Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 697 сообщений
Cообщения с меткой

опк - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
боб_лобстер

"АЛМАЗ-АНТЕЙ" на международном оборонном форуме "АРМИЯ-2016"

Среда, 31 Августа 2016 г. 15:18 (ссылка)
moskoviya-info.ru/almaz-ant...?_utl_t=li



Moskoviya Info » «Алмаз-Антей» покажет продукцию 22 предприятий на форуме «Армия-2016»

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Календарь на учебный год 2016/2017

Вторник, 30 Августа 2016 г. 18:21 (ссылка)

Календарь рекомендуется для преподавателей Основ православной культуры и других предметных циклов. Его можно скачать и распечатать в формате А3 или А4.

http://foma.ru/kalendar-na-uchebnyiy-god-2016-2017.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Календарь на учебный год 2016/2017

Вторник, 30 Августа 2016 г. 18:21 (ссылка)

Календарь рекомендуется для преподавателей Основ православной культуры и других предметных циклов. Его можно скачать и распечатать в формате А3 или А4.

http://foma.ru/kalendar-na-uchebnyiy-god-2016-2017.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_antireligion

Все, что вы хотели знать о новом министре образования, и о чем бесстрашно вопрошали, на одной страни

Понедельник, 29 Августа 2016 г. 10:15 (ссылка)



Итак, все о новом министре образования на одной странице.

Ольга Васильева – дирижер, дипломат, историк, идеолог и чиновник.

Научные степени получила еще в 90-ых за работы по истории церкви в 40-ые.

Возглавила переименованную бывшую кафедру "Института научного атеизма", что символизирует.

Преподавала в Сретенской духовной семинарии. Сотрудничает с великим отжимателем недвижки с черносотенными убеждениями Тихоном (Шевкуновым).

Организовала курсы переподготовки епископов РПЦ.

Участвовала в подготовке выставки «Россия Православная. Романовы».

Входит в диссертационный совет РПЦ по богословию под председательством митрополита Илариона (Алфеева).

Входит в Комиссию по делам религиозных объединений при Правительстве РФ (клерикальный заповедник, занимающийся лоббированием интересов РПЦ).

Консультирует Следственный комитет РФ по делу о расстреле семьи Николая 2.

Работала в Администрации президента под началом Вячеслава Володина. Вела закрытые семинары по патриотизму и православию в программе патриотического воспитания.

После того как в Администрации решили взять под контроль преподавание истории в стране и, естественно, поставить это преподавание себе на службу, Васильева получила еще назначений. Она вошла в совет по подготовке программ по курсу "Отечественная история" при министерстве Образования. И, что особенно интересно, – в комиссию по разработке единого учебника истории.

Ее назначение на пост министра приветствовали: Гундяев, Чаплин, Кураев, Холмагоров, Легойда, Щипков.

О Васильевой как своего преподавателя упоминал Илья Горячев (осужден пожизненно за идеологически мотивированные убийства), утверждавший, что Васильева "натолкнула" его на "сербскую" тему.

Выводы:

1. В биографии Васильевой обращает на себя внимание обилие процерковной деятельности и дефицит профессиональной. Тем более что четко установить ее профессию сложно. Очевидно, Васильева входит в узкий круг церковных кадров с каким-либо образованием, поэтому РПЦ отправляет ее в любую затею, где важен формальный статус.

2. Вклад Васильевой в церковную историографию не велик. С одной стороны, Васильева переработала множество архивных документов, которые были закрытыми до 90-ых. С другой, ее центральные интерпретации сомнительны. Она является сторонником и, вероятно, одним из главных источников популярной у православных сталинистов идеи "церковного ренессанса". Кратко эту идею можно сформулировать так: "Сталин воссоздал церковь, и для церкви настало золотое время. Но Сталин умер, и недобитые большевики опять начали гонения". О том, что эта трактовка примитивна и не соответствует историческим данным см. например, у Поспеловского. Кроме того, Васильева имеет тенденцию отождествлять церковь с Московской патриархией. Также Васильева занимается апологией Сталина. По ее оценкам, Сталин – спаситель страны. По убеждениям она – совок. Кто бы мог лет 20 назад подумать, что апологией СССР да еще в сталинском варианте будут заниматься РПЦшники!

3. Высказываются разные предположения о том, будет ли Васильева заниматься клерикализацией образования. Те, кто считают, что не будет, говорят, мол, она серьезный ученый, не фанатик, в проталкивании ОПК не замечена. Однако невозможно представить, что старые друзья (Гундяев, Шевкунов, Алфеев) не потребуют своего. Даже предыдущие невоцерковленные министры уступали перед давлением. Что уж говорить о православной даме, основная поддержка которой именно в церковной среде. Думаю, очень скоро Васильева, подобно Гундяеву, обнаружит, что произносить благостные речи за все хорошее против всего плохого недостаточно для всероссийского одобрямса любых начинаний. Встретили назначение Васильевой мягко говоря насторожено. Учитывая, что перед любым министром образования стоит задача сокращать расходы бюджета, игнорируя падение качества образования, министр образования обречен быть ненавидимым в конечном счете. Подозреваю, что клерикалы сделают несколько хитрых ходов. Конкретизировать не буду, чтобы не подавать идей. В общем, клерикализация образования получит второе дыхание.

Информативные источники:
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24629
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24628
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24620
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24621
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24624
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=24625

http://ru-antireligion.livejournal.com/12608073.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_antireligion

ОПК без расширения

Понедельник, 29 Августа 2016 г. 09:16 (ссылка)

Оригинал взят у diak_kuraev в ОПК без расширения

Предмет «Основы православной культуры» в российские школы введен не будет, стало известно «Газете.Ru». Ректор проводившего экспертизу примерной основной образовательной программы по курсу «Православная культура» Московского городского педагогического университета (МГПУ) Игорь Реморенко рассказал отделу науки о причинах такого решения.
В конце июля Российская академия образования (РАО) предложила провести экспертизу примерного образовательного курса для школьников «Основы православной культуры». До этого данный курс являлся одним из модулей «Основ религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ), решение о выборе которого предоставлялось родителям учеников 4–5-х классов. Заключение экспертного совета должно было быть вынесено до 22 августа. Как сообщили в пресс-центре РАО, проверку стандарта проводили две организации, одна из которых — МГПУ, а о другой представителю пресс-службы не было известно.

Игорь Реморенко, ректор МГПУ, так прокомментировал ситуацию с проверкой: «Могу дать один формальный, один содержательный ответ. Эксперты отмечают, что в федеральном государственном образовательном стандарте нет предмета «Основы православной культуры» применительно к основной и старшей школе (5–11-е классы). Он действительно есть для начальной, а для основной и старшей его нет. Прежде чем обсуждать его введение, нужно вносить изменения в стандарт. Содержательный аспект состоит в том, что те образовательные результаты, на которые направлена программа, уже реализуются большим количеством других предметов: все, что связано с умением воспринимать мнение других, знанием культуры, в том числе и православной, пониманием, в какой мере православие влияло на историю нашей страны.
Результаты данной программы пересекаются с другими предметами. В связи с этим требуется уточнение перечней образовательных результатов, достижение которых должна обеспечить новая программа».

Он также добавил, что проверка курса «Основы православной культуры» проводилась еще до официального назначения Ольги Васильевой новым министром образования и науки, следовательно, она «абсолютно никак не влияла на исход экспертизы», а члены совета на нее не ориентировались.

Заключение экспертов будет отправлено в Федеральное учебно-методическое объединение (ФУМО), члены которого вынесут окончательное решение. При утверждении образовательной программы на все 11 лет школы в объеме от одного до двух часов в неделю пришлось бы перекраивать всю систему распределения учебных занятий.

Как сообщил Реморенко, на проверку соответствия образовательным стандартам поступил только план программы с 1-го по 11-й класс без учебников или методических пособий. К настоящему моменту выбор учебников по «Основам православной культуры» невелик, а большинство из них рассчитано только на младшеклассников.

Из ограниченного числа пособий указом Министерства образования и науки от 24 декабря 2010 года официально рекомендован учебник, написанный отцом Андреем Кураевым.
http://www.gazeta.ru/science/2016/08/23_a_10154933.shtml


***
Но это все было при прошлом министре образования. Решение же вопроса зависит только от воли Путина. Скажет - и все экспертизы педагогов будут сданы в макулатуру. Если же жесткого давления с этой стороны не будет - останется нынешний формат.

http://ru-antireligion.livejournal.com/12607959.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_antireligion

Не "закон божий"? Православная культура? Светское образование?

Понедельник, 29 Августа 2016 г. 08:16 (ссылка)



Основы православной культуры. Урок 2: Библия и Евангелие
Урок ведет и комментирует Софья Олеговна Никулина.
лайки/дислайки, комменты закрыты. (еще бы)

цитаты:
- Чем мы пачкаемся?
- Грехами.
- молодцы, все правильно понимаете, большие умнички

- Кто со строк Библии разговаривает с нами?
-Бог.
-Правильно! Когда молимся - мы с богом разговариваем, когда читаем - бог с нами разговаривает

(например, бог делится подвигами излюбленного им племени:
А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи
Цар 12:31)
Ну, поехали дальше.


-Библия - это самая важная книга для всех людей.
-Библия - пророческая книга - 3000 пророчеств на сегодняшнее время сбылись (sic!)

-и самое главное - Библия это живая книга, способная изменить душу человека. (а мне всегда казалось, что мертвая. Вот Википедия - живая, он изменяется, А библия... а библия тоже изменяется) в переводах. Но "живая"?)


В общем, тягостное зрелище. Я считаю, что ОПК в нынешнем виде должно уступить место религиоведению. Или исчезнуть. Верните в школы обязательное преподавание астрономии!

http://ru-antireligion.livejournal.com/12607741.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_ru_antireligion

Урок ОПК в Рязани

Среда, 10 Августа 2016 г. 23:12 (ссылка)

Оригинал взят у diak_kuraev в Урок ОПК в Рязани
Впервые вижу чтобы поп призывал НЕ ПРОПОВЕДОВАТЬ православие. Текст Кураева.



https://www.youtube.com/watch?v=s1hi_19cX0Q

На партах - мой учебник. Урок № 4. "Православная молитва".

Рассказ учительницы с текстом учебника не соотносится никак.
При этом она нарушает и все мои советы, и все инструкции Минобраза.

***
Мои советы звучали так:

Нельзя призывать детей к религиозной практике. Это требование идет вразрез с той аксиомой педагогики, которая считает, что знания должны превращаться в навык: раз ты что-то узнал, то немедленно преврати новые знания в действие. Но в нашем курсе нельзя призывать превратить знания о религии в религиозные действия.
Императивы в классе могут быть только двух видов – обучающие и нравственные.
Можно призвать детей: «Подумайте!».
Можно призвать детей: «Спешите делать добро!».
Но нельзя призвать: «Помолитесь, попоститесь!».

От учителя ожидается грандиозная выдержка, потому что дети гениальные провокаторы. Они задают непредсказуемые вопросы и потрясающе ставят в тупик.
Вот искушение номер один для педагога: вы рассказали о молитве, и ваша любимая Машенька тянет руку - «Марья Ивановна, у меня вчера котенок заболел, скажите, какому Боженьке помолиться?».
Сердце православной учительницы рвется к девочке с полным набором советов: «Машенька, умница, я тебе сейчас расскажу, что надо делать! Котенок пусть попоститься 10 дней! Вместо молока крещенскую водичку ему в блюдечко налей! Затем протри ему спинку песочком с могилки блаженной Матронушки! Потом возьми котенка на руки и 10 земных поклонов вместе с ним! Потом в храме поставь 3 свечки за 15 рублей у такой-то иконы и 2 свечки за 10 рублей у такой-то иконы!».
Ой, как хочется всю женскую рецептуру спасения ребенку рассказать! Но нельзя. На уроке можно сказать только одно: «Машенька, мы сейчас не об этом, останься после урока, и мы по-девичьи пошепчемся!».

Искушение номер два: вы рассказали молитву «Отче наш», и дети всем классом откликнулись на нее. Они же практики… «Марья Ивановна, Герде эта молитва помогла, а давайте, и мы следующий урок с молитвы начнем!».
Вот ужас для православного педагога: весь класс желает молиться, даже Ахмедик… А нельзя…
Да, дети с радостью посвятят минуту своей жизни новой для них молитве. Но Ахмедик потом папе расскажет (и правильно сделает). И совсем не очевидно, что папа Ахмедика будет в таком же восторге от вашего эксперимента.

Поэтому надо уметь наступать на горло собственной педагогической и миссионерской песне. А это не просто.

Речь учителя должна быть религиозно-инклюзивной, а не эксклюзивной. Речь педагога не должна исключать, отторгать от себя никакого ребенка.
Педагог может позволить себе объединяющее «мы» только в двух случаях. «Мы – люди» и «Мы – люди, граждане России».
Конфессиональные идентификации в речи педагога недопустимы. Рассказ не должен вестись от первого лица. Нельзя сказать «мы – православные», «мы – мусульмане», «мы – атеисты». Нельзя сказать «Господь заповедует нам», равно как и нельзя сказать «мы, передовые ученые планеты, убеждены в ложности религиозных догм».
Интонация педагога – интонация экскурсовода: «Православная Церковь полагает, что это место Евангелия имеет такой-то смысл…, такой-то обряд дорог православным потому…».

Религиозное образование ставит своей целью приведение детей к религиозной практике. Оно добивается согласия учеников с верой той религиозной группы, от имени которой ведется преподавание.
Культуролог же добивается не согласия и принятия, но информированности и понимания.
Законоучитель ссылается на библейские тексты как на тексты авторитетные, доказывающие правоту его веры. Культуролог ссылается на те же самые тексты Библии с иным акцентом: он тоже видит в них доказательство своей правоты, но правоты не религиозной, а исследовательской. Он их приводит в качестве подтверждения своего тезиса о том, что такое-то верование в данной общине реально существует. Для законоучителя Библия – исключительный авторитет. Для культуролога Библия авторитетна лишь в качестве свидетельства о верованиях тех групп людей, которые ее создали или чья жизнь создавалась с опорой на Библию. Если же он обратится к анализу индийских верований, то таким же и никак не меньшим авторитетом для культуролога станут тексты Упанишад.
Культуролог может исследовать образы поведения людей в советских магазинных очередях или культуру коммуналок, а может говорить о «культурных сценариях», связанных с религиозной жизнью данной группы людей.
Выбор тематического поля при сохранении научного метода не лишает исследование научного статуса. И культурологический рассказ о религии не становится религиозной проповедью.
Реальность, о которой говорит законоучитель и к которой он обращает – Бог. Реальность, о которой говорит культуролог – люди и созданные ими тексты.
Законоучитель говорит о Боге (и к Богу); культуролог – о людях, верящих в Бога.
Законоучитель призывает. Культуролог – объясняет. Это разные интеллектуальные процедуры: доказать и объяснить.
Доказать – значит передать мои глаза, понудить к согласию со мной. А объяснить – это тоже означает доказать, но гораздо более слабый тезис: объяснить – это значит доказать, что я (или тот, о ком я говорю) не идиот, что вот такая точка зрения по-своему оправданна, в ней есть своя логика, своя обоснованность. Ты можешь эту позицию не принимать, у тебя тоже есть свои аргументы, но и твой оппонент, твой собеседник тоже имеет честь принадлежать к роду сапиенсов … Да, мой мир другой, нежели ваш, но у него есть своя логика.
ОПК – рассказ об огромном мире православной культуры. Это разговор не о Боге, а о человеке. Рассказ об опыте прочтения Библии разными поколениями, о том, как эта книга меняла их жизнь. Рассказ о таком человеке, который верит в Бога. Знание психологии таких людей помогает нам понять ту культуру, которую они создали и в которой хотя бы отчасти мы живем до сих пор. В итоге – планета людей станет немного понятнее.
Об одном и том же можно говорить гомилетически (т.е. с интонацией и с целью проповеди) и культурологически.
Законоучитель диктует детям молитву Отче наш, поясняет ее смысл и просит детей выучить молитву и каждое утро начинать с нее.
Культуролог может напомнить детям «Снежную королеву» и обратить их внимание на то, что Герда победила армию холода именно с помощью молитвы «Отче наш». Затем он пишет эту молитву. Рассказывает о ее смысле (этот фрагмент может не отличаться от фрагмента урока Закона Божия)… И все. Никаких призывов. Вы теперь знаете, почему Герда молилась и почему она молилась именно так. А будете ли и вы в ситуации опасности вести себя как Герда – это уже ваше личное дело.
Различие двух предметов - в отсутствии императивности. Здесь не будет призывов: «Дети, помолились!», «Дети, начали поститься!». Не будет и обязательно-навязчивой доказательности.
Граница между религиозным образованием и культурологически-религиоведческим проходит вот где: если преподаватель считает, что ту информацию, которую он дал, дети должны принять личностно, перевести в свою жизнь, если на экзамене оценка будет зависеть от того, согласен ты с учителем или нет, как часто ты ходишь в храм, постишься и так далее – вот это будет религиозное образование.
Перейти от проповеди к культурологии просто. Это делается с помощью придаточных предложений. Например, в советские времена я спокойно сдавал «идеологические» экзамены: просто каждую фразу я начинал с вводного оборота – «С точки зрения марксизма…»; «Как писал Энгельс…»; «По выражению Ленина…». Затем следовало изложение фактов (текстологических фактов: ибо приводимые мною тексты и в самом деле обретались в наследии классиков марксизма). Никто из экзаменаторов не спросил меня: «А Вы лично с этим согласны?». В итоге, не будучи марксистом, я спокойно проходил экзаменационные барьеры.
Мне не хотелось бы, чтобы Церковь заняла в нашем обществе место, подобное тому, что КПСС занимала в СССР. Но опыт «дистанциированного» изложения историко-философского материала полезен не только тогда, когда ты желаешь скрыть свое отношение к цензорам. Еще он полезен тогда, когда ты желаешь защитить своих слушателей от своего собственного чрезмерного эмоционального давления на них.
Снятие восклицательных знаков и добавление вводных фраз («С точки зрения Православия...»; «По верованиям православных…», «Согласно евангельскому рассказу…») предоставит детям способность свободно работать с предлагаемыми текстами: не сгибаясь под ними, а наклоняясь над ними.
Не как посланец Фурсенко, а именно как миссионер я говорю: православные, дорогие, потише! Если мы хотим обращаться не только к воцерковленым детям, то мы должны найти совсем иную интонацию – не давящую на тех, кто не видит в нас своих пастырей.
Проект ОПК предполагает выход за рамки церковных семей и обращение к другим детям, не вполне нашим.
Для них «Закон Божий» вводить в школах нельзя. Дело не только в мигрантах, и не только в других народах, живущих в нашей Федерации. Сами русские семьи тоже весьма разно ориентированы. Самосознание людей сегодня уже не то, что в 19 или 16 веке. Люди уже не столь однозначно видят источник радости в ощущении своего единства «со всеми».
Надо обратиться ко всем, а «все» - они очень разные. И только один код сегодня является универсальным: научный. Гуманитарно-культурологический. В таких условиях с речью о православии к детям из неправославных семей можно обратиться только в интонации культурологической экскурсии.
Если мы хотим, чтобы как можно больше родителей выбрало ОПК в следующем году, мы должны на деле им показать, что это не попы идут в школу, а обычные учителя продолжат на этих уроках свою обычную работу... Культурология как метод ведения ОПК – не маскировка, не лукавство. Уроки и в самом деле должны быть культурологическими.

Отсюда моя нижайшая просьба к преподавателям ОПК: поймите, какая ответственность лежит на вас! Вы рискуете судьбой русского народа. Если Вы увлечетесь прямой проповедью и назиданием - это может обернуться тотальным провалом. Представьте, откликнулась одна учительница на просьбы детей и стала в своем классе на уроках ОПК рассказывать о том, как надо молиться нашему Спасителю. Ребенок же из неправославной семьи рассказал об этом родителям: «сегодня в школе было так интересно! Я научился правильно пальчики складывать для крестного знамения!». Родители в ужасе, пишут жалобу Фурсенко и в ООН. И в итоге запрещают уроки ОПК вообще по всей стране. Так тактический выигрыш может обернуться стратегическим поражением.

Смогут ли церковные педагоги пойти путем такой аскетики? От их усилий зависит много больше, чем от проповедей приходских батюшек.


***
Впрочем мои советы могли и не дойти до этой рязанской школы и ее "духовника".

Ведь эта моя книга для учителей была написана еще 4 года назад. Получила гриф митрополита Меркурия и даже его предисловие. Но так и осталась в архиве Издательского совета Патриархии. Ибо я не поддержал официальную волну ненависти к пуськам - и стал числиться диссидентом.

http://ru-antireligion.livejournal.com/12589380.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<опк - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda