Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 282 сообщений
Cообщения с меткой

мыслить - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Он сказал за меня. Это последнее интервью...

Вторник, 15 Июня 2016 г. 02:32 (ссылка)



Олег Николаевич похож на состарившегося Питера Пена — невысокий, задиристый, веселый и странный мальчик, который упрямо носит вязаную жилеточку задом наперед.

"Вы чувствуете подробно все свои перипетии между причиной и следствием. Это благодаря тому, что вам тяжелее дается искусство. Вообще все то, что для человека является вершиной, это не вершина. Потому что он не атлант. Чтобы это было вершиной, он должен быть как монастырь. Должна быть пустота — это его сила. Что такое атлант? Это беспричинная способность поднять, не чувствуя меры тяжести. А для всех это мера. И все постепенно понимают, сколько они там подняли.

И вот, зная эту разницу между собой и людьми, которым ничего не дается, но которые к этому стремятся, зная эту разницу, я понимаю, что это вообще есть что-то особенное. А так бы я не понимал. Жил бы я на необитаемом острове, и было бы мое счастье, что я не понимаю и не сравниваю. На это сравнение уходят силы и лишние размышления. Потому что мне это непонятно — как можно жить без искусства! Поэтому человечество уже утомление. Я от него себя чувствую утомленным.

Есть ли музыка времени? Я сейчас подумаю. По-видимому, времени как такового нет, а идут субстанции. Они идут как радуга. Мы видим рядом цвет зеленый, желтый и так далее. Но это нам так кажется. Солнце, радуга — это и есть время, они бесцветны и вечны. Временное, часовое начало там другое, и вот оно цветное. Нам кажется, что радуга живет два часа и потом уходит. А для самой радуги, благодаря бесцветности ее, времени нет. Вот я бесцветный. Поэтому так долго живу и все понимаю как-то по-другому. Столько лет чувствовать радугу совершенно непринужденно! В этой радуге и есть настоящее искусство. Оно бесцветно и оттого внечеловечно. Но чаще всего у вас в жизни есть смешение вечности со временем. Человек хочет понять и безвременье, чтобы быть гением, и в то же время быть временем. Это патология! Она преследует всю историю, начиная особенно от христианства. До христианства люди были как-то мудрее. Не мышлением, а вот какой-то мудростью крыла — на тебе, я твой.



Но я ведь имею дело с конкретными музыкантами. Они ко мне приходят после консерватории, и я должен с ними исполнить свою музыку. Ведь я же все кино делал для больших оркестров. "Город Мастеров" (фильм режиссера Владимира Бычкова, 1965 год. — Прим. ред.) — там же грандиозный оркестр! Там гетерофония. Все играют разную музыку. Там такое было! Например, "Черная месса". Там хор был гетерофонный. Даниил Гранин мне сказал, когда это услышал: ты Босх! Как они пели на латыни! Я их научил латыньскому произношению, чтобы оно пело. Музыки там нету, но они говорят по-латински. Это страшно! Латинская речь вообще — это черная месса. Если по настоящему уметь петь, не поя, а произношая. Вот глубокое эоэо (Каравайчук вибрирует басовыми звуками)! Туда все уходит.

Так вот когда сталкиваешься с исполнителями, то в основном приходят мысли, что этот человек дальше уже не пойдет. Если он не абсолютный гений. Не просто гений, а именно абсолютный. Если просто гений, у него все человеческое идет одновременно с вечным. И постепенно это человеческое начинает проникать в вечное, не подлежащее твоему осознанию. И тогда где-то к 45 годам он попадает в кризис. Попал Малер, Шостакович, попал Чайковский перед 6-й симфонией. Попал Бетховен — пять лет ничего не мог сочинить. Все попадают в кризис. А вот я никогда не попадаю. Дай ему уйти! Не держи! А человеку свойственно себя анализировать. У него есть мания увеличить еще больше. Уж и так тебе все дано, но я его хочу еще разделить и понять, как это делается. Это великая черта еврейской нации. Если кто-то может играть, научившись, это евреи. Если бы не было евреев, вообще не было бы средних музыкантов.

Оркестр Мариинского театра у меня играл. Все солисты, концертные исполнители. Потрясающе! Они на репетиции приходили в 6 утра, после того как накануне до 11 вечера играли Скрябина на концерте. Мне один валторнист говорил: приходишь разбитый, невыспавшийся, а только сели, начали играть — сразу как будто выспался. То есть эта музыка настолько совершенна, что она дает отдых больше, чем сон. Потому что сон современного человека уже не сон. Современность более всего повлияла на сон, на ночь. Отсюда очень много бед. Нам кажется, что мы спим, а на самом деле мы уже не спим. Это смесь дремоты, изнеможения, усталости, пригвожденности, привычки, поверженности. И последнего философского вздоха, когда умный человек посидел и говорит: "Боже, как я устал!" И вот это состояние, вот эта контузия, вот это изречение — "Боже, как мне все надоело, ***!" — оно усыпляет. Бог посылает человеку это изречение, потому что он без этого не ляжет и надо ему дать почувствовать, что он устал. И тогда человек только и может уснуть. Вот современный сон. Человечество сейчас не спит. Только я сплю. Потому что во мне музыка звучит.

Что изменилось? Ой, очень трудный вопрос. Он очень конкретный. Тут ответ косвенный. Меня всю жизнь преследуют какие-то патологические влюбленности. Не то поклонницы, не то черт его знает кто, но просто жить невозможно. На лестнице стоят, в дачу влезают. Вообще это страшно. Это у них такая любовь. Но это патология. Такого беспощадного влюбления не может быть. Влюбление — это сокровенное дело, очень осторожное. Самая высшая влюбленность — это осторожность: не навязаться бы. Она может страдать, может любить, но стыдясь, осторожно. А это любовный канцер. Такого ни в какие века раньше не было. Такой прозы чувства к искусству. Это же идет не столько от меня, конечно, сколько от моего искусства. Вот на концерте посидят, и с этого начинается все. Или вот еще: а можно вас обнять? И она непрерывно пытается меня обнять, руку поцеловать. Я себя внутри очень сильно мальчиком чувствую, я не чувствую прожитых лет, а наоборот, как-то молодею. Ну, правда, мне кажется, что мне где-то лет 12-13. И вот поэтому в меня влюбляются еще и 12-13-летние девочки. Иногда они такие застенчивые бывают. И врожденно необычайно благородны. Чтобы вот так меня тискать, обнимать — ни одна еще. И вот за это для меня они просто богини. Но я понимаю, что они не меня любят. Это, конечно, шок искусства.

Пушкин очень точно сказал, что девушка может влюбиться хоть в бегемота, хоть в неодушевленный предмет. Способность к влюблению, она бескрайняя. Вот поэтому весь этот психоанализ, который ищет причины вещей, вот этот фрейдизм между детьми и взрослыми — это самый уродливый и примитивный метод за всю историю познания. Вообще евреи, к сожалению, дали самые примитивные способы центрального познания человека. Они ищут какой-то центр и показывают через этот центр все. И вот из-за этого они довели патологию психопатии до крайнего размера. Сейчас все фрейдисты. Именно Фрейд и расфрейдировал землю. Она слабеет от Фрейда и несет последствия потери таланта, потери гения на земле.

Современное искусство все рождается теперь на этом добавлении. К величайшей непонятности в себе, то есть к гению, добавляют еще патологию, чтобы она была еще выразительней. Я сейчас не знаю ни одного произведения кинематографии, где бы не было добавлена к явлениям таланта и гения художника, которого они воплощают, еще порция патологии. Погоня за большей ударной силой по человеку стала манией. И пришло искусство к вырождению. Получается общий образ и от таланта, и от патологии. И он очень сильно действует, но не искусством, а патологией.

СЧто такое любовь? Вы сами любили?

Ну, знаете, любовь — это такая штука… Вообще любви нету. Есть форма высшей независимости от причин. Высшая реальность. Вы что, влюбляетесь от причины? Вот она вошла, или он вошел. Где тут причина? Это настолько широкий вопрос. Вообще, эта мания в широкий вопрос вогнать все — это самое жалкое свойство вопрошающего и вообще всей истории человечества. То, что необъятно и что дано не понимать свыше от богов, вы начинаете истолковывать. Это патология, все ваши вопросы. Постепенное изуродование всего. Вы спрашиваете, а потом вообще ничего не будет того, о чем вы спрашиваете.

СУ кого вы учились?

Ни у кого, слава богу! Я ушел ото всех. Меня начали купировать, исправлять. Я понял, что это не соответствует движениям моей формы, и ушел. Ото всех ушел. Я перестал ходит на рояль в 13 лет. Меня выгоняли за это. Я ушел из класса Штернберга. Я понял, что я сам по себе. Пушкин правильно говорил, что настоящему абсолюту в искусстве нельзя учиться. Его будут долбать. Потому что этот абсолют — абсолютно один. Рядом с ним никого нет. Если мне будут советовать, то я не пройду ни по своей дороге, ни по его дороге. Учиться таким, как я, вообще нельзя. Тем более что мы меняем с каждым сочинением себя. Я такой сегодня, а через неделю буду другой. Чему меня учить, если я кроме себя никуда не пойду?

СКак вам удается избежать отчаяния?

Ой, господи! Я из отчаяния не выхожу. Я привык к нему. К такому отчаянию, которого вы даже и представить не можете. И навряд ли кроме таких, как я, такое отчаяние кто-то знает. В нашей галактике, может, я один. Мне хорошо, когда прибежал в свою лачугу, заперся, никого не пускаю, сижу и сочиняю. Все. Больше мне ничего не надо. Поэтому отчаяние — это мое все.






СУ вас есть ощущение, что вы что-то потеряли в жизни?

Потерял? Понимаете, я не потерял ничего. Меня отрубили от вас. Это вы возьмите и скажите матом. Научитесь, наконец, ругаться, твою мать! Выйдите напрямую и скажите, что вы хотите меня слушать! Что я потерял? Это они потеряли. Я ничего не потерял. Я полный музыки, а то, что меня не слышат, мне наплевать. Вот если бы я хотел славы, денег или очень бы верил в то, что я награжу человечество вдохновением, я, конечно, мог бы считать, что я потерял. Но мне это не надо совсем. У меня был концерт, после которого я бисировал до трех ночи. Потом все шли пешком. Мне тогда было 30 лет. До этого меня тоже не выпускали. Там был Тищенко (Борис Тищенко, советский композитор. — Прим. ред.), был Гаврилин (Валерий Гаврилин, советский композитор. — Прим. ред.). Они бегали по консерватории после концерта и кричали: чему нас учат? Ну, правильно, чему их учат? Потом директора консерватории Когана вызвали в КГБ и он получил инфаркт. И меня опять закрыли. За меня ходили все. Ходил Бондарчук. Ходил Стржельчик, Товстоногов. Товстоногов ходил! Все ходили. И вот пришел Стржельчик. А Серебряков, директор Ленконцерта, Стржельчику сказал: ты понимаешь, я его слышал на госэкзамене. Я до сих пор эту музыку слышу. И я его не пущу. То есть я не попадал к публике, потому что он был потрясен моей музыкой! Значит, Пушкин прав — черт меня дернул в России родиться с душой и талантом. Тебя здесь никто не защитит.

В моей жизни сплошные такие примеры. Я ведь абсолютный дирижер. Это никто не может, а мои руки могут. Это передается музыкантам. Обязательность дирижера не в том, чтобы махать в ритм. Музыканты и сами могут играть в ритм. Не нужен им дирижер. В таком темпе — пам-па-пам — они и сами смогут. А вот если ты будешь — пам-па-пам-улюлюлюллюлю — все меняется. Вот по этим рукам это идет, а по таким нет.

Я очень дружил с Михоэлсом. Я был маленький, и он меня очень любил. Он говорил: идиш погубит искусство. Иврит — это гений. Красивее иврита ничего нет. Когда он играл короля Лира на иврите, я плакал навзрыд. Это такой силы актер был! Вот иврит очень повлиял на мое искусство. Я сам не еврей. Но всю войну я обитал в консерватории, когда она располагалась там, где выступал эвакуированный еврейский театр. И я вырос на иврите. Иврит — это высший язык на земле, он отражает психологию самой высочайшей, самой гениальной нации. У иврита врожденная осанка. Он трагически стоит. Никакой трагедии нет, но в нем самом, уже в самой этой нации предрешены вечность и трагизм. Моя музыка близка этому. И я сам предрешен.

СА русский язык?

Русский — это другое. Тоже загадочная вещь. Но понимаете, русским не дают быть. Русских все время учат на идиш. Их превращают в идиш. Вот сейчас что происходит? Перестали учить быть русскими. Заставляют говорить на идиш. От этого умения приспосабливаться идет вся эта психология. Но это идиш. Умение зарабатывать — это тоже идиш. Идиш очень может перевернуть. Все болезни от идиш. У нас был врач в Комарово. Николай Григорьевич, как его? Ой, он такой замечательный! Вот я его спрашиваю: а правда, что в 40 лет у всех уже признаки гепатита? А ты откуда знаешь? Почти у всех. Евреи почти все больны к 40 годам. Жалко нацию. Все очень непросто.

СЧто вам интересно в человеке? Кого вы могли бы назвать своим другом?

Вот я жил у Михоэлса. Там был мой любимый человек Метек Вайнберг, такой гениальный композитор! Его почему-то не играют. Его жена была дочь Михоэлса. А Метек меня учил. Он очень хорошо учил композиции. Он гениальный композитор. Штернберг был бездарен абсолютно. Вайнберг спасал мою форму. Тот кромсал, а этот спасал. И я его обожал. Он сам умер. А дочь Михоэлса — глубокая старушка. Я все мечтаю ее повидать. Так жалко, что я ее не могу поцеловать.

На земле все прекрасно в итоге. Не надо, чтобы было много хорошего. Всего должно быть в меру. Это меня Мравинский научил. Я поступил в филармонию на стажировку как дирижер. Я должен был дирижировать пятую симфонию Бетховена. И вот я подхожу к Мравинскому: Евгений Александрович, правильно я беру такт? И рукой показываю. Евгений Александрович отскакивает, садится на кресло и говорит: вот так увидишь один раз такт и вся жизнь прожита зря. На следующий день мне музыканты говорят: а тебя из поступивших вычеркнули. Что он сделал? Отнял меня у людей, которые меня могли слышать. Я ничего не потерял. Я насочинял тьму всего. А публика? А время? Подумайте, что вы сделали? Вы же меня не имели! Ну, что? Лучше стало.

https://snob.ru/selected/entry/109596?utm_source=Viber&utm_medium=Chat&utm_campaign=Private

http://nandzed.livejournal.com/5746044.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Не в коня корм

Суббота, 11 Июня 2016 г. 10:10 (ссылка)

Удивительно, с какой наивною активностью наши интеллигенты воспроизводят в умных разговорах "совок", "Империя" и прочее - как будто это живые формы мысли, органичные чему-то живому. Меж тем, они давно уже не производят нужной терминации, разграничения, а значит не способствуют и пониманию. Автоматизм прибегших к мёртвым формам достоин сожаленья.

http://nandzed.livejournal.com/5737806.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Плутонианский дневник

Воскресенье, 05 Июня 2016 г. 04:02 (ссылка)

Люди любят обнаруживать, что жизнь широка и беспредельна, снаружи себя. Когда это поле открыто для тебя. Но всё же это через других людей, тоже видных в этом поле, слагающих его. Иначе не предвидится структуры.

Авось наполнит сосуды благодать?
Хоть сообщаются сосуды,
Но кто заполнит опустевшее пальто?


Меня в созерцании всегда подводило слишком лёгкое и быстрое заглубление, ещё в отрочестве. А там, в глубине, как будто нет структуры, и это обманывает - не понимаешь глубины, не понимаешь происходящего. А кто не понимает себя, ничего вообще не понимает правильно. Оставалась всегда бессрочность, безмежность. А это легко приводит к безнадёге, случись что. Человек - это структура опыта, это важно. Такому, как я, приходится приобретать ценности чуть ли не с боем. Пока не очнёшься от гипноза собственного потока.

Руно и пена Ахеронта,
Не пуганые днём края,
Где кривоглазая ладья
Плывёт, не зная горизонта.



Вырвать тебя из этого может только что-то очень сильное и яростное, потому что какие-либо доводы здравого смысла погружённому в поток себя без понимания структуры - без толку. Полжизни можно так протечь - всё мимо. Мимо столпов и мест крушений, мимо таких важных, но так недолго, песен чужих, стихов и мыслей. Будто законсервирован был и вдруг проснулся, а вокруг всё для меня не то. Всегда наступает момент, когда ты спасся, а дальше - "и ризы влажные сушу", однодневность и жить, не требуя гарантий, не ожидая их как нормы, положенной всем по праву рожденья. Я понял давно, что нет никакого права рожденья. Есть только возможность вспомнить себя.

А структура - это мера, память, смрити. Меряет всех нас Смерть, соизмеряет.

Ребро серебряное, сумрачное русло.
Дыханья дань его изгибы.
В обход теченья и числа,
Вода, где глубина и гибель,
Чуть пенится вкруг хрупкого весла.


http://nandzed.livejournal.com/5721681.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Силой мысли

Воскресенье, 15 Мая 2016 г. 12:29 (ссылка)



Когда человек готовит что-то, он не только помещает в это свой магнетизм, но и голос его души воспроизводится в той вещи, которую он готовит. Например, для человека интуитивного не составляет труда по пище, предложенной ему, определить мысли повара. Не только степень развития повара, но также и то, о чем он думал в тот определенный момент, когда готовил пищу, – все воспроизводится в ней. Именно знание этого факта заставляет индусов приглашать в качестве повара брамина высокой касты, чья эволюция высока, чья жизнь чиста, чьи мысли возвышенны. Это не только обычай прошлого, это современный обычай: брамин, который иногда является Гуру – учителем для других каст, может также быть поваром.

Кроме того, в древние времена, когда человеческая личность сильно проявлялась во всем, что она делала, каждый человек, независимо от степени его жизненного положения, умел стряпать и готовить блюда для себя и для своих друзей; и тот, кто приглашал в свой дом родственников или друзей и ставил перед ними собственноручно приготовленные блюда, демонстрировал тем самым знак большого уважения и приязни. Главным было не блюдо – главной была мысль, помещенная в него.

В настоящее время жизнь, кажется, не учитывает множество вещей личного характера. Но будь то на Востоке или на Западе, было время, когда искусство ткачества или вязания одежд было известно каждой маленькой девочке; и дарить брату или сестре, возлюбленному или родственнику какую-нибудь маленькую вещицу, сделанную собственными руками, было обычаем.

Но вагоны, экипажи и корабли, которые используются с риском для жизни человека, кем они были сделаны? Кто знает, каково было состояние ума строителей "Титаника"? Был ли среди них миротворец, обучавший их сохранять определенный ритм ума во время его строительства?

Влияние, помещенное в вещи, соответствует интенсивности чувства. Нота резонирует соответственно интенсивности удара по ней. Резонанс соответствует силе, с которой вы ударяете по клавише, но в то же время зависит и от инструмента, на котором вы берете эту ноту. Человек наполняет предмет жизнью. Когда создается определенная вещь, именно в это время в нее вкладывается жизнь, которая продолжается и продолжается, подобно дыханию в теле. Это также дает нам намек на то, что когда мы приносим цветы больному и вместе с ними мы приносим ему исцеляющую мысль, то цветы передают эту мысль; и когда больной смотрит на цветы, он получает от них то исцеление, которое было в них вложено.

Вспомните великие души, которые приходили на землю в различные времена; условия противостояли им, и они встречали трудности на каждом шагу при выполнении того, что они хотели сделать; и все же они создали голос, живой голос. Этот голос длится долгое время после их ухода и распространяется со временем на всю вселенную, выполняя то, что они когда-то желали. Возможно, потребовались столетия, чтобы их мысль реализовалась, но они создали ее как нечто ценное, как нечто выше человеческого понимания.

Когда я был в Берлине, я видел скульптуры вокруг дворца Кайзера; это были произведения искусства, вызывающие мысли об ужасе, терроре, разрушении. Как только я увидел это, я сказал: "Неудивительно, что все случилось так, как случилось, поскольку эти статуи были созданы заранее". На произведение искусства может быть приятно смотреть, в нем может быть заключено большое мастерство, и все же ум художника действует через него, и эффект, производимый картиной, не в том, что она внушает внешне, но в том, о чем она говорит вслух голосом своего сердца.

Иногда художник не осознает своего творения. Однажды я побывал в одном храме. Я не мог назвать этот храм красивым; но он был замечательным, уникальным в своем роде. Как только мой взгляд упал на его цветовое построение и на стоящие в виде рельефов изображения, я был удивлен и подумал, как такой храм мог просуществовать столь долгое время; он должен был быть разрушен давным-давно. И вскоре после этого я узнал, что этот храм и был разрушен. Идея заключается в том, что зодчий этого храма был столь поглощен своим проектом, что забыл о гармонии духа, с которой следовало бы создавать план; и поэтому все кончилось неудачно.

Лучше бы художник боялся создавать работы, которые могут вызвать что-либо нежелательное, потому что тогда бы он был более аккуратен; а если бы он пытался узнать эффект, который они вызывают, то научился бы различать. Очень легко наслаждаться красочной идеей, но человек должен понимать, что важна не только идея, но также и ее результат: разрушительный он или созидательный? У индусов существует психология поэзии, которой обучают поэта прежде, чем ему будет позволено писать стихи. Потому что это не только выражение ритма или игры ума и мысли; но писать поэзию означает конструировать что-то: создавать или разрушать. Иногда поэзия оказывает влияние на благосостояние или упадок великих, во славу которых она была создана. С ней связана наука. Человек может возвышенно говорить о личности другого в стихах, но конструкция слов или мысль, стоящая за ними, могут быть вредоносными. Они вредят не только тому человеку, для которого были написаны; но иногда, если этот человек силен, обрушиваются и на поэта, таким образом разрушая его навсегда.

Могут спросить: "Тогда разве драма и трагедия не приносят вреда?" Есть много вещей, ранящих нас, приносящих вред, но есть множество вещей, которые в то же время очень интересны. Кроме того, существуют умы, которые трагедией привлекаются сильнее, чем другими вещами. Это естественно, потому что иногда есть рана, и эта рана болит какое-то время, но это ощущение может быть полезным.

Искусство, можно сказать, это покров. Любому плану требуется покров, чтобы выразить жизнь этого плана. Человек, живущий в мире искусства, – это тот, кто чувствует и знает этот мир, кто любит его. Для того, чтобы обладать видением музыки, человек должен жить в ней и наблюдать этот мир более пристально. Другими словами, недостаточно, чтобы человек был музыкальным и чтобы он занял свое сердце и душу музыкой; но он также должен развить интуицию, чтобы видеть с большей проницательностью.

Но не всегда человек чувствует это; не осознавая себя, он не осознает секрет жизни. Он движется подобно идущему через город пьянице. Он не знает, что он делает, во благо себе или во вред.

Как может мысль жить? Каким образом она живет? Есть ли у нее для жизни тело, ум, дыхание? Да. Первая вещь, которую мы должны знать – это то, что дыхание, приходящее прямо из источника, ищет тело, поместившись в которое, оно могло бы функционировать.

Это делает мысль сущностью; она живет подобно существу. Именно эти существа в суфийских терминах называются муваккали, что означает "элементаль". Они живые; у них есть определенная задача, к выполнению которой они стремятся. Человек рождает их; и за ними стоит цель, их направляющая. Представьте, как это ужасно, если под влиянием момента человек выражает свой гнев, свою страсть, свою ненависть; потому что слово, выраженное в такой момент, также продолжает жить и следовать своей цели. Это подобно созданию армии врагов вокруг себя. Одни мысли обладают более долгой жизнью, чем другие; это зависит от того, какая жизнь была дана им. Если тело более сильное, то оно живет дольше. Сила тела мысли зависит от энергии ума.

Однажды кто-то спросил меня, на что похожи элементали. Элементали выглядят точно также, как ваши мысли. Если у вас мысли о человеческих существах, то элементали имеют человеческую форму; если вы думаете о птицах, то элементали имеют форму птиц; если вы думаете о животных, то элементали имеют форму животных; потому что элементали созданы из вашей мысли.

Элементали создаются человеком. Когда дует ветер и злится буря, вызывая всяческое разрушение, человек смотрит на это как на механическое действие природы. Но это не только механическое действие, оно направляется чувствами человека, интенсивными чувствами людей.

Это приводит к идее о том, что ответственность человека гораздо больше, чем ответственность любого другого существа в мире. В Коране говорится, что Бог сказал: "Мы предлагали наше доверие небесам, и земле, и горам, а они не посмели принять его; но человек принял наше доверие". И покуда человек не сознает свою ответственность, он не знает царство Божие. Именно то, что он начинает осознавать свою ответственность, пробуждает его для царства Божьего, в котором рождается душа.

В санскрите есть слово "двиджа" – "душа, рожденная дважды". В тот момент, когда человек постиг все свои влияния и ответственность, его душа рождается второй раз, его осознание жизни меняется, планы его бытия и его действия становятся другими.

Теперь пройдем еще немного дальше. Существуют души, которые, как иногда кажется, ничего не делают; и человек может подумать: "Их считают духовными людьми. Но что они делают?" Наше представление о действии – это суетиться, толкаться и быть все время занятым. Сколь угодно неважное, но что-то должно быть сделано; так мы думаем. Но если человек развит, то внешне кажется, что он ничего не делает, но он делает, только внутренне, и он может совершить гораздо большую работу, чем можно заметить внешне.

Существует история о мадзубе. Мадзуб – это такой человек, которого в мире считают блаженным, юродивым; многие думают о нем, как о не очень уравновешенном человеке. На Востоке некоторые знают о таких существах и уважают их. Несколько столетий назад в Кашмире жил мадзуб; и ему был дан магараджей надел земли, где он мог жить, и ему было разрешено бродить по дворцу и садам, когда бы он ни захотел. Ему разрешалось везде ходить по садам магараджи. А в одном саду была миниатюрная игрушечная пушка; и иногда мадзубу приходила на ум фантазия поиграть с ней. Он обычно брал это орудие и поворачивал его, на юг или на север, или куда угодно; а потом он снова крутил ее и совершал всякие телодвижения. Казалось, будто он сражается, а после этой битвы у него был вид победителя и он был доволен. И всякий раз, когда он вел себя так, магараджа Ранджит Сингх обычно отдавал приказы своей армии готовиться к войне; и всегда была удача. Война длилась многие, многие годы, она шла медленно и ничего не происходило, но каждый раз, когда мадзуб играл с пушкой, достигались определенные результаты.

В Хайдарабаде был мадзуб, который имел привычку всех оскорблять, называя людей такими именами, что они уходили от него прочь. Но все же один человек посмел пойти туда, несмотря на все оскорбления. Мадзуб сказал: "Чего ты хочешь?" Он ответил: "Мое дело должно рассматриваться в суде через шесть дней, а у меня нет денег, нет средств. Что мне делать?" Мадзуб сказал: "Расскажи мне об этом деле; но говори правду". И человек рассказал ему все, а мадзуб выслушал это и написал на земле: "Кажется, в этом деле ничего нет, оно должно быть прекращено"; и он сказал: "Иди, все сделано". Человек пошел в суд. Адвокаты и представители противоположной стороны были там; а на его стороне никого не было, потому что он был бедным человеком. Судья выслушал дело из уст обеих сторон, а потом произнес точно те же слова, которые мадзуб написал на земле.

Что это значит? Это объясняет сказанные Христом слова: "Войдите в Царствие Божие". Осознай внутреннее - и тогда что бы человек ни делал, все облекается смыслом, влиянием; и это никогда не теряется. Не имеет значения, видимо ли это глазами, материализовано или нет – оно одухотворено.

Если человек думает: "Я не материализовал это", то это значит, что время и обстоятельства не позволили этому материализоваться сейчас. Но если однажды была выпущена мысль, она непременно будет материализована.

Хазрат Инайят Хан, "Мистицизм звука"

http://nandzed.livejournal.com/5672984.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

УКРАИНА-25 : эпоха РАСТЕРЯННОСТИ

Суббота, 07 Мая 2016 г. 13:50 (ссылка)

Оригинал взят у baluta_vadim в УКРАИНА'25 : эпоха РАСТЕРЯННОСТИ


Случилось жить в удивительное время...
(комментарий к факельному шествию в честь 2й годовщины полка "Азов")

Если поразмыслить, каким словом емко обозначить украинскую современность, то "растерянность", пожалуй, будет самым подходящим. Это слово, равно как и то, что в нем содержится и за ним скрывается, крайне многогранно: оно одновременно отображает и процес, и состояние, и результат.


Что такое "растерянность как результат"? -- обеднение


во всей полноте понимания этого слова (культурное, экономическое, эмоциональное и т.д.). Например, пришлось растерять Собственную Историю, оболгав и запретив ее, подарив в ответ возмущение и страх самих носителей этой самой истории. Речь не идет об официальной истории страны, излагаемой в школьных учебниках, а напротив - семейной истории каждого гражданина. Украинская привычка радикально разворачиваться на 180 при каждом новом президенте, окончательно отшлифовала наше отношение к государственной истории, т.е. закрепив его на точке абсолютного пренебрежения. Потеря государственной Так что , не удивительно, что последствием и необратимым итогом этих "метаний" стал "региональный шовинизм", зиждящийся на идеях "землячества", "автономизма", "спец. статуса" и тп. -- Граждане, лишенные привязки к Государству (официальная История), стали Населением, с привязкой к Территории (история Семейная). Так, само Государство уничтожило себя в умах собственных Граждан, дискредитировав саму Идею Единого Государства, как интегрирующего фактора жизнедеятельности Общества. И самая большая беда в том, что люди уже переживали подобное прежде -- при развале Союза. Реверс Истории -- Украинская классика! не взирая на свою безапелляционную порочность для людских судеб и умов... Но, когда мы переживали это впервые -- дело одно, а вот, то что мы переживаем сейчас -- акцентуализировано (т.ск. "на старые дрожжи"). Итогом же такой акцентуализации стал эскапизм и фатализм, прочно и надолго закрепившийся в современном общественном сознании.


Что такое "растерянность как процесс"? -- разочарование


Не нужно думать, что прежде было Очарование, - нет... прежде было Ожидание, и именно оно снова остается пустым. Вообще, из всех мерзостей, придуманных человечеством за всю историю, самые страшные -- Экзистенциальное Одиночество (для себя) и Надежда (для всех). И вот как раз, Ожидание преисполнено этими двумя как ничто другое в мире. Общаясь со студентами, часто вижу в них и слышу в их размышлениях огромную неуверенность в себе самих. Не сделав ничего, они уже разочарованы в его последствиях, уже смирились с тщетностью действия, разуверились в надобности для себя самих. Это и есть итог пустого Ожидания, приправленного ложной Надеждой и депрессией Экзистодиночества. Все что остается у нас от такого разочарования -- озлобленность и обида на мир, зависть к возможностям других, ненасытная жадность к обладанию, глупость ослепленного лозунгами и утверждение собственного бессилия что-либо изменить в привычном порядке событий и вещей. Оттого-то не удивительно, что бывший школьник, выросший в тихой среднестатистической обычной семье, берет в руки автомат и стреляет в друго такого же парнишку из точно такой же семьи, потому что кроме ненависти и разочарования их сердца с самого детства больше ничего не наполняло: Неуверенность в самом себе взяла автомат, Разочарование нажало на курок, а пламенные высокие речи просто снимают личную ответственность, оправдывая выстрел. Хотя на самом деле, ничего не меняется, ведь, то, что заставило стрелка выстрелить изначально коренилось в нем самом...


Что такое "растерянность как состояние"? -- вненаходимость



Несогласие с объективно происходящим, непринятие его фактически наличным, противление ему, естественным образом рождает позицию вненаходимости, чреватой полной отрешенностью. И это не здраво! Нужно принять: как больно бы не было от признания существующего положения собственно объективной действительностью, признавать это необходимо! В противном случае -- самообман и дешевый морализм...

http://nandzed.livejournal.com/5654689.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Эссе о воле

Пятница, 22 Апреля 2016 г. 16:53 (ссылка)



Собственно, всё дело лишь в том, что у нас нет воли подчиниться невидимому и отдаться непознаваемому.

Потому, кто может это в наше время, отделён, как мечом, от остальных. От большинства.

Все разговоры о породе, благородстве и воспитании - без смысла, если нет одного. Теперь такое время.

"У нас и тень так тяжела, что коль упала, так не подняться ей до Страшного суда"))...

Всё может быть, и двигаться, и гаснуть лишь потому, что пустота содержит. В ней можно прозревать...

В бездонном негде падать. Нет силы тяжести в превосходящем мир.

"Ведь небо - не простор для повелений, а повеления - просторы для него".

Никто не проливает кровь за щёгольство диковин. Никто не убивает за воображенье. Не потому что нет ценности, а просто наша значительность так тяжела и унизительна, что невдомёк свобода птиц небесных, что не жнут, не пашут, - и лилий, что не ткут и не прядут.

Разграничение земли и неба не добавит вам порядку. Такое время. Что было раньше незыблемой опорою снаружи, теперь должно стать вашей твёрдой волей.

"Но панцирь внутрь убрав, ты обретаешь стержень".

http://nandzed.livejournal.com/5628063.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

По поводу еретических мыслей:)

Воскресенье, 10 Апреля 2016 г. 10:25 (ссылка)

Иногда желание записать возникающие мысли связано у меня с отвращением к формулированию))).

Каждый день вижу массу "практиков", которые так обусловлены учением, историей практики и ею самой, что говорить с ними, наверное, не стоит. Это явно не тот сорт людей, которые способны к пониманию. Истинное понимание освобождает, а не обуславливает.

А вот следовать наказу Намкая Норбу Ринпоче про "понять, чем и почему мы занимаемся", явно стоит.

А всплески "возмущённых знатоков" по поводу моих еретических мысли о дзогриме (я их продолжу записывать ради практики немногих) похожи на столь же возмущённые словеса многих лам как новой, так и старой школы, по поводу деятельности Намкая Норбу Ринпоче, что, дескать, "он даёт передачу дзогчен без требования сделать нёндро")). Всё это лишь вопрос способностей. И, кстати, в качестве первой способности Намкай Норбу называет интерес к тому или иному учению. Интерес, господа идамы:)).

Если вы решили, что я примазываюсь к ННР, то вы просто дурак:)). А если думаете, что я допускаю нарушение, называемое "грубая речь", то вы дурак вдвойне.

Я также очень поддерживаю стилистику Игоря Берхина - я о том, что выражение "вместерождённое неведение" подчас слишком эстетично и не доходит до людей, а вот слово "тупость" или "глупость" - в самый раз. Не так давно один "читатель" пытался, кстати, внушить мне, будто говорить человеку, что он сказал глупость, это пример нарушения самайи. Ржунимагу! Глупость и ещё раз она, милая... Думаю, нынче настало самое время для неполиткорректности.


http://nandzed.livejournal.com/5616647.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

Лучшие цитаты братьев Стругацких, которые научат вас мыслить шире

Среда, 30 Марта 2016 г. 23:28 (ссылка)


Лучшие цитаты братьев Стругацких, которые научат вас мыслить шире



“Понедельник начинается в субботу”


1. Восемьдесят три процента всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник.

2. А какой смысл покупать машину, чтобы разъезжать по асфальту? Там, где асфальт, ничего интересного, а где интересно, там нет асфальта.



3. Среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чём именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье — в непрерывном познании неизвестного, и смысл жизни в том же.



“Трудно быть Богом”

1. Целыми неделями тратишь душу на пошлую болтовню со всяким отребьем, а когда встречаешь настоящего человека, поговорить нет времени.

2. Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят чёрные.



“Пикник на обочине”

1. Всё правильно: деньги нужны человеку для того, чтобы никогда о них не думать.

2. Почему не помолчать, когда всё ясно без слов?

3. Удивительная, между прочим, вещь: как ни придёшь — вечно эти бармены бокалы протирают, словно у них от этого зависит спасение души.

4. Нет на свете ничего такого, чего нельзя было бы исправить.

5. Будь оно всё проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов: счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный!



“Отель “У погибшего альпиниста”

1. Просто удивительно, как быстро проходят волны восторга. Грызть себя, уязвлять себя, нудить и зудеть можно часами и сутками, а восторг приходит и тут же уходит.



“Желание странного”

1. Но ведь не может быть так, чтобы среди тысячи дорог не нашлось верной!



“Хищные вещи века”

1. Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу — дерьмо.

2. Фантазия — бесценная вещь, но нельзя ей давать дорогу внутрь. Только вовне, только вовне.



“Гадкие лебеди”

1. Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я», и этого достаточно, и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я», и этого тоже достаточно, но человек-то учит детёныша: «Думай, как я», а это уже преступление.

2. Это что-то вроде демократических выборов: большинство всегда за сволочь.



“Стажёры”

1. Лучше двадцать раз ошибиться в человеке, чем относиться с подозрением к каждому.

2. Скептицизм и цинизм в жизни стоят дёшево, потому что это много легче и скучнее, нежели удивляться и радоваться жизни.

3. Это ведь неправда, что бывают дети и бывают взрослые. Всё, на самом деле, сложнее. Бывают взрослые и бывают взрослые.



“Улитка на склоне”

1. Каждый человек в чём-нибудь да гений. Надо только найти в нём это гениальное.

2. Что это такое — нужен? Это когда нельзя обойтись без. Это когда все время думаешь о. Это когда всю жизнь стремишься к.



“Туча”

1. Какой смысл говорить о будущем? О будущем не говорят, его делают!



“Второе нашествие марсиан”

Не в громе космической катастрофы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества.



4208855_9wXSB4qXB8 (604x362, 48Kb)

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Почему ритм - главное

Понедельник, 22 Марта 2016 г. 01:39 (ссылка)

Сыновним отношением к отцовскому (так же как и к прошлому), учил нас Пушкин, обеспечено "самостоянье человека".

Cергей Аверинцев

У Германа Гессе в наброске четвертого жизнеописания Йозефа Кнехта из черновиков "Игры в бисер" посвящение героя в таинство культурной традиции совершается через то, что ему раскрывается ритм движений старого учителя, всего-навсего затачивающего гусиное перо, но превратившего это дело в некий ритуал.

Ритм - это дух, а мелодия - душа. Ритм в жизни можно передать, продолжить, применить к своему, а мелодия уже закончена в себе, её можно лишь повторять, даже вариации - это не продолжение... Поэтому инициация связана с ритмом. Не имеющий передачи ни на чём не основан и не имеет самостоянья.


"Все разумные существа, как бесчисленные москиты, которые закрыты в сосуде, гудят в нём в диком смятении. Иногда они приходят в безумие и кланяются всяческим богам, они сужают границы своей темницы. Встретив моего Господина Будду, я достиг состояния интуитивного понимания и избавился от дальнейших перерождений. Вместе с тем мой ум стал просветленным, и я нынче способен видеть все земли Будд, включая небеса, где находится чистая страна Будды Амитаюса. Я был призван как князь Дхармы Господа и поклялся служить всем Буддам во всех местах. Благодаря просветлению и великой клятве, мое тело и ум стали совершенно ритмичными, они живут и сияют, смешиваясь со всеми колебаниями любых существ без всяких препятствий, без всяких преград для их совершенной природы. Что касается вопроса моего Господа, я должен ответить, что для меня первопричиной послужило интуитивное понимание природы первоэлемента эфира, как он уравновешен, какие ритмические колебания происходят в нем, как он охватывает все совершенной сущностью просветленного ума. Сосредоточив ум на нем, я достиг самадхи и в самадхи я познал совершенное единство всех Будд в чистоте удивительной сущности ума, т.е. в Теле Блаженства Будды (самбхогакайя)".

Шурангама-сутра

http://nandzed.livejournal.com/5588652.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

20 фраз Стругацких, которые научат мыслить шире

Четверг, 17 Марта 2016 г. 22:38 (ссылка)


20 фраз Стругацких, которые научат мыслить шире



1) 83% всех дней в году начинаются одинаково: звенит будильник.



2) Целыми неделями тратишь душу на пошлую болтовню, а когда встречаешь настоящего человека — поговорить нет времени.



3) Все правильно: деньги нужны человеку для того, чтобы никогда о них не думать.



4) Просто удивительно, как быстро проходят волны восторга. Грызть себя, уязвлять себя, нудить и зудеть можно часами и сутками, а восторг приходит и тут же уходит.



5) Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу — дерьмо.



6) Волчица говорит своим волчатам: «Кусайте, как я», — и этого достаточно; и зайчиха учит зайчат: «Удирайте, как я», — и этого тоже достаточно; но человек-то учит детеныша: «Думай, как я», — а это уже преступление.



7) Почему не помолчать, когда все ясно без слов?



8) Лучше двадцать раз ошибиться в человеке, чем относиться с подозрением к каждому.



9) А какой смысл покупать машину, чтобы разъезжать по асфальту?Там, где асфальт, ничего интересного, а где интересно, там нет асфальта.



10) Фантазия — бесценная вещь, но нельзя ей давать дорогу внутрь. 



11) Только вовне, только вовне.



12) Скептицизм и цинизм в жизни стоят дешево, потому что это много легче и скучнее, нежели удивляться и радоваться жизни.



13) Это что-то вроде демократических выборов: большинство всегда за сволочь.



14) Среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чем именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье — в непрерывном познании неизвестного, и смысл жизни в том же.



15) Что это такое — нужен? Это когда нельзя обойтись без. Это когда все время думаешь о. Это когда всю жизнь стремишься к.



16) Какой смысл говорить о будущем? О будущем не говорят — его делают!



17) Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят черные.



18) Не в громе космической катастрофы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества.



19) Это ведь неправда, что бывают дети и бывают взрослые. Все, на самом деле, сложнее. Бывают взрослые и бывают взрослые.



20) Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов: СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!



4208855_pjhKY_q3lYI (603x604, 48Kb)

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lenov_ru

Quell Reflect 1.80 Мод (All Unlocked) » Apk-Man.Ru - Моды, игры, взломы, хаки, много, денег все на твой Android!

Вторник, 23 Февраля 2016 г. 22:07 (ссылка)
apk-man.ru/igry/golovolomki...ocked.html


Quell Reflect- является прекрасной игрушкой на логическое мышление, головодробилкой, которая покорила весь мир. В игрухе представлено больше восьмидесяти левелов хитрых и продуманных загадок - от

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Сводя всё к одному. Ответ Атише

Суббота, 13 Февраля 2016 г. 14:02 (ссылка)


Иероглиф Дао-Путь символизирует единство Мира. Выполнен стилем "Изображение
смысла” в образе старика-странника, идущего по извилистой дороге. Ветер треплет
одежды, в руке посох, дорога теряется в горной лощине. Один. Надпись сбоку вторит:
"Путь один и не иначе”.


Мы часто не осознаём, что в нас уже сидит предвзятость ожиданья - каким вдруг будет для нас переживание. Прорваться к видению пустоты хорошо в смятении - понимая его как Трикайю. Тогда сбиваются капканы ожиданий. А если хочется разнообразия, резко превзойди границы желаемого - избытком. Как будто огнём огонь опустошают, так и страсти. Когда же это не досаждает, неуклонно своди всё к одному, все проявления. Практика будет всё проще и постоянней. Тогда получится в каждый момент быть обращённым к главному. Тогда и проще сохранить естественность, меняя отношение. Покуда станет нечего менять.

http://nandzed.livejournal.com/5516403.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Рост личности как шаматха и так далее))...

Вторник, 26 Января 2016 г. 16:32 (ссылка)



Процесс формирования устойчивой, крепкой личности, эго, подобен стадии шаматхи - вы трудитесь многие годы, проходя "Крым и Рым", концентрируя силы, обучаясь, консолидируя человеческие качества. Возможно, вы уже занимались всем этим в предыдущих воплощениях, бывает и так.

Но приходит время, и вам необходимо выйти за пределы личности, эго, и это подобно стадии випашьяны)). Личность как опора нужна до определённого времени - чтобы сформировать видение. Если вы балбес с рыхлым характером и без воли, вряд ли у вас есть шанс сформировать видение. Это открытие зрелых людей. Повторяюсь, это не вполне зависит от возраста. Но, так или иначе, чтобы выйти за пределы личности, нужно сформировать эти пределы и дойти до них)).

Можно лишь перерасти границы, стать на самом деле больше них - нельзя назвать освобождением какие-то манипуляции с этими границами, включая их разрушение. Разрушение личности - это процесс патологический, а не освободительный)).

Визуализация в практике, как и эго, - это род концепции. Она полезна, но нужно хорошо понимать её смысл и значение. И, если вы пришли в эту жизнь, уже закончив эти процессы и получив эти качества, для вас будет вредно упорствовать и вновь заниматься тем же самым. Это иногда непросто, но необходимо осознать или получить конкретное указание ясно видящего всё это гуру.

Можно продолжить аналогию. "Например, если есть какой-то красивое изображение, например тханка, - говорит Намкай Норбу Ринпоче, - я показываю ее вам, и вы смотрите хорошенько, что в центре тханки, и можете сказать - в центре фигура Будды Амитаюса. Он сидит, держит сосуд долгой жизни. И через некоторое время вам не нужно все время туда смотреть. Я спрашиваю вас - вы помните эту тханку Будды Амитаюса - и вы не можете сказать, что не помните. У вас возникает идея, что вы ее видели раньше. Именно такая идея у вас должна быть. Не обязательно вы должны видеть что-то конкретное у себя перед глазами. Поэтому в практиках Ану-йоги говорится - не так важно, чтобы вы видели, но важно, чтобы у вас было конкретное ощущение". По аналогии мы можем понять и состояние человека, который уже занимался стадией построения личности в предыдущей жизни и теперь совсем не обязательно вновь и вновь - достаточно понять своё состояние и начать следующую стадию - освобождение. Нужно расти дальше границ какой бы то ни было личности и концепции личностного развития.

В сущности, Дхарма очень естественна. Вся её практика - это вдох-выдох, сжатие-расширение, кристаллизация-растворение. Как всё в природе.

http://nandzed.livejournal.com/5482205.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Отвечаю

Четверг, 21 Января 2016 г. 09:50 (ссылка)

Пасущих народы на нашу голову всегда, во всякое время столько, что нет им переводу.

И они очень любят называться пастырями. Но проблема в том, что настоящий пастух отвечает за безвременно погибших и заболевших овец. Кто тут за что-то вообще ответил? Хотя бы раз.

У нас отвечают только волки. И то не всегда. И только когда нажрутся уже овечьего мяса до рвоты.

Это родилось под влиянием детского: "Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?" Гриша, 4 класс.

Я совершенно уверен, что мы, хотя мы и ведём себя беспробудно, как овцы, именно мы и отвечаем за свои рождения, жизнь, болезни и смерть. Никакой нам Христос не пастырь. И если Он брал грехи на себя, то этим разрешалось что-то другое, а вовсе не наша маленькая, глупая повседневная жизнь и смерть. А истинный смысл всей Его жизни и смерти объяснить было практически некому на этой планете. Вся христианская институция во всех её вариантах - это в подавляющем смысле - инициатива снизу. Получившая отклик сверху - да, поманили стадо сверху - да. Но всё остальное, то есть собственно вся христианская история, видимая, господа, видимая весьма нелицеприятно, вся она - история сугубо людская. Это люди - внимают, принимают и применяют, как могут. Это они строят церковь и живут в ней, даже когда Дух из неё уходит. Людям достаточно не признавать или замалчивать это, хотя об этом им сказано их же величайшими святыми.

Мясорубка людской истории такова, что перемолола даже самое очевидное противоречие - что Бог за нас не отвечает. Или же отвечает, но совершенно не в той части, которую мы считаем собой)). За то, что нам дороже всего, отвечаем мы сами. А Бог отвечает за трудное, плохо и мало достижимое, а для большинства и вообще не очевидное. Но уж если человек объявил, что он всё равно верит, то тут уж веру его начинают мерить именно что на самое дорогое (ну, люди, что поделаешь!) - на "вес золота", жизнь, смерть, ну, и если есть что ещё. Бог посчитал это несущественными вещами - нашу жизнь и смерть, "Он может и из камней сих воздвигнуть себе племя". А потом мы удивляемся - чего это мы с Ним так разошлись во мнениях?))

Многие думают, что никто не следит за их каждым вдохом и выдохом, что это глупо и дико и не нужно. В конце концов, за что мы тогда вообще отвечаем? А если не отвечаем - то где и чем ответил Бог? И кто с Него спросит? О как)). И всем людям, кроме пламенно верующих, интуитивно кажется, что это нормально. Пламенным не кажется на самом деле не потому что это так и есть, а потому что они всю свою жизнь сконцентрировали и отдали по минутам Богу, не вдаваясь в вопросы Его существования и статуса объективности)).

Мне не повезло больше - я удостоверился, что наша жизнь действительно(!) просматривается и прослеживается свыше (условно говоря) до секунды, до мгновения. И потому я спокойно воспринимаю тот факт, что в Индии есть семейная линия астрологов, которые пронесли из древнющей древности, со времён риши, книги на пальмовых листах, в которых записано до минуты, как, когда и кто придёт к ним и спросит о своей судьбе, о чём спросит и что последует в его судьбе. И это было записано риши. Среди моих френдов здесь есть даже те, кто там был)).

Но меня вся эта подробность отнюдь не сподвигла стать пламенным верующим. Наоборот, пришлось проходить долгий путь понимания всего на своём горбу вброд. Именно понимания, а не верования. Проходить пустоту и бессмысленность жизни, отсутствие любви, гибель разума и тела. И весь этот "ковш душевной глуби" зачерпнул я сам, а не Бог. Он черпает и пьёт свою Чашу, в которой болтаюсь и я. Но я, болтаясь в его ковшике Большой Медведицы, пью своё сам. Он достаточно велик, чтобы я мог это делать сам)). Чего и вам желаю.

Вот, чего-то вырвалось из меня))))).

Я для чего, собственно, это всё говорил? Всем нам, верующим и не очень, рано или поздно, тем или иным, болезненным или не очень путём придётся понять и увидеть (при желании в любую минуту:)) - что наша жизнь просто происходит на фоне нас. Понять это пришлось даже Богу)). Я подозреваю, что Он и так знает об этом)). А нам пора уже признать свою ответственность за то, что мы принимаем или не принимаем от Него, включая нашу веру и безверие, жизнь и смерть. И уверяю вас - это будет отнюдь не изобретение велосипеда.

http://nandzed.livejournal.com/5469708.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

В неслыханную простоту

Вторник, 05 Января 2016 г. 11:32 (ссылка)



Здесь, в западной стране,
Много белолицых и краснолицых людей.
Они производят всевозможные чудеса и представления,
Летая по небу и плавая, как рыбы в воде.
Мастерски управляя четырьмя элементами,
Они состязаются в демонстрации чудес,
В тысячах прекрасных цветов
И узорах из радужного света,
И этим представлениям нет числа.
Но, как и при исследовании сна,
Все они оказываются лишь ошибочными
восприятиями ума.

Ньошул Кхенпо Ринпоче

Если бы заслуга от равностного пребывания в этом естественном состоянии в течение одного мига могла принять материальную форму, то элемент пространства не смог бы вместить её)). Осознай то, что у тебя уже есть. Мы не распознаем свою сущность путём двойственного действия, если что-то одно смотрит на что-то другое. Нельзя спровоцировать, ускорить, выдумать переживание природы ума. Но и переживанье - не сама природа)). Слишком близка она и проста, а нам сложно - потому что мы привыкли жить и быть сложно. Нам непонятно, будто нам предлагают вновь пережить себя, а мы уже есть и как бы поздно переживать себя, и остаётся лишь бегать по следам себя)). Это надо понять в себе и оставить. Постепенно. Нужно увидеть не раз, не два, устать и лишь потом оставить. Усталость упрощает нас.

http://nandzed.livejournal.com/5427447.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
jidkaya-valyuta

Силой мысли можно изменить генетический код

Четверг, 24 Декабря 2015 г. 16:19 (ссылка)

Силой мысли можно изменить генетический код

Исследователь Брюс Липтон заявил Диск Во имя жизни Базылхана Дюсупова цена, что при помощи силы мысли можно избавляться Во имя жизни Базылхан Дюсупов купить от заболеваний и даже изменять свой генетический код.

К соответствующим выводам он пришел на основе результатов недавно Базылхан Дюсупов Во имя жизни гужов проведенных исследований. Они были направлены на то, чтобы выявить зависимость между проявлением смертельных заболеваний Бесплатные сеансы Базылхана Дюсупова Во имя жизни и психологическими механизмами Базылхан Дюсупов Во имя жизни скачать бесплатно.

Ученый предположил, что посредством силы мысли человек может поменять свой генетический код. Кроме того Во имя жизни Базылхан Дюсупов отзывы, при правильных психологических установках, по его словам, возможно предотвращать некоторые болезни.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
flagman

Силой мысли можно изменить генетический код

Четверг, 24 Декабря 2015 г. 16:19 (ссылка)

Силой мысли можно изменить генетический код

Исследователь Брюс Липтон заявил Диск Во имя жизни Базылхана Дюсупова цена, что при помощи силы мысли можно избавляться Во имя жизни Базылхан Дюсупов купить от заболеваний и даже изменять свой генетический код.

К соответствующим выводам он пришел на основе результатов недавно Базылхан Дюсупов Во имя жизни гужов проведенных исследований. Они были направлены на то, чтобы выявить зависимость между проявлением смертельных заболеваний Бесплатные сеансы Базылхана Дюсупова Во имя жизни и психологическими механизмами Базылхан Дюсупов Во имя жизни скачать бесплатно.

Ученый предположил, что посредством силы мысли человек может поменять свой генетический код. Кроме того Во имя жизни Базылхан Дюсупов отзывы, при правильных психологических установках, по его словам, возможно предотвращать некоторые болезни.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Совет1

Как рисовать светом

Суббота, 19 Декабря 2015 г. 12:09 (ссылка)

Так называемые рисунки светом завладели умами многих. Официально, это стиль называется фризлайт, или замороженный свет. Замораживать в прямом смысле слова, ничего не нужно, но вот остановить мгновение при помощи фотоаппарата придётся...Далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

ГОРИЗОНТ

Вторник, 24 Ноября 2015 г. 13:42 (ссылка)



Это понятие рождено среди жителей плоской земли, птолемеева мира. Никому тогда не было нужд в каком-нибудь "вертиканте"! Да и позднее, когда стали летать, да так быстро, что чувствам уже не доверяли, изобрели прибор - называется он "горизонт". Психология жителей плоской земли, в принципе, мало изменилась.

С другой стороны, если отвлечься от вестибулярности, горизонт - умозрительная грань человечьего мира. Ворон видит его не так. Наша жизнь - округ, мы в кольце, как в яйце. Даже наши определения Бога, так иль иначе, являют нам предельный смысл горизонта ("где окружность - нигде, а центр - везде"). Каждая вещь как мир в себе обладает своим горизонтом - свеча, детский мяч или чайная чашка. Уподобляется всё месту рождения.

Мы любим созерцать его - ум обретает успокоенье в пределе. Но не только поэтому.Дело ещё в уровне нашего взгляда - когда мы смотрим намного выше горизонта, наш ум приходит в возбуждение, а когда ниже - в оцепененье. Итак, горизонт - символ равновесия ума. В практиках бодхисаттв сказано: при ходьбе сосредотачивай взгляд на два пальца над горизонтом и смотри вдаль - так не будешь схвачен мельканием ближнего в мире и сохранишь свежесть взгляда, не упирая его вечно под ноги. Таков взгляд отрёкшихся от себя ради жизни всех остальных.

Но понятие горизонтального пропитало всю нашу жизнь в мелочах - поскольку она линейна и всегда протекает ввиду силы тяжести этого мира. Горизонтально движение древнего танца, что вынесли из матриархата. Любое движение женщины символически - горизонтально. Оно растекается вширь, оно берёт этот мир, как вмещая. Вертикаль мужская - прыжок, рост, торчанье. Опора по площади всегда вмещает в себя вертикаль центра тяжести, объемлет её, тогда фигура устойчива - когда центр тяжести падает внутрь кольца горизонта. Так и мы покидаем своё равновесие и умираем, когда центр тяжести жизни переносим за пределы опоры.

Даже в нечеловечьем изводе тайна жизни драконьей, игла, прячется внутри горизонта - в яйце. Так выясняем, что горизонт - явление Матери Жизни, ограниченье без боли, что обычно приносят углы. Эта плавность без переломов пространства говорит нам о Беспредельном, о Непрерывном вмещении. И углы крыш китайских закруглены - чтобы демоны не проникли ни в храм, ни в жилище. Они любят острое, углы, их состоянье ума - раняще их самих и всех, кто попадётся. Окружность, горизонт, не вступая в борьбу их же средством, всё ж борется, и успешно - в горизонте мир расправлен и нет места боли.

Все страданья несут символ неправильной формы. Горизонт идеален, но физически точен. Как танцор, что нас очарует, погрузив в грёзы жизни, а сам исчезнет потом, так горизонт недостижим, но напоминает о форме, данной нам свыше.

http://nandzed.livejournal.com/5334161.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Эдгар Морен: принципы сложного мышления

Воскресенье, 22 Ноября 2015 г. 16:24 (ссылка)

Оригинал взят у al_ven в Эдгар Морен: принципы сложного мышления


"Путник, твои следы и есть не что иное, как твоя дорога. Путник, у тебя нет дороги. Дорога строится по мере продвижения по ней".

(эти слова испанского поэта Антонио Мачадо, написанные в 1917г., используются как эпиграф к информационным бюллетеням, издаваемым ежеквартально Ассоциацией сложного мышления.)

Эдгар Морен (1921 г.) — французский философ и социолог, классик теории систем, развивает проект комплексной социологии, в центре которой – принципы непредопределённости, самоорганизации и диалогичности. Учился в Сорбонне, был членом французской компартии, активный участник Сопротивления, в 1955 году стал одним из организаторов Комитета против войны в Алжире, примыкал к леворадикальной группе "Социализм или варварство". Еще о Э. Морене здесь и здесь.

Из предисловия к книге Э. Морена "Метод. Природа природы"

Семь принципов сложного мышления

Принципы сложного мышления, формулируемые Мореном, дополня-

ют друг друга, пересекаются, являются взаимозависимыми. И тем не

менее можно выделить в его ментальных построениях семь принципов

перечисляемых в одной из его работ ["Сложное мышление", с. 89-931

1. Системный, или организационный принцип привязывает познание

частей к познанию целого. При этом осуществляется челночное движе-

ние от частей к целому и от целого к частям. Идея системы означает,

что "целое больше суммы частей". От атома до звезды, от бактерии до

человека и общества, организация целого приводит к возникновению у

него новых качеств или свойств по отношению к частям, рассмотреннык

в их обособленности. Новые качества — это эмерджентности. Так, ор-

ганизация живого существа ведет к появлению новых качеств, которые

не наблюдались на уровне его физико-химических составляющих. Вместе

тем Морен неоднократно подчеркивает, что целое меньше суммы

частей, ибо организация целого затормаживает проявление собствен-

ных свойств частей, как сказал бы здесь Г. Хакен, поведение частей

оказывается подчиненным целому.

2. Голографический принцип показывает, что во всяком сложном,

явлении не только часть входит в целое, но и целое встроено в каждую

отдельную часть. Типичный пример — клетка и живой организм. Вся-

кая клетка является частью целого — живого организма, но само это

целое присутствует в части: вся полнота генетической наследствен-

ности представлена в каждой отдельной клетке этого организма. По-

добным образом общество в его целостности встроено в каждый ин-
дивид, общество присутствует в нем через язык, через культуру, че-
рез социальные нормы.

3. Принцип обратной связи, введенный Норбертом Винером, позво-
ляет познавать саморегулирующиеся процессы. Он порывает с прин-
ципом линейной причинности. Причина и следствие замыкаются в ре-
курсивную петлю: причина воздействует на следствие, а следствие —
на причину, как в системе отопления, в которой термостат регулирует
работу нагревательного элемента. Этот механизм нагревания делает
систему автономной, в данном случае автономной в тепловом плане:
независимо от усиления или ослабления холода вовне в помещении
поддерживается определенная температура. Гораздо сложнее устроен
живой организм. Его "гомеостаз" — это совокупность процессов регу-
ляции, основанных на множественных обратных связях. Тогда как отри-
цательная обратная связь гасит возможные случайные отклонения и тем
самым стабилизирует систему, положительная обратная связь являет-
ся механизмом усиления отклонений и флуктуаций. Примером здесь
может служить социальная ситуация эскалации насилия: насилие неко-
торого социального актора влечет за собой ответную насильственную
реакцию, которая, в свою очередь, вызывает еще большее насилие.

4. Принцип рекурсивной петли развивает понятие регуляции в поня-
тие самопроизводства и самоорганизации. Это — генерирующая петля,
в которой продукты сами становятся производителями и причинами то-
го, что их производит. Так, индивиды продуцируют общество в ходе
их взаимодействий друг с другом и посредством них, а общество как
целое, обладающее эмерджентными свойствами, продуцирует челове-
ческое в этих индивидах, оснащая их языком и прививая им культуру.

5. Принцип авто-эко-организации (автономии/зависимости) заклю-
чается в том, что живые существа являются самоорганизующимися су-
ществами и поэтому расходуют энергию, чтобы поддержать свою ав-
тономию. Поскольку им необходимо черпать энергию и информацию
из окружающей их среды, их автономия неотделима от их зависимо-
сти от окружения. Стало быть, нам нужно их понимать как авто-эко-
организующие существа.


Принцип авто-эко-организации имеет силу в отношении отдельных
человеческих существ и человеческих обществ. Человеческие существа
строят свою автономию в зависимости от их культуры, определяемой
социальной средой. А общества зависят от своего гео-экологического
окружения. Невозможно понять деятельность человека как самоопреде-
ляющегося и суверенного существа, если абстрагироваться от субъекта
Деятельности как живого организма, который включен в определенную
ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию, т.е. действующего в
экологически определенных условиях.


Э. Морен развивает в этой связи представление об экологии дей-
ствия.
Неопределенность имманентно вписана в само представление о

сложности мира. Неопределенность означает незавершенность всякого
процесса познавательной и практической деятельности, непредзадан
ность, открытость и нелинейность исхода этой деятельности. Всякое
предпринимаемое нами действие определяется условиями окружающей,
природной и/или социальной среды, и может оказаться, что оно откло-
нится от того направления, которое было ему первоначально задано.
"Мы не можем быть уверены в том, что результат действия будет со-
ответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно со-
мневаться в этом" ["Сложное...", с. 23].

Мы вынуждены поэтому отойти от привычной линейной схемы пред-
принятое действие
—"- полученный результат и признать нелинейность
всякого действия, точнее, нелинейность связи этого действия и его
результата (последствий). "Как только индивид предпринимает дей-
ствие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его наме-
рений, — поясняет Морен. — Это действие вливается во вселенную
взаимодействий и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отно-
шению в первоначальному намерению. Часто действие возвращается
бумерангом к нам самим"13.

6. Диалогический принцип заключается в установлении дополнитель-
ной, конкурентной, антагонистической связи между двумя противопо-
ложностями; он проходит красной нитью через сочинения Гераклита
Эфесского, Блеза Паскаля, диалектику Гегеля. Лучше всего его иллю-
стрирует формула Гераклита "жить, умирая, и умирать, живя".

7. Принцип повторного введения познающего во всякий процесс по
знания
восстанавливает субъекта и отводит ему подобающее место в
процессе познания. Не существует "зеркального" познания объектив
ного мира. Познание есть всегда перевод и конструкция. Всякое на
блюдение и всякое понятийное представление включают в себя знание
наблюдателя, воспринимающего и мыслящего существа. Нет познаниг
без самопознания, наблюдения без самонаблюдения.

Эпистемология сложного, т.е. эпистемологические принципы, надле-
жащие для познания сложного мира, обретает свою форму в ходе по-
знания познания, которое включает в себя и познание пределов позна-
ния. Обнаружение противоречий и антиномий является для нас сигна-
лом того, что мы сталкиваемся с глубинами реального. Познание позна
ния свидетельствует о том, что мы познали всего лишь тончайшую плен-
ку реальности. Единственная реальность, которая доступна нашему по
знанию, со-производится человеческим сознанием, силой его вообра-
жения. Реальное и воображаемое сотканы, сплетены воедино, образую-
сложный комплекс нашего бытия, нашей жизни. Мы всегда "пробужде
ны" лишь частично, ибо обитаем в воображаемой, созданной нами са-

мими реальности. Но мы не можем и полностью заснуть, ибо погрузить-
ся в глубокий сон — значит растворить свое Я во вселенной, полностью
отдаться реальности, что невыносимо для человеческой личности.

Дело в том, что, как справедливо говорил англо-американский по-
эт Т.С. Элиот, "человеческий ум не может выдержать слишком много
реального". Человеческая реальность сама по себе является полуво-
ображаемой. Эта реальность строится человеком, и она является лишь
частично реальной. Тайна мира — в нас самих, мы не придаем этому
значения, и поэтому она остается для нас непостижимой.

Методне программа, а стратегия исследования

Э. Морен раскрывает не только содержание метода познания слож-
ного (содержание выше рассмотренных фундаментальных принципов
сложного мышления), но и его форму, как именно он может приме-
няться в познании и действии? Он показывает, что нет универсального
метода. Нет алгоритма или программы познания. Метод — отнюдь не
конкретная программа, а общая стратегия исследования и действия.
Это означает, что метод определяет лишь общие направления поиска,
сооружает некие маяки для познавательной и практической деятельно-
сти, которая развертывается всякий раз в соответствии с личностными
мировоззренческими и исследовательскими установками и конкретным
опытом того, кто его применяет. "Принципы сложного мышления не мо-
гут вам продиктовать программу познания, они могут до определенной
степени продиктовать стратегию, — разъясняет Морен способ приме-
нения метода в одном из своих интервью. — Я говорю: “Помоги себе
сам, и сложное мышление тебе поможет!”" ["Сложное...", с. 27].

Нет и не может быть строгих и раз и навсегда данных рецептов для
выбора пути познания и оптимального действия. Нужно прежде все-
го интериоризировать принципы познания сложного и быть способным
их творчески применять. Метод познания сложного должен когерент-
но встраиваться в собственные знания и методологические предпочте-
ния субъекта познания и действия. "Речь идет о том, чтобы адаптиро-
вать стратегию к вашему предмету познания, а не об универсальном
методе. Идея стратегии, стало быть, является чрезвычайно важной,
поскольку стратегия всякий раз видоизменяется в зависимости от на-
блюдений, накопленной информации и тех случайностей, с которыми
вы сталкиваетесь" ["Сложное...", с. 27]. Морен надеется, что приме-
няемый таким образом метод позволит построить наименее искажен-
ную картину реальности.

Метод — не заданный a priori путь, а прокладывание этого пути. У
нас нет ключей, которые бы открывали дверцы сокровенных шкатулок,
в которых хранятся научные истины. Метод формируется в процессе
научного исследования, по мере накопления опыта, он формируется а

posteriori. Развивая эту мысль, Эдгар Морен нередко цитирует слова
испанского поэта Антонио Мачадо, который в 1917 г. писал: "Путник,
твои следы и есть не что иное, как твоя дорога. Путник, у тебя нет
дороги. Дорога строится по мере продвижения по ней". Эти слова ис-
пользуются как эпиграф к информационным бюллетеням, издаваемым
ежеквартально Ассоциацией сложного мышления.

Метафоричность как показатель нелинейности мышления

Игра слов, метафоричность языка, наполнение текстов своих сочи-
нений сложными и многозначными ментальными образами — все это
служит, по мысли Э.Морена, лучшему отражению диалогики понятий.
"Я люблю метафоры и образы; достаточно их использовать именно как
метафоры и образы, а не смешивать их с самой реальностью. Я всегда
полагал, что метафоры позволяют порвать с линейным и расчленяющим
мышлением"
["Сложное...", с. 30].


Метафоры выполняют синтетическую функцию - они позволяют соеди-
нить несоединимое или пока не соединенное, и тем самым они часто
выступают в качестве исходного пункта для прироста нового знания.
Ведь известно, что новое в науке нередко первоначально возникает в
форме метафоры или в виде некоего мысленного образа и лишь затем,
в случае успешной разработки некой теоретической области, встраива-
ясь в систему знания, обретает научно-теоретическую форму.

Э. Морен изобретает в "Методе" новые слова, такие как "хаосмос"
(хаос + космос), "плюриверс" (здесь игра слов "уни-верс" и "плюри-
верс", т.е. единая и однообразная вселенная или множественная, име-
ющая много путей эволюции вселенная), "множественное единство"
(unitas multiplex), "сибернетика" (которая в отличие от кибернетики
как науки/искусства управления является наукой/искусством построе-
ния коммуникативной организации). Эти словесные и понятийные но-
вовведения несомненно имеют метафорические оттенки и расширяют
поле смысла, как бы приглашают читателя как со-творца к возможным
толкованиям и перетолкованиям излагаемого автором и совместном"'
размышлению над существом рассматриваемых в книге проблем.

Активное использование Э. Мореном метафор свидетельствует, на
мой взгляд, о нелинейности его мышления и о его приверженности и
нелинейному письму. Нелинейность письма, которая в высшей степень
характерна лишь для языка поэзии, связана с креативной активизаци-
ей холистических, целостных свойств языка, с желанием акцентировать
внимание на многозначности и многоуровневости вложенных творцом
текста смыслов и их возможных истолкований читателем, со стремле-
нием отразить в своеобразной ритмике текста смену направленность
и темпов развития процессов во вселенной, а также с подчеркиванием
сложности и нелинейности создания текста и его последующего про-
чтения, с инициированием нелинейных обратных связей между сочи-

нителем и читателем, между чтением и перечитыванием текста, между
поиском смысла и переосмысливанием проблем.


Морен часто невольно переходит от чисто научного стиля изложения
к литературному, как бы вспоминает, что он не только мыслитель, но и
писатель. И вот вся драма рождения Вселенной из сингулярного состо-
яния и последующей ее эволюции через диалогическую борьбу хаоса
и порядка предстает перед нами как эпический роман, который изоби-
лует метафорическими образами и изощренными словесными связка-
ми. И это отнюдь не случайно, ибо он убежден, что язык литературы
служит выражению очень тонких и изощренных вещей и мельчайших
оттенков смысла гораздо лучше, чем это позволил бы формализован-
ный и абстрактный научный язык.


Играя словами, Морен соединяет понятия, которые, кажется, абсо-
лютно противоположны и отталкиваются друг от друга: "Жить, умирая,
и умирать, живя"; "Субъект и объект со-рождаются и рождают позна-
ние". Это вполне соответствует развиваемому им типу мышления —
сложному мышлению. Согласно Э. Морену, космос является хаосмо-
сом, физический мир является продуктом организующей дезинтегра-
ции. А последнюю можно понять только посредством не подлежащей
сокращению тетраграммы "порядок — беспорядок— взаимодействия —
организация", причем все четыре используемые в ней понятия явля-
ются дополнительными, конкурентными и антагонистическими по от-
ношению друг к другу ["Мои демоны", с. 78-79]. Отношение между
индивидом, человеческим родом, обществом равным образом являет-
ся диалогическим. И здесь опять начинается сложная словесная игра:
"Мы обладаем генами, которые обладают нами и устанавливают над
нами власть; мы обладаем идеями и мифами, под власть которых мы
сами подпадаем; мы порождены обществом, которое мы сами и по-
рождаем" ["Мои демоны", с. 79].

На пути к воссозданию единства научного знания


Необходимо покончить с раздроблением знания по отдельным науч-
ным дисциплинам, воссоздать единство фрагментированного знания,
навести мосты между естествознанием и гуманитарными науками, а
также внутри самого гуманитарного и социального знания — это лейт-
мотив почти всех сочинений Э. Морена и его "Метода" в том числе.

Возьмите хотя бы человека. Он оказывается "фрагментированным",
"растащенным" между различными научными дисциплинами. Мозг че-
ловека изучается биологией, его телесная организация — физиологией,
Душа человека — психологией, его сознание и познание — философией,
его поведение в обществе — социологией. Биология и науки о человеке
и обществе оказываются раздробленными, разгороженными непреодо-
лимыми перегородками. Если же вы захотите понять, что такое человек
и что такое человеческое условие, это просто невозможно.


И каков же выход? Выход— в развитии трансдисциплинарных страте-
гий научного исследования, в изучении трансциплинарных комплексов
научного знания, в реформировании образования и обучения в школах
и университетах на базе трансдисциплинарности. Как утверждается в
документе ЮНЕСКО, суммирующем итоги Международного симпозиу-
ма "Интегративный процесс и интегрированное знание", состоявшего-
ся в мае 1998 г., трансдисциплинарность — это теоретическая попытка
"трансцендировать дисциплины", т.е. переступить их пределы, и тем
самым отреагировать на сверхспециализацию как на процесс, ведущий
к драматическому росту фрагментации знания, но в то же время это —
попытка поддержать творческие усилия и инициативы, свойственные
каждой конкретной области научного знания. В наши дни мы с все
большей ясностью осознаем, что сама природа реальности, с имма-
нентно присущими ей сложностью и многообразием, но в то же вре-
мя и с ее глубоким единством, требует выхода за пределы отдельных
научных дисциплин. Стоит вопрос о необходимости создания "транс-
дисциплинарного языка", или "метаязыка". Начинающаяся, ныне кросс-
фертилизация, т.е. взаимное оплодотворение, научных дисциплин со-
здает новое "интеллектуальное пространство. '


Итак, "трансдисциплинарность" становится ключевым словом при
стимулировании интегративных процессов в науке и при определении
направлений современной реформы образования.
...

Е.Н. Князева "Эдгар Морен в поисках метода познания сложного"


http://nandzed.livejournal.com/5330089.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Подмена

Суббота, 21 Ноября 2015 г. 13:23 (ссылка)

Общее заблуждение, когда эмоциональность путают с религией или добродетелью, - свято чтимо, поскольку оно глубоко внедрилось в мышление и имеет свои социальные корни. В действительности, оно делает человека беззащитным перед разного рода манипуляциями, как в конструктивном смысле, так и наоборот. Но конструктивно использующих манипуляцию (в качестве упаи, уловки для обучения) можно пересчитать по пальцам. И большинство из них неизвестны людям как чьи-то учителя и никогда не появлялись в публичном пространстве. А разрушительных манипуляций - пруд пруди. Так что проще разобраться с подменой религиозного развития - эмоциональностью)). В конце концов, человек, в основном, есть проекция собственного воображения и все еще не ведет себя как человек. Нужно хорошенько понять, что всё у нас существует для удовлетворения наших чувств. В вашей личной сфере попробуйте отделить это от "религии". Если что-то останется, рассмотрите это внимательно - меняется ли оно в разных обстоятельствах, как оно влияет на вас и влияет ли? К слову, это можно сделать и наблюдая общественную сферу вращения религий.

http://nandzed.livejournal.com/5327443.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

днвнк-2

Суббота, 21 Ноября 2015 г. 10:20 (ссылка)



1. Женщина всегда - кувшин, она хранит нечто даже самой фигурой. Она содержательна, но не так, как мужчина. Мужчина - бокал, из него всегда пьют и в него - наливают. Он бокал даже самой фигурой. Его центр тяжести всегда чуть выше, он не уравновешен, как женщина. Однако то, что приводит нас в мир людей - терпение своей роли, необходимо одно и то же - и тем, и другим. Но когда появляется много грушевидных мужчин - это значит, что наступает стагнация, желание больше хранить, чем отдавать (не удивительно, что грушевидность проявляется со снижением тестостерона). Женщина изначально отдаёт всё иначе - она отдаёт себя, чтоб хранить. Мужчина, который больше берёт у мира, чем отдаёт, - умрёт.

2. Проблема любого акциониста - искренность. Акционист всё сильнее давит на эту педаль. Чаще всего для этого представляя себя как жертву. Не делается жертвой, хотя это и возможно потом, но и то лишь жертвой собственной глупости, но никак не жертвой того, что он пытается "изобличить". Глупость акционистов в том, что доверие нельзя педалировать и уж точно нельзя делать целью. Третий закон Ньютона никто не отменял)).

http://nandzed.livejournal.com/5326842.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

днвнк

Суббота, 21 Ноября 2015 г. 09:08 (ссылка)

1. Ожидание понимания, сострадания, вообще любая предвзятость - форма автоматизма.

2. Как забавно сходны названия Википедия и Вакьявадия (автор Бхартрихари). Это я для любителей санскрита)). Само собой.

3. Много говорят в разной степени напряжения и наполненности смыслом - о том, что даёт нам свободу, что даёт нам ценность жизни. Не впрямую говорят, потому что напрямую очевидно, что это глупость, а продолжать говорить надо, потому что хочется. Но главная-то глупость - скрывать эту правду за сложностью контекста, обстоятельств, биографий и прочей шелухи. А правда - в глупости, когда "скромно" косвенно имеют в виду, что свободу что-то даёт. Её можно только взять - сколько унесёшь. И рухнуть на полпути. Не потому что не рассчитал - просто внутренние яды искажают лик каждого свободолюбца. Просто не нужно это любить, и когда задыхаешься среди обстоятельств - не нужно такое сильное желание свободы считать ориентиром. Потому что свобода - это нечто обязательно запредельное, она не фиксируется)). Она - процесс. На него нельзя ориентироваться извне этого процесса. К нему имеешь отношение, только если ты сам - в процессе.

http://nandzed.livejournal.com/5326110.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Понимать свой ум

Среда, 18 Ноября 2015 г. 11:48 (ссылка)



Мы ничего не можем добавить к природе нашего сознания или изъять из неё. Мы редко это понимаем прямо, поскольку почти постоянно увлечены такими вещами, как иллюзорные "улучшения" и "ухудшения". На самом деле, конкретика этих проявлений совершенно не является качествами нашего сознания. Это лишь пустая, ничего не значащая информация, которая становится значимой, лишь когда мы совершенно вслепую прилагаем к ней нашу энергию. Вследствие безмерно длительной привычки в массе воплощений. Кстати, именно сила привычки заставляет нас думать, причём вполне логично)), что иначе не может и быть. И поэтому истинное постижение этого - только в прямом видении и переживании. Нельзя разучиться ошибаться из-за слепоты ума, не обретая видения. Если вы не видите - значит, вы по-прежнему слепы. В этом смысле просветление или его отсутствие очень легко понять в своей конкретной жизни.

И, когда говорят, что тантра использует переживания, это не значит, что она автоматично нацелена именно на конкретику "улучшений" и "ухудшений". Напротив, тантра разоблачает их до основы, освобождая нас от переживания движений ума как отдельных и конкретных. Тантра делает это посредством погружения нас в эту основу, в глубину нашего сознания, делая эту глубину актуальной, то есть давая нам возможность ясно её переживать. Причём, не как объект, не как отдельное, а минимум - как себя, как живой поток сознания (сантана). Как живой поток непрерывного, цельного восприятия.

Несведующие, имея лишь интеллектуальное понимание, усиливая его и привязываясь к нему, легко принимают индивидуацию как таковую за иллюзорную конструкцию "я" (буквально накопленную систему определённых самскар). Но это ошибка - принимать ложные взгляды (к чему относится и "я") за некую ложь бытия. В сущности, эта ошибка - продолжение тех самых ложных взглядов, с которыми полагает бороться человек, но делает это неправильно и неумело.

С точки же состояния ума в истине себя, ум не хвалим и не осуждаем собой только в одном случае - когда он осознан в своих движениях. Когда нам достаются не ярлыки и мнение наше по их поводу, а прямое видение, которое есть свет ума. А не так, что свет как качество ума - отдельно, а видение - отдельно)). Истина ума именно в том, что свет его и его видение - это одно и то же.

http://nandzed.livejournal.com/5317902.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Когда откроем Другое в себе

Среда, 18 Ноября 2015 г. 06:59 (ссылка)

Для меня мир не изменился по тому водоразделу, что обозначила Анна Андреевна Ахматова - про энкаведешника, что днём расстреливает с десяток, а вечером - в оперу идёт.

И даже не Мировая война. Масштаб другой, а страсти те же.

Глупость человека такова, что он не открыт ничему, кроме своего, с чем бы ни столкнулся. Да и своему тоже так себе... Ограниченность тотально однообразна. Именно на этом будут основаны т. н. чудеса Антихриста.

Человек не открывает Иное. Подступая к краю неведения, он начинает поглощать Иное и делать его собой. Переваривать, сколько может, даже не поняв, с чем имеет дело. Это свойство слепоты. Однажды может не получиться. Да можно просто отравиться. Поглощение и переваривание, вмещение посредством превращения в себя - это самый примитивный способ познания. И до сих пор мы таковы.

Когда откроем Другое в себе, тогда изменимся.

Другое - это когда нельзя переварить и отбросить нельзя, но это не яд)).

УПД: Нет смысла брать с собою в путь то, что в истории было искажено людьми. Не потому что искажено, а потому что искаженье входило в принципы тогда, и эта вера, взгляд, мировоззренье, вектор лишь отражали эти принципы, а искажение было по естеству.

http://nandzed.livejournal.com/5317605.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
anatolyaksenov

ДУМАТЬ НАДО!

Среда, 11 Ноября 2015 г. 18:16 (ссылка)


Оруел (400x400, 170Kb) Если люди не умеют правильно излагать мысли на бумаге, значит, они не умеют правильно думать, а если они не умеют правильно думать, то за них будут думать другие.



( из Джорджа Оруэлла в вольном переводе)


Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Но таков стал путь...

Воскресенье, 04 Октября 2015 г. 08:37 (ссылка)

Ещё в 1976-1978 годах, в работе "Возможно ли экзистенциальное преодоление современной культуры?.." (заключительной главе неопубликованной книги "Прошлое в настоящем", 1978) Василий Налимов писал:

"В земной жизни Христа было одно по-настоящему большое искушение – искушение Властью. Это было и знаком того, что христианская культура должна будет пройти через это искушение...

...Видимо, для того, чтобы достроить христианскую культуру, людям понадобился духовный опыт всего их прошлого. Эзотеризм стал выходить на поверхность. Это не впервые в истории. Когда-то вся техника была эзотерична, а потом вышла в открытость. Из открытости техники родился экологический кризис. Что выйдет из новой открытости – кто знает? Но таков стал путь...".

Захотелось поразмыслить, отчего он вдруг стал таков. В чём проблема сугубо неблагих последствий каждой очередной "открытости"?

Дело в том, ради чего поддерживается "открытость". Совершенно не ради некоего просвещения (сколько можно этим словом морочить голову людям?). Каковы средства "открытости"? СМИ и медиа. Когда это началось? Во времена европейских буржуазных революций. Ради чего? Этот предмет сложней.

Секрет проблемы в том, что любая власть вынуждена поддерживать свою легитимность в публичном пространстве. Иначе, если она не будет постоянно "светиться", у публики останется лишь контекст её обыденной трудовой жизни. В котором совершенно нет практического места пропаганде и властвующим. К чему они в труде сапожника, ткача, крестьянина? Ни к чему. Так властям недолго и бразды потерять)). Именно поэтому феодалы поддерживали свой образ посредством разных публичных мероприятий - с выходами всего двора, с блеском драгоценностей, войск и прочих атрибутов. Когда к власти пришла буржуазия, ей тоже понадобилась та же публичность, но её "идеалы" (сиречь, образы как инструменты влияния на публику) не должны были быть похожими на уходящие и вытесняемые феодальные образы. Поэтому понадобилась пресса. Именно тогда она и начала быть тем, что она есть и по сю пору (в принципе). Именно здесь корни "открытости". На самом деле именно она и есть один из главных ядов Нового времени.

Посредством прессы и "открытости" широкие массы были вовлечены сначала в то, в чём они далеко не всегда что-то понимают и, уж тем более, почти никогда не различают ложь и манипуляцию. В политику. Постепенно от вопросов чисто политических пресса перешла на любые низкопробные "корма", лишь бы держать умы людей в отвлечении. Пошла в ход и культура-литература, и наука. Естественно, в виде эрзаца, в виде "доступного". Дальше такие "истины" дешевеют стремительно уже по инерции. Распространение образования в массах ничего не меняет в цене. Становится лишь шире спектр "истин". По сути, массовое образование создаёт почву для всё большего оболванивания людей)). А знание опошляется и лишается силы и ценности. Это по-настоящему глобальный вред.

Итог: стремление что-либо сделать массовым через манипуляцию обесценивает что угодно, что ни возьми. Это политический путь. По-прежнему. Нельзя политическим путём заниматься культурой, у них совершено разная природа и циклическое время жизни. Интернет нам прекрасно показывает напрямую - людская масса в отношении настоящего знания всё равно остаётся массой выскочек и дешёвок. Людям для оздоровления совершенно необходимо осознавать своё весьма скромное истинное положение. Власть Нового и последующего времени просто отравила людей, чтобы удержаться. Так как попутная и постоянная цель всякой власти, какова бы она ни была, - удержаться, выжить. Глупость этого такова, что власть предпочтёт даже уничтожать тех, за счёт кого она выживает. А истинный конфликт времени - не между группами, не между властью как способом цельности государства и оппозицией. Истинный конфликт - в способах, модусах бытия. Между властью как давлением и безвластием как пространством волеизъявления.

Вы скажете - что за глупость! Но глупость вовсе не в том, чтобы смотреть слишком далеко от своего времени. Глупость думать, что дальнее просто так, по природе вещей вдруг станет близким, сегодняшним днём. Не станет. Более того, я осознаю, что отравленные "открытостью" люди не способны к безвластию сами по себе. Просто есть такой закон природы: всякая проблема имеет решение за пределами себя. А некоторые физики и вовсе считают, что всякая проблема есть следствие своего решения)).

http://nandzed.livejournal.com/5220557.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<мыслить - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda