Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 443 сообщений
Cообщения с меткой

иконография - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Откровения_Красоты

Христос Воскрес! Воскресение Христово в иконографии.

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 07:32 (ссылка)


Image Hosted by PiXvenue.com
Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.

«Идеалом древних греков была соразмерность, гармония видимая и выявленная, гармония отдельного предмета. Идеалом древних иудеев была безмерность — нечто невыявленное, не воплотившееся ни в чем предметном. Безмерность, которая проявляется невидимо в сердце человека, как нравственный порыв, говорит с ним, как совесть. Идеал греков эстетически закончен; идеал иудеев — непредставим, пластически не оформлен. В одном случае — красота, довольно безразличная к нравственности; в другом — нравственность, совесть, довольно глухая к внешней красоте.

Христианский идеал включал в себя и зримую красоту, и нравственный порыв, безмерное и соразмерное. Только это не было механическим соединением того и другого, а чем-то новым, преображенным, третьим. Красота в прежнем смысле — гармония отдельного предмета — нарушена. Но невидимая, невыявленная, только угадываемая прежде безмерность, пугавшая греков (рок, судьба) и притягивавшая иудеев (Сущий), выявляется и ощущается как новая красота, новая гармония — гармония человека, вместившего в свою душу безмерность.

Древние евреи запрещали делать священные изображения. Священное бесконечно, непредставимо, неизобразимо. А греки делали прекрасные изображения своих богов и не понимали, как можно чтить бога без образа.

Апостолы примирили еврейское чувство Бога с греческим:

«Бога не видел никогда и никто. Единородный Сын, сущий в недрах Отчих — Он явил». Христа видели толпы, и после его смерти верующие видели его образ. Христа можно было изобразить. Но христианин поклоняется не изображению, а сквозь него — невидимому Богу.

Икона — не портрет и не идол; это символ священного, это сосуд, форма, в которую вместилось бесконечное, превосходящее всякую форму, — подобно тому как Сын сделал зримым незримого Отца.
Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность. Такое понимание иконы установилось не сразу; в Византии были иконоборческие движения, но в конце концов почитание икон утвердилось.»

Григорий Померанц, Зинаида Миркина. "Великие религии мира"
http://vk.com/open_beauty?w=wall-70819464_1111

0_df218_baf5ffa9_M (257x95, 9Kb)

Воскресение Христово. Иконография.

Христос Воскрес! С Праздником, дорогие друзья! Да хранит вас Господь!

mxBVq5acbtA (700x502, 569Kb)
Мозаика храма монастыря преподобного Луки в Фокиде (Осиос Лукас). XI век.

S3DrqtQIZWw (700x567, 525Kb)
Сошествие Христа во ад. Кипрская фреска
4284186_proxy_imgsmail_ru33 (160x21, 4Kb)
Метки:   Комментарии (16)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Nianfora_N

Иконография Страстной Седмицы

Понедельник, 25 Апреля 2016 г. 21:48 (ссылка)

Это цитата сообщения Rina-Rita Оригинальное сообщение

Иконография Страстной Седмицы




Иконография Страстной Седмицы



На Страстной седмице Церковь вспоминает последние дни земной жизни Спасителя: Его деяния и беседы с учениками, установление Таинства Евхаристии, предательство Иуды, заключение Господа под стражу, Его страдания и уничижение, распятие, смерть и погребение.


 


Великий Понедельник. Проклятие смоковницы. Печская патриархия. XIV в.



Великий Понедельник. Проклятие смоковницы. Печская патриархия. XIV в.



См. ДАЛЕЕ  http://www.pravoslavie.ru/52807.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Rina-Rita

Иконография Страстной Седмицы

Понедельник, 25 Апреля 2016 г. 13:24 (ссылка)


Иконография Страстной Седмицы



На Страстной седмице Церковь вспоминает последние дни земной жизни Спасителя: Его деяния и беседы с учениками, установление Таинства Евхаристии, предательство Иуды, заключение Господа под стражу, Его страдания и уничижение, распятие, смерть и погребение.


 


Великий Понедельник. Проклятие смоковницы. Печская патриархия. XIV в.



Великий Понедельник. Проклятие смоковницы. Печская патриархия. XIV в.



См. ДАЛЕЕ  http://www.pravoslavie.ru/52807.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛН_-_ПозитивнаЯ

Какой храм в Крыму украшает очень редкое в иконографии изображение Христа без бороды?

Воскресенье, 17 Апреля 2016 г. 21:30 (ссылка)

Какой храм в Крыму украшает очень редкое в иконографии изображение Христа без бороды?
Ореанда 1 (700x465, 487Kb)
Купол Покровской церкви украшает очень редкое в иконографии изображение Спасителя без бороды
В Ореанде был построен первый царский дворец на Южном берегу Крыма. Через 30 лет дворец сгорел. Владелец Ореанды Великий князь Константин Николаевич из оставшихся после пожара камней возвел храм Покрова Пресвятой Богородицы. Облик церкви навеян архитектурой грузинских церквей XI-XIII веков, она построена в грузино-византийском стиле.


Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
лили-марлен

Рождество Христово. История. Иконография

Среда, 07 Января 2016 г. 00:37 (ссылка)

http://top-antropos.com/religion/hristianstvo/item...destvo-hristovo-istorija-ikony

Рождество Христово подробно описано лишь в одном Евангелии - от Луки:

"В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" (Лк.2:1-7).

В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился в Вифлееме в правление царя Ирода.

Исходя из сведений, указанных евангелистами, учёные пытались вычислить точную дату, когда родился Иисус Христос. Наиболее вероятная дата Рождества - 7 год до н.э. - именно в этот год была проведена упомянутая Лукой перепись императора Августа. Впрочем, здесь существует противоречие с упомянутым тем же Лукой правлением Квириния в Сирии: он начал править только в 6 году н. э., что противоречит тому, что Иисус родился в правление Иудеей царем Иродом, который умер в 4 году до н. э. (по другим данным, в 1 году до н. э. или 1 году н. э.). Еще одна вероятная дата Рождества Христова - 12 год до н.э., когда над Землей прошла камета Галлея, которая могла быть упомянутой в Евангелии от Матфея Вифлеемской звездой.

Рождество Христово. Икона (2) (513x664, 361Kb)


О Рождестве Христовом говорится и в апокрифических источниках: Протоевангелии Иакова и Евангелии Псевдо-Матфея. В апокрифах описывается, что Иосиф и Мария остановились в пещере (известной сейчас как "Пещера Рождества"), где Мария и родила Иисуса, пока Иосиф ходил искать повивальную бабку:
ДАЛЕЕ
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА 6/19 ДЕКАБРЯ

Суббота, 19 Декабря 2015 г. 08:28 (ссылка)



храСвятитель Николай ЧудотворецСвятитель Николай Чудотворец

    


 



Статьи




Чудеса святителя Николая




Проповеди




 



Святитель Николай ЧудотворецСвятитель Николай Чудотворец

Иконография


 




Храмы и святыни




Богослужения





 



19 декабря 2015 г.



http://www.pravoslavie.ru/28731.html

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

Человек перед Богом.Фильм 02. Икона

Вторник, 01 Декабря 2015 г. 08:39 (ссылка)


Фильм расскажет о святых образах, которые христиане называют окнами в вечность. Что такое икона? Почему икона почитается в Православной Церкви? Кто был первым иконописцем? Как выглядел Иисус Христос на самом деле? Что такое обратная перспектива? Откуда взялось изображение на Туринской Плащанице? Как чудотворные иконы Божией Матери изменили историю Руси?



Человек перед Богом (Студия Неофит, ТК Культура, 2011)

Автор и ведущий - митрополит Иларион (Алфеев).



 



 





Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Откровения_Красоты

"Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность."

Среда, 18 Ноября 2015 г. 16:39 (ссылка)


Image Hosted by PiXvenue.com
Преображение Господне

"Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность."
Григорий Померанц , Зинаида Миркина "Великие религии мира"

Идеалом древних греков была соразмерность, гармония видимая и выявленная, гармония отдельного предмета. Идеалом древних иудеев была безмерность — нечто невыявленное, не воплотившееся ни в чем предметном. Безмерность, которая проявляется невидимо в сердце человека, как нравственный порыв, говорит с ним, как совесть. Идеал греков эстетически закончен; идеал иудеев — непредставим, пластически не оформлен. В одном случае — красота, довольно безразличная к нравственности; в другом — нравственность, совесть, довольно глухая к внешней красоте. Христианский идеал включал в себя и зримую красоту и нравственный порыв, безмерное и соразмерное. Только это не было механическим соединением того и другого, а чем-то новым, преображенным, третьим. Красота в прежнем смысле — гармония отдельного предмета — нарушена. Но невидимая, невыявленная, только угадываемая прежде безмерность, пугавшая греков (рок, судьба) и притягивавшая иудеев (Сущий), выявляется и ощущается как новая красота, новая гармония — гармония человека, вместившего в свою душу безмерность. Древние евреи запрещали делать священные изображения. Священное бесконечно, непредставимо, неизобразимо. А греки делали прекрасные изображения своих богов и не понимали, как можно чтить бога без образа. Апостолы примирили еврейское чувство Бога с греческим: «Бога не видел никогда и никто. Единородный Сын, сущий в недрах Отчих — Он явил». Христа видели толпы, и после его смерти верующие видели его образ. Христа можно было изобразить. Но христианин поклоняется не изображению, а сквозь него — невидимому Богу. Икона — не портрет и не идол; это символ священного, это сосуд, форма, в которую вместилось бесконечное, превосходящее всякую форму, — подобно тому как Сын сделал зримым незримого Отца. Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность. Такое понимание иконы установилось не сразу; в Византии были иконоборческие движения, но в конце концов почитание икон утвердилось.

...

Иконописец Феофан Грек (ок.1340 - ок.1410)

Image Hosted by PiXvenue.com
Деисусный чин Благовещенского собора Московского кремля. Спас в силах
4284186_proxy_imgsmail_ru33 (160x21, 4Kb)
Метки:   Комментарии (8)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лариса_Воронина

Икона Богородицы "Умиление"

Суббота, 07 Ноября 2015 г. 05:20 (ссылка)



Образ Богородицы в русском искусстве занимает совершенно особое место. С самых первых веков принятия христианства на Руси любовь и почитание Богоматери глубоко вошли в душу народа. Одна из первых церквей в Киеве - Десятинная, построенная еще при князе Владимире, была посвящена Богородице. В XII веке князь Андрей Боголюбский ввел в русский церковный календарь новый праздник - Покров Пресвятой Богородицы, ознаменовав тем самым идею покровительства Божьей Матери русской земле. Затем в XIV веке миссию града Богородицы возьмет на себя Москва и Успенский собор в Кремле будут именовать Домом Богородицы. Фактически с этого времени Русь осознает себя посвященной Деве Марии.
"Умиление" – русский не совсем точным перевод греческого слова "Елеуса» , что в точном переводе означает "Милостивая". Этим эпитетом в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон. Это наиболее лиричный из всех типов иконографий, открывающий интимную сторону общения Матери Божьей со Своим Сыном.

Иконы типа Елеусы, как правило, поясные. Иконографическая схема включает две фигуры - Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие друг к другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом. Взаимоотношение души с Богом - мистическая тема многих писаний св. отцов. Богоматерь Умиление - один из наиболее мистических типов богородичных икон. В этом типе иконографии представлена не просто бытовая сцена взаимного ласкания матери и ребенка — это взаимоотношения Творца и Его творения, выраженные такой бесконечной любовью Создателя к людям, что Он отдает Сына Своего на заклание во искупление всечеловеческого греха. Это соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновением двух ликов. Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает нам всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: слияние выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.
Самый знаменитый образец византийской иконы «Умиления» начала XII в. , главная святыня России, Богоматерь Владимирская , находится в Москве, в Третьяковской галерее.
На Богородице мы видим большой четырехугольный плат – мафорий или накидка, покрывающий голову и укутывающий фигуру. Сам мафорий Богородицы находится с 474 года до настоящего времени в Константинополе. В иконографии тона мафория Божьей Матери преимущественно темно –красно- бордовых оттенков. По краям мафорий украшен каймой и бахромой. Звезды на мафории имеют два значения – во-первых - символ непорочности Приснодевы , а во-вторых – символ Святой Троицы. Нимб вокруг головы Божией Матери, в отличие от нимба Богомладенца, не содержит вписанный крест. На иконах Божией Матери обязательно присутствует именование – сокращенное начертание слов «Матерь Бога» греческими буквами.

Наиболее известные чудотворные иконы типа «Умиление» - Владимирская икона Божией Матери, Донская икона, икона «Взыграние младенца», икона «Взыскание погибших», Феодоровская икона Божией Матери, Ярославская икона Божией Матери и др.



Автор иконы : mariposinho http://www.creative.su/items/31539a
Икона вышита по авторской технике. Лики написаны акриловыми красками на тонком холсте.
В работе использовались натуральный жемчуг, кристаллы Swarovski, японский бисер, золотный шнур.
0_3f811_d7b8a3af_S (11x11, 1Kb)

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лариса_Воронина

Икона Богородицы "Одигитрия"

Четверг, 05 Ноября 2015 г. 07:14 (ссылка)

...
В свое время мне очень захотелось разобраться в изображениях Богородицы. Почему на всех иконах Она изображена по разному, что обозначают названия икон «Умиление», «Агиосоритисса», «Оранта», «Одигитрия».
Сегодня я вам хочу рассказать , что означает название иконы Богородицы «Одигитрия».

Одигитрией искусствоведы называют один из иконографических типов изображения Богоматри с Младенцем. Иисус написан в полный рост . Он восседает на руках Девы Марии и будто беседует с ней. Его пальцы сложены в благословляющем жесте. Богоматерь указывает на Спасителя. «Одигитрия» не такой эмоциональный тип иконографии, как «Елеуса» ( Умиление ), однако именно он стал одним из самых популярных в православном мире.
Само слово «Одигитрия» переводится с греческого , как «Путеводительница». Но это не значит, что икона «ведет» куда-то верующего или «указывает ему путь». Все наоборот. К этой иконе, по преданию написанной евангелистом Лукой, верующих приводили. В V веке икона была перенесена св.Пульхерией, сестрой императора Феодосия II, из Святой земли в Константинополь и помещена в один из женских монастырей. При монастыре находился странноприимный дом и источник, воды которого исцеляли незрячих. Тех, кто приводил слепцов к источнику, называли проводниками, а монастырь – Одигон («место проводников»). Когда у иконы начали совершаться чудеса и сотни страждущих и поломников стали приходить поклониться древнему образу, тогда и начали называть эту икону по месту ее нахождения – Одигитрией. В Константинополе даже появилась традиция, сохранявшаяся на протяжении долгого времени: каждый вторник совершать крестный ход с этой иконой Божией Матери.

К иконам типа Одигитрия или Путеводительница относятся всем нам хорошо известные чудотворные образа Богоматери – Казанская икона ( сокращённый огрудный вариант), Смоленская икона, Иверская икона, Тихвинская икона, «Троеручница», «Утоли моя печали» и др.


Иконописец А.Лавданский Журнал "Фома" 11-2015 год

Метки:   Комментарии (13)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Camelot_Club (Автор -Мила_Лова)

Казанская икона Божией Матери. Иконография Праздника.

Среда, 04 Ноября 2015 г. 20:02 (ссылка)




4 ноября - Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.).


*изображения кликабельны

1.
Век:XVII
Место хранения: Вологодский областной краеведческий музей.


Иконографическая справка:
На полях иконы написаны свт. Гурий, первый архиепископ Казанский и свт. Варсонофий, епископ Тверской, казанские чудотворцы. Они почитались как просветители Казани, основатели и устроители Казанской епархии.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (10)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Camelot_Club (Автор -Мила_Лова)

Покров Пресвятой Богородицы: иконография Праздника в искусстве Древней Руси.

Среда, 14 Октября 2015 г. 12:38 (ссылка)



14 октября - Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.



00003719 (602x700, 157Kb)
Покров Богородицы. XIV в. Новгородский госудасртвенный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (*изображение кликабельно)



Возникновение праздника было предопределено событиями, произошедшими в византийской столице.
Согласно житию святого Андрея Юродивого (Х в.), в константинопольском Влахернском храме, хранившем величайшую святыню христианского мира – ризу Пресвятой Богородицы, случилось божественное посещение. Блаженный Андрей и его ученик Епифаний удостоились увидеть Пресвятую Деву в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Богоматерь молилась за предстоящих в храме людей и, сняв с головы свой плат, простерла его над собравшимися. Описание этого видения стало одним из источников иконографии Покрова, однако существенное влияние на нее, по всей видимости, оказали и свидетельства о так называемом «еженедельном» чуде, происходившем каждую пятницу на всенощном богослужении в том же Влахернском храме.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (16)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Camelot_Club (Автор -Мила_Лова)

О некоторых особенностях иконографии Распятия.

Воскресенье, 27 Сентября 2015 г. 18:48 (ссылка)



27 сентября - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня



Первые наиболее известные Распятия относятся к V в. Назовем здесь два из них: Распятие на рельефе двери в церкви Санта-Сабина в Риме и на таблетке Британского музея.
Выразительно изображение на британском авории, представляющее собой рельеф того же времени, с уже развитой иконографической программой Распятия.


Распятие, рельеф на пластине из слоновой кости, сер. V века. Британский музей. Справа – повесившийся Иуда, над крестом хорошо видна надпись на латыни – Rex Ivd.- Царь Иудейский


Читать далее...
Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<иконография - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda