Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 339 сообщений
Cообщения с меткой

мыслить - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
SoftLabirint

Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Понедельник, 21 Августа 2017 г. 23:37 (ссылка)
softlabirint.ru/video/video...okurs.html


Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс

Как вам стоит мыслить? Кому верить? Может ли оказаться так, что вы вводите в заблуждение самого себя? Эти вопросы люди с критическим мышлением следует задавать себе постоянно. В сегодняшнем мире нет навыка важней, чем умение эффективно и сознательно мыслить, воспринимать информацию и принимать решения на ее основе.



Никогда раньше у людей не было доступа к такому огромному объему информации, как в наше время. Сегодня информация буквально повсюду вокруг нас, начиная от газет и радио, и заканчивая интернетом и телевидением. Но вместе с ней катастрофически увеличивается и объем воспринимаемой нами дезинформации. Поэтому критическое мышление так важно — с его помощью можно эффективно анализировать чужие мнения и выстраивать свое собственное, приходя к здравым и взвешенным решениям.



Критическое мышление позволяет лучше понимать не только важные для общества идеи и проблемы, но все аспекты повседневной жизни в целом, начиная от здоровья и питания, и заканчивая отношениями и вопросами веры.



Ведущим курса станет др. Стивен Новелла из Йелльской школы медицины — невропатолог, залуженный преподаватель и педагог. С его помощью вы научитесь мыслить более критично, разумно и умнее, чем раньше.



Содержание курса?:

-Метапознание или почему нужно думать о том, как мы думаем

-Нейробиология веры

-Ошибки восприятия

-Изъяны и ложь памяти

-Разпознавание образов - что реально, а что нет?

-Реальность, которую мы создаем

-Структура и цель рассуждения

-Логика и логические ошибки

-Эвристика и когнитивные искажения

-Врожденная нелюбовь к теории вероятности

-Как начать точнее оценивать вероятность

-Культурные и массовые заблуждения

-Философия и допущения в науке

-Наука и сверхъестественное

-Разновидности и качество научных доказательств

-Великие научные просчеты

-Наука против псевдонауки

-Множество видов псевдонауки

-Ловушка теории заговора

-Дениализм - отрицание науки и истории

-Маркетинг, кидалово и городские легенды

-Наука, СМИ и демократия

-Эсперты и научный консенсус

-Критическое мышление и наука в вашей жизни.

 



Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс



Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс



Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс






Информация о видео

Название: Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части

Автор: Стивен Новелла

Год выхода: 2012

Жанр: Видеокурс

Язык: Русская озвучка

Выпущено: Россия

Продолжительность: 12:44:57



Файл

Формат: MKV, MP4

Видео: MPEG-4 Visual/AVC, 640x480, ~304 Kbps

Аудио: MP3/AAC, 320 Kbps, 48.0 KHz

Размер: 11.41 Gb



Скачать: Игры разума: Научное руководство по навыкам критического мышления. Все части (2012) Видеокурс >>>



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Лучше видеть это прямо

Четверг, 17 Августа 2017 г. 11:31 (ссылка)


Хамса-аватар просвещает Брахму и четырёх кумаров

По сути дела, Дэви, когда просит ответить Махешвару, выражает желание отразить в себе просимое. Поэтому вопрос о появлении и устройстве вселенной и ответ - это диалоговое выражение самого процесса явления, развития и смерти. Если у вас есть связь с этой передачей, в момент восприятия текста тантры вы воспроизводите читаемое в себе. В данном случае - процесс зачатия, рождения, развития и смерти вселенной. И объяснения направлены персонально - чтобы показать, что отражённое и выраженное в каждом можно обнаружить так же - персонально.

10. А теперь я сообщу Тебе о свародае в этом теле. Свара подобен хамсе (лебедю, устремленному ввысь) и благодаря его трем формам Ты можешь узнать все о прошлом, настоящем и будущем.
11. Техника свародаи сокровенна и тот, кто знает ее, обладает самым драгоценным камнем из короны мудрости.
12. Эта сущность тоньше тончайшего. Свародая - истинное знание. Для атеиста это - удивительное чудо, а для теиста – это основа основ.

Тантра непрерывна именно поэтому - потому что всё рождается, живёт и умирает снова и снова, а не потому что непрерывна линия передачи такого текста. Она вполне легко может прерваться - по обстоятельствам. Вы всегда найдёте в коренных тантрах критерии настоящих учителя и ученика. Но лучше рассматривать это не как вопрос достижения или проблемы соответствия. Лучше прямо видеть это как путь к знанию, что путь именно таков - становление таким существом.

Вопрос не в правилах. Существование правил вообще признак низкого падения в зависимость от обстоятельств - внутренних и внешних. Если вы понимаете, почему на самом деле существуют правила, вам будет легче с ними работать - именно как с отражением обстоятельств. Если вы не развиты достаточно, чтобы дурная привычка начала восприниматься вами прямо как мешающая вам, а не просто в силу моральных установлений общежития, исполнение правил не будет являться само по себе процессом развития и обучения. Нужно это хорошо понимать. Правила - для тех, кто без них не может. Если же вы в состоянии развиваться без правил, кто же вас упрекнёт, что вы действительно не зависите от обстоятельств?)) В древности брахман мог не следовать правилам - но он должен был мочь легко признаться во всём, что бы он ни делал)).

Чтоб погружаться в глубины житейского моря,
Нужно быть бодхисаттвой, аквалангистом или рыбой.
Всё же итог у них разен и дик:
Аквалангист рыбу ловит, жарит, харчит,
Бодхисаттва спасает,
А рыба... молчит.

http://nandzed.livejournal.com/6515893.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lenov_ru

Abandoned Mine - Escape Room (Выход из заброшенной шахты) v 2.3.0 Мод (Endless tips) » Клуб пользователей планшетов на ANDROID / Lenovo IdeaTab A2109 8GB / Samsung Galaxy Tab 2 7.0 / Asus Transformer TF700T / NVIDIA Tegra 3

Суббота, 15 Июля 2017 г. 07:19 (ссылка)
lenov.ru/games/29751-abando...-tips.html


Abandoned Mine - Escape Room - квест с симпатичной графикой и кучей головоломок требующих вдумчивого подхода со стороны игроков пытающихся выбраться из лабиринта заброшенных шахт. Судьба бросила сюда

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

О превосходстве жизни))

Пятница, 10 Марта 2017 г. 11:22 (ссылка)


Фото отсюда: http://uchitelj.livejournal.com/604272.html

Жизнь человеков располагается в узенькой полоске спектра, в тесном жутком промежутке переносимых ею температур. Условий, необходимых для её существования, нужно так много одновременно, что даже с этой точки зрения легко понять её ценность.

Но если мы рассмотрим историю людей, среди её бесконечных войн, передела зависящих друг от друга ценностей внутренних и внешних, болезней и прочих явлений, почти беспричинных на наш до сих пор не очень искушённый взгляд, мы легко сможем увидеть, как среди всего этого бедлама уживается искусство. Человечность, сама по себе исчезающе редкая, проявляет ещё более редкое - искусство. Его не становится больше, как и человечности, с увеличением населения планеты и развитием коммуникаций и иных возможностей.


Это по-прежнему определяющая нас ценность. Хотя нам совершенно понятна сугубая ограниченность явления искусства, в то же время мы также понимаем, что оно совершенно неопределимо количественно. Это ускользающая благородная сущность. Вследствие такого своего характера её нельзя использовать как аргумент в спорах, в торговле и прочей "конкретной жизни", хорошо измеряемой и потому жёстко ограниченной.

Низость профанов можно определить со стороны той, что они не имеют Золота Небес и понятия о его силе трансформации всего на земле. А можно понять это со стороны вечного стремления профанов всё ограничить и контролировать. Желательно одной, понятной и близкой им мерой.

Человечность и искусство как сущности редкие, но не описуемые числом, не подлежат контролю и превращению в имущество профанов. Несмотря на создание рынка искусств)). По сути, это лишь выражение желаемого профанами. Но достижения в этом нет. Потому что в мире количества нет вообще достижения, потому что мы как не владели жизнью, так и не владеем.

Ни судороги революций, ни кажущиеся нам хитроумными законы наших государств и наук, ничто не приближает нас к жизни ни на шаг - она всё равно остаётся больше нас, порождающая и пожирающая нас и в первую очередь лучших из нас - великих художников. Потому что их мера велика и не связана низостью выгоды. Но так же она пожирает и самых незаметных из нас - потому что их всё равно никто не хватится. Но и те, и другие - свидетели лишь нашего равнодушия к самим себе. Пока гибнут на глазах у всех художники, мы не внемлем этому. И тогда, чтобы мы ощутили значение происходящего, жизнь начинает нас губить сразу в больших количествах.

Именно поэтому нас постигают массовые трагедии - потому что мы отказываемся переживать трагедию жизни с нашими великими художниками.

Это была редкая проповедь в день Венеры. Накатило что-то...

http://nandzed.livejournal.com/6226408.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Соблазн

Суббота, 25 Февраля 2017 г. 08:05 (ссылка)

Вот вся функция соблазна - беззаконно преодолеть сложность природных положений и ситуаций, упростив их, не желая окунаться в жизнь, а желая пройти её вброд. В этом ясно видно неприятие жизни и тяжести её ценностей. Соблазн утрирует сложность, как бы сбрасывая со счетов истину устройства жизни и утверждая свою, короткую механическую истину жажды. Это род самозванства и узурпации.


УПД: Таковы и все революции, перевороты - суть воплощение отвращения к жизни.

http://nandzed.livejournal.com/6205286.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Страсть твоя - это явление Гуру!

Пятница, 17 Февраля 2017 г. 06:01 (ссылка)


Древняя ваджра 7-го века

По следам наставлений Джамгона Конгтрула Великого

Все явления подразделяются на две истины.
Относительная истина является истинной по отношению к заблуждению,
и абсолютная истина является истинной по отношению к истинной природе реальности.
Говорится, что определением “истины” является достоверность,
и если знаешь без обмана, что две истины неразделимы, как луна в воде и сама вода,
тогда угасание иллюзорных проявлений уже близко.

Сейчас, когда смутные времена явили свой облик,
Чего может достичь обычное глупое существо типа меня,
Пытаясь объяснить глубинный и обширный смысл?
Разве что обретет усталость.

Указующий палец Коренного Учителя - вне границ шести ощущений.
Пути могут быть короче или длиннее друг друга, но между собой они не сравнимы,
Как люди между собой не сравнимы, хотя постоянно ради этого смотрятся в зеркало.
Даже на коротком пути человек со слабой разумностью не откроет
Различающую мудрость, но останется среди обычных людей.
Для таких характеристика - пренебреженье чем-либо.

Жедрим и дзогрим - всё в сфере ума, и если ты изначально его не контролируешь,
Трудно пройти стадию построенья. Ты увязаешь, но распутать это нельзя -
только рассечь, проникнув в глубокое, как небо, воззренье.
Нельзя правильно практиковать кьерим, не понимая сути дзогрима.
Не думай, что ложная скромность заменит знание растворенья.
Добродетели не равны, и благо освобождения взгляда никогда не сравнится
С позицией скромных невежд. Глупый, пассивный, но скромный, увы, не прозрачен.
Это не освобождает.

Дерзкий опасен, но есть в этом шанс постигнуть воззренье.
В движении легче заметить, что всё непостоянно
И не настолько твердо, чтоб заблуждаться в попытке на всё опереться.
И, если тебя не пугают тучи и горы кармы, чёрной, как смерть,
Удержишь воззренье как путь, а дальше - терпенье.

Конечно, лучше прийти к двум стадиям тантры, уже контролируя ум.
Поскольку вся работа - в пространстве ума.
Но чаще всего приходится всем учится контролю,
используя знание стадий одновременно...
Пусть всё созревает в любом варианте!

Когда вызревает желание, то в связи с пратимокшей
Ты можешь просто отбросить желанье - как личное.
Затем пусть в тебя войдут все желания всех горемычных
В соответствии с махаяною и тонгленом.
Затем пусть превысят все мыслимые барьеры ума,
Тогда познай природу ума, применяя воззренье.

Используя силу этих желаний, ты станешь Херукой,
Ипользуя своё осознаванье как Чакрасамвару,
А женскую форму йогини понимая слишком пристрастно,
Ты можешь ещё подпасть под влиянье сансары
И потерять контроль и тигле в нижних воротах.

Есть путь яростных - идти сквозь ошибки и беды,
Сжигая их намереньем неуклонимым достичь постиженья,
Когда невозможно переключиться, как будто ты автомат,
И страсть может спалить твои нервные окончанья,
И тогда уже не поможет практика мандалы тела.

Если ты кармой определён к освобождению, к мокше,
Не факт, что моления к Гуру избавят от сути твоей прана-коши.
Ну, разве что упереться и выжечь дотла всё внутри.
И то - не факт, что это благоприятно)).

Или преданность твоя такова, что ты, если представишь,
Что страсть твоя - это явление Гуру, сможешь познать её
Как благословенье.

В любом случае, друг мой, нужны пределы усилий,
Хоть в чём-то - хоть в отречении, хоть в превышении нормы.
Но ты должен восстать в таком положении,
Что отступать будет некуда, так или иначе.

Если удастся вдруг научиться так подносить своё тело и ум,
Чтоб медитация стала возможной в начале и до конца прохождения страсти,
Помни, что благо йидама легче всего проявляется в созерцании гневном.
Страсти суть мышцы, движение психики обыденного человека.
Поэтому лучше всего созерцать йидамов, связанных с этим движеньем.
Но это только для острых, как бритва, восприимчивых, нежных умов:),
Следующих прямо - согласно воззренью,
Вся злость которых ими обращается в волю.

Для умиротворения злости полезна не форма йидама, а он как пространство
Безмерное, и здесь ты прямо и быстро стремишься к состоянию Будды.
Если же ты боязлив и нет рядом очень искусных наставников, оставь этот путь
Или готовься идити очень медленно. Пока не изменишь воззренье.

Воззрение - это характер. Как и судьба.
Воззрение - это судьба. И изменить её -
Изменить сам знаешь что)).
Не думай, что получив посвящение тантры,
ты обретаешь воззренье)))).
Воззренье оплачено кровью, слезами и потом
Сейчас или потом. Или вчера.

Ты всё равно среди обычных людей -
Если зарождение и завершение - разделены.
Это не настоящая практика - даже если достигнут
союз зарождения и завершения,
хотя движение мыслей возникает во время медитации.
Ты должен возобновить эту практику.
Выдуманный союз - это ментальная фабрикация.
От неё необходимо избавиться.

http://nandzed.livejournal.com/6183763.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

В15. ЧТО ДОСТАТОЧНО ЗНАТЬ О ЧААДАЕВЕ - 2

Четверг, 17 Февраля 2017 г. 02:20 (ссылка)

Оригинал взят у galkovsky в В15. ЧТО ДОСТАТОЧНО ЗНАТЬ О ЧААДАЕВЕ - 2.





На зрелого Чаадаева был поразительно похож советский актёр Александр Пороховщиков. Или, точнее, для нас Чаадаев поразительно похож на Пороховщикова – ибо степени визуальной информации первой половины 19 и второй половины 20 веков несопоставимы.



VI


Сам Чаадаев сумасшедшим конечно не был. Сначала "высочайшее мнение" вызвало у него прострацию и ужас, но очень скоро он оценил все выгоды своего положения. Чаадаев был аристократом, аристократия (центром которой была вечно оппозиционная Петербургу Москва) выказывала всё большее неудовольствие самодурством Николая. Все знали, что у Чаадаева не все дома, но "у каждого барона своя причуда" и вот так с кондачка объявлять представителя знатного рода бесправным юродивым это нарушение общественного договора – и писанного (указ о дворянских вольностях) и, что ещё более важно, неписанного.

Чаадаеву стали сочувствовать даже полицейские чины, призванные надзирать за "лечением", через полтора года психиатрическая опека была снята, а Чаадаев стал пускать в самиздатский оборот рукописи хлеще прежнего. В своей "Апологии сумасшедшего", написанной в 1837 году он пишет в таком тоне:

"Катастрофа, только что столь необычайным образом исказившая наше духовное существование и бросившая на ветер труд целой жизни, является в действительности лишь результатом того зловещего крика, который раздался среди известной части общества при появлении нашей статьи, язвительной, если угодно, конечно, заслуживающей совсем другого приема, нежели тех воплей, какими ее встретили.

В сущности, правительство только исполнило свой долг; можно даже сказать, что в мерах строгости, применяемых к нам сейчас, нет ничего чудовищного, так как они без сомнения далеко не превзошли ожиданий значительного круга лиц. В самом деле, что еще может делать правительство, одушевленное самыми лучшими намерениями как не следовать тому, что оно искренне считает серьезным желанием страны? Совсем другое дело — вопли общества.

Есть разные способы любить свое отечество; например, самоед, любящий свои родные снега, которые сделали его близоруким, закоптелую юрту, где он скорчившись проводит половину своей жизни, и прогорклый олений жир, заражающий вокруг него воздух зловонием, любит свою страну, конечно, иначе, нежели английский гражданин, гордый учреждениями и высокой цивилизацией своего славного острова; и без сомнения, было бы прискорбно для нас, если бы нам все еще приходилось любить места, где мы родились, на манер самоедов".


Согласитесь, написано местами посильнее "Философического письма". Но при этом содержательная критика воззрений Чаадаева была уже невозможна, он стал пользоваться правом говорить что угодно - как "исторический человек" и как московская достопримечательность. Следовательно, в известном смысле, оказался прав. К тому же подобные взгляды в определенной степени отражали настрой тогдашнего общества – не своим содержанием, а своим фрондёрством.



У Чаадаева к этому времени сформировался слог ворчливого московского барина, придающий его высказываниям ироническое обаяние:

"Но что же сказать вам про нашу любимую Москву? На улицах, как всегда бывает в эту пору, мостят мостовую, а по большей части не мостят, предоставляя зиме покрыть ее неудобства. На углах стоят будочники, но по большей части не стоят, а скрываются в будках, или сидя спят. Ночью иногда горят фонари, но по большей части не горят, в ожиданье или в память луны. Впрочем, все находят, что благодаря попечительному начальству все идет в городе гораздо лучше прежнего, и я вполне разделяю это мнение, уверен будучи, что если и нет теперь на то ясных доказательств, то они, конечно, обнаружатся впоследствии самым решительным образом. Успех особенно ощутителен в кругу общежития и умственности, и этому, кажется никаких доказательств не нужно, это бросается в глаза. К тому же об этом предмете доносят вам, вероятно, печатным образом, стало быть, мне уже и не приходится вам об этом доносить. Приезжайте-ка лучше сами сюда; все увидите собственными глазами, и тогда разделите с нами наши радости и надежды". (1850 год, из частного письма)

Подобная манера вообще характерна для аристократии любой страны. И наоборот этот тон был смешон и совершенно неверен среди усвоивших его себе российских разночинцев.

"Ну что же сказать про нашу гимназию? Учитель географии талдычит про свою Африку, а большей частью и не талдычит, а тупо смотрит в окно и барабанит пальцами по столу. Левое крыло здания по-прежнему закрыто, слышно как ругаются вечно пьяные мастеровые. По латыни всё ответил Никанорову блестяще, получил кол. Впрочем, все находят, что благодаря новому директору все идет гораздо лучше прежнего, и я вполне разделяю это мнение, уверен будучи, что если и нет теперь на то ясных доказательств, то они, конечно, обнаружатся впоследствии самым решительным образом". Коля Фантиков, гимназист 5 класса.

"Ну что же сказать про нашу больницу? Смены белья не было две недели, мой матрас облит мочой и гниёт. Фёдор по-прежнему дерётся так, что вчуже страшно, чего однако и ожидать от отставного николаевского солдата. В щах плавают гнилые ошмётки капусты, мяса как не было, так и нет. Вчера меня связали и полчаса держали под ледяным душем. Впрочем, все находят, что благодаря новому врачу все идет гораздо лучше прежнего, и я вполне разделяю это мнение, уверен будучи, что если и нет теперь на то ясных доказательств, то они, конечно, обнаружатся впоследствии самым решительным образом". Наполеон Бонапарт.

Положим, Пётр Яковлевич в своём апломбе временами приближался к этой стадии, но в психушке не лежал, имел сотни душ крестьян, да и "Париж брал". Поэтому когда Чаадаев протестовал против строительства в Москве водопровода, считая, что "вода у нас прекрасная, мой человек всегда подает мне из графина отменно замечательную воду", - это выглядело глупо, но мило.

Ничего милого в последующем канкане кривляющихся критиканов 60-х не было. Была страшная одеколонно-чесночная вонь жеманных семинаристов. Но если убрать ужимки и замашки не по чину, усвоенные у аристократической оппозиции, и перейти к сути, то различий между лордом Чаадаевым и шестидесятнической дворней будет мало.

Более того, что касается, не социального тона, а абсурдистского смысла, высказывания Чаадаева сильно круче многотомной болтовни Добролюбова и Чернышевского.



VII


В некоторых случаях Чаадаев договаривался до степени саморазоблачения, недоступной перу самого саркастичного сатирика. Например, он сравнивал американское рабство и русское крепостничество следующим образом:

"По своему происхождению и по своим отличительным чертам русское рабство представляет собой единственный пример в истории: в современном состоянии человеческого общества она не знает подобного. Если бы в России рабство было таким же учреждением, каким оно было у народов древнего мира или каково оно сейчас в Северо-американских Соединенных Штатах, оно бы несло за собой только те последствия, которые естественно вытекают из этого отвратительного института: бедствие для раба, испорченность для рабовладельца; но последствия рабства в России неизмеримо шире… Будучи рабом по всей силе этого понятия, русский крепостной вместе с тем не носит отпечатка рабства на своей личности, он не выделяется из других классов общества ни по своим нравам, ни в общественном мнении, ни по племенным отличиям; в доме своего господина он разделяет повседневные занятия свободного человека; в деревнях — он живет вперемежку с крестьянами свободных общин; повсюду он смешивается со свободными подданными без всякого видимого знака отличия. И в этом-то странном смешении самых противоположных черт человеческой природы и заключается, по нашему мнению, источник всеобщего развращения русского народа. Вот поэтому-то все в России и носит на себе печать рабства — нравы, стремления, образование и вплоть до самой свободы, — поскольку о ней может идти речь в этой стране".

Итак, в отличие от древних и современных рабов русские крепостные не содержатся в казармах, не испытывают национального угнетения, пользуются свободой передвижения и не подвергаются остракизму. Что из этого следует? Вероятно то, что нельзя ставить знак равенства между крепостным состоянием и состоянием раба. Но нет! Чаадаев все эти отличия схоластически выворачивает наизнанку и превращает в признаки особого, уже неслыханного в мировой истории рабства русских (как будто крепостное состояние ещё недавно не было нормой для германских или датских крестьян, не говоря о крестьянах восточной Европы).




Один из поклонников Чаадаева изобразил его в римской тоге, иллюстрируя стихи молодого Пушкина:

"Он вышней волею небес
Рожден в оковах службы царской;
Он в Риме был бы Брут, в Афинах Периклес,
А здесь он — офицер гусарской".



"Доказав" наличие тотального рабства в России отсутствием его отличительных признаков, Чаадаев переходит к следующему тезису: "эту страну" надо физически уничтожить, поддерживая европейскую русофобию, а затем и прямую военную интервенцию:

"Не следует забывать, что по сравнению с Россией все в Европе преисполнено духом свободы: государи, правительства и народы. Как же после этого ожидать, чтобы эта Европа прониклась искренним сочувствием к России? Ведь здесь естественная борьба света с тьмой! А в переживаемое нами время возбуждение народов против России возрастает еще и потому, что Россия, не довольствуясь тем, что она как государство входит в состав европейской системы, посягает еще в этой семье цивилизованных народов на звание народа с высшей против других цивилизацией, ссылаясь на сохранение спокойствия во время пережитого недавно Европой потрясения. И заметьте: эти претензии предъявляет уже не одно правительство, вся страна целиком. Вместо послушных и подчиненных учеников, какими мы еще не так давно пребывали, мы вдруг стали учителями тех, кого вчера еще признавали своими учителями. Вот в чем весь восточный вопрос, сведенный к своему наиболее простому выражению. Представился случай — и Европа ухватилась за него, чтобы поставить нас на свое место; вот и все. Говоря о России, постоянно воображают, будто говорят о таком государстве, как и другие; на самом деле это совсем не так. Россия — целый особый мир, покорный волей произволению, фантазии одного человека,— именуется ли он Петром или Иваном, не в том дело: во всех случаях одинаково это — олицетворение произвола. В противоположность всем законам человеческого общежития Россия шествует только в направлении своего собственного порабощения и порабощения всех соседних народов, И поэтому было бы полезно не только в интересах других народов, а и в ее собственных…"

Ну и так далее. Это писалось Чаадаевым уже перед смертью, после начала Крымской войны (в которой культурных и прогрессивных турок всем европейским миром защищали от русского деспотизма). Выпавшую из его рук дуду подхватила шестидесятническая погань, потом младотурецкая колониальная интеллигенция милюковых и керенских и к началу 20-го века отечественные удушьевы докатились в своей борьбе с азиатской империей Романовых до сотрудничества с японской разведкой. Во время войны, начавшейся с вероломного нападения японцев!!!

Проблема здесь не в самой "светлой мысли" (мало ли на свете дураков и юродивых), а в трех восклицательных знаках. Когда Господь дурачкам помогает и дает указание – подсказывает правильный ответ. Мол, ты считаешь свою страну отвратительной деспотией, хочешь её поражения, гибели своих соотечественников, чтобы воспользоваться ситуацией и, как тебе кажется, достичь таким способом (вообще КРАЙНЕ сомнительным) счастья и свободы? Хорошо. Так вот на твою родину нападёт нация монголоидов, как две капли воды похожая на вечных угнетателей России, нападёт из-за угла и предложит тебе деньги: чтобы были волнения на военных заводах, срыв мобилизации, восстания в армии и на флоте. Что бы будешь делать? Эта нация состоит из ксенофобов, стремящихся захватить чужие земли и превратить их в колонии. Эта нация отличается патологической жестокостью, когда люди сами себе от великой злобы вспарывают животы и рубят пальцы. Возьмешь деньги? Рука не дрогнет?

Водочка-то она вкусная – с морозу хрустальная стопочка на подносике, запотевший графинчик, огурчик. Соблазн большой. А боженька подсказывает: а в жару, тёплую, из мыльницы в женском туалете не хочешь? – С УДОВОЛЬСТВИЕМ!!!




Слева прогрессивный друг человечества, радетель (подлинный) русских национальных интересов японский император товарищ Муцухито. Справа – кровавый изувер, не имеющий никакого отношения к России, мешающий жить русскому народу и особенно русской интеллигенции. С кем вы мастера культуры?

Ну, хорошо, ура захвату возвращению Севастополя передовой Англией и Францией (правда, почему-то в союзе с Турцией). А если бы Севастополь взяли одни турки? Да хоть готтентоты. С УДОВОЛЬСТВИЕМ!!!

В.И.Ленин: "Возвращение Порт-Артура Японией есть удар, нанесенный всей реакционной Европе. Россия шесть лет владела Порт-Артуром, затратив сотни и сотни миллионов рублей на стратегические железные дороги, на создание портов, на постройку новых городов, на укрепление крепости, которую вся масса подкупленных Россией и раболепствующих перед Россией европейских газет прославила неприступною. Военные писатели говорят, что по своей силе Порт-Артур равнялся шести Севастополям. И вот маленькая, всеми до тех пор презираемая, Япония в восемь месяцев овладевает этой твердыней, после того как Англия и Франция вместе возились целый год со взятием одного Севастополя. <...> Офицерство оказалось необразованным, неразвитым, неподготовленным, лишённым тесной связи с солдатами и не пользующимся их доверием. Темнота, невежество, безграмотность, забитость крестьянской массы выступили с ужасающей откровенностью при столкновении с прогрессивным народом в современной войне, которая так же необходимо требует высококачественного человеческого материала, как и современная техника… Японская буржуазия выполнила революционную задачу русского пролетариата, разгромив самодержавие".


Ну и вались в лужу, пьяная рвань! Вместе с мыльницей. После японского 1905-го года в Европе смекнули: ЭТИ сделают ВСЁ. Вытерпели даже японцев, не побрезговали, ну а уж нас, иуды слабоумные, и подавно вытерпят. Фронт откроют, станут колонией. С УДОВОЛЬСТВИЕМ!!!

"Три восклицательных знака" в Чаадаеве не в том, что он был глуп (мало ли глупцов среди людей объявленных "выдающимися мыслителями"), и не в том, что у него были оригинальные самоедские взгляды ("это, деточка, философия"), и не в том, что он был малодушным трусом (благородство это отличие, а не норма), а в том, что он ПРОДАВАЛ СВОИХ КРЕСТЬЯН В СОЛДАТЫ.

Торговля людьми (не заморскими "ниггерами", а своими соотечественниками) была излюбленным бизнесом немецких государств, издавна поставлявших пушечное мясо соседям. Но в России продажа крестьян в солдаты (то есть не государственная развёрстка рекрутов, а частная купля-продажа), считалась предосудительным поступком, к ней не прибегали даже в крайности. Чаадаев торговал людишками без зазрения совести и даже с подхихиком. Торговал, конечно, не сам, он только отдавал распоряжения брату. Брат всю жизнь безвылазно просидел в имении на хозяйстве и работал на гениального родственника как дядя Ваня. Если посмотреть через чеховское пенсне, все "философические письма" Чаадаева окажутся алиби бездельника, как и его многочисленные болячки.

Ну и всё. Крышка. Не надо никакой "истории русской общественной мысли". Противно. Даже анималистический сериал о жизни сусликов смотреть можно. О червях много и пяти минут. Только фонариком посветить, а дальше "всё ясно".



VIII


Лучше всех о Чаадаеве написал ученик Сергея Платонова Николай Иванович Ульянов. В своей статье "Басманный философ" он уподобил Чаадаева Хлестакову. Только, в отличие от пьесы Гоголя, в России за 150 лет не нашлось почтмейстера, который взял бы на себя труд прочитать его "философические письма" и развеять ореол метафизического "ревизора".

Удивительно точный образ, особенно если учесть, что Чаадаева как и Хлестакова всю жизнь окружали многочисленные "Анны Андреевны" и "Марьи Антоновны".

Но Ульянов был не только публицистом, но также историком, и совершенно правильно написал в конце своей статьи, что дело тут не в простом недоразумении. Чаадаев впервые выразил не прикрытую и абсолютную ненависть к России, за что ему 150 лет и прощали всё. Ведь люди, делавшие революцию в России, на самом деле не хотели революционных преобразований. Они хотели при помощи революции убить Россию. У них не было образа революционной родины: Франции во фригийском колпаке или молодой Германии. Был образ отвратительной лапотной России, которую надо придушить революцией. Что и было сделано. Почему, - Ульянов на этот вопрос не отвечает, но думаю причина понятна: русская интеллигенция по своему уровню была колониальной и не могла быть господином положения. От задач метропольного управления у неё трещала башка, хотелось "выключить свет и заснуть". 1917 год это чеховское "Спать хочется". Вот и получили, чего хотели:

"Tiefe Stille herrscht im Wasser,
Ohne Regung ruht das Meer."


"Ohne Russland".

Чтобы это понять русской мысли потребовалось 150 лет, а сам Ульянов прожил долгую и тяжёлую жизнь (его, как русского, продали в рабство и он, доктор наук, работал на советской и европейской каторге электросварщиком)




Ульянов деятель русской культуры 20 века масштаба Георгия Федотова, тем не менее, в интернете я нашёл только две его фотографии, оба сомнительного качества. Публикую менее известную.


Но вот что удивительно. Всё что надо о Чаадаеве русские не видели в упор, но ЧУВСТВОВАЛИ всегда. Не философ, а поэт Денис Давыдов, сказал ВСЁ ещё в 1836 году:

"Старых барынь духовник,
Маленький аббатик,
Что в гостиных бить привык
В маленький набатик…

Томы Тьера и Рабо
Он на память знает
И, как ярый Мирабо,
Вольность прославляет.

А глядишь: наш Мирабо
Старого Гаврилу
За измятое жабо
Хлещет в ус да в рыло.

А глядишь: наш Лафайет,
Брут или Фабриций
Мужиков под пресс кладет
Вместе с свекловицей…


Четко сказал, как гусар гусару.

В истории русской литературы есть всё: высокие чувства, мысли, страсть, озарения, ирония, конечно и ошибки, и провалы, но, в общем, это всё интересно и позитивно. Есть где развернуться уму и чувству. А история русской мысли это хрип хорька, обида, злоба, несправедливость, и, как итог, дешёвые нравоучения. Стоит ли на этом строить свое образование и тем более образование нации? Нет. Это история маленькой завоеванной страны, а не великой и вечно живой цивилизации.





Как кстати относился Чаадаев к русской литературе, к Пушкину, дружба с которым осветила его молодые годы? А НИКАК.

Напрасно в умствованиях Чаадаева вы будете искать полемику с Пушкиным, Лермонтовым, Гоголем. О Гоголе он оставил несколько пренебрежительных строк в письмах ("посредственный литератор", "сильно перехвален"), Лермонтова для него не существовало. Пушкина он упомянул один раз в своей "Апологии сумасшедшего" в дежурной фразе об "изящных стихах", зато там же косвенно дал исчерпывающую характеристику "Борису Годунову":

"Пятьдесят лет тому назад немецкие ученые открыли наших летописцев; потом Карамзин поведал звучным слогом дела и подвиги наших государей; в наши дни посредственные писатели, неумелые антиквары и несколько неудавшихся поэтов, не владея ни ученостью немцев, ни пером знаменитого историка, воображают, что рисуют или воскрешают времена и нравы, которые уже никто у нас не помнит и не любит: таков итог наших трудов на ниве национальной истории".

А вот отрывок о Пушкине из корреспонденции Чаадаева:

"У нас здесь Пушкин. Он очень занят своим Петром Великим. Его книга придется как раз кстати, когда будет разрушено все дело Петра Великого: она явится надгробным словом ему. Вы знаете, что он издает также журнал под названием "Современник". Современник чего? XVI-го столетия, да и то нет? Странная у нас страсть приравнивать себя к остальному свету. Что у нас общего с Европой? Паровая машина, и только. У Токвиля есть глубокая мысль, которую он украл у меня, а именно, что "точка отправления народов определяет их судьбы". У нас этого не хотят понять: а между тем в этом вся наша история".

Чаадаева просили написать воспоминания о Пушкине, Он этого не сделал. Едва ли им был прочитан "Евгений Онегин". Великий русский поэт интересовал Чаадаева только в контексте собственной биографии, и он неоднократно возмущался против замалчивания той высокой оценки, которую ему давал Пушкин в молодости. Вот это его действительно волновало:

"Описывая молодость Пушкина и года, проведенные им в Лицее, Бартеньев ни слова не упоминает обо мне, хотя в то же время и выписывает несколько стихов из его ко мне послания… Признаюсь, это умышленное забвение отношений моих к Пушкину глубоко тронуло меня. Давно ли его не стало, и вот как правдолюбивое потомство, в угодность к своим взглядам, хранит предания о нем! Пушкин "гордился моею дружбою"; он говорил, что я "спас от гибели его и его чувства, что я воспламенял в нем любовь к высокому", а г. Бартеньев находит, что до этого никому нет дела, полагая, вероятно, что обращенное потомство, вместо стихов Пушкина, будет читать его "Материалы". Надеюсь однако ж, что будущие биографы поэта заглянут и в его стихотворения. Не пустое тщеславие побуждает меня говорить о себе, но уважение к памяти Пушкина, которого дружба принадлежит к лучшим годам жизни моей…"






Х


Что сказать о Чаадаеве напоследок? Петр Яковлевич умер в апреле 1856 года, до последних дней сохраняя ясность рассудка. К этому времени Александр II царствовал уже год, Крымская война была закончена и в обществе появились явнее признаки предстоящих реформ. Реформ Великих.

Что же Чаадаев? Перед смертью "басманный философ" успел сказать, что не ждёт ничего хорошего от правления Александра II – это садист с оловянными глазами. Взгляд у Александра II был, действительно, неприятный, но все отмечали мягкость его характера и все знали, что воспитателем нового царя был добряк и умница Жуковский.



http://nandzed.livejournal.com/6183201.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Маргиналии

Четверг, 02 Февраля 2017 г. 17:10 (ссылка)

Когда гордыне придаётся честь, равенство становится диктатурой.

Последователи лжецов не обязательно врут, как легко могут врать те, кто следует открывателям истин.

Каждое следующее поколение господ в этом мире всё мельче, потому и возмущение всё меньше - а не потому что народ тупее. Масштаб ценностен, дело не в количестве власти.

Доказательства - удел корыстных и слабых. Важное в доказательствах не нуждается.

Насильники любого толка не выглядят идиотами только из-за одержимости.

Справедливость - это маска гнева и зависти.

Равенство - это бегство от своей посредственности.

Арифметисты-комментаторы никогда не живут алгеброй первоисточников, но питаются ею, подобно могильным червям.

Равенство всегда взывает к количественным категориям, выдавая их за качества посредством права.

Умножение благ пошло, так как призвано создавать доступность без адекватных усилий.

Перемены теперь наступают так быстро, что люди не успевают становиться наследниками чего-либо вообще.

http://nandzed.livejournal.com/6145912.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Покой с пастью крокодила

Четверг, 02 Февраля 2017 г. 10:57 (ссылка)




Я, радующий пчёл Курукулле жужжанием мантр в этой пустыне, вдруг понял:
Хотя сансара везде - как остриё, и отродясь не бывало здесь места без боли,
Но именно здесь я должен расслабиться и отпустить своё бытиё, как соль в океане,
Засунув голову в пасть рычащему существованью, дышать, как младенец...


Как говорит созерцатель Шинзен Янг, страдание равняется боли, помноженной на сопротивление.

Я сам опытно убедился, насколько это правда)). Побывав несколько раз на грани диабетической комы и практически ежедневно испытывая жёсткие головные боли, когда невыносимо даже движение собственной мысли, не говоря уже о внешних звуках. Это интересно)).

"В течение многих лет нейрофизиологи просили испытуемых в МРТ "просто отпустить свой ум блуждать" между активными задачами — будто блуждающий ум является своего рода пассивным состоянием покоя. Но свежие исследования так называемой "сети работы мозга по умолчанию" (default mode network) показали, что в блужданиях ума нет вообще никакого отдыха. На самом деле, "отдыхающий" мозг высокоактивен; в особенности, активны те нейронные сети, которые поддерживают замкнутую на саму себя обработку информации, то есть бесконечное обдумывание собственного опыта, "истории меня"".
http://eroskosmos.org/enlightenment-changes-science/

Настоящий покой вовсе не связан именно с тишиной, отсутствием мыслей, он вообще не связан ничем и представляет, скорее, некую глубину и степень свободы. Если он есть, он не заканчивается, он просто есть. Покой как тишина и вообще отсутствие какого-либо рода активности - это самый распространённый стереотип относительно состояния созерцателей. Если бы не боль, возможно, я бы не так скоро заметил и понял, что очень изменился. Полнота отношения к себе - теперь я без оценок ценю всё, вплоть до эмоциональных взрывов, которые для поверхностно настроенных людей просто разрушительны. Я знаю массу практикующих, которые преспокойно, годами занимаясь, продолжают находиться во власти стереотипа о "спокойном созерцателе". Не буду осуждать их - это их личное дело. Какой смысл осуждать, если человек не в том состоянии, чтобы понимать тебя? И даже себя)).

Тень - не родня фигуре, силуэту
И уж, тем более, - не ровня свету.
Так наша связь с источником своим
Нужна от силы двоим-троим.


За годы наблюдений за людьми я убедился, что главных ошибочных стереотипов относительно созерцателей три - спокойный, благополучный, здоровый. В целом, это можно суммировать одним словом, и сразу всё станет понятно - комфортный. Причем, у некоторых буддистов это весьма агрессивный тренд)). Похоже на проповедников-вегетарианцев, в некотором смысле. Высказывание иных точек зрения они воспринимают как "оправдание лузеров" - потому что им в голову не приходит, что можно жить сильно иначе и не чувствовать себя за это виноватым)). Я тоже был успешным с их точки зрения, занимал всякие должности, но честно не ценил это. И в целом не изменился в этом смысле. Для меня отречение это не какая-то позиция, которую надо занимать (как должность, гг) и чтобы снаружи это было видно. Желательно, по принятым сообща или освящённым авторитетами признакам)). А лучше, чтобы то и другое было слито в едином порыве.

Я не против комфорта, это было бы странно, но это не значит, что я готов бороться за него)). Все эти вещи ограничены, и поэтому имеют определённую цену, сверх которой платить не стоит. Осуждать меня за это значит следовать мирской дхарме, одной из восьми. Я не осуждаю владельцев газет-пароходов и просто живущих "нормально", не вижу в этом смысла. Просто не нужно при этом делать вид, как те протестанты, что "быть хорошим" угодно Будде)). Ему вообще ничего не нужно. И нужно различать эмоции и осуждение как позицию. Первое - просто энергия, второе - ошибочные взгляды.

Вся эта "телега" про что? Настоящий покой ума иногда очень активная штука. А любителям покоя и шаматхи скажу - я знаю (и многие тоже) очень известного учителя Дхармы, тибетца, живущего в России, который три года провел в горном ретрите по шаматхе, но это не спасло его от заблуждений и скандалов, когда он вернулся в мир. Пожелаем всем постижения и блага в любом случае!

http://nandzed.livejournal.com/6145423.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Литературный_Вечерок

Фразы Стругацких, которые научат мыслить шире.

Четверг, 02 Февраля 2017 г. 13:12 (ссылка)


6120542_133690068_4208855_KqxdyKB_2TY (603x604, 48Kb)



Фразы Стругацких, которые научат мыслить шире. 



1) 83% всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник. 



2) Целыми неделями тратишь душу на пошлую болтовню, а когда встречаешь настоящего человека — поговорить нет времени. 



3) Все правильно: деньги нужны человеку для того, чтобы никогда о них не думать. 



4) Просто удивительно, как быстро проходят волны восторга. Грызть себя, уязвлять себя, нудить и зудеть можно часами и сутками, а восторг приходит и тут же уходит. 



5) Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу — дерьмо. 



6) Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я», — и этого достаточно; и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я», — и этого тоже достаточно; но человек-то учит детеныша: «Думай, как я», — а это уже преступление. 



7) Почему не помолчать, когда все ясно без слов? 



8) Лучше двадцать раз ошибиться в человеке, чем относиться с подозрением к каждому. 



9) А какой смысл покупать машину, чтобы разъезжать по асфальту?Там, где асфальт, ничего интересного, а где интересно, там нет асфальта. 



10) Фантазия — бесценная вещь, но нельзя ей давать дорогу внутрь. 



11) Только вовне, только вовне. 



12) Скептицизм и цинизм в жизни стоят дешево, потому что это много легче и скучнее, нежели удивляться и радоваться жизни. 



13) Это что-то вроде демократических выборов: большинство всегда за сволочь. 



14) Среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чем именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье — в непрерывном познании неизвестного, и смысл жизни в том же. 



15) Что это такое — нужен? Это когда нельзя обойтись без. Это когда все время думаешь о. Это когда всю жизнь стремишься к. 



16) Какой смысл говорить о будущем? О будущем не говорят — его делают! 



17) Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят черные. 



18) Не в громе космической катастрофы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества. 



19) Это ведь неправда, что бывают дети и бывают взрослые. Все, на самом деле, сложнее. Бывают взрослые и бывают взрослые.



20)Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов: СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Мыслители

Среда, 02 Февраля 2017 г. 01:18 (ссылка)

Социальные мыслители сегодня старательно выдают за причинную картину - описание ситуаций и обстоятельств.

Мыслители о развитии человека старательно пытаются выдать наконец некую конкретику, но выходит всё равно какая-то абстрактная конкретика. Истина не может быть ботинками, сшитыми вообще.

Мыслители-эстетики либо предельно технологизируют предмет, либо заняты более-менее изящным, но не интересным, в силу своей вторичности, бегством от технологии.

Технология - это претензия частного быть общим, претензия следствия быть причиной.

Количественность технологии претендует на статус сложности, совершенно не ведая об истинной сложности нетехнологичного причинного мира.

http://nandzed.livejournal.com/6144270.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Если...

Вторник, 31 Января 2017 г. 12:31 (ссылка)

Если скорбь приходит, как гроза, она очищает, внезапна и скоротечна.

Если скорбь приходит, как шторм, она тренирует терпение и интуицию.

Если скорбь, как дорога, это проверка вашей готовности.

Если скорбь приходит, как пустыня, и ползёт так медленно, что не хватит жизни, это значит, что она призвана воспитывать дух.

Любая длительность основана на необратимости.

Выйди в уме за пределы длительности, и освободишься от скованности последствиями.

Освобождения никогда не достичь, если желаешь обнаружить его как "другое".

http://nandzed.livejournal.com/6141662.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

Мыслить как ученый: 7 советов когнитивиста Дэниела Деннета

Четверг, 22 Декабря 2016 г. 13:19 (ссылка)


4208855_prFgiQAp4Gw (700x381, 28Kb)



Мыслить как ученый: 7 советов когнитивиста Дэниела Деннета 



Американскому ученому-когнитивисту Дэниелу Деннету не свойственны нелогичное мышление и банальные истины — его материалистическая философия не оставляет места для мистических спекуляций или сентиментальности: особенно в трактовке таких понятий, как сознание, религия или добрая воля. Его последняя книга — Intuition Pumps And Other Tools for Thinking — хитроумное пособие, рассказывающее о том, как справиться с наиболее распространенными когнитивными диссонансами. 



Используйте свои ошибки 



Первый совет Деннета рекомендует безжалостную интеллектуальную честность перед самим собой, самоанализ и познание путем проб и ошибок. В типичной для себя манере философ замечает: «Сделав ошибку, вы должны сделать глубокий вдох, сжать зубы и изучить собственные воспоминания о ней настолько беспощадно и бесстрастно, насколько только сможете». Этот совет близок к научному методу, в котором каждая ошибка — возможность научиться чему-то новому на ее примере, а не повод к унынию и жалобам. 



Уважайте оппонента 



Также называемый «доброжелательностью» этот метод происходит из риторики в той же степени, что и из логики: ведь убеждение заставляет людей к вам прислушаться. А они не станут слушать, если вы чрезмерно педантичны, чрезмерно торопливы, несправедливы или просто откровенно неприятны. Деннетт говорит: «Ваша целевая аудитория будет хорошо воспринимать вашу критику: ведь вы уже показали им, что поняли их позиции так же хорошо, как они сами, и продемонстрировали справедливое суждение». 



Гудок «Конечно же» 



Клаксон — это громкий электрический гудок, вроде того, что есть в автомобилях. Деннетт предостерегает нас, что использование слов «конечно же» — это риторический гудок, указывающий на то, что автор эссе употребил трюизм, не предоставив удобоваримых причинно-следственных связей или доказательств своей правоты, в надежде, что читатель быстро согласится с его позицией и двинется дальше. 



Отвечайте на риторические вопросы 



Как и в случае с «конечно же», риторический вопрос может подменять собой продукт мысли. Хотя суть риторического вопроса состоит в том, что «ответ на него настолько очевиден, что на него совестно отвечать», Деннетт все же рекомендует это делать. Например, на вопрос: «Кому решать, что правильно, а что — неправильно?» отвечать: «Мне». 



Применяйте принцип бритвы Оккама 



Английский философ XIV века Уильям из Оккама одолжил свое имя принципу, прежде называемому lex parsimonious — или законом экономии. Деннетт формулирует его следующим образом: «Все очень просто: не нужно выдумывать запутанную, экстравагантную теорию, когда у вас есть более простая (из меньшего количества ингредиентов и наименований), которая подходит к случаю». 



Не тратьте время на ерунду 



Резкость этого совета происходит из исследования Деннеттом закона Старджона, исходя из которого, 90% всего окружающего — ерунда. «Хотя подобное утверждение и может быть преувеличением, основная мысль здесь заключается в том, что не стоит тратить свое время на споры, которые просто плохи и ни к чему не ведут, особенно если они возникают на идеологической почве», — комментирует это утверждение философ. 



Избегайте псевдоглубины 



Tермин deepity философ позаимствовал у профессора компьютерных наук Джозефа Вейценбаума. «Deepity – это утверждение, которое кажется важным и справедливым, а также глубоким, но достигает такого эффекта за счет того, что остается двусмысленным и неясным». Приверженность Деннетта ясности разбивает в этом месте читателей на два лагеря. Одни считают его любовь к четкости признаком восхитительной аналитической этики. Другие полагают, что он демонстрирует несправедливую предубежденность против языка метафизиков, мистиков, теологов, континентальных и постмодернистских философов, а может, даже поэтов.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
nightmare-su

Танатоморфоз (2012) смотреть онлайн в хорошем качестве

Вторник, 20 Декабря 2016 г. 10:45 (ссылка)
nightmare.su/1588-tanatomorfoz.html


В один не очень прекрасный день молодая девушка по имени Лаура, внезапно обнаружила, что ее тело начало медленно и неумолимо изменяться. От неизвестной болезни тело Лауры стало гнить и разла

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Размышляя о практике нераздельности мудрости и метода

Среда, 14 Декабря 2016 г. 11:18 (ссылка)



Широкий путь нераздельности мудрости и метода – это йога, когда вы становитесь божеством и в то же время в поисках того, где это божество, энергией сострадания (точнее и буквально - сочувствия, сопереживания, так как в русском языке слово "сострадание" имеет не вполне верную коннотацию) обнаруживаете несуществование всякого объекта... то есть освобождаете свой ум в присутствии мира, а не в его отрицании. Нет возможности отказаться от сопереживания - это будет лишь умственная спекуляция в неведении природы вещей. На что вы ни направите внимание, вы обнаружите остротой ясности своей в состоянии божества - что ничто не существует само по себе, а лишь во взаимосвязи со всем миром. Тотальность эту нет смысла помышлять, так как в реальности мы не можем ни за что зацепиться как за отдельное, но все такие движения ума так и остаются в сфере нашего самообмана.

Тогда в каком самадхи был 12 лет Сараха, коли, вернувшись, спросил "Где мой рис?", а рис был приготовлен те самые 12 лет назад? Время, прошедшее впустую в этом самадхи. То есть само по себе самадхи не является чем-то одним и заранее гарантирующим некую правильность. Предвзятость и тут не верна)).

Дхарана, удержание ума, импульсивна, в ней есть волнение и прерывистость. Дхьяна это уже непрерывное течение потока ума к объекту. В дхьяне ум спокоен и в то же время активен. Когда же дхьяна становится как бы лишённой собственной природы, это уже самадхи.

И вот это может стать ложным инструментом, если не осознавать самадхи как инструмент. И если мы силой нашего сострадания не обнаруживаем пустоту явлений, значит мы, по гамбургскому счёту, еще не практикуем высшую тантру и у нас нет нераздельности мудрости и метода.

http://nandzed.livejournal.com/6071904.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Незнание паролей к социальным сетям друг друга – залог крепкого, счастливого брака

Четверг, 08 Декабря 2016 г. 05:42 (ссылка)


Незнание паролей к социальным сетям друг друга – залог крепкого, счастливого брака. © Вадим Черновецкий, "Формы и содержание"6120462_lFI1 (400x600, 93Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Когда нам обещают розыгрыш призов, большинство людей слышат слово «приз», а не слово «розыгрыш»

Вторник, 06 Декабря 2016 г. 05:45 (ссылка)


Когда нам обещают розыгрыш призов, большинство людей слышат слово «приз», а не слово «розыгрыш».6120462_kCj (600x400, 139Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

— И вот, когда ты опускаешься на самое дно, появляется человек, который вытащит тебя оттуда

Понедельник, 05 Декабря 2016 г. 14:32 (ссылка)


— И вот, когда ты опускаешься на самое дно, появляется человек, который вытащит тебя оттуда. — А если не появляется? — Всегда появляется. Если нет — значит, ты ещё не на самом дне.6120462_J5 (400x600, 118Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Когда любишь - любые расстояния ни в счёт

Пятница, 02 Декабря 2016 г. 09:32 (ссылка)


Когда любишь - любые расстояния ни в счёт.6120462_DXO (400x600, 115Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Никогда не обижайся на женщину

Четверг, 17 Ноября 2016 г. 22:56 (ссылка)


Никогда не обижайся на женщину. Это не по-мужски.6120462_ZC (604x355, 55Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Женщине, которую предали, очень тяжело с мужчинами, а мужчинам еще тяжелее с такой женщиной

Четверг, 17 Ноября 2016 г. 16:16 (ссылка)


Женщине, которую предали, очень тяжело с мужчинами, а мужчинам еще тяжелее с такой женщиной.6120462_V (604x598, 263Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Избавляйтесь от синдрома Хатико

Четверг, 17 Ноября 2016 г. 15:54 (ссылка)


Избавляйтесь от синдрома Хатико. Не ждите того, кто никогда не придёт...6120462_uJ (333x411, 64Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

А вы знаете как они задыхаются от слёз, бьются в истерике и проклинают свою жизнь… Кто?

Среда, 16 Ноября 2016 г. 19:12 (ссылка)


А вы знаете как они задыхаются от слёз, бьются в истерике и проклинают свою жизнь… Кто?... Те, кого вы зовёте бессердечными суками...6120462_iUS (604x488, 143Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

Если твоя судьба не вызывает у тебя смеха, значит ты не понял шутки

Среда, 16 Ноября 2016 г. 16:23 (ссылка)


Если твоя судьба не вызывает у тебя смеха, значит ты не понял шутки.6120462_GGO (604x401, 111Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
goodlovers

1930 год

Среда, 16 Ноября 2016 г. 15:07 (ссылка)


1930 год... а как актуально.   Не следует вступать в брак с мужчиной:  1. который уверен в том, что всё, что он делает, превосходно.  2. который не может пройти мимо зеркала, не полюбовавшись в нём на себя. Expand text…  3. который каждую неделю, или чаще, меняет возлюбленную.  4. который имеет пристрастие к картам и к спиртному.  5. который имеет привычку огрызать себе ногти или ходить постоянно с грязными ногтями. Также не следует выходить замуж за человека нечистоплотного.  6. не надо выходить замуж за тяжко — больного мужчину, т.к. семейный очаг, который должны основать молодые супруги, не является санаторием, а является гнёздышком, в котором должно народиться новое, здоровое поколение.  7. нельзя вступать в брак с мужчиной, который известен, как человек весьма неумный.  8. который нравственно малоценен, например, с лжецом.  9. который не имеет цели заработать на приличную жизнь для жены,а потом для их потомства.  10. который жаден и не имеет цели одаривать свою жену подарками, возить её в театр и на отдых, куда она пожелает.  11. который не хочет знать, что жена должна быть радостна и счастлива, ведь её настроение и здоровье есть основа благополучия в семейной жизни.  12. нельзя вступать в брак с мужчиной, который имеет неуравновешенную натуру.  13. который не может и 5 минут усидеть спокойно на месте.  14. который имеет голос, напоминающий собачий лай или звук разбиваемого стекла, ибо такой голос свидетельствует о сварливости и нетерпимости. Этот мужчина ни в коем случае не является добрым.  15. быть очень осмотрительной с мужчиной, который является единственным сыном в семье. Такие мужчины происходят от матери, страдающей инфантилизмом, когда женщина лишена возможности родить ещё детей.  16. который старше вас более,чем на 12 лет или вы старше мужчины более, чем на 12 лет.  17. не следует вступать в брак с известными, великими мужчинами — великими художниками, артистами, учёными, музыкантами, врачами. Ведь в своём большинстве, это люди нервные, погружённые целиком в своё дело.  18. не следует рассматривать для брака и Дон — Жуанов.  "Волк линяет, но не теряет своих капризов и привычек".  Такой мужчина не может создать здоровую семью.  19. опасны для брака мужчины — посетители публичных домов, ведь они приобрели больную душу и тело. Вступая в брак,он уверен, что здоров,но в нём кроются страшные болезни, которые потом губят его, вас и вашу семью.6120462_FE13 (519x604, 185Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<мыслить - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda