Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 294 сообщений
Cообщения с меткой

мыслить - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Страдательное, но неуловимое родство

Вторник, 12 Июля 2016 г. 04:20 (ссылка)

Бытие и есть ускользание, и у него нет никакого действия, кроме самоустранения, выпрастывающего сущее в простор "света". Бытие-ускользание не проследить, наблюдая вещи, поскольку оно не вещь. Оно вообще не может происходить в каком-то отличном от него самого месте: свет как раскрытие непотаенности и есть "свет", т.е. всё мыслимое "место" в мире. Бытие-ускользание происходит не в каком-либо "там" и не в каком-либо "здесь", оно всегда только "вот": нечто такое, что само собой составляет свое событие и свое место. Но и существо человека в определении Хайдеггера есть "вот-бытие". "Вот-бытие в человеке есть его существо, принадлежащее самому бытию; а человек принадлежит своему существу, причем так, что он призван быть этим бытием".

Мир нельзя видеть, нельзя, даже очень постаравшись, определить его и сказать: вот он, внутри пределов. Он сам предельное целое. Мы не знаем, что такое целое; мы его узнаём, когда оно есть. Оно всегда относительно, мы к этому привыкли, но мир — безусловное целое, привычки которого у нас нет. Между тем мы на каждом шагу уверенно и легко говорим: мир, весь мир, целый мир. Миру то и дело дают определения: мир широк, мир тесен, мир прекрасен, мир тюрьма. "Дух человеческий — в плену. Плен этот я называю „миром“, мировой данностью, необходимостью" — так начинается книга одного русского философа. Мир дарят. Это значит, что каким-то знанием — но не в результате пересчета предметов — мы знаем, что бывает такая вещь, как полнота. Мы о ней догадываемся. "Целый мир" бывает, когда нас захватывает чувство, одновременно с которым мы чувствуем, что оно не очерчено нашим телом, а относится ко всему. Таким чувством может быть беспричинная радость, которая стоит у здравого смысла под большим подозрением. Беспричинная радость относится ко всему миру, нам тогда кажется, что целый мир хорош, и мы несомненно знаем, что во всем мире нет ничего, что избежало бы этого чувства, т. е., стало быть, мы неким образом охватываем этим чувством целый мир. Раньше мы, скажем, видели в мире темную и светлую стороны, он делился на свое и чужое, но в захватывающей радости он один, весь хорош, целый, а если бы не был весь хорош, то и радость была бы не такой. Или наоборот: бывают состояния, когда весь мир — именно весь — кажется словно подточенным, во всем начинает мерещиться обман, неладность, всё словно поползлось, даже мы сами. Мы не любим таких состояний, пытаемся развеять их. Но они роднят нас с целым миром.

В.В.Бибихин

http://nandzed.livejournal.com/5791786.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Самое реальное - самое далёкое:)) Воля возвращения к родному

Вторник, 06 Июля 2016 г. 03:17 (ссылка)

Я так и не получил высшего образования. В 80-е вдруг стало неинтересно тратить жизнь на чушь - начиная от истории ВКП(б) и заканчивая партийной журналистикой как специальностью. В СССР ведь никто не маскировал все эти глупости, суть была не замутнена)). В 90-е нужно было много работать, в том числе, в той же журналистике. Так что вторая попытка образоваться, на этот раз в области семиотики и культурологии, тоже быстро сошла на нет - интерес был, времени уже нет. Ну, если вы, конечно, хотели учиться всерьёз, с прицелом уйти в науку. На эту учёбу нужно было зарабатывать, и это не оставляло времени на саму учёбу. Для меня это как поэзия - требует полной самоотдачи. К сожалению, я был лишён простого социального инстинкта - получить диплом. Позднее, самообразовавшись и изучив повадки гуманитарного круга, понял - возможно, хорошо, что не пошёл в науку вообще (как, впрочем, и в МФТИ после физмат-интерната). Потеря времени и сил.

Вот мне тут говорят - "а-а-а, это герой 90-х" то ли про Бибихина, то ли про Розанова, то ли про обоих)). Для меня в начале 90-х не было героев - героическим в моих условиях было вообще любое самостояние, во второй половине героем был мой первый учитель Солбон-лама, подобный легендарным вечно пьяным бродягам-мудрецам древности. От Розанова в те поры мне осталось только Веничкино "слёзы текли и спереди, и сзади". Узнать о Бибихине стало возможным много позже.

Нет смысла в настоящем искать вещей постоянных. Но есть очень интересный вид постоянства - стремление к определённым вещам. Например, обет бодхи про это. И мысль о том, что не только тебе нужно любить свои цели, но и они должны любить тебя, иначе нет смысла. И вот наконец читаю)):

"В эпоху эволюционизма, релятивизима, дарвинизма Розанов обратил внимание на постоянство форм природы и истории и на укрытость постоянных форм в ненаглядном, неуловимом. "Постоянные и уже вечно неподвижные типы не те, которые живут теперь, но те, к которым незаметно стремятся живущие". Направление взгляда меняется. "Постоянство форм... переносится из настоящего в будущее". Как цель не существует потому, что всегда уже успела осуществиться в полноте, так понимание и понимающий разум, хотя определяют собою всё в истории, не вычленяются в наблюдаемом бытии, не развиваются из биологии, не могут быть приобретены по желанию, не поддаются применению для практических целей. Не понимание принадлежит нам, а мы — пониманию. Эта недостижимость понимания, его непонятность, его слитость с непониманием до несравнимости отделяют Розановское понимание от распространенной "научной" рациональности, которую Розанов, совпадающий здесь с Ницше (и с Леонтьевым), мог бы тоже назвать не наукой, а лишь научным методом. Конечно, и в любом методе всё тоже держится пониманием. Но в качестве цели понимание, всегда опережающее, должно быть еще схвачено. Самое реальное всегда оказывается самым далеким.

Самое реальное, к области которого принадлежит чистое существование, целесообразность и понимание, настолько отличается от человеческих понятий и построек, что не перекликается и не сотрудничает с ними (и поэтому Розанов несовместим с символизмом и "синергизмом"), а применяет их в своих интересах. "Целесообразность... действует через причинность". Отсюда безмятежное, даже небрежное спокойствие, с каким Розанов инвентаризует расшатанное хозяйство современного ему знания. Там, где мы видим банальность и штампы, для Розанова всё просвечено другим светом. Поэтому кроме нашего мира он не хочет другого, взамен ему не собирается искать ничего сверхприродного, экзотического, чудесного. Пусть человеческим разумом могут быть усмотрены только человеческие вещи; в том нет никакой нашей беды или ограниченности. Так или иначе другое, высокое, отвлеченное не проявится иначе как скрыто в обычном. В примелькавшееся надо вглядываться, чтобы увидеть, как оно применяется постоянными формами в своих целях.

В том, как Розанов берет и повертывает простые наблюдаемые вещи, есть феноменологическая хватка, ловкость мастера. Первоначальные именования тут могут быть взяты наугад, фактографический и терминологический арсенал громоздок и устарел уже для XIX века, но никогда для Розанова дело не идет о фиксации терминологии или выстраивании конструкций, он охотится за другим. Счастливый жест остановки мимолетного почти никогда не изменяет ему. Я спорил бы с теми, кто думает, что захваченность не главное в философии. К чему размышления или системы, если нет сначала прорыва во всём и через всё к своему, воли возвращения к родному? Философской мысли нет без расправы с лексикой, без узнавания во всём себя, без понимания".

http://nandzed.livejournal.com/5787163.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Про честную речь

Понедельник, 27 Июня 2016 г. 12:21 (ссылка)

Думаю, пришло время, когда правдивость фразы должна пониматься на этой основе - есть или нет прямая связь между номинальным смыслом фразы и тем эффектом, который очаровывает читателя.

Впрочем, мандельштамовское прорастание формы в содержание тоже критерий честности. В силу единства фразы в самой себе, цельности. И потому что это слишком смело, чтобы быть ложью.

Собственно, поэты предпочитают второй путь, что заставляет их отдаваться добровольно власти таланта. А если таковой отсутствует, всё более очевидно, чем у прозаиков, но... До тех пор, пока спекулятивность прозаиков не возобладает в качестве общественной тенденции. Проза разъедает поэзию через среду читающего общества. Большинство современных т. н. поэтов - это мимикрирующие прозаики. Проза паразитирует ради выживания и сохранения сил - ведь если меньше тратишься на выживание, сил остаётся больше. Это основа лекарственной высокой ценности, например, грибов-паразитов, таких, как кордицепс, ли-чжи и других. Проза как способ речи старается выжить посредством чего угодно, в то время как поэзия имеет более короткое дыхание - в этом сказывается и онтологическая связь с мистериями, которой у прозы никогда не было. Связь с Небом это ведь и есть основа честности. Как только прозаик пытается проложить вертикаль, помимо ремесленных горизонтальных полотен, параллелей и петель, он неизменно становится всё более поэтичен, как это было, например, с Набоковым.

http://nandzed.livejournal.com/5763834.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Он сказал за меня. Это последнее интервью...

Вторник, 15 Июня 2016 г. 02:32 (ссылка)



Олег Николаевич похож на состарившегося Питера Пена — невысокий, задиристый, веселый и странный мальчик, который упрямо носит вязаную жилеточку задом наперед.

"Вы чувствуете подробно все свои перипетии между причиной и следствием. Это благодаря тому, что вам тяжелее дается искусство. Вообще все то, что для человека является вершиной, это не вершина. Потому что он не атлант. Чтобы это было вершиной, он должен быть как монастырь. Должна быть пустота — это его сила. Что такое атлант? Это беспричинная способность поднять, не чувствуя меры тяжести. А для всех это мера. И все постепенно понимают, сколько они там подняли.

И вот, зная эту разницу между собой и людьми, которым ничего не дается, но которые к этому стремятся, зная эту разницу, я понимаю, что это вообще есть что-то особенное. А так бы я не понимал. Жил бы я на необитаемом острове, и было бы мое счастье, что я не понимаю и не сравниваю. На это сравнение уходят силы и лишние размышления. Потому что мне это непонятно — как можно жить без искусства! Поэтому человечество уже утомление. Я от него себя чувствую утомленным.

Есть ли музыка времени? Я сейчас подумаю. По-видимому, времени как такового нет, а идут субстанции. Они идут как радуга. Мы видим рядом цвет зеленый, желтый и так далее. Но это нам так кажется. Солнце, радуга — это и есть время, они бесцветны и вечны. Временное, часовое начало там другое, и вот оно цветное. Нам кажется, что радуга живет два часа и потом уходит. А для самой радуги, благодаря бесцветности ее, времени нет. Вот я бесцветный. Поэтому так долго живу и все понимаю как-то по-другому. Столько лет чувствовать радугу совершенно непринужденно! В этой радуге и есть настоящее искусство. Оно бесцветно и оттого внечеловечно. Но чаще всего у вас в жизни есть смешение вечности со временем. Человек хочет понять и безвременье, чтобы быть гением, и в то же время быть временем. Это патология! Она преследует всю историю, начиная особенно от христианства. До христианства люди были как-то мудрее. Не мышлением, а вот какой-то мудростью крыла — на тебе, я твой.



Но я ведь имею дело с конкретными музыкантами. Они ко мне приходят после консерватории, и я должен с ними исполнить свою музыку. Ведь я же все кино делал для больших оркестров. "Город Мастеров" (фильм режиссера Владимира Бычкова, 1965 год. — Прим. ред.) — там же грандиозный оркестр! Там гетерофония. Все играют разную музыку. Там такое было! Например, "Черная месса". Там хор был гетерофонный. Даниил Гранин мне сказал, когда это услышал: ты Босх! Как они пели на латыни! Я их научил латыньскому произношению, чтобы оно пело. Музыки там нету, но они говорят по-латински. Это страшно! Латинская речь вообще — это черная месса. Если по настоящему уметь петь, не поя, а произношая. Вот глубокое эоэо (Каравайчук вибрирует басовыми звуками)! Туда все уходит.

Так вот когда сталкиваешься с исполнителями, то в основном приходят мысли, что этот человек дальше уже не пойдет. Если он не абсолютный гений. Не просто гений, а именно абсолютный. Если просто гений, у него все человеческое идет одновременно с вечным. И постепенно это человеческое начинает проникать в вечное, не подлежащее твоему осознанию. И тогда где-то к 45 годам он попадает в кризис. Попал Малер, Шостакович, попал Чайковский перед 6-й симфонией. Попал Бетховен — пять лет ничего не мог сочинить. Все попадают в кризис. А вот я никогда не попадаю. Дай ему уйти! Не держи! А человеку свойственно себя анализировать. У него есть мания увеличить еще больше. Уж и так тебе все дано, но я его хочу еще разделить и понять, как это делается. Это великая черта еврейской нации. Если кто-то может играть, научившись, это евреи. Если бы не было евреев, вообще не было бы средних музыкантов.

Оркестр Мариинского театра у меня играл. Все солисты, концертные исполнители. Потрясающе! Они на репетиции приходили в 6 утра, после того как накануне до 11 вечера играли Скрябина на концерте. Мне один валторнист говорил: приходишь разбитый, невыспавшийся, а только сели, начали играть — сразу как будто выспался. То есть эта музыка настолько совершенна, что она дает отдых больше, чем сон. Потому что сон современного человека уже не сон. Современность более всего повлияла на сон, на ночь. Отсюда очень много бед. Нам кажется, что мы спим, а на самом деле мы уже не спим. Это смесь дремоты, изнеможения, усталости, пригвожденности, привычки, поверженности. И последнего философского вздоха, когда умный человек посидел и говорит: "Боже, как я устал!" И вот это состояние, вот эта контузия, вот это изречение — "Боже, как мне все надоело, ***!" — оно усыпляет. Бог посылает человеку это изречение, потому что он без этого не ляжет и надо ему дать почувствовать, что он устал. И тогда человек только и может уснуть. Вот современный сон. Человечество сейчас не спит. Только я сплю. Потому что во мне музыка звучит.

Что изменилось? Ой, очень трудный вопрос. Он очень конкретный. Тут ответ косвенный. Меня всю жизнь преследуют какие-то патологические влюбленности. Не то поклонницы, не то черт его знает кто, но просто жить невозможно. На лестнице стоят, в дачу влезают. Вообще это страшно. Это у них такая любовь. Но это патология. Такого беспощадного влюбления не может быть. Влюбление — это сокровенное дело, очень осторожное. Самая высшая влюбленность — это осторожность: не навязаться бы. Она может страдать, может любить, но стыдясь, осторожно. А это любовный канцер. Такого ни в какие века раньше не было. Такой прозы чувства к искусству. Это же идет не столько от меня, конечно, сколько от моего искусства. Вот на концерте посидят, и с этого начинается все. Или вот еще: а можно вас обнять? И она непрерывно пытается меня обнять, руку поцеловать. Я себя внутри очень сильно мальчиком чувствую, я не чувствую прожитых лет, а наоборот, как-то молодею. Ну, правда, мне кажется, что мне где-то лет 12-13. И вот поэтому в меня влюбляются еще и 12-13-летние девочки. Иногда они такие застенчивые бывают. И врожденно необычайно благородны. Чтобы вот так меня тискать, обнимать — ни одна еще. И вот за это для меня они просто богини. Но я понимаю, что они не меня любят. Это, конечно, шок искусства.

Пушкин очень точно сказал, что девушка может влюбиться хоть в бегемота, хоть в неодушевленный предмет. Способность к влюблению, она бескрайняя. Вот поэтому весь этот психоанализ, который ищет причины вещей, вот этот фрейдизм между детьми и взрослыми — это самый уродливый и примитивный метод за всю историю познания. Вообще евреи, к сожалению, дали самые примитивные способы центрального познания человека. Они ищут какой-то центр и показывают через этот центр все. И вот из-за этого они довели патологию психопатии до крайнего размера. Сейчас все фрейдисты. Именно Фрейд и расфрейдировал землю. Она слабеет от Фрейда и несет последствия потери таланта, потери гения на земле.

Современное искусство все рождается теперь на этом добавлении. К величайшей непонятности в себе, то есть к гению, добавляют еще патологию, чтобы она была еще выразительней. Я сейчас не знаю ни одного произведения кинематографии, где бы не было добавлена к явлениям таланта и гения художника, которого они воплощают, еще порция патологии. Погоня за большей ударной силой по человеку стала манией. И пришло искусство к вырождению. Получается общий образ и от таланта, и от патологии. И он очень сильно действует, но не искусством, а патологией.

СЧто такое любовь? Вы сами любили?

Ну, знаете, любовь — это такая штука… Вообще любви нету. Есть форма высшей независимости от причин. Высшая реальность. Вы что, влюбляетесь от причины? Вот она вошла, или он вошел. Где тут причина? Это настолько широкий вопрос. Вообще, эта мания в широкий вопрос вогнать все — это самое жалкое свойство вопрошающего и вообще всей истории человечества. То, что необъятно и что дано не понимать свыше от богов, вы начинаете истолковывать. Это патология, все ваши вопросы. Постепенное изуродование всего. Вы спрашиваете, а потом вообще ничего не будет того, о чем вы спрашиваете.

СУ кого вы учились?

Ни у кого, слава богу! Я ушел ото всех. Меня начали купировать, исправлять. Я понял, что это не соответствует движениям моей формы, и ушел. Ото всех ушел. Я перестал ходит на рояль в 13 лет. Меня выгоняли за это. Я ушел из класса Штернберга. Я понял, что я сам по себе. Пушкин правильно говорил, что настоящему абсолюту в искусстве нельзя учиться. Его будут долбать. Потому что этот абсолют — абсолютно один. Рядом с ним никого нет. Если мне будут советовать, то я не пройду ни по своей дороге, ни по его дороге. Учиться таким, как я, вообще нельзя. Тем более что мы меняем с каждым сочинением себя. Я такой сегодня, а через неделю буду другой. Чему меня учить, если я кроме себя никуда не пойду?

СКак вам удается избежать отчаяния?

Ой, господи! Я из отчаяния не выхожу. Я привык к нему. К такому отчаянию, которого вы даже и представить не можете. И навряд ли кроме таких, как я, такое отчаяние кто-то знает. В нашей галактике, может, я один. Мне хорошо, когда прибежал в свою лачугу, заперся, никого не пускаю, сижу и сочиняю. Все. Больше мне ничего не надо. Поэтому отчаяние — это мое все.






СУ вас есть ощущение, что вы что-то потеряли в жизни?

Потерял? Понимаете, я не потерял ничего. Меня отрубили от вас. Это вы возьмите и скажите матом. Научитесь, наконец, ругаться, твою мать! Выйдите напрямую и скажите, что вы хотите меня слушать! Что я потерял? Это они потеряли. Я ничего не потерял. Я полный музыки, а то, что меня не слышат, мне наплевать. Вот если бы я хотел славы, денег или очень бы верил в то, что я награжу человечество вдохновением, я, конечно, мог бы считать, что я потерял. Но мне это не надо совсем. У меня был концерт, после которого я бисировал до трех ночи. Потом все шли пешком. Мне тогда было 30 лет. До этого меня тоже не выпускали. Там был Тищенко (Борис Тищенко, советский композитор. — Прим. ред.), был Гаврилин (Валерий Гаврилин, советский композитор. — Прим. ред.). Они бегали по консерватории после концерта и кричали: чему нас учат? Ну, правильно, чему их учат? Потом директора консерватории Когана вызвали в КГБ и он получил инфаркт. И меня опять закрыли. За меня ходили все. Ходил Бондарчук. Ходил Стржельчик, Товстоногов. Товстоногов ходил! Все ходили. И вот пришел Стржельчик. А Серебряков, директор Ленконцерта, Стржельчику сказал: ты понимаешь, я его слышал на госэкзамене. Я до сих пор эту музыку слышу. И я его не пущу. То есть я не попадал к публике, потому что он был потрясен моей музыкой! Значит, Пушкин прав — черт меня дернул в России родиться с душой и талантом. Тебя здесь никто не защитит.

В моей жизни сплошные такие примеры. Я ведь абсолютный дирижер. Это никто не может, а мои руки могут. Это передается музыкантам. Обязательность дирижера не в том, чтобы махать в ритм. Музыканты и сами могут играть в ритм. Не нужен им дирижер. В таком темпе — пам-па-пам — они и сами смогут. А вот если ты будешь — пам-па-пам-улюлюлюллюлю — все меняется. Вот по этим рукам это идет, а по таким нет.

Я очень дружил с Михоэлсом. Я был маленький, и он меня очень любил. Он говорил: идиш погубит искусство. Иврит — это гений. Красивее иврита ничего нет. Когда он играл короля Лира на иврите, я плакал навзрыд. Это такой силы актер был! Вот иврит очень повлиял на мое искусство. Я сам не еврей. Но всю войну я обитал в консерватории, когда она располагалась там, где выступал эвакуированный еврейский театр. И я вырос на иврите. Иврит — это высший язык на земле, он отражает психологию самой высочайшей, самой гениальной нации. У иврита врожденная осанка. Он трагически стоит. Никакой трагедии нет, но в нем самом, уже в самой этой нации предрешены вечность и трагизм. Моя музыка близка этому. И я сам предрешен.

СА русский язык?

Русский — это другое. Тоже загадочная вещь. Но понимаете, русским не дают быть. Русских все время учат на идиш. Их превращают в идиш. Вот сейчас что происходит? Перестали учить быть русскими. Заставляют говорить на идиш. От этого умения приспосабливаться идет вся эта психология. Но это идиш. Умение зарабатывать — это тоже идиш. Идиш очень может перевернуть. Все болезни от идиш. У нас был врач в Комарово. Николай Григорьевич, как его? Ой, он такой замечательный! Вот я его спрашиваю: а правда, что в 40 лет у всех уже признаки гепатита? А ты откуда знаешь? Почти у всех. Евреи почти все больны к 40 годам. Жалко нацию. Все очень непросто.

СЧто вам интересно в человеке? Кого вы могли бы назвать своим другом?

Вот я жил у Михоэлса. Там был мой любимый человек Метек Вайнберг, такой гениальный композитор! Его почему-то не играют. Его жена была дочь Михоэлса. А Метек меня учил. Он очень хорошо учил композиции. Он гениальный композитор. Штернберг был бездарен абсолютно. Вайнберг спасал мою форму. Тот кромсал, а этот спасал. И я его обожал. Он сам умер. А дочь Михоэлса — глубокая старушка. Я все мечтаю ее повидать. Так жалко, что я ее не могу поцеловать.

На земле все прекрасно в итоге. Не надо, чтобы было много хорошего. Всего должно быть в меру. Это меня Мравинский научил. Я поступил в филармонию на стажировку как дирижер. Я должен был дирижировать пятую симфонию Бетховена. И вот я подхожу к Мравинскому: Евгений Александрович, правильно я беру такт? И рукой показываю. Евгений Александрович отскакивает, садится на кресло и говорит: вот так увидишь один раз такт и вся жизнь прожита зря. На следующий день мне музыканты говорят: а тебя из поступивших вычеркнули. Что он сделал? Отнял меня у людей, которые меня могли слышать. Я ничего не потерял. Я насочинял тьму всего. А публика? А время? Подумайте, что вы сделали? Вы же меня не имели! Ну, что? Лучше стало.

https://snob.ru/selected/entry/109596?utm_source=Viber&utm_medium=Chat&utm_campaign=Private

http://nandzed.livejournal.com/5746044.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Не в коня корм

Суббота, 11 Июня 2016 г. 10:10 (ссылка)

Удивительно, с какой наивною активностью наши интеллигенты воспроизводят в умных разговорах "совок", "Империя" и прочее - как будто это живые формы мысли, органичные чему-то живому. Меж тем, они давно уже не производят нужной терминации, разграничения, а значит не способствуют и пониманию. Автоматизм прибегших к мёртвым формам достоин сожаленья.

http://nandzed.livejournal.com/5737806.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Плутонианский дневник

Воскресенье, 05 Июня 2016 г. 04:02 (ссылка)

Люди любят обнаруживать, что жизнь широка и беспредельна, снаружи себя. Когда это поле открыто для тебя. Но всё же это через других людей, тоже видных в этом поле, слагающих его. Иначе не предвидится структуры.

Авось наполнит сосуды благодать?
Хоть сообщаются сосуды,
Но кто заполнит опустевшее пальто?


Меня в созерцании всегда подводило слишком лёгкое и быстрое заглубление, ещё в отрочестве. А там, в глубине, как будто нет структуры, и это обманывает - не понимаешь глубины, не понимаешь происходящего. А кто не понимает себя, ничего вообще не понимает правильно. Оставалась всегда бессрочность, безмежность. А это легко приводит к безнадёге, случись что. Человек - это структура опыта, это важно. Такому, как я, приходится приобретать ценности чуть ли не с боем. Пока не очнёшься от гипноза собственного потока.

Руно и пена Ахеронта,
Не пуганые днём края,
Где кривоглазая ладья
Плывёт, не зная горизонта.



Вырвать тебя из этого может только что-то очень сильное и яростное, потому что какие-либо доводы здравого смысла погружённому в поток себя без понимания структуры - без толку. Полжизни можно так протечь - всё мимо. Мимо столпов и мест крушений, мимо таких важных, но так недолго, песен чужих, стихов и мыслей. Будто законсервирован был и вдруг проснулся, а вокруг всё для меня не то. Всегда наступает момент, когда ты спасся, а дальше - "и ризы влажные сушу", однодневность и жить, не требуя гарантий, не ожидая их как нормы, положенной всем по праву рожденья. Я понял давно, что нет никакого права рожденья. Есть только возможность вспомнить себя.

А структура - это мера, память, смрити. Меряет всех нас Смерть, соизмеряет.

Ребро серебряное, сумрачное русло.
Дыханья дань его изгибы.
В обход теченья и числа,
Вода, где глубина и гибель,
Чуть пенится вкруг хрупкого весла.


http://nandzed.livejournal.com/5721681.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Силой мысли

Воскресенье, 15 Мая 2016 г. 12:29 (ссылка)



Когда человек готовит что-то, он не только помещает в это свой магнетизм, но и голос его души воспроизводится в той вещи, которую он готовит. Например, для человека интуитивного не составляет труда по пище, предложенной ему, определить мысли повара. Не только степень развития повара, но также и то, о чем он думал в тот определенный момент, когда готовил пищу, – все воспроизводится в ней. Именно знание этого факта заставляет индусов приглашать в качестве повара брамина высокой касты, чья эволюция высока, чья жизнь чиста, чьи мысли возвышенны. Это не только обычай прошлого, это современный обычай: брамин, который иногда является Гуру – учителем для других каст, может также быть поваром.

Кроме того, в древние времена, когда человеческая личность сильно проявлялась во всем, что она делала, каждый человек, независимо от степени его жизненного положения, умел стряпать и готовить блюда для себя и для своих друзей; и тот, кто приглашал в свой дом родственников или друзей и ставил перед ними собственноручно приготовленные блюда, демонстрировал тем самым знак большого уважения и приязни. Главным было не блюдо – главной была мысль, помещенная в него.

В настоящее время жизнь, кажется, не учитывает множество вещей личного характера. Но будь то на Востоке или на Западе, было время, когда искусство ткачества или вязания одежд было известно каждой маленькой девочке; и дарить брату или сестре, возлюбленному или родственнику какую-нибудь маленькую вещицу, сделанную собственными руками, было обычаем.

Но вагоны, экипажи и корабли, которые используются с риском для жизни человека, кем они были сделаны? Кто знает, каково было состояние ума строителей "Титаника"? Был ли среди них миротворец, обучавший их сохранять определенный ритм ума во время его строительства?

Влияние, помещенное в вещи, соответствует интенсивности чувства. Нота резонирует соответственно интенсивности удара по ней. Резонанс соответствует силе, с которой вы ударяете по клавише, но в то же время зависит и от инструмента, на котором вы берете эту ноту. Человек наполняет предмет жизнью. Когда создается определенная вещь, именно в это время в нее вкладывается жизнь, которая продолжается и продолжается, подобно дыханию в теле. Это также дает нам намек на то, что когда мы приносим цветы больному и вместе с ними мы приносим ему исцеляющую мысль, то цветы передают эту мысль; и когда больной смотрит на цветы, он получает от них то исцеление, которое было в них вложено.

Вспомните великие души, которые приходили на землю в различные времена; условия противостояли им, и они встречали трудности на каждом шагу при выполнении того, что они хотели сделать; и все же они создали голос, живой голос. Этот голос длится долгое время после их ухода и распространяется со временем на всю вселенную, выполняя то, что они когда-то желали. Возможно, потребовались столетия, чтобы их мысль реализовалась, но они создали ее как нечто ценное, как нечто выше человеческого понимания.

Когда я был в Берлине, я видел скульптуры вокруг дворца Кайзера; это были произведения искусства, вызывающие мысли об ужасе, терроре, разрушении. Как только я увидел это, я сказал: "Неудивительно, что все случилось так, как случилось, поскольку эти статуи были созданы заранее". На произведение искусства может быть приятно смотреть, в нем может быть заключено большое мастерство, и все же ум художника действует через него, и эффект, производимый картиной, не в том, что она внушает внешне, но в том, о чем она говорит вслух голосом своего сердца.

Иногда художник не осознает своего творения. Однажды я побывал в одном храме. Я не мог назвать этот храм красивым; но он был замечательным, уникальным в своем роде. Как только мой взгляд упал на его цветовое построение и на стоящие в виде рельефов изображения, я был удивлен и подумал, как такой храм мог просуществовать столь долгое время; он должен был быть разрушен давным-давно. И вскоре после этого я узнал, что этот храм и был разрушен. Идея заключается в том, что зодчий этого храма был столь поглощен своим проектом, что забыл о гармонии духа, с которой следовало бы создавать план; и поэтому все кончилось неудачно.

Лучше бы художник боялся создавать работы, которые могут вызвать что-либо нежелательное, потому что тогда бы он был более аккуратен; а если бы он пытался узнать эффект, который они вызывают, то научился бы различать. Очень легко наслаждаться красочной идеей, но человек должен понимать, что важна не только идея, но также и ее результат: разрушительный он или созидательный? У индусов существует психология поэзии, которой обучают поэта прежде, чем ему будет позволено писать стихи. Потому что это не только выражение ритма или игры ума и мысли; но писать поэзию означает конструировать что-то: создавать или разрушать. Иногда поэзия оказывает влияние на благосостояние или упадок великих, во славу которых она была создана. С ней связана наука. Человек может возвышенно говорить о личности другого в стихах, но конструкция слов или мысль, стоящая за ними, могут быть вредоносными. Они вредят не только тому человеку, для которого были написаны; но иногда, если этот человек силен, обрушиваются и на поэта, таким образом разрушая его навсегда.

Могут спросить: "Тогда разве драма и трагедия не приносят вреда?" Есть много вещей, ранящих нас, приносящих вред, но есть множество вещей, которые в то же время очень интересны. Кроме того, существуют умы, которые трагедией привлекаются сильнее, чем другими вещами. Это естественно, потому что иногда есть рана, и эта рана болит какое-то время, но это ощущение может быть полезным.

Искусство, можно сказать, это покров. Любому плану требуется покров, чтобы выразить жизнь этого плана. Человек, живущий в мире искусства, – это тот, кто чувствует и знает этот мир, кто любит его. Для того, чтобы обладать видением музыки, человек должен жить в ней и наблюдать этот мир более пристально. Другими словами, недостаточно, чтобы человек был музыкальным и чтобы он занял свое сердце и душу музыкой; но он также должен развить интуицию, чтобы видеть с большей проницательностью.

Но не всегда человек чувствует это; не осознавая себя, он не осознает секрет жизни. Он движется подобно идущему через город пьянице. Он не знает, что он делает, во благо себе или во вред.

Как может мысль жить? Каким образом она живет? Есть ли у нее для жизни тело, ум, дыхание? Да. Первая вещь, которую мы должны знать – это то, что дыхание, приходящее прямо из источника, ищет тело, поместившись в которое, оно могло бы функционировать.

Это делает мысль сущностью; она живет подобно существу. Именно эти существа в суфийских терминах называются муваккали, что означает "элементаль". Они живые; у них есть определенная задача, к выполнению которой они стремятся. Человек рождает их; и за ними стоит цель, их направляющая. Представьте, как это ужасно, если под влиянием момента человек выражает свой гнев, свою страсть, свою ненависть; потому что слово, выраженное в такой момент, также продолжает жить и следовать своей цели. Это подобно созданию армии врагов вокруг себя. Одни мысли обладают более долгой жизнью, чем другие; это зависит от того, какая жизнь была дана им. Если тело более сильное, то оно живет дольше. Сила тела мысли зависит от энергии ума.

Однажды кто-то спросил меня, на что похожи элементали. Элементали выглядят точно также, как ваши мысли. Если у вас мысли о человеческих существах, то элементали имеют человеческую форму; если вы думаете о птицах, то элементали имеют форму птиц; если вы думаете о животных, то элементали имеют форму животных; потому что элементали созданы из вашей мысли.

Элементали создаются человеком. Когда дует ветер и злится буря, вызывая всяческое разрушение, человек смотрит на это как на механическое действие природы. Но это не только механическое действие, оно направляется чувствами человека, интенсивными чувствами людей.

Это приводит к идее о том, что ответственность человека гораздо больше, чем ответственность любого другого существа в мире. В Коране говорится, что Бог сказал: "Мы предлагали наше доверие небесам, и земле, и горам, а они не посмели принять его; но человек принял наше доверие". И покуда человек не сознает свою ответственность, он не знает царство Божие. Именно то, что он начинает осознавать свою ответственность, пробуждает его для царства Божьего, в котором рождается душа.

В санскрите есть слово "двиджа" – "душа, рожденная дважды". В тот момент, когда человек постиг все свои влияния и ответственность, его душа рождается второй раз, его осознание жизни меняется, планы его бытия и его действия становятся другими.

Теперь пройдем еще немного дальше. Существуют души, которые, как иногда кажется, ничего не делают; и человек может подумать: "Их считают духовными людьми. Но что они делают?" Наше представление о действии – это суетиться, толкаться и быть все время занятым. Сколь угодно неважное, но что-то должно быть сделано; так мы думаем. Но если человек развит, то внешне кажется, что он ничего не делает, но он делает, только внутренне, и он может совершить гораздо большую работу, чем можно заметить внешне.

Существует история о мадзубе. Мадзуб – это такой человек, которого в мире считают блаженным, юродивым; многие думают о нем, как о не очень уравновешенном человеке. На Востоке некоторые знают о таких существах и уважают их. Несколько столетий назад в Кашмире жил мадзуб; и ему был дан магараджей надел земли, где он мог жить, и ему было разрешено бродить по дворцу и садам, когда бы он ни захотел. Ему разрешалось везде ходить по садам магараджи. А в одном саду была миниатюрная игрушечная пушка; и иногда мадзубу приходила на ум фантазия поиграть с ней. Он обычно брал это орудие и поворачивал его, на юг или на север, или куда угодно; а потом он снова крутил ее и совершал всякие телодвижения. Казалось, будто он сражается, а после этой битвы у него был вид победителя и он был доволен. И всякий раз, когда он вел себя так, магараджа Ранджит Сингх обычно отдавал приказы своей армии готовиться к войне; и всегда была удача. Война длилась многие, многие годы, она шла медленно и ничего не происходило, но каждый раз, когда мадзуб играл с пушкой, достигались определенные результаты.

В Хайдарабаде был мадзуб, который имел привычку всех оскорблять, называя людей такими именами, что они уходили от него прочь. Но все же один человек посмел пойти туда, несмотря на все оскорбления. Мадзуб сказал: "Чего ты хочешь?" Он ответил: "Мое дело должно рассматриваться в суде через шесть дней, а у меня нет денег, нет средств. Что мне делать?" Мадзуб сказал: "Расскажи мне об этом деле; но говори правду". И человек рассказал ему все, а мадзуб выслушал это и написал на земле: "Кажется, в этом деле ничего нет, оно должно быть прекращено"; и он сказал: "Иди, все сделано". Человек пошел в суд. Адвокаты и представители противоположной стороны были там; а на его стороне никого не было, потому что он был бедным человеком. Судья выслушал дело из уст обеих сторон, а потом произнес точно те же слова, которые мадзуб написал на земле.

Что это значит? Это объясняет сказанные Христом слова: "Войдите в Царствие Божие". Осознай внутреннее - и тогда что бы человек ни делал, все облекается смыслом, влиянием; и это никогда не теряется. Не имеет значения, видимо ли это глазами, материализовано или нет – оно одухотворено.

Если человек думает: "Я не материализовал это", то это значит, что время и обстоятельства не позволили этому материализоваться сейчас. Но если однажды была выпущена мысль, она непременно будет материализована.

Хазрат Инайят Хан, "Мистицизм звука"

http://nandzed.livejournal.com/5672984.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

УКРАИНА-25 : эпоха РАСТЕРЯННОСТИ

Суббота, 07 Мая 2016 г. 13:50 (ссылка)

Оригинал взят у baluta_vadim в УКРАИНА'25 : эпоха РАСТЕРЯННОСТИ


Случилось жить в удивительное время...
(комментарий к факельному шествию в честь 2й годовщины полка "Азов")

Если поразмыслить, каким словом емко обозначить украинскую современность, то "растерянность", пожалуй, будет самым подходящим. Это слово, равно как и то, что в нем содержится и за ним скрывается, крайне многогранно: оно одновременно отображает и процес, и состояние, и результат.


Что такое "растерянность как результат"? -- обеднение


во всей полноте понимания этого слова (культурное, экономическое, эмоциональное и т.д.). Например, пришлось растерять Собственную Историю, оболгав и запретив ее, подарив в ответ возмущение и страх самих носителей этой самой истории. Речь не идет об официальной истории страны, излагаемой в школьных учебниках, а напротив - семейной истории каждого гражданина. Украинская привычка радикально разворачиваться на 180 при каждом новом президенте, окончательно отшлифовала наше отношение к государственной истории, т.е. закрепив его на точке абсолютного пренебрежения. Потеря государственной Так что , не удивительно, что последствием и необратимым итогом этих "метаний" стал "региональный шовинизм", зиждящийся на идеях "землячества", "автономизма", "спец. статуса" и тп. -- Граждане, лишенные привязки к Государству (официальная История), стали Населением, с привязкой к Территории (история Семейная). Так, само Государство уничтожило себя в умах собственных Граждан, дискредитировав саму Идею Единого Государства, как интегрирующего фактора жизнедеятельности Общества. И самая большая беда в том, что люди уже переживали подобное прежде -- при развале Союза. Реверс Истории -- Украинская классика! не взирая на свою безапелляционную порочность для людских судеб и умов... Но, когда мы переживали это впервые -- дело одно, а вот, то что мы переживаем сейчас -- акцентуализировано (т.ск. "на старые дрожжи"). Итогом же такой акцентуализации стал эскапизм и фатализм, прочно и надолго закрепившийся в современном общественном сознании.


Что такое "растерянность как процесс"? -- разочарование


Не нужно думать, что прежде было Очарование, - нет... прежде было Ожидание, и именно оно снова остается пустым. Вообще, из всех мерзостей, придуманных человечеством за всю историю, самые страшные -- Экзистенциальное Одиночество (для себя) и Надежда (для всех). И вот как раз, Ожидание преисполнено этими двумя как ничто другое в мире. Общаясь со студентами, часто вижу в них и слышу в их размышлениях огромную неуверенность в себе самих. Не сделав ничего, они уже разочарованы в его последствиях, уже смирились с тщетностью действия, разуверились в надобности для себя самих. Это и есть итог пустого Ожидания, приправленного ложной Надеждой и депрессией Экзистодиночества. Все что остается у нас от такого разочарования -- озлобленность и обида на мир, зависть к возможностям других, ненасытная жадность к обладанию, глупость ослепленного лозунгами и утверждение собственного бессилия что-либо изменить в привычном порядке событий и вещей. Оттого-то не удивительно, что бывший школьник, выросший в тихой среднестатистической обычной семье, берет в руки автомат и стреляет в друго такого же парнишку из точно такой же семьи, потому что кроме ненависти и разочарования их сердца с самого детства больше ничего не наполняло: Неуверенность в самом себе взяла автомат, Разочарование нажало на курок, а пламенные высокие речи просто снимают личную ответственность, оправдывая выстрел. Хотя на самом деле, ничего не меняется, ведь, то, что заставило стрелка выстрелить изначально коренилось в нем самом...


Что такое "растерянность как состояние"? -- вненаходимость



Несогласие с объективно происходящим, непринятие его фактически наличным, противление ему, естественным образом рождает позицию вненаходимости, чреватой полной отрешенностью. И это не здраво! Нужно принять: как больно бы не было от признания существующего положения собственно объективной действительностью, признавать это необходимо! В противном случае -- самообман и дешевый морализм...

http://nandzed.livejournal.com/5654689.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Эссе о воле

Пятница, 22 Апреля 2016 г. 16:53 (ссылка)



Собственно, всё дело лишь в том, что у нас нет воли подчиниться невидимому и отдаться непознаваемому.

Потому, кто может это в наше время, отделён, как мечом, от остальных. От большинства.

Все разговоры о породе, благородстве и воспитании - без смысла, если нет одного. Теперь такое время.

"У нас и тень так тяжела, что коль упала, так не подняться ей до Страшного суда"))...

Всё может быть, и двигаться, и гаснуть лишь потому, что пустота содержит. В ней можно прозревать...

В бездонном негде падать. Нет силы тяжести в превосходящем мир.

"Ведь небо - не простор для повелений, а повеления - просторы для него".

Никто не проливает кровь за щёгольство диковин. Никто не убивает за воображенье. Не потому что нет ценности, а просто наша значительность так тяжела и унизительна, что невдомёк свобода птиц небесных, что не жнут, не пашут, - и лилий, что не ткут и не прядут.

Разграничение земли и неба не добавит вам порядку. Такое время. Что было раньше незыблемой опорою снаружи, теперь должно стать вашей твёрдой волей.

"Но панцирь внутрь убрав, ты обретаешь стержень".

http://nandzed.livejournal.com/5628063.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

По поводу еретических мыслей:)

Воскресенье, 10 Апреля 2016 г. 10:25 (ссылка)

Иногда желание записать возникающие мысли связано у меня с отвращением к формулированию))).

Каждый день вижу массу "практиков", которые так обусловлены учением, историей практики и ею самой, что говорить с ними, наверное, не стоит. Это явно не тот сорт людей, которые способны к пониманию. Истинное понимание освобождает, а не обуславливает.

А вот следовать наказу Намкая Норбу Ринпоче про "понять, чем и почему мы занимаемся", явно стоит.

А всплески "возмущённых знатоков" по поводу моих еретических мысли о дзогриме (я их продолжу записывать ради практики немногих) похожи на столь же возмущённые словеса многих лам как новой, так и старой школы, по поводу деятельности Намкая Норбу Ринпоче, что, дескать, "он даёт передачу дзогчен без требования сделать нёндро")). Всё это лишь вопрос способностей. И, кстати, в качестве первой способности Намкай Норбу называет интерес к тому или иному учению. Интерес, господа идамы:)).

Если вы решили, что я примазываюсь к ННР, то вы просто дурак:)). А если думаете, что я допускаю нарушение, называемое "грубая речь", то вы дурак вдвойне.

Я также очень поддерживаю стилистику Игоря Берхина - я о том, что выражение "вместерождённое неведение" подчас слишком эстетично и не доходит до людей, а вот слово "тупость" или "глупость" - в самый раз. Не так давно один "читатель" пытался, кстати, внушить мне, будто говорить человеку, что он сказал глупость, это пример нарушения самайи. Ржунимагу! Глупость и ещё раз она, милая... Думаю, нынче настало самое время для неполиткорректности.


http://nandzed.livejournal.com/5616647.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

Лучшие цитаты братьев Стругацких, которые научат вас мыслить шире

Среда, 30 Марта 2016 г. 23:28 (ссылка)


Лучшие цитаты братьев Стругацких, которые научат вас мыслить шире



“Понедельник начинается в субботу”


1. Восемьдесят три процента всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник.

2. А какой смысл покупать машину, чтобы разъезжать по асфальту? Там, где асфальт, ничего интересного, а где интересно, там нет асфальта.



3. Среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чём именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье — в непрерывном познании неизвестного, и смысл жизни в том же.



“Трудно быть Богом”

1. Целыми неделями тратишь душу на пошлую болтовню со всяким отребьем, а когда встречаешь настоящего человека, поговорить нет времени.

2. Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят чёрные.



“Пикник на обочине”

1. Всё правильно: деньги нужны человеку для того, чтобы никогда о них не думать.

2. Почему не помолчать, когда всё ясно без слов?

3. Удивительная, между прочим, вещь: как ни придёшь — вечно эти бармены бокалы протирают, словно у них от этого зависит спасение души.

4. Нет на свете ничего такого, чего нельзя было бы исправить.

5. Будь оно всё проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов: счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный!



“Отель “У погибшего альпиниста”

1. Просто удивительно, как быстро проходят волны восторга. Грызть себя, уязвлять себя, нудить и зудеть можно часами и сутками, а восторг приходит и тут же уходит.



“Желание странного”

1. Но ведь не может быть так, чтобы среди тысячи дорог не нашлось верной!



“Хищные вещи века”

1. Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу — дерьмо.

2. Фантазия — бесценная вещь, но нельзя ей давать дорогу внутрь. Только вовне, только вовне.



“Гадкие лебеди”

1. Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я», и этого достаточно, и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я», и этого тоже достаточно, но человек-то учит детёныша: «Думай, как я», а это уже преступление.

2. Это что-то вроде демократических выборов: большинство всегда за сволочь.



“Стажёры”

1. Лучше двадцать раз ошибиться в человеке, чем относиться с подозрением к каждому.

2. Скептицизм и цинизм в жизни стоят дёшево, потому что это много легче и скучнее, нежели удивляться и радоваться жизни.

3. Это ведь неправда, что бывают дети и бывают взрослые. Всё, на самом деле, сложнее. Бывают взрослые и бывают взрослые.



“Улитка на склоне”

1. Каждый человек в чём-нибудь да гений. Надо только найти в нём это гениальное.

2. Что это такое — нужен? Это когда нельзя обойтись без. Это когда все время думаешь о. Это когда всю жизнь стремишься к.



“Туча”

1. Какой смысл говорить о будущем? О будущем не говорят, его делают!



“Второе нашествие марсиан”

Не в громе космической катастрофы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества.



4208855_9wXSB4qXB8 (604x362, 48Kb)

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Почему ритм - главное

Понедельник, 22 Марта 2016 г. 01:39 (ссылка)

Сыновним отношением к отцовскому (так же как и к прошлому), учил нас Пушкин, обеспечено "самостоянье человека".

Cергей Аверинцев

У Германа Гессе в наброске четвертого жизнеописания Йозефа Кнехта из черновиков "Игры в бисер" посвящение героя в таинство культурной традиции совершается через то, что ему раскрывается ритм движений старого учителя, всего-навсего затачивающего гусиное перо, но превратившего это дело в некий ритуал.

Ритм - это дух, а мелодия - душа. Ритм в жизни можно передать, продолжить, применить к своему, а мелодия уже закончена в себе, её можно лишь повторять, даже вариации - это не продолжение... Поэтому инициация связана с ритмом. Не имеющий передачи ни на чём не основан и не имеет самостоянья.


"Все разумные существа, как бесчисленные москиты, которые закрыты в сосуде, гудят в нём в диком смятении. Иногда они приходят в безумие и кланяются всяческим богам, они сужают границы своей темницы. Встретив моего Господина Будду, я достиг состояния интуитивного понимания и избавился от дальнейших перерождений. Вместе с тем мой ум стал просветленным, и я нынче способен видеть все земли Будд, включая небеса, где находится чистая страна Будды Амитаюса. Я был призван как князь Дхармы Господа и поклялся служить всем Буддам во всех местах. Благодаря просветлению и великой клятве, мое тело и ум стали совершенно ритмичными, они живут и сияют, смешиваясь со всеми колебаниями любых существ без всяких препятствий, без всяких преград для их совершенной природы. Что касается вопроса моего Господа, я должен ответить, что для меня первопричиной послужило интуитивное понимание природы первоэлемента эфира, как он уравновешен, какие ритмические колебания происходят в нем, как он охватывает все совершенной сущностью просветленного ума. Сосредоточив ум на нем, я достиг самадхи и в самадхи я познал совершенное единство всех Будд в чистоте удивительной сущности ума, т.е. в Теле Блаженства Будды (самбхогакайя)".

Шурангама-сутра

http://nandzed.livejournal.com/5588652.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

20 фраз Стругацких, которые научат мыслить шире

Четверг, 17 Марта 2016 г. 22:38 (ссылка)


20 фраз Стругацких, которые научат мыслить шире



1) 83% всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник.



2) Целыми неделями тратишь душу на пошлую болтовню, а когда встречаешь настоящего человека — поговорить нет времени.



3) Все правильно: деньги нужны человеку для того, чтобы никогда о них не думать.



4) Просто удивительно, как быстро проходят волны восторга. Грызть себя, уязвлять себя, нудить и зудеть можно часами и сутками, а восторг приходит и тут же уходит.



5) Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу — дерьмо.



6) Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я», — и этого достаточно; и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я», — и этого тоже достаточно; но человек-то учит детеныша: «Думай, как я», — а это уже преступление.



7) Почему не помолчать, когда все ясно без слов?



8) Лучше двадцать раз ошибиться в человеке, чем относиться с подозрением к каждому.



9) А какой смысл покупать машину, чтобы разъезжать по асфальту?Там, где асфальт, ничего интересного, а где интересно, там нет асфальта.



10) Фантазия — бесценная вещь, но нельзя ей давать дорогу внутрь. 



11) Только вовне, только вовне.



12) Скептицизм и цинизм в жизни стоят дешево, потому что это много легче и скучнее, нежели удивляться и радоваться жизни.



13) Это что-то вроде демократических выборов: большинство всегда за сволочь.



14) Среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чем именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье — в непрерывном познании неизвестного, и смысл жизни в том же.



15) Что это такое — нужен? Это когда нельзя обойтись без. Это когда все время думаешь о. Это когда всю жизнь стремишься к.



16) Какой смысл говорить о будущем? О будущем не говорят — его делают!



17) Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят черные.



18) Не в громе космической катастрофы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества.



19) Это ведь неправда, что бывают дети и бывают взрослые. Все, на самом деле, сложнее. Бывают взрослые и бывают взрослые.



20) Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов: СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!



4208855_pjhKY_q3lYI (603x604, 48Kb)

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lenov_ru

Quell Reflect 1.80 Мод (All Unlocked) » Apk-Man.Ru - Моды, игры, взломы, хаки, много, денег все на твой Android!

Вторник, 23 Февраля 2016 г. 22:07 (ссылка)
apk-man.ru/igry/golovolomki...ocked.html


Quell Reflect- является прекрасной игрушкой на логическое мышление, головодробилкой, которая покорила весь мир. В игрухе представлено больше восьмидесяти левелов хитрых и продуманных загадок - от

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Сводя всё к одному. Ответ Атише

Суббота, 13 Февраля 2016 г. 14:02 (ссылка)


Иероглиф Дао-Путь символизирует единство Мира. Выполнен стилем "Изображение
смысла” в образе старика-странника, идущего по извилистой дороге. Ветер треплет
одежды, в руке посох, дорога теряется в горной лощине. Один. Надпись сбоку вторит:
"Путь один и не иначе”.


Мы часто не осознаём, что в нас уже сидит предвзятость ожиданья - каким вдруг будет для нас переживание. Прорваться к видению пустоты хорошо в смятении - понимая его как Трикайю. Тогда сбиваются капканы ожиданий. А если хочется разнообразия, резко превзойди границы желаемого - избытком. Как будто огнём огонь опустошают, так и страсти. Когда же это не досаждает, неуклонно своди всё к одному, все проявления. Практика будет всё проще и постоянней. Тогда получится в каждый момент быть обращённым к главному. Тогда и проще сохранить естественность, меняя отношение. Покуда станет нечего менять.

http://nandzed.livejournal.com/5516403.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Рост личности как шаматха и так далее))...

Вторник, 26 Января 2016 г. 16:32 (ссылка)



Процесс формирования устойчивой, крепкой личности, эго, подобен стадии шаматхи - вы трудитесь многие годы, проходя "Крым и Рым", концентрируя силы, обучаясь, консолидируя человеческие качества. Возможно, вы уже занимались всем этим в предыдущих воплощениях, бывает и так.

Но приходит время, и вам необходимо выйти за пределы личности, эго, и это подобно стадии випашьяны)). Личность как опора нужна до определённого времени - чтобы сформировать видение. Если вы балбес с рыхлым характером и без воли, вряд ли у вас есть шанс сформировать видение. Это открытие зрелых людей. Повторяюсь, это не вполне зависит от возраста. Но, так или иначе, чтобы выйти за пределы личности, нужно сформировать эти пределы и дойти до них)).

Можно лишь перерасти границы, стать на самом деле больше них - нельзя назвать освобождением какие-то манипуляции с этими границами, включая их разрушение. Разрушение личности - это процесс патологический, а не освободительный)).

Визуализация в практике, как и эго, - это род концепции. Она полезна, но нужно хорошо понимать её смысл и значение. И, если вы пришли в эту жизнь, уже закончив эти процессы и получив эти качества, для вас будет вредно упорствовать и вновь заниматься тем же самым. Это иногда непросто, но необходимо осознать или получить конкретное указание ясно видящего всё это гуру.

Можно продолжить аналогию. "Например, если есть какой-то красивое изображение, например тханка, - говорит Намкай Норбу Ринпоче, - я показываю ее вам, и вы смотрите хорошенько, что в центре тханки, и можете сказать - в центре фигура Будды Амитаюса. Он сидит, держит сосуд долгой жизни. И через некоторое время вам не нужно все время туда смотреть. Я спрашиваю вас - вы помните эту тханку Будды Амитаюса - и вы не можете сказать, что не помните. У вас возникает идея, что вы ее видели раньше. Именно такая идея у вас должна быть. Не обязательно вы должны видеть что-то конкретное у себя перед глазами. Поэтому в практиках Ану-йоги говорится - не так важно, чтобы вы видели, но важно, чтобы у вас было конкретное ощущение". По аналогии мы можем понять и состояние человека, который уже занимался стадией построения личности в предыдущей жизни и теперь совсем не обязательно вновь и вновь - достаточно понять своё состояние и начать следующую стадию - освобождение. Нужно расти дальше границ какой бы то ни было личности и концепции личностного развития.

В сущности, Дхарма очень естественна. Вся её практика - это вдох-выдох, сжатие-расширение, кристаллизация-растворение. Как всё в природе.

http://nandzed.livejournal.com/5482205.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Отвечаю

Четверг, 21 Января 2016 г. 09:50 (ссылка)

Пасущих народы на нашу голову всегда, во всякое время столько, что нет им переводу.

И они очень любят называться пастырями. Но проблема в том, что настоящий пастух отвечает за безвременно погибших и заболевших овец. Кто тут за что-то вообще ответил? Хотя бы раз.

У нас отвечают только волки. И то не всегда. И только когда нажрутся уже овечьего мяса до рвоты.

Это родилось под влиянием детского: "Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?" Гриша, 4 класс.

Я совершенно уверен, что мы, хотя мы и ведём себя беспробудно, как овцы, именно мы и отвечаем за свои рождения, жизнь, болезни и смерть. Никакой нам Христос не пастырь. И если Он брал грехи на себя, то этим разрешалось что-то другое, а вовсе не наша маленькая, глупая повседневная жизнь и смерть. А истинный смысл всей Его жизни и смерти объяснить было практически некому на этой планете. Вся христианская институция во всех её вариантах - это в подавляющем смысле - инициатива снизу. Получившая отклик сверху - да, поманили стадо сверху - да. Но всё остальное, то есть собственно вся христианская история, видимая, господа, видимая весьма нелицеприятно, вся она - история сугубо людская. Это люди - внимают, принимают и применяют, как могут. Это они строят церковь и живут в ней, даже когда Дух из неё уходит. Людям достаточно не признавать или замалчивать это, хотя об этом им сказано их же величайшими святыми.

Мясорубка людской истории такова, что перемолола даже самое очевидное противоречие - что Бог за нас не отвечает. Или же отвечает, но совершенно не в той части, которую мы считаем собой)). За то, что нам дороже всего, отвечаем мы сами. А Бог отвечает за трудное, плохо и мало достижимое, а для большинства и вообще не очевидное. Но уж если человек объявил, что он всё равно верит, то тут уж веру его начинают мерить именно что на самое дорогое (ну, люди, что поделаешь!) - на "вес золота", жизнь, смерть, ну, и если есть что ещё. Бог посчитал это несущественными вещами - нашу жизнь и смерть, "Он может и из камней сих воздвигнуть себе племя". А потом мы удивляемся - чего это мы с Ним так разошлись во мнениях?))

Многие думают, что никто не следит за их каждым вдохом и выдохом, что это глупо и дико и не нужно. В конце концов, за что мы тогда вообще отвечаем? А если не отвечаем - то где и чем ответил Бог? И кто с Него спросит? О как)). И всем людям, кроме пламенно верующих, интуитивно кажется, что это нормально. Пламенным не кажется на самом деле не потому что это так и есть, а потому что они всю свою жизнь сконцентрировали и отдали по минутам Богу, не вдаваясь в вопросы Его существования и статуса объективности)).

Мне не повезло больше - я удостоверился, что наша жизнь действительно(!) просматривается и прослеживается свыше (условно говоря) до секунды, до мгновения. И потому я спокойно воспринимаю тот факт, что в Индии есть семейная линия астрологов, которые пронесли из древнющей древности, со времён риши, книги на пальмовых листах, в которых записано до минуты, как, когда и кто придёт к ним и спросит о своей судьбе, о чём спросит и что последует в его судьбе. И это было записано риши. Среди моих френдов здесь есть даже те, кто там был)).

Но меня вся эта подробность отнюдь не сподвигла стать пламенным верующим. Наоборот, пришлось проходить долгий путь понимания всего на своём горбу вброд. Именно понимания, а не верования. Проходить пустоту и бессмысленность жизни, отсутствие любви, гибель разума и тела. И весь этот "ковш душевной глуби" зачерпнул я сам, а не Бог. Он черпает и пьёт свою Чашу, в которой болтаюсь и я. Но я, болтаясь в его ковшике Большой Медведицы, пью своё сам. Он достаточно велик, чтобы я мог это делать сам)). Чего и вам желаю.

Вот, чего-то вырвалось из меня))))).

Я для чего, собственно, это всё говорил? Всем нам, верующим и не очень, рано или поздно, тем или иным, болезненным или не очень путём придётся понять и увидеть (при желании в любую минуту:)) - что наша жизнь просто происходит на фоне нас. Понять это пришлось даже Богу)). Я подозреваю, что Он и так знает об этом)). А нам пора уже признать свою ответственность за то, что мы принимаем или не принимаем от Него, включая нашу веру и безверие, жизнь и смерть. И уверяю вас - это будет отнюдь не изобретение велосипеда.

http://nandzed.livejournal.com/5469708.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

В неслыханную простоту

Вторник, 05 Января 2016 г. 11:32 (ссылка)



Здесь, в западной стране,
Много белолицых и краснолицых людей.
Они производят всевозможные чудеса и представления,
Летая по небу и плавая, как рыбы в воде.
Мастерски управляя четырьмя элементами,
Они состязаются в демонстрации чудес,
В тысячах прекрасных цветов
И узорах из радужного света,
И этим представлениям нет числа.
Но, как и при исследовании сна,
Все они оказываются лишь ошибочными
восприятиями ума.

Ньошул Кхенпо Ринпоче

Если бы заслуга от равностного пребывания в этом естественном состоянии в течение одного мига могла принять материальную форму, то элемент пространства не смог бы вместить её)). Осознай то, что у тебя уже есть. Мы не распознаем свою сущность путём двойственного действия, если что-то одно смотрит на что-то другое. Нельзя спровоцировать, ускорить, выдумать переживание природы ума. Но и переживанье - не сама природа)). Слишком близка она и проста, а нам сложно - потому что мы привыкли жить и быть сложно. Нам непонятно, будто нам предлагают вновь пережить себя, а мы уже есть и как бы поздно переживать себя, и остаётся лишь бегать по следам себя)). Это надо понять в себе и оставить. Постепенно. Нужно увидеть не раз, не два, устать и лишь потом оставить. Усталость упрощает нас.

http://nandzed.livejournal.com/5427447.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<мыслить - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda