Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 508 сообщений
Cообщения с меткой

крещение руси - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
SkyKitten

Крещение Руси

Суббота, 30 Июля 2016 г. 13:43 (ссылка)


День Крещения Руси 28 июля~Религия в картинках


Икона Князь Владимир~Религия в картинках


Поздравляю с днем крещения Руси~Религия в картинках


28 июля-День Крещения Киевской Руси~Религия в картинках


День Крещения Руси 28 июля~Религия в картинках


Поздравления с Крещением Руси~Религия в картинках


Князь Владимир крещение Руси~Религия в картинках


Картинка анимация Крещение Руси~Религия в картинках


Открытки с днем Крещения Руси~Религия в картинках


Открытки с Днем Крещения Руси~Религия в картинках

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Стелла_ВЛ

Крещение Руси

Пятница, 29 Июля 2016 г. 22:25 (ссылка)

Это цитата сообщения TimOlya Оригинальное сообщение


Крещение Руси



4723908_82228996_28_1_ (385x20, 2Kb)





«Крещение Руси». Фреска работы В. М. Васнецова в киевском Владимирском соборе. 1896.


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bloom_Princces

Без заголовка

Пятница, 29 Июля 2016 г. 13:25 (ссылка)

target=_blank>


Человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, для их блага.


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

В Киеве завершился Всеукраинский Крестный ход мира

Пятница, 29 Июля 2016 г. 07:40 (ссылка)


По предварительным данным, участниками шествия стали более 80 тысяч человек.



В Киеве завершился Всеукраинский Крестный ход мира



Наталья Горошкова



Торжественным входом в Киево-Печерскую лавру завершился 27 июля Всеукраинский Крестный ход мира, любви и молитвы за Украину. По предварительным данным, участниками объединенного шествия стали более 80 тысяч человек.



 



В Киеве завершился Всеукраинский Крестный ход мира

Встреча восточной и западной части Крестного хода мира состоялась в полдень на Европейской площади столицы Украины. Крестоходцы приветствовали друг друга взаимным поклоном, пением тропаря «Христос воскресе» и аплодисментами.



В Киеве завершился Всеукраинский Крестный ход мира



Единой колонной участники шествия во главе с наместниками Святогорской и Почаевской лавр митрополитами Арсением и Владимиром проследовали за чудотворными иконами обителей на Владимирскую горку, где начался праздничный молебен.



Возглавил общецерковное богослужение Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Перед началом молитвословий Владыка приветствовал всех крестоходцев, особо выделив двух 11-летних участниц – Маргариту из Краматорска Донецкой области и Феодотию из Дубно Ровенской области, которые наравне со взрослыми прошли весь путь Крестного хода от Святогорской и Почаевской лавр.



Далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kolobok_serj

Житие святого равноапостольного великого князя Владимира

Четверг, 28 Июля 2016 г. 16:00 (ссылка)


































































 










Житие святого равноапостольного великого князя Владимира



 




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Цыбин

С праздником

Четверг, 28 Июля 2016 г. 13:52 (ссылка)

Крещение Руси/3019710_ (495x600, 121Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Surge_Blavat

Крещение Руси

Четверг, 28 Июля 2016 г. 12:38 (ссылка)




















В православном церковном календаре эта дата — День памяти великого равноапостольного князя Владимира (960-1015), крестителя Руси.



Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Константина Победоносцева. 



 












 

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ТАМАРА_КАКУРИНА

С ДНЁМ КРЕЩЕНИЯ РУСИ!

Четверг, 28 Июля 2016 г. 12:35 (ссылка)

















5227673_image (700x478, 724Kb)5227673_7069154 (700x444, 535Kb)Маша Распутина *ЖИВИ СТРАНА - НЕОБЪЯТНАЯ МОЯ РОССИЯ*



5227673_cooltext1660521202 (700x79, 68Kb)



28 ИЮЛЯ-ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ!



С ПРАЗДНИКОМ,ДРУЗЬЯ МОИ!



5227673_0917861e3724t (700x496, 98Kb)



5227673_7076325_2 (170x160, 44Kb)
Метки:   Комментарии (14)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛОВАсИра

Святой равноапостольный князь Владимир. Прот. Андрей Ткачев

Четверг, 28 Июля 2016 г. 07:50 (ссылка)





15/28 июля Церковь чтит память равноапостольного князя Владимира – Крестителя Руси. О святом князе и его духовных уроках нам, о том, почему в день памяти равноапостольного Владимира логично праздновать День России, рассказывает протоиерей Андрей Ткачев.
http://www.pravoslavie.ru/95635.htm

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛОВАсИра

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 15 / 28 ИЮЛЯ

Четверг, 28 Июля 2016 г. 07:48 (ссылка)



Этот сегодняшний праздник русский можно назвать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором воздвигнута девятисотлетняя палата русской веры, русской нации, русского государства и русской культуры. Он – духовный родоначальник народа русского.



Святитель Николай (Велимирович)



 



Святой равноапостольный князь ВладимирСвятой равноапостольный князь Владимир

    


 



Святой князь Владимир и Крещение Руси




Проповеди




Владимирские храмы






28 июля 2016 г.




Продолжение: http://www.pravoslavie.ru/38457.html


 









Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ermolenko_ludmila

С Днём Крещения Руси, россияне!

Четверг, 28 Июля 2016 г. 23:58 (ссылка)


КРЕЩЕНИЕ РУСИ




7076325 (170x160, 44Kb)



4877129__1_ (223x52, 2Kb)
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
татьяна_магаева

С Крещением Руси,православные!С Днем Ангела,Владимиры!!!!

Среда, 28 Июля 2016 г. 00:06 (ссылка)


3561375_ (700x497, 130Kb)



 



Владимир Красное Солнышко крестился и принёс святую веру в каждое сердце русской земли, навсегда распрощавшись с влиянием идолов и многобожия. В День крещения Руси мы произнесём молитвы в честь славного князя и поблагодарим Господа за его заботу, любовь и терпение, проявленное к своим сыновьям!

Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ostrovdp

Без заголовка

Среда, 27 Июля 2016 г. 15:47 (ссылка)
ostrov-dp.at.ua/news/svjato...?_utl_t=li


Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси – Храм Святителя Николая на Монастырском острове

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

Так всё же, было ли Крещение Руси насильственным?

Вторник, 19 Июля 2016 г. 06:21 (ссылка)

Миф о насильственном Крещении Руси берёт своё начало ещё в 19-ом веке. Однако, особенно популярным он стал в советское время, т.е. в то время, когда было модно клеймить всё, что так или иначе связано с религией и, в первую очередь, с христианством. Но и в наше «самостийное» время этот миф не хочет умирать своей естественной [...]

http://svavva.ru/istoriya/tak-vsyo-zhe-bylo-li-kreshhenie-rusi-nasilstvennym.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Rina-Rita

На Афоне поклонились хранящейся в русской святогорской обители частице Ризы Богородицы из Влахерны

Воскресенье, 17 Июля 2016 г. 21:22 (ссылка)


На Афоне поклонились хранящейся в русской святогорской обители частице Ризы Богородицы из Влахерны




Афон, 17 июля 2016 г.




    


Праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне торжественным богослужением отметила 15 июля братия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, передает корреспондент портала «Русский Афон».



Этот праздник дорог каждому русскому православному сердцу, поскольку именно с ним связано начало бытия Русской Церкви и христианизации Руси в IX веке.



Для русской святогорской обители этот праздник дорог еще и тем, что в ней с давних времен хранится великая христианская святыня – часть Ризы Пресвятой Богородицы из Влахерн, от которой неоднократно происходили исцеления и чудотворения.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
апостол_Бааз

КТО ЖЕ, НА САМОМ ДЕЛЕ, КРЕСТИЛ РУСЬ?

Пятница, 16 Июля 2016 г. 02:20 (ссылка)

Андрей Ионин апостол 12. 01 (Апостол Бааз) / КТО ЖЕ, НА САМОМ ДЕЛЕ, КРЕСТИЛ РУСЬ?

Серия – "ЛЛЧ"
ЛУЧШИЕ ЛЮДИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
http://www.stihi.ru/2011/07/03/960
(эту информацию псевдо-христианская религиозная мафия священников прятала от населения, чтобы манипулировать сознанием масс)
http://apostol153.flyfolder.ru/topic12.html
РУСЬ КРЕСТИЛ НИКАКОЙ НЕ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР, НО РЫБАК СЫН РЫБАКА АПОСТОЛ АНДРЕЙ. ВСЁ ОСТАЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ С ЦЕЛЬЮ ПРИСВОИТЬ И УЗУРПИРОВАТЬ, ЧТО КНЯЗЬ, РУСЬ КРЕСТИЛ, А НЕ РЫБАК.
Лучшие люди человечества
Андрей Ионин Первозванный апостол(12.01.)
из первоверховных двенадцати и из всех 153х библейских Христовых апостолов.
(архив-01/12/аА/010711)
Смотрим два документальных фильма, созданных в память добрую об Апостоле Андрее:
https://www.youtube.com/watch?v=Z0qwxTr6NmY
https://www.youtube.com/watch?v=o3ZiptYxUDY
Мученичество Святого Филипа Хусепе Рибера (688x700, 103Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_smelding

О КРЕЩЕНИИ ВЯТИЧЕЙ

Воскресенье, 12 Июня 2016 г. 11:52 (ссылка)

Интересно, что когда товарищ Рапов писал своё фэнтези о полностью-де крещёных на рубеже 11-12 веков вятичах, уже двенадцать лет как были написаны эти строки

Действительно, смена трупосожжений трупоположениями на материке у вятичей приходится на тот период (конец XI в), когда земля их окончательно попадает в сферу влияния древнерусского государства, являющегося проводником официальной государственной религии - христианства. Однако было бы упрощением утверждать, что исчезновение трупосожжений у вятичей является свидетельством полной победы христианства. Появление обряда ингумации объясняется, скорее всего, самых общих и еще очень туманных представлений о христианской религии. Смена сожжений трупоположениями на горизонте с полным сохранением всех деталей языческой обрядности (пестрая ориентировка, большое количество угля в погребениях, вытянутые вдоль тела руки, горшки рядом с погребенными, большое количество вещей как в женских, так и в мужских захоронениях, и т.д.) говорит не о победе христианства, а лишь о зарождении двоеверия, удержавшегося у восточных славян вплоть до XIX в. Форма обряда становится христианской, а множество деталей ритуала говори о верности старым языческим представлениям.

Недошивина Н.Г. О религиозных представлениях вятичей XI-XIII вв. // Средневековая Русь. М. - 1976. С.49-53

Там же говорится, что кресты и образки в погребениях вятичей возникают только к рубежу 12-13 веков, причём в большинстве случаев - как женские украшения, носимые на бусах или даже на голове рядом с височными кольцами

Только в редких случаях крестики лежат на груди как христианские символы без сопровождения других вещей (Зюзино 12, Акатово 12, Балхашино 6, Мещериново 3, Кривишино 7). Кресты в вятичских курганах могут быть датированы второй половиной XII - началом XIII в.

Это, конечно, вполне соответствует и данным бережно обойдённого Раповым "Слова о пости к невежам в понеделок второй недели", где вятичи упоминаются в одном ряду внешних христианскому миру народов рядом не только с чудью и болгарами (волжскими), но и с половцами - а это датирующий момент, ибо половцы появились у русских границ во второй половине XI века.

Рапов же Недошивину даже не упоминает.

http://smelding.livejournal.com/775936.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Волчье_Порубежье

Византия. Истинное лицо "благодетеля". Часть 4.

Пятница, 25 Марта 2016 г. 11:19 (ссылка)

Кто то, быть может, уже готов торжествующе вскричать: "ага! Отчего же древняя Русь так стремилась заполучить достижения, культуру и религию византийской клоаки, если та была столь ущербна?! Не врет ли автор?"

Во-первых, Русь, как народ, вовсе не стремилась приобщаться к "культуре и религии Византии". Скопировать ромейскую гниль на строй, уклад, вероисповедание и иерархию стремилась лишь аристократическая верхушка, поддерживаемая частью дружин. Против же такого "нововведения" восставали целые города и волости, причем часто - при поддержке крупных воинских соединений. Потребовались века расправ и казней, чтобы принудить русский народ смириться с превращением Руси в "третий Рим". А до той поры, провизантийской партии пришлось в августе 990 года сжечь восставший Новгород и перебить в нем тысячную дружину Угоняя, подавить восстания вятичей, ростовчан, разгоравшиеся в 11 и 12 веках, казнить в 1227 году новгородских волхвов, разбить языческие рати Мурома в 12 веке и Мценска в начале века 15, и совершить "на благо народа" еще много "достойных дел". Обо всем этом вы сможете прочесть в таких источниках, как например, Иоакимовская летопись, "Сказание о крещении Мценян в 1415 году", "Житие князя Константина Муромского", "Полное собрание русских летописей" т.6 и мн. др.

Во-вторых, русская аристократия преследовала собственные цели, которые равно далеки от "окультуривания", так и от "просвещения истиной верой". В Долгов отмечал, что новая идеология и новый уклад должны были оправдывать произвол и грабеж, учиняемые аристократией по отношению к простонародью. Г .Прошин так же указывал при исследовании летописей, что мнение язычников при вышеуказанных "реформах", не рассматривалось. Коллектив ИФ АН СССР (под редакцией А. Н. Сухова) указывал следующие причны принятия византийской веры и уклада:

а) устраннение религиозных препятствий при межполитических браках правящей верхушки,

б)устранение влияния волхвов на главу государства,

в)профилактическое устранение демократической идеологии путем замены ее на идеологию феодальную, с присущими новому мировоззрению "смирением", "терпением" и "богоданной властью",

г) внедрение стимула для добровольного труда простолюдина на господ, устранение идеологических препон в международной торговле, формирование аппарата, предотвращающего народные восстания путем влияния на них через религиозные рычаги,

д) пропаганда "благой" нищеты в целях предотвратить уклонение от податей,

е) пресечение гибели материальных ценностей во время похоронных языческих обрядов.

Прошу заметить - все цели, указанные здесь, проистекают из интересов аристократии, ни одной подлинно народной цели среди них нет. Это и являлось причиной многочисленных массовых восстаний народа против новго уклада и новой веры. Я бы не стал так же сбрасывать со счетов такую причину, как ЧУЖЕБЕСИЕ (термин, введенный А .Крижаничем для обозначения низкопоклонства перед всем иностранным). Отмечу, кстати, что простолюдины, живущие консервативным ообщинным укладом и имевшие меньше контактов с представителями других народов, были менее аристократии подвержены этому пороку. Что так же приводит нас к внутреннему расколу на Руси в период крестительства.

В третьих, не стоит забывать и о том, что сама Византия, как было указано выше, всячески стремилась увеличить свое влияние на соседние народы, в том числе и через христианизацию, которая позволяла ромеям иметь в другой стране полноценный аппарат влияния, деятельность которого проникала в самые различные области жизни и держала под вниманием практически все крупные населенные пункты. При необходимости, этот аппарат мог выполнять роль шпионской организации, мог отстаивать интересы Византии, играя роль провокатора, источника бунтов, стимулятора расколов, либо же наоборот - быть первопричиной массового саботажа. представители церкви имели влияние на аристократические семьи и сообщества простолюдинов. Играя цитатами из "священных книг" и совершая мнимые "чудеса", угрожая адом или обещая рай они легко отстаивали интересы Византии. Ведь глава православной церкви - патриарх, назначался в Константинополе (автокефалия русской церкви произошла в середине 15 века), где главенствовала идея (помните слова Анны Комин?), что любой народ является подчиненным Византийскому государству, а его император является главой человеческого мира. Б. Флоря отмечал, что "в Жи­тиях [Кирилла-Константина и Мефодия - прим. автора] можно обнаружить также и положение о том, что император является главой всех христиан, а Империя отождествляется с тем царством из пророчества Даниила, которое «сокрушит и разру­шит все царства, а само будет стоять вечно". И церковь была верным псом этого "царства", который выполнял волю своего хозяина даже будучи отданным в чужой дом.
В четвертых... Удивительный факт, но самые лютые усобицы на Руси разразились именно после принятия византийской культуры. И церковь активно в них участвовала: были образованы даже две митрополии – черниговская и переяславская, каждая из которых благословляла действия своего князя. Авторитет своей организации священники легко использовали и для банального предательства: например, в Чернигове в 1164 г. епископ Антоний ложным крестоцелованием ввел в заблуждение княгиню и городские верхи и помог передать город Святославу Всеволодовичу...

В пятых, В. Долгов отмечал что большинство "цивилизованных" пороков (таких, например, как содомия) были не знакомы языческой Руси, и стали ей известны лишь на основе новой "культуры". Этот же специалист считал, что современный моральный идеал является наследием языческих времен, утвержденным православной церковью, что называется, "по факту".

Ну и в шестых, несколько фактов о том, как "возрос уровень образования на Руси":

а) "В отдельных случаях, когда это необходимо было для нужд государства, образование становилось под эгиду княжеской власти. Владимир после крещения "нача поимати у нарочитое чади и даяти нача на ученье книжное". Ярослав в 1037 г. "поставляя попы и дая имъ от имения своего урокъ, веля имъ учити люди". В Новгороде им были собраны 300 поповских детей и отданы учиться книгам. В.Н. Татищев сообщает, что в 1086 г. княгиня Анна Всеволодовна собрала при Андреевском монастыре в Киеве 300 молодых девиц и обучала их письму, ремеслам, пению, "швению" и пр.
Часто указанные известия истолковывают как свидетельства организации учебных заведений в Древней Руси - "школ". Об организации именно "первоначальных школ" или "училищ" писал в свое время митрополит Макарий. Вслед за ним о "школах" писали многие исследователи и в советское время. Для этого, однако, нет никаких оснований. Фактов явно недостаточно, чтобы говорить о существовании школ как постоянных образовательных учреждений, стабильно функционировавших в течение достаточно долгого времени и являющихся самостоятельными организационными структурами наподобие западноевропейских университетов. Из всех перечисленных исследователей ближе всего подошел к верному пониманию сущности древнерусской образовательной системы митрополит Макарий. Он писал о существовании в провинциальных русских городах (таких, как Курск) "частных, положим даже весьма небольших, домашних школ", в которых учителя принимали к себе детей на учение. Действительно, более внимательное прочтение имеющихся источников показывает, что речь в них не идет об учреждении учебных заведений, а все о том же, характерном древнерусском ученичестве, организованном и профинансированном государством для удовлетворения потребности в образованных людях. Князь в принудительном порядке отдавал известное количество детей "на учение книжное" (так прямо и говорится, "даяти нача на ученье") и оплачивал учителей ("дая им от именья своего урок")." (В. Долгов)

б) "Представления о целях хорошего образования в древнерусском обществе значительно отличались от современных. В общественном сознании XI-XIII в. ценность знаний как таковых была очень невелика. Монах Киево-Печерского монастыря Никита, ставший впоследствии епископом Новгорода, затворился в келье и стал вместо молитв читать божественные книги. В деле этом он очень преуспел - помнил наизусть почти всю Библию. Однако, как ни странно, на это, казалось бы, богоугодное дело его подбивал нечистый. И как только собратья по монастырю, преподобные отцы, изгнали из него беса, он потерял все свои познания, которые в результате представлены в "Патерике" дьявольским искушением.
Тех же воззрений, очевидно, держался и пресвитер Фома, с которым в своем "Послании" полемизирует Клим Смолятич. Фома "уличил" Клима в том, что тот, говоря современным языком, "шибко умный". Митрополит не без иронии отвечал, что, Бог свидетель, он совсем не ставил себе цели искушать его "благоумия, но яко просто писав!", да и письмо, вызвавшее столь негативную реакцию, было адресовано не ему, а князю. Однако и сам Клим был далек от того, чтобы утверждать самостоятельное значение произведений Гомера, Аристотеля и Платона, в обращении к которым обвинил его Фома. Из рассуждений Клима Смолятича становится ясно, что широкая начитанность, "философия", нужна человеку прежде всего для максимально глубокого понимания Божественного Писания. Конечная цель образования высшего порядка по древнерусским стандартам не столько овладение знаниями, сколько приобретение навыка понимания, истолкования фактов жизни и святых книг, христианского мировоззрения. Таким образом, оно направлено на развитие философского мышления по типу присущей всему европейскому Средневековью экзегезы. Именно для помощи в развитии этого навыка, для направления его в нужное русло и нужен был учитель-наставник." (В. Долгов)

в) "Историк-византинист Я.Н. Любарский персонализирует борьбу двух этих противоположных тенденций в истории противостояния Михаила Пселла и патриарха Кирулария. "Перед нами не простая перепалка между философом и священнослужителем, а явное противостояние двух противоположных нравственных типов человека". В изображении считавшего самого себя "ученым, добрым, снисходительным и земным" Пселла патриарх предстает "презирающим науки, жестоким, суровым и отказавшимся от всего земного".
Какую традицию суждено было унаследовать зарождающейся русской культуре, решилось само собой: по вполне обоснованному мнению исследователя древнерусской культуры В.М. Живова, на "миссионерское", по сути, служение в Киев "отправлялись люди, для которых гуманистическая культура столицы не имела особой ценности". Это были приверженцы аскетической традиции, менее интеллектуально изысканной. Для утонченного интеллектуала стольный город союза варварских племен было, конечно, далеко не самым приятным местом пребывания. Ни изящных застолий, ни тонкой игры ума в дружеской беседе в восточнославянских землях искать было нечего. А радость просвещения язычников была ему неведома. Этим делом выпало заниматься представителям "сурового" направления. Михаил Пселл на русской митрополии вряд ли справился с обязанностями пастыря: он был ярким представителем того типажа греков, после знакомства с которыми на Руси и множились представления, что "греки льствы и до сего дни". Таким образом, Русь получила и принялась развивать "антиинтеллектуальную" традицию. По мнению В.В. Милькова, в домонгольской Руси иррацио-налистические установки культивировались "в среде киево-печерского монашества, наиболее крупным представителем которого в литературе был Нестор. В оценке философии и знаний печерцы стояли на позициях, сформулированных еще Афанасием Александрийским, который настаивал на том, что опора на знания губит веру". Впрочем, иногда "культ" интеллектуальных изысков все же пытался пробить себе дорогу. Спор Клима Смолятича и "презвитора" Фомы, по сути, повторяет противостояние тенденций, олицетворяемых Пселлом и Кируларием".(В. Долгов)

Я так же склонен особо подчеркнуть мнение (убежденного христианина, кстати) Г. П. Федотова: "в грязном и бедном Париже XII в. гремели битвы схоластиков, рождался университет, - в "Золотом Киеве", сиявшем мозаиками своих храмов, ничего, кроме подвига печерских иноков, писавших летописи и патерики."

И вопрос с "образованием", которое "принесла на Русь Византия" можно считать закрытым.


Вместо заключения.
Примеров вреда от провизантийского чужебесия - множество, как и примеров сопротивления ему. Их легко разыскать, если взять себе за труд ознакомиться с первоисточниками. Весь вопрос в том, насколько вам истина предпочтительнее политических пристрастий и религиозных заблуждений.
Так нужно ли русским византийское наследство? Об этом спорят. Нужно ли было оно в древности? Не думаю. Тем паче, что предшественники Византии - древние эллины и римляне, сами отмечали, что их попытки насадить свою культуру ведут только к деградации народа.

"Ведь мы считаем скифов самыми прямодушными, меньше всего способными на коварство, а также гораздо более бережливыми и более независимыми, чем мы. Вообще говоря, принятый у нас образ жизни испортил нравы чуть ли не всех народов, внеся в их среду роскошь и любовь к наслаждению, а для удовлетворения этих пороков — гнусные происки и порождающие их бесчисленные проявления алчности. Подобного рода нравственная испорченность в значительной степени затронула также и варварские племена, в особенности «кочевников». Действительно, после знакомства с морем они не только стали хуже в моральном отношении (так, они обратились к морскому разбою и убивали чужестранцев), но соприкосновение со многими племенами привело к тому, что они заимствовали от них роскошь и торгашеские наклонности. Это, правда, способствует мягкости нравов, но все же портит их, так как честность сменяется хитростью, о чем я только что сказал". Страбон (книга 7).

"Кажется прямо-таки удивительным, что природа дает скифам то, чему греков не научили долголетние поучения мудрецов и наставления философов, и что нравы необразованного, варварского народа при сравнении оказываются выше, чем нравы высокоразвитых [людей]. Насколько незнакомство с пороками приносит больше пользы первым, чем вторым познание добродетелей!" Помпей Трог (книга 2).


Список первоисточников.
1) Г. Г. Литаврин. Как жили византийцы.
2) Б. Н. Флоря. Сказание о начале славянскойписьменности.
3) Институт Философии АН СССР. Введение христианства на Руси.
4) Гордиенко Н. С. Крещение Руси. Факты против легенд и мифов.
5) В. Долгов. Быт и нравы древней Руси.
6) Г. Прошин. Второе крещение.
7) "Сказание о крещении Мценян в 1415 году"
8 ) "Житие князя Константина Муромского"
9) "Полное собрание русских летописей" т.6
10) Скифы (Хрестоматия. Составитель Т. Кузнецова).

(С) Скрытимир

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Волчье_Порубежье

Византия. Истинное лицо "благодетеля". Часть 3.

Пятница, 25 Марта 2016 г. 11:18 (ссылка)

IX. Отношение к соседним народам.

Ну, а как быть с мифом о том, что Византия не спала ночей, мучимая врожденным гуманизмом и стремлением другие страны своей культурой? Собственно, следует принять факт того, что ромеи видели в окружающих их странах рабов, и желали использовать оных во благо своего государства, которое почиталось, как единственное, благословленное богом на вселенское владычество. Предлагаю снова взглянуть на подробности.

1) "Государственные деятели Византии заботились о том, чтобы поразить "варваров" великолепием "Второго Рима", внушить иноземцам мысль об исключительности "богом избранной" империи."(Г. Г. Литаврин)

2) "Политические деятели и философы Византии не уставали повторять, что Константинополь - Новый Рим, что их страна - Романия, что они сами - ромеи, а их держава - единственная (Римская) хранимая богом империя. "По самой своей природе, - писала Анна Комнин, - империя - владычица других народов". Если они еще не христиане, то империя непременно "просветит" их и будет управлять ими, если они уже христиане, то являются членами ойкумены (цивилизованного мира), во главе которой стоит империя. Ойкумена - иерархическое сообщество христианских стран, и место каждого народа в ней может определить лишь ее глава - император." (Г. Г. Литаврин)

3) "Однако империя не меняла своей концепции. Она никогда не отказывалась от территорий, некогда принадлежавших Риму, считая их лишь временно отторгнутыми. "Поэтому, - продолжает Анна, - ее рабы враждебны к ней и при первом удобном случае одни за другим - с моря и с суши - нападают на нее". Задача состояла в утверждении идеи монолитности и единства многоплеменной державы. Един бог - един василевс - единая империя. Древние эллины, говорил аноним Х в., заполонили богами небо, поэтому и на земле у них было "раздробление власти". "Где многовластие, - поучала Анна, - там и неразбериха", которая, по мысли императора Константина VII Багрянородного, есть погибель для самих подданных".(Г. Г. Литаврин)

4) "Простейшая "истина" - мысль об "избранном богом" народе ромеев бессознательно усваивалась с детства как один из символов православия. Сознание безусловного превосходства над жителями других стран стало второй натурой ромея." (Г. Г. Литаврин)

5) "Ее идейной основой являлась все та же теория об исключительности прав империи в цивилизованном мире. В своих отношениях с любым государством Византия никогда не хотела выступать в качестве равной стороны. Даже побежденная и униженная, она не отступала, а снисходила. И это не был сознательно разыгрываемый ее дипломатами и политиками спектакль - это была их искренняя позиция.(Г. Г. Литаврин)

6) Византийцы рассматривали соседние страны и народы не в изоляции, а в системе их связей между собой и с империей. Поэтому союз с одной из них всегда предусматривал - в качестве гарантий его соблюдения - соглашение с враждебным союзнице соседним народом. Заключая мирный договор с Болгарией, империя одновременно домогалась союза с врагами болгар - венграми; достигая соглашения с Русью, она склоняла к дружбе печенегов."(Г. Г. Литаврин)

7) "Организацией приема послов занималось ведомство дрома. Оно заранее определяло чин приема. Приветливость, с какой принимались послы, или, напротив, проявляемое к ним пренебрежение должны были показать, говорит Анна Комнин, каково отношение василевса к тому, кто послов отправил. С особой пышностью обставлялся прием важных послов. Когда их представляли василевсу в первый раз, устраивалась помпезная немногословная церемония. Она описана послом Оттона I Лиутпрандом и Константином VII (он рассказывает, как принимал сам русскую княгиню Ольгу в 957 г.). Пока посол сгибался в поклоне, трон императора с помощью скрытых механизмов поднимался под потолок приемного зала, статуи львов по сторонам от трона рычали, привставая и взмахивая хвостами, искусственные птицы на золотых деревьях щебетали. Затем следовали деловые беседы - в разных помещениях дворца, в торжественной и интимной обстановке, в кругу царской семьи и за трапезой, в ходе которой пирующих развлекали музыкой, пением и зрелищами". (Г. Г. Литаврин)

8) "Когда империя была заинтересована в переговорах, посла всячески обласкивали: его одаривали, ему показывали достопримечательности столицы и спортивные игры на ипподроме, водили его в бани, брали на охоту и прогулки по морю и на конях. Алексей I говорил, что он принял знатного турка с почетом и предоставил ему возможность "насладиться роскошью" для того, чтобы тот навсегда проникся благодарностью к императору. Иногда василевс считал нужным поразить иноземных гостей видом груд золота и драгоценных изделий в казнохранилище, тут же предлагая гостям указать, что им понравилось более всего, и вручал это в качестве подарка. Никита Хониат, говоря о печальном итоге Четвертого крестового похода, упрекал Алексея I за то, что он, показав западным сеньорам и рыцарям казну империи, разжег их алчность: на Западе 100 лет не забывали об этих богатствах. Когда же посол был неугоден или неуступчив, к нему сразу или вскоре проявляли открытое пренебрежение, "забывали" о его удобствах, плохо кормили, держали под стражей. Если империя решалась на разрыв с отправившим посольство государем, то посла порою оскорбляли и даже били по щекам."(Г. Г. Литаврин)

9) "Тщательно продумывались детали и при отправке в чужую страну собственных послов. Учитывались ранг посла, титул, пост, вес в обществе; определялись состав посольства, статус спутников посла, их число, ценность даров, вид императорской грамоты к иноземному государю, форма официального приветствия и т. п. Дипломатические дары империи в Х-XI вв. бывали действительно порою дороги. Арабские эмиры высоко ценили их. Но с ослаблением Византии ей все труднее становилось поддерживать миф о величии царства ромеев. Иногда расходы на отправку посольства брал на себя какой-нибудь вельможа -"патриот", как взял их на себя, например, в XII в. эпарх Евфимий Филокали, отправленный послом в Германию. Скромнее обставлялись и приемы иноземцев: подлинных драгоценностей и предметов роскоши, которые должны были лицезреть послы, не хватало, и их все чаще заменяли поддельными (стеклом вместо бриллиантов, позолотой вместо золота)."(Г. Г. Литаврин)

10) "С конца Х в., как упоминалось, и особенно в XI в. Византия отказалась от старого принципа не выдавать за правителей иных христианских держав порфирородных родственниц императора. Система брачных связей василевса превратилась в один из рычагов дипломатии. Правда, сначала императоры предпочитали отдавать в жены иноземным повелителям своих дальних родственниц или даже просто знатных девиц, прибегая иногда к сознательному обману и неизменно пытаясь толковать брачный договор с правящим двором чужой страны как свидетельство ее зависимости от империи. Выдав за венецианского дожа сестру эпарха, Василий II полагал (так изображает дело Скилица), что ему удалось "подчинить" венецианцев . "Разменной монетой" в дипломатической игре становились также побочные дети василевсов и членов его семьи."(Г. Г. Литаврин)

11) "Византийские политики разработали целую систему дипломатических способов давления на нехристианские страны. Одним из наиболее зарекомендовавших себя было распространение христианства. Неофитам настойчиво внушалась мысль о греховности вооруженного выступления против василевса. Не полагаясь, однако, на мирную проповедь, Византия была готова в случае необходимости прибегнуть к силе. Архиепископ Василий писал в XII в., что "варвары" лишь до тех пор не нарушают мира, пока десница василевса держит над ними занесенный скипетр."(Г. Г. Литаврин)

12) "Каждый из "варварских" народов империя стремилась заставить служить своим интересам. Для этого на протяжении значительного времени собирались сведения об этих народах, изучалась их история, быт, нравы, обычаи, материальные ресурсы, организация власти, отношения с соседями. Подозрительность, недоверие к союзникам, чрезмерная осторожность были характерными для византийской дипломатии."(Г. Г. Литаврин)

13) "В 1018 г. Византии удалось на 170 лет (до 1186 г.) подчинить своему господству почти всех славян на Балканах. Никита Хониат писал, что ненависть болгар к ромеям, как отчее наследие, вечна. Но в пограничных районах складывались особые отношения, отличные от официально-политических. В отдельных случаях грекоязычное население переходило на сторону болгар, а иногда наоборот - славянское - на сторону империи. В конце XII в. славянскому повелителю Просека помогал отражать атаки василевса греческий мастер по изготовлению метательных машин. Полувеком позже один из видных жителей Мелника уговаривал сограждан перейти на сторону императора, поскольку все они "чистые родом ромеи", на которых василевс имеет полное право, - и его уговоры возымели действие." (Г. Г. Литаврин)

14) "Сознание своего превосходства над "варварами" и озлобление, испытываемое после неудачных попыток противостоять торгово-промышленной конкуренции, порождали у ромея чувство неприязни не только к "латинянам", но и к таким же православным, как и он сам, грузинам и русским. Их монастыри на Афоне не раз терпели притеснения от монахов окружающих греческих обителей и от местных властей. В связи с этим весьма интересна оброненная Атталиатом фраза: рассказывая о голоде в столице в 70-х годах XI в., историк заметил, что стали умирать во множестве "не только иноземцы", но и горожане-ромеи"(Г. Г. Литаврин со ссылкой на Attal., р. 211)

15) "Переходя к вопросу об отношении иноплеменников к византийцам, упомянем прежде всего о том, что самим ромеям негреческого происхождения была свойственна дихотомия (раздвоение) этнического чувства. Даже знатные ромеи-иноплеменники сохраняли двуязычие, а порой, сколь ни прочны были их связи с господствующими кругами империи, в случаях опалы или взрыва народно-освободительной, борьбы против Византии на их родине многие из них тотчас "вспоминали" о своем происхождении и бежали туда в надежде на удачу и почетную роль. Весьма примечательно, что упомянутый Григорий Бакуриани, основавший в 1083 г. во Фракии крупный монастырь (Бачковский, или Петрицонский) добился у императора предоставления монастырю статуса "автокефального" (самоуправляющегося) и в написанном самим Григорием уставе запретил монахам-грузинам (а может быть - и православным армянам) допускать в обитель чиновников и монахов-греков. Необходимо это потому, аргументировал свой запрет крупнейший полководец Романии, чтобы греки, "будучи насильниками, болтливыми и жадными, не нанесли какого-либо ущерба монастырю и не оттягали игуменство или под каким-нибудь предлогом не присвоили обитель, что часто случается"... Сталкиваясь преимущественно с византийскими дипломатами и сановниками, иностранные деятели считали хитрость, спесь, льстивость и расчетливость, присущие им, характерными чертами всех жителей империи. "Греци льстивы и до сего дни", - говорится в русской летописи. Никита Хониат, осуждая вероломство, с горечью заметил: "Недаром мы прокляты всеми народами." Византийской надменности правители окружающих империю стран противопоставляли свой кодекс чести, основанный прежде всего на военном могуществе. Святослав с презрением говорил послам василевса, что ромеи ремесленники, добывающие хлеб трудом рук своих, а русские - храбрые воины, берущие добычу мечом."

16) "Особенно оскорбительные отзывы о ромеях принадлежат перу Лиутпранда. Целью его приезда в Византию в качестве посла было заключение союза двух империй, предложенного Оттоном I. Поскольку незадолго перед прибытием Лиутпранда Оттон I короновался в качестве императора (962 г.), холодный прием германскому послу на Босфоре был обеспечен. Поэтому Лиутпранд далек от объективности в своих общих заключениях о нравах ромеев. Мы приведем все-таки часть его рассказа, чтобы дать представление о степени предубеждения среди иноземцев по отношению к византийцам. Прежде всего епископ Кремонский простоял немало времени под дождем у запертых Золотых ворот города. Ему не позволили ехать верхом до дворца и следовать в торжественном облачении, подобающем его рангу. Помещение Лиутпранду и его 25 спутникам, холодное и неуютное, отвели вдали от дворца, а к дверям приставили стражу. Во дворец посол ходил пешком. Содержание было скудным, обращение грубым. С 20 по 24 июля (968 г.) ему вообще не давали продуктов. В городе все стоило страшно дорого. Лиутпранду едва хватало трех золотых в день на прокормление свиты и четырех стражников-ромеев. За столом на пиру во дворце ему отвели лишь 15-е место. Пир ему показался непристойным, пища - невкусной, запахи - дурными. Никифор II Фока во время застолья громко хвастался своим войском и флотом, оскорблял Оттона I и угрожал ему. При торжественном выходе василевса Лиутпранд заметил, что улицы украшены дешевыми щитами и копьями, согнанные простолюдины - в большинстве босы, торжественные одеяния сановников - заношены и явно унаследованы еще от дедов. Вельможи будто бы держались с послом заносчиво, называли его страну бедной овчинной Саксонией, угрожали ей разгромом, хвастали и грубили, а при расставании вдруг стали лицемерно любезны и льстивы, расточая Лиутпранду поцелуи. С раздражением посол добавляет, что в первый свой приезд при Константине VII, 20 лет назад, он без досмотра вывез много дорогих тканей, а теперь у него отняли даже те, которые ему подарил сам император. На взгляд Лиутпранда, недавно цветущий Константинополь стал нищим, вероломным, лукавым, хищным, тщеславным (перечень подобных эпитетов занимает десятки строк). Совершенно иную картину рисует через 200 лет арабский путешественник Идриси и купец из Испании Вениамин Тудельский. Вениамин пишет, что Константинополь подобен сказочному городу, его обитатели разодеты в шелка, шитые золотом, и ездят на конях; обильна их земля; страна их богаче всех стран мира. Жители ее образованны и счастливы, а для военных целей они нанимают иноземцев, так как нет у греков мужества и они подобны женщинам. С восторгом и удивлением рассказывают о Константинополе и хронисты-крестоносцы, замечая здесь же, что греки исполнены неоправданной гордыни и отличаются вероломством."(Г. Г. Литаврин)

Вот, собственно, всего лишь неполных семь десятков фактов, которые следует помнить, когда рассуждают об "идеальном государстве Византии".

(С) Скрытимир

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<крещение руси - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda