Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 66252 сообщений
Cообщения с меткой

медицина - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
rss_allday

Растровый клипарт - Спа 31

Вторник, 24 Мая 2016 г. 13:45 (ссылка)

Растровый клипарт - Спа 31

Spa 31
15 UHQ JPG | Max 9694x6008 | 155 MB

http://allday2.com/index.php?newsid=903214

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
exrosriti

Tinedol в аптеке Владикавказ, , новости, медицина владикавказа, северная осетия, алания, владикавказ

Вторник, 24 Мая 2016 г. 10:29 (ссылка)

Медицинский портал Владикавказа , медицинские новости, народные рецепты, советы специалстов, врачи РСО - Алания


1. +36,6 аптека
Телефон:
53-41-19, т/ф 53-25-41
Адрес: 362027, г.Владикавказ, ул.Маркуса, 50
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


2. +36,6 филиал
Телефон:
74-62-26
Адрес: 362035, г.Владикавказ, ул.Леваневского, 270
Время работы: круглосуточно


3. +36,6 филиал
Телефон:
76-40-44
Адрес: 362042, г.Владикавказ, ул.Иристонская, 45
Время работы: круглосуточно


4. +36,6 филиал
Телефон:
44-33-88
Адрес: г.Владикавказ, ул.Августовских событий, 9
Время работы: круглосуточно


5. 03
Телефон:
55-07-60
Адрес: 362031, г.Владикавказ, пр.Коста, 212
Время работы: круглосуточно



6. 32 ЖЕМЧУЖИНЫ аптека
Телефон:
38-36-17
Адрес: г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 35
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


7. 36 НОРМА
Телефон:
61-61-01
Адрес: г.Владикавказ, ул.Гагкаева, 4
Время работы: круглосуточно


8. 37 НОРМА аптека
Телефон:
74-98-65
Адрес: 362031, г.Владикавказ, ул.Леонова, 3/1
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.


9. 37 НОРМА филиал
Телефон:
53-10-54, 53-07-01
Адрес: г.Владикавказ, ул.Ватутина, 72
Время работы: 8.00-23.00; без пер. вых.


10. 37 НОРМА филиал
Телефон:
44-23-29
Адрес: г.Владикавказ, ул.Пушкинская, 43
Время работы: 8.00-23.00; без пер. вых.


11. ABC
Телефон:
77-54-06
Адрес: 362047, г.Владикавказ, ул.Московская, 44
Время работы: круглосуточно


12. NOVA VITA аптека
Телефон:
54-34-13
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Ватутина, 47
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


13. VISION INTERNATIONAL PEOPLE GROUP
Телефон:
54-99-04, 37-14-84
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Бородинская, 2
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.


14. АВИЦЕННА
Телефон:
51-08-44
Адрес: г.Владикавказ, ул.Московская, 33
Время работы: 9.00-22.00; без пер. вых.


15. АИР аптека
Телефон:
54-49-64
Адрес: г.Владикавказ, ул.Л.Толстого, 21
Время работы: 8.00-22.00; без пер. вых.


17. АЙБОЛИТ аптека
Телефон:
77-86-22
Адрес: 362043, г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 23а
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


18. АМРИТА аптека
Телефон:
т/ф 53-76-44
Адрес: 362040, г.Владикавказ, ул.Никитина, 20
Время работы: 9.00-18.00
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


19. АМРИТА филиал
Телефон:
55-31-50
Адрес: 362015, г.Владикавказ, пр.Коста, 12а
Время работы: 10.00-17.00


20. АМРИТА филиал
Телефон:
44-04-28
Адрес: г.Владикавказ, ул.Тамаева, 50
Время работы: 8.00-18.00


21. АПТЕКА
Телефон:
51-05-87
Адрес: г.Владикавказ, пр.Коста, 270


22. АПТЕКА
Телефон:
76-41-43
Адрес: 362042, г.Владикавказ, ул.Малгобекская, 4а
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.; Вс. 14.00-20.00


23. АПТЕКА
Телефон:
51-49-36
Адрес: 362035, г.Владикавказ, ул.Гугкаева, 8
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.


24. АПТЕКА
Телефон:
2-08-40
Адрес: г.Алагир, ул.К.Бутаева, 2
Время работы: 9.00-18.00; без пер. вых.


25. АПТЕКА
Телефон:
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Куйбышева, 66
Время работы: 9.00-17.00; без пер.; вых. Вс.; Сб. 9.00-12.30


26. АПТЕКА
Телефон:
52-77-54
Адрес: 362048, г.Владикавказ, пр.Ген.Доватора, 43
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.


27. АПТЕКА
Телефон:
3-39-60
Адрес: г.Моздок, ул.Кирова, 40
Время работы: 8.00-19.00; без пер.; Сб. 8.00-15.00; вых. Вс.


28. АПТЕКА
Телефон:
54-55-14
Адрес: г.Владикавказ, ул.Павленко, 56
Время работы: 8.00-22.00


29. АПТЕКА ВЦПО
Телефон:
64-17-71
Адрес: г.Владикавказ, ул.Пушкинская, 5
Время работы: 8.30-19.00; без пер.; Сб. 10.00-18.00; вых Вс.


30. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-52-55
Адрес: 362040, г.Владикавказ, пер.Музейный, 1, пол-ка МВД
Время работы: 8.00-20.00; без пер. вых.


31. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-45-91
Адрес: 362003, г.Владикавказ, пр.Коста, 134, Главпочтамт
Время работы: 8.00-19.00; без пер. вых.


32. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-27-86
Адрес: 362045, г.Владикавказ, ул.Ген.Дзусова, 7/5
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


33. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-42-96
Адрес: 362035, г.Владикавказ, ул.Леваневского, 266
Время работы: 8.00-20.00; без пер. вых.


34. АПТЕКА ПРИ КБСП
Телефон:
74-45-11
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Иристонская, 45, КБСП
Время работы: круглосуточно


35. АПТЕКА №1
Телефон:
53-21-14, 53-37-04, 53-48-50
Адрес: 362040, г.Владикавказ, пр.Мира, 40
Время работы: круглосуточно


36. АПТЕКА №1
Телефон:
5-24-08, 5-26-88
Адрес: РЮО, г.Цхинвал, ул.Хетагурова, 8


37. АПТЕКА №16 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
3-11-72
Адрес: ст.Архонская, ул.Мира, 40
Время работы: 8.00-19.00; без пер. вых.; Сб. 9.00-18.00; Вс. 9.00-16.00


38. АПТЕКА №17 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
53-40-17, 53-11-54
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Куйбышева, 56
Время работы: 8.00-21.00; без пер.; Сб. Вс. 9.00-20.00


39. АПТЕКА №2
Телефон:
5-47-80
Адрес: РЮО, г.Цхинвал, ул.И.Харебова, 36


40. АПТЕКА №2 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
53-21-21, 50-60-08
Адрес: 362027, г.Владикавказ, ул.Маркуса, 39
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.


41. АПТЕКА №3 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
53-37-76
Адрес: 362040, г.Владикавказ, пр.Мира, 17
Время работы: 8.00-22.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 8.00-20.00


42. АПТЕКА №36 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
74-03-41
Адрес: 362031, г.Владикавказ, пр.Коста, 276
Время работы: 8.00-21.00; без пер.; Сб. Вс. 10.00-20.00


43. АПТЕКА №4 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
отдел: 75-83-56
Адрес: 362008, г.Владикавказ, ул.Ген.Плиева, 5
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 9.00-20.00


44. АПТЕКА №43 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
53-60-31
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Ватутина, 50
Время работы: 8.00-20.00; без пер.; Сб. Вс. 9.00-19.00


45. АПТЕКА №46 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
76-89-24
Адрес: 362042, г.Владикавказ, ул.Мичурина, 20а
Время работы: 9.00-20.00; без пер.; Сб. 9.00-18.00; вых. Вс.


46. АПТЕКА №48 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
76-27-77
Адрес: 362002, г.Владикавказ, ул.Чкалова, 10
Время работы: 9.00-20.00; Сб. 9.00-18.00; вых. Вс.


47. АПТЕКА №49 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
рецептурный отдел: 74-48-57
готовые формы: 51-94-73
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Пожарского, 4
Время работы: круглосуточно


48. АПТЕКА №5 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
77-33-67, 77-69-92
Адрес: 362043, г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 21
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 9.00-20.00


49. АПТЕКА №51 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
53-02-37
Адрес: 362007, г.Владикавказ, ул.В.Абаева, 87/1
Время работы: 9.00-21.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 9.00-19.00


50. АПТЕКА №54 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
76-97-50
Адрес: г.Владикавказ, ул.Дивизионная, 146
Время работы: 9.00-17.00; без пер. вых. Сб. Вс.


51. АПТЕКА №6 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
73-08-77
Адрес: 362910, г.Владикавказ, пос.Заводской, ул.10-я Линия, 31
Время работы: 9.00-17.00; без пер.; вых. Вс.


52. АПТЕКА №61 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
56-06-53
Адрес: г.Владикавказ, пос.Южный, ул.Защитников Осетии, 20
Время работы: 9.00-18.00; без пер.; вых. Вс.


53. АПТЕКА №67
Телефон:
заведующий: 75-31-79
отдел: 75-83-44
Адрес: 362015, г.Владикавказ, пр.Коста, 40
Время работы: 8.00-24.00; без пер. вых.


54. АПТЕКА №69 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
заведующий: 74-05-87
отдел: 74-81-12
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Тельмана, 12
Время работы: 8.00-20.00; без пер.; Сб. 9.00-16.00; Вс. 9.00-16.00


55. АПТЕКА №7
Телефон:
45-12-63
Адрес: 362027, г.Владикавказ, ул.Джанаева, 55
Время работы: 8.30-19.30; без пер. вых.


56. АПТЕКА №70 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
51-80-59
Адрес: 362039, г.Владикавказ, ул.Московская, 45/1
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 9.00-20.00


57. АПТЕКА №77
Телефон:
отдел: 77-06-97
заведующая: 77-06-89
Адрес: 362047, г.Владикавказ, ул.Морских пехотинцев, 9/1
Время работы: 8.00-19.00; без пер.; Сб. Вс. 9.00-17.00


58. АПТЕКА №82 РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
52-46-73
Адрес: 362048, г.Владикавказ, пр.Ген.Доватора, 21
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.; Сб. Вс. 9.00-20.00


59. АПТЕКА №85
Телефон:
45-12-31
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Куйбышева, 48
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.


60. АПТЕКИ ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-52-55
Адрес: 362040, г.Владикавказ, пер.Музейный, 1, пол-ка МВД
Время работы: 8.00-20.00; без пер. вых.


2. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-45-91
Адрес: 362003, г.Владикавказ, пр.Коста, 134, Главпочтамт
Время работы: 8.00-19.00; без пер. вых.


3. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-27-86
Адрес: 362045, г.Владикавказ, ул.Ген.Дзусова, 7/5
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


4. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
44-42-96
Адрес: 362035, г.Владикавказ, ул.Леваневского, 266
Время работы: 8.00-20.00; без пер. вых.


5. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
52-08-14
Адрес: г.Владикавказ, ул.Барбашова, 35 (здание Станции переливания крови)
Время работы: круглосуточно


6. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
92-9-20
Адрес: г.Дигора, ул.Сталина, 49
Время работы: 8.00-21.00; без пер. вых.


7. АПТЕКА ООО &ЗДОРОВЬЕ&
Телефон:
57-90-84
Адрес: г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 10
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


8. ЭКСПРЕСС аптека
Телефон:
3-33-85
Адрес: г.Ардон, ул.Партизанская, 31
Время работы: 8.00-20.00; без пер. вых.


62. АПТЕЧНЫЙ КИОСК ПРИ КОЖВЕНДИСПАНСЕРЕ РГУП &ФАРМАЦИЯ&
Телефон:
Адрес: 362048, г.Владикавказ, пр.Ген.Доватора, 22


63. АПТЕЧНЫЙ ПУНКТ №3 ОТ АПТЕКИ №70
Телефон:
77-18-17
Адрес: 362043, г.Владикавказ, ул.Весенняя, 14, пол-ка №7
Время работы: 8.00-18.00; без пер.; вых. Сб. Вс.


65. АСПИРИН ПЛЮС
Телефон:
74-08-67, 74-40-89
Адрес: 362035, г.Владикавказ, пр.Коста, 260
Время работы: круглосуточно
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


66.БЕРЕЗКА аптека
Телефон:
57-91-21, 57-31-15
Адрес: г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 31
Время работы: круглосуточно
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


67. БЕРЕЗКА аптека
Телефон:
61-50-33, 61-50-30
Адрес: г.Владикавказ, ул.Владикавказская, 59
Время работы: круглосуточно


68. БОНА аптека
Телефон:
75-61-35
Адрес: 362003, г.Владикавказ, ул.Барбашова, 9
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


69. БУДЬ ЗДОРОВ!
Телефон:
52-36-19
Адрес: 362048, г.Владикавказ, пр.Ген.Доватора, 31
Время работы: 8.00-23.00; без пер. вых.


70. ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ аптека
Телефон:
76-17-64
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Тельмана, 30
Время работы: 8.30-20.00; без пер.; Сб. Вс. 10.00-18.00


71.ВЕЛЛА магазин
Телефон:
53-05-09
Адрес: 362027, г.Владикавказ, ул.Кирова, 59
Время работы: 8.00-20.00; пер. 13.00-14.00; без вых.


72. ВЕНУС аптека
Телефон:
77-79-00, 57-44-22
Адрес: 362045, г.Владикавказ, ул.А.Кесаева, 2/2
Время работы: круглосуточно
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


73. ВЕСНА аптека
Телефон:
53-88-19
Адрес: г.Владикавказ, ул.Кирова, 53
Время работы: 9.00-19.00; без пер.; вых. Вс.


75. ВИТА
Телефон:
76-77-23, 74-40-15
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Иристонская, 25
Время работы: 8.00-22.00; пер. 14.00-14.30; без вых.; Сб. Вс. 8.00-20.00


76.ВИТАМАКС
Телефон:
57-45-91
Адрес: г.Владикавказ, ул.Ген.Дзусова, 19
Время работы: круглосуточно


77. ВИТАМИНКА
Телефон:
76-24-03
Адрес: 362021, г.Владикавказ, ул.Пожарского, 7
Время работы: круглосуточно


80.ВМЕСТЕ аптека
Телефон:
54-93-42
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Куйбышева, 49
Время работы: круглосуточно


81. ВОЕННЫЙ ГОСПИТАЛЬ
Телефон:
гл. врач, секретарь: 53-63-32
заместитель: 53-13-95
приемное отделение: 53-63-36
аптека: 53-78-07
Адрес: 362040, г.Владикавказ, ул.Церетели, 6
Время работы: круглосуточно


82. ГВИСО аптека
Телефон:
61-10-14
Адрес: г.Владикавказ, ул.Весенняя, 7
Время работы: круглосуточно
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


83. ГЕДЕОН РИХТЕР аптека
Телефон:
53-77-77
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Бородинская, 9
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


84.ГЕЛИОС
Телефон:
74-73-47
Адрес: 362031, г.Владикавказ, пр.Коста, 270
Время работы: круглосуточно
E-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script


85. ГЕЛИОС филиал
Телефон:
75-25-49
Адрес: 362008, г.Владикавказ, ул.Ген.Плиева, 30
Время работы: 9.00-20.00; без пер. вых.


86. ГЕРМЕС магазин
Телефон:
74-34-85
Адрес: 362035, г.Владикавказ, ул.Леваневского, 275
Время работы: 8.00-19.00; без пер. вых.


87. ГЕРМЕС МЕД
Телефон:
54-42-50, 54-80-34
Адрес: 362025, г.Владикавказ, ул.Бородинская, 10
Время работы: 9.00-18.00; без пер. вых.


Внимание!


с 7 по 23 декабря во Владикавказе Краснодарский филиал МИКРОХИРУРГИЯ ГЛАЗА клиника академика Федорова проводит полную диагностику зрения и отбор пациентов на оперативное лечение. Льготы пенсионерам и участникам ВОВ. Подбор очков, лечение лазером. Возможны противопоказания. Обязательно проконсультируйтесь со специалистом.


Запись по адресу:г. Владикавказ, ул. К. Маркса, 83, Центр высоких технологий.тел. 25-02-91


Все права на материалы, находящиеся на данном портале охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе, об авторском праве и смежных правах. При любом использовании материалов сайта гипер на 15med.ru обязательна.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 5

Вторник, 24 Мая 2016 г. 10:00 (ссылка)




(продолжение)



Эвтаназия



 


Проблема эвтаназии в современном обществе возникает, например, в тех случаях, когда больной находится в терминальной стадии. Это может быть, например, онкологическое заболевание или мышечная атрофия и т.п. При этом, хотя боли у больного обычно удается снять, но больной может хотеть приблизить смерть, чтобы освободиться от самого мучения, бессмысленности жизни в такой ситуации и просит терапевта дать ему возможность совершить суицид и не проводить реанимационных мероприятий после принятия чрезмерно больших доз лекарственных препаратов, или же назначить такую дозу медикаментов, которая немедленно приведет к летальному исходу, и, таким образом, принять смерть из рук терапевта, или же отменить все лечение, которое искусственным образом поддерживает в нем жизнь и продлевает его страдания.


 


Может ли и должен ли врач согласиться на какую-либо из этих просьб? Всегда ли врачу следует делать усилия для продления жизни человека? Существуют ли ситуации, при которых, может быть, врачу нужно помочь больному умереть? Эти и многие другие вопросы рассматриваются в медицинской этике под общим названием "эвтаназия" (в переводе с греческого - "легкая смерть"). В последние годы, когда возможности медицины позволили поддерживать искусственным образом жизненные функции уже практически почти мертвого организма, вопрос об эвтаназии зазвучал с особой силой.


 


Для различения случаев и видов эвтаназии применяют термины активная и пассивная эвтаназия и, с другой стороны, добровольная и принудительная. Активная эвтаназия - некоторое действие врача, приводящее к смерти или ускоряющее ее. Пассивная эвтаназия - неоказание врачом помощи или непринятие мер, предотвращающих наступление смерти больного, например, неподключение его к приборам искусственного дыхания или непроведение реанимационных мероприятий. При добровольной эвтаназии больной сам просит у врача ускорить его конец. Имеется в виду при этом, что больной находится в здравом уме, и решение его является взвешенным и свободным. Термин "принудительная эвтаназия" используют в ситуации, когда больной находится в бессознательном состоянии и врачу приходится самому принять это страшное решение.


 


Ситуации, в которых врачу самому приходится принимать решение об эвтаназии (активной или пассивной), обычно делятся на 2 типа. Первая - когда больной находится в необратимо бессознательном состоянии. Обычно после нескольких месяцев в таком состоянии почти нет шансов на возвращение к нормальной жизни, но больной может так жить в течение многих лет, если продолжать поддерживать его искусственным путем, подключив к аппаратам искусственного дыхания и др. и питая через капельницу. (Подобное состояние больного, когда на уровне "сознания" он практически мертв, но функции организма поддерживаются искусственно, называется в современной литературе "состоянием растения"). И вторая ситуация, когда врач должен принимать решение без участия больного, - это рождение младенца с серьезными врожденными дефектами, когда требуется сложная операция для продолжения жизни, - тоже относится к проблеме пассивной эвтаназии, с которой часто сталкиваются детские хирурги. Стоит ли использовать сверхусилия медицинской системы для сохранения жизни, зная, что она заведомо не будет полноценной?


 


Вопрос об эвтаназии является чрезвычайно сложной этической проблемой современного общества. С одной стороны, на чаше весов лежит желание избавить безнадежно больного от страданий (здесь еще раз следует отметить, что в современных условиях страданием обычно является не физическая боль, которую удается снять, а собственно ощущение бессмысленности жизни в такой ситуации). Или же избавить общество и родственников больного от осознания, что тот находится в "стадии растения" и не может (и не сможет) ни жить, ни умереть. С другой стороны, легитимация "легкой смерти" может привести к катастрофическим сдвигам в сознании и моральных нормах общества, так что эти сдвиги затронут уже не только больных в терминальной стадии, но и многих других людей. Известно, что мысли об убийстве человека на благо общества приходили в голову не только примитивным варварским народам, но и высокообразованным философам и просвещенным деятелям культуры. Так, например, величайший древнегреческий философ Платон (429-348 гг. до н.э., Древняя Греция) в своей работе "Государство" однозначно пишет, что не следует оставлять в живых калек и "ограниченных", так как они являются лишь обузой для общества. В Спарте к этому вопросу относились совсем не теоретически, убивая недоразвитых детей. Томас Мор (Англия) в "Утопии" предлагает уничтожать легкой смертью тех, кого уже невозможно спасти. Ницше (Германия) говорил: "Больной - паразит общества. В известном состоянии неприлично жить". Однако при таком подходе легко встать на путь, в научной литературе получивший название "скользкий спуск" ("The Slip Slope"). Этот термин подразумевает такую ситуацию, когда мы воздерживаемся от первого шага, потому, что трудно потом удержаться от последующих шагов. Этот термин используется в спорах об эвтаназии, для обозначения страха перед ситуацией, сложившейся в нацистской Германии, когда после умерщвления смертельно больных перешли к умерщвлению умалишенных, а потом и родившихся калек.


 


Позиция иудаизма в вопросе об эвтаназии не однозначна, и по многим вопросам есть различные точки зрения, но в целом ее можно суммировать следующим образом. Иудаизм категорически отвергает активную эвтаназию, то есть преднамеренное создание смертельного исхода (даже если умирающий просит об этом), рассматривая этот акт как убийство человека. С другой стороны, в некоторых отдельных случаях пассивная эвтаназия (например, отказ от дальнейшего подключения больного, находящегося в стадии "растения", к аппаратам искусственного поддержания жизни; или дать возможность безнадежно больному, по его просьбе, умереть, не подключая его в ситуации обострения болезни к этим аппаратам) может быть разрешена, так как в этой ситуации не врач убивает пациента, а болезнь. В некоторых случаях разрешено также давать те или иные лекарства или средства и назначать медицинские процедуры, если они необходимы для облегчения болей или страданий больного, даже если побочным следствием их может быть приближение смерти больного. Однако, поскольку данный вопрос является очень сложным, в конкретной ситуации необходимо проконсультироваться с раввином, являющимся специалистом именно в данном вопросе.


 


Что касается ребенка с врожденным дефектом, то прийти к заключению, что жизнь такого ребенка представляет собой нечто менее важное, чем жизнь здорового, значит лишить опоры принцип безусловной ценности человеческой жизни. Поэтому иудаизм предписывает применять все возможности медицины для его спасения и излечения.


 


Необходимость "нарушения заповедей" в случае опасности для жизни и здоровья


 


Иудаизм исходит из того, что в жизни индивидуума есть три заповеди, о которых сказано "будь даже убит, но не нарушь их", - это запрет убийства, запрет идолопоклонства, запрет прелюбодеяния (подразумевается интимная связь замужней женщины с посторонним мужчиной).


 


Остальные религиозные запреты могут, как правило, быть временно отменены перед лицом опасности для жизни человека. При этом общий принцип состоит в следующем: когда есть опасность для жизни больного, то нарушать запреты Торы, если это спасет его жизнь, не только разрешается, но даже повелевается. Для тех же больных, для которых нет угрозы для жизни, разрешается нарушать запреты, установленные мудрецами, но не запреты Торы.


 


 


Уход за больным. Посещение больных


 


Всякий ухаживающий за больным должен постоянно и деликатно заботиться о сохранении чувства собственного достоинства больного. Многие лечебные процедуры могут, например, оскорблять стыдливость, поэтому необходимо учитывать психологические факторы такого рода. Публичное обнажение тела больного человека - недопустимая бестактность. Если пациента необходимо осмотреть, ширмы и уединение с врачом позволяют ему сохранить чувство самоуважения. С другой стороны, соблюдение требований иудаизма будет помогать врачу и его сотрудникам противостоять отрицательным воздействиям на их личность. Ведь постоянный контакт со страданиями и смертью может огрубить и самое мягкое сердце. Этика иудаизма позволяет укреплять моральные устои личности врача.


 


В еврейской традиции придается большое значение исполнению заповеди "бикур холим" ("посещения больных").


 


Мидраш говорит: исполняющий эту заповедь уподобляется Самому Всевышнему, ибо Тора рассказывает о том, что когда Авраам сделал себе обрезание и был болен после этого, Всевышний посетил его (Берешит/Бытие 18:1).


 


Близкие, друзья и родственники больного человека, вхожие в его дом, должны навестить его сразу же, как только узнают о его болезни. Однако, не столь близкие люди навещают его, начиная с третьего дня болезни. Тем не менее, если человек заболел внезапно, то навестить его уже в первый день болезни могут и не столь близкие ему люди. При посещении больного не играют никакой роли соображения, связанные с достоинством и общественным положением: человек, занимающий высокое положение в обществе, навещает простого человека, когда тот болеет. Это ни в коей мере не роняет его достоинства - наоборот, тот, кто уделяет больше времени посещению больного, достоин всяческих похвал. Однако во время посещения больного надо следить за тем, чтобы не утомлять его. Тем не менее, есть одно исключение: не следует посещать больного человека, отношения с которым враждебны, даже если искренне ему сочувствуют. Визит может быть неверно воспринят, например, что навещающий рад несчастью больного.


 


Больного не следует посещать также в тех случаях, когда это может стеснить его.


 


Больной не должен вставать навстречу пришедшему, даже когда к нему приходит самый почитаемый и выдающийся человек.


 


Смысл заповеди о посещении больного заключается в том, чтобы выразить заботу о больном, спросить, не нуждается ли он в чем-нибудь, и если он испытывает в чем-то нужду, постараться помочь ему, утешить и развеселить, также молиться Богу о его скорейшем выздоровлении. Посетитель, не делающий последнего, не исполняет заповеди в полной мере. Когда молятся о выздоровлении больного, то Бога следует просить, чтобы Он проявил милосердие не только к этому человеку, но и ко всем заболевшим сынам Израиля, так как включение индивидуальной просьбы в общенациональную создает правильное понимание структуры мира, и это способствует принятию молитвы.


 


Вывод:


 


Закон и этика близки между собой, так как они устанавливают определенные нормы поведения, однако этика продолжает действовать даже там, где прекращается действие закона. Медицинская этика является сводом норм, который оперирует такими общечеловеческими понятиями, как честность, скромность, прямота, тогда как закон определяет допустимость или недопустимость тех или иных конкретных действий. Невозможно придать этическим нормам в целом юридический, уголовно-процессуальный характер. Кроме того, очень трудно найти общие критерии, однозначно подходящие всем людям в вопросах здоровья.


 


Многие из законоучителей иудаизма и некоторые из выдающихся авторитетов Талмуда и другой раввинистической литературы сами были врачами-практиками. Первоисточники иудаизма, начиная с ТаНаХа и Талмуда и кончая средневековыми и современными ортодоксальными трудами, изобилуют спорами на темы религии и морали в связи с проблемами, возникающими в медицинской практике. Их выводы часто отражают личный опыт врачевания в не меньшей степени, чем глубокое почтение к медицинской профессии, а также бесконечное уважение к человеческой жизни и здоровью, которое проповедуется еврейским учением.


 


Кардинальными, основополагающими принципами еврейской медицинской этики являются следующие:


 


1. Человеческая жизнь является бесконечной ценностью.


 


2. Болезни и смерть можно рассматривать как составляющие человеческой жизни.


 


3. Основная цель в деятельности врача - сохранение жизни пациенту и улучшение ее качества.


 


(продолжение следует)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ташка5

Без заголовка

Понедельник, 24 Мая 2016 г. 00:25 (ссылка)

Это цитата сообщения КРАСОТА_ЗДОРОВЬЯ Оригинальное сообщение

3 РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ОШИБКИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ БОЛЬ СИЛЬНЕЕ....

3 РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ОШИБКИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ БОЛЬ СИЛЬНЕЕ.... (442x309, 12Kb)❄Подавляющее большинство людей время от времени страдает от боли в суставах. Это не удивительно, учитывая, что около 40% взрослого населения ощущают некоторый дискомфорт, оказывающий негативное влияние на качество их жизни.

❄Врачи считают, что боль в суставах является одной из наибольших проблем со здоровьем во всем мире. Уровень затрат на лекарственные препараты, связанные с лечением этого заболевания, превышает тот, который тратится на терапию рака, заболеваний сердца и диабет.

❄К сожалению, традиционная медицина не всегда может предложить хорошее решение этой проблемы. Некоторые лекарственные препараты приносят больше вреда, чем пользы для организма человека либо являются недостаточно эффективными.

На первый взгляд, все кажется непонятным и запутанным. Между тем, что можно услышать по телевизору, прочитать в газетах и тем, что рекомендует врач, существует множество противоречий. Предлагаем развеять несколько распространенных мифов, чтобы иметь возможность избежать ошибок, приводящих к усилению страданий от боли в суставах.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Я_Ирина_С

Немецкие медики установили, что антибиотики ухудшают память

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 21:00 (ссылка)


Ученые: антибиотики ухудшают память



Ученые из Центра молекулярной медицины имени Макса Дельбрюка в Германии пришли к выводу, что длительное лечение антибиотиками негативно влияет на функции мозга и формирование новых мозговых клеток.





фото: my-pochki.ru



Если интересно
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 4

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 14:59 (ссылка)




(продолжение)


Супружеские отношения



Прежде чем мы сможем обсуждать дальнейшие вопросы соотношения иудаизма и медицинской этики, нам следует сказать несколько слов об общих установлениях иудаизма, обуславливающих супружеские взаимоотношения. В частности, это относится к законам "ниды" (ритуальной чистоты женщины), достаточно сложным и скрупулезно детализированным в религиозном законодательстве. Основными принципами являются следующие:


 


1. Еврейская супружеская пара, соблюдающая религиозные предписания относительно брака, воздерживается от близости в течение первых 12 дней месячного цикла. Или более, если менструальное кровотечение длится более пяти дней; т.к. основной принцип состоит здесь в том, что после полного окончания менструации должно пройти еще 7 "чистых от кровотечения" дней. После этого женщина окунается в микву, и далее их интимные отношения разрешены.


 


2. Любые признаки кровотечения, даже ничтожно малые, если они имеют источником эндометрий (внутренний слой матки) и вызваны колебаниями гормональной системы, создают для женщины статус "ниды" с последующим соблюдением процесса очищения, как это описано выше. Если кровотечение вызвано механическим повреждением тканей, то эта кровь не считается менструальной, обуславливающей статус "нида". В ситуации, когда у женщины нет кровотечения, как при беременности, так и при климактерическом прекращении менструаций с возрастом - она более не становится "нида", и интимные отношения разрешены.


 


3. Следствием этих законов, разделяющих мужа и жену в интимном плане на 2 недели каждый месяц, является, в частности, как сохранение сексуального влечения между супругами на много лет, так и увеличение вероятности зачатия. Однако они же могут быть иногда источником проблем. А именно, если женщина имеет относительно короткий месячный цикл, например, 24 дня, то супружеская пара может оказаться бездетной, поскольку интимные отношения между супругами могут прийтись на период, когда зачатие невозможно. В таких случаях необходима медицинская помощь. Она может выражаться, например, в гормонотерапии для продления цикла и отсрочки овуляции (в случае, если эти гормоны не вызывают выделения крови в середине цикла).


 


Кроме законов "ниды", подход иудаизма, относящийся к сфере интимных отношений, основывается на основе трех принципов происхождения человека по Торе.


 


1. Предписание Торы о семейной жизни состоит из двух слов: "плодитесь" и "размножайтесь" - "пру у-рву" (Берешит/Бытие 1:28). Чтобы исполнить повеление "плодитесь", достаточно иметь одного ребенка. Но рождение одного ребенка еще не обеспечивает "умножения" рода, Тора ведь говорит "…и размножайтесь", то есть предписывает иметь много детей. Ответственность за исполнение данной заповеди лежит на мужчине. Тора считает, что женщина естественно склонна к тому, чтобы иметь детей, поэтому не накладывается на нее особой обязанности в этом вопросе (кроме того, чтобы позволить мужу ее исполнить). Таким образом, любое число детей является желательным. Однако, что касается обязательного "нижнего предела" для исполнения этой заповеди, существует несколько подходов. Школа великого Гилеля придерживалась того мнения, что достаточно родить одного мальчика и одну девочку. (Такому варианту отдавалось предпочтение между двумя детьми одного пола, так как в этом случае супруги внесли более "полноценный" вклад в воспроизведение населения). Есть мнение, что троих детей для минимального выполнения заповеди в любом случае достаточно, но другое мнение говорит, что обязательно надо иметь и сыновей и дочерей. В этом случае отец, у которого уже есть, например, несколько сыновей, все еще не исполнил заповеди полностью, пока у него не появилась дочь.


 


2. Половая близость в иудаизме отнюдь не рассматривается исключительно как средство продолжения рода. Библейский принцип "оната" (Шмот/Исход 21:10) - "она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития" - утверждает право женщины на получение удовлетворения от интимной жизни, а предоставить это - прямая обязанность мужчины! Это принципиальное положение иудаизма было сформулировано за три тысячи лет до "сексуальной революции" в западном обществе.


 


3. Третий принцип основывается на запрете "излияния семени на землю" (впустую). Это положение опирается на библейское повествование об Онане, которого Бог наказал за то, что, женившись на вдове своего брата, он, "когда входил к ней, ронял семя на землю, чтобы не дать потомства брату своему" (Берешит/Бытие 38:8-10). На этом основании, а также ввиду того, что заповедь "пру у-рву" - "плодитесь и размножайтесь" - является, прежде всего, обязанностью мужчины, были сформулированы законы, запрещающие прерванное половое сношение, а также средства, при которых семя "изливается наружу".


 


 


Средства управления рождаемостью, контрацепция и проблемы бесплодия



 


Стерилизация



Необратимая стерилизация, кроме того, что она противоречит принципу "плодитесь и размножайтесь", приравнивается к нанесению увечья и поэтому запрещается. Она может быть допущена только в случае абсолютной медицинской необходимости. В сложном случае следует проконсультироваться с раввином, являющимся специалистом по этому вопросу.


 


Предохранение по циклу (расчет дней)



В принципе, этот метод допустим, поскольку он вообще не предполагает вмешательства в сам половой акт. Проблема, однако, может возникнуть в ситуации, когда сочетание этого метода с соблюдением периода "нида" может означать полное воздержание от половой близости. Поэтому реально этим методом зачастую невозможно воспользоваться. Кроме того, даже если это не приводит к полному воздержанию, то резкое сокращение периода интимной жизни, которое является следствием этого метода, может вызвать напряженность в семье и тем самым неблагоприятно отразиться на ее жизни вообще.


 


Презерватив


 


Пользование презервативом запрещается. Вообще, все мужские противозачаточные средства крайне нежелательны, поскольку исполнение заповеди "пру у-рву" возлагается именно на мужчину. Только в самых исключительных случаях, например, когда беременность является опасной для здоровья женщины, а по каким-то медицинским причинам использование ни одного из женских противозачаточных средств невозможно и не будет возможно, презерватив может быть разрешен. Здесь обязательна консультация с раввином, являющимся специалистом в данном вопросе.


 


Колпачок



Наряду с применением противозачаточных таблеток, это наиболее приемлемое противозачаточное средство у традиционных евреев. Он не мешает нормальной половой близости, а всего лишь закрывает доступ спермы к матке, предотвращая тем самым оплодотворение яйцеклетки. Это средство не разрушает сперму. Однако, поскольку он препятствует проникновению спермы в матку, есть немало галахических авторитетов, которые возражают против него. Хотя другие соглашаются с тем, что при необходимости применения противозачаточных средств это наилучший выбор, тем более, что он применяется не мужчиной, а женщиной.


 


ВМК (внутриматочный контрацептивы)



 


Эти средства находятся на том же уровне приемлемости, что и "колпачок". При этом ВМК также вызывают множество разногласий. По мнению большинства ученых, механизм действия ВМК состоит в том, что они предотвращают прикрепление к стенке матки уже оплодотворенной яйцеклетки, а есть мнения, что это может явиться серьезным аргументом для возражения против их применения. С другой стороны они не препятствуют нормальному половому акту, и это может быть доводом к их разрешению.


 


Оральные гормональные контрацептивы


 


Использование для контрацепции оральных противозачаточных средств, которые не вызывают необратимых изменений детородной функции, считается большинством раввинов наиболее допустимым средством для женщин в ситуации, когда само предотвращение беременности разрешено. Эти средства не мешают половой близости, и излияние семени происходит естественным путем без его уничтожения. Однако при применении этих препаратов возможны различные осложнения для женщины и ее будущего потомства. Кроме того, их использование может вызвать кровотечение, при котором женщина будет находиться в состоянии "нида" длительное время.




Таблетки типа "на следующие утро"



 


Применение таблеток типа "на следующее утро" и "провоцирование менструации" является существенной проблемой, так как эти методы тесно связаны с провоцированием раннего выкидыша. Они могут разрешаться исключительно при условии жизненно важной необходимости для женщины, которой прочие виды противозачаточных средств и мер противопоказаны.


 


Некоторые важные дополнительные принципы


 


При рассмотрении каждого конкретного случая раввины должны принимать во внимание такие соображения, как размер семьи и разница в возрасте между детьми, состояние здоровья матери и общинные нормы морали, исторически сложившиеся традиции, специфические потребности каждой супружеской пары, а также те долговременные последствия, которые повлечет за собой принятое решение, которое касается новой жизни. В принципе, предотвращение рождаемости нежелательно, и идеалы иудаизма считают рождение детей благом. Маймонид писал: "Даже если человек уже исполнил заповедь "плодитесь и размножайтесь", ему не следует отказываться от продолжение рода до тех пор, пока он на это способен, ибо тот, кто добавляет новую душу к Израилю, подобен Тому, Кто сотворил мир".


 


Как помочь бездетным супругам ("суррогатное материнство", "искусственное оплодотворение" и т.п.)



 


В древности у евреев, если жена оказывалась бесплодной, зачастую практиковалось двоеженство. Тора даже описывает нам ситуации, в которых жена сама выбирала рабыню и приводила ее к мужу, и когда у этой рабыни рождался ребенок, то он считался ребенком также и законной жены. Отметим, что в ситуациях такого типа, которые описывает нам Тора, рабыня вовсе не рассматривается как "одноразовое средство для рождения ребенка", а становится также постоянной женой хозяина. Следует отметить, что и вообще рабство в древнем Израиле было патриархальным, а не "производственным", как в Греции или Риме. Раб считался "младшим членом семьи", он отдыхал в Шабат, присутствовал на семейных ужинах, пасхальных седерах и т.д. В более поздние времена взятие в жены рабыни уже не практиковалось, но многоженство продолжало быть выходом в такой ситуации. Следует отметить при этом, что в целом у евреев, даже в древности, многоженство никогда, за исключением царей, не поощрялось и рассматривалось как "вынужденная мера", но ни в коем случае не как идеал. Уже во времена Талмуда случаи многоженства были чрезвычайно редки. С другой стороны, в отличие от ашкеназких евреев, у которых многоженство было редкостью и около 1000 г. по настоянию Гершома бен Иегуды (960-1028 гг.) из Майнца (Германия) было окончательно упразднено, на Востоке многоженство среди евреев (возможно, ввиду окружающего мусульманского влияния) не запрещалось, хотя и не поощрялось. Дольше всего разрешение на многоженство сохранялось у йеменских евреев. (Так, в 1950-х годах, когда в Израиль приехали евреи из Йемена, некоторые из них имели по две или даже по три жены). В древности в случае, если мужчина умирал, оставив жену без потомства, один из братьев умершего обязан был взять вдову брата себе в "левиратные жены". При этом первый родившийся ребенок считался продолжателем рода умершего. Практика левиратного брака была практически прекращена более 2000 лет назад.


 


Сегодня уровень развития медицинской науки дает врачу большие возможности, которые создают новые ситуации с очень сложными морально-этическими проблемами. К ним относятся, например, операции по оплодотворению яйцеклетки в "пробирке", то есть вне утробы матери. Яйцеклетки, оплодотворенные или нет, а также сперматозоиды могут быть заморожены и храниться долгое время при низких температурах, а потом разморожены и использованы для создания зародыша, который может развиться спустя долгие годы после смерти родителей.


 


Женщина, не способная нести плод, заключает договор с другой женщиной, в матку которой пересаживается оплодотворенная яйцеклетка ("суррогатное материнство"), и "чужая женщина" вынашивает ее зародыш и рожает той, первой, ее ребенка. Или же наоборот, женщина может вынашивать плод, но не способна забеременеть из-за незрелости яйцеклетки. Во всех этих случаях медицинские методы, позволяющие физически решить проблемы, ставят перед нами новые этические социологические вопросы, например, кого считать настоящей матерью? Ту, которая носила и рожала, или ту, которая дала свой генетический код через свою яйцеклетку? Этот вопрос, в частности, может оказаться важным и в вопросе определения национальности ребенка. А может ли, например, женщина, которая вынашивает ребенка по договору, отказаться отдать его? Или же, наоборот, сделать аборт?


 


Все эти вопросы очень сложны. Поскольку они возникли недавно, религиозные авторитеты еще не сформулировали по многим из них однозначного ответа. Кроме того, наука развивается очень быстро и, соответственно, быстро меняется и ситуация, и поэтому по многим из этих вопросов тот ответ, который был дан вчера, может измениться сегодня, а тот, который дается сегодня, может оказаться иным завтра. Таким образом, на многие из сложных современных вопросов мы не можем дать однозначного ответа. В целом, однако, направления "размышлений" иудаизма по этим вопросам выглядят так:


 


1. Искусственное оплодотворение женщины спермой ее мужа, если это медицински удается, можно рассматривать, как одно из решений проблемы бездетности семьи. Оно может, например, применяться в тех случаях, когда у женщины короткий месячный цикл и другие средства не помогают. При этом взятие спермы не нарушает религиозных законов, так как оно идет для выполнения заповеди "пру у-рву" и может получить одобрение раввина.


 


2. В случае оплодотворения женщины спермой постороннего донора ситуация более сложна. Безусловно, ребенок, рожденный в результате этой процедуры, не носит на себе никаких признаков "незаконности": так как посторонний донор не входил сам в интимный контакт с этой женщиной, то никакой проблемы "мамзере" (незаконнорожденного) не возникает. Проблема, которая может здесь возникнуть, связана, в данном случае, с тайной отцовства и с последующей опасностью кровосмешения между детьми, рожденными от одного донора. В связи с этим некоторые религиозные авторитеты разрешают данный метод и указывают, что для предотвращения этой проблемы донором следует брать нееврея. Другие, однако, разрешают сперму и еврейского донора.


 


3. "Суррогатное материнство" разрешается иудаизмом. При этом юридически "матерью" считается та женщина, которая выносила ребенка (а не та, от которой была взята яйцеклетка). Соответственно, национальность ребенка определяется национальностью "суррогатной матери". Желательно, чтобы "суррогатная мать" во время вынашивания ребенка была не замужем. Более детальное изложение данных вопросов требует отдельного обсуждения.


(продолжение следует)


 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
konan-vesti

Мои новости: Чем отличаются российские врачи от зарубежных коллег.

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 13:13 (ссылка)
konan-vesti.blogspot.ru/201...st_50.html


Российская пациентская организация проводит опрос о том, следует ли сообщать больному смертельный диагноз. В социальных сетях вокруг этой темы разгорелись дискуссии. Многие считают, что доктор прежде всего должен поставить в известность близких родственников, а они уже решат, стоит ли раскрывать информацию пациенту.

ЧИТАТЬ ПОДРОБНОСТИ

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<медицина - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda