Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 531 сообщений
Cообщения с меткой

инки - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Qusqu

Инки

Четверг, 25 Мая 2017 г. 13:04 (ссылка)
krugosvet.ru/enc/istoriya/INKI.html


Статья

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мадлена_де_Робен

единицы измерения древних инков

Пятница, 14 Апреля 2017 г. 23:03 (ссылка)





Производя подсчеты, замеряя что-либо по длине или объему, мы выполняем эти все операции в таких знакомых и широко применяемых нами величинах: метрах, килограммах, литрах, часах и пр.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Джандар

Загадки древнего Перу: Невероятные дороги инков

Среда, 16 Февраля 2017 г. 01:56 (ссылка)

Самое крупное государство Нового Света — государство инков — просуществовало чуть более 300 лет. А имперский период, когда инки подчинили себе почти всю западную часть южноамериканского континента, длился и того меньше — всего около 80 лет.

Но за столь короткое время инки и подчиненные им народы создали огромное количество уникальных материальных ценностей. Кажется невероятным, что буквально из ничего, из россыпи племен, возникла одна из великих империй древности, протянувшаяся узкой лентой вдоль восточного побережья Южной Америки на 4000 км — от берегов Тихого океана до плато в Андах, расположенных на 4000-метровой высоте.

Инки, не знавшие в те времена ни колеса, ни железа, возводили гигантские строения. Сотворили изысканные предметы искусства, тончайшие ткани, оставили множество золотых изделий. Получали урожаи на горных высотах, где природа всегда враждебна к землепашцу.

Большая часть наследия инков, как и их самих, была уничтожена испанцами. Но памятники монументальной архитектуры разрушить полностью не удалось. И сохранившиеся до наших дней образцы древнего зодчества не только вызывают восхищение, но и ставят перед исследователями ряд практически неразрешимых вопросов.

Дороги инков

Вторая Южная экспедиция конкистадоров под руководством Франсиско Писарро вглубь неизведанного материка оказалась весьма удачной для испанцев. После похода по диким джунглям в поисках новой добычи перед ними в начале 1528 года предстал большой каменный город с прекрасными дворцами и храмами, просторными портами, с богато одетыми жителями.

То был один из городов инков — Тумбес. Особенно поразили конкистадоров протянувшиеся повсеместно между ухоженными полями широкие, мощенные камнем дороги.

Дороги инков до сих пор используются местными жителями

Территория, занятая «сыновьями Солнца», как себя именовали инки, состояла из четырех частей, что и легло в основу как административного деления государства, так и официального его названия — Тауантинсуйу, что означало «четыре соединенные между собой стороны света».

Эти четыре провинции связывались одна с другой и все разом со столицей — городом Куско — дорожными системами. Пространства, обслуживаемые инкскими дорогами, были поистине необъятны — около 1 млн км2, или вместе взятые территория нынешнего Перу, большая часть Колумбии и Эквадора, почти вся Боливия, северные районы Чили и северо-западная область Аргентины. Примерно 30 тыс. км — такова общая протяженность дорог Тауантинсуйу, сохранившихся по сей день.

Сохранившиеся лучше других участки дороги, протяжённостью 6000 км. на территории шести стран, были внесены в 2014 году в список Всемирного наследия.

Основу шоссейной сети «сыновей Солнца» составляли две доминирующие магистрали. Древнейшую из них нарекли Тупа Ньян, или Королевская дорога. Начиналась она в Колумбии, пересекала горные цепи Анд, проходя через Куско, огибала на высоте почти 4000 м озеро Титикака и устремлялась вглубь Чили.

У историка XVI столетия Педро Соеса де Леоно можно, в частности, прочитать об этой дороге следующее: «Я полагаю, что с начала человечества не было такого примера грандиозности, как на этой дороге, которая проходит через глубокие долины, величественные горы, снежные высоты, над водопадами, через скальные осыпи и по краю чудовищных пропастей».

Другой хронист того времени писал: «...ни одно из самых замечательных сооружений в мире, о которых рассказывают античные авторы, не создавалось с такими усилиями и затратами, как эти дороги».

Вторая главная магистраль империи — именно по ней на Куско двигались первые отряды конкистадоров — тянулась по прибрежным долинам на расстояние 4000 км. Начинаясь у самого северного порта — города Тумбеса, она пересекала полупустынную территорию Косты, шла вдоль берега Тихого океана, вплоть до Чили, где смыкалась с Королевской дорогой.

Эта магистраль получила имя Уайна Копак-Ньян в честь верховного Инки, завершившего ее строительство незадолго до конкисты — завоевания «просвещенными европейцами» страны Тауантинсуйу.

Главной магистралью империи инков была Тупа Ньян, связывавшая через горы север и юг империи и считавшаяся до начала нашего столетия самой длинной шоссейной дорогой мира. Если бы ее расположить на Европейском континенте, то она пересекла бы его от Атлантики до Сибири. Эти две основные магистрали, в свою очередь, связывались между собой сетью второстепенных дорог, из которых обнаружены остатки лишь одиннадцати.

Самое же поразительное то, что величественные шоссе предназначались исключительно для пешеходов и вьючного транспорта. Уникальные магистрали были созданы инками, которые не знали колеса и использовали для транспортировки сравнительно небольших вьючных животных лам или же таскали грузы на себе.

Единственным транспортным средством служили ручные носилки, на которые имели право лишь верховный Инка, члены королевского рода, а также некоторые знатные лица и чиновники. Ламы же предназначались исключительно для перевозки грузов.

«Нулевой километр» всех древнеперуанских дорог находился в Куско — «Риме» инков, на его центральной священной площади. Этот символ центра страны, называемый Капак усно, представлял собой каменную плиту, на которой при важнейших религиозных церемониях восседал верховный Инка.

Умышленная порча дорог, мостов безоговорочно трактовалась законами инков как вражеская акция, тяжкое преступление, заслуживающее самой суровой кары. Непреложной была так называемая мита — трудовая повинность: каждому подданному империи надлежало отработать 90 дней в году на государственных стройках, в первую очередь на сооружении дорог, улиц, мостов. В это время государство полностью заботилось о питании, одежде, жилище рекрутируемых работников, вынужденных зачастую отбывать миту вдали от дома.

Впечатляющие успехи инков в дорожном деле можно объяснить педантичным, прямо-таки фанатичным выполнением всех обязанностей и искусно отлаженным государственным механизмом. Хотя строили дороги с помощью самых примитивных орудий, безупречная организация работ предопределила «дорожное чудо», сотворенное «сыновьями Солнца». Дорожники Тауантинсуйу не останавливались перед горными хребтами, вязкими болотами, раскаленными пустынями, всякий раз находя оптимальное техническое решение.

На головокружительной высоте у исполинских вершин (у горы Салькантай дорога Уайна Копак пролегает на отметке 5150 м над уровнем моря) предусмотрены крутые затяжные уклоны. Среди болотных топей древнеперуанские инженеры поднимали путь, насыпая для этого дамбу или плотину.

В песках прибрежной пустыни инки окаймляли свои дороги с двух сторон каменными метровыми бортиками, защищавшими дорогу от песчаных заносов и помогавшими солдатским шеренгам держать равнение. О том, как выглядела дорога инков в долинах, помогает узнать средневековая хроника:

«...по одну и другую ее стороны шла стена больше, чем хороший рост, и все пространство этой дороги было чистым и лежало под высаженными в ряд деревьями, а с этих деревьев со многих сторон падали на дорогу их ветви, полные плодов».

Люди, путешествовавшие по дорогам империи Тауантинсуйу, могли отдохнуть, поесть и переночевать на расположенных через каждые 25 км дорожных станциях тамбо, где имелись постоялый двор и склады с припасами. За содержанием и снабжением тамбо следили жители близлежащих деревень-айлью.


«Сыновьям Солнца» по силам было и возведение подземных коммуникаций. Подтверждение тому — потайной ход, соединяющий столичный город с крепостью Муяк-марка, — своего рода военной ставкой главы государства, расположенной в горах выше Куско.

Эта подземная извилистая дорога состояла из нескольких ходов, похожих на запутанные лабиринты. Столь сложное и необычное сооружение создавалось на случай вторжения неприятеля. При малейшей угрозе правители Тауантинсуйу вместе с казной беспрепятственно попадали в неприступную крепость, а враги, даже если им и удавалось проникнуть в тоннель, с большой вероятностью разбредались, сбивались с пути и безнадежно блуждали. Точный маршрут в лабиринте был строжайшей тайной, которой владели лишь верховные правители Тауантинсуйу.

Культовые дороги играли в жизни инков роль, соответствующую их фанатичной набожности. Каждая такая церемониальная дорога обладала своей архитектурной неповторимостью. Капакоча — «дорога коронации» — приводила на окраину Куско, к горе Чукиканча.

На ее вершину доставляли 200 тщательно отобранных детей без единого пятнышка или родинки на теле. Принц несколько раз дотрагивался до чистой кожи малышей, после чего он мог править империей. Детей же, одурманив наркотиками, приносили в жертву богам.

Любопытны потайные культовые дороги «сыновей Солнца», например вырубленный в скалах неподалеку от царской купальни (Тампу-Мучай) тоннель к подземным пещерам, освященным культом Ягуара. Вдоль стен тоннеля на время сакрального ритуала устанавливали мумии знаменитых инков, а в глубине — восседал сам Верховный Инка на высеченном в монолите двухметровом троне.

Тяготение инков к подземным дорогам объясняется не только военно-стратегическими соображениями, а и верованиями древнеперуанского населения. Как гласит предание, первый Инка, родоначальник великой династии, и его жена прошли от боливийского озера Титикака к месту будущего Куско именно под землей.

В районе этого крупнейшего в Латинской Америке озера обнаружены следы высокоразвитой цивилизации — Тиауанако. На территории в 500 тыс. км2 существовало примерно 20 тыс. поселений, соединенных между собой насыпными дорогами, расходившимися от столицы Тиауанако по земледельческой округе.

Аэрофотосъемка позволила обнаружить дороги двухтысячелетней давности. Снимки запечатлели каменные пути протяженностью до 10 км, устремленные, вероятно, к главной магистрали, опоясывающей озеро.

Все это — убедительные аргументы в пользу гипотезы, что великая цивилизация инков возникла не на пустом месте и что дорожники Тауантинсуйу учились у своих предшественников, представителей культур Моче, Паракас, Наска, Тиауанако, создавших, в свою очередь, прекрасную дорожную сеть.

http://paranormal-news.ru/news/zagadki_drevnego_pe..._dorogi_inkov/2017-02-15-13150

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Джандар

Десять забытых Чудес света

Понедельник, 30 Января 2017 г. 19:54 (ссылка)

Мудрые эллины были неправы и неточны, сводя все достижения цивилизации к сакральному числу «семь» (Семь чудес света). Современные историки, заново исчисляя творения знаменитых зодчих древности и средних веков, насчитывают десятки настоящих шедевров зодчества.

Вот всего лишь малая часть этого списка — десять забытых чудес света. Их перечень охватывает свершения людей, живших в четырех частях света: от столицы инков до Индонезии.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. МЭЙДЕН-КАСТЛ

Памятник расположен на юге Англии, на холме, в двух милях от Дорчестера. Строить здесь крепость начали еще в VI веке до нашей эры. Какие же усилия потребовались людям, жившим здесь, чтобы возвести грандиозную систему укреплений! Какие рвы были вырыты здесь и какие сложены стены!

Раскопки показывают, что строительство длилось около трехсот лет. Внутренний вал с двумя воротами оградил территорию площадью примерно в 17 гектаров. Позднее старая крепость была окружена четырьмя концентрическими стенами, превратившись в неприступную твердыню.

На холме виднеются следы улиц и округлые фундаменты строений, хорошо различимые при съемках с воздуха. Очевидно, здесь было поселение, застроенное каменными и деревянными домами. Между ними пролегали мощеные дороги.

Пока мы не знаем, кто построил Мэйден-Кастл. Сколько времени здесь жили люди? Нападал ли кто-нибудь на них? Приходилось ли жителям крепости выдерживать длительные осады? Известно лишь, что ее защитники наверняка были вооружены пращами. Ведь до нашего времени сохранились груды камней, которыми, очевидно, обстреливали нападавших.

Всего, как подсчитали ученые, здесь лежит около 22 тысяч камней. Завидный арсенал! Известна и последующая судьба крепости. В I веке нашей эры ее захватил легион Веспасиана. Здешнее поселение пришло в упадок. Лишь в IV веке здесь строится римско-кельтский храм.

ЗИМБАБВЕ. БОЛЬШОЙ ЗИМБАБВЕ

Одна из легенд гласит, что город этот построила легендарная царица Савская. На самом деле крепость Большой Зимбабве, по имени которой названа вся страна, была возведена в XIII веке нашей эры — во времена отнюдь не библейские.

Крепость на холме явилась оплотом здешних правителей, державших в повиновении обширную страну, — стала ее столицей. По подсчетам ученых, здесь проживало до восемнадцати тысяч человек. Они торговали с окрестными народами и даже отдаленными странами: во время раскопок были найдены глиняные изделия из Персии и Китая.

Лучше всего сохранилось наружное кольцо стен. Их высота достигает десяти метров, но сложены они без единой капли раствора. Камни обтесаны и плотно пригнаны друг к другу. Под зашитой стен высились различные здания и постройки.

Впрочем, ученые пока мало что знают о жизни обитателей этой крепости. Кто они были? Для чего построена эта твердыня? Для защиты от врагов? Или же это было некое храмовое сооружение, влекшее паломников под сень высокой ограды? Или резиденция правителя страны, укрытая мощной обороной?

После двух столетий расцвета Большой Зимбабве пришел в упадок. Тайна его циклопических стен волнует историков и сегодня.

ИНДОНЕЗИЯ. ХРАМ БОРОБУДУР

Среди джунглей Явы этот древний храм вырастает подобно горе. Шесть квадратных и три круглые террасы ведут к вершине, образуя пирамиду и вздымаясь на высоту 22 метра. Ее венчает памятный знак — ступа высотой десять метров. Она символизирует Будду и его мудрость, возвышающую его над людьми.

Строительство Боробудура началось в конце VIII века нашей эры. Его квадратный цоколь выровнен по сторонам света. Длина основания достигает 113 метров. Никакого внутреннего помещения в храме нет. Зато он очень богато украшен снаружи. Здесь имеются 72 ступы и 504 статуи Будды.

На боковых стенах храма вырезаны 1300 рельефов, изображающих сцены из жизни царевича Гаутамы Шакьямуни, считающегося Буддой, а также сцены его инкарнаций. Суммарная длина рельефов — два с половиной километра.

В общей сложности на строительство храма ушло около миллиона шестисот тысяч обтесанных камней. Никакого цементирующего раствора не было. Настолько камни плотно пригнаны друг к другу!

В древности святилище Будды переливалось яркими цветами; красным, синим, зеленым, золотым. Ученые нашли частички краски и крупицы листового золота. До сих пор не известно, кто из тогдашних правителей Центральной Явы повелел построить это великолепие. Можно лишь сказать, что им был один из царей династий Шайлендра, правившей в середине VIII — середине IX веков. Ведь после ее падения к власти на Яве вновь вернулись поклонники бога Шивы.

Впрочем, как бы ни звали сего добросердечного заказчика, следует признать, что царь, затеявший постройку такого храма, истово верил в Будду и вдобавок не знал стеснения в средствах. Возводя его, он, очевидно, возжелал запечатлеть, как душа, вырвавшись из «мира страстей», восходит к желанному просветлению.

Счастливая судьба дана была этому храму. Противники буддийской веры готовы были его разрушить, но защитники засыпали храм землей. Под слоем ее он сохранился в целости, и лишь в середине XIX века был вновь открыт археологами. В наше время Боробудур сохраняют как памятник мировой культуры.

ИРАК. ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ В КТЕСИФОНЕ

«Да поразится мир моему величию и великолепию!» Видимо, так подумал царь Персии Хосров I, решив возвести себе примерно в 550 году нашей эры новый дворец в Ктесифоне — своей столице, лежавшей неподалеку от Багдада.

Воистину было чему удивляться! Украшением дворца стал его тронный зал длиной 50 метров и шириной 25 метров, увенчанный огромной аркой высотой 35 метров. Историки еще и сегодня поражаются, глядя на нее.


При ее возведении строители использовали особый связующий раствор: он высыхал с необычайной быстротой. Кирпичи мгновенно прилеплялись один к другому, не грозя рухнуть на голову венценосного властителя.

Мастерство древних зодчих было отменным. Арка простояла более тринадцати веков, пока наводнение 1888 года не обрушило большую ее часть. А «величие и великолепие»? Оно исчезло давно. В 636 году арабы захватили Ктесифон, положив конец Персии Сасанидов.

МАЛИ. ГЛИНЯНЫЕ МЕЧЕТИ ТОМБУКТУ

Около тысячи лет назад, на рубеже XI—XII веков, началось возвышение города Томбукту, основанного на пересечении торговых путей, что вели через Сахару с берегов Алжира, Марокко и Туниса.

Караваны купцов непрестанно тянулись в Томбукту, ибо он, как писал португальский географ начала XVI века Валентим Фернандиш, «есть сборный пункт всего золота, что обменивается на соль как в восточном, так и в западном направлениях» (пер. Л.Е. Куббеля).


«Там величайшее изобилие зерна и скота», — вторил ему Лев Африканский (XVI век). Недаром Томбукту стал важнейшим центром государства Мали. Здесь проживало около ста тысяч человек.

Здешние здания можно отнести к лучшим образцам глиняной архитектуры Африки. Среди них есть три великолепные мечети. Самая древняя из них — Джингеребер — датируется предположительно XIII веком. Ее сложили из глиняных кирпичей, а затем обмазали глиной.

Чтобы легче было починять постройку, в ее стены вложили каркас из жердей, также обмазанных глиной. Ведь починкой жилищ и храмов занимались часто: их стены страдали то от сильных ливней, то от песчаных бурь.

В 1591 году город, изобиловавший лавками купцов, ремесленников и ткачей, был захвачен марокканцами, а спустя три века — французами. Его глиняные мечети — Джингеребер, Санкоре (XIV век) и Сиди Яхья (ок. 1440 года) — сохранились по сей день. Они включены в список памятников, охраняемых человечеством.

МАЛЬТА. ХРАМЫ ВЕЛИКАНОВ

Около 3600 года до нашей эры — за тысячу с лишним лет до появления пирамиды Хеопса! — жители Мальты стали возводить огромные мегалитические храмы (по другим датировкам, в 2800—1900 годах до нашей эры).

Всего на Мальте и прилегающих к ней островах насчитывают 23 храма. Все они ориентированы строго на юго-восток. В дни солнцестояний свет падает прямо на главный алтарь. Некоторые из храмов даже укрыты от посторонних глаз под землей: Строительство этих громад прекратилось около 2500 года до нашей эры.

Мы не знаем, кто сооружал их, в честь каких богов здесь проводились церемонии и каковы были эти празднества. Археологи лишь предполагают, что первые поселенцы, появившиеся на Мальте около семи тысяч лет назад (по другим данным, около 3200 года до нашей эры), прибыли сюда с Сицилии, лежащей неподалеку — всего в девяноста километрах к северу.

Впоследствии, когда история древних храмов давно была забыта, новые жители Мальты, глядя на эти стены, сложенные из камней, весивших не одну тонну, могли объяснить их появление лишь одной, понятной простолюдинам причине: когда-то здесь, на острове, жили великаны. Они и возвели эти твердыни, обтесав обломки скал и взгромоздив их друг на друга.

МЕКСИКА. КАМЕННЫЕ ГОЛОВЫ ОЛЬМЕКОВ

Ольмеки были предшественниками майя и ацтеков. Около трех с небольшим тысяч лет назад они создали первую цивилизацию Мезоамерики — Центральной Америки. Среди наследия, оставленного ими, выделяются колоссальные головы, вырезанные из базальта. Самая большая из них достигает высоты 3,4 метра и весит 50 тонн.

Поражает взгляд этих каменных истуканов: все они слегка косоглазы.

Археологи не знают, кто послужил прототипом этих необычных скульптур: правители «страны каучука» (термин «ольмеки» означает «жители страны каучука»), ее воины, а, может, знаменитые игроки в мяч? Ведь почитаем мы своих спортсменов больше, чем писателей или ученых!

Непонятно, как каменные головы доставили к месту назначения. Ведь ольмеки не знали ни колесных повозок, ни тягловых животных, а им приходилось преодолевать до ста километров. Возможно, гласит одна из гипотез, эти скульптуры перевозили по рекам.

Но как взгромоздить на лодку тяжелый каменный шар, весивший почти полсотни тонн? Без целой системы подъемных блоков сделать это было нельзя, а их-то как раз не было у ольмеков. Остается лишь один выход: катить их вручную!

И еще одна загадка: как обрабатывали эти каменные глыбы? Ведь у ольмеков не было металлических инструментов и не было каменных орудий, более твердых, чем базальт. Увы, эти истуканы хранят молчание, и, очевидно, археологам еще долго придется искать ответ на интересующие их вопросы.

ПЕРУ. ХРАМОВАЯ КРЕПОСТЬ САКСАЙУАМАН

Это было «самое большое и величественное здание, выказывавшее доблесть и власть инков», писал испанский хронист. Построенный в XV веке храм служил одновременно крепостью. Он высился над столицей инков — Куско.

Когда в 1533 году сюда прибыли европейцы, их поразила не только красота самого храма. Они с изумлением глядели на камни, из которых оно было сложено. Длина этих глыб достигала пяти метров. Расчеты показывали, что они весили до 128 тонн!

Как же индейцы сумели сложить стены из этих глыб, которые не под силу сдвинуть с места даже великану? Как они доставили их сюда? Инки не знали колеса. У них не было повозок. Авторы старинных хроник сообщают, что инки волокли эти глыбы к храму, обвязав их канатами толщиной в человеческую руку. А как поднимали камни наверх, балансируя на узкой стене и ловко пригоняя их один к другому? Это остается загадкой и поныне.

Всего на строительстве храма работало около двадцати тысяч человек. Работы длились почти полвека. Однако это «чудо света» простояло недолго. Его постигла примерно та же участь, что и знаменитый Колизей. После падения Инкской державы испанцы стали понемногу разбирать храм, используя его как огромную «каменоломню». Из этого камня строились жилища новых правителей Перу.

ШРИ-ЛАНКА. ДВОРЕЦ И САДЫ СИГИРИИ

В двухстах метрах над куполом джунглей высится Рай. Когда-то здесь поселился царь Кассапа I (473—491). Его окружали великолепные сады с фонтанами, ручьями и прудами, посреди которых виднелись островки. На этих островках красовались чудные павильоны.

Свой дворец царь Кассапа велел построить на самой вершине скалы. Чтобы подняться к нему, надлежало пройти сквозь огромную львиную пасть, изваянную в скале. Отсюда и название этой роскошной цитадели — Сигирия, «Львиная скала».

Прекрасен был дом царя, овеваемый ароматами цветов и журчанием ручьев, но кровью и смертью был выстлан путь к нему. В своем прибежище Кассапа прятался от врагов и заговорщиков. Ведь сам он был узурпатором, а не законным царем: он убил своего отца и отправил в изгнание брата, коему подобало наследовать власть.

Страшась кинжала и яда, он в то же время чувствовал себя богом. Здесь, на вершине мира, он был воплощением Куберы — бога, владевшего некогда Шри-Ланкой и сотворившего людям Рай на земле.

В своем чертоге, полном земных соблазнов, Кассапа правил восемнадцать лет. Все было как в сказке: «Среди садов ручьи плели узор, Благоухали пряные цветы, И окаймлял холмов ровесник, бор, Луга, что ярким солнцем залиты» (пер. В.В. Рогова).

Однако в неоконченной поэме Сэмюэла Колриджа Кубла Хан вечно царит в своем необыкновенном дворце, а эта сказка южных морей все-таки кончилась. Законный наследник — изгнанный брат — вернулся и сверг Кассапу. С тех пор никто из царей более не селился на Львиной скале.

ЭФИОПИЯ. СТЕЛЫ АКСУМА

В Аксуме потерпело неудачу одно из самых честолюбивых дерзаний древности. Один из правителей этого африканского царства замыслил возвести самый большой в мире надгробный памятник. Его высота достигала 33 метров, а вес — 520 тонн.

Однако попытка установить эту стелу не удалась. Колонна рухнула и раскололась. Впрочем, вызывают восхищение и другие стелы, возведенные царями Аксума. Высота самой большой из них — 20,6 метров, а вес — 160 тонн. Она напоминает десятиэтажное здание — и не только своей высотой.

Древние строители отделали грани стелы четким орнаментом, напоминающим окна и двери. Для чего им это понадобилось? Как родилась эта странная идея? Во II—IV веках нашей эры, когда были построены эти стелы, в Аксуме не строили многоэтажные здания.

Непонятно, как эти стелы доставляли из каменоломни, находившейся примерно в четырех километрах отсюда. Археологи предполагают, что для этой цели использовались слоны. Поднимали стелу, очевидно, с помощью насыпи — рампы. Однако уверенности в этом нет.

Остается признать, что, возводя эти надгробные колонны, жители Аксума проявили не меньше изобретательности, чем их северные соседи — строители пирамид.

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аноним

Среда, 01 Декабря 1970 г. 03:00 (ссылка)

Комментарии ()КомментироватьВ цитатник или сообщество
gonza03

Загадки стен Саксайуамана

Вторник, 18 Октября 2016 г. 20:54 (ссылка)
mirtayn.ru/zagadki-sten-sak...?_utl_t=li


Загадки стен Саксайуамана | Мир тайн



Ощущение, что камень размягчали и подгоняли как пластилин. Кое где даже следы вмятин отпечатались...

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
стрелец_2012

Руины цивилизации Инков в рисунках 18 века

Пятница, 09 Сентября 2016 г. 15:10 (ссылка)




 



В 1863 в Перу на должность генерального консула США прибывает Эфраим Джордж Скуайер - известный археолог и исследователь доколумбовых культур Нового Света. В течение почти двух лет ему удаётся совмещать дипломатическую деятельность с раскопками и путешествиями по стране.


















Читать далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

Исчезнувшее золото инков

Четверг, 21 Июля 2016 г. 19:25 (ссылка)




http://earth-chronicles.ru/news/2016-07-17

b1 (592x391, 32Kb)
«Золото» — вот магическое слово, которое манило к себе испанцев через весь Атлантический океан. На вопрос индейца, почему белые люди так любят золото, испанский конквистадор Эрнан Кортес смог ответить только, что «они страдают особой болезнью сердца, излечить которую может только золото». Для инков золото было лишь священным металлом бога Солнца.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Vsiaco

Золото инков и поиски Эльдорадо

Воскресенье, 26 Июня 2016 г. 11:03 (ссылка)


Про Эльдорадо (в переводе с испанского el dorado — золоченый, золотой) написано множество книг, сняты фильмы, сложены песни и даже придуманы компьютерные игры. Но много ли людей в наше время помнит, с чего началась история поисков этой загадочной страны? После открытия Южной Америки все авантюристы Старого Света валом хлынули на этот континент, почуяв запах легкой добычи. Слухи о несметном богатстве индейцев будоражили завоевателей...



Путями конквистадоров



сокровища инковУ перуанских инков золото считалось священным металлом бога Солнца. Оно было предназначено для жертвоприношений, из него изготовлялись различные украшения, фигурки, троны Великих Инков, предметы обихода.



В 1531 году до берегов Южной Америки доплыл корабль авантюриста и завоевателя Франциско Писарро. Незадолго до этого в империи инков произошел раскол. Великий инка Уайна Капак перед смертью разделил империю на две части. Южную половину он отдал своему законному сыну Уаскару, а северную – внебрачному сыну Атауальпе.  Братья посчитали раздел несправедливым и начали враждовать между собой.  И именно в это непростое время в Америку прибыл Писарро.



У индейцев издавна существовала легенда, что всемогущие белые боги оставили их землю и пообещали когда-нибудь вернуться.



Доверчивые инки приняли Писарро и его отряд за вернувшихся великих богов. Уаскар и Атауальпа восприняли прибытие богов на свой счет – не иначе они вернулись для того, чтобы помочь им в борьбе. Каждый надеялся, что всемогущие белые станут на его сторону и разгромят врага. Но вышло все совсем по-другому…



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Maja2012

Жизнь и вязаное разноцветное наследие инков

Понедельник, 25 Апреля 2016 г. 18:23 (ссылка)


Жизнь и вязаное разноцветное наследие инков | Ярмарка Мастеров - ручная работа, handmade


Благодаря многим исследованиям цивилизация инков стала самой известной из всех доиспанских культур Южной Америки. Их предшественники жили в Андах еще за три тысячи лет до них. Изначально инки были маленькой родовой группой в долине Куско, Перу, как и почти сто других групп, говорящих на разных языках и диалектах. Многие из этих сообществ были высоко цивилизованными к моменту их завоевания инками, начавшими в 12-м веке расширять свои территории.



По древней легенде, само солнце, Инти, послало на землю своего сына, Инку, чтобы принести людям цивилизацию, закон, порядок и знания. «Сын Солнца», Инка должен был научить мужчин возделывать землю и выращивать животных, а его жена — обучить женщин ткачеству и другим ремеслам. Изначально Инкой назывался только сам верховный правитель, и только с легкой руки испанских завоевателей позже начали называть инками всех жителей империи. Инки поклонялись солнцу как божеству и ради этого культа строили многочисленные Храмы Солнца, в которых широко использовали для украшения золото.



Все ритуальные предметы, сосуды, чаши, скульптуры были золотыми. Оно не было средством платежа и предметом стяжательства, оно было воплощением Инти на земле.



Инки говорили на языке кечуа, большого и сильного племени, завоеванного ими. Они называли этот язык Runa simi, или «язык людей», и насаждали его на все захваченные территории. Долгое время считалось, что инки не имели своей письменности, однако многие исследователи считают ею как узоры токапу на тканях инков, так и некоторые виды кипу. Токапу — роскошная одежда, цветная накидка из полотна ручной выделки, сплошь затканная квадратами с геометрическими фигурами внутри. Такие накидки носили верховные жрецы или люди высшего сословия. 




вязание



 




жаккард



 



Уже давно ученые заметили, что отдельные изображения и их последовательности повторяются на разных предметах, что и позволило предположить, что это пример идеографического письма, т.е. знаки обозначают целые слова. К такому же типу относятся древнеегипетская и другие древние системы письма. Испанский хронист ордена иезуитов Блас Валера Перес попытался составить словарь знаков токапу. Но, хотя многие современные исследователи занимаются расшифровкой этих посланий, они до сих пор не разгаданы.



Помимо токапу, украшавших церемониальную одежду, были токапу, вставленные в золотые рамы и хранившиеся в храмах инков в качестве священных архивов. По свидетельствам испанцев, инки считали, что на них записана вся история происхождения и расцвета империи сынов Солнца. Эти токапу представляли собой большую историческую и культурную ценность, но, к сожалению, во время разграбления храмов испанцами были безвозвратно утеряны.



Другим примером древней письменности считают кипу, или «узелковое письмо». Оно представляет из себя веревку-основу, к которой привязаны множество других веревок разных цветов с узлами на них, расположенных группами на разном расстоянии друг от друга. 




инки



Это письмо особого рода. С помощью кипу вели статистический учет доходов и расходов в хранилищах пищи и одежды, подсчитывали численность населения и его возрастной и социальный состав, вычисляли, сколько продукции уже произвели и сколько могли еще произвести, а также использовали в качестве календаря и собрания топографических данных. Как свидетельствовали первые испанские завоеватели, с помощью кипу инки учитывали абсолютно все, «вся империя инков управлялась посредством кипу». 




перу



 



По всему миру сохранилось более восьмисот кипу, ученые продолжают исследовать их. Самое древнее датируется примерно 3000 годом до нашей эры, а уже в наше время, в 1994 г. ученые, проводившие исследования в одной перуанской деревне, обнаружили, что здесь до сих пор используют кипу для официального местного управленческого ведения записей.



В завоеванных регионах инки отличались политической и социальной организацией, строительством дорог и архитектурой, а также высоким развитием инженерии, камнеобработки, ткачества и гончарного дела.



К 16-му веку влияние инков распространилось на территории современных Перу и Эквадора, а также большую часть Боливии, Чили, Аргентины и Колумбии. Они стали могущественной империей, насаждавшей на завоеванных территориях свой язык, обычаи и законы. Инкское право известно нам из источников испанских колонистов, которые характеризовали его как строгое, но справедливое. В большинстве случаев нарушение законов каралось смертной казнью, в то же время практически отсутствовали многие виды преступлений, что весьма удивляло испанских солдат и чиновников.



С другой стороны, наряду со строгостью обеспечивалась и своеобразная социальная защита. Вся земля принадлежала Инке, но предоставлялась семьям в необходимом количестве, в зависимости от количества членов. Обрабатывали землю коллективно, при этом здоровые должны были обработать также и наделы больных, немощных и вдов. Больные и старики освобождались от полевых работ, но должны были выполнять другую посильную работу. Лень и безделье считались грехом, наравне и кражей и убийством, за это строго наказывали, поэтому привилегии праздности не имел никто, даже высшие классы. Сам главный Инка начинал все сельскохозяйственные работы, прокладывая первую борозду своим золотым плугом.



Природные условия были таковы, что приходилось делать запасы. По всей территории империи находились многочисленные хранилища, в которых были необходимые продукты питания и одежда для всех жителей на несколько лет. Величественная цепь Андов, доминирующая в Перу и Боливии, разделяет территорию с запада на восток на три контрастных региона — узкую полосу пустынных берегов (Коста), громадные горы (Сьерра) и непроходимые джунгли (Сельва). Домом для жителей служат три разные зоны. Нижняя из них — умеренные горные долины, называемые кечуа. Вторая зона — Пуна или Альтиплано, огромное засушливое ветреное плато между двумя высшими уровнями Анд. Этот район расположен на высоте от 3,7 до 4,1 тысяч метров. И самая высокая зона из всех — это пустынная Пуна Брава, от 4 до 6 тысяч метров. В течение тысяч лет горцы адаптировались к жизни на такой высоте, у них увеличенные по сравнению с нормальными сердце, легкие и селезенка, а также увеличенное количество красных кровяных телец. Бесстрашные, выносливые и сильные — таковы люди, обитающие в суровых и величественных Центральных Андах.



Жизнь горцев сильно зависела от сельского хозяйства, как главного источника благосостояния, как, впрочем, и сегодня. Большинство сельскохозяйственных земель принадлежит общине, но очень мало из них пригодны для культивации.




текстиль



 



Семьи часто арендуют маленькие наделы на нескольких разных высотах, что позволяет вырастить несколько видов зерновых. Горный рельеф диктует способ выращивания растений на террасах, что требует огромных трудовых затрат. Самое твердое морозоустойчивое зерно, называемое канихуа, и горький картофель выращивались на каменистых террасах на разной высоте. Немного ниже можно было вырастить ячмень, маис, стручки и зерна бобов, картофель и высокопротеиновое зерно киноа. Большую часть рациона составляли разнообразные овощи, только одного картофеля в Перу произрастает около 4000 сортов! Мы знаем еще со школы, что родина картофеля — Южная Америка, однако перуанцы считают, что его родина — именно Перу. Здесь 30 мая отмечается Национальный день картофеля, а в столице Перу Лиме находится целый музей, посвященный этому корнеплоду. 



 




викунья



 



Путем сложного процесса, альтернативного замораживанию, дроблению и сушке, из обычной картошки горцы делали чуньо. Этот сушеный холодом картофель, который выглядел как  пыльные маленькие серые камушки, мог сохраняться годами. Его варили с луком и острыми пряностями. Полученный вкусный густой суп, чупес, ели даже на завтрак, он составлял основу питания для многих горских семей. И сегодня туристам в Перу рекомендуют посетить картофельные рынки и попробовать чуньо, приготовленное по древнему рецепту.



Методы фермерства в большинстве районов не изменялись веками. Работая на земле, крестьяне использовали архаичные предметы, как лопата и мотыга.  Практиковалась ротация земель, и каждые несколько лет поля становились пастбищами для лам и альпак, которые и удобряли их. В Перу обитают четыре вида верблюдовых: лама, альпака, гуанако и викунья.



 




альпака



 



Лама и альпака были одомашнены, гуанако и викунья жили в дикой природе. Домашние животные производили шерсть, шкуры и мясо, и для многих семей были средством существования. До испанцев горцы не знали ни коров, ни лошадей, первые овцы были тоже завезены испанцами. Поэтому ламы служили еще вьючными животными, перевозящими соляные блоки, мешки с зерном и другие грузы. Их навоз использовался как топливо и удобрение.



Люди, живущие в экстремальных условиях в изолированных районах вынуждены быть максимально  самодостаточными.  Они ткали, пряли и изготавливали себе одежду, строили собственные жилища и выращивали животных. 



В ткачестве и производстве текстиля инки достигли небывалых высот. В 20-х годах прошлого века на черных рынках и в частных коллекциях в разных странах начали появляться древние текстильные изделия, которые были очень высоко оценены специалистами. Поставщиками их были так называемые «расхитители гробниц». Тогда некоторые ученые отправились в Перу, чтобы отыскать место, откуда привозили эти находки, чтобы предотвратить их потерю и порчу. В ходе этих поисков на полуострове Паракас в Перу был обнаружен крупный некрополь, относящийся к периоду с 750 по 100 г. до н.э., и названный Паракас Некрополис. Несмотря на то, что гробницы находились близко к океану, сухой горячий воздух сохранил все предметы как нельзя лучше. Было найдено несколько сотен мумий, завернутых во множество слоев разнообразных тканей, от простых хлопковых до шерстяных, искусно сотканных из тонких нитей различных цветов.



Сохраненный сухими ветрами и песками пустыни, этот текстиль тончайшей работы дал археологам и этнологам ключ к пониманию ранних культур Южной Америки. Сейчас во многих музейных  коллекциях мира можно увидеть эти образцы.



Один из них находится в Бруклинском музее и представляет из себя накидку, которая предположительно использовалась для ритуалов или церемоний.  



 




история



Шедевр, раскопанный в 1925 году из могилы правителя или священника, был впервые описан Жаном  Левиллером в 1928 году. Размером 167 см на 64 см, эта накидка состоит из центральной тканой панели, обрамленной оригинальной каймой из девяноста объемных фигурок от 5 до 7 см высотой. Некоторые рассыпались от ветхости, но уцелевшие показывают тщательное внимание к деталям. Миниатюры изображают узнаваемые растения, оружие, трофейные  головы, церемониальные жезлы и другие аксессуары, фигурки богато украшены, головные уборы, лица и конечности имеют орнамент. Ламы, ягуары и змеи сопровождают некоторые персонажи.



Другой  экспонат находится в Швеции, в музее Гетеборга, который тоже имеет обширную коллекцию древнего перуанского текстиля.



 







 







Многие ученые исследовали эти находки. Данное полотно  имитирует вязание настолько хорошо, что Жан Левиллер, который изучал объемные фигуры Паракаса, называл его вязанием чулочной вязкой. В детальном анализе Лилы О.Нил оно  также названо вязанием на спицах. Позже было признано, что этот термин был ошибочным, и Рауль Харкурт назвал его вышивкой скрещенными петлями. 



Только на первый взгляд техника похожа на вязание. Объем фигуркам придает каркас, сделанный из скрученных непряденых волокон хлопка или шерсти, а покрывающее его полотно создано с помощью иголки с ниткой. Удивительно, но эта техника как две капли воды похожа на вязание с помощью иглы, называемое nalbinding, древнейшие образцы которого найдены в Египте и Северной Европе, и которое до сих пор практикуется в некоторых Скандинавских странах.



Другие образцы этого же типа были найдены в районе Наска. Среди них ряды попугаев и колибри, перемежающихся с двухсантиметровыми полосатыми кактусами, каждый из которых оканчивается цветком с четырьмя лепестками.



 







 







Как и фигурки Паракаса, маленькие птички и цветы сделаны из тонко спряденной альпаки, окрашенной в яркие тона. Немного непряденого волокна формирует каркас этих фигур. Американский археолог Джуниус Берд назвал их «вереницей разноцветных изысканных фигурок, которые нужно увидеть, чтобы поверить в их существование».



Накидка Паракаса и маленькие птички дают представление об используемой плотности — от 35 до 40 петель на дюйм (2,5 см), столько же, как и в современных промышленных футболках!



Древний перуанский обычай хоронить умерших с предметами искусства или ремесла помог реконструировать их стиль жизни. Ткачиху одевали в ее лучшую одежду и хоронили с ее ткацким станком и рабочей корзинкой, содержащей веретена, бобины, мотки и клубки хлопка и шерсти, перья, инструменты, деревянные и костяные иглы. Часто мумифицированное тело было обернуто более, чем  сотней слоев тканей, сделанных и украшенных специально для похоронного ритуала.  



 







 



Все инструменты предназначены для ткачества. Хорошая сохранность позволяет оценить их качество, а тонкость готовых нитей — умения древних ткачих. Для нарядных вещей  использовалась тонко спряденная пряжа из альпаки и швейная игла, сделанная из гуаганга или иглы кактуса. Рыбные кости или иглы, сделанные из меди, золота или серебра, использовались для  более грубой работы.



Отсутствие вязальных спиц и вязаной одежды в могилах доказывает, что вязание, как мы его знаем, не существовало в Перу и Боливии до европейского контакта. Также в древних могилах нет ничего похожего на вязальный крючок. Однако, само существование текстиля такого уровня показывает, что испанские и португальские поселенцы ввели вязание людям, которые уже отлично пряли и ткали и были хорошо знакомы с различными волокнами и манипуляциями с ними. Естественно, что они стали  превосходными вязальщиками, т.к. привнесенные знания и умения упали на благодатную почву.



Доиспанские художники по текстилю пряли и красили хлопок и/или шерсть верблюдовых, обычно альпаку, для большинства тканей. Для крашения использовали природные материалы: минералы, насекомых, кору, листья и стручки растений и другие субстанции.



 







 



Эти вещества давали широчайшую цветовую гамму и были к тому же очень стойкими, судя по тому, в каком виде дошли до нас текстильные изделия, а ведь многим их них около 2000 лет!



В Перу произрастает хлопчатник, который дает волокно шести различных оттенков. Больше такой цветной хлопок не растет нигде.



 







 



Из такого хлопка делали ткани для одежды простых людей. Одежда представляла из себя обыкновенную тунику, унку, из прямоугольного куска, который сшивался по бокам. Ткань была обычно однотонной, иногда с небольшой каймой вот этих натуральных оттенков. Украшением служили разноцветные тканые пояса. Для более теплой одежды делали ткань из шерсти альпаки. Шерсть ламы гораздо грубее, поэтому она годилась только на веревки и мешки для перевозки грузов. Сам же верховный Инка носил одежду исключительно  из викуньи.



Если про альпаку мы знаем достаточно, то про викунью обязательно нужно  рассказать поподробнее. Это удивительное, чудесное существо. Отношение к диким животным было особенным. Викунью инки считали даром  богов, поэтому никто не имел права обладать ею, ее почитали, как божество. Только сам Инка мог носить одежду из ткани, сделанной из викуньи, и не случайно. Волос викуньи - самый тонкий, шелковистый и теплый из всех, существующих на земле. Тончайшие ткани для Инки ткали "невесты Солнца" —- девушки из знатных семей, живущие при дворе.



 







 



Всю одежду из викуньи Инка надевал только однажды, после чего она сжигалась, никто не имел права прикасаться к ней. Ее ценность была настолько высокой, что жители, покидая города и спасаясь от захватчиков, оставляли испанцам на разграбление все золото города, но сжигали хранилища с тканями и одеждой, чтобы они не достались врагам. Чтобы добыть это драгоценное волокно, викуний никогда не убивали, а устраивали чаку — метод коллективной бескровной охоты, которая состояла в том, что стада викуний загоняли  в специальные загоны, для того, чтобы остричь их, а затем выпускали на волю.  Этот способ используют и сегодня, как и многие столетия назад, Это целое событие, специальный ритуал и праздник.



 







 



После завоевания инков испанцами началось безжалостное массовое истребление викуний. Еще Гарсиласо де ла Вега, испанский хронист, описывал одежду из ее шерсти, как «тончайшую, великолепнейшую, изысканнейшую». Все хотели иметь такую, поэтому викуний нещадно убивали. Делать это было не трудно. Охоту на вигоней, как тогда их называли, описал Майн Рид в своей книге «Охотничий праздник». Самое главное было убить вожака. После этого стадо не разбегалось врассыпную, как можно было предположить, а возвращалось к своему убитому вождю и стояло, беззащитное, сгрудившись вокруг него, давая себя убить, вздрагивая от каждого выстрела, но не убегая, пока охотники не уничтожали за считанные минуты всех животных, одного за другим, пока не землю замертво не падал последний. Душераздирающая картина!



 







 



В результате таких варварских действий численность викуний стала стремительно сокращаться и вскоре они оказались на грани полнейшего исчезновения. Только в 1825 году, после провозглашения независимости Перу, Симон Боливар подписал Указ о защите викуньи. Она была признана патриотическим символом Перу и стала изображаться на государственном гербе, вплоть до сегодняшнего дня. 



С 1964 года викунья занесена в Красную книгу, кроме того, подписано международное Соглашение о ее сохранении. Существует специальная система торговли шерстью викуньи. Чтобы исключить браконьерство, продавцам и производителям изделий  из ее шерсти выдаются особые разрешения. Для маркировки продукции, произведенной из шерсти живых животных (а не убитых браконьерами) существуют специальные ярлыки, которые наносятся на ткани и трикотажные изделия.



 







 



На сегодняшний день крупнейший производитель и экспортер шерсти викуньи — Перу, за ним следуют Боливия, Аргентина и Чили.



Шерсть викуньи — самая редкая и дорогая в мире. Тонина ее колеблется от 10 до 16 мкм, обычно 12-13 мкм. Для сравнения: тонина кашемира составляет 15-19 мкм, мериноса — 15-23 мкм, беби-альпаки — 22 мкм, альпаки- суперфайн — 26 мкм, кид-мохера — 25 мкм, обычного мохера — 35 мкм.



Шерстяной покров состоит из мягкого подшерстка и остевых волос. Так вот после стрижки остевой волос выбирают вручную! В результате такой очистки остается половина волокна (а если очищать автоматизированно — то вдвое меньше). 



 







 



Самый крупный покупатель шерсти викуньи — Италия, а именно компания Loro Piana. Тот, кто вяжет, хорошо знает это имя. В 2005 году на мировом рынке цена за килограмм шерсти викуньи достигала 850 долларов, тогда как, для сравнения, килограмм кашемира стоил 80 долларов, мохера — 28, беби-альпаки — 15 долларов за килограмм. Поистине, золотое руно! Отчасти это объясняется и тем, что его не так много. С одного животного за одну стрижку можно получить всего лишь 200 грамм шерсти, тогда как с альпаки — 2-4 кг, а меринос дает уже 3-6 кг в год, а лучшие породы — до 18 кг! Кроме того, шерсть викуньи растет очень медленно, так что стригут ее один раз в два года, тогда как альпаку — ежегодно. 



 







 



По данным компании Loro Piana, стоимость одного метра ткани из викуньи в 2008 году составляла от 1000 до 2000 фунтов стерлингов. Но в магазинах вы ее вряд ли увидите, ведь ее целиком скупают Дома высокой моды для своих лучших коллекций.



 







 



Та же Loro Piana предлагает трикотажную рубашку из викуньи за 5 900 фунтов стерлингов, мужскую куртку за 15 500 фунтов, женский палантин за 11 000 фунтов, пончо за 17 300 фунтов.



Шерсть викуньи обычно не красят, и не только потому, что красители могут нарушить тончайшую структуру волоса. Этот оттенок хорош сам по себе, ведь особенность викуньи — это ее теплый цвет, который хорошо знают ценители и который является знаком респектабельности на Западе.







Президент Перу вручает накидку из викуньи Папе Римскому Бенедикту в 2009 году. Принца Чарльза, думаю, представлять не нужно. Но вернемся в империю инков.



В 1527-м году император инков Уайна Капак умер от эпидемии, возможно малярии или оспы, которую на южноамериканский континент занесли европейские завоеватели. Неизвестная дотоле болезнь унесла жизни 200 000 человек. После   смерти вождя  два его сына, Атауальпа и Уаскар, начали жестокую борьбу за власть, началась гражданская война, которая длилась несколько лет.  Большая часть населения была ослаблена войной или истреблена эпидемиями.



После того, как Кортес завоевал ацтеков (современная Мексика) и привез в Европу их несметные богатства, в Европе началась «золотая лихорадка» и многие головорезы мечтали отправиться в Южную Америку с целью наживы. Одним из таких был Франсиско Писарро, необразованный, но волевой и упрямый. В 1532-м году он с солдатами, лошадьми и оружием высадился на берег в городе Тумбес на северном побережье Перу.



Его отряд в количестве 168 человек, ведомый индейскими проводниками, двинулся через обжигающие пустыни и дикие горы к месту, где находился лагерь Атауальпы, в Кайамарку. Там испанцы смогли обманом заманить Атауальпу и, убив несколько тысяч воинов, захватить его в плен. Угрожая вождю смертью, Писарро потребовал для выкупа золото. Вождь пообещал заполнить золотом целую комнату, плюс две таких же комнаты серебра. По свидетельству очевидцев, комната была площадью примерно 30 кв. м и высотой около трех метров. Сокровища были принесены. Это были изысканно сделанные изделия, украшения, статуэтки, вазы и чаши. Все это было вскоре переплавлено в слитки и отправлено в Испанию. Это — крупнейший военный трофей всех времен и народов.



Решив, что цель в виде сокровищ достигнута, Писарро, опасаясь мести Атауальпы, приказал удушить его. Для него наследие инков не представляло никакой ценности, его целью была только нажива.

Столица инков, город Куско, был варварски разграблен. Этот город, по легенде, был основан самым первым Инкой по имени



Манко Капак, который со своей женой пришел с берегов озера Титикака с целью основать город там, где его золотой жезл сможет воткнуться в землю. За многие столетия город превратился в настоящее чудо: каждый верховный правитель строил свой дворец, который был даже снаружи украшен пластинами из чистого золота. Выдающийся храм Солнца тоже, как снаружи, так и изнутри, был полностью золотым. Кроме того, здесь находился «Золотой сад», в котором росли золотые деревья в натуральную величину, золотые кустарники и цветы, на которых сидели золотые бабочки и жуки, гуляли золотые ламы, которых пасли золотые пастухи. Человек, впервые увидевший город, в буквальном смысле был ослеплен сиянием золота.



Первый хронист, Педро Сиеза де Леон, приехавший в Перу в 1534 году, описал это в «Хрониках Перу» со слов местных жителей, видевших все это собственными глазами. Чтобы поддерживать порядок испанцы поставили нового правителя инков. Это был сводный брат убитого правителя, который стал полноправным пятнадцатым Инкой, но ему была уготована роль марионетки, прислуживающей испанцам. Началось время испанской колонизации, в результате которой некогда могущественная империя сынов Солнца была уничтожена. Тем не менее, испанские и португальские матросы привезли сюда ремесло вязания, которое до этого времени было здесь неизвестно, тогда как в вязальных гильдиях средневековой Европы традиция мужчин-вязальщиков была уже хорошо устоявшейся. Иберийские моряки научили индейцев вязать в том числе и для того, чтобы заменить износившиеся в длинных морских путешествиях носки и шапки.



Самая ранняя запись о вязаных предметах, привнесенных в Новый Свет, принадлежит хронисту по имени Арзанс и относится к концу 1600-х годов. Он писал, что «бесконечным количеством кораблей было привезено огромное разнообразие товаров, которые перевозились навьюченными ламами через Анды в имперский город Потоси, Боливия, крупный центр по добыче серебра. Это были шелка всех сортов и вязанные вещи из Гранады, чулки и сабли из Толедо, богатые льняные и вязанные вещи из Португалии».



На кораблях в Южную Америку прибыли и некоторые испанские и португальские женщины. Они вязали перчатки и кошельки для монет из тонко спряденной, мягкой и экзотической пряжи верблюдовых, и популярность вязания помогала распространяться этому ремеслу. Вполне вероятно, что они могли научить местных женщин вязанию с бусинами и ажурному вязанию, которое было модным в Европе в то время.



Широко распространенными были вязаные цветные сумочки и кошельки разных размеров и форм. Размер варьировался от крошечных семисантиметровых кошельков до больших праздничных сумок 40-55 см длиной. Обычно в них носили монеты или магические амулеты и/или листья коки. Формы, узоры и цвета варьирвались регионально. Дополнительные карманы или отделения некоторых сумок разделяли и упорядочивали содержимое. Интересно, что они располагались не внутри, а снаружи сумочек. Старинные серебряные монеты, бусины и кисточки украшали многие сумки, некоторые украшались вывязанным именем или датой. Особенно красивыми были фигурные сумки, представляющие собой трехмерных людей или животных, с расширенными сформированными ногами. Женщины в Андах носили такие фигурные сумки по меньшей мере сотню лет.



Чарлз Винер, француз, путешествующий в Перу в 1880-м году, описывал одну леди во время своего визита в Кузко: «Она принимала гостей. В руках ее был молитвослов и четки. Ее маленькая сумочка с мелкими монетами была не в кармане, а она держала ее в руках. Эти хорошенькие маленькие сумочки были связаны из шелка и украшены животными или куколками, покрупнее или помельче, в зависимости от статуса леди и ее финансов».







 



Выше изображены винтажные и современные вязаные сумочки. Фигурные считались особым шиком!



Люксовые сумки были связаны из викуньи или смеси викуньи и шелка. Необычные или особенно красивые были предметом гордости, и, как в записях Винера, держались в руках, чтобы их было видно. Они отлично подходили для хранения мелких золотых и серебряных монет, которые были в ходу в то время. Точно не известно, заимствовали ли женщины Перу фигурные сумки от испанских женщин или наоборот, но мы знаем что женщины в колонильное время вязали свои собственные кошельки. Местные перуанские женщины, возможно, продолжили традицию путем адаптации к вязанию  крошечных объемных фигурок, украшавших текстиль в некрополе Паракаса.   И сегодня на перуанских турстических рынках продают маленьких вязаных трехмерных  животных, птиц или людей.



Часто горцы вяжут сумки специально для листьев коки, ведь люди, живущие высоко в горах, жуют их почти постоянно. Это  давняя практика в Андах, и уходит корнями далеко в века. Это снимает симптомы горной болезни, позволяет сохранять активность высоко в горах, где пониженное содержание кислорода, а также притупляет чувство голода.  Обычно женщины используют вязаные сумки для листьев коки, тогда как мужчины чаще носят их в тканых сумках.



Постепенно вязание стало популярным и всеобщим ремеслом в Андах.  Вскоре перуанцы начали использовать его почти исключительно для вязания шапок, украшая их узорами, позаимствованными из тканого текстиля.   



О разновидностях древних головных уборов в Андах могут рассказать изображения на керамике и резьба по камню, а также найденный текстиль. Резные камни тысячелетнего возраста изображают трапециевидные шапки, носимые представителями культуры Черро Сечин на северном берегу Перу.



Керамические сосуды поздней культуры Мочика 100-800 г.нэ изображают воинов в разнообразных шлемах.   



Квадратные шапки с узлами чуку носили люди Хуари Тиауанако, которые жили в горах Перу в 800-1200 гг.



 







 



Во время расцвета империи инков  были очень распостранены региональные головные уборы, и специальный декрет закрепил их ношение, как удобный метод идентифицировать разных людей империи. Обычным убором инков было лауто или лауту, тканая или плетеная полоса, обернутая несколько раз вокруг головы. Лауту Инки украшали бахрома и яркие перья птиц. . 



В 1553 году в начале испанского правления хронист Педро де Сиеза де Леон отмечал важность головных уборов в этнической идентификации. В столице инков Куско проживали сотни тысяч людей (из разных провинций всей империи), они могли легко быть опознаны по знакам на своих шапках. Сиеза, описывая обычаи индейцев аймара писал, что на голове они носили шапку формой как ступа, сделанную из шерсти, которую они называли чульо. Это самое раннее упоминание слова. Чульо имели наушники, которые были постепенно логически адаптированы для защиты от холодных ветров. Сиеза описывал множество вариаций головных уборов, они были тканые, узелковые, плетеные или петельчатые, никогда вязанные, но они находились под влиянием дизайна чульо.



Кажется естественным, что с введением вязания стало предпочтительным носить именно вязаные головные уборы. Вязаные шапки теплее и более практичны, чем полосы, закрученные вокруг головы. Вязание имело и еще одно преимущество - мобильность. Оно не требовало больших запасов и горцы могли вязать на ходу, пася лам или сплетничая на рынке.



В ходе колонизации были предприняты попытки ввести в обиход европейское платье, и аборигенов заставляли носить испанский крестьянский костюм . Посмотрев на изображения испанского костюма того времени, мы увидим помимо прочего головной убор в виде колпака. Возможно, что форма была позаимствована из испанского костюма, хотя колпаки были однотонные.







Эти литографии находятся во Франции, в Тулузе, и изображают пиренейского и испанского пастухов, вяжущих по кругу на пяти спицах. Мы помним, что вязание в Европе было мужским занятием, что и подтверждают многие изображения.



 







На литографиях музея Тулузы изображены пиренейцы-контрабандисты (вяжущие, да), а также гид  и торговка маслом. 



В отдаленных горных долинах еще продолжали носить свою домотканную этническую одежду, но те, кто хотел показать свой статус или присоединиться к новому среднему классу, следовали испанскому стилю. Как результат, местное платье сегодня состоит из смеси испанских и местных элементов.  На сегодняшний день чульо является видом древнего регионального головного убора. Иногда эти вязаные шапки — единственный остаток традиционного костюма, носимый даже под шляпу или шахтерскую каску.



 В Перу и Боливии вязаные чульо всегда были распространены повсеместно, но в последние годы они распространились почти на все популярные лыжные курорты Европы. 



Сегодня в Перу и Боливии дети учатся вязать с самого раннего детства, глядя на своих родителей. К  восьми годам мальчик вполне может связать себе собственное чульо, а к десяти — его умения достигают такого уровня, что ими можно гордиться. Вяжут одинаково хорошо как женщины, так и мужчины, а в некоторых регионах мужчины являются даже более искусными вязальщиками, тогда как женщины по древней традиции занимаются преимущественно ткачеством. Обычно отец сам вяжет ребенку его первое чульо. 



 







Те, кто пытался описать аутентичное перуанское чульо, столкнулся со следующей сложностью: формы и фасоны настоящего чульо настолько разнообразны, что невозможно свести его к какой-то единой форме. В каждом районе его вяжут по-своему. Форма может быть конической, а может быть округлой. Макушка может быть острой и заканчиваться кисточкой, а может быть с длинным узким "хвостом". Наушники тоже вяжутся десятком разных способов.



 







 



Однако, есть принципы, являющиеся обязательными для всех чульо: 



- полотно вяжется довольно плотно, обычная плотность 5-6 петель на 1 см. Используемые спицы 1-1,5. Нередко вязальщики в отдаленных горных деревнях самостоятельно мастерят себе инструмент из велосипедных спиц. 



- протяжки по изнаночной стороне делаются не слишком свободными, полотно должно быть стабильным и почти не растяжимым;



- протяжки по изнаночной стороне вплетаются, при этом изнаночная сторона получается такой же аккуратной, как и лицевая. При этом исключаются дырки в местах смены цвета. В результате получается полотно, не имеющее такой эластичности и растяжимости, которых мы ожидаем от вязаного текстиля. Шапки, связанные таким методом, настолько жесткие, что конусовидные шапки могут стоять торчком.



 







- рисунок вписан в заданную форму и рассчитан так, чтобы в местах сужений мотивы не прерывались, а оставались целыми.  При этом узоры никогда не записываются, а вяжутся из головы по памяти.



- убавки и прибавки делаются незаметными, почти невидимыми, форма образуется плавными кривыми;



 







- очевидно, первые вязальщики использовали мотивы с древнего текстиля: геометрические фигуры, квадраты с вписанными узорами, стилизованные птицы, кошачьи, ламы, рыбы, змеи.  С  испанской колонизацией пришли переселенцы со своими мотивами. Таким образом появились лошади с всадниками или без, а вот овцы, козы и куры оказались ничем не примечательными, не считались декоративными и никогда не вывязывались. Зато широко стали использоваться такие испанские мотивы, как львы, орлы и восьмиконечные звезды из Бургоса. Кроме этого, распространенными были цветы и растения, раличные птицы и животные. 



 







- некоторые цветовые сочетания, типичные для Альтиплано, могут показаться кричаще яркими для нас. Но давайте не забывать, что вязальщики обычно живут в коричневых домах из саманного кирпича, в окружении коричневых холмов, покрытых сухой травой и голых скал. И вязание ярких шапок является единственным способом привнести немного цвета в монотонные будни. 



 







- помимо узоров и ярких цветов, которые и сами по себе являются достаточно декоративными, перуанские вязальщики широко используют и другие украшательства. Пуговицы, бусины, кисточки, помпоны, вывязанные шишечки и зубчики, все идет в дело. Иногда используются комбинированные способы, и спицы, и крючок. 



 







- женские чульо имеют волнистые гофрированные поля, мужские же и детские всегда вяжутся с наушниками, хотя в некоторых регионах вяжут мужские чульо без наушнико. Региональные отличия наушников больше проявляются в рисунках и расцветках, чем в технике вязания наушников. 



- обычно шапка вяжется без швов по кругу, затем на двух спицах привязываются наушники прямыми и обратными рядами. Иногда петли для наушников набираются от края шапки, а иногда наушники вяжутся в первую очередь, а затем набираются петли для шапки.



 



Изначально у меня была идея рассказать, как вяжутся аутентичные чульо. Но в процессе изучения вопроса я поняла, что сделать это невозможно. Синтия Леконт в своей книге об андском вязании приводит целых 19 способов вязания наушников! Каждый вяжет, как может, и это правильно. Одно ясно: вязальщики не жалеют времени на отделку чульо, иногда отдельно вяжется зубчатая кайма и затем пришивается по краю наушников.



Я надеюсь, с помощью этих рекомендаций любой желающий сможет связать себе настоящее чульо, которое помимо декоративности является еще и очень практичным в нашем нежарком климате, и таким образом хоть немножко прикоснуться к этой загадочной цивилизации инков. 



А загадок она таит в себе немало. Например, циклопические сооружения крепости Саксайуаман в Куско, цитадель и храмовый комплекс. Огромные блоки неправильной формы настолько плотно прилегают друг к другу, что между ними невозможно вставить даже лезвие ножа. 



 







 



Еще одна загадка — гигантские изображения в пустыне Наска, которые видны только с большой высота, даже из космоса. Кто и для чего сделал их — остается неизвестным до сих пор. 



 







 



Если об изображениях Наска хорошо известно, то канделябр Паракаса известен гораздо меньше. Это гигантское изображение на песке, которое никогда не исчезает. А находится оно как раз там, где был найден текстиль Паракаса.



 







 



Особо отчаянные до сих пор ищут заброшенные города инков. Один из них, Мачу Пикчу, расположенный на высоте 2 450 м, был обнаружен только в 1911 году и до сих пор является крупным туристическим центром.



 







Кладоискатели все еще надеются отыскать золото инков, ведь по легенде последний император инков, разговаривая с испанским вельможей, высыпал на стол чашку кукурузных зерен, взял одно зернышко в руку и сказал: «Это — то золото, что вы взяли у нас. А это, — он указал на горку зерен на столе, — это — то золото, что у нас осталось».



Кстати, это золото не принесло счастья и процветания испанской короне. Все участники экспедиции вскоре умерли насильственной смертью. Несметные богатства, взятые у инков, пошли на военные расходы. Огромное количество золота, прибывшее в страну, вызвало небывалую инфляцию, разорило государство и ввергло в нищету его жителей. Вскоре за экономическим упадком наступил и политический и Испания перестала быть сильным государством на карте Европы.

Матрос, ограбивший храм Солнца и заполучивший огромный золотой диск, изображающий Бога солнца Инти, проиграл его в карты в тот же вечер. С тех пор в испанском языке существует поговорка «Проиграть солнце до рассвета», что означает «пустить по ветру, профукать».



Вот, вкратце, некоторые заметки о загадочной исчезнувшей цивилизации.



http://www.livemaster.ru/topic/1425901-zhizn-i-vyazanoe-raznotsvetnoe-nasledie-inkov

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
крапива74

ПАННО "ДРАКОН ИНКИ", ПЕЙП-АРТ. МАСТЕР-КЛАСС от Татьяны Сорокиной

Вторник, 26 Января 2016 г. 21:59 (ссылка)

Это цитата сообщения Режевлянка Оригинальное сообщение

Панно "Дракон инки", пейп-арт. Мастер-класс.

МАСТЕР-КЛАСС


151613_img_9751 (336x421, 76Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<инки - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda