [320], - всякий человек, каким бы прочным нервно-психическим аппаратом он ни обладал, при значительной силе переживаний в периоды войны, революций, во время землетрясений, эпидемий и пр. обнаруживает ряд реакций, превосходящих порог нормальной нервно-психической выносливости и приводящих к истерии. На этом основании вместе с Хохе можно сказать, что "каждый человек способен на истерию" оттого, что в каждом заложены древние формы инстинктов*, скрытые рядом молодых наслоений. Но коль скоро эти наслоения спадают, человек оказывается во власти тех первоначальных механизмов, которые он унаследовал от своих зоологических предков. Последнее часто и случается в массовом масштабе в известные периоды социальных брожений".
*Древность инстинктов у человека эзотерики [77] определяют периодом разделения полов, когда появилось первое стремление с сохранению и размножению рода.
Современные учёные связывают развитие инстинктов с упорной борьбой за существование, которая имеет место во всей живой природе, вплоть до одноклеточных организмов [320]. К числу элементарных двигательных реакций инстинктивного характера относят стремление к самообороне, защите своей жизни и приспособление к изменяющимся условиям внешней среды и рефлекс свободы, как определил его ещё И.П. Павлов. В животном мире рефлекс свободы проявляется хаотичными и нередко бессмысленными двигательными реакциями до полного измождения или до случайного обнаружения выхода из замкнутого пространства. Также ведёт себя и толпа во время массовых выступлений: только после физического и психического истощения следует успокоение и движения упорядочиваются. А до этого всякие мыслительные акты отсутствуют и движения происходят без размышлений, механически, сопровождаемые лишь общим смутным аффектом всё громить и крушить.
Одного медицинского аспекта для рассмотрения массовых и особенно революционных движений явно недостаточно, потому сам Чижевский непрерывно дополнял свою теорию социальными наблюдениями из истории человечества. Ясно лишь одно: среди лидеров толпы часто встречаются психопатичные личности, способные привести общество не к созидательному, прогрессивному будущему, а к разрушительным последствиях, после которых начинается деградация и самоуничтожение этноса. Этого никогда не следует забывать, и, выбирая нового лидера, в первую очередь, следует оценивать его способность к поиску разумных решений. По идее, все, кто баллотируется в руководители страны или крупного общественного образования, должны проходить психологическое тестирование на предмет стойкости характера и умения находить правильное решение в критическую ситуацию. Но такое тестирование не проводится нигде - вот и результат: мир лихорадит как бурлящий котёл, готовый разлететься во все стороны.

Литература:
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 5-ти кн. М., КМП "Сирень",-1993.
12. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Ди Дик, 1995.-554 с.
17. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М.: Ди Дик, 1994.-480 С.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
77. Штайнер Р. Из летописи мира (Акаши-хроники). Электронная БИБЛИОТЕКА TheLIB. Ru, 2010 г.-76 с.
96. Тюрин А. Этика этногенетики. Нева, 1992.-№4.-с.223-246.
134. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.7. ЗАС-КАМ. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
143. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.9. КОЛ-ЛАН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
167. Неврология. Под. ред. Самуэльса М. М.: Практика.-1997.-638 С.
170. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т. 15. РАН-САУ. М.: АСТ: Астрель, 2010.-797 [3] с.
190. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.19. ХАЛ-ЭДУ. М.: АСТ; Астрель; 2011.-797, [3] с.
219. Машников И.В. Расшифрованные тайны древних мифов. М.: Эксмо, 2007.-448 с.
282. Плутарх. Сравнительные жизнеописания [пер. с древнегреческого].-М: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.-1504 с.- (Гиганты мысли).
320. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995.-768 с.
380. Справочник практического врача. Сост. В.И. Бородулин; Под ред. А.И. Воробьёва. - 9-е изд., перераб. и доп. - М.: ООО "Издательский дом "ОНИКС 21 век"; ООО "Мир и Образование". - 2002.-816 с.
381. Свядощ А.М. Неврозы (руководство для врачей). - Спб.: Питер Паблишинг, 1997.-448 с.
382. Право собственности в зарубежных странах. Интернет, 2014: http://revolution.allbest.ru/ law/00228016_0.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

Крым наш? Это мы - крымские

Воскресенье, 10 Августа 2014 г. 07:24 (ссылка)


Довелось читать вполне искренние мнения российских патриотов, что, мол, украинцы, конечно, плохие (майдан, Одесса, «АТО»), но вот этот их азарт, порыв, единение - этого, дескать, не отнять, и этого сильно не хватает апатичным русским.

Может, оно и так. Что есть, то есть - не скачем, не зигуем. Но что-то глянул я в эти одинаково бессмысленные глаза скачущих и скандирующих «славахероев» - и подумалось: а может - ну его, эту пассионарность?.

Вспомнился бессмертный Гоголь: «Александр Македонский, конечно, герой, но зачем же стулья ломать?».


Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ДежаВю57

Пассионарность земледельца и ремесленника

Воскресенье, 04 Мая 2014 г. 05:56 (ссылка)


Пассионарность земледельца и ремесленника


Мне нравится теория Л. Н. Гумилева о пассионарности. Пусть местами фантастично, но здравое зерно в ней есть. Интересный взгляд на историю неординарной и пассионарной личности.

Исходя из нее, я сделал несколько выводов. Не буду утомлять вас своими умозаключениями, скажу лишь, что русский этнос, находясь в фазе надлома, рискует потерять многие свои земли и жизни, находясь в окружении более энергичных и плодовитых соседей. Приходилось надеяться лишь на промысел божий (моя статья «Алгоритм выживания» ). Так я думал до «русской весны».

Читать далее
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Цивилизация_21_век

НИЩЕТА ПРОЕКТОВ, ИЛИ КАК МАРГИНАЛЫ ИЩУТ ПАССИОНАРНОСТЬ

Суббота, 29 Марта 2014 г. 12:37 (ссылка)
ekogradmoscow.ru/eko/eko-bl...sionarnost


НИЩЕТА ПРОЕКТОВ, ИЛИ КАК МАРГИНАЛЫ ИЩУТ ПАССИОНАРНОСТЬ Птичий полёт с Евгением ПАНАРИНЫМ   Эта история












НИЩЕТА ПРОЕКТОВ, ИЛИ КАК МАРГИНАЛЫ ИЩУТ ПАССИОНАРНОСТЬ

PDF

Печать

E-mail









НИЩЕТА ПРОЕКТОВ, ИЛИ КАК МАРГИНАЛЫ ИЩУТ ПАССИОНАРНОСТЬ



Птичий полёт с Евгением ПАНАРИНЫМ



 



Эта история началась в первых числах марта. Известный путешественник и большой друг нашего журнала Сергей Милюхин сообщил в Фейсбуке:



– Женя, я улетаю в Кению в июне, а на днях, видимо, поеду в Украину своими глазами посмотреть на то, что там происходит…



 



Хм, промелькнула в голове озорная мысль, эксперта по «диким странам» заинтересовала Украина... Неплохо.



 



«Ваше мнение будет объективным, я не сомневаюсь, – тут же отписал я другу, – но, хотелось бы отметить, что в целом мы вполне себе представляем обстановку. У нас в журнале есть адепт украинской революции Игорь Егоров, он анархист, и сочетание «свобода-хаос» на Украине его впечатляет и завораживает. Всего за время революционных событий на Майдане побывали два наших корреспондента».



 



К слову, история обострения в российско-украинских отношениях началась не вчера и завершится не завтра. Процесс этот пульсирующий, и даже самые жесткие его повороты пока не были окончательными. Мне представляется, что чаще всего «ссоры братских народов» приходились на периоды ослабления проекта «Русский мир» и воспринимались как издержки его ослабления. О том, что «Русский мир» является значимой частью планетарной цивилизации, полемики, как правило не возникало. До сегодняшнего дня, разумеется.



 



Кстати, в эти дни уже много раз говорилось о том, что за минувшие 20 лет Украина не проявила признаков зарождения уникальной цивилизации. Что не мудрено – отрицание «Русского мира» сложно поставить в основу генезиса, тем более цивилизационного. Тезис «выбор европейского пути развития» также выглядит неубедительно. Не хотелось бы, обижать дорогих моему сердцу «европейцев», но единого европейского концепта пока нет. Сложно не согласиться с историками в том, что Наполеон, Гитлер, ЕС – это практические попытки создания «Единой Европы» без корректно объявленной теоретической модели объединения. И эти попытки не были завершены.



 



Кстати, то ли незнание, то ли игнорирование исторического контекста в современной околоукраинской риторике умиляет. Хочется обхватить голову и проговорить термины, чтобы не съехала крыша. Вроде того, давайте по порядку: «Это Гитлер фашист, надеюсь, он не обидится, это он объединял Европу, в единую Европу, в которую сейчас стремятся жители Украины, но называют фашистом Путина, препятствующего европейской интеграции Украины...»– логика явно ушла. Но, похоже, она особенно никого не интересует. Важен результат, цель оправдывает средства. Я не хотел бы утрировать до предела, но раз уже пошла такая пьянка – режь последний огурец.



 



Задачка по элементарной логике. Возьмем, к примеру, анекдот из набора пропагандиста:



Звонок из Питера в Одессу. 



– Приезжайте к нам, мы вас приютим. Говорят, что у вас все захватили фашисты.



– Пока фашисты захватили только Крым…



 



Получается, Путин – фашист. Логика опять ушла, но речь о том, чтобы было смешно, а не логично, ибо пропаганда. Но для чего ломиться в открытую дверь?! К кому направлен главный посыл анекдота? Явно не к Путину и не к Кремлю. Он направлен к головам украинцев. И что получается, что авторы анекдота стремятся в головах недостаточно сознательных украинцев убить "Путина". Что само по себе интересно. Значит, Путин в головах есть. И вопрос только в том, чтобы определить, сколько Путина в головах у жителей Украины. И откуда он там взялся...



 



Предлагаю сойтись на мнении, что задачки на логику в тезисах пропагандиста не имеют решения, и вернуться к более понятным интеграционным процессам Европы.



 



Мне лично представляется, что современная Европа принципиально отказалась от парадигмы социального и политического развития. Это сытый регион планеты с максимумом личных свобод, которые возможны. Дальше уже вроде бы и некуда. Конечно, есть еще актуальная задача снять давление на людей с прежде нетрадиционной сексуальной ориентацией, окончательно изгнать общество из постелей граждан, но, переходя на язык чиновников, актуализация частности лишь подтверждает правило, в общем. Принципиальный набор возможных политико-социальных оптимизаций исчерпан, край, господа, дальше только обратно.



 



Мне лично нравится беззаботность европейцев, их уровень понимания мира. В Европе не опасно быть слабым и беспечным. При соблюдении необременительных правил всегда можно быть сытым и довольным. В условиях всеобщей защищенности атрофируются навыки выживания. Возвращаясь из Европы, я испытываю шок – всё вокруг мне кажется неоправданно агрессивным, иногда кровожадным. А в Европе я чувствую себя пассионарием первого ряда, естественно, в сравнении с европейцами. Во время путешествия по Европе очень часто на память приходит сюжет Платонова из «Епифанских шлюзов», когда казаки потешались над англичанином, которого вели в Петербург на расход. «И ведь давно убег бы», – соглашаюсь я с конвоиром-казаком.



 



Кстати, об истории. Проект объединения Европы на протяжении тысячелетия был так же пульсирующим. Незавершенность проекта объединения была приметой, особой приметой целого периода развития. И вот теперь европейцы желают все-таки завершить проект, словно бы завершить саму историю, развитие. Навсегда. Вроде надписи на киоске в стиле «митьков»: «Пива нет, тема закрыта. Пива нет».



 



Об издержках проекта объединения а-ля ЕС говорилось уже много. И, как полагается, были скандалы, Греция, Болгария, или концентрация в одних руках основных производственных мощностей группа «А». Звучало предупреждение известного депутата-маргинала из Бельгии, что ЕС-вариант объединения Европы в нынешнем состоянии не предназначен для объединения разного, но скорее выглядит как проект унификации. И что в нынешнем прочтении проекту требуются лишь территории и более-менее одинаковые граждане в строго определенной численности, а национальный колорит – это только в виде экзотики, например в форме национальных дней «МакДональдса». И ведь убедительно звучат слова, но депутат все равно маргинал. Незалежна Бельгия не желает слышать народного избранника.



 



Незалежна Украина, кстати, тоже, не услышит бельгийского маргинала, в логике которого стремление украинцев войти в единую Европу означает, прежде, всего, – отдать свои земли в Европу и раствориться, самосгинуться в историческом контексте.



 



Что тут скажешь, привлекательные перспективы, и главное, понятны. В этом контексте понятен и эпатаж – чем больше крика, тем лучше, потому что если не изменить ситуацию, то хотя бы поспорить. Просто так, по приколу, ради самого спора. Момент монетизации накопленной пропаганды. В волнении пропадает ясность, но она и не нужна. Потому что портит нервную систему.



Понятно, что Россия без проекта не может существовать. Об этом тоже говорилось достаточно. Предложенный Путиным проект империи – полемичен, но проект. Другого проекта пока нет. К слову, мало кто надеялся, что Путинский Кремль вообще сможет предложить внятный проект. Пару лет назад была информационная утка – как самолет НАТО был сбит над Калининградской областью при нарушении границы. Сообщение набрало десятки тысяч кликов и комментов. Самый частый коммент – «лажа». Ситуация в технике выглядела штатной, но в контексте была явно невероятной. Там же упоминались олигархи, которые хранят деньги за рубежом, и про оккупационный режим.



 



Факт. Сегодня ситуация со сбитым самолетом НАТО выглядит более правдоподобно. Понятно, что проект империи не подразумевает пакета личных свобод, что будет диссонировать со свободой, воцарившейся на Украине. О формуле «свобода-хаос» мы уже упоминали. Проект Великой Хазарии на территории Украины, о которой сегодня говорит украинский олигарх Коломойский, объясняет альянс фашистов и евреев. Чудны дела твои, Господи…



 



Что будет дальше? Вот уж где найти пророка. Но явно, наверное, не на улицах Майдана, куда Вы едете, Сергей Милюхин. Очень не хочется, что бы Ваше африканское ясновидение уложилось в лабиринты пропаганды. Хотя есть и позитив. Из репортажей корреспондента «ЭкоГрада» Игоря Егорова мы узнали об очах Майдана, красивых людях.



 



Кто спорит, революции делают романтики, а пользуются плодами негодяи. Но ведь есть же место эстетике: «Красивые люди на Майдане». Это рождение новой сущности. Вот бы ответить на вопрос о том, какая она эта сущность. Ведь, красота, как считает классик, призвана спасти мир. В том числе от пропаганды.




 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Zinur

Возрождение «Галичины»

Среда, 05 Марта 2014 г. 20:51 (ссылка)


Возрождение «Галичины». Создадут ли натовские инструкторы из боевиков «Правого сектора» боеспособную украинскую армию?




5 марта 2014 года 20:20
Возрождение «Галичины»

Создадут ли натовские инструкторы из боевиков «Правого сектора» боеспособную украинскую армию?
Текст целиком >>>









Алексей Полубота

 

 

 


Возрождение «Галичины»



Создадут ли натовские инструкторы из боевиков «Правого сектора» боеспособную украинскую армию?





Низкую боеспособность регулярной украинской армии вынуждены, открыто или косвенно, признавать даже сами представители «победившего Майдана». В результате возникают довольно оригинальные законодательные инициативы. Так, 5 марта в Верховную Раду было внесено предложение о придании так называемым отрядам самообороны «Правого сектора» статуса регулярных военизированных подразделений.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akry

Фильм «Кон-тики»

Пятница, 07 Июня 2013 г. 23:47 (ссылка)

 Кон-тики 


Чудесный фильм по мотивам путешествия норвежца Тура Хейердала с товарищами на плоту «Кон-Тики» от Перу до Полинезии. Актёров подобрали замечательно: практически один в один с прототипами. Это видно в фрагментах документального фильма, который команда сняла во время плавания. 


 Кон-тики 


Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Городенка

Противостояние Добра и Зла

Воскресенье, 08 Апреля 2013 г. 02:11 (ссылка)


Противостояние Добра и Зла



Зеркальная сторона Света



(Восьмой Закон Теории пассионарности).



 Согласно энергетической физиологии в полярном мире постоянно работает Системная Пара Ангел Присутствия ― Обитатель Порога. Они «курируют» развитие каждый своего полюса, полюса Добра и полюса Зла соответственно. Во всех предыдущих разработках мы рассматривали эволюционное движение субъектов эволюции. Мы определили, что в течение отдельного этапа эволюции происходит накопление опыта активного существования в трёхмерном пространстве: так называемое Добро увеличивает свою концентрацию до максимального значения, устремляясь к пиковому значению для этого этапа эволюции. Когда оно приближается к этому пиковому значению, тем самым, оно приближается к Вратам Перехода. В этот момент максимальная концентрация Добра (Ангел Присутствия) встречается со Злом (Обитатель Порога), они воссоединяются с выделением колоссального количества энергии. Происходит ядерный процесс синтеза, Зло утилизируется. За счёт такого очищения (возгонки) сознание преобразуется качественно, оно «насыщается» Добром завершённого уровня эволюции, и эта Системная Пара переводит субъекта эволюции сквозь Врата Перехода в пространство следующей мерности, в следующий уровень Сознания.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Эрик_Хан

надоже "нулевая" полоса

Вторник, 05 Марта 2013 г. 11:17 (ссылка)



концепция забавная вопрос имеет ли она какой либо смысл.. меня с точки зрения этногенеза заинтересовало



дело в том что У Льва Гумилева есть интересная теория пассионарности.. толчки(первичной пассионарности) эти возникают на територии глобуса как узкие разрезы шириной несколько километров длиной окола трехста.. однако самого агента влияния он не искал



у меня есть дурная мысль что эо следы полных затмений.. затмевается не только солнце но и некоторая излучающая(подавляющая :]) первичную пссионарность установка .. редко..а если бы чаще -отпассионариев былобы не продохгнуть.. маги там к, колдунцы , просто очень толковые люди... гении вобщем.. но при этом бы общество кипело..а так имеем  обычный дурдом



может и эта "нулевая полоса" из жэтого ряда )))))





Тибетский лама высказался о конце света













 


 


Монах из монастыря Гьяндрек под Кайласом сделал специальное заявление для NASA.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Павел17

Гунны и образование евразийского суперэтноса

Четверг, 13 Декабря 2012 г. 16:36 (ссылка)
slavyanskaya-kultura.ru/dre...tnosa.html

Гунны и образование евразийского суперэтноса
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Томаовсянка

100 лет о дня рождения Льва Гумилёва

Вторник, 02 Октября 2012 г. 20:48 (ссылка)






Жизнь и творческое наследие Льва Николаевича Гумилева



Лев Николаевич Гумилев (1912 – 1992) – выдающийся ученый современности, привнесший в мировую науку теорию пассионарности, объясняющую развитие народов-этносов через рассмотрение исторических процессов с естественнонаучной точки зрения.    

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Фонд_Святого_Трифона

Кочевая цивилизация и XXI век

Вторник, 02 Октября 2012 г. 19:08 (ссылка)
stfond.ru/articles.htm?id=1...bI8.custom









Кочевая цивилизация и XXI век


Судьба кочевников России тяжела и труднопредсказуема, так как на Севере идёт наступление техногенной цивилизации, сокращаются земли традиционного природопользования. Российские кочевники - это часть коренных жителей Севера, Сибири, Дальнего Востока, Прикаспия. Как наладить взаимодействие между «современной» цивилизацией и кочевниками при освоении их исконных земель? Мнение эксперта Константина Куксина.




 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
pro_Chtenie (Автор -Марина_Шульга)

Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"

Пятница, 10 Февраля 2012 г. 17:12 (ссылка)


76348929_15351 (400x630, 41Kb)



 



«Тварь ли я дрожащая, или право имею?» - именно на этот вопрос почти год своей жизни и более 500 страниц бессмертного романа Федора Достоевского ищет ответ Родион Романович Раскольников.



Произведение школьной программы, к пониманию которого приходишь далеко не в 15 лет. Как сказал Святослав Вакарчук, Достоевский писал о личном так, чтобы это было страшно и правда.



Уже за один этот роман Федора Михайловича можно спокойно называть предтечей мирового экзистенциализма. Что же сподвигло Родиона на столь чудовищный поступок – убийство человека? За полгода до «этого» он пишет статью, в которой рассуждает о том, на что имеет право человек. По его теории, люди подразделяются на 2 вида: большинство обречено жить по течению, повиноваться и подчиняться. Однако есть и другие – те, кому позволено больше: ни много ни мало – вершить человеческие судьбы. И вот этому меньшинству позволено практически все – вплоть до убийства. Справедливости ради стоит отметить – в романе нет ни подтверждения, ни категоричного опровержения данной теории. Однако, после 4 месяцев колебаний, прошедших между убийством старухи-процентщицы и явки с повинной, Раскольников приходит к тому, что он далеко не «избранный». Совершив убийство, он мучается угрызениями совести. А человек «имеющий право» убивать, вины за собой чувствовать не должен. Концовка романа весьма позитивна: присужденный к восьми годам каторги убийца понимает, что он должен пройти это испытание и тогда светлое будущее наступит. Не зря близкий к раскаянию Родион просит Соню Мармеладову почитать ему отрывок из Евангелия, повествующий о воскрешении Лазаря. Уже находясь в Сибири он просит Соню дать ему Писание. И пусть он его не читает, но это есть символ пути истинного, на который он встал.



Основная мысль произведения, приведенная ранее в виде цитаты, стала едва ли не «основным вопросом философии» ХХ века.  Пройдя через «философию жизни» Фридриха Ницше, она плотно закрепилась в «философии существования» экзистенциализма. Идея права и способности становится стержнем теории маргинальности и пассионарности. Согласно данной теории развитие человечества в целом происходит только за счет небольшого процента людей, который могут выйти за рамки дозволенного. А они хоть и двигают историю, но как правило погибают первыми.



Такая идея в некотором смысле присутствует в современном искусстве. Капитан Джек Воробей в первой части эпопеи«Пираты Карибского моря» утверждает, что важно лишь то, что человек может, и чего он не может. Миранда Пристли в фильме «Дьявол носит Prada» отмечает, что ее ассистент Андреа Сакс начала делать успехи, поскольку научилась мыслить выходя за рамки предложенного.



Но человек может такое сотворить только в том случае, если делает это, в некоторой степени, неосознанно. То есть, если физически и психологически он к этому предрасположен. Если же человек – лишь пытается себя убедить в своей уникальности, ему стоит подумать имеет ли он право считать себя отличным от других.



 

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akry

Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем

Среда, 17 Августа 2011 г. 16:10 (ссылка)

Британия, Швеция, Германия. Соседи присматриваются, косятся на лежащее в мостовых «оружие пролетариата». А ведь я их предупреждал, не послушали.



зы Зато тот регион, по которому мы катались, мирный, как Эдем до перехода на яблочную диету. Несмотря на кризисы, половые проблемы Берлускони и жаркую погоду. Вот пусть так и останется.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akry

Внезапная пассионарность

Суббота, 23 Июля 2011 г. 18:54 (ссылка)


Самосуд, ультраправые, терпимость и прочее  ↓



Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akry

«С большим отставанием лидирует Россия!»

Суббота, 12 Февраля 2011 г. 14:25 (ссылка)

XVII век. Во Франции кровавая революция. В США война за независимость. В России — просвещённый абсолютизм.



Начало XX века. В России наконец революция. Остальные страны смотрят на это со смесью ужаса и злорадства: «и вас наконец достало».



XXI век. Британия, Германия и Франция: «политика толерантности потерпела фиаско». Россия: «А мы ещё лет сто подождём, пока нас накроет. Как обычно. Не волнуйтесь за нас».









Мысль первая, терминологически-болтологическая. Когда Британия или Франция говорят о «провале мультикультурности», они имеют в виду вполне конкретную лажу, которую неистово продвигали последние полвека. А именно: «Мы почему-то верили, что они интегрируются, а они, суки, мало того, что стали организовывать закрытые диаспоры, так ещё и предъявы нам кидают!» Я уверен, что никто из них не призывает отказаться от культурного и научного наследия арабского мира. Если мы под культурой и наукой подразумеваем алгебру, медицину и произведения искусства, а не право зарезать барашка на людной площади и закутать женщин в хиджабы. Согласитесь, есть огромная разница между местечковыми обычаями и культурой. Хотя и то и другое часто и напрасно называется одним словом.



Что имеет в виду Медведев, неведомо наверное даже ему самому. Особенно ему самому. Вероятно из его заявления следует, что мы не откажемся от бонусов других культур, что нельзя не одобрить. Я люблю шаурму, мне нравятся молдавские вина и песни, я уважаю ту систему воспитания, которая была у чукчей… Мне не хочется ходить исключительно в монокультурной косоворотке, хлебать деревянной ложкой из горшка щи, петь калинушку, расшибать пол лбом в молитве и бороться с нерусскими словами в языке. Думаю, многие меня в этом поддержат и без медведевских заявлений (шаурма — опционально). Так о чём тогда речь? Сдаётся мне, что происходит подмена понятий. Под видом «мультикультурности» некие люди пытаются навязать неравноправные отношения, при которые некоторые народы равнее других и им позволяется больше. И какие эти «некоторые», в общем то не секрет. Вы слышали о недавних чукотских погромах в Москве? После того, как группа чукчей в очередной раз избила русского парня, спасающего русскую девушку от поругания. А менты чукчей как обычно отмазали. И чаша народного терпения оказалась переполнена. Народ митингует, требует выкинуть Чукотку из состава России, а всех чукчей выселить вместе с Абрамовичем. Что, не слышали, смешно звучит? А всё потому что у людей претензии не к инородцам, как некоторые пытаются представить. Претензии к тому, что закон не один для всех. К тому, что правоохренительные органы правоохренели. Вот это бы и неплохо исправить. А от шаурмы и песен никто отказываться не собирается, вовсе нет. И все это понимают.



Равно как и в Европе никто не собирается отказываться от мультикультурности, как таковой. Что — британцев отрихтовать под французов? Очевидно, нет. Возможно потому что французы, приезжая в Лондон, не устраивают сырно-винных оргий под Биг-Беном, а если отдельные личности и дебоширят, то все (включая большинство остальных французов) воспринимают это не как проявление национальной самоидентичности, а именно как нарушение общественного порядка. Есть правила общежития, которых следует придерживаться в мультинациональном доме. Чтобы он не развалился. Почему это не должно касаться России?



Поэтому вышеозначенный спич Медведева, судя по комментариям на сайтах, воспринимается не как защита народных песен, а как «мы и дальше позволим вас рэзать, прикрываясь словами о защите мультикультурности». Это ли он имел в виду, уже неважно.






Вторая мысль, этнологическая. Вот вам и пассионарии и «умирающая Европа». Я ценю Льва Гумилёва, но пассионарность — отличная тема для интеллигентской болтовни, она забавно описывает былое, но пытаться применить её для прогнозирования опасно. Автомобили движет автомобильная сила, результат взаимодействия непреодолимой пассионарности бензина с вмещающим ландшафтом двигателя. DIXI.

Поделиться, оценить: Like it!Поделиться ВКонтакте!Процитировать в LiveJournal!Процитировать в Twitter!Добавить блог РІ GoogleReader!
Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<пассионарность - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda