Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 405 сообщений
Cообщения с меткой

лама - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
palomnica59

Фрагменты интервью с Ричардом Гиром, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»

Четверг, 03 Июня 2016 г. 02:45 (ссылка)

Фрагменты интервью с Ричардом Гиром, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»

- Какой была ваша первая встреча с буддизмом?

Моя встреча с буддизмом произошла, когда мне едва исполнилось двадцать. Как и большинство молодых людей, я был не особенно счастлив. Не знаю, посещали ли меня мысли о суициде, но я был довольно несчастен и то и дело задавался вопросом: «А зачем вообще все это нужно?» Подозревая, что начинаю выходить за рамки здравого смысла, я засиживался допоздна в книжных лавках, читая всё подряд, из самых разных областей. Книги Эванса-Венца о тибетском буддизме оказали на меня глубочайшее впечатление. Я буквально проглатывал их.

- Многие из нас черпали свое вдохновение из этих книг. Что лично вы находили в них для себя?

В них была романтика хорошего романа, так что можно было легко уйти в них с головой, но в то же время они утверждали – можно жить в этом мире и в то же время быть свободным. Я даже не рассматривал такую возможность – я хотел лишь вырваться на свободу. Так что сама идея, что можно одновременно быть здесь, и быть свободным – идея пустоты – была революционной.

- А когда вы впервые встретились с Далай-ламой?



1.
12038433_783006351808655_7771952803445445465_n (526x394, 192Kb)

Я изучал дзэн уже лет пять или шесть, когда в Индии встретился с Далай-ламой. Мы разговаривали, и в какой-то момент он спросил: «Так вы актер?». И после небольшого размышления добавил: «Скажите, когда вы изображаете гнев, вы действительно сердитесь? А если вы играете печаль, вам по-настоящему грустно? Когда вы плачете, это настоящие слезы?». Я ответил ему в таком духе, что для актера проще, если он по-настоящему верит в то, что он представляет. Далай-лама пристально посмотрел мне в глаза и рассмеялся. Ему было смешно, что я верил в реальность эмоций. Ему было смешно, что я прилагаю столько труда, чтобы поверить в гнев и ненависть, печаль, боль и страдание.

Наше первое знакомство произошло в Дхарамсале, в той самой комнате, где мы теперь так часто встречаемся. Не могу сказать, чтобы мои ощущения существенно изменились с тех пор. Я обыкновенно очень нервничаю и вываливаю на него огромное количество самых разных мыслей. Но ему не составляет труда отбросить шелуху и добраться до сути. Собственно, все те люди, которые добиваются встречи с Далай-ламой, надеются, что он освободит их от страданий.

То, что я тогда почувствовал в присутствии Его Святейшества, совершенно изменило мою жизнь. В этом нет никаких сомнений. У меня не возникло мысли оставить все и уйти в монастырь. Я просто почувствовал, что теперь буду учиться у этих учителей, постараюсь узнать все, что смогу. Хотя с тех пор в моей жизни были разные моменты, я ни разу не сошел с избранного пути.

- Вы часто ездите в Индию. Вы находите там больше возможностей для сосредоточенной практики?

Там ничуть не легче сосредоточиться, совсем наоборот! Когда я приезжаю в Индию, я такой же ученик, как и все. Но я еще и тот человек, который может помочь. В Индии ко мне многие обращаются за помощью, и мне очень трудно сказать им «нет». Так что это отнюдь не самое спокойное время в моей жизни. Но сама атмосфера вокруг, когда все сосредоточены на Дхарме, и Его Святейшество в центре внимания, это потрясающе.

- Когда вы приезжаете в Дхарамсалу, есть ли у вас возможность напрямую обращаться за наставлениями к Далай-ламе или другим учителям?

Обычно я стараюсь встретиться со всеми своими наставниками. Некоторые из них занимаются уединенной практикой в горах, но когда Его Святейшество дает учения, они все спускаются вниз. Я использую это время, чтобы наверстать упущенное и просто «вспомнить». В повседневной жизни так много отвлекающих факторов, что очень легко сбиться с пути. В Дхарамсале я получаю возможность в буквальном смысле вспомнить, в чем заключается моя миссия, зачем мы все здесь, в этом мире.

- Ваша повседневная жизнь проходит в мире кино, который люди считают изнуряющим, полным борьбы и жестокости.

Это верно. Но ведь то же самое можно сказать о жизни любого человека. Мы все испытываем одни и те же эмоции, мы все страдаем, у нас схожие проблемы. Просто в случае с миром кино это попадает в газеты. Вот и вся разница.

- Насколько комфортно вы ощущаете себя в роли человека, выступающего от имени Дхармы?

От имени Дхармы? Я никогда, никогда не брал на себя эту роль, и я никогда не стану говорить от имени Дхармы. У меня нет необходимых качеств.

- Но ведь вас как буддиста постоянно спрашивают о буддийском учении.

Я могу говорить о нем с точки зрения человека, который занимается практикой. Но при этом мои знания весьма ограничены. С тех пор, как я начал изучать буддизм прошло немало лет, но едва ли я знаю намного больше, чем раньше. Я не умею контролировать свои эмоции. Я не познал свой ум. Я такой же, как все. Я совершенно очевидно не лидер. И если я и говорю о буддизме, то это только то, что я узнал от своих учителей.

- Вы не очень охотно говорите о Дхарме, но одновременно вы - пламенный защитник свободы Тибета.

В этом вопросе я прошел множество самых разных этапов. И мои сегодняшние чувства сильно отличаются от того гнева, который я испытывал двадцать лет назад. Мы все в одной лодке – Гитлер, китайцы, вы, я. Вспомните то, что мы сделали с американскими индейцами, например. Мы все в слепом неведении, что и является причиной всех бед. В сущности, своими действиями китайцы закладывают причины кошмара, который им придется пережить в будущих жизнях. И это может вызывать лишь чувство сострадания к ним.

Когда я разговариваю с тибетцами, которые по двадцать, двадцать пять лет провели в одиночных камерах, они совершенно искренне говорят мне, что проблема гораздо шире, нежели те муки, которые они испытали от рук своих палачей. И они чувствуют жалость и сострадание к людям, которые позволили возобладать в себе животным инстинктам. Когда соприкасаешься с такой глубокой мудростью и добротой, что-то меняется в твоем собственном сознании. Удивительно, что целый народ может быть пронизан духом сострадания.

Я уверен, что все, что происходит с Тибетом, случилось оттого, что церковь там не отделена от государства. И действия, направленные против государства, автоматически ударяют по церкви. Великие цари прошлого хотели создать общество, основанное на постулатах буддизма. Все государственные институты были задуманы таким образом, чтобы воспитывать добросердечие в своем народе. Конечно, в истории Тибета бывали разные периоды, были взлеты и падения. Но суть общественного устройства оставалась неизменной – взращивание доброты, создание атмосферы, в которой люди могли бы достичь Просветления.

- Усилиями известных людей, которые, подобно вам, использовали свою славу для того, чтобы привлечь внимание к положению дел в Тибете, а до того в Южной Африке, проблемы соблюдения прав человека вышли в общественном сознании на первый план.

Надеюсь, что это так. Раньше я занимался проблемами прав человека в Центральной Америке и обзавелся некоторыми связями в конгрессе и госдепе. Но в случае с Тибетом было затруднительно воспользоваться этими связями. Тибет был слишком далеко, и американцев никак не касалось то, что там происходит.

В случае с Его Святейшеством Далай-ламой все тоже не так просто. Он выступает за ненасильственное решение вопроса, а часто ли вы видели призывы к отказу от насилия в газетных заголовках? К тому же Его Святейшество не выставляет себя вторым Ганди, ему чужды драматизм и театральные эффекты.

Так что нам пришлось выработать более спокойный и глубокий подход. Он заключается в том, чтобы шаг за шагом постепенно приближаться к истине. И он приносит свои плоды – сенаторы, конгрессмены, все, кто оказывается вовлечен в этот процесс, делают гораздо больше, чем они сделали бы в любой другой ситуации.

Мне кажется, что благодаря универсальности слов и учений Далай-ламы эта проблемы вышла далеко за рамки тибетского вопроса. Когда Его Святейшеству присудили Нобелевскую премию мира, произошел своего рода квантовый скачок. Он уже не просто тибетец. Он принадлежит всему миру. Даже фотографии Его Святейшества передают очень многое. Стоит лишь посмотреть на это лицо – оно притягивает взгляд и одновременно что-то открывает в вашем сознании. Наверное, нечто похожее произошло бы, если бы мы могли взглянуть на Будду. Один лишь взгляд на его лик продвинул бы нас далеко вперед.

Зная это, я стараюсь предоставить людям Запада как можно больше возможностей соприкоснуться с Его Святейшеством Далай-ламой. Работать с Далай-ламой, выступать спонсором его философских учений в Монголии, Индии и Соединенных Штатах, в любой стране мира – это самая большая радость в моей жизни.

Я всегда говорю, что дело не только в Тибете. Надо стремиться сохранить каждое живое существо, и если мы всегда будем видеть перед собой эту главную цель, с Тибетом в конечном итоге все будет хорошо.

С Ричардом Гиром беседовал Мелвин Маклауд
Фрагменты интервью, опубликованного в журнале «Shambhala Sun»
Перевод Натальи Иноземцевой





1.
12042788_783006748475282_8458422160791791962_n (403x403, 116Kb)

Актер Ричард Гир (Richard Gere) — один из самых знаменитых буддистов на планете. Он увлекся этой философией, когда ему было около 20 лет. И с тех пор неустанно совершенствует свой духовный мир, считая это основой своего существования. По словам 65-летней звезды, буддистская философия пронизывает все его решения, ею наполнен каждый день его жизни...

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Кто такие бегуны лунг-гом-па

Четверг, 26 Мая 2016 г. 16:58 (ссылка)

1_1f7a31fa9053a27aa2c8c172051f6e6c (450x298, 30Kb)
Под общим названием "лунг-гом" тибетцы объединяют многочисленные упражнения, преследующие различные цели: одни — духовные достижения, другие — физические. Эти упражнения комбинируют концентрацию мысли с разнообразной дыхательной гимнастикой. Но название "лунг-гом" применяется преимущественно для обозначения особого вида полудуховной, полуфизической тренировки, развивающей сверхъестественные скорость и легкость движений. Знания "лунг-гом-па" удостаивается атлет, способный пробегать с необыкновенной быстротой большие дистанции, нигде не отдыхая и ничем не подкрепляясь в пути.

Тибетцы любят рассказывать о "лунг-гом-па", и во многих древних преданиях можно найти примеры сверхъестественных пешеходных переходов, совершаемых со сказочной быстротой. В автобиографии Милареспы мы читаем о жившем у его учителя черной магии монахе, бегавшем быстрее лошади. Сам Милареспа гордился, что после соответствующей тренировки ему удалось совершить в несколько дней переход, обычно продолжающийся больше месяца. По словам Милареспы, в основе этой необыкновенной способности лежит умелое регулирование "внутреннего воздуха".

Следует отметить, что для подвигов "лунг-гом-па" нужна скорее необыкновенная выносливость, чем быстрота хода в течение определенного отрезка времени. Задача состоит не в пробеге с максимальной скоростью дистанции в 12-15 км, как в наших спортивных состязаниях, но, как уже говорилось выше, в безостановочных переходах в несколько сот километров равномерным, необычайно быстрым шагом. 3


Дополнительно к полученным понаслышке сведениям о методах тренировки "лунг-гом-па", мне довелось видеть несколько из них в действии. Очевидно, хотя большинство монахов и выполняют упражнения системы "лонг-гом-па", все же очень немногие из них достигают желаемых результатов, и настоящие "лунг-гом-па" встречаются очень редко.

Моя первая встреча с "лунг-гом-па" произошла в пустыне трав на севере Тибета. На склоне дня мы медленно ехали по обширному плато. Наши лошади шли шагом. Вдруг далеко впереди, немного левее тропы, я заметила крошечное черное пятнышко, при рассмотрении в бинокль оказавшееся человеком. Меня это очень удивило: в этом крае трудно кого-либо встретить.

За десять дней мы не видели никого. Кроме того, одинокие пешеходы никогда не отваживаются странствовать по необъятным тибетским пустыням. Что это за человек? Один из слуг высказал предположение — путник, должно быть, отстал от купеческого каравана, спасаясь от напавших на него разбойников, и теперь заблудился в пустыне. Это было правдоподобно. Если дело действительно обстояло так, мы захватим беглеца с собой и довезем его по пути до стойбища пастухов или куда он попросит.

Продолжая смотреть в бинокль, я заметила, что человек передвигается удивительно быстро и какой-то очень странной поступью. Хотя вначале мои слуги могли различить только двигающуюся в траве черную точку, очень быстро они тоже увидели, с какой необычайной скоростью эта точка перемещалась. Я передала им бинокль. Один из них, посмотрев в него в течение нескольких минут, пробормотал: По-видимому, это лама лунг-гом-па.

Слово "лунг-гом-па" сразу пробудило во мне любопытство. До сих пор мне еще никогда не удавалось видеть настоящего "лунг-гом-па", совершающего один из невероятных переходов, о которых столько рассказывают в Тибете. Неужели мне так повезло?

Человек приближался, и становилось все заметнее, как быстро он шел. Что мне следует предпринять, если это действительно "лунг-гом-па"? Мне хотелось рассмотреть его поближе, поговорить с ним, расспросить и даже сфотографировать... Желаний у меня было много. Но стоило мне только об этом заикнуться, как слуга, первый узнавший в путнике "лунг-гом-па", воскликнул:

— Почтенная госпожа, вы не остановите ламу и не заговорите с ним! Ведь он умер бы от этого. Этим ламам нельзя прерывать медитацию во время ходьбы. Если лама перестанет повторять магические формулы, вселившееся в него божество ускользает и, выходя раньше положенного срока, так сильно сотрясает тело ламы, что убивает его.

Предостережением, выраженным в подобной форме, пренебрегать не следовало, хотя по содержанию оно и казалось абсурдным. Из того, что мне было известно о явлении "лунг-гом", я могла предположить, что этот человек шел в состоянии транса. Значит, вполне вероятно, что если внезапно и насильственно вывести его из этого состояния, он, хотя и не умрет, но испытает мучительный нервный шок. В какой степени такое потрясение окажется опасным для его жизни, мне было неизвестно.

Я не хотела делать ламу объектом эксперимента, может быть, жестокого, поскольку последствий я не могла предугадать. Мне помешала удовлетворить любопытство еще и другая причина. Тибетцы признали и приняли меня в свою семью в качестве женщины-ламы. Им было известно, что я исповедую буддизм, но они не могли уловить разницы между буддизмом ламаистским и моим чисто философским пониманием буддизма.

Итак, если я желала пользоваться и впредь доверием и уважением, гарантируемыми мне монашеским облачением,* (*Я имела законное право на ношение монашеского одеяния и никогда не позволила бы себе воспользоваться им для маскарада. — Прим. авт.) приходилось соблюдать тибетские обычаи, и, особенно строго, обычаи религиозные. Необходимость эта создавала серьезные препятствия для проведения некоторых научных исследований, но этой ценой приходилось платить за проникновение в область еще более охраняемую, чем территория самого Тибета.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Откуда произошло Мен Чо Рэйки?

Суббота, 07 Мая 2016 г. 06:18 (ссылка)

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к учению Будды Шакьямуни, и, в особенности, к поучениям Махаяны, которые побуждают нас приносить пользу другим во всех видах проявляемой нами активности. В древние времена практикующие Дхарму помогали своим соседям-жителям деревень, пользуясь искусством исцеления. Теоретические положения Буддистского целительства, данные Буддой Шакьямуни, основаны на том, что все его поучения направлены на устранение страдания во всех его видах.

Когда существует выбор, ни одно существо не хочет страдать и испытывать боль. Все существа хотят испытывать удовольствие и быть счастливыми. Первой и единственной целью Будды было позитивным путем помочь человечеству. Поэтому он давал поучения о законе кармы – законе причины и следствия, о способах преодоления страдания и методах достижения просветления.

Буддизм Махаяны учит нас, что, помогая другим, мы можем помочь самим себе, и в конце концов одержать победу – достичь полного и совершенного просветления.
Можно ли найти лучший путь помощи другим, чем уничтожение страданий, причиняемых болезнью? И обучение существ на мирском и духовном уровнях тому, как одновременно поддерживать и телесное здоровье, и духовное благополучие.

Будда Шакьямуни учил нас, что в другую мировую эпоху и другое время некий врач с правильной мотивацией и состраданием достиг просветления и стал Буддой. Этот Будда известен под разными именами, такими как Будда Медицины или «Властитель Лазуритового Света».

Будда Шакьямуни так же учил, что если правильно обращаться к Будде Медицины, он может даровать сверхъестественное исцеление, а так же наделить целителя силой для выполнения этой работы высшего уровня на физическом плане.

Рэйки

Японский врач, доктор Микао Усуи в конце 1800-х и начале 1900-х, упорно изучая Буддизм, придумал систему целительства наложением рук, дающую возможность подключиться к божественным целительным энергиям Будды Медицины и передать эти энергии пациенту. Доктор Усуи не хотел, чтобы эта система использовалась только Буддистами, и создал простую практику для мирян, которой может научиться каждый человек, независимо от религиозных и философских убеждений.
Благодаря усилиям и поучениям доктора Усуи, Рэйки в наши дни стало одним из наиболее популярных нерелигиозных методов, практикуемых по всему миру.

Чем отличается Универсальное Рэйки от Мен Чо Рэйки?

Единственное, чем отличается обычное Рэйки от учения и методов Мен Чо Рэйки, это наличием ступеней. Доктор Усуи стремился, чтобы все компоненты Буддисткой техники целительства, которые могут быть использованы не-Буддистами, были включены в систему исцеления, и потом этой системе можно было бы обучать людей для блага всего человечества. Мен Чо Рэйки – это целое, частью которого является система Рэйки.

Однако, чтобы практиковать Мен Чо Рэйки, необходимо быть практикующим Буддистом и получить необходимые посвящения и инструкции. Источником нашей информации по Мен Чо Рэйки является «Тантра Просветляющей Вспышки», а так же записи и различные бумаги Доктора Усуи и Доктора Ватанабе Киоши Итами. Они находились в том же ящике, где хранилась Тантра.

Эти материалы открывают нам полную целительскую систему, основанную на традиционных методах Буддизма. Она включает в себя методы священного целительства, до некоторой степени подобные индийской системе Аюрведы и китайской медицине. Поскольку информация содержится главным образом в комментариях, она является добавлением к основному канону, охватывающему более 2500 лет. В самой Тантре можно найти много параллелей с медициной Аюрведы.

Каково значение слов Мен Чо или Медицинская Дхарма?

Благодаря невероятному стечению обстоятельств, мой отец приобрел Тантру, комментарии к ней и записи Усуи в 1946 году. Наверное, по велению судьбы произошло так, что я, со своим параллельным опытом в Шингон Буддизме (как и доктор Усуи), и моим нынешним признанным статусом Ламы Буддизма Ваджраяны, а так же с моим статусом как члена школы Другпа Кагью в Бутане, стал хранителем этих поучений.

Я выбрал термины «Мен Чо» - по-тибетски «Медицина» или «Целительство», а так же «Высшее поучение», так как они ясно передают саму суть текста. Таким образом, на английском языке появился термин Медицинское Учение Рэйки.

Очень многие материалы Тантры берут начало в ранней Махаяне и Ваджраяне, и так как большую часть этого учения сохранили тибетцы, мне показалось уместным дать этим материалам тибетское название. На санскрите это звучит Бхайшаджиа Дхарма, что означает просто «Медицинская доктрина».

Теория буддистского целительства.

Буддизм учит, что все страдание возникает из-за наших негативных действий в прошлом как результат вреда, наносимого этими действиями другим и самим себе. Действия могут быть сделаны в этой жизни или во многих предыдущих жизнях. Поэтому, чтобы действительно исцелить болезнь, необходимо устранить кармическую причину, результатом которой является данная болезнь.

Учение Буддизма дает нам множество методов для выполнения этого условия. Мен Чо Рэйки учит нас, мы должны использовать не только физические, но и духовные лекарства. Тантра определяет их для нас, а так же дает нам средства, при помощи которых мы можем настроить себя на целительные энергии универсального блага, свободно и радостно распространяемые Буддой Медицины.

В тоже время, это показывает нам, как мы можем изменить наши жизни, принося благо всем живым существам и себе самим.
Дхарма Общество Прекрасного Белого Павлина.

Поскольку Мен Чо Рэйки является Буддистским учением прямой линии передачи, восходящей к Будде Шакьямуни, важно чтобы истинный мастер направлял распространение учения в мире. Дхарма - Общество Прекрасного Белого Павлина спонсирует и поддерживает Дхарма Рэйки Фонд. Это общество было организовано в 1931 году Тиценом Вакхио. В наши дни общество возглавляет его сын, Цен Цей Мия Ринпоче, китайский Лама Ваджраяны и представитель Линии Другпа Кагью в Бутане, проживающий в Тайване. Целью Дхарма Общества Прекрасного Белого Павлина является распространение несущих благо поучений Будды по всему миру.

Павлин на буддистских религиозных изображениях представляет собой способность трансформировать яды для блага других и поэтому выбран подходящим символом для повторного ознакомления мира с этой древней системой целительства.

Цен Цей Мия Ринпоче считает Универсальное Рэйки и Мен Чо Рэйки чрезвычайно полезными для блага всех живых существ. Он считает, что эти системы очень важны для всех людей, живущих в неспокойные времена Кали Юги, когда в мире появляются новые болезни, и ресурсы окружающей среды истощены до предела.

В наше время, когда давление цивилизации на человеческие существа столь велико, что приводит к стрессам и напряжению, Ринпоче чувствует, что возврат к традиционным методам целительства, этике и учениям, проповедующим гуманное отношение ко всему, является насущной необходимостью для выживания и стабилизации нашей цивилизации.

Ринпоче считает, что Мен Чо Рэйки – это инструмент, помогающий в достижении этой желаемой цели.
Короче говоря, мы верим, что древние традиционные системы традиционного Рэйки, распространившиеся по всему миру благодаря усилиям Миссис Таката и учителей ее линии, а так же более сложное Мен Чо Рэйки, могут принести благо всем живым существам и помочь в облегчении страдания из-за несчастных случаев, болезней и хронических заболеваний.

Поскольку я рос и воспитывался в буддистском обществе, я знаком с различными школами Буддизма. Будучи Шингон Буддистом буквально с самого рождения, я хорошо обучен церемониям Шингон Буддизма.

Когда я был подростком и двадцатилетним юношей, благодаря моей преданности Будде Амитабе, я познакомился с ритуальными церемониями Тендай и Школы Чистой Земли. Потом я встретил Кун Чаб Си Чу Ринпоче и учился практикам преданности и церемониям четырех основных школ Тибетского Буддизма, а так же ритуалам школы За Минг.

Мой отец в 1946 году в Японии купил несколько лакированных шкатулок, и в 1994 году, разговаривая с отцом, я узнал, что одна из них содержит информацию по Рэйки. Я беседовал с Кун Чаб Си Чу Ринпоче о применении этих учений в современном мире в качестве Буддистских учений на Западе, и мы пришли к выводу, что эти тексты находятся в согласии с лучшими традициями Буддизма Махаяны и вполне соответствуют тому стилю Буддизма, который присущ Западу.

И китайский, и тибетский Буддизм придают особое значение благополучию общества и освещают те виды активности, которые человек может проявлять, будучи на земле и в человеческом теле, во благо всех живых существ. Может быть, некоторые люди удивятся, узнав, что японский Буддизм придает большое значение тому пути, который ведет к просветлению через служение другим.

Это соответствует традиционной форме Буддизма Махаяны Южной Индии, если учесть, что на раннем этапе развития Буддизма для обычных людей не существовало четкой границы между Сутрой и Тантрой, между путем преданности и практиками садханы.

Следуя советам и молитвам, написанным доктором Микао Усуи, используя методы, данные в Сутре и Тантре, учитывая западный склад ума и западный образ мышления, мы предоставляем вам объяснения, поучения и практики, используемые в Мен Чо Рэйки. Вхождение в эту линию, практика поучений, отражающих суть Махаяны, будет полезной любому серьезному ученику – практикующему Дхарму, если он при этом получит соответствующие пояснения к тексту, посвящение или инициацию и инструкции по практикам.

Так как я одновременно являюсь буддистом Ваджраяны (Линия Другпа Каргью, Бутан), с детства имею необходимые посвящения и получил поучения для взаимодействия с божественными сущностями в Шингон практиках, и поскольку я имею полностью документы, поучения и инструкции доктора Усуи и доктора Ватанабе, а так же прошел интенсивные тренинги, ритриты и получил посвящения и наставления как Лама (духовный сан), я не счел самонадеянным с моей стороны подготовить поучения по Мен Чо Рэйки, продолжающему линию и работу доктора Микао Усуи для помощи повсюду, где в мире люди нуждаются в исцелении.

Лама Другпа Еше Тринли Одзер, 9-й Другмар Ринпоче, Другпа Кагью из Бутана.

Духовный руководитель, Мен Чо Рэйки, Медицинское Учение Рэйки (написано в Вернал Еквиноксе, 30 марта 1997 года, Обитель Голубых Павлинов.)


1.
reiki-02 (1) (517x700, 0Kb)

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Бурятский лама, победивший смерть

Пятница, 13 Февраля 2016 г. 00:37 (ссылка)

Бурятский лама, победивший смерть, Cпецрасследование, передачи и документальные фильмы
Если Вы сомневаетесь, не верите всему подряд и многое хотите перепроверить, смотрите Агентство специальных расследований!

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=MphYH3TrSOQ

1.
172-9 (700x525, 340Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Пема Рандрол Ринпоче. Гневные божества в Учении Ваджраяны

Вторник, 08 Декабря 2015 г. 09:51 (ссылка)

Учитель традиции ньингма Пема Рандрол Ринпоче регулярно приезжает в Россию и передает буддийское учение и посвящения в тантрическую практику. Специально для сайта "Сохраним Тибет", а также для своих учеников Ринпоче рассказывает о гневных божествах и защитниках учения в традиции Ваджраяны.

Пема Рандрол Ринпоче родился в 1954 году в городе Лхаса в Тибете в семье тертона Джигдрел Дордже Ринпоче. До 23 лет Пема Рандрол Ринпоче получал образование в монастыре Додруб, а затем совершил многочисленные паломничества по святым местам и затворничества. До сегодняшнего времени четыре месяца в каждом году он проводит в строгом ретрите в Гималаях, а остальное время посвящает на благо всех живых существ, выполняет ритуалы и гадания, осуществляет лечение мантрами и практикой чод, передает буддийские учения и посвящения.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=lemaZiF_fKY

1.
tibet_monks4 (200x297, 92Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Лунтрул Дечен Гьюрме Ринпоче. Одному или вдвоем? Как быть счастливыми в семье?

Среда, 24 Сентября 2015 г. 03:48 (ссылка)

В Москве 19 июня 2014 года буддийский учитель Лунтрул Дечен Гьюрме Ринпоче прочитал лекцию «Одному или вдвоем? Как быть счастливыми в семье?». У всех людей есть возможность выбора двух способов существования: с высоким или достойным поведением, ведущим к счастью, и низким или недостойным поведением, которое приносит индивиду страдания. Этой теме была посвящена первая часть лекции, во время которой Лунтрул Дечен Гьюрме Ринпоче даровал комментарий на "Трактат, разъясняющий верный образ жизни, подобный драгоценности, благодаря которому обретаются все богатства и достоинства". Вторая часть лекции была посвящена главной заявленной теме — отношениям между мужчиной и женщиной, проблемам брака и воспитанию детей. В завершении встречи Лунтрул Дечен Гьюрме Ринпоче ответил на несколько вопросов.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=GgrjPodl4zo
99281535_maniwheelanim (120x96, 89Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palomnica59

Десять вопросов Далай-ламе

Среда, 24 Сентября 2015 г. 03:40 (ссылка)

99281535_maniwheelanim (120x96, 89Kb)
Возможно ли придерживаться ненасилия, когда тебе угрожает непосредственная опасность? Почему бедные кажутся счастливее богатых? Должно ли общество отказаться от своих традиций ради движения вперед? В своем фильме режиссер-документалист Рик Рэй пытается найти ответы на фундаментальные вопросы современности, опираясь на собственные наблюдения, почерпнутые им во время путешествия по Индии и Ближнему Востоку, а также на мудрость выдающегося духовного лидера, Четырнадцатого Далай-ламы.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=AV9nlF_g3Us

1.
hisholiness (700x454, 401Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<лама - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda