Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1917 сообщений
Cообщения с меткой

казачество - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_foto_history

Законы войны. 1621-1721 г.

Суббота, 27 Августа 2016 г. 21:09 (ссылка)

Оригинал взят у oper_1974 в Законы войны. 1621-1721 г.

Из статьи Шкварова А.Г. Доктор философии (Университет Хельсинки, Финляндия), кандидат исторических наук (СПбГУ). Член Союза писателей России.

Русское казачество в западных источниках издавна являлось синонимом насильников и грабителей, варваров и убийц. Уже в 1705 г. в Стокгольме вышла первая книга под названием "Правдивый отчет о нехристианском и жестоком отношении московитов по отношению к взятым в плен высшим и младшим офицерам, слуг и подданных Его Величества Короля Швеции, а также их жен и детей".
А через два года последовала другая, повествующая о физическом истреблении местного населения и разнообразных видах насилия над ним, озаглавленная: "Выдержка из письма, отправленного из Штенау 20 июля 1707 г., об ужасающих поступках московитских калмыков и казаков".
В целом представление о России, о "Московском царстве", в Швеции и Финляндии было единообразным, формирующим образ врага, который "готов к употреблению" всегда, даже в мирное время. Подобное, западное, заключение было преобладающим не только в Швеции и Финляндии, но и других европейских странах, втянутых в военное противостояние с Россией.



IMJKJhBaChY.jpg

Один из современных западных историков, анализируя социальную природу казачьих сообществ, эпохи позднего Средневековья, охарактеризовал их как "социальных бандитов", а сами сообщества, т.е. войска, представил как "social banditry".
В общем-то ничего нового в данном случае не обнаруживается. Историки С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и С. Ф. Платонов с позиции российской государственности смотрели на казачество позднего Средневековья как на силу, которая для России иногда была опаснее кочевых орд.
В противостоянии казачества и государства последнее виделось Соловьеву носителем цивилизаторского начала: "Против призыва Петра к великому и тяжелому труду, чтоб посредством него войти в европейскую жизнь, овладеть европейской цивилизацией, поднять родную страну против этого раздался призыв Булавина: "Кто хочет погулять, сладко попить, да поесть, - приезжайте к нам!". И Соловьев, и Ключевский видели залог благополучного развития российской государственности в укрощении степной стихии.

kazaki1.jpg

Помимо литературных описаний зверств казачества по отношению не только к солдатам противника, но и к мирному населению, выпускались во множественном количестве гравюры XVIII-XIX вв., красноречиво демонстрирующие кровожадную сущность казаков.
Это следует и напрямую из названий, например "Казак-грабитель", или из того, что изображено на картинах: горящие дома, разбегающиеся в панике жители, преимущественно женщины, и, как обязательный атрибут, - мешок с награбленным добром.
Сами казаки изображены вооруженными, но одежда их - лохмотья. Прямо, как любил говорить знаменитый Тили, "оборванный солдат и блестящий мушкет!" - тем самым считая, что главное в том, как содержит солдат свое оружие, а не в том, как он одет.
Англичане лучше других европейцев понимали, что есть казачество с их, "цивилизованной" точки зрения. Английская армия располагала точно такими же, на их взгляд, "казаками" - сикхами и сипаями, на которых можно было списать любые зверства: это же не "цивилизованные" солдаты, а дикари. Они с ведома королевы могли истреблять целиком индейские племена в Северной Америке, или негритянские - в Африке.

2d8c22fc23d0da3f6ebacd6d2d18266d.jpg

Современная шведская и финская историография последнего десятилетия выработала единую точку зрения: Великое Лихолетье времен Северной войны, как и последующих конфликтов с Россией, не было столь уж тяжелым временем, как их представляло народное устное творчество и ранняя историография, хотя и не отрицалось то, что грабежи, разорение и насилие имели место.
Российские историки иногда придерживаются, на мой взгляд, чересчур жесткой позиции в этом вопросе, стараясь события, происходившие в XVIII в., рассматривать через призму нравственно-этических понятий, свойственных современному человеку с его шкалой человеческих ценностей и пониманием гуманности, основываясь на международных правовых актах XX в.
Действия русской армии в период Северной войны профессор В.Е. Возгрин называет не иначе как геноцидом по отношению к мирному населению, возлагая ответственность за это большей частью на казачество.
При этом он ссылается и на мнение известного психолога доктора исторических наук E. С. Сенявской, утверждающей, что привлеченное к походам в Северную войну казачество, в отличие от регулярной армии, не обладало даже жалкими рудиментами средневековой рыцарственности и благородства.

8e0ee40925f2.jpg

Какими документами регламентировались в Европе законы и обычаи войны в позднем Средневековье и в XVIII в.? Вопросы правовых основ войны и мира исследовал крупный голландский ученый XVII в. - юрист Хуго Гроций (1583-1645).
Его знаменитая работа - трактат "Три книги о праве войны и мира" увидела свет в 1625 г.
Это была попытка исследовать правовые основы войны и мира. Для нас интересны те положения его научного труда, где ученый старается хоть как-то смягчить ужасы войны, ограничивая право убивать даже в справедливой войне.
Почитателем Гуго Гроция был шведский король Густав II Адольф. Рассказывают, что его трактат о войне и мире король возил все время с собой под седлом. Он добился привлечения Гуго Гроция на шведскую службу и на долгие годы сделал его посланником в Париже.
Напомним, что Швеция была страной протестантской, а самый знаменитый трактат Гуго Гроция о войне и мире был запрещен римским папой в 1627 г. Таким образом, влияние его идей могло распространяться лишь на протестантские государства Европы.
Шведские солдаты времен Тридцатилетней войны действительно отличались строжайшей дисциплиной и поведением, нехарактерным для войск того времени. Однако это утверждение кажется довольно спорным, так как это касается в основном только шведских и финских полков, и то только в отношении внутренней дисциплины, большую же часть армии Густава Адольфа составляли немцы, англичане, шотландцы и французы.

pmc5.jpg

В качестве подтверждения этому, в Музее Армии в Стокгольме представлено несколько живописных реконструкций, посвященных армии Густава Адольфа, которые иллюстрируют основной источник дохода солдат - грабеж.
Там же представлен и еще один, свидетельствующий об этом, документ - подлинный отрывок из дневника солдата шведской армии с 1627 по 1633 г. Армия лишь на треть, в лучшем случае наполовину состояла из солдат. При ней в огромном количестве находились женщины и дети - семьи солдат, а также маркитанты и проститутки. И все это огромное количество людей требовало пропитания.
В сутки было необходимо 17 кубометров пива (воду употреблять не рекомендовалось), 3 тонны мяса и 6 тонн хлеба. Держать армию на одном месте долгое время было невозможно. Основной источник пищи - грабеж. Примечательный факт: после смерти Густава Адольфа дисциплина в его армии резко упала. Шведские солдаты и наемники заслужили "дьявольскую репутацию за точно такую же жестокость по отношению к мирному населению, как и армии их противников".

Шведские войска времен Тридцатилетней войны.

Пехота (2).jpg

Что касается армий католических государств, то взгляды Гуго Гроция отнюдь не находили одобрения у другого военного теоретика позднего Средневековья австрийского фельдмаршала Монтекуколи (1608-1680), который считал, что в наступательной войне дозволены все способы - "притом стараться лагерь и амуницию у него (неприятеля) сжечь, всякий смрад и вонючий дым в лагерь к неприятелю бросать.
Хлеб и сено на полях у него косить и топтать, мельницы и всякие заводы разорять, в реки и пресные воды всякую нечисть и погань бросать, заразные болезни в армию к нему вводить, а между неприятельскими солдатами всякими способами раздоры и несогласия делать".
Набеги, поиски, сожжение деревушек он называет "безделицами". "Или ты его дави, или он тебя задавит. Ни милости, ни прощения в бою ему не давай, подлинно ведая, что от него в несчастий своем ни того, ни другого не получишь".

Пехота (1).jpg

Армии обычно содержались за счет контрибуций с захваченных городов и мародерства. Существовали целые корпорации наемников, которые кормились войной и которые составляли армии как протестантских, так и католических стран.
Начало положили швейцарцы, а классический пример из этой области дали немецкие ландскнехты. Ни о каких моральных принципах в наемной армии этого периода речь даже не шла, война просто стала прибыльным ремеслом.
Даже Н. Макиавелли (1469-1527), имя которого стало символом культа грубой силы, вероломства, изощренности и пренебрежения нормами морали, ради достижения и удержания власти, доказывал, что "люди занимающиеся войной, как ремеслом, могут быть только дурными, так как в мирное время это ремесло их прокормить не может.
Поэтому они вынуждены или стремиться к тому, чтобы мира не было, или так нажиться во время войны, чтобы они могли быть сыты, когда наступит мир. Ни та, ни другая мысль не может зародиться в душе достойного человека; ведь если хочешь жить войной, надо грабить, насильничать, убивать одинаково и друзей и врагов, как это и делают такого рода солдаты.
Добровольцы из чужеземцев (наемники) никогда не принадлежат к числу лучших солдат, наоборот, это - подонки страны: буяны, ленивые, разнузданные, безбожники, убежавшие из дома, богохульники, игроки, - вот, что такое эти охотники".

Шотландские наемники в шведской армии.

001.jpg

Что касается России, то еще в 1606 г. царь Василий Шуйский приказал дьяку Онисиму Михайлову написать книгу о том, "как подобает служить". Русская смута не позволила закончить этот труд ранее 1621 г., т. е. уже в царствование Михаила Романова.
Так появился "Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной науки". Автор включил в него пункт о поведении войск во время ведения боевых действий: "Да в дружней или супостатной земле чинити пощада: родильницам, старым и юным, убогим людям, и их не раззоряти, не грабити, ни крови их не пролитии, но смотря по достоянию дела".
В военно-теоретическом сочинении неизвестного автора "Учение и хитрость ратного строения пехотных людей" (издан в 1647 г.) указывается на необходимость русскому воинству иметь высокие нравственные качества.
"Цесарское" же наемное войско представляет собой "угол всякого беззакония", и состоит оно из "таких бездельных людей, которым нигде места нет, и те все в войну бегут. И меж такими людьми услышишь всякое проклинание клятвы своры и брани, кражу и грабеж и всякие бездельные меры. И посмотри на иных людей при наших временах и ты такого бесчинства не сыщешь как в германских, сиречь, цесарских региментах".

1421861966_thirty_years_war_600-2.jpg

Однако на практике военные действия московских войск также сопровождались бесчинствами по отношению к местному населению, даже родственному по крови и вере, как это было в случае войны с Речью Посполитой за белорусские и украинские земли.
Пытаясь вновь вернуть расположение местных жителей, Алексей Михайлович срочно издает в 1655 г. строгий указ: "И вам бы служить, не щадя голов своих; а деревень бы не жечь, а кто станет жечь, и тому быть во всяком разорении и ссылке, а холопу, который сожжет, быть казнену без всякой пощады".
Окончательно же правила поведения войск с пленными, а также мирным населением, были закреплены Петром I лишь в 1715 г. "Артикулом воинским с кратким толкованием". Этот законодательный документ вобрал в себя многое из предыдущих военно-теоретических трудов, в том числе и Онисима Михайлова, уложения Шереметева 1702 г., краткого артикула 1706 г., а также шведского и датского артикулов 1683 г., и действовал этот документ до издания в 1839 г. военно-уголовного устава.

150215133502.png

Отдельная глава Артикула посвящалась поведению солдат и офицеров при взятии крепостей и обращению с пленными:

"Глава XIV. О взятии городов, крепостей, добычей и пленных.

Арт. 104. Когда город или крепость штурмом взяты будут, тогда никто да не дерзает, хотя вышняго или нижняго чина, церкви, школы или иные духовные дома, шпитали без позволения и указу грабить или разбивать, разве что гарнизоны или граждане в оном сдачею медлить и великий вред чинить будут. Кто против сего преступит, оный накажется яко разбойник, а именно: лишен будет живота.
Арт. 105. Також де имеет женский пол, младенцы, священники и старые люди пощажены быть, и отнюдь не убиты, ниже обижены (разве гто инако от фельдмаршала приказано будет) под смертною казнию. Чести получить не можно оных убить, которые оборонитися не могут.
Арт. 115. Никто да не дерзает пленных, которым уже пощада обещана и дана, убити, неже без ведома генерала и позволения освобождать под потерянием чести и живота".

Пехота (3).jpg

Вышеизложенное относилось к тому, что называется регулярной армией. А как быть с иррегулярными частями, к которым относились казаки? На мой взгляд, главным шагом к переводу казачества из разряда иррегулярных войск в регулярные стало образование Лейб-гвардии Казачьего полка в 1775 г. как признание за казаками "ревности и усердия в службе всего Войска Донского" (читай - доверия).
Финский историк X. Кувая задает вопрос, насколько русские солдаты были более жестокими, чем солдаты других армий, упомянув польскую кампанию Карла XII, опустошение провинции Сконе датчанами в 1677 г., рейд английской и австрийской армий по деревням Баварии в 1704 г., и затрудняется с ответом.
Это действительно так. Оценить подобное невозможно с точки зрения морали. Это было бы некорректно. Но "все-таки можно утверждать, - полагает X. Кувая, - что казаки не относились к цивилизованным солдатам", что только они, как истинные дикари, могли творить то, что описывают предания о Великом Лихолетье в Финляндии.
При этом X. Кувая соглашается, что "нет каких-либо доказательств того, что русские отрезали женщинам груди и насаживали младенцев на изгороди" или пики, в отличие от того, что признают за "цивилизованными" солдатами и генералами каролинской армии, а также "благочестивым" Карлом XII сами шведы.

Пехота.jpg

Отказывая казачеству в цивилизованности из-за тех способов ведения военных действий, которые были выработаны ими на протяжении столетий, или из-за исполнения ими приказов русского командования, надо не забывать еще и о том, что в цивилизованной Швеции и Финляндии той же эпохи десятками отправляли людей на костер по обвинению в колдовстве.
Солдаты любой армии имели и имеют собственные представления о правшах ведения войны. Поскольку войско - это механизм корпоративный, то эти правила, помимо существовавших уставов, определялись еще приказами воинских начальников, а также тем уровнем общественных отношений, включая понятия морали, нравственности и гуманизма, в том числе и в религиозном аспекте, которые господствовали в обществе и оказывали свое влияние на армию как часть этого общества.
Общественные отношения формируются государством, и государство воздействует на свою армию, не позволяя, насколько это возможно, обособиться и жить исключительно по своим правилам. В противном случае это может стать опасным для самого государства.
Поэтому Петр I так стремился искоренить любое вольнодумство и инакомыслие среди казачества, подчинив их одной государственной идее и функции - войны, право на которую имеет лишь высшая власть, т. е. царь, император и т. д.

73993.jpg

Непрерывные войны, которые вели казаки, постоянное чувство опасности, в котором находилось казачье общество, наложили определенный отпечаток на их мировоззрение. Чем жестче внешние условия, тем жестче и ответ на них. Действие равно противодействию, и закон Ньютона абсолютно применим в нашем случае.
Тем более что основными противниками казаков были Крым и Оттоманская Порта, население которых являлось носителем совершенно иного мировоззрения, отличного от христианского. Набег татар или турок - ответный поход за "зипунами", и наоборот.
Захват татарами или ногаями или турками пленных, продажа их в рабство, убийство, насилие над стариками, женщинами, детьми - ответные действия казаков не уступали по жестокости. И это отвечало моральным принципам, ибо они подкреплялись Св. Писанием: "Око за око", или принципом талиона, т. е. возмездия врагу причинением равного вреда, ущерба.

Bulavin-Nekrasov-kossack-01.jpg

Попав на совершенно незнакомый театр военных действий, казаки руководствовались: во-первых, приказами русского командования, ибо они "крест целовали" и присягнули служить русскому царю; во-вторых, собственными представлениями о правилах и способах ведения боевых действий, которые не могли отличаться от тех, что они знали до этого только по той причине, что другие способы казакам были неведомы.
"Если враг не сдается - он должен быть уничтожен!" - и поджигались дома с засевшими там солдатами противника или вооруженными крестьянами. Для казаков разницы не было!
Человек с оружием, воюющий против них, это был враг. Брать его в плен? А для чего? Чтобы продать в рабство, как они поступали с пленными мусульманами, было невозможно. Противник был хоть и не православный, но христианин, поэтому совершить подобное означало преступить собственный закон, оставить в живых, когда от его рук погиб или был ранен кто-то из товарищей, означало вновь преступить закон войскового братства - не отмстить.
Третьего не дано. Тем более что с расширением масштабов Северной войны функции взятия в плен и угона населения взяли на себя драгунские полки, значит, на них и ложилась ответственность за тех людей, которых они полонили.

Пленные шведы строят Петербург.

00chdrpd.jpg

Взять языков - иное дело. Армейское командование приказывало, казаки выполняли, а что с пленными, - казаков не интересовало. Исключение составляло запорожское казачество. Их отношение к христианским пленным было несколько другим, но также не было преобладающим в своей массе.
В последующие шведские войны казаки продолжали по-прежнему во всем руководствоваться как приказами, так и собственными принципами ведения войны. Но с изменением общественного мнения в самой России менялось и отношение военного командования, оказывая влияние на действия как армейских частей, так и казаков, а иногда и попросту принуждая к гуманному отношению к сдавшимся в плен.
Это же касается и приписываемым казачеству убийствам детей и женщин. Они могли поступать так только в ответ на аналогичные действия в отношении их семей. Но Финляндия, Швеция, Лифляндия и прочие прибалтийские территории были настолько далеки от их городков, слобод и станиц, что не могло быть и речи о каком-либо мщении.
Если такое и случалось, то, как и в любой социальной группе, в казачестве были люди, нарушавшие свои законы, они и воспринимались именно как нарушители. Но и сама война, заставляющая переступать через мораль и совершать насилие в отношении других, совершенно изменяет психику человека.

vCVKj.jpg

Русский философ И. Ильин отмечал, что "как бы ни был добр и силен в самообладании человек, но если он вынужден к участию в сражении, - то самый состав тех действий, к которым он готовиться и которые совершает, легко будит его страсть, вводит в ожесточение, дает ему особое наслаждение азарта, наполняет его враждой, бередит в нем свирепые и кровожадные инстинкты".
Русское командование, привлекая казаков к войне, было прекрасно осведомлено о той тактике, которой в совершенстве владели казаки, во многом схожей с тактикой кочевников. Для ведения "малой" войны, т. е. разорения и опустошения вражеских территорий, а именно этот способ боевых действий был признан Петром I самым действенным на начальном этапе, казаки подходили как никто другой.
Однако использование больших масс казачества в 1701-1702 гг. вызвало недовольство и русского военного командования, и самих казаков. По этой причине их количество было резко сокращено, и в дальнейшем на северном театре не превышало 1-2 тыс. чел.
При этом русское командование отметило поразительный психологический эффект от использования даже небольших отрядов казаков против регулярных шведских и финских войск, но еще больший - против мирного населения, которое панически боялось ночных рейдов казаков. И эта паника формировала как общественное мнение в Швеции и Финляндии, так и способствовала появлению мифа о зверствах русских казаков.

e17d35f191f5b58b4ce803e49071415e.jpg

Регулярные войска, в первую очередь драгуны, довольно быстро перенявшие от казачества тактику просачивания в труднопроходимых местностях Финляндии, взяли на себя и главные функции разорения, конфискации и грабежах мирного населения.
А смешение разнообразных казачьих отрядов с калмыками, башкирами, татарами и другими кочевыми народами, которые были неведомы жителям Лифляндии, Швеции, Финляндии, только добавляли ужаса и усиливали панику. Здесь играло роль все: необычный внешний вид, необычная тактика, ночное, как правило, время нападения, его неожиданность, быстрота, ошеломляющее звуковое сопровождение и отсутствие какой-либо жалости.
Однако реальный ущерб от скоротечного набега был намного ниже, нежели организованный грабеж и насилие, осуществляемые регулярными частями, а вот психологический эффект превосходил все ожидания.
Российское командование не делало попыток изменить мнение Запада о казачестве, а, наоборот, всегда использовало этот психологический фактор, что прекрасно доказали все остальные войны, которые вела Россия против европейских стран - Швеции, Пруссии, Франции, Германии, используя казаков и в составе регулярной конницы, и в партизанских отрядах, включая войну 1914-1918 гг.

1396535594_orenburg_cossacks_with_camels-ris.3.jpg



Thirty_Years_War_640.jpg


http://foto-history.livejournal.com/9798140.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

Весёлые казачьи поговорки

Четверг, 25 Августа 2016 г. 22:04 (ссылка)




Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

Донское казачество.

Четверг, 25 Августа 2016 г. 22:01 (ссылка)





Казак - не сословие, а состояние души - говорят на Дону. Главные добродетели - честность, храбрость, патриотизм, почитание старших и гордость подвигами предков. Знать, где когда и за что воевал дед и прадед - дело чести. четырехвековая история общности вольных людей, всегда служивших Отечеству.





Казак - это воин с головы до ног, от рождения до смерти.



По первому зову бросает казак свои мирные занятия, в два-три дня собрался в поход, а на четвертый — уже несется на своем степном коне-скакуне и первым является на бранное поле.



В походе и на фронте он терпелив, вынослив и неприхотлив: на ходу, скоро ест, очень мало спит, всегда на чеку, постоянно готов броситься на врага.



Но чем казак силен и крепок?



Он крепок своей вековой, неизменной дружбой с конем.



Сильнее этой дружбы на всем свете дружбы нет.



Но он также способен не один день пролежать вместе с конем в кустах, в камышах, не скучая, не теряя бодрости, и зорко следить за врагом.



Но он и без коня скор и подвижен, как вьюн, гибок, как молодой стебель, как прибрежный тростник. Глядит смело, открыто: глаза смеются, а на лице бойкая, но очень добрая улыбка.





Казачьи заповеди



Каждый член казачьего общества должен знать и следовать главным принципам казачьей нравственности, которая в основе своей имеет нормы христианской морали. В своей основе все заповеди сводились к следующему:



1. Люби Россию, ибо она твоя мать, и ничто в мире не заменит тебе ее;

2. Будь прост, но не подобострастен, доброжелателен, но не льстив. Храни достоинство, но не гордись! Помни, что каждое твое слово – слово народа твоего!

3. Всем служи честно, будь законопослушен.

4. Люби все, что с ранних лет ты впитал в плоть и кровь в казачьей семье, чти традиции и обычаи своих предков.

5. Пуще благ и самой жизни ставь казачью волю! Помни: воля не своеволие, лихость не разбой, а доблесть не жестокость! Помни: храбрые – всегда добрые, потому как они сильны.

6. Не мсти! Оставляй врага своего на суд Божий, он скор и справедлив!

7. Будь свободен душою, но страсти держи в оковах.

8. Никогда не воюй со слабейшим, а только с тем, кто сильнее тебя! Сразив врага, будь милостив! Победив его рукою, победи его милостивым и милосердным сердцем.

9. Прощай врагам своим, не трать своей души на ненависть и зависть.

10. Вступая в любое казачье общество, не поспешай, но присмотрись, поразмысли, а, вступивши, служи ему всем сердцем, всем помышлением.



11. Соблюдай правила и обычаи народа своего. Никогда никого не поучай, но объясняй и советуй, когда у тебя спросят. Тогда станица – любое казачье общество станет тебе домом, отцом и матерью твоими.





Cемейное воспитание казаков

1. Воспитание трудолюбия, честной воинской службы, порядочности

С малых лет родители приучали детей рано вставать, одеваться, помогать по хозяйству, выполнять простейшие действия по самообслуживанию. С семилетнего возраста на казачат возлагались посильные работы – уход за домашней птицей, прополка сорняков, уборка во дворе и доме. В три года казачата свободно сидели на лошади; в десять - подростки могли гонять коней на водопой, запрячь и распрячь лошадь, пасти коней в ночном; в двенадцать они гарцевали на лошадях, ориентировались на местности, оказывали первую медицинскую помощь, 14-15 летние подростки могли джигитовать, преодолевать на скаку препятствия, рубить лозу, вести огонь.



2. Учение добру, благожелательности

С малолетства у детей в казачьих семьях старшие воспитывали понимание добра и зла, их учили отличать истинную правду от ложной, героическое от трусости. Старшее поколение внушало сыновьям, внукам необходимость распознавать настрой человека. Они говорили: « Бойтесь козла спереди, коня сзади, а человека со всех сторон. А чтобы узнать человека, не глядите ему в лицо, а заглядывайте в сердце».



3. Вырабатывание способности правильно оценивать жизненную ситуацию

Казаки знали, что в каждом явлении, событии, происшествии заложены конфликты, поэтому молодое поколение обязано действовать так, чтобы во всем были лад и порядок.



4. Учение послушанию

Из послушного всегда выйдет разумный человек, хороший работник, добрый семьянин и честный казак, а из непослушного- верхогляд, вор, обманщик, насильник.



5. Учение жить своим умом, сочувствовать людям

Особо зорко следили, чтобы ребенок не заражен был завистью. У казаков считалось, что зависть есть ненависть. Завистники – это люди, которые не чуждаются ни воровства, ни ножа, ни топора.

Детям прививали навыки почитания корней родства. Близкое родство считалось до пятого колена. Уже к шести годам ребенок знал почти всех близких родственников, проживающих в станице.

Посещения родственников в праздники, помощь в трудностях закрепляли у детей не только родственные узы, но и воспитывали их в требованиях традиций, обычаев, нравов, трудовых навыков.

Отец и дед обучали сыновей и внуков хозяйствованию, выживанию в опасных условиях: как вести себя с врагами,, при встрече с опасным зверем в лесу, обучали, как развести огонь в дождь.

Матери и бабушки обучали девочек ведению домашнего хозяйства, умению любить и беречь семью, обучали уступчивости, ласковости.

Родители строго следили за взаимоотношениями молодежи до брака. Верхом неприличия считалось проявление чувств в присутствии старших. Разводов в казачьих семьях практически не было.



Любымые развлечения казаков. Косметика казачек.



Главным развлечением казаков была стрельба из лука или ружья. На праздники устраивались скачки и кулачные бои, казаки показывали джигитовку.



Увлекались донцы и борьбой. Для этого все собирались в круг. А в центр выходили два могучих борца, измазанных жиром. Они придирчиво осматривали друг друга, примеряясь, как удобнее прижать.



Одной из любимых забав являлась стрельба по плывущей мишени. Её ставили на поплавок и пускали по течению Дона. Победителем считался тот, кто сбивал мишень.



Соревновались казаки и в преодолении водной преграды. Группа казаков в полной амуниции мчалась на лошадях к реке. Бросившись в воду, на конях переплывали её. Победителем становился тот, кто первым выходил на берег.



Для сохранения цвета лица казачки использовали особый состав, известный под названием «жировка». Эта смесь составлялась из животного жира, сулемы, селитры и сока виноградных листьев. Лицо, смазанное жировкой, не загорало. Однако кожа на нём после нескольких лет употребления становилась похожей на пергамент.



" ....Казаки - это самые лучшие легкие войска среди всех существующих.

Если бы я имел их в своей армии, я прошел бы с ними весь мир"

Наполеон Бонапарт



Происхождение, история донского казачества. Особенности жизни.



Нет единодушия среди ученых и в вопросе о происхождении слова «казак» («козак» по-украински). Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. Каждая крупная территориальная общность как форма военно-политического объединения независимых казачьих поселений называлось Войском. Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки. Основные решения (вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд провинившихся) принимались на общеказачьих собраниях, станичных и войсковых кругах, или Радах, являвшихся высшими органами управления. Главная исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. На время военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было беспрекословным.



Известный русский мыслитель Иван Ильин назвал революцию 1917 года в России – катастрофой



Расказачивание

как социально-историческая проблема



В ряду трагических страниц истории России XX века судьбе казачества принадлежит далеко не последнее место. Это трагедия целого социального слоя (численностью до 4,5 млн. человек) - носителя реальных культурно-этнических признаков, игравшего важную роль в жизни российского государства.



В результате системы мер в экономической и общественно-политической сферах казачество перестало существовать как социально-экономическая группа. Культурно-этнические устои были расшатаны.



Путь казачества от сословности к бессословности, пролегавший через дифференциацию, стратацид, окрестьянивание к "социалистическому классу" -колхозникам, оказался поистине крестным путем.



Вешенское восстание



Воззвание "Свободные граждане ст. Вешенскойи ее хуторов!"

март 1919 г.



К вам, станичники, я обращаюсь с призывом прекратить бесполезные разговоры, не приносящие ничего кроме вреда для нашего общего дела - освобождения от гнета коммунистической власти, так как в многоглаголовании нет спасения. Одними разговорами без дела вы не спасете себя от угнетателей. Вам доподлинно известны те казни, которые творили эти лица, прикрываясь личиной спасения народа от произвола и насилий, а если вы забыли их, то вспомните - не убеждали ли они 28-й казачий полк86 жить в мирном соседстве с казаками, не давали ли они обещаний не идти войной в пределы Донской области; не говорил ли вам командир названного полка казак Фомин, что он избавит вас от подводной повинности. Мы по простоте сердечной поверили всему тому и бросили фронт. Ну и что же получилось на деле? Коммунисты воспользовались нашей оплошностью и двинули свои войска к нам на Дон. Они заняли наши станицы и хутора и фураж, стали грабить наших сограждан; стали еще в большей мере изнурять подводной повинностью; стали вылавливать нежелательных им наших сограждан, которых заточили в тюрьму, с которых выжимали штрафы и которых не расстреливали, а истязали, отрубая пальцы и выворачивая руки.



Заключенные в тюрьму и замученные граждане ст. Вешенской вам известны, а вот в ст. Казанской, по достоверным сведениям, замучено до смерти свыше 260 человек, а в ст. Слащевской томится в заключении до 400 человек, ждущие той же участи, что и Казанцы. Да разве это все, - это только начало.



По имеющимся сведениям в ст. Вешенской и в ее хуторах предполагалось к аресту до 800 казаков. Вот поэтому-то и потребовался Решеткову отряд в 35 человек с пулеметом, для скорейшего уничтожения предполагаемых к аресту казаков, так как ему одному не под силу казнить таковое количество арестованных. Довольно слов, пора за дело; время не ждет. Смело "братцы" в бой. В бою вы найдете все для себя. С боем вы освободите себя и свои семьи от неминуемой гибели. В бою вы приобретете честь и славу и спасете свою совесть. Смело вперед. Коммунистам нет места на Дону!

Заведующий Вешенским военным отделом Суяров



"И один в поле воин, коль по-казачьи скроен."(казачья поговорка)

Драма атамана Краснова



Долго ещё трагедия Лиенца (или, как её потом назовут «Тирольская обедня») будет бередить сердечную рану всех истинно русских людей, которые никогда не забуду безпримерный подвиг казаков-красновцёв и их Вождей, оставшихся верными исторической, Белой, Русской России.



Когда же стало известно, что английское командование уже сдало казачьих командиров советским карателям, и будет производить выдачу казаков Советам, по всему лагерю появились чёрные флаги с надписью: «Лучше смерть, чем возвращение в СССР!»



Выдача была страшной и производилась с ужасным зверством. Солдаты Аргильского Сутерландского батальона Британской армии во время Богослужения на поле казачьего лагеря Пеггец (район Лиенца) коваными ботинками топтали матерей и казачьих детей, загоняя дубинками и штыками на погрузку в грузовые машины. «Последнее, что врезаюсь в памяти - вспоминает чудом выживший очевидец, - бегущие по всем направлениям люди сломанный помост с алтарём разбросанные хоругви, иконы. И самое ужасное: солдат, бьющий крестом по голове стоявшего перед ним священника». Была и ещё одна немаловажная деталь этого кошмара «На редкость кучерявые и черноглазые английские солдаты» с отборными ругательствами на русском языке, били прикладами людей, заставляя их садиться в грузовики.



...Последним же заветом Петра Николаевича Краснова перед пленением в Юденбурге были слова: «Призываю казаков умереть, но не поклониться сатане!». Трагически и героически сложилась его судьба, и он, как и многие другие, не изменившие своим убеждениям, пополнил число новомучеников за Святую Русь.



Как талантливый полководец, генерал Краснов сражался за любимую Россию на поле брани, как талантливый писатель, он сражался с её врагами пером. Православный Русский Воин, он всю свою жизнь служил Богу Царю и Отечеству. За эту службу он и поныне ненавидим всеми, кто вёл и продолжает вести Россию к окончательной гибели. Для колеблющегося, двоедушного, неверного в мыслях и чувствах XX века он остался образцом верности, чистоты, цельности и несгибаемости.



Донесение Р. Локкарта, представлявшего в России английское правительство, своему правительству:



" Большевики установили правление насилием и подавлением, несравнимое с любой известной истории автократией. Они отменили даже наиболее примитивные формы правосудия. Тысячи мужчин и женщин были расстреляны даже без посмешища над судом. Тысячи брошены гнить в тюрьмах в условиях, сравнения для которых могут быть найдены только в мрачнейших летописях индийской или китайской истории.

Большевики установили варварские пытки. Допрос заключенных часто производится с револьвером, приставленным к голове несчастного узника. Открыто высказываемая амбиция Ленина – зажечь гражданскую войну по всей Европе. Каждая речь Ленина – отвержение конституционных методов и прославление доктрины физического насилия. Имея в виду такие цели, Ленин проводит систематическое уничтожение казнями и организованным голодом любой формы оппозиции большевизму. Таковы факты, которым большевики могут пытаться искать оправдания, но которые они не могут опровергнуть.

Искренне ваш, Р. Г. Б. Локкарт



http://www.veshki.artkazak.ru/donkazak.html


Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

Кодекс чести КАЗАКА

Воскресенье, 14 Августа 2016 г. 17:45 (ссылка)




Кодекс чести казака




       «Мы рождены не для прогулок по паркам



       и не для сидения на мягких диванных подушках.



       Нашей священной миссией всегда были сражения



       за родную землю в бескрайних степях, в лесах и



       болотах, под палящим солнцем и проливным дождем.



       Нашим приютом чаще всего были горящие костры



       и наспех построенные шалаши…Таков наш удел,



       таковым ему оставаться вовеки…»



       М. И. Платов



 



       Казачество — братство людей, объединённых особым состоянием духа и сознания, нравственности и морали.



       Казаки — ветвь русского народа со своей культурой, историей и памятью. Славное прошлое Казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью говорить: «Слава Тебе, Господи, что мы казаки!»



       В Казачестве общее всегда было выше личного. Казаки всегда служили родной земле, Вере Православной, своему народу и Государству Российскому.



       Казаки! Мы — потомки и наследники первопроходцев, сотворивших Россию.



       Превыше всего в Казачестве всегда была КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ И НАРОДОПРАВСТВО.



       1.ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ



       Береги честь смолоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. Если надо, побори сам себя . Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своём. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять крайнее решение.



       2 КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖЬИ»



       Казаки равны, как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общего положения, образования и прошлых заслуг. Решение, принятое на Круге или Сборе — закон для всех. Совершеннолетнего казака никто не может лишить слова, кроме командира в строю. Любой казак может быть избран на любую должность. Для сохранения единства Казачества казак не должен состоять в политических партиях.



       3. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ ТВОЁМ



       Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. Пусть не прельщают тебя ни корысть, ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия. Знай: мат еще в тринадцатом веке придумали враги русского народа для оскорбления наших Матерей и Веры. Будь примером жизни своей и защити обиженного, помоги страждущему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом.



       4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ



       Казак — есть слуга своего Отечества — России и защитник его от внешних и внутренних врагов. Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и России ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.



       5. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО



       Казак! Помни, что каждое твое слово — это слово твоего народа, слово Казачества. Выпустишь слово — не поймаешь. Говори, да не проговаривайся, ибо спроста сказанное не спроста слушано. Стойкость чести в слове.



       6. ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ



       Уважай старших себя. Помни! Без одобрения стариков не одно важное решение не может быть исполнено. Власть же стариков — не от силы, а от авторитета, заслуг и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку — матерью. Со старшими по чину и должности будь вежлив, услужлив, отдавай им установленные почести.



       7. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ СВОЕГО НАРОДА



       Казак! Будь благочестив и богомолен. Не забывай Отца твоего небесного, и он не оставит тебя в трудную минуту, ободрит и поддержит, наставит на путь истинный. Не забывай Церковь Православную. Посещай и поддерживай храмы. Шесть дней себе и трудам. Седьмой — Богу. » Без бога не до порога». Если сомнение коснулось твоей души и ты не знаешь. как поступить, поступай по обычаю своего народа и Вере предков. Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество. Знай, чтобы иметь правильную оценку в делах Веры отцов наших. Выполняй предписания Постановления Святых Апостол и Восьми Вселенских Православных Соборов. Соблюдай их. Будь нетерпим к ереси и богохульству. Молчать об истине все то же, что отрицать её.



       8. НЕТ УЗ СВЯТЕЕ ТОВАРИЩЕСТВА



       С товарищами будь дружен, выручай их в нужде словом, советом и делом. Как ты будешь к ним относиться, так и они к тебе. И заслужишь общую любовь, а что может быть лучше этого! Помни, что там, где один за всех, а все за одного — никто не страшен. Они непобедимы.



       9. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ



       Так было всегда у казаков. Взаимная выручка — основа казачьего братства. Как ты посмотришь в глаза матери товарища, которого мог спасти и не спас?



       10. КАЗАЧЬЕ ЗНАМЯ



       Знамя — есть святыня, его надо беречь и защищать до последней капли крови. На нем крест или икона означают Веру Православную, казачий герб — знак казачьего объединения или организации. Как дома чтят родовую икону, так и казак должен почитать и оберегать свое знамя. Где знамя, там победа. Где нет знамени, там нет победы, а позор. Победить врага не могут трусы, бесславно потерявшие свое знамя.



       11. ПРИСЯГА КАЗАКА



Под казачьим знаменем казак принимает присягу на Верность России и Казачеству. Присяга есть клятвенное обещание, которое ты даешь Богу на кресте Спасителя и его Евангелии в том, что везде и всегда будешь защищать Веру Православную и Отечество до последней капли крови. Пойти против присяги — значит стать изменником и предателем Казачества и Отечества.



       12. ОТЕЧЕСТВО



Отечество твоё, Родина твоя — Великая Россия т.е. всё наше Государство, а не только край, область, район, станица, где ты родился. Россия — это наша Мать, та страна, которая нас растит, кормит и дает нам все для жизни, за это мы должны, если потребуется, ее защищать, отдать за неё все, даже жизнь свою. Любовь к Родине — святое чувство. Помни все это и люби свою Родину — нашу общую Мать — великую и славную Россию. Здесь святыни — могилы твоих предков. Чти их!



       13. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ, НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ



Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы он и его семья жили в достатке, но не протягивая руку с криком «Дай»! Живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно «гореть» в твоих руках.



       14. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ



       Семья — святыня брака. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без её просьбы. Семья — основа казачьего общества. Глава семьи — отец, с него спрос за все. Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. Казак обязан оберегать женщину, защищать её честь и достоинство, этим обеспечивается будущее своего народа. Чти мать свою и отца.



       Во истину нам досталась нелёгкая доля, но всё же мы — счастливые люди.



       Это так потому, что:



       Во Славу Божию жить для России — наша забота и цель;



       Во Славу Божию бороться с её врагами — наш священный сыновий долг;



       Во Славу Божию умереть за Россию — наше священное право!



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
златослоВИКА

За Веру, Царя и Отечество!

Суббота, 14 Августа 2016 г. 00:24 (ссылка)

Это цитата сообщения merlinwebdesigner Оригинальное сообщение

За Веру, Царя и Отечество! - История знаменитого воинского девиза




ЗАЩИТНИКИ ОТЕЧЕСТВА



3996605_Kazaki2 (250x250, 39Kb)



Дореволюционный воинский девиз, - "За Веру, Царя и Отечество!", хотя и оформился окончательно в XIX веке, имеет славную предысторию.



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


   



Share        Subscribe


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesigner

За Веру, Царя и Отечество! - История знаменитого воинского девиза

Суббота, 14 Августа 2016 г. 00:09 (ссылка)


ЗАЩИТНИКИ ОТЕЧЕСТВА



3996605_Kazaki2 (250x250, 39Kb)



Дореволюционный воинский девиз, - "За Веру, Царя и Отечество!", хотя и оформился окончательно в XIX веке, имеет славную предысторию.



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


   



Share        Subscribe


Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

14 августа 1775 г. 241 год назад по указу императрицы Екатерины II была расформирована Запорожская Сечь

Суббота, 13 Августа 2016 г. 23:25 (ссылка)


14 августа 1775 г. по указу императрицы Екатерины II была расформирована Запорожская Сечь






14 августа 1775 г. по указу российской императрицы Екатерины II была окончательно упразднена Запорожская Сечь. После воссоединения значительной части Малой Руси с Русским государством в 1654 году на Запорожское войско были распространены привилегии, которыми пользовались другие русские казачьи войска. Запорожское казачество играло важную роль. Казаки защищали южные рубежи России, играли видную роль в войнах с Крымским ханством и Османской империей. Поэтому запорожцы сохранили определенную автономию от центральной власти. Однако казаки укрывали беглецов, прятавшихся на Запорожской Сечи от преследования царских властей. Кроме того, была опасность мятежа против центра, союза с внешними врагами России.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesigner

Кровавая выдача казаков в австрийском Лиенце

Пятница, 12 Августа 2016 г. 23:30 (ссылка)


ТРАГЕДИЯ В ЛИЕНЦЕ



3996605_Kazaki1 (250x250, 21Kb)



В Лиенце вспоминают события кровавой выдачи казаков



В первых числах июня, в дальнем уголке Австрии, на берегу горной реки Дравы (Драу), молились о погибших русских и украинских казаках, в часовне Русской Зарубежной Церкви, и вспоминали тяжелый для всех, и неудобный эпизод Второй мировой войны, получивший в истории название "Трагедия в Лиенце".



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


   



Share        Subscribe



Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

ПОДВИГ ИКАНСКОЙ СОТНИ: 100 ПРОТИВ 10 000!

Воскресенье, 31 Июля 2016 г. 14:54 (ссылка)


4-6 декабря 1864 года сотня уральских казаков под командованием есаула В.Р. Серова приняла героический бой против более, чем десятитысячного войска хана Муллы-Алимкула, под Иканом ( 20 верст от Туркестана). 




Подвиг Иканской сотни: 100 против 10 000!



Отряд посланный для проведения рекогносцировки столкнулся с превосходящими в сотни раз силами хана Муллы-Алимкулы Поняв, что обнаружение отряда противником неминуемо, Василий Родионович Серов распорядился отойти несколько назад – к замеченной им ранее небольшой балке. Пройдя не боле полверсты назад, отряд моментально был окружен огромными скопищами кокандцев, которые поначалу приближались к сотне "тихим молчанием”, а затем с диким криком начали нападать. Приказав казакам не тратить зря выстрелы и подпустить неприятеля поближе, Серов затем взмахнул рукой, и окрестные холмы огласились звуком яростного залпа из ружей и единорога. Кокандцы опешили от полученного отпора и со значительным уроном отступили в беспорядке и смятении.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

КАЗАЧЕСТВО В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ: КРАСНОЕ И БЕЛОЕ

Среда, 27 Июля 2016 г. 16:19 (ссылка)


Казачество в Великой Отечественной войне: Красное и Белое




В 1936 г. были сняты ограничения на службу казаков в Красной Армии. Данное решение получило большую поддержку в казачьих кругах, в частности, донским казачеством Советскому правительству было отправлено следующее письмо, опубликованное в газете «Красная звезда» от 24 апреля 1936 г.: «Пусть только кликнут клич наши Маршалы Ворошилов и Буденный, соколами слетимся мы на защиту нашей Родины… Кони казачьи в добром теле, клинки остры, донские казаки готовы грудью драться за Советскую Родину».

Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛИТЕРАТУРНАЯ

⚔ Возрождая традиции 🎆

Среда, 27 Июля 2016 г. 14:17 (ссылка)

Вот скажите мне, други, не брезгующие алкоголем, как вы поступаете, когда хотите расслабиться? Большую ли толпу собираете, а?

То ли дело человек не пьющий, каковым является бессменный директор нашей Школы искусств, Оксана Викторовна. Вот она, умница-красавица и во всех отношениях замечательный человек!
IMG_4822 (466x700, 275Kb)
Ну, не сидится творческой личности в отпуске спокойно: захотела душа праздника и - опа! - организовался сам собой пир на весь мир! Благо, и повод подходящий нашёлся - день памяти преподобного Антония Печерского, который традиционно отмечается православными 23 июля. Так что именно 23 июля и состоялось гуляние. Причем тут Антоний, спрашиваете?
>>>>> А вот при чём! >>>>>
Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бахыт_Светлана

Дело казаков Платова.10 июля 1812 года у белорусского местечка Мир казаки атамана Платова разбили авангард французских войск.

Воскресенье, 10 Июля 2016 г. 17:27 (ссылка)


«Дело казака Платова под Миром 9 июля 1812 года» Виктора Мазуровского




Это сражение стало первой победой русского оружия в Отечественной войне 1812 года




Случившееся 10 июля 1812 года в окрестностях белорусского местечка Мир, средневековый замок которого по сей день горделиво возвышается над округой, сражение, известное в истории также как «дело казаков Платова», стало первой победой русского оружия, давшего достойный отпор нашествию «непобедимой» Великой армии.



Получив накануне битвы приказ от командующего 2-й Западной армии Петра Ивановича Багратиона как можно дольше задержать под Миром продвижение неприятеля, атаман Матвей Иванович Платов во главе конных казачьих полков устроил засаду на передовую часть войск правого крыла армии Наполеона под началом его младшего брата Жерома. Против казачьих полков, усиленных небольшим числом легкой переносной артиллерии, 09 июля 1812 года выступил авангард французов: сражавшиеся на стороне французов польские уланы под началом генерала Александра Александровича Рожнецкого.



Уже в первый день двухдневного арьергардного сражения русские продемонстрировали свое тактическое преимущество: казаки вначале заманили польские отряды якобы в оставленный ими Мир, а затем своим внезапным появлением в городке, заставили поляков покинуть окрестности замка. Казаки Платова прижали противника к заболоченному берегу реки Песочны, что севернее белорусского местечка. Понеся большие потери в живой силе, союзники французов были в итоге рассеяны казачьей кавалерией.



Однако, несмотря на победу над неприятелем, исход боя был еще не определен, тем более что в ночь обе противоборствующие стороны получили значительное подкрепление. На следующий день по дороге от Мира на Несвиж битва возобновилась. На сей раз заманить поляков в ловушку казакам не удалось: тогда Платов принял решение о лобовой атаке на основные силы противника. В ходе ожесточенного кавалерийского сражения, в страшной пыли, поднятой тысячами копыт, из-за которой не было видно, где свои, а где чужие, и в тесноте, когда в сомкнутых колоннах зачастую противники не могли ни колоть, ни рубить друг друга, поляки оказывали вначале серьезное сопротивление, но затем, ближе к вечеру, все же не выдержали напора и натиска русских сил и бежали с занимаемых позиций.



Итогом победного боя стали шесть разбитых уланских полков, казаки взяли в плен почти четыре сотни вражеских бойцов. Кроме того, основные силы армии Багратиона получили столь необходимую 2-й армии передышку и смогли со свежими силами отойти к Слуцку, держа общий курс на соединение с 1-й Западной армией под командованием Михаила Богдановича Барклая-де-Толли. Несмотря на общее отступление, победа под Миром подняла моральный дух русских войск, ведь неприятель был побит и бежал с поля боя. В начале следующего месяца, менее чем через месяц после сражения, объединение русских сил состоялось в районе Смоленска.



Стоит добавить, что к столетнему юбилею Отечественной войны 1812 года художником Виктором Викентьевичем Мазуровским было создано великолепное батальное полотно, посвященное победе русского оружия под Миром.





http://rusplt.ru/wins/mir-srajenie-otechestvennaya..._medium=news&from=mirtesen
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesigner

Судьба казачки

Четверг, 07 Июля 2016 г. 17:18 (ссылка)


ЕЙ ХВАТИТ СИЛЫ ДУХА



3996605_Kazaki_2 (250x250, 26Kb)



Баронесса Рида фон Люэлсдорф об истории белой эмиграции в Синьцзяне, страшных испытаниях и чудесной помощи святителя Иоанна Шанхайского.



Мне посчастливилось познакомиться с удивительным человеком: Маргаритой − баронессой Ридой фон Люэлсдорф. Это яркий, сильный человек. Рида награждена орденом святой равноапостольной Ольги за помощь Русской Православной Церкви. Благодаря рассказу Риды можно узнать о восточной ветви белой эмиграции − этом забытом уголке русского рассеяния, о тех, кто спасался от красных, уходя через провинцию Синьцзян, Шанхай и другие города Востока. Об этом известно мало. Историки основное внимание в своих исследованиях обычно уделяют судьбе русских эмигрантов, оказавшихся на территории Европы или Америки…



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


   



Share        Subscribe



Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesigner

1418 дней и ночей войны

Вторник, 22 Июня 2016 г. 01:50 (ссылка)


ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА



3996605_Rodina_Mat__Zovyot (250x250, 34Kb)



1418 дней и ночей ада. Как начиналась война, перевернувшая весь мир



Ровно 75 лет назад, в 4:00 утра, нацистская Германия, без объявления войны, напала на Советский Союз. Началась  Война, которую назовут - Великой Отечественной. Она продлится 1418 дней и ночей, и унесёт жизни двадцать семи миллионов наших сограждан. Среди  которых, не только героические воины нашей страны, но и огромная часть: старики, женщины и дети.



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


   



Share        Subscribe









 









Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
merlinwebdesign

Тропы - Пелагея

Пятница, 10 Июня 2016 г. 15:03 (ссылка)

Смотреть видео в полной версии
Смотреть это видео


ТРОПЫ



3996605_Pelageya1 (250x250, 32Kb)



ГРУППА "ПЕЛАГЕЯ"



Пелагея, (не псевдоним, настоящее имя, данное девочке при рождении) знаменитая певица, на профессиональной сцене с раннего детства. Родилась 14 июля 1986 в промышленном и культурном центре Западной Сибири - Новосибирске. Полное имя Пелагея Сергеевна Ханова.



3996605_Read_More (223x52, 4Kb)


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Арт_Калейдоскоп (Автор -Отрада)

Золотые правила казачьей семьи

Среда, 08 Июня 2016 г. 07:35 (ссылка)

Невозможно понять казачество, не узнав его базовой ценности – семьи. Казаки к чужим детям относились, как своим, даже если они рождены от не христианина.



Казаки считали позором иметь неграмотных сыновей, и мечтали о том, чтобы дочери были счастливыми. И, если казакам были суждено идти на смертный бой, станица не бросала его семью на произвол судьбы.

Чужих детей не бывает

В XVII веке донские казаки постоянно воевали. Жили они в поселениях, называемых юртами. Например, в царской грамоте, датируемой 1638-м годом, Михаил Фёдорович Романов обращался к ним так: «На Дон, в нижние и верхние юрты, атаманам и казакам Михаилу Иванову и всему Донскому Войску».

О казаках того времени пишут, что они были горланистыми и говорливыми. Оно и понятно, что все вопросы решались на юртовом круге. Женщины в управлении не участвовали и были на вторых ролях. Тогда считалось нормой брать в жены угнанных в рабство турчанок, персиянок и черкешенок. В частности, исторические источники свидетельствуют, что зимой 1635 года казаки в свои юрты привезли 1735 пленниц с Чубура и с Ачаковской Косы.


Дальше
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<казачество - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda