Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1050 сообщений
Cообщения с меткой

инквизиция - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
dedischev_dedischev

Сожжение беременных женщин и детей. Практика

Понедельник, 15 Августа 2016 г. 16:29 (ссылка)



Николай Бессонов. Костёр



Германия XVII века. В землю на пустыре вкопаны столбы. Вокруг них штабеля брёвен. Загодя приготовлены цепи и вязанки хвороста. Народу на казнь собралось много, но столпотворение не предвидится. Это во времена ранних процессов со всех окрестностей собиралось по шесть-восемь тысяч зрителей.



 



Николай Бессонов. Костёр



Хозяева трактиров и постоялых дворов изрядно пополняли свои кошельки. Теперь острое зрелище приелось. Обгорелые проплешины на местах сожжений стали обычной частью ландшафта — настолько заурядной, что в диковинку это было только для иноземца.



В 1631 году кардинал Альбицци записал по дороге в Кёльн: «Ужасное зрелище предстало перед нашими глазами. За стенами многих городов и деревень мы видели многочисленные столбы, к которым привязывали бедных несчастных женщин и сжигали как ведьм».



Как образно выразился фон Шпее, «по всей Германии отовсюду поднимается дым костров, который заслоняет свет...». Известный историк Иоганн Шерр сделал те же обобщения: «...Каждый город, каждое местечко, каждое прелатство, каждое дворянское имение в Германии зажигало костры...»



 



Вот выхваченная наугад маленькая деревушка Рейхертсхофен. Здесь в середине XVII столетия охота на ведьм унесла пятьдесят жизней. Малонаселённый Вейзенштейн отправил на костёр за один лишь 1562 год шестьдесят три женщины. А в окрестностях Страсбурга с 1615 по 1635 год сожгли пять тысяч женщин и девушек.



Чаще всего список казнённых пополнялся постепенно. За один раз обычно сжигали по две или три жертвы. Таков был ритм «спокойных» времён.



Зато во время всплесков истерии устраивались аутодафе, поражающие своим размером даже привычных ко всему немцев.

Хроника города Брауншвейг за 1590 год содержит очень яркое сравнение. «Место казни выглядело подобно небольшому лесу из-за числа столбов», — гласит хроника. Силу немецкого террора можно оценить особенно зримо, если мы одновременно, как бы с высоты птичьего полёта окинем взглядом разные места. Мысленно перенесёмся в октябрь 1582 года.




19 октября в Реуте сжигают 38 ведьм, дюжина из которых местные богачки.

24 октября в Момпельгарде гибнут на костре 44 ведьмы и четверо колдунов.

28 октября в Тюркгейме сожжены 36 ведьм.




Каждый городишко отличился многолюдной казнью, ведя счёт жертв на десятки, — и всё это с интервалом в несколько дней. Поистине прав был французский судья Анри Боге, описавший около 1600 года свои впечатления: «Германия почти сплошь покрыта кострами, сложенными для ведьм.

Швейцария также была вынуждена стереть с лица земли многие из своих деревень. В Лотарингии путник может видеть тысячи и тысячи столбов, к которым привязаны колдуньи». Сам Анри Боге орудовал в графстве Бургундия, где был верховным судьёй. Его стараниями сожжено 600 ведьм.



Другим странам было трудно угнаться за германскими княжествами. Тем не менее, и во Франции отмечены массовые казни. В Брианконе в 1428 году были заживо сожжены 110 женщин и 57 мужчин. В Тулузе в 1557 году сожгли 40 ведьм. Страшен был размах у самых первых процессов на юге Франции. Они сопоставимы по числу жертв с террором в немецких епископствах.



В Бамберге и Вюрцбурге — двух немецких городах — охота на ведьм началась в XVII веке почти одновременно и в короткое время унесла полторы тысячи жизней. В Бамберге было сожжено 600 ведьм и колдунов, в Вюрцбурге 900. Руководили террором двоюродные братья, имевшие титул «князь-епископ»: Филипп Адольф фон Эренберг и Готфрид Иоганн Георг.

Идейными вдохновителями были иезуиты. В первую очередь казнили тех, кто выделялся среди горожан красотой, богатством, должностью или хорошим образованием. Одновременно погибло много детей, которые ничем ещё не успели себя проявить.



Ян Люкейн. Сожжение 18 ведьм и колдунов в Зальцбурге в 1528 году



16 февраля 1629 года в Вюрцбурге был составлен список, включающий 157 человек. Разумеется, он не полный, поскольку казни продолжались и далее. К общему удивлению исследователей среди жертв было много мужчин.

Шла Тридцатилетняя война, и города были наполнены беженцами. Стоит обратить особое внимание, как много было уничтожено «чужестранцев».



 



Страницы: 1 2 3 4


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

Инквизиция - черный пиар современников

Четверг, 21 Июля 2016 г. 09:02 (ссылка)




Мифы о священной инквизиции



 


Суров инквизитор великий сидит,


Теснятся кругом кардиналы,


И юный преступник пред ними стоит,


Свершивший проступок немалый.


 


Он бегство затеял из монастыря


И пойман был с явной уликой,


Но с сердцем свободным, отвагой горя,


Стоит он, бесстрашный, великий.


 


Вот он пред собраньем ведет свою речь,


И судьи, смутяся, робеют,


И стража хватается гневно за меч,


И сам инквизитор бледнеет.


 


«Судить меня смеют, и кто же — рабы!


Прислужники римского папы


Надменно и дерзко решают судьбы


Того, кто попался им в лапы.


Ну что ж! Осудите меня на костер,


Хвалитеся мощью своею!


Но знайте, что мой не померкнется взор,


Что я не склоню свою шею!


 


И смерть моя новых борцов привлечет,


Сообщников дерзких, могучих;


Настанет и вашим несчастьям черед!


Над вами сбираются тучи!


 


(Николай Гумилев)


Институт испанской инквизиции оброс многочисленными ужасающими легендами. Но не все так отвратительно, как преподносится обывателям. Во-первых, многие «факты» вовсе не являются таковыми, а во-вторых, не стоит забывать, что деяния инквизиции отвечали духу времени, и то, что кажется нам сейчас жестоким, тогда было нормой.





Считается, что любому еретику в средневековье грозила казнь. Но это не так. Обычно его обирали до нитки и отправляли в изгнание. Правда, в средневековом мире это было равносильно смерти, но все же шансы выжить оставались. И только если еретик сильно упорствовал и не хотел сотрудничать с инквизицией даже после пыток, то ему грозила казнь.



Пытки в то время были обычной практикой дознания. Инквизиторы не придумывали пытки сами, не содержали своих палачей, более того, в Испании у инквизиции не было даже своей тюрьмы. Также ошибочно считается, что из-за разгула инквизиции погибли сотни тысяч невинных людей. На деле за несколько столетий казнили около 30 тысяч человек. В то же время светский суд отправил в могилы несравнимо больше людей.



(По материалам сайта 1001fact.ru)



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
NetFact

Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu » NetFact.Ru: Скачать бесплатно – Популярная Интернет Библиотека

Пятница, 08 Июля 2016 г. 16:43 (ссылка)
netfact.ru/detective/3042-r...-djvu.html


Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu




Рафаэля Сабатини называют "английским Дюма". Из-под его пера вышло более пятидесяти романов. Писатель говорил о себе, что знал только одну страсть - к истории. Эту мысль он подтверждал всем своим творчеством, с легкостью переходя от событий Французской революции к временам испанской инквизиции и итальянского Ренессанса.

Сабатини всегда отличало потрясающее умение закрутить лихой сюжет. Поэтому его книги издаются с 1902 года по настоящее время.



Список книг:



Том 1. Колумб. Буканьер Его величества

Содержание:

Николай Непомнящий. Удачи капитана Сабатини (статья)

Колумб (роман, перевод В. Вебера)

Буканьер Его величества (роман, перевод И. Алчеева)



Том 2. Морской ястреб. Фаворит короля

Содержание:

Морской ястреб (роман, перевод Н. Тихонова)

Фаворит короля (роман, перевод Н. Рудницкой)



Том 3. Любовь и оружие. Венецианская маска

Содержание:

Любовь и оружие (роман, перевод В. Вебера)

Венецианская маска (роман, перевод П. Павленко)



Том 4. Меч ислама. Псы Господни

Содержание:

Меч ислама (роман, перевод А. Шарова)

Псы Господни (роман, перевод Л. Биндеман)



Том 5. Жизнь Чезаре Борджа. Суд герцога

Содержание:

Жизнь Чезаре Борджа (перевод А. Случевского)

Суд герцога (сборник новелл, перевод В. Вебера)



Том 6. Торквемада и испанская инквизиция

Содержание:

Торквемада и испанская инквизиция (перевод П. Павленко)



Том 7. Барделис Великолепный. Скарамуш

Содержание:

Барделис Великолепный (роман, перевод И. Кастальской)

Скарамуш (роман, перевод Н. Тихонова, Е. Фрадкиной)



Том 8. Западня. Каролинец

Содержание:

Западня (роман, перевод В. Журавлёва)

Каролинец (роман, перевод Е. Поляковой, П. Полякова)



Том 9. Капризы Клио

Содержание:

Часть первая. Ночи истории (перевод П. Полякова)

Часть вторая. Капризы Клио (перевод А. Шарова)



Том 10. Приключения капитана Блада

Содержание:

Одиссея капитана Блада (роман, перевод А. Горского, Ю. Смирнова)

Хроника капитана Блада (роман, перевод А. Горского, Ю. Смирнова)



Том 11. Удачи капитана Блада. Игрок. Знамя Быка

Содержание:

Удачи капитана Блада (повести, перевод В. Тирдатова)

Игрок (роман, перевод М. Наточина)

Знамя Быка (роман, перевод Ю. Кузьменковой, А. Кузьменкова)

Урбинец (рассказ)

Перуджинец (рассказ)

Венецианец (рассказ)



Том 12. Лето Святого Мартина. Шкура льва

Содержание:

Лето Святого Мартина (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)

Шкура льва (роман)



Том 13. Заблудший святой. Энтони Уайлдинг

Содержание:

Заблудший святой (роман, перевод В. Салье)

Энтони Уайлдинг (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)



Том 14. Белларион. Жатва

Содержание:

Белларион (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)

Жатва (роман, перевод А. Колпакова)



Название: Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах

Автор: Рафаэль Сабатини

Серия: Библиотека «Вокруг света»

Издательство: Прибой, Вокруг света

Год издания: 1992-1996

Язык: русский

Формат: djvu

Размер: 194,2 Мб



Скачать: Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/0kd0nq6uynjt/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/CghiLsR/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/wdnenkupkzt5/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Великая_Хазария

Дело инквизиции живо и действенно!

Понедельник, 04 Июля 2016 г. 12:54 (ссылка)




 








ИНСТРУКЦИЯ ДЛЯ ИНКВИЗИТОРА, 10 ТИПИЧНЫХ УЛОВОК ЕРЕТИКА И КОЛДУНЫ СО СТЕБЛЯМИ ФЕНХЕЛЯ: КАК БОРЦЫ ЗА ВЕРУ, ПЫТАЯСЬ УНИЧТОЖИТЬ РЕЛИГИОЗНОЕ ИНАКОМЫСЛИЕ, СОХРАНИЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВА О НЕМ НАВСЕГДА И ПОЧЕМУ РЕЦЕПТЫ СЛЕДОВАТЕЛЕЙ XIV ВЕКА ПРЕКРАСНО ПОДХОДЯТ ИХ СОВРЕМЕННЫМ КОЛЛЕГАМ.



— Беседовал ли ты с кем-нибудь о предметах веры, и кто они такие были, и когда, и где?

— Говорил кое с кем, но в шутку, а с кем и когда и где, не помню, хоть убей. 

— Как это ты шутил о предметах веры? Разве допустимо о них шутить? Да и что, по-твоему, значит «шутить»? 

— Ну… я говорил всякие нелепицы. 

— Что за нелепицы? Выражайся яснее! 

— Я не помню.



На дворе 1599 год. Дело происходит во Фриули, во владениях Венецианской республики. Вопросы задает генеральный инквизитор Джероламо Астео. Отвечает Доменико Сканделла по прозвищу Меноккио — мельник из селения Монтереале: разговорчивый вольнодумец, самоучка, охочий до книг, любитель «раздумывать о высоком» и стихийный материалист. В беседах с приятелями, случайными знакомцами, а потом на судебных допросах он говорил, что любить ближнего — более важная заповедь, чем любить Бога; что в богохульстве нет никакого греха, потому, что оно причиняет зло только тебе самому, а не ближнему; что ад со всеми муками — это просто поповская выдумка; что христиане, магометане и иудеи убеждены, что их вера лучшая, а кто из них прав, узнать и нельзя; и что Христос был вовсе не сыном Божьим, а сыном Иосифа, так как никто не видывал, чтобы девственницы рожали. В 1976 г. итальянский историк Карло Гинзбург, подняв материалы двух инквизиционных процессов над Меноккио, сохранившиеся в архиве архиепископской курии в Удине, выпустил о нем книгу «Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке».



Взгляды мельника, нонконформиста и антиклерикала, совсем не похожего на стереотипного суеверного «простеца», изумили не только инквизиторов, но и современных исследователей. Многие его построения были настолько необычны, что вновь подняли споры о том, насколько в Раннее Новое время в Европе был распространен религиозный скептицизм и из каких источников он питался. А заодно о том, как работать с инквизиционными протоколами и стоит ли принимать показания, данные инквизитору, за чистосердечную исповедь. Всегда ли историк, «услышав» в инквизиционном деле голос обвиняемого («Я верю, что…»), может ставить эти слова в кавычки и толковать их так, словно это прямая речь «информанта», которую он сам только что записал?



Антрополог с пристрастием



Карло Гинзбург как-то сравнил инквизитора с антропологом. Стремясь выявить и искоренить любые религиозные девиации, инквизитор с пристрастием — в прямом и в переносном смысле — расспрашивает своих «информантов» об их верованиях, взглядах на мир, религиозных практиках, повседневных жестах, отношениях внутри семьи, вражде и дружбе; заставляет обвиняемого всматриваться в самого себя, вспоминать слова, которые он говорил порой за много лет до того, как попал в застенок, и объяснять мотивы своих поступков.



Цель инквизитора — вовсе не познание «другого», а насаждение нормы.

Однако он, подобно антропологу, фиксирует — пусть не сам, а с помощью секретарей — прямую речь обвиняемых и свидетелей, а в ней преломляется (что бы это ни значило) мир их представлений и индивидуальный опыт, которые навсегда сгинули бы для потомков, не попади (потенциальные) еретики на допрос.


 



 





 



В 1318 г. крестьянка Од Форе из Мервьеля, деревушки на французских склонах Пиренеев, представ перед трибуналом епископа Жака Фурнье, показала, что за три года до того перестала верить, что во время мессы гостия действительно пресуществляется в тело Христово, и обрела эту веру вновь, лишь когда ее вызвали к отцу-инквизитору. Всего за семь лет Фурнье, стремившийся искоренить все следы ереси катаров, успел допросить больше сотни человек. На материалах его «регистра» французский историк Эмманюэль Ле Руа Ладюри в 1975 г. выпустил книгу «Монтайю, окситанская деревня (1294–1324)», в которой как никто до него сумел описать средневековый крестьянский социум на всех его «этажах»: власть и собственность, земледельцы и пастухи, дружба и секс; католики и еретики, магия и «отношения» с умершими. Без инквизиционных досье этот мир никогда бы не стал нам известен.



Десятки тысяч показаний, отложившиеся в материалах средневековых инквизиционных трибуналов и, главное, в солидных архивах испанской, португальской и римской инквизиций XV–XIX вв., превратились для историков в незаменимый источник. Незаменимый в самом буквальном смысле.


 



Без инквизиционных досье было бы гораздо труднее, а часто и вовсе невозможно, услышать голоса обывателей из низов. Те, будь они грамотны или нет, не оставили после себя ни строчки и в истории фигурируют лишь как анонимные типажи: крестьянин, торговка, ремесленник и т. д. То же — и с голосами тех, кто не вписывался в религиозный или культурный стандарт эпохи и кому приходилось таить свои взгляды и не высовываться. Речь, например, об испанских и португальских «новых христианах» — потомках иудеев, многие из которых втайне хранили верность закону предков, демонстрируя на людях верность католицизму и критикуя навязанную им веру среди своих, а то и смеясь над ней. Одна из таких бедолаг — Марина Гонсалес, жена торговца специями из Сьюдад-Реаль, которую в 1494 г. сожгли за то, что она (якобы) не ела свинину, не работала по субботам и не держала дома христианских образов, а значит, отпала от истинной веры, в которой была крещена, в иудаизм.



Архивы инквизиции хранят голоса диссидентов, вольнодумцев и безбожников всех мастей, которых во времена религиозных войн и «всеобщей веры» было явно намного больше, чем это принято думать. Один из них — живший в Венеции неаполитанский юрист Джулио Басалу. В 1555 г. он по собственной инициативе явился в инквизицию, чтобы раскрыть перед ней идеологические карты и получить обещанное за самодонос прощение. Басалу сообщил, что, оказавшись в кружке еретиков, усомнился во всех столпах католицизма: перестал верить в заступничество святых, чистилище, силу исповеди, а потом и в бессмертие души и саму божественность Христа.



Спустя четверть века, в 1580 г., инквизитору Феличе де Монтефалько из той же Фриули, откуда был родом Меннокио, пришлось услышать вещи еще более удивительные. Некий Баттиста Модуко, глашатай из Чивидале, поведал ему, что он один из тех, кого зовут «бенанданти». Четыре раза в году они по ночам, покуда их тела спят, «в духе» отправляются на ночную битву с колдунами и ведьмами. Ведьмы и колдуны, которые служат дьяволу, сражаются побегами сорго, а добрые бенанданти, слуги Христовы, — стеблями фенхеля. Если победят бенанданти, урожай будет добрым, если прислужники сатаны — жди недорода. Так инквизиция столкнулась со странной группой, члены которой считали себя борцами за урожай, но на церковный взгляд слишком смахивали на колдунов, а историк Карло Гинзбург, который почти 400 лет спустя нашел эти дела в архивах, — с древним аграрным культом, который, несмотря на столетия христианизации, сумел сохраниться до Нового времени.



 



Инквизиция — дисциплинарный и карательный механизм, созданный для того, чтобы выявлять и искоренять религиозное разномыслие. Но именно он — выявляя, методично документируя и затем искореняя — сумел сохранить его голоса.


 



Опасная асимметрия



Красивые метафоры часто врут: инквизитор все же не антрополог. И дело не только в том, что его цель — не исследовать, а «отбраковать» ересь. Важнее то, что прямая речь обвиняемого, которая сохранилась в инквизиционных досье, — это не ответ на анкету, не исповедь священнику, не монолог на кушетке у психоаналитика и не исповедальная автобиография, а попытка выпутаться из смертельно опасной ситуации. Инквизитор спрашивает. Обвиняемый отвечает. Но их диалог (а это всегда диалог, даже там, где голос инквизитора в тексте не «слышен») опасно асимметричен. Инквизитор не только задает вопросы (антрополог ведь тоже расспрашивает и направляет) — он решает судьбу своего «информанта», и «информант» этого не может не понимать.



Их диалог — столкновение двух стратегий. Стратегии инквизитора, который (движимый волей к истине, как он ее понимает) стремится разоблачить еретика и привести его к признанию. Стратегии обвиняемого, который, конечно, порой тотчас кается или, ничуть не таясь, бросает инквизитору свою правду как вызов, — но чаще старается что-то скрыть, увести показания с опасной дорожки, выставить какие-то факты в более выгодном для себя свете, смягчить смысл своих слов либо перенести ответственность на других. Даже там, где не применялась пытка, а ответы обвиняемого — из страха или чтобы не сказануть лишнего — не вторили вопросам следователя, инквизиционные монологи — явно исповедь с умолчанием.



 





 



Ересь, которую искали инквизиционные трибуналы, была преступлением специфическим и субъективным. Отступление от истинной (с точки зрения инквизитора) веры не всегда было сопряжено с активными действиями: участием в группе еретиков, отправлением ритуалов, хранением еретических сочинений или укрывательством других еретиков. Ересь — это мыслепреступление. Ее внешние проявления: неверные слова и жесты либо отсутствие тех слов и жестов, которые требовались, — лишь следствия. В XVI в. испанский юрист Диего Симанкас, цитируя Августина, писал, что «еретик — это не тот, кто дурно живет, а тот, кто дурно верует».



Цель инквизиционного трибунала — не только разоблачить еретика с помощью свидетельских показаний, но и добиться от негоprobatio plena, исчерпывающего признания вины. Именно оно открывает дорогу к примирению с Церковью и спасению души через покаяние в грехах, отречение от заблуждений и принятое наказание. На костер обычно отправляли еретиков, не желающих каяться, или тех, кто повторно впал в ересь. Того же Меноккио судили дважды, и в первый раз приговорили к отречению от всех ересей (за то, что он «выказывал неподатливость духа своего», «изрыгал кощунственные и гнусные речи» и «изрыгал хулу»), к вечному ношению покаянной накидки с вышитым крестом и пожизненному заключению на содержании у сыновей, но потом отпустили.



В соответствии с римским правом доказательством виновности должны были быть показания двух свидетелей или признание самого обвиняемого. Но в случае ереси признание приобретало особую роль — чтобы избавиться от заблуждений, виновный должен был их проговорить.



Чистосердечное запирательство



Чтобы привести еретика к признанию, инквизитор, который был одновременно и следователем, и судьей, должен был найти к обвиняемому подход. Пытка, которая в судах Позднего Средневековья и раннего Нового времени была рутинной процедурой, вовсе не применялась к каждому арестованному и не была решением на все случаи жизни (скажем, она использовалась, когда показания и улики явно доказывали вину, но подозреваемый все равно отказывался признаваться). Помимо силового давления, требовалась психологическая отмычка, и тут инквизиторы могли опереться на опыт предшественников. Их рецепты активно используются следователями до сих пор.



 





 



Ни у средневековых инквизиторов, ни у испанской, португальской или римской инквизиций раннего Нового времени никогда не было единого процессуального кодекса или официального следственного «мануала». Однако было множество инструкций и «наставлений», которые обладали бо́льшим или меньшим авторитетом и использовались в разных концах католического мира. Один из самых известных компендиумов такого рода — «Руководство для инквизиторов» (Directorium inquisitorum), составленное около 1376 г. каталонским доминиканцем и инквизитором-практиком Николасом Эймериком (1320–1399). Именно его труд, первым из инквизиционных пособий, был напечатан типографским способом (Барселона, 1503 г.). В 1578 г. он был переиздан в Риме с комментариями испанского доминиканца Франсиско Пеньи. Этотupdate был нужен, чтобы адаптировать средневековый текст к новым реалиям и задачам, вставшим перед учрежденной в 1542 году Римской инквизицией.



Эймерик описывает допрос (потенциального) еретика как поединок —причем не только с обвиняемым (ведь в природе еретика — уклоняться от правды и изворотливо лгать), но и с самим «отцом лжи», сатаной, который стоит у истоков любой ереси. Потому инквизитор, дабы сломить все уловки еретика, тоже должен быть изворотлив. Эймерик перечисляет десять хитростей, которыми еретики пользуются, чтобы уйти от опасных вопросов и не разоружаться перед Церковью, и предлагает десять приемов, которыми может воспользоваться инквизитор, чтобы выявить заблуждения еретика и принудить его к саморазоблачению.



Первая уловка еретика состоит в том, чтобы прикрыться двусмысленностью. Инквизитор спрашивает обвиняемого: «Веришь ли ты, что крещение — это таинство, без которого нет спасения?» Тот отвечает: «Верую» (но подразумевает лишь то, что у него есть своя вера и что он верует, но не в то, о чем его спрашивают, а во что-то другое). Ему задают вопрос: «Веруешь ли ты в единую и святую католическую церковь?» И он отвечает: «Я верую в единую церковь» (но подразумевает общину еретиков, которую называет «церковью», а не римскую церковь, о которой говорит инквизитор). Задача инквизитора — вернуть словам обвиняемого единственно верный смысл. Если еретик упоминает «церковь» или «папу», нужно немедленно выяснить, о какой «церкви» и о каком «папе» идет речь.



Вторая уловка состоит в том, чтобы к ответу добавить условие. Инквизитор спрашивает обвиняемого: «Веришь ли ты в воскрешение плоти?» Тот отвечает: «Конечно, если то Богу угодно» (подразумевая, что Бог в это веровать не велит).



Третья уловка заключается в том, что обвиняемый повторяет вопрос инквизитора или отвечает вопросом на вопрос. Его спрашивают: «Веришь ли ты в то, что ростовщичество — это грех?» Он отвечает: «И во что, по вашему мнению, следует веровать по этому поводу?» Инквизитор говорит: «Мы веруем, что всякий католик должен веровать в то, что ростовщичество — это грех». Еретик подводит итог: «Я тоже верую в это» (подразумевая: «я верю в то, что вы так верите»).



Четвертая уловка — притворное изумление. Инквизитор спрашивает: «Веришь ли ты в то, что Сын Господень воплотился в девственном чреве Марии?» Обвиняемый в удивлении восклицает: «Боже мой, почему вы меня спрашиваете? Вы что думаете, что я иудей? Я христианин! Знайте же, что я верую во все, во что должен веровать добрый христианин» (подразумевая, что добрый христианин в это верить не должен).



Пятая уловка состоит в перестановке смысловых акцентов вопроса. Инквизитор спрашивает: «Веришь ли ты, что греховно приносить клятву?» Обвиняемый отвечает: «Я верю, что тот, кто говорит правду, не грешит». Этим он отвечает про правду, а не про клятву, о которой его спрашивали.



Шестая уловка — уход от темы. Инквизитор спрашивает: «Веришь ли ты, что после смерти Христос спустился в преисподнюю?» Обвиняемый говорит: «Сеньор инквизитор, сколь глубокая тема для размышления — смерть Христа! Я, простой грешник, никогда и не думал об этом… Бедняк во Христе, я вынужден просить милостыню, чтобы прожить…» И так он уходит от вопроса и принимается говорить о своей бедности и бедности Христа.



Седьмая уловка заключается в самоумалении. Инквизитор спрашивает еретика об одной из истин веры, а тот отвечает: «Но сеньор инквизитор, я человек простой и неграмотный, я служу Господу в простоте и не знаю ничего о таких вопросах и прочих тонкостях! Не спрашивайте меня о них, чтобы не поколебать мою веру и не ввести меня в заблуждение».



Восьмая уловка состоит в том, что обвиняемый симулирует внезапную телесную слабость. После многих вопросов о вере он понимает, что ему не удастся выскользнуть из ловушки допроса и придется признаться в ереси. Тогда он внезапно восклицает: «У меня болит голова, я больше не могу, умоляю вас, дайте мне немного передохнуть, ради Господа». Обвиняемые так говорят, когда видят, что их будут пытать: они сказываются больными, говорят, что под пыткой умрут, а женщины ссылаются на то, что у них месячные.



Девятая уловка — притворное тупоумие или безумие. Обвиняемый отвечает смеясь, примешивает к ответам множество потешных и бессмысленных слов и тем стремится скрыть собственные заблуждения.



Десятая уловка заключается в том, что обвиняемый напускает на себя вид святости. Еретики отличаются от прочих людей нравами, внешним обликом и манерой говорить. Они почти всегда ходят босиком или в простых сандалиях и одеваются в скромные одежды и подпоясываются веревкой. Одни ходят, уткнувшись взглядом в землю, другие воздевают взор к небесам. Их уста полны слов смирения и мнимой святости, словно побеленные и позолоченные надгробия, скрывающие смрадные трупы. Внутри же они полны гордыни, похоти, обжорства, зависти и тщеславия.



«Знаешь, мне тебя жаль»



Основа основ инквизиционного процесса — это тайна. Ни оказавшись в инквизиционной тюрьме, ни впервые представ перед инквизитором, обвиняемый не должен был знать, почему его задержали и в чем обвиняют. Единственное, что ему оставалось, — это гадать, в чем он мог провиниться (если он правда не знал за собой никакой вины) или чем себя выдал и кто мог на него донести (если он понимал, чем заинтересовал инквизиторов).



На протяжении всего процесса обвиняемый не мог узнать, кто дает против него показания. Когда ему зачитывали изобличающие его сведения, там не только не указывали имена свидетелей, но и вымарывали все детали (место, время, конкретные обстоятельства), которые бы могли ему подсказать, о ком идет речь. Поэтому, скажем, если обвиняемый действительно был оклеветан и хотел опровергнуть навет, ему приходилось гадать, кто мог его оболгать и за что. Для этого он перечислял всех своих недоброжелателей и завистников, вспоминал все ссоры, в которые был вовлечен: от кровавой вражды до перепалки в таверне (например, Франсиско де Толедо из Сьюдад-Реаль, муж Марины Гонсалес, которую в 1494 г. обвинили в отпадении от христианства и соблюдении иудейских обрядов, утверждал, что его жену из злобы оговорили их бывшие служанки, которые им должны были денег или сбежали со службы, жена одного родственника, которую Марина обвинила в распутстве, и одна бедная женщина, которая привыкла в их доме всегда получать какое-то вспоможение и, как-то оставшись без подарков, пригрозила поквитаться за обиду). Для историков это бесценный источник, позволяющий увидеть социальную жизнь того времени в действии. Для самих обвиняемых анонимность свидетелей — бесконечный источник сомнений и страхов: кто из родных, друзей и соседей их предал, кто будет свидетельствовать за них, а кто — против?



 





 



Обвиняемый, если знал за собой какое-то «мыслепреступление» и действительно стремился его утаить, был заинтересован в том, чтобы преуменьшить свою осведомленность. Инквизитор — в том, чтобы, напротив, ее преувеличить. Обвиняемые сетовали на слабость памяти, ссылались на то, что в духовных материях не сильны, списывали свои опасные слова на минутный гнев, на дьявольское наущение или пытались перевести их в шутку. Когда-то это была истинная правда, когда-то — вынужденное притворство.



Придирчиво расспрашивая мирян о том, во что конкретно и как именно они веруют; методично накладывая эталон ортодоксии на все их поступки, реплики, восклицания, проклятия, обмолвки и шутки; требуя от них богословских формулировок; ловя на противоречиях и расспрашивая о духовных материях, о которых им размышлять в голову и не приходило, инквизиторы явно порой не вскрывали ересь, а, загоняя подследственного на самую скользкую почву, скорее «создавали» ее: до того, как арестованному сообщали, что он еретик, сам он этого мог и не подозревать (к Меноккио, правда, это вряд ли относится).



Чтобы «расколоть» упорствующего еретика, Эймерик советует инквизитору сыграть во всепонимание и дать ему почувствовать себя не преступником, а жертвой: «Знаешь, мне ведь жалко тебя. Твоей простотой злоупотребили, и ты погубишь свою душу из-за чужой жестокости. Конечно, ты отчасти виновен! Но тот, кто тебя соблазнил, виновен гораздо больше! Скажи мне правду. Видишь, мне все известно, но открой мне все сам… И тогда я смогу тебя сразу же освободить… Скажи мне, кто ввел тебя (человека невинного!) в заблуждение…»



Если виновность обвиняемого не вызывает сомнений, но показаний свидетелей не хватает, чтобы его осудить, инквизитор может сделать вид, что отпираться уже бессмысленно. Например, можно, перелистывая показания свидетелей, сказать еретику: «Как ты можешь запираться? Разве еще не все ясно?» Затем можно прочесть по бумажке кусок текста, меняя там все, что потребуется. При этом, правда, следует быть осторожным и выражаться максимально расплывчато, чтобы еретик не понял, что на самом деле инквизитору ничего не известно.



Если еретик и дальше не захочет признаваться, инквизитор может направить к нему нескольких добрых верующих, которые убедят его им открыться, а потом посоветуют во всем признаться и заверят, что инквизитор его помилует. Если потребуется, то и сам инквизитор может обещать обвиняемому свою милость. И слово свое он обязан сдержать. Просто все, что делается для спасения души еретика, уже есть милость.



Но может ли инквизитор, дабы привести еретика к признанию, просто врать: обещать помиловать и не сделать это? Комментируя текст Эймерика два века спустя, Франсиско Пенья однозначно говорит: «Нет». Обещать то, что не можешь выполнить, — грех. Но за каждым еретиком тянется множество преступлений и, если хотя бы по одному из них инквизитор, обещавший его помиловать, самым ничтожным образом сократит наказание, слово свое он сдержит.



Нелепицы и костры



На втором процессе против Меноккио в 1599 г. ему припомнили разговор с неким Лунардо Симоной, с которым он познакомился на площади в Удине. Тот донес, что Меноккио его уверял, будто Христос, когда его распинали, не сошел с креста потому, что просто не мог. А еще говорил, что не верит Евангелию, так как его сочинили попы и монахи, которым больше заняться нечем. Мельник пытался защищаться, что «ничего противного вере не хотел сказать» и что в Евангелии содержится истина. Но тут допустил ошибку: «Да, я говорил, что священники и монахи, из тех, что учились, написали Евангелие именем Духа Святого». Инквизитор сразу же стал давить: где и когда он это сказал? Кому? Меноккио приуныл: «Откуда же мне знать, я не знаю». «А почему вы это сказали, раз не знаете?» — «Дьявол иногда подзуживает, и говоришь незнамо что…»



В тюрьме Меноккио написал покаянное письмо, в котором сетовал, что сыновья и дочери от него отвернулись, в отчаянии призывал смерть и просил о примирении с Церковью: «А если у меня и бывали иногда дурные мысли или я говорил какую-нибудь нелепицу, то я никогда ничего не думал и не делал против святой нашей церкви». Неугомонный спорщик, привыкший ставить все под сомнение и испытывать «своим умом», просил об одном: чтобы мучения прекратились. «И я хочу впредь думать и верить лишь так, как учит наша святая церковь, и поступать, как велят мои отцы и начальники». Однако мыслепреступление уже свершилось, и его осудили как повторно впавшего в ересь. В конце 1600 г. или в начале 1601 г. Меноккио был передан светским властям и сожжен. Веровать, как велят отцы и начальники, было поздно.



Источник: http://booknik.ru/yesterday/ithappens/skazhi-mne-chto-ty-xochesh-chtoby-ya-skazal/




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Alek_YelGor

Джордано Бруно. Кто он был.

Среда, 29 Июня 2016 г. 23:10 (ссылка)


Кто не знает о Джордане Бруно? Ну конечно же, молодой учёный, которого инквизиция сожгла на костре за распространение учения Коперника. Что здесь не так? Кроме факта казни его в Риме в 1600 году – всё. Джордано Бруно а) не был молодым, б) не был учёным, в) его казнили вовсе не за распространение учения Коперника.



А как же всё было на самом деле?





Миф 1: молодой.

Джордано Бруно родился в 1548 году, в 1600 году ему было 52 года. Даже сегодня такого мужчину никто не назовет молодым, а в Европе XVI века 50-летний мужчина с полным основанием считался пожилым. По меркам того времени Джордано Бруно прожил долгую жизнь. И она была бурной.



Он родился недалеко от Неаполя в семье военного. Семья была бедной, отец получал 60 дукатов в год (чиновник средней руки получал  200-300 дукатов). Филиппо (так звали мальчика) окончил школу в Неаполе и мечтал продолжить образование, но на обучение в университете в семье не было денег. И Филиппо пошел в монастырь, потому что в монастырской школе учили бесплатно. В 1565 году он постригся в монахи и стал братом Джордано, а в 1575 году пустился в странствия.



За 25 лет Бруно исходил всю Европу. Был во Франции, Италии, Швейцарии, Германии, Англии. Женева, Тулуза, Сорбонна, Оксфорд, Кембридж, Марбург, Прага, Виттенберг - он преподавал в каждом крупном европейском университете. Защитил две докторские диссертации, писал и издавал труды. Обладал феноменальной памятью - современники говорили, что Бруно знал наизусть более 1000 текстов, начиная от Священного Писания и кончая трудами арабских философов.



Он был не просто известен, он был европейской знаменитостью, встречался с царствующими особами, жил при дворе французского короля Генриха III, встречался с английской королевой Елизаветой I и папой Римским.



Мало этот умудренный жизнью учёный муж напоминает молодого человека, глядящего на нас со страниц учебника!







Миф 2: учёный.

В XIII веке Бруно несомненно считался бы учёным. Но в конце XVI века все гипотезы и предположения уже необходимо было подтверждать математическими выкладками. У Бруно в его трудах нет ни никаких расчетов, ни одной цифры.



Он был философ. В своих трудах (а их он оставил более 30), Бруно отрицал наличие небесных сфер, писал о безграничности Вселенной, о том, что звезды – далекие солнца, вокруг которых вращаются планеты. В Англии он издал свой главный труд «О бесконечности, Вселенной и мирах», в котором отстаивал идею существования иных обитаемых миров. (Ну не может быть, чтобы Бог, успокоился, создав всего-навсего один мир! Конечно же есть еще!) Даже инквизиторы, считая Бруно еретиком, одновременно признавали его одним из «самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить».



Его идеи воспринимали одни с восторгом, другие с негодованием. Бруно зазывали к себе крупнейшие университеты Европы, чтобы затем со скандалом изгнать. В Женевском университете его признали оскорбителем веры, выставили у позорного столба и две недели продержали в тюрьме. Бруно в ответ не стеснялся открыто называть своих оппонентов недоумками, глупцами, ослами как устно, так и в своих сочинениях. Он был талантливым литератором (автором комедий, сонет, поэм) и писал издевательские стихи о своих противниках, чем только плодил своих врагов.



Просто удивительно, что с таким характером и таким мировоззрением Джордано Бруно дожил до 50 с лишним лет.



Казнь на площади Цветов.

В 1591 году Бруно приехал в Венецию по приглашению аристократа Джованни Мочениго. Наслышанный о невероятной способности Джордано Бруно запоминать огромные объемы информации, сеньор Мочениго воспылал желанием овладеть мнемоникой (искусством памяти). В то время многие ученые подрабатывали репетиторством, Бруно не был исключением. Между учителем и учеником установились доверительные отношения, и 23 мая 1592 года Мочениго, как истинный сын католической церкви, написал на учителя донос в инквизицию.



Почти год Бруно отбыл в подвалах венецианской инквизиции. В феврале 1593 года философ был перевезен в Рим. В течение 7 лет от Бруно требовали отречься от своих взглядов. 9 февраля 1600 года он был признан инквизиционным судом «нераскаявшимся упорным и непреклонным еретиком». Его лишили сана и отлучили от церкви и передали светской власти с рекомендацией казнить «без пролития крови», т.е. сжечь живым. По преданию, выслушав приговор, Бруно сказал: «Сжечь – не значит опровергнуть».



17 февраля Джордано Бруно был сожжён в Риме на площади с поэтическим названием «Площадь Цветов».



 



Миф 3: казнь за научные взгляды.

Джордано Бруно казнили вовсе не за его взгляды на устройство Вселенной и не за пропаганду учения Коперника. Гелиоцентрическая система мира, при которой в центре находилось Солнце, а не Земля, церковью в конце XVI века пусть не поддерживалась, но и не отрицалась, сторонников учения Коперника не преследовали и на костер их не тащили.



Только в 1616 году, когда Бруно уже 16 лет как был сожжён, папа Павел V объявил модель мира по Копернику противоречащей Писанию и труд астронома был внесен в т.н. «Индекс запрещённых книг».



Не было для церкви откровением и мысль о наличие множества миров во Вселенной. «Мир, который нас окружает, и в котором мы живём, не является единственно возможным миром и не является лучшим из миров. Он лишь один из бесконечного множества возможных миров. Он является совершенным настолько, насколько в нем некоторым образом отражается Бог». Это не Джордано Бруно, это Фома Аквинский (1225-1274), признанный авторитет католической церкви, основоположник теологии, канонизированный в 1323 году.



Да и труды самого Бруно были объявлены еретическими только спустя три года после окончания процесса, в 1603 году! Тогда за что он был объявлен еретиком и отправлен на костер?





Тайна приговора.

По сути, за что философа Бруно объявили еретиком и отправили на костер, неизвестно. В дошедшем до нас приговоре сказано, что ему ставили в вину 8 пунктов, но каких – не указано. Что же за грехи числились за Бруно, что инквизиция даже побоялась их огласить перед казнью?



Из доноса Джованни Мочениго: «Доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они – ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом». Это не просто ересь, это уже нечто вообще за пределами христианства.





Умный, образованный, вне всякого сомнения верующий в Бога (нет, не был он атеистом), известный в богословских и светских кругах Джордано Бруно на основе своей картины видения мира создавал новое философское учение, которое грозило подорвать основы христианства. Почти 8 лет святые отцы пытались склонить его к отречению от своих натурфилософских и метафизических убеждений и не смогли. Сложно сказать, насколько обоснованы были их опасения, и стал бы брат Джордано основателем новой религии, но выпускать несломленного Бруно на волю они сочли опасным.



Умаляет ли все это масштаб личности Джордано Бруно? Нисколько. Он действительно был великим человеком своего времени, сделавшим очень много для пропаганды передовых научных идей. В своих трактатах он шёл гораздо дальше Коперника и Фомы Аквинского, и раздвинул для человечества границы мира. И конечно он навсегда останется образцом стойкости духа.







Миф 4, последний: оправдан церковью.

В прессе часто можно прочесть, что церковь признала свою ошибку и реабилитировала Бруно и даже признала его святым. Это не так. До сих пор Джордано Бруно в глазах католической церкви остается отступником от веры и еретиком.



Владимир Арнольд, академик РАН и почетный член десятка иностранных академий, один из крупнейших математиков XX века при встрече с папой Иоанном Павлом II спросил, почему до сих пор не реабилитирован Бруно? Папа ответил: «Вот когда найдете инопланетян, тогда и поговорим».



Ну а то, что на площади Цветов, там, где 17 февраля 1600 года вспыхнул костёр, в 1889 году был поставлен памятник Джордано Бруно, вовсе не означает, что римская церковь этому памятнику рада.



 



0_77d7da_585deb20_orig (336x550, 61Kb)

Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
akir7791

Дума сравнила отстранение спортсменов России от Олимпиады с инквизицией | Первый новостной

Вторник, 21 Июня 2016 г. 12:51 (ссылка)
1busy.ru/?p=7420

Спортсменка Елена Исинбаева во время соревнований по прыжкам с шестом
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
svetovid

Между Миром и Войной - возвращение религиозной инквизиции

Воскресенье, 05 Июня 2016 г. 13:55 (ссылка)

Такое ощущение, что мир проваливается во времена инквизиции средних веков.
А виноваты в этом те, кто так хочет развязать, массовую бойню на нашей планете, что бы нажиться, обогатиться и устроить свое будущее за счет населения земли.
Вот только они не понимают, что такое массовое убийство и последующее волнение, сметет и их тоже.
Не останется никого, кто затевает эту бойню.
Будет огромным счастьем, если мир выживет и останутся разумные люди, которые смогут восстановить цивилизацию.
Европа дура, неужели там не осталось никого кто понимает, что её сметут первыми, что уже сейчас начинается.

Никогда мир не становится лучше, от нагнетания ЗЛА.

Баланс уже нарушен и его необходимо срочно вернуть в рамки, пока не сделан следующий шаг в сторону противостояния.

Политики США и некоторые другие думают, что океан надежно отделяет их от того зла творимое ими на планете.
Но ведь за каждым действием стоит конкретный человек, группа людей преследующая свои корыстные цели и если эта группа людей не понимает всей ответственности и последствий, то другие наверняка могут оценить ту опасность и остановить безумцев.
=================================================

http://www.vz.ru/news/2016/6/5/814493.html

«Никто не мог сделать ничего, чтобы спасти их от жестокой казни», -

По свидетельству очевидца, 2 июня боевики ИГ установили на одной из площадей в центре Мосула железные клетки с 19 курдскими девушками и сожгли их на глазах сотен людей.
«Они были наказаны за отказ стать рабынями боевиков халифата»,

- передает слова аль-Маллу РИА «Новости».

Между тем, 29 мая около 5 тыс. бойцов пешмерга (иракские курды) начали крупномасштабную операцию к северу от иракского Мосула.

Второй по величине город Ирака Мосул в северной провинции Найнава остается главным центром сосредоточения боевиков ИГ в Ираке. Министр обороны страны Халид аль-Обейди в январе пообещал, что сражение за город состоится в 2016 году и станет решающим в борьбе с террористами.

5 марта спецпредставитель президента США по делам международной коалиции по борьбе с «Исламским государством» Бретт Макгерк заявил о начале действий по освобождению иракского Мосула.

Вместе с тем, в феврале директор разведывательного управления министерства обороны США генерал-лейтенант Винсент Стюарт говорил, что освобождение иракского города Мосул от боевиков террористической группировки «Исламское государство» вряд ли произойдет до конца года.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
svetovid

Геноцид России. Дума повысила до 300 тыс. руб. штрафы за использование телефонов

Суббота, 04 Июня 2016 г. 10:49 (ссылка)

Теперь россияне, не смогут сами купить телефоны и другую технику за границей и будут вынуждены использовать телефоны ввозимые уполномоченными на то фирмами с огромными наценками,
переплачивая бешеные деньги идущие в карманы спекулянтов.

Под видом борьбы с разными проявлениями, очень легко протаскивать законы, которые ущемляют гражданские права граждан России, создавая предпосылки для создания полицейского, диктаторского государства, где правит небольшая группа лиц приобретая себе финансовые и иные преференции, грабя всех граждан Российской Федерации ......

- "Разработчики также предупреждают,
что использование несертифицированного оборудования "может повлечь за собой нарушение работы значительных сегментов сети связи общего пользования,

а также функционирования технических средств для оперативно-разыскных мероприятий"


В России уже приняты тысячи законов, которые уничтожают права коренного населения.

Сегодня увидел красивую передачу про евреев, что их преследуют, ущемляют и они понесли огромные потери во время войны и это несется каждый день с экранов телевизора.

А то что Россия за последние сто лет потеряла Сто пятьдесят миллионов (150 000 000) населения и каждый год теряет миллионы русских, которых чиновники замещают приезжими из сопредельных стран, минимизируя видимые потери населения.

Почему в России несется реклама о геноциде евреев во время войны и молчат о геноциде российского коренного населения, продолжающегося до настоящего времени?

Кто из чиновников протаскивает законы уничтожающие права людей и коренное население России?

Кто из чиновников работает на врагов России принимая драконовские законы для населения, изнутри подрывая доверие населения к власти и устраивая геноцид для коренных народов России?

Кто хочет развязать массовые выступления и недовольство устроив кровавые бунты, подведя безумными законами все население Российского государства к критической черте, после которой не будет возврата к мирной жизни???

Зачем позволяют придумывать тысячи законов работающие на уничтожение Российского государства, его научное и техническое развитие и население?

Неужели любые изменения нельзя производить мирными путями, не прибегая к уничтожению.
Ведь гораздо лучше создавать хорошее, чем плохое.

Алчность, зависть, геноцид и стремление в тотальному порабощению одних другими, уничтожает развитие планеты людей. Это грязные и алчные фанатики инквизиции средних веков, уничтожали любую угрозу для своего существования и прогресса, но неужели до сих пор они окопались в кабинетах государственного управления?

Созидание и мирное развитие - это путь к разумному существованию развивающее прогресс и двигающее цивилизацию вперед.

======================================================
======================================================

Дума повысила до 300 тыс. руб. штрафы за использование несертифицированных средств связи
Экономика и бизнес
17 мая, 17:21 UTC+3
Одновременно законодатели предусмотрели возможность конфискации незаконного оборудования

МОСКВА, 17 мая. /ТАСС/.
Госдума приняла во вторник в третьем - окончательном - чтении поправки в Кодекс РФ об административных правонарушениях (КоАП РФ), многократно ужесточающие штрафы за использование несертифицированных средств связи.

Закон был инициирован правительством РФ.

Депутаты внесли поправки в статью 13.6, оговаривающие, что "использование в сетях связи несертифицированных средств связи, если законодательством предусмотрена их обязательная сертификация, влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от 3 тысяч до 5 тысяч рублей; на должностных лиц - от 15 тысяч до 30 тысяч рублей; на юрлиц - от 60 тысяч до 300 тысяч рублей".
Одновременно законодатели предусмотрели возможность конфискации незаконного оборудования.

Кроме того, вводится административная ответственность за использование в сетях связи средств связи без декларации о соответствии.

В этих случаях предусматриваются штрафы для должностных лиц - от 15 тысяч до 30 тысяч рублей и для юрлиц - от 60 тысяч до 150 тысяч рублей. Также предполагается возможность конфискации незадекларированных средств связи. В действующей редакции КоАП РФ максимальный штраф по статье 13.6 предусматривается в размере 40 тысяч рублей.

Как говорится в пояснительной записке, "использование (применение) в сетях связи средств связи, не прошедших обязательного подтверждения соответствия, является существенным риском нарушения целостности, устойчивости функционирования и безопасности единой сети электросвязи РФ". Разработчики также предупреждают, что использование несертифицированного оборудования "может повлечь за собой нарушение работы значительных сегментов сети связи общего пользования, а также функционирования технических средств для оперативно-разыскных мероприятий".

Авторы также ссылаются на данные Роскомнадзора, согласно которым за первый квартал 2015 года выявлено столько же административных нарушений в этой сфере, сколько за весь 2014 год. "Действующие размеры административных штрафов, предусмотренные статьей 13.6 КоАП, во многих случаях не имеют должного воздействия на субъекты соответствующих правоотношений и не способствуют предупреждению совершения административных правонарушений", - заключается в сопроводительных документах.


Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/ekonomika/3289189

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Angel767

Томас Торквемада, Великий инквизитор

Суббота, 28 Мая 2016 г. 14:02 (ссылка)


Томас Торквемада, Великий инквизитор


Годы жизни: 1420 год – 16 сентября 1498 года


Великий инквизитор Испании, монах Доминиканского ордена.


Tomás de Torquemada


 


 


 


 


 


 


 


 


 



 



Упоминание:


Секретные материалы. 3 сезон. Файл 304. Последнее откровение Кайла Брукмана





 


 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Angel767

Инквизиция

Суббота, 28 Мая 2016 г. 12:52 (ссылка)


(Inquisitio haereticae pravitatis), или св. Инквизиция, или св. трибунал (sanctum officium) — учреждение римско-католической церкви, имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков. Термин Инквизиция существует издавна, но до XIII в. не имел позднейшего специального значения, и церковь еще не пользовалась им для означения той отрасли своей деятельности, которая имела целью преследование еретиков. Развитие преследований находится в тесной зависимости от некоторых общих положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием стремлений средневекового папства. Человек может найти спасение только в вере: отсюда долг христианина и особенно служителя церкви обращать неверующих на путь спасения. Если проповедь и убеждение оказываются недействительными, если неверующие упорно отказываются принять учение церкви в его целом или частях, то этим они создают соблазн для других и угрожают их спасению: отсюда выводилась потребность удалить их из общества верующих, сперва посредством отлучения от церкви, а потом — и посредством тюремного заключения или сожжения на костре. Чем более возвышалась духовная власть, тем строже относилась она к своим противникам.


В истории Инквизиции различаются 3 последовательных периода развития:


1) преследование еретиков до XIII в.;


2) доминиканская Инквизиция со времени Тулузского собора 1229 г. и


3) испанская Инквизиция с 1480 г.


В 1-м периоде суд над еретиками составлял часть функций епископской власти, а преследование их имело временный и случайный характер; во 2-м создаются постоянные инквизиционные трибуналы, находящиеся в специальном ведении доминиканских монахов; в 3-м инквизиционная система тесно связывается с интересами монархической централизации в Испании и притязаниями ее государей на политическую и религиозную супрематию в Европе, сперва служа орудием борьбы против мавров и евреев, а потом вместе с иезуитским орденом являясь боевой силой католической реакции XVI в. против протестантизма. Далее


 



Упоминание:


Секретные материалы. 3 сезон. Файл 304. Последнее откровение Кайла Брукмана


 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Angel767

Жертва

Среда, 25 Мая 2016 г. 18:16 (ссылка)


Возникало ощущение, что с самого возникновения человечество только и делало (безусловно, в целях самых возвышенных и праведных), что планомерно уничтожало невинных животных, а когда подходящей зверюги не оказывалось под рукой, то, с особенным удовольствием, — собственных соплеменников.


Люди поклонялись коровам. Поклонялись белым быкам. Индийские крестьяне широко улыбались своими смуглыми, не привыкшими к выражению радости, сожженными солнцем губами, увидев проходящего мимо белого буйвола. Счастье коснулось их дома.


А греки, ликуя после военных побед, поджаривали на алтарях сочные туши коров и баранов. И их боги радовались в предвкушении угощения.


Животные. Одни поклонялись им. Другие их ели. Третьи не ели, никогда не ели. Но не из трепета, а из презрения. Свинья у мусульман — грязное и грешное животное. А христиане всегда уважали нежные свиные ребрышки.


С грехами была еще большая неразбериха. Убивать грешно. Убить себя — сгубить свою бессмертную душу. Не убить иноверца — позорно для истинно верующего. Погибнуть на поле брани почетно. Навсегда остаться среди звона мечей и шумных пиров победителей.


Грех посмотреть на чужую женщину. Грех возжелать ее. Но умирающие от любви приравниваются к умершим за веру. Женщина — сосуд греха. Женщина — продолжательница рода.


Дальше. Дальше. Где-то все это стыкуется? Грех и жертвоприношение. Где-то они должны соединиться. Иногда за убийство священных животных — казнили. Но это не то. Не то. Надо найти тех, кто казнил животных и именно этим наказывал грех. Кто искал зло именно в них? В кошках? В гибких и грациозных созданиях, которых еще в Древнем Египте приближали к богам, обрамляли в камень и бронзу.


Священная инквизиция! В своем мрачном и праведном величии, под стоны, крики, шепот отречений и ужас признаний, под мерцающее освещение бессчетных костров, источающая запах страха, веры, серы, ладана и паленого мяса.


Охота на ведьм! На тех, кто не так истолковал священное слово, на тех, кто усомнился в строчке. На тех, кто хоть в чем-то отошел от Божественных правил. И, конечно, на них — на порождений дьявола: кто лечит травами и отварами, кто творит привороты, снимает сглазы, гадает по руке и по звездам, ворожит и колдует. Приспешники сатаны! На костер!


Всех на костер!


Но сначала отречение. Злой дух должен быть изгнан. Они должны покаяться. И все средства хороши в этой святой борьбе: каленое железо, дыба, деревянные тиски, сотни хитроумных, изуверских инструментов. Боже ты мой, не придумали тогда для этих благостных людей Нюрнбергского процесса. А стоило бы.


Здесь-то он и нашел «испанский воротник». Ну конечно, и он был в арсенале пыток. Заблудшие должны были отречься. Но когда они упорствовали, можно было обойтись без слов. Главное — изгнать дьявола. И потому — «испанский воротник», излюбленный пиратами и портовыми бродягами, наказание трусов и доносчиков, и потому кипящее масло сквозь железную воронку, и многое, многое другое. Жертве достаточно просто кивнуть, если успеет, и душа уйдет к Господу очищенной от зла.


А там, где ведьмы, там и кошки. Ведьминское животное, лишенное души. Нет души — есть свободное пространство. Злому духу легко занять эту бесхозную территорию. Когда убивают колдунью, ее душа может переместиться в кошку и снова творить свои черные дела. Торквемада, Великий Инквизитор, убивая ведьм, бросал в костер мешок черных кошек. Они погибали вместе.


 


Секретные материалы.


Файл 304. Последнее откровение Кайла Брукмана


 


 
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ecolimp

Великий еретик

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 19:58 (ссылка)



23 мая 1592 г. В Венеции инквизиция арестовала Джордано Бруно, обвиненного в ереси

Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. Будучи католическим священником, развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника. Обвиненный в ереси в 1576 году, Бруно бежал сначала в Рим, а затем за пределы Италии; переезжал из города в город, занимался чтением лекций и сочинением многочисленных трудов, был принят при дворах Генриха III и Елизаветы. В 1591 году Бруно принял приглашение на работу по обучению искусству памяти от венецианского магната Джованни Мочениго и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. И 23 мая 1592 года по доносу Мочениго венецианскому инквизитору Бруно был арестован и предан суду инквизиции. Против Бруно началось следствие – сначала в Венеции, а в 1593 году, после выдачи Бруно Венецианским государством, в Риме. Ему были предъявлены многочисленные обвинения в богохульстве, аморальном поведении и еретических взглядах в области догматической теологии; осуждению подверглись также некоторые из его философских и космологических идей. Бруно отказался признать ложными главные из своих теорий и был приговорен католической церковью к смертной казни, а затем сожжен на костре на площади Кампо ди Фьоре Рима в феврале 1600 года. Последними словами Бруно были: «Сжечь – не значит опровергнуть». Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг. Спустя три столетия, в 1889 году, на месте казни в честь Джордано Бруно был воздвигнут памятник.






Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Сергей_Удачин

Тандем "религия – политика"

Пятница, 02 Апреля 2016 г. 00:07 (ссылка)

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 17 Марта 2016 г. 21:46 (ссылка)
softlabirint.ru/book/23106-...-djvu.html


Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu

Рафаэля Сабатини называют "английским Дюма". Из-под его пера вышло более пятидесяти романов. Писатель говорил о себе, что знал только одну страсть - к истории. Эту мысль он подтверждал всем своим творчеством, с легкостью переходя от событий Французской революции к временам испанской инквизиции и итальянского Ренессанса.

Сабатини всегда отличало потрясающее умение закрутить лихой сюжет. Поэтому его книги издаются с 1902 года по настоящее время.



Список книг:



Том 1. Колумб. Буканьер Его величества

Содержание:

Николай Непомнящий. Удачи капитана Сабатини (статья)

Колумб (роман, перевод В. Вебера)

Буканьер Его величества (роман, перевод И. Алчеева)



Том 2. Морской ястреб. Фаворит короля

Содержание:

Морской ястреб (роман, перевод Н. Тихонова)

Фаворит короля (роман, перевод Н. Рудницкой)



Том 3. Любовь и оружие. Венецианская маска

Содержание:

Любовь и оружие (роман, перевод В. Вебера)

Венецианская маска (роман, перевод П. Павленко)



Том 4. Меч ислама. Псы Господни

Содержание:

Меч ислама (роман, перевод А. Шарова)

Псы Господни (роман, перевод Л. Биндеман)



Том 5. Жизнь Чезаре Борджа. Суд герцога

Содержание:

Жизнь Чезаре Борджа (перевод А. Случевского)

Суд герцога (сборник новелл, перевод В. Вебера)



Том 6. Торквемада и испанская инквизиция

Содержание:

Торквемада и испанская инквизиция (перевод П. Павленко)



Том 7. Барделис Великолепный. Скарамуш

Содержание:

Барделис Великолепный (роман, перевод И. Кастальской)

Скарамуш (роман, перевод Н. Тихонова, Е. Фрадкиной)



Том 8. Западня. Каролинец

Содержание:

Западня (роман, перевод В. Журавлёва)

Каролинец (роман, перевод Е. Поляковой, П. Полякова)



Том 9. Капризы Клио

Содержание:

Часть первая. Ночи истории (перевод П. Полякова)

Часть вторая. Капризы Клио (перевод А. Шарова)



Том 10. Приключения капитана Блада

Содержание:

Одиссея капитана Блада (роман, перевод А. Горского, Ю. Смирнова)

Хроника капитана Блада (роман, перевод А. Горского, Ю. Смирнова)



Том 11. Удачи капитана Блада. Игрок. Знамя Быка

Содержание:

Удачи капитана Блада (повести, перевод В. Тирдатова)

Игрок (роман, перевод М. Наточина)

Знамя Быка (роман, перевод Ю. Кузьменковой, А. Кузьменкова)

Урбинец (рассказ)

Перуджинец (рассказ)

Венецианец (рассказ)



Том 12. Лето Святого Мартина. Шкура льва

Содержание:

Лето Святого Мартина (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)

Шкура льва (роман)



Том 13. Заблудший святой. Энтони Уайлдинг

Содержание:

Заблудший святой (роман, перевод В. Салье)

Энтони Уайлдинг (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)



Том 14. Белларион. Жатва

Содержание:

Белларион (роман, перевод А. Кузьменкова, Ю. Кузьменковой)

Жатва (роман, перевод А. Колпакова)



Название: Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах

Автор: Рафаэль Сабатини

Серия: Библиотека «Вокруг света»

Издательство: Прибой, Вокруг света

Год издания: 1992-1996

Язык: русский

Формат: djvu

Размер: 194,2 Мб



Скачать: Рафаэль Сабатини - Собрание сочинений в 14 томах (1992-1996) djvu



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/0kd0nq6uynjt/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/CghiLsR/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/wdnenkupkzt5/RaSab14.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734001101&name=RaSab14.rar



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint



 



 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ян_Радий

Идет бешеная атака на Конституцию России и права человека. Актуальный материал

Вторник, 15 Марта 2016 г. 17:31 (ссылка)
1762.xn--p1ai/idet-beshenay...-material/

Идет бешеная атака на Конституцию России и права человека. Актуальный материал



"Православие В Законе" - два года фильму.






nga58

14 марта 2016 года, исполнилось два года премьере фильма "Православие в законе",







Премьера фильма прошла в интернете, на сайт фильма в момент премьеры обратилось более 14 000 человек. Помещение под премьерный показ собственники предоставлять трусили, и в изготовлении тиража на DVD тоже отказывали, ссылаясь на то, что хозяевами бизнеса являются члены партии "Единая Россия", и искренне не понимали вопроса, как соотносится бизнес с религией, а политика с "духовностью"? "Как можно, вы же против "православия" и Путина!" - говорили милые дамы секретарши и менеджеры приема заказов. Предложение посмотреть фильм и разобраться самим вело к консультации с юристами, которые конечно ничего "такого" не находили, но предоставлять зал и изготавливать тираж не рекомендовали, "как бы чего не вышло". Одна дама прямо заявила, что ей звонили из ФСБ и решительно запретили помогать Фонду "Здравомыслие".

На официальном сайте фильма в Youtube его посмотрело более 300 000 человек







На "зеркале" с более "зазывным" названием более 800 000







Один из зрителей порезал фильм на части по 15 минут и выложил в виде сериала

Фильм активно скачивается с торрентов

Можно говорить о безусловном успехе фильма, это подтверждается и оценками и комментариями зрителей, хотя многие обращают внимание на "будоражащие" сознание образы, пропуская действительно значимые факты, - коррупцию Конституции РФ, коррупцию светской власти, превращение религии в идеологию, обслуживающую интересы небольшой группы лиц, причем интересы исключительно имущественно-финансового характера.

Стратегическое влияние на будущее страны системной клерикализации, - снижение толерантности, терпимости к инакомыслящим и инаковерующим, - всё это наблюдается ежедневно в новостях российских СМИ, в появлении чудовищно невежественных передач и материалов, в политике местных властей, которые ничего зазорного не видят в нарушении прав граждан при нарушении законодательства РФ при строительстве культовых сооружений в парках и скверах, в передаче помещений театров, поликлиник, музеев и т.п. религиозным организациям. Системное "оболванивание" невежеством приводит к появлению в общественном сознании тождества между понятиями "религия" и "истина", суды перестают обращаться к законам и судят по понятиям, не за действия, а за мысли. Материалы для экспертизы передаются явно ангажированным экспертам, людей судят за то мировоззрение, которое они получили в детстве или приобрели в результате собственного постижения реальности, в том числе и через личный опыт.

Основной посыл фильма - не допустить катастрофического развития событий, превращения человеческого общества в группы готовых к уничтожению друг друга особей, зараженных идеологическим и религиозным фанатизмом, повернуть вектор общественного сознания к строительству светского, равноправного и равноответственного государства и общества, где приоритетом является закон и судят за противоправные действия, а не за мысли и представления.

Мы задали вопрос участникам фильма:

"Как по вашему изменились отношения государства (государственной власти, госаппарата) к религии и религиозным организациям (в том числе к РПЦМП) за прошедшие два года?"

Акоп Погосович Назаретян, психолог, доктор философии, автор бестселлера "Нелинейное Будущее":

"К сожалению, за последние годы обстановка в России и в мире изменяется к худшему. Усиливается эпидемия катастрофофилии (иррациональная тоска по маленьким победоносным войнам, регулярно наблюдавшаяся в прежней истории), которая теперь уже охватила и Россию, а такая духовная атмосфера – питательная почва для религиозной истерии..."

http://zdravomyslie.info/5-news/442-pravoslavie-v-zakone-dva-goda-filmu?_utl_t=fb

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Юрий_Цыбин

Любителям западнятины. Вспоминая историю. Зверская Европа

Понедельник, 14 Марта 2016 г. 09:42 (ссылка)

Английская «королева-девственница» Елизавета I отрубила голову не только Марии Стюарт, она казнила ещё 89 тысяч своих подданных. В отличие от своего современника Ивана Грозного, называвшего её «пошлой девицей», Елизавета (чья мать, Анна Болейн, кстати, тоже была обезглавлена) не каялась в содеянном ни прилюдно, ни келейно, убиенных в «Синодики» не записывала, денег на вечное поминовение в монастыри не посылала. Европейские монархи таких привычек вообще сроду не имели.



Будете в Лондоне – купите билет на обзорную экскурсию по центру города в открытом двухэтажном автобусе. Там есть наушники, можно слушать объяснения на разных языках, включая русский. У Гайд-парка вы услышите, что там, где ныне «уголок оратора», находилось место казней. Казни были основным общественным развлечением лондонцев в течение многих веков. Главная виселица представляла собой хитроумную поворотную конструкцию: там, на разновысоких балках, были 23 петли, так что она, возможно, что-то напоминала англичанам – то ли ёлку с украшениями, то ли что-то ещё. У неё было и более нейтральное имя – «машина Деррика», по фамилии самого заслуженного из здешних палачей, бытовала даже поговорка «надёжный, как машина Деррика».



Вспоминая историю. Зверская Европа





Там, где нынче Паддингтонский вокзал, стояла ещё одна знатная виселица, устроенная, в отличие от предыдущей, без всяких затей: три столба, три перекладины, по восемь петель на перекладине, так что можно было разом повесить 24 человека – на одного больше, чем «у Деррика». Историк Лондона Питер Акройд перечисляет ещё с дюжину известных мест казней, добавляя, что нередко виселицы стояли просто на безымянных перекрёстках. И работали они без простоев, недогрузки не было. В толпе зрителей время от времени случалась давка, число затоптанных насмерть однажды (в начале XIX века) достигло двадцати восьми.



Жестокость как стихийное бедствие



Московское издательство Ad Marginem выпустило в 1999 году перевод работы Мишеля Фуко «Надзирать и наказывать» (кстати, на обложке – очередное сдирание кожи), содержащей немало цитат из предписаний по процедурам казней и публичных пыток в разных европейских странах вплоть до середины прошлого века. Европейские затейники употребили немало фантазии, чтобы сделать казни не только предельно долгими и мучительными, но и зрелищными – одна из глав в книге Фуко озаглавлена «Блеск казни». Чтение не для впечатлительных.



Жестокость порождалась постоянными опустошительными войнами западноевропейских держав уже после Средних веков (которые были ещё безжалостнее). Тридцатилетняя война в XVII веке унесла половину населения Германии и то ли 60, то ли 80 процентов – историки спорят – населения её южной части. Папа Римский даже временно разрешил многожёнство, дабы восстановить народное поголовье. Усмирение Кромвелем Ирландии стоило ей 5/6 населения. От этого удара Ирландия не оправилась уже никогда. Что касается России, она на своей территории почти семь веков, между Батыем и Лениным, подобных кровопусканий не знала и с такой необузданной свирепостью нравов знакома не была.



Сожалею, но придётся сказать неприятную вещь: история западной цивилизации не настраивает на громадный оптимизм – настолько кровопролитной и зверской была её практика. И не только в далёком прошлом – в недавнем ХХ веке тоже. По размаху кровопусканий и зверств ХХ век превзошёл любое прошлое. По большому счёту, нет гарантий, что эта цивилизация не вернётся к привычной для себя практике. Это гораздо, гораздо более серьёзный вопрос, чем привыкли думать наши западолюбивые земляки. Зная то, что мы знаем о западной цивилизации (частью которой был Гитлер), трудно не констатировать: её самолюбование выглядит достаточно странным.



Звучит неожиданно? Тогда процитирую одного из виднейших историков современности, оксфордского профессора Нормана Дэвиса: «Всякий согласится, что преступления Запада в ХХ веке подорвали моральное основание его претензий, включая и прошлые его претензии».



Вспоминая историю. Зверская Европа





По подсчётам историка Р. Г. Скрынникова, знатока эпохи Ивана Грозного, при этом царе было безвинно казнено и убито от 3 до 4 тысяч человек. Скрынников настаивает, что мы имеем дело не с чем иным, как массовым террором, особенно по отношению к новгородцам, и с ним трудно не согласиться, хотя Иван Грозный – кроткое дитя рядом с Людовиком XI по прозвищу Паук, Ричардом III (которого Шекспир охарактеризовал как «самое мерзкое чудовище тирании»), Генрихом VIII, Филиппом II, Яковом I Стюартом, герцогом Альбой, Чезаре Борджиа, Екатериной Медичи, Карлом Злым (без номера), Карлом V (сыном Хуаны Безумной), Карлом IX (устроившим Варфоломеевскую ночь), Марией Кровавой, лордом-протектором Кромвелем и массой других симпатичных европейских персонажей…



Но продолжу примеры. Крестоносцы в ходе альбигойских войн вырезали больше половины населения Южной Франции. Усмиритель Пруссии, великий магистр ордена крестоносцев Конрад Валленрод, разгневавшись на курляндского епископа, приказал отрубить правые руки всем крестьянам его епископства. И это было исполнено! 16 февраля 1568 года (время разгара опричнины Ивана Грозного) cвятая инквизиция осудила на смерть всех (!) жителей Нидерландов как еретиков, а испанский король Филипп II приказал привести этот приговор в исполнение. Это не вполне удалось, но королевская армия сделала, что смогла. Только в Харлеме было убито 20 тысяч человек, а всего в Нидерландах – 100 тысяч.



То, что сегодняшняя политкорректность воспринимает с ужасом, всего век с небольшим назад никого особенно не отвращало. Ещё один классик английской «истории для читателей» Джон Ричард Грин в 1874 году спокойно цитировал отчёт Кромвеля о проделанной работе в Ирландии: «Я приказал своим солдатам убивать их всех… В самой церкви было перебито около тысячи человек. Я полагаю, что всем монахам, кроме двух, были разбиты головы…»



Вспоминая историю. Зверская Европа





В 13 веке недалеко от Парижа была построена гигантская виселица Монфокон. Монфокон был разделён на ячейки вертикальными столбами и горизонтальными балками и мог служить местом казни для 50 человек одновременно. По замыслу создателя сооружения де Мариньи, советника короля, вид множества разлагающихся тел на Монфоконе должен был предостерегать остальных подданных от преступлений.



Революционные затейники



1 августа 1793г. революционный французский Конвент издал декрет с предписанием «уничтожить Вандею». В начале 1794г. армия взялась за дело. «Вандея должна стать национальным кладбищем», – провозгласил храбрый генерал Тюрро, возглавивший «адские колонны» карателей. Расправа длилась 18 месяцев. Расстрелов и гильотин (из Парижа доставили даже детские гильотины) для исполнения указа оказалось недостаточно. Уничтожение людей происходило, по мнению революционеров, недостаточно быстро. Решили: топить. Город Нант, как пишет Норман Дэвис, был «атлантическим портом работорговли, в связи с чем здесь под рукой имелся целый флот огромных плавучих тюрем». Но даже этот флот быстро иссяк бы. Поэтому придумали выводить гружённую людьми баржу на надёжной канатной привязи в устье Луары, топить её, потом снова вытаскивать канатами на берег и слегка просушивать перед новым употреблением. Получилось, пишет Дэвис, «замечательное многоразовое устройство для казни».



Вспоминая историю. Зверская Европа





Просто умерщвлять людей революционным затейникам было мало. Они находили удовольствие в том, чтобы до погрузки на баржи срывать с них одежду и связывать попарно. Беременных женщин обнажёнными связывали лицом к лицу со стариками, мальчиков со старухами, священников с девушками, это называлось «республиканскими свадьбами».



Вспоминая историю. Зверская Европа





Чтобы спрятавшиеся в лесах не выжили, а умерли от голода, был вырезан скот, сожжены посевы и дома. Якобинский генерал Вестерман воодушевлённо писал в Париж: «Граждане республиканцы, Вандея более не существует! Благодаря нашей свободной сабле она умерла вместе со своими бабами и их отродьем. Используя данные мне права, я растоптал детей конями, вырезал женщин. Я не пожалел ни одного заключённого. Я уничтожил всех». Обезлюдели целые департаменты, было истреблено, по разным подсчётам, от 400 тысяч до миллиона человек. Как ни печально, национальную совесть Франции Вандея, судя по всему, не мучает.



В России до появления большевиков ничего похожего на вандейскую гекатомбу не случалось. А потом случилось: на Дону, в Тамбовской губернии, в других местах.

Как и всякая империя в период своего строительства, Россия тяжко прошлась по судьбам ряда малых народов – сибирских и северокавказских, – там было не до прав и свобод человека в современном их понимании. Одно можно утверждать с уверенностью: геноцидов в полном смысле слова на совести России нет. Всё познаётся в сравнении. Американский историк Дэвид Стэннард в своей книге «Американский холокост: завоевание Нового Света» показал, что освоение Америки сопровождалось самой страшной этнической чисткой в истории человечества: за 400 лет пришельцы из Старого Света физически уничтожили около ста миллионов (!) коренных жителей. На Пятом континенте англичане истребили большинство австралийских аборигенов и всех (!) тасманийцев.



Америка и Австралия были далеко, но когда русским властям становилось известно, что злодеяния творятся вблизи границ империи, они порой шли на прямое вмешательство. «Уманская резня» в июне 1768 года, во время так называемой «Колиивщины», унесла жизни 20 тысяч евреев. Многие тысячи евреев погибли, помимо Умани, также в Лысянке, Каневе, Черкассах, Жлобине, Корсуни, Фастове, Белой Церкви и особенно в Балте. Хотя всё это происходило на «суверенной польской территории», вести о размахе зверств побудили русские власти послать против гайдамаков корпус генерала Кречетникова, который разбил их в несколько дней и, возможно, спас евреев Правобережья Днепра от полного истребления.



Убийства по закону



Ещё в 1819 году в Англии оставалось 225 преступлений и проступков, каравшихся виселицей. Когда врач английского посольства в Петербурге писал в своём дневнике в 1826 г., насколько он поражён тем, что по следам восстания декабристов в России казнено всего пятеро преступников, он наглядно отразил понятия своих соотечественников о соразмерности преступления и кары. У нас, добавил он, по делу о военном мятеже такого размаха было бы казнено, вероятно, тысячи три человек.



Так смотрели на вещи повсюду в Европе. В Дании в 1800 году был принят закон, предусматривавший смертную казнь для всякого, кто «хотя бы советовал» отменить неограниченную форму правления. И вечную каторгу тому, кто осмелился порицать действия правительства.



А теперь возьмём «Русскую правду», она вообще не предусматривает смертную казнь! Из «Повести временных лет» мы знаем, что Владимир Святославич пытался в 996 г. ввести смертную казнь для разбойников. Сделал он это по совету византийских епископов, но вскоре был вынужден отказаться от несвойственных Руси жестоких наказаний.

Впервые понятие смертной казни появляется в России на пороге XV века в Уставной Двинской грамоте (за третью кражу) и в Псковской судной грамоте (за измену, кражу из церкви, поджог, конокрадство и троекратную кражу в посаде).



Уложение 1649 года предусматривает смертную казнь уже в 63 случаях – много, но всё ещё бесконечно меньше, чем в Европе. Долгая поездка по Западной Европе в 1697-98гг. произвела на внимательного и пытливого Петра Первого большое впечатление. Среди прочего он решил, что материальный прогресс посещённых им стран как-то связан с жестокостью тамошних законов и нравов, и сделал соответствующие выводы. Совсем не случайность, что самая жестокая и массовая акция его царствования, казнь 201 мятежного стрельца 30 сентября 1698 года в Москве, произошла сразу после возвращения молодого царя из его 17-месячной европейской поездки.



Однако бороться с устоявшейся системой ценностей – дело чрезвычайно трудное. По числу казней Россия даже при Петре и отдалённо не приблизилась к странам, служивших ему идеалом, а после его смерти этот вид наказания резко пошёл на убыль. Середина XVIII века отмечена фактической отменой смертной казни. В 1764 году оказалось, что некому исполнить приговор в отношении Василия Мировича. За двадцать лет без казней профессия палача попросту исчезла.



В 1907 году в Москве вышел коллективный труд «Против смертной казни». Среди его авторов были Лев Толстой, Бердяев, Розанов, Набоков-старший, Томаш Масарик и другие известные писатели, правоведы и историки. Клеймя жестокость царской власти, они приводят полный, точный и поимённый список казнённых в России в течение 81 года между восстанием декабристов и 1906 годом. За это время было казнено 2445 человек, то есть совершалось 30 казней в год.



На эту цифру, правда, повлияли два польских восстания 1830 и 1863гг. и начало революции 1905-1907гг. Если же брать мирное время, получится 19 казней в год. На всю огромную Россию! О чём говорит эта цифра с учётом того, что в течение всего этого периода смертная казнь за умышленное убийство применялась неукоснительно? Она говорит о том, что сами убийства случались крайне редко. (Кстати, в очень буйных народах тогда числились финны, они чаще кавказцев пускали в ход свои знаменитые «финки».)

Ещё две иллюстрации к вопросу об отношении к человеческой жизни. В уставе русской армии, авторство которого принадлежит Петру I, предписана помощь раненым во время боя. В прусском уставе помощь раненым была предусмотрена лишь после боя. Французские и английский уставы того времени помощь раненым не предусматривали вообще.



Более ранний пример. Обязательной частью государственной политики Руси-России был выкуп своих пленных. Вот что гласит глава «О искуплении пленных» Стоглавого Собора 1551 года: «В ордах и в Цареграде и в Крыму… всех плененых окупати из царевы казны». Послы располагали целевыми деньгами на оплату выкупа, которые им потом возмещала казна. Но это ещё не всё. Богатые левантийские торговцы и дипломаты иногда прибывали в Россию с целыми свитами, в составе которых могли быть пленные христиане. Вывезти их обратно русские власти не позволяли ни под каким видом: «А которых православных хрестьян плененых приводят, окупив греки и туркчане, армени или иные гости, да быв на Москве, восхотят их с собою опять повести, ино их не давати, и за то крепко стояти; да их окупати из царевы же казны».



Экспорт народонаселения



А вот пример совершенно другого отношения к своим. Это польский пример, но Польша всегда страстно хотела быть и слыть Европой, Европой, Европой. Осенью 1653 года польский король Ян Казимир рвался разобраться с Богданом Хмельницким, хотя последний временно имел сильного союзника в лице крымского хана. Когда поляки, казаки и крымцы сошлись на берегу Днестра у местечка Жванец, оказалось, что крымский хан уже не союзник Хмельницкому: поляки загодя сумели склонить хана к сепаратному миру. Но на каких условиях! Хан порывает с Хмельницким – и в награду может на обратном пути грабить всё, что ему вздумается, уводить с собой сколько угодно пленников. В землях польской короны! До конца года крымцы невозбранно грабили шляхетские дома («по самый Люблин») и увели в плен множество шляхты обоего пола – это было им гораздо выгоднее, чем грабить бедных малороссийских «хлопов».



Многие немецкие князья торговали своими подданными, поставляя пушечное мясо за границу. Король Саксонии Фредерик Август I (1670-1733), более известный как Август Сильный, очень любил фарфор и был счастлив выменять у французского короля 150 фарфоровых предметов (так называемый «кабинет») всего-то за два полка своей пехоты. Этот пример любят приводить в доказательство того, как высоко ценился в начале XVIII века фарфор, но почему-то никогда не приводят, чтобы показать, насколько низко ценилась в Европе того времени человеческая жизнь.



Согласно Брокгаузу и Ефрону (т. 16, с. 580), ландграф Гессен-Кассельский Фридрих «впал в долги, для покрытия которых продал Англии 17 тысяч человек своего войска для войны с американскими колониями за 21 млн. талеров». Точнее, он продал просто всё своё войско, больше ему было не наскрести: население ландграфства уменьшилось от этой продажи на 8%. Подобную же торговлю вели герцог Брауншвейгский, ландграфы Вальдеки, Ганау, Аншпах, другие мелкие немецкие монархи. Немецкие солдаты из владений западнонемецких княжеств покупались систематически также французским правительством. В большом количестве немецких солдат закупала английская Ост-Индская компания, используя их при завоевании Индии.



Почти за полтора века до этого, наоборот, англичане предлагали своё пушечное мясо. В июне 1646 года лорд Страффорд и член парламента Флеминг говорили русскому посланнику в Лондоне Герасиму Дохтурову: «Если царскому величеству нужны будут служилые люди, то у парламента для царского величества сколько угодно тысяч солдат готово будет тотчас».



Вот как описывается подавление англичанами восстания сипаев в Индии (1857 г. — 1858 г.)

Повторный захват Дели британцами 19 сентября 1857 года был крайне жестоким. Город одновременно атаковали четыре армейские колонны — ничего удивительного, что по нему прокатилась волна мародерства и разрушений. Солдатам дали «добро» на трехдневное безнаказанное разграбление Дели. Сокровища Моголов и все, что можно было найти в Красном форте, — транспортабельные исторические и культурные ценности, ювелирные изделия, оружие и одежда королевской семьи, даже мраморные плиты и мозаики, — было расхищено. В грабежах участвовали и солдаты, и офицеры. Как отметил некий капитан Гриффит, «мы заходили в дома, принадлежавшие представителям богатейшего сословия местных жителей, и везде заставали одну и ту же картину — разрушенные дома, изуродованные дорогие предметы утвари, которые не удалось унести… Многие английские солдаты забирали ювелирные изделия и золотые украшения, снятые с тел убитых горожан, я видел у сослуживцев доставшиеся им таким образом жемчужные ожерелья и золотые мохуры (монета достоинством 15 рупий)». Награбленное в Дели попало и в Англию, куда его привозили «вернувшиеся из колоний» британцы, многие предметы стали экспонатами Британского музея в Лондоне.



Вспоминая историю. Зверская Европа





Чтобы поквитаться за поражения, британцы подвергли «десакрализации» множество объектов религиозного поклонения. В мечетях устраивали пекарни, бараки и магазины. Красивейшие средневековые здания разрушали «из соображений безопасности». У тридцати трех деревень в пригородах Дели конфисковали сельскохозяйственные угодья. Затем начались расправы. Во всех уголках страны, по которым прокатился мятеж, победоносные британцы обвиняли в измене всех жителей восставших районов поголовно. Зачастую пытали и убивали невиновных. Капитан Хадсон велел раздеть донага, а затем казнить сыновей короля Бахадур Шаха. Казни повстанцев и их вождей сопровождались такой невообразимой «периферийной» бойней, что даже некоторые британские офицеры не могли сдержать отвращения. Подполковник Т. Райс Холмс писал в своих заметках о судилищах, организованных полевыми судами в Дели, что «группы туземцев предавали суду Военного Комиссариата или специальных комиссаров, каждый из которых был наделен исключительным правом миловать и казнить от имени правительства. Судьи эти были совершенно не склонны к проявлению милосердия. Почти все представшие перед судом были признаны виновными, и почти все, кого признали виновными, были приговорены к смертной казни. На видном месте в городе установили виселицу площадью четыре квадратных фута, и каждый день на ней вешали по пять-шесть обвиняемых. Вокруг сидели британские офицеры и, попыхивая сигарами, наблюдали за конвульсиями жертв».



Одного подозрения в симпатии к повстанцам было достаточно, чтобы стереть с лица земли целые деревни. Тех, кого не вешали, привязывали к жерлам пушек и разрывали на куски залпами. Улицы и дома, залитые кровью, являли собой настолько отвратительное зрелище, что один девятнадцатилетний офицер не мог сдержать чувств: «Это было настоящее убийство, — писал он, — за последнее время я повидал много кровавых и ужасных сцен, но молю Бога, чтобы не увидеть ничего подобного тому, что мне пришлось лицезреть вчера. Хотя женщин и пощадили, их крики при виде кровавой расправы над мужьями и сыновьями были настолько полны боли… Господь свидетель — я человек не жалостливый, но когда у тебя на глазах расстреливают седобородого старика, надо иметь невероятно черствое сердце, чтобы смотреть на это с полным безразличием…»



Мятеж был подавлен с исключительной жестокостью. И как ни пытались британцы охарактеризовать его всего лишь как «бунт сипаев, и ничего более», факты говорили о другом. Один из представителей британской администрации в Дели, Т. Меткалф, отмечал с сожалением, что «англичане живут на вулкане, готовом в любой момент взорваться вспышкой беспощадного насилия. Все Удхи с оружием в руках восстали против нас, не только регулярные войска, но и 60 тысяч человек из армии экс-короля. Заминдары и их челядь, 250 фортов, до зубов оснащенных артиллерией, действуют против нас. Правлению Компании (Ост-Индской) они противопоставили верховную власть собственных королей и почти единодушно выступили в их поддержку. Даже служившие в армии наемники стали нашими противниками, и все, до последнего человека, примкнули к мятежникам»...



Первоисточник http://aftershock.su/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<инквизиция - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda