Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 252 сообщений
Cообщения с меткой

зороастризм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Alek_YelGor

Монстры из мировых религий.

Воскресенье, 13 Марта 2016 г. 16:40 (ссылка)


11 страшных злых монстров из мировых религий




1. Диббуки

Духи умершего грешника родом из ашкеназского еврейского фольклора. Вместо того, чтобы отправиться на вечный покой, диббук, удерживаемый в мире живых совершёнными преступлениями, предпочитает вселиться в тело какого-нибудь ещё живого грешника и портить жизнь ему и окружающим. Диббуки являются аналогами католических демонов, которых так любят изгонять священники в голливудских ужастиках. Избежать встречи с диббуком просто — не совершайте грехов.



2. Нефилим

Голиаф был не единственным в Библии мужчиной особо крупных размеров. На самом деле, вполне возможно, что он был потомком целой расы библейских гигантов, известных как нефилимы (исполины). Богословы расходятся во мнениях об их происхождении: одни считают, что нефилимы произошли от Каина, другие — что они были детьми от союзов между ангелами и земными женщинами. Но в любом случае очевидно, что исполины были огромными свирепыми существами, связываться с которыми вам бы точно не захотелось.



3. Преты

Крайне неприятные персонажи восточных религий, таких, как буддизм, индуизм и сикхизм. В то время, как западные религии имеют традицию связывать перерождение людей в демонов с их собственными грехами, преты («голодные духи») являются заложниками своей плохой кармы, изгаженной предыдущими инкарнациями. Они всё время испытывают неутолимые голод и жажду, а выглядят как существа с маленьким горлом и огромным ненасытным брюхом. Пока прета шатается по земле, его родственники должны позаботиться о том, чтобы исправить ему карму с помощью специального ритуала, иначе есть опасность перерождения этого духа в ещё более злобного бхуту.



4. Ракшасы

Ещё один пока от буддизма — демон-людоед. Опять же возвращаясь к западным религиям, заметим, что в них духи, как правило, наделены весьма конкретными полномочиями: одни пытают, другие угрожают, третьи пугают, четвёртые убивают. Ракшасы же имеют широчайший спектр возможностей: в зависимости от своего желания эти монстры могут принимать любой облик: быть крохотными, огромными, красивыми, уродливыми, людьми, животными. Неизменно только то, что они имеют огромные когти и питаются людьми. Нет единого мнения, откуда они появляются, но зато понятно зачем: чтобы порядочным буддистам пострашнее было.



5. Джинны

В исламской мифологии джинны — единственные существа, кроме людей, имеющие свободную волю. Джинны живут как бы в параллельном мире: мы их не видим, но они есть. Они рождаются, женятся, производят потомство, а умирая, так же, как люди, предстают перед судом Аллаха. Причём, джинны вольны верить в его существование или не верить. Джинны бывают разных видов, но особенно зловредные из них — ифриты: огромные, крылатые, злобные и хитрые исчадия ада, живущие под землёй. И, конечно, они служат Иблису — аналогу Сатаны.



6. Аваддон

Традиционно используемое в текстах иудаизма слово «аваддон», означающее «уничтожение», позже в христианских текстах получает физическое воплощение — ангел истребления, разрушения и смерти. Аваддона также называют «Разрушитель» и «Король саранчи» в честь учинённых им бедствий. Согласно некоторым текстам, первоначально Аваддон был ангелом Мюриэлем, который собрал пыль, из которой Бог создал Адама. По другой версии, его основной функцией было присматривать за Сатаной в аду. Поздние тексты описывают Аваддона как демона, сидящего на троне из личинок и командующего армией саранчи, что разрушает и пожирает всё живое, за исключением праведников и святых.



7. Пишача

Ещё более мерзкое существо, чем ракшасы. Это самые низкие и злобные изо всех восточных демонов. Пишача — дух человека, совершившего при жизни преступление, например, мошенничество, изнасилование, кражу и т. п. Пишачи выглядят довольно противно: во многих текстах их описывают как гуманоидов, имеющих чёрную кожу, красные глаза и выпуклые вены. Занимаются они тем, что ходят по местам казней и кладбищам и портят девушек: именно их проделкам приписывалась чья-нибудь неожиданная беременность.



8. Ази Дахака

Зороастризм, некогда процветающая мировая религия, сейчас распространена, в основном, в Иране, Пакистане и Индии. Ази Дахака «переехал» из неё в иранский фольклор, став его частью. Он описывается как существо с тремя головами и шестью глазами. Он познал все грехи мира и кровоточит змеями и крысами. Согласно пророчеству, в зороастрийском варианте Апокалипсиса, всё это закончится тем, что перед концом света Ази Дахака пожрёт всех животных в мире и треть человечества.



9. Ветале

В отличие о других восточных призраков ветале предпочитает иметь дело не с живыми, а с мёртвыми, причём, буквально: с трупами. После того, как ветале вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Центральной Америки. Разница заключается в том, что ветале не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.



10. Хундун

Безликое божество из китайских народных верований, олицетворение хаоса. Хундун описывается как гуманоидное существо, напоминающее живой бесформенный мешок без отверстий. Хундун в первую очередь способствует злу и избегает добра. Впрочем, на данный момент, его судьба уже трагически завершилась: боги Ху и Шу, всегда считавшие Хундун уродом, решили, что должны посверлить в нём глаза, нос и рот. К сожалению, несмотря на их благие намерения, после этого хирургического вмешательства божество скоропостижно скончалось.



11. Ксинг Тян

Другой китайский народный миф гласит, что некогда жил гигантский воин, служивший при императоре Ян. Когда Ян потерпел поражение от Жёлтого Императора, Ксинг Тян решил отмстить и вызывал обидчика на дуэль. Во время боя Жёлтый Император обезглавил Ксинга Тяна и спрятал голову в горах. И тут история становится странной. Вместо того, чтобы упокоиться, тело Ксинга Тяна жило и таскалось по земле в поисках головы. Спустя долгое время бесплодных поисков воин сдался и... отрастил новую голову на туловище, использовав соски вместо глаз и пупок вместо рта, превратившись в уродливое существо, вечно бунтующее против богов.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Angel767

Символика Queen

Вторник, 01 Марта 2016 г. 15:16 (ссылка)

Это цитата сообщения A-delina Оригинальное сообщение


Символика Queen.



Что означает знаменитый герб "Queen"? Он хорошо известен всем квиноманам, украшал сцену на концертах "Queen", воспроизведен на страницах многих книг об этой группе и на обложке альбома "Greatest Hits-2".





далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

В святилище Пир-е Сабз

Суббота, 06 Февраля 2016 г. 08:48 (ссылка)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

Зороастрийские мантры

Суббота, 06 Февраля 2016 г. 08:22 (ссылка)


Ашем Воху

Ашеґм вохуґ вахиґштем астиґ,

Уштаґ астиґ уштаґ аґхмаи,

Хьяґт ашаґи Вахистаиґ ашеґм.





Перевод: «Истина есть Благо. Истина ведёт к Блаженству. Благодать даётся тому, кто следует Истине»



Мантра Огня и Света. Приносит мир, покой, Благодать, Божественное просветление.







Ятха аху ваирио (Ахунавар)

Ятхаґ ахуґ ваиґриоґ атхаґ ратуґш ашаґт чиґт хачаґ,

Вангхеуґш даздаґ манангхоґ шьяотхананаґм ангхеуґш маздаиґ,

Кхшатхремчаґ ахураиґ а ииґм дрегубьёґ дадаґт вастареґм.



Перевод: «По воле Бога, человек в Духе управляет материальным миром с помощью Закона (Аша). Даром Вохумана наделяется тот, кто посвящает свою жизнь Богу. Тот, кто помогает нуждающемуся в помощи, - проявляет волю Бога»



Мантра Творения. Проявляет Волю Бога. Дает защиту от темных сил, энергосущностей, очищает от негативов и порч любого рода. Охраняет все энерготела человека, в т.ч. физ.тело.





Еэнгхе хатам

Еэнгхеґ хатаґм аґт яснеґ паитиґ вангхоґ

Маздаоґ ахуроґ ваэтхаґ ашхаґт хачаґ иаонгхамчаґ

Тасчаґ таосчаґ язамаидеґ



Перевод: «Да будет любовь Бога с нами и всеми преданными мужчинами и женщинами, кто следует Закону (Аша)»



Мантра Божественной Любви. Приносит гармонию в повседневном общении с другими людьми. Снимает порчу и заклинания на любовь, сжигает ненависть и злость.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

Зороастрийцы

Вторник, 12 Января 2016 г. 16:58 (ссылка)


5979811_0_130c23_ee60a130_XXXL (700x525, 200Kb)5979811_A_Zoroastrian_Family_Teheran_1910 (612x449, 53Kb)5979811_05b20f21bb9c (493x700, 211Kb)5979811_361 (700x504, 95Kb)5979811_371 (700x521, 120Kb)


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

Зороастризм

Вторник, 12 Января 2016 г. 16:45 (ссылка)


Зороастризм – древнейшая монотеистическая религия, зародившаяся в Иране, и вплоть до раннего средневековья распространённая по всей его территории. Тысячи лет зороастризм считалась государственной верой Ирана. Исламское завоевание привело к постепенному упадку и вытеснению зороастризма Исламом, а также эмиграции части приверженцев зороастризма в Индию.





Современная зороастрийская община Ирана составляет 20 000 - 25 000 человек, причём, большая их часть сконцентрирована в Йезде и в Тегеране, (там расположен крупнейший зороастрийский анджоман Ирана), а также в Кермане.






Современное кладбище




Йезд сегодня признан духовным центром зороастрийской культуры, – там находятся древние храмы огня, к которым зороастрийцы всех стран мира устраивают паломничество. В Йезде также сохранились древние "башни молчания", некогда использовавшиеся для совершения зороастрийских похоронных обрядов. Впрочем, с 1970-х гг. зороастрийцы хоронят членов общины на специальном кладбище по соседству, где всё организовано так, чтобы не входить в противоречие с канонами их религии.




 






 




Разумеется, так же, как иудеи и христиане, зороастрийцы пользуются в Иране всеми правами религиозного меньшинства. У них есть свой представитель в Парламенте, (сегодня этот пост занимает Эсфандияр Эхтияри Касснавие). У зороастрийцев также имеются свои школы, клубы и газеты.











Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

Богослужение на руинах храма бывшего г. Рея.

Вторник, 12 Января 2016 г. 16:39 (ссылка)





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Зайна_Акбар

Зороастрийская притча

Вторник, 12 Января 2016 г. 16:35 (ссылка)


Спросил мудрец у Духа разума: «Сколькими путями и какими способами люди чаще достигают рая?»

Дух разума ответил: «Первое дело – благородство,

второе – правдивость,

третье – благодарность,

четвертое – удовлетворенность,

пятое – сознание необходимости делать добро благим людям и быть каждому другом».




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Вторник, 15 Декабря 2015 г. 11:40 (ссылка)


Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулёзно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и её лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в своё время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. Слово «Авеста» происходит из армянского слова «аветис», то есть «благая весть», и является лишь древнеиранским искажением из-за языковых особенностей.



Иранисты, исходя из академической позиции, не считали важным исследование самой сути представленных в этих книгах космологических духовных процессов, которые выходят далеко за рамки рационального, историко-академического, так сказать сугубо материалистического подхода. Именно из-за этого реальных сдвигов в их изучении не было и нет.



Итак, попробуем кратко ответить на вопрос о том, какое происхождение имеют мифологические династии царей и богатырей героического эпоса «Шахнаме». Во-первых, необходимо понять, что эпос любого народа отнюдь не является лишь богатым воображением предков. Эпос представляет собой структурированный процесс формирования, становления и развития конкретного народа, включая в себя также механизмы решений тех или иных проблем, которые время от времени могут предстать перед данным народом. Для того, чтобы ответить на вопрос о происхождении иранских мифологических героев и попытаться понять, чему учит и что пытается показать нам «Шахнаме», необходимо хотя бы ознакомиться с героическим эпосом армянского народа «Сасна Црер», былинами и с древними ведами русского народа. Лишь в этом случае можно будет заметить, что эпос также является определённым сводом законов конкретного народа и представляет собой своеобразную духовно-материальную систему.



Фирдоуси в «Шахнаме» показывает не только происхождение царей и богатырей, их принадлежность к конкретной системе, а также своеобразный свод законов, по которым действуют героические персонажи. Фирдоуси, основываясь на информации из древнейших жреческих текстов, начинает свою книгу с создания Вселенной, планеты Земля, с отделения мрака от света и доходит до  Космического первочеловека.



Первым мифологическим персонажем «Шахнаме» является Кеюмарс, который в Авесте и в поздних источниках представлен как Гайомард. Владеющие армянским языком люди сразу же переведут имя Гайомард на «человек-армянин», то есть Арменоид или Гайкид. Гай или Хай (Hay) – самоназвание армян, от имени Космического Гайка (Хайка), сына Торгома, прародителя армян, а мард – человек. Также как и Гайк убивает Бела Титанида – олицетворение зла, так и Гайомард «…убил Арзура…» («Суждения Духа разума», МХ, XXVII, 15). Отметим, что Арзур был сыном Ахримана – воплощения зла зороастрийцев. Получается, что Гайомард (Арменоид, Гайкид) тот же мифический и Вечный Гайк, а процесс борьбы Космоса с хаосом, та же борьба Гайка с Белом, но с присущими зороастрийскими особенностями и своеобразным менталитетом.



Каюмарс – арабизированная форма имени Гайомарда, которая переводится как «человек смертный».



Согласно древним космологическим мифам Каюмарс-Гайомард – первочеловек вначале властвует на земле три тысячи лет. Кроме того, в Авесте говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайомарда праведного, который первым услышал думы и заповеди Ахура-Мазды (Арамазда), и от которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов». (Авеста в русских переводах (1861-1996), С-Пб. 1997, с. 340).



Таким образом, становится ясно, что речь идёт о важнейшем процессе на Земле: создание первого общностного строя во главе с Гайкидами, происхождение, а затем и расселение арийских (индо-иранских) народностей.



Однако где же прародина этих народов?



В Авесте сказано, что «…наилучшую из стран и мест обитания, я, Ахура-Мазда, сотворил: Арианам-Вэджа с [рекой] Доброй Датии…» (Авеста, указ. соч., «Видевдат», Географическая поэма, С-Пб. 1997. с. 70). Арианам-Вэджа переводится как Арийский Простор, в качестве прародины всех ариев. В результате исследований советские иранисты вынуждены были признать, что «…Арианам-Вэджа локализуется в научной литературе по-разному: Хорезм, либо местность на берегу Аракса…» (Мифы народов мира, сов. энц., т. 1., М. — 1991 г., составил И. Брагинский, с. 104). Однако в Хорезме, как мы знаем, нет ни священных гор, нет ни озёр, о которых говорится в Авесте и в других текстах, а это значит, что мифическая прародина ариев – зона Араратских гор и Аракская излучина.



 



«Тогда Каюмарс повелителем стал;



Высоко в горах он сперва обитал;



Там счастье обрёл и державный удел,



Себя и мужей в шкуры барсов одел»



(Фирдоуси, «Шахнаме», АНСССР, М. — 1957 г., т. 1, с. 24).



 



Фирдоуси чётко показывает, что Гайомард-Каюмарс живёт в высоких горах. Также, как и представитель старшего поколения богатырей русского героического эпоса Святогор, который живёт «на Святых Горах Араратских…» («Былины», сост. В.И. Калугин, М. — 1986 г. «Современник», с. 33). При переводе имени «Святогор» на армянский язык мы получим «Санасар», и это не случайность. Санасар в армянском эпосе – основатель-отец армянского богатырского дома.



Возникает вопрос: почему в русских былинах, в отличие от иранских сказаний, есть чёткое определение и название Священных гор? Дело в том, что индо-иранские народности были переселены из Араратской зоны в иранские равнины одними из первых, тогда как славянские народы вышли из своей прародины намного позже, чем и объясняется чёткое сохранение в этногенетической памяти словосочетание «Араратские Святые Горы», как родина древнейшего русского былинного образа – Святогора-Санасара.



Таким образом, можно сделать вывод, что Святогор – тот же Санасар – тот же Гайк, тот же Гайомард-Кеюмарс. А вне мифологического аспекта – Гайкиды (Арменоиды) или армяне.



Гайомард, кроме Космического воина в борьбе против тьмы за победу света, также является правоверным проектировщиком мировой социально-политической,  религиозной и культурной жизни всего человечества. Таким образом получается, что Гайкиды становятся не только цивилизаторами древних ариев, а также являются их правителями. Если это так, то в этногенетической памяти этих народов должна была бы сохраниться Космическая иерархия между народами, где Гайкиды должны были быть главенствующими в ней. Кроме Авесты и «Шахнаме», эту главенствующую роль показывает русская былина:



«Святогор-богатырь да будет Большой брат,



Илья Муромец да будет Меньший брат» («Былины», М. — 1986 г. с. 35-36).



 



Другие факты об исключительной главенствующей роли Гайкидов есть и в древних сказаниях у ряда остальных народов – Младших Братьев.



 



Итак, согласно «Шахнаме», следующим правителем иранцев становится внук Гайомарда – Хушенг (или Хошанг). Это период, когда уже начинается выселение ариев в различные уголки планеты во главе со своими вождями – Гайкидами. «От одной пары, имя мужчины Хошанг, а женщины – Гузак, произошли иранцы» («Бундахишн», Глава XV). То есть Хушенг, «внук» Гайомарда, возглавляет народности, которые являются предками нынешних иранцев. Кроме того, «Бундахишн» отчётливо и систематизировано даёт хронологический путь и переселение народностей таким образом, что создаётся впечатление, что, во всяком случае, вожди этих племён уже заранее знают своё место заселения. Как в нашей Вселенной планеты чётко расположены на своих местах на орбите Солнца, так же Младшие Братья располагаются на орбите Старшего Брата, под его чутким контролем.



Контролируемая или заранее спланированная миграция арийских этнических групп представлена в первой ветви «Санасар и Багдасар» армянского героического эпоса «Сасна Црер»:



 



«И вот Багдасар с женой молодой



Уехал в Багдад.



В Сасуне жил Санасар,



Бездетный был Багдасар,



Санасару сына послал Господь. («Давид Сасунский», Эпос, перевод В. Державина, Ереван, «Наири», 1999 г., с. 128).



 



Итак, как показывает армянский героический эпос, младший брат Санасара-Святогора, Багдасар, уступающий во всех отношениях Старшему Брату,  вынужден покинуть Сасун. Более того, Багдасар остаётся без потомства.



Что всё это значит?



Дело в том, что Санасар-Святогор, заселив землю, сам остаётся в зоне Армянского нагорья, что и является причиной того, что, в отличие от других, лишь он владеет исключительной сверхъестественной Космической Силой. Лишь ему, основателю человеческой цивилизации, дано право жить в зоне Святых Араратских Гор. Именно по этой причине у Санасара-Святогора-Гайомарда, в отличие от Младшего Брата, есть духовные наследники в лице Мгера Старшего, затем Давида и Мгера Младшего. Причина структуры иерархии скрыта также в генетических особенностях Гайкидов. Дело в том, что в отличие от Братьев Младших, которые в генетико-духовном аспекте являются обладателями лишь трёх стихий – земли, воды, воздуха, только Старший Брат Гайкид обладает четвёртой и решающей стихией – стихией огня. Факт исключительного главенства Гайкидов красной нитью проходит во всех мифологиях мира. Таким образом, именно обладателю четвёртой стихии по Вселенскому праву принадлежит место первого. Именно поэтому Святогор-Санасар-Гайомард как Старший Брат не только несёт перед Вселенной ответственность за Младшего Брата, но именно от Старшего Брата зависит само его существование.



В одной из русских былин мы становимся свидетелями именно этого момента, когда на Русь нападает Кривда и русские богатыри вынуждены идти к Святым Горам за помощью к Святогору.



 



«Утомились витязи, уходились, испужалися.



Побежали в Горы Святые, великие,



Под защиту брата старшова свово,



Брата крестовова, Святогора самово,



Святогора огромаднова, завсегда спящева» (С.О. Прокофьев, Пророческая былина, Как Святые Горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей, М., — 1992 г., с. 45-46).



Итак, показав чётко выраженную Космическую иерархию, ссылки на русские былины считаем достаточными, дабы не сбиться с основной задачи.



Итак, именно Хушенг, от которого происходят иранцы, становится основателем первой легендарной династии Ирана – Пишдадидов.



Как мы уже показали, кроме защиты и наставления Старший Брат взял на себя роль цивилизатора переселённых народов как в материальной, так и в духовной жизни.



 



«Владыка железо исторг из руды;



Основой тогда процветания стал



Блестящий, из камня добытый металл.



Царь создал мотыгу, топор и пилу,



Начало кузнечному дал ремеслу»



(«Шахнаме», указ.соч., с. 28-29).



 



Здесь мы видим, как царь Хушенг Пишдадид из рода Гайомарда сам обучает всему население.



 



«Затем оросил он пустынный простор



Владыка, чтоб людям нужды избежать,



Пахать научил их, и сеять, и жать.



И каждый свой хлеб стал выращивать сам,



Не стал кочевать по степям и лесам.



Довольства не знали в те давние дни,



Одеждою листья служили одни…»



(«Шахнаме», указ. соч., там же).



 



Здесь отчётливо видны, во-первых, географические перемены: Каюмарс-Гайомард жил в Высоких горах, а его люди надевали барсовые шкуры, а уже в этой части сказания видно, что переселение уже произошло и они живут на пастбищах. Более того, они укрываются листьями и только-только учатся печь хлеб, орошению и многому другому, тогда как Гайомард-Каюмарс был намного прогрессивнее: «Каюмарс установил деление года на 12 месяцев и начало летоисчисления , «…он (уже) построил первые жилища на склонах гор, освещённых солнцем, первые жилища, где поселил людей» (История всемирной литературы. В 9 томах. Т. 1., М., 1983 г., с. 269).



Исходя из психологических особенностей и этногенетических комплексов Младшего Брата в отношении к Старшему Брату, в генетической памяти тех же индоиранцев покинутая ими прародина начала восприниматься как «закрытая», или «запрещённая» страна. В армянском героическом эпосе представлен момент, где Младший Брат Багдасар впадает в гневное чувство зависти по отношению к Санасару из-за его могущества и духовного бессмертия. Вспомним ту часть, где дочь царя “каджев” Дехцун отправляет письмо Санасару, однако оно попадает в руки Багдасара и становится причиной ссоры. Так говорил Багдасар матери:



 



«С какой это стати я сяду за стол?



Посватался брат, а мне не сказал.



Человек я иль нет?» («Давид Сасунский», указ. соч., с. 100).



 



И когда братья при посредничестве матери всё же встречаются, Багдасар обиженно говорит Санасару:



 



«…А почему царя каджей дочь



Два раза тебе привет написала,



А мне только раз?»



(«Давид Сасунский», указ. соч., с. 101).



 



В результате народ, который по праву являлся хранителем Вселенских знаний и систем, имеющий в странах ариев привилегированный статус учителей или правителей, магов или богатырей, со стороны ряда народностей начал восприниматься как народ-дэвы, а страна Священных гор как страна дэвов. «…Если ты называешь мокцев дэвами, то я вас, Сасанидов, назову бабами». Так цитирует армянского нахарара страны Магов (Мокац ашхар) Великой Армении Атома Мокского отец армянской историографии Мовсес Хоренаци, живший в V веке, рассказывая о его насмешках над наследником Иранского престола Шапура Сасанида». (Мовсес Хоренаци, История Армении, книга 3, Ер. —  с. 259).



Необходимо отметить, что как и в современной Индии, так и в глубочайшей древности, боги-дэвы воспринимались не как негативные существа, а как могучие боги добра и света древних индоиранских племён. В те времена Страна Дэвов отнюдь не воспринималась в качестве страны, населённой демонами, а совсем наоборот: как страна, где на вершинах гор восседают боги. Согласно шумеро-аккадскому эпосу о Гильгамеше, Армянское нагорье названо именем священной горы Арарат-Аратта и,  как в «Шахнаме», там так же она является запрещённой для посещения страной.



Согласно исследованиям известного советского лингвиста М. Абегяна, имя Давида Сасунского с древнеармянского переводится как «рождённый из дэвских богов», которые являлись светлыми богами-предками армян. Злыми демонами они начали восприниматься рядом иранских племён в период духовной трансформации индоиранского субстрата (М. Абегян, Избранные труды, том. 8, 5, 1985 г., с. 41-42).



Называя свою прародину Страной дэвов, а Гайкидов – дэвами, драконами и магами, древние иранцы, однако, не имели другого пути как, исходя из Вселенских Законов, быть частью системы Старшего Брата. Таким образом, они охотно продолжали во всём обучаться и принимать систему Страны дэвов, осознавая, что именно этот путь обеспечит безопасность и постоянство иранской государственности. Так, согласно Фирдоуси, следующий легендарный царь династии Пишдадидов Техмурес якобы боролся со злыми дэвами, однако:



 



«Владыку писать научили они,



Зажгли в нём познанья благие огни –



Писать, да по-разному – на тридцати



Наречьях: фарси, пехлеви и согди,



Руми, и тази, и китайскую речь –



Всё в чёткие знаки умел он облечь»



(«Шахнаме», указ. соч., с. 33).



 



5934823_a (261x360, 80Kb)



PS- Лично я уверен, что "авет" то же самое, что "авед" (санскрит) что означает "не веды"(не знание) ! -Harry

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_vasily_sergeev

post

Вторник, 22 Сентября 2015 г. 19:52 (ссылка)

Цитата сообщения Светояра

День осеннего равноденствия. Радогощь



Осеннее Равноденствие - один из четырёх священных праздников, которые почитались и торжественно отмечались с древнейших времён. Кроме Осеннего Равноденствия это Зимнее Солнцестояние, Весеннее Равноденствие и Летнее Солнцестояние. Вечный круговорот. И так каждый год во всех культурах мира во все века и времена.

23 сентября 2015 года в 12 часов 31 минуты по Московскому времени Солнце в очередной раз пересечет небесный экватор и перейдет из северного полушария небесной сферы в южное и наступит день осеннего равноденствия, т.е. астрономическая осень в северном полушарии, и весна – в южном. В этот день продолжительность дня и ночи на всей Земле одинакова и равна 12 часам.

РЯБИНКИНЫ ИМЕНИНЫ



На Руси день осеннего равноденствия считался праздником и всегда отмечался пирогами с капустой, брусникой и мясом, а также народными гуляниями. В этот день рябиновые кисти вместе с листьями вставляли вечером между оконными рамами, считая, что с этого дня, когда солнце начнет слабеть, рябина будет охранять дом от сил тьмы. "Когда солнце слабнет - самое время рябинкой впрок запастись. На повети убрать, место нечистой силе заступить. Ведь чисты и ветка рябины, и ягода. Держит это дерево крепко силу осеннего равноденствия. А уж коли тебя нечисть мучит, сна не дает, к груди подступает, душит, - возьми ветку рябины, очерти ею вкруг себя - и сгинет нечисть."

ФЁКЛА-ЗАРЕВНИЦА

В день Осеннего Равноденствия наступает время Великого Праздника Заревницы. Такое название день получил из-за зарева от степных палов — сжигали в полях сухую траву. С Заревницы дни быстро убегают, ночи темнеют, а зори становятся багряными. "День убегает не куриными, а лошадиными шагами". Осень начинает быстрее двигаться навстречу зиме.

В этот день ходили в лес за грибами. Последний день сбора царя грибов — боровика.



Замолотки — начинают по утрам молотить с огнем. В натопленных овинах молотят хлеб. "Сложа руки снопа не обмолотишь", "Цеп в руках, так и хлеб в зубах, а цеп из рук, так и хлеб из зуб".

Чтился в этот день именной сноп. Первый сноп, что сжат был, обмолачивали. Зернышко к зернышку от него собирали. И муку от первого снопа несли большухе. Пекла добрый хлеб большуха, потом ломали хлеб на здоровье. А молотили уже на Феклу - утром ранним, зажигая огонь, оберегая тот огонь от вихря. Залетит вихрь в овин, рассыплет огненные искры, вспыхнут снопы. Останется без хлеба семья.



"На Заревницу - хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам - каши горшок". Бытовало: накормить молотильщиков по древнему русскому обычаю - забота хозяйки. И первым кушаньем, которое подавалось работникам, была каша. Обычно крупяная, на масле, сдобренная молоком. И первая мера, которую вручал хозяин молотильщикам, был ворох, груда невеяного зерна. Молотильщики подходили с хозяином к "невейке", к неовеянному зерну, и поздравляли с добрым урожаем, желали здоровья.



Особенностью Заревницы является не только празднование с гуляниями и весельем, а собрание связанных общим делом людей, на деловой совет - Раду.

Есть такое поверье. Ходит в этот день Фекла-заревница, подоткнув подал красного сарафана. Волосы у Феклы - соломенные лохмы. Что огненные пряди волосы. Не плетет их Фекла в косу, не завязывает в бабий узел.




Еще есть поверье, что в этот день все, что завяжешь, - не развязать, т. е. крепким счастьем будет, а свадьба - доброй.

Считалось, что на Феклу Заревницу сердце сердцу открывается, поэтому девушки гадали, спрашивали у домового о суженом.




Зари берут в этот день. Зари - это желания о любви. От подруг докучливых, от доглядев матушкиных тайно бежала девица к овину. Поутру мог овинный домовой сказать девице о суженом, о милом. И часто парни подшучивали, а то и старики, зная о девичьих думках, решались скрытно забраться в овин. А девица с оглядкой - не уследил ли кто? - руку в овинное окно просовывала. Спрашивала с надеждой: "Овинный домовой, батюшка заревной, не смейся, не лукавь, возьми оржаной калач и назначь: мне житье-бытье собирать ли? Суженого ждать ли?"

Коли кто-либо не трогал руки девичьей, не брал принесенный девицей калач, девица решала: сидеть ей в девках, мыкаться у печи, у квашни не хозяйкой быть. Коли холодная зыбь руки касалась, было поверье, что идти девице за бедного. А теплым, лохматым покажется прикосновение - богатый возьмет в жены.

ОСЕНИНЫ, ТАУСЕНЬ, РАДОГОЩЬ

Древний славянский праздник урожая, День Световита, Закрытие Сварги. Таусень — это окончание всех крестьянских сезонных работ уходящего года, праздник урожая и день осеннего равноденствия. Это был старый праздник Нового Года (новолетье), время заслуженных наград славянина за его труды.




с наступлением осеннего равноденствия, славяне празднуют великий праздник — Таусень (Радогощь). Солнце-муж Дажьбог становится мудрым Солнцем-стариком Световитом. Уже не так высок Световит (Дед-Всевед), не греют его лучи, но многое он повидал на белом свете, оттого и особый почёт “старику”. Ещё немного и уйдёт он навсегда за тридевять земель, чтобы возродиться вновь.

Собран урожай, осеннее Солнце-Световит уже не припекает, деревья готовятся к зимнему сну, сбрасывая с себя прекрасные наряды. К этому дню печется огромный медовый пирог (в старину пирог был в рост человека), за который после зачина прячется жрец или старейшина и спрашивает всех собравшихся: "Зрите ли мя, детушки?" Если ответ будет: "Не зрим, батюшка!", то это означает богатый урожай, а если: "Зрим!", то худой, после чего жрец благословляет народ словами: "Так дай же вам Боги, чтобы на будущий год не зрели!", и подаёт знак к началу праздничного "пира горой"…




Согласно Славянским верованиям, о сию пору начинает "закрываться" Сварга, куда "уходят" из Яви Светлые Боги до будущей весны, оставаясь, тем не менее, в Сердцах всех, живущих по Прави… В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, "провожая" её вместе со Светлыми Богами и душами Предков в Ирий.

В этот день разыгрывается сказка о витязе и подземном царстве, которая должна напомнить об угасающем солнце и наступающей зиме. Перед наступлением темноты разжигают небольшой Огонь и прыгают через него, очищаясь. Жрецы ходят босыми ногами по раскаленным углям.




К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета.

МАБОН - КЕЛЬТСКИЙ ПРАЗДНИК ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ

На осеннее равноденствие древние кельты отмечали Мабон (Mabon) - фестиваль второго урожая и созревания яблок. Традиции Мабона с языческих времен живы во многих европейских странах, где в конце сентября традиционно проводятся праздники урожая. Часто Фестиваль урожая (День благодарности за урожай) проводят в воскресенье за полнолунием, ближайшим ко дню осеннего равноденствия. Это полнолуние называют Урожайной луной. Обычно праздник урожая проходит в конце сентября, но иногда он попадает на начало октября. В этот день прихожане украшают церкви корзинами с фруктами и овощами их своих садов, продукцией с ферм и свежими цветами. После службы эту еду раздают тем, кто в ней нуждается. Обязательно делают благотворительные сборы для местной общины.




Среди фермеров была известна традиция проведения специального ужина, на который приглашались все, кто работал на ферме в течение года, чтобы фермер мог выразить благодарность своим помощникам. Иногда эти ужины называли ужином последнего снопа: сбор урожая закончен и начинается пир. Фермеры соревновались между собой, кто соберет урожай быстрее всех.

В средневековье Римская церковь заменила древние сентябрьские фестивали благодарности на Михайлов день (день Архангела Михаила, 29 сентября), празднование которого унаследовало многие традиции старинных фестивалей осеннего равноденствия.

ЗОРОАСТРИЗМ, ПРАЗДНИК СЕДЕ

Зороастрийский праздник Седе приходится на 23 сентября. Прошло лето, все, что должно дало свои плоды и теперь отмирает, теряет былую форму. Жизненная сила передается плодам и семенам. Седе воплощает закон, по которому одни формы разрушаются, заменяясь другими естественным, гармоничным способом. Этот закон очень важен и для людей. Зороастрийцы считают, что он также гармонично должен работать во внутреннем и во внешнем мире человека. Как символ отделения зерен от плевел, крупиц ценного опыта от отработанного материала – в этот праздник едят семечки.




Считается, что когда Солнце входит в первый градус Весов, то силы Зла на Земле – самые сильные и максимально проявленные. В этот праздник воины и жрецы, и вообще все праведные зороастрийцы собираются у Огней. Либо это восемь огней в доме, но чаще делали на природе, собирали костер в виде восьмиконечной звезды. Собирались у этого костра и читали мантры для того, чтобы остановить распространение Зла.

Празднества продолжаются с полудня до заката. Читают молитвы Ахура – Мазде и Митре – покровителю законности и порядка.

http://vasily-sergeev.livejournal.com/7523493.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Бьюти_лайф

КАК "ВЫЧИСЛИТЬ" СВОИХ ДРУЗЕЙ И ВРАГОВ

Среда, 16 Сентября 2015 г. 21:00 (ссылка)

image (9) (700x466, 407Kb)

КАК "ВЫЧИСЛИТЬ" СВОИХ ДРУЗЕЙ И ВРАГОВ

Может быть, вы хорошо знакомы с зороастрийским календарем, который построен на тридцатидвухлетнем обращении Сатурна вокруг Солнца. В действительности, авестийский гороскоп позволяет не только делать предсказания: это целостная система, в которой заключено множество смыслов!

Сегодня мы предлагаем вам оригинальную систему "взаимоотношений" зороастрийских тотемов, разработанную кремлевским астрологом Вадимом Левиным. Она поможет не только разобраться в отношениях с близкими, но и правильно "сориентироваться" в коллективе или, если вы руководитель, – грамотно его выстроить.

Зороастрийский гороскоп дает возможность определить как лучших, так и худших наших партнеров. Критерий прост: разница в возрасте. Зная ее, можно смело прогнозировать развитие отношений.

Поскольку календарь построен на цикле Сатурна, именно число Сатурна легло в основу системы вычисления взаимоотношений. Сатурну соответствует восьмерка. Существует несколько астронумерологических систем. В данном случае используется древнеегипетская: единица - Солнце, двойка – Луна, тройка – Юпитер, четверка – Уран, пятерка – Меркурий, шестерка – Венера, семерка – Нептун, восьмерка – Сатурн, девятка – Марс.

Теперь, деля и умножая восемь, мы получаем четыре и шестнадцать. Наилучшие партнеры отделены от нас шестнадцатью годами: это "родные братья".

Разница в восемь лет трактуется как "двоюродные", четыре года – "троюродные".
"Братья троюродные" – то есть, не на всю жизнь, временные партнеры. Ведь четверка соответствует Урану, планете изменений.
Астрологический "родной брат" гораздо ближе кровного: независимо от разницы в воспитании, происхождении, национальности, это - ваша вторая половинка. У вас с ним отношения взаимодополнения.


big.jpeg5 (480x360, 103Kb)

••• Итак, каков принцип расчета отношений?

Важно помнить, что зороастрийский год начинается на рассвете 21 марта. Человеку, родившемуся до этого числа, соответствует тотем предыдущего года. Счет ведется от нуля до шестнадцати. Если разрыв больше – двадцать один, например, то из тридцати двух следует вычесть двадцать один – получится одиннадцать. Эти одиннадцать и следует принимать во внимание, считать истинной разницей в годах. Если больше тридцати двух – скажем, тридцать пять, то вы уже от них отнимаете тридцать два – получаете тройку.
Следующая "точка" - шестьдесят четыре, она пригодится, если разрыв очень большой. Так, у Пушкина с Державиным была разница в пятьдесят шесть лет. Отнимаем от шестидесяти четырех пятьдесят шесть – получаем восемь: то есть Державин Пушкину был "двоюродный брат". Потому он и расслышал его на экзамене в Лицее. Тут мало признавать качество работы, надо почувствовать человека, чтобы стиль его, манера, голос были тебе "родными".

А если разница в возрасте - пятнадцать с половиной?

Половин не существует: важно, чтобы оба родились после 21 марта. Если один родился двадцатого, формально разница шестнадцать лет, а по сути – семнадцать.

••• А кто же наши враги?

Это астрологические антиподы. Они привязаны к тройке и соответствуют Юпитеру, планете удачливой, но Сатурну враждебной. Как "братство" усиливается от четверки к шестнадцати, так и враждебность нарастает: тройка-шестерка-девятка. Разница в три года – "малые враги". Например, Ахматова и Гумилев: десять раз сватался, поженились, а все равно не ужились. Шестерка – "зрелые враги". А девять лет – это "враги заклятые": девятка связана с Марсом.

Бывают еще и "мистические враги" - они разделены с нами четырнадцатью годами. Такого врага не видишь: он как брат, а со временем оказывается хуже врага. Причем врага ты чувствуешь, при первых признаках грозы начинаешь "притормаживать", а здесь попадаешь по полной программе!

Бывает "враждебная" разница, бывает "братская". А какие еще? Остальные люди нам подходят в той или иной мере – смотря для чего. Разница в ноль лет, люди нашего возраста, эти отношения - болото. Красивое, с яркой зеленью и кувшинками, но его нельзя трясти. Жениться можно, но жить по заведенному, без перемен.

Разница в год. Единица соответствует Солнцу, а при Солнце растет вся зелень – и салат, и доллары. При такой разнице можно удачно зарабатывать, дружить и заключать браки: 90 процентов сохранившихся браков – с этим разрывом. Жена может быть старше на год: Вишневская – Ростропович. Причем, Ростропович Овен, Вишневская – Скорпион: казалось бы, ничего общего. Но год держит сильнее Зодиака. В таком союзе, правда, может не быть особой страсти, зато крепки товарищеские чувства.
А любовные отношения – это уже при разнице в два года, при Луне. Такие браки бывают экзотическими: без детей, без быта, зато душа поет! В таком союзе возможен общий рост, можно заниматься эзотерикой, самопознанием, но только не коммерческой деятельностью: бизнесу Луна не покровительствует.

Пятерка соответствует Меркурию, курирующему торговлю, ремесла, путешествия. Разница в пять-десять-пятнадцать лет – это "сотрудники". Первые – почти одного уровня: директор-бухгалтер, актриса-менеджер. Это два альпиниста – один ведет, другой страхует. Такая пара складывается не только для заработка, а для того, чтоб пропиариться, выскочить, а потом уже и заработать. Кто-то должен быть по статусу хоть выше. Если такие люди женятся, то обычно на работе. Если работа их больше не связывает, они могут разойтись, потому что тот, кто считает себя выше, начинает тянуть одеяло на себя.

Пятнадцать лет – особая разница: все качественно усиливается, здесь - выбор веры, идеологическая нагрузка. Пример: граф Шереметев и крепостная актриса Жемчугова. Он ее поднял, женился, пострадал за это в своем кругу. Но он не только ее, но и себя обессмертил.

Теперь поговорим о семерке. Она соответствует Нептуну. Если такой человек появляется в вашем окружении, он зачем-то нужен. Это духовные отношения, хорошие для творчества, но напрочь лишенные ясности. Например, Щедрин и Плисецкая. Сталин – Киров. Связь странная и загадочная.

Одиннадцать лет разницы – пародия на четырнадцать: там драма, здесь – фарс, подчас тяжелый. "Возьми от этого человека все, что он дает, и уходи", - вот золотое правило этой разницы. А браки такие почти невозможны. Мэрилин Монро и Артур Миллер пять лет прожили – и ничего не получилось.

Двенадцать лет – люди одного китайского тотема. Сочетание четверки и тройки. Четыре – хорошо, а три – плохо. Такой союз начинается радужно, а кончается почти всегда скверно. "Китайское сродство" сбивает с толку: люди думают, что раз они, например, Собаки – то подружатся. А по зороастрийскому гороскопу одна Собака - Гепард, экстримальщик, другая – Черепаха: существо солидное, неспешное. Так что Собака вашего года (и с разницей в двенадцать лет) вам не очень нужна. А вот дистанция в двадцать четыре года будет удачной: 32 - 24 = 8, то есть число "двоюродного брата". Такая разница у Карло Понти и Софи Лорен. Это очень сильная связь.

Остается тринадцать. Хороший союз, блестящий, на уровне "двоюродного брата"; "соратник". Если "сотруднику" надо платить каждый месяц, то "соратник" - это взаимная жизненная миссия, общее дело. Путин и Медведев. У Ленина с Зиновьевым и Каменевым – та же разница. А вот для Сталина они были "троюродными" – четыре года он их терпел, а потом убрал. Кстати, Сталин ни одного "родного брата" не убил: Микоян, Жданов, Утесов, маршал Василевский, который до самого конца был начальником штаба, на шестнадцать лет его моложе.

Но ведь бывает, что человек близок, а по "вашему" раскладу оказывается "враг"? То, что он "враг", выясняется, когда доходит до дела или до тела. Тут надо либо знать эту систему, чтобы не принять врага за брата, либо обладать врожденной интуицией.

Как видите, очень это полезный навык – если не чувствовать, то заранее просчитывать, как будут складываться отношения.

Источник


untitled.png40.png42 (103x105, 10Kb)









466149115_233922 (153x36, 2Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Geniusrevive

Зороастр - Основатель Зороастризма - Биографии гениев - Гении

Понедельник, 17 Августа 2015 г. 16:38 (ссылка)
geniusrevive.com/ru/compone...l?Itemid=0




Фрагмент "Афинская школа" Рафаэль (1509)

ЗОРОАСТР

Зороастр (латинизированный вариант), Заратустра (Заратуштра) (его имя  "Авесте"), Зардуш (на персидском)

(ок.628 вероятно, Рага, Персия (ныне Иран) - ок. 551 до н.э.) (77 лет)

Гражданство: Персия, Иран

Категория: Служители духа

Род деятельности: Духовный учитель, персидский, древнеиранский пророк, философ и религиозный поэт.

Спецификация: Основатель Зороастризма  (Парсизма, Маздаизма)

Пол: Мужской

Видео: youtube.com

Цитаты и афоризмы: 1. Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду  2. Ибо только тот, кто достаточно мужчина, освободит в женщине - женщину. 3. "Случай" - это самая древняя аристократия мира. 4. Теперь я легок, теперь я летаю, теперь я вижу себя под собой, теперь Бог танцует во мне. 5. Созидать - это великое избавление от страданий и облегчение жизни. 6.Человек – это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью. 7. Творящее, оценивающее, жаждущее "Я" – есть мера и ценность всех вещей.



Читать больше: Geniusreve.com

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Steampunk3D

Золото Бактрии: дары из прошлого

Понедельник, 21 Июля 2015 г. 01:16 (ссылка)


Легендарные сокровища пережили афганскую войну, едва не погибли в годы режима талибов и объехали музеи многих стран мира. Но так и не добрались до России, где их 35 лет ждал археолог, открывший миру золото Бактрии.



«Даже святой, увидев золото, меняется в лице» — эту восточную мудрость часто повторял Виктор Иванович Сарианиди, возглавлявший группу советских археологов в Афганистане в 1978 году. Среди тех, кого судьба связала с золотом Бактрии — сенсационной находкой, сделанной в том году, — святых, конечно, не было. Сохранить лицо удалось не всем. Но были и те, кому золото помогло проявить лучшие качества. Удивительные приключения царских сокровищ — это прежде всего история людей: их страстей и слабостей, самоотверженного труда и незаурядного мужества.\





Под покровом ночи из города вышла небольшая группа людей. Четверо мужчин несли на плечах накрытый тканью гроб без крышки. Пройдя около тысячи шагов на юго-восток, процессия достигла руин Храма на холме. На одном из уступов чернела свежевырытая продолговатая яма. Гроб поспешно опустили в могилу, головою на запад. В свете луны блес-нули золотые диски, которыми было расшито покрывало. Прочитав короткое заклинание, похоронная команда быстро засыпала могилу, замаскировав ее дерном. Так завершилось пребывание в этом мире молодой жены правителя. Ее, увенчанную золотой короной, облаченную в расшитое золотом платье, убранную браслетами, бусами и подвесками с изображением Великой богини Анахиты, ждал подобающий прием в Царстве мертвых. В царстве живых ее никогда не увидят. Тайное погребение надежно скрыто от людских глаз. Никому не суждено проникнуть в золотую могилу царицы.



…Сегодня никто не скажет, как именно проходило погребение, но зато доподлинно известно, при каких обстоятельствах покой гробниц был нарушен две тысячи лет спустя. Советско-афганская археологическая экспедиция вела раскопки памятников раннего железа (конец II — начало I тысячелетия до н. э.) под городом Шибирган в Северном Афганистане. Работа на месте древнего поселения на холме Тилля-Тепе началась в октябре, а уже к середине ноября похолодало, пошли дожди. 15 ноября начальника экспедиции Виктора Сарианиди на объекте не было, накануне он уехал в Кабул на международный семинар. Но шедший несколько дней дождь прекратился, и раскопки шли своим чередом — очищали от грунта крепостную стену. Вдруг на лопате одного из рабочих, афганского крестьянина по имени Худайдот, что-то блеснуло — желтое, размером с монетку — то, чего здесь, на Тилля-Тепе, и не думали увидеть. До сих пор тут искали и находили керамику да остатки железных изделий. И вот теперь — золото. Много — десятки предметов, мелких и покрупнее. Скоро их счет пойдет на сотни, а затем на тысячи.



Золото свалилось на участников раскопок как снег на голову. Экспедиция не была готова к такому объему работ — и к такой огромной ответственности.


«Боже мой, все это через мои руки прошло… Все-все… Какой ужас, — с неожиданной тоской в голосе вздыхает экспедиционный реставратор Владимир Прокофьевич Бурый, листая изданный в 1980-х каталог сокровищ Тилля-Тепе. — Какой ужас это был, вы не представляете себе! Все утыкано бирюзой, она была когда-то посажена на мастику, и вываливалась… Все нужно было подбирать, мыть, склеивать. И пересчитывать! Археолог мне сдает изделия — считаем. Потом я их обрабатываю, раскладываю на планшете, сдаю обратно — опять считаем. Бывает, не сходится, снова пересчитываем… У меня руки ходуном ходят — это же золото!»



Долгий вечер в гостях у профессора Строгановки наполнен воспоминаниями. Впервые за 35 лет Владимир Бурый перечитывает свой полевой дневник 1978 года. Вот она, историческая запись в толстой общей тетради: «15 ноября. Тучи, холодно… В 10:00 приехал Зафар [Хакимов, археолог из Узбекистана. — Примечание редактора.] и сказал: «Собирайся, поехали». Оказалось, в Тилля-Тепе нашли захоронение… неразграбленное… Верхняя часть черепа снесена лопатой, вместе с землей в завал выброшена часть золотых украшений. Сейчас рабочие перебирают завал и вытаскивают золото».



В начале экспедиции заметки подробные: описан каждый день, зарисованы важные находки. Чем дальше, тем записей меньше: времени не хватало. Золото свалилось на участников раскопок как снег на голову. Экспедиция не была готова к такому объему работ — и к такой огромной ответственности.



С 15 ноября 1978-го по 8 февраля 1979 года возглавляемая Виктором Сарианиди группа из четырех советских и двух афганских археологов, советского реставратора и трех его афганских ассистентов раскопала на территории древней Бактрии шесть царских захоронений двухтысячелетней давности. Из земли были должным образом, слой за слоем, извлечены, а затем подсчитаны, отреставрированы и описаны 20600 золотых украшений — нашивки, подвески, ожерелья, кольца, броши, браслеты, пояса, ножны, короны, — а также изделия из серебра, бронзы, других материалов. Сам Сарианиди позже говорил, что в «нормальных условиях» каждое захоронение такого рода требовало около полутора месяцев работы. Неполных три месяца на все — под дождем и ветром, при дефиците необходимых материалов, от химикатов до упаковки (в ход шли даже коробочки для зубных буров из кабинета стоматолога в Шибиргане) — условия были далеки от нормальных. К тому же по всему Афганистану прошла весть: шурави нашли золото! На раскопки стали приезжать сотни, тысячи людей из окрестных городов и сел.



«Тилля-Тепе был под постоянной охраной афганских солдат, но никто не запрещал местным жителям толпиться вокруг, — вспоминает Владимир Бурый. — Это невероятная нагрузка на психику — работать, все время ощущая на себе взгляды, слыша шепот, видя, как на тебя показывают пальцем. Кроме того, не забудьте — там было золото!»



Среди тех, кто приезжал посмотреть на раскопки, были и шурави, советские граждане. Под Шибирганом расположено крупнейшее в Афганистане нефтегазовое месторождение. С конца 1960-х газ по трубопроводу экспортировался в Узбекистан. Газовый фактор был определяющим в экономических и политических отношениях СССР и Афганистана вплоть до 1990 года. Советские специалисты в Шибиргане жили семьями, в городе повсеместно звучала русская речь.



В один из дней в Тилля-Тепе из Шибиргана пришел нефтегазоразведчик Анатолий Черноиван. Фотолюбитель со стажем, он прихватил с собой камеру. «Когда я начал снимать, ко мне подошли: «Нельзя, запрещено!» Но я все равно сделал несколько снимков. А через пару дней за мной прислали от Сарианиди с просьбой о помощи. Несколько недель мы вдвоем с коллегой Виталием Кошелевым осуществляли техническую съемку на раскопках. За это время через мои руки прошло около восьми тысяч золотых изделий!», — рассказывает Черноиван.

Читать далее...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Чак-Чак - Зороастрийский храм в центре пустыни

Воскресенье, 19 Июля 2015 г. 14:31 (ссылка)

Оригинал взят у sajjadi в Чак-Чак - Зороастрийский храм в центре пустыни





Селение Чак-Чак ("кап-кап" в переводе с фарси), известное также как "Пире-Сабз" – самый священный из горных храмов зороастрийцев. Эта деревенька, расположенная неподалеку от города Ардакан в провинции Йезд, представляет собой зеленый выступ под нависшей скалой, которая смотрит на пустыню центрального Ирана.

Для глубоко верующих зороастрийцев Чак-Чак служит местом паломничества. Ежегодно, 14 – 18 июня, тысячи приверженцев зороастризма из Ирана, Индии и других стран стекаются к храму огня в Пире-Сабз. По традиции, если паломники пользуются каким-либо средством транспорта, они должны остановиться сразу, как только заметят издали храм, и остаток пути проделать пешком.

Согласно зороастрийским верованиям, Чак-Чак находится на том самом месте, где в 640 г. н.э. вторгшаяся в Иран арабская армия окружила Никбану – вторую дочь последнего доисламского правителя Персии (империи Сасанидов), Йездигерда III. Страшившаяся пленения Никбану взмолилась, чтобы Ахура-Мазда защитил ее от врагов. В ответ на мольбу Никбану гора чудесным образом раскрыла свои каменные склоны и защитила девушку от захватчиков.



Одним из поразительных чудес Чак-Чака остается горный источник, из которого по капле постоянно вытекает вода. По легенде, это слезы печали, которые гора проливает в память о Никбану. Древнее, огромное дерево, разросшееся рядом со святым источником, как считается, появилось из трости Никбану.

Сам храм Чак-Чак представляет собой искусственно выдолбленный грот, с двумя большими бронзовыми дверями. Внутри полы святилища выложены мрамором, а его стены потемнели от пламени огней, постоянно поддерживаемых в храме. На скалах, ниже уровня храма, сооружено несколько крытых павильонов, предназначенных для размещения паломников.



Посты на похожие темы:
Религиозные меньшинства в Иране
Зороастрийский храм в центре пустыни
Джашне-Саде – фестиваль огня
Гаханбар – зороастрийский праздник в Тегеране
Этническое разнообразие Ирана
Знаете ли вы эти пять фактов об Иране и евреях?

http://nandzed.livejournal.com/5067572.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ветер_Ланки

Некоторые аспекты внутренней биографии Заратустры

Суббота, 11 Июля 2015 г. 23:21 (ссылка)




Некоторые аспекты внутренней биографии Заратустры







Нет, я всё ещё находился под действием нейролептического препарата. 

Просто наступила другая, уже третья по счёту фаза его действия (в первой, если вы помните, я испытал душевное облегчение, 


во второй - тонул не то в киселе, не то в...). 



Короче говоря, суть третьей фазы заключалась в том, что мне было хорошо и спокойно. 


Мир вокруг меня имел полный набор атрибутов привычной реальности (в смысле никаких галлюцинаций, 


страхов и вообще всё очень уютно) - но, было одно "но" - я не мог пошевелиться. 



Меня сковало. Я лежал неподвижно, как мумия, или нет, - скорее, как окоченевший, но ещё достаточно тёплый труп. 


Глаза мои закатились куда-то вверх - так сильно и неестественно вверх, как сам я  никогда не смог бы их закатить, действуя произвольно. 


Однако видеть я мог и я видел - отчётливо видел полосы жёлтого вечернего света на потолке, видел кружевные, подвижные тени, которые создавались полуоблетевшими кронами клёнов и берёз, росших за окнами офиса доктора Айзека. 


Деревья раскачивал ветер, но раскачивал не слишком бурно. 


Вероятно, погода установилась хорошая. А утром шёл моросящий дождь и было ветренно. 



"Однако - подумал я.- долго же я здесь валяюсь. Ведь я пришёл к доктору в полдень а сейчас наверное часов шесть. 


Нет меньше. Это ведь октябрь и темнеет рано...."  Читать далее





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ветер_Ланки

Ланкарский взгляд на зороастризм.

Суббота, 11 Июля 2015 г. 23:18 (ссылка)









Зороастризм – это первый опыт Иеговы в создании

своей собственной религии. Он создаёт её для

тех арийских племён, которые прежде находились под влиянием Брахмы,

и остались «без присмотра» шактиальных богов после Сдвига Мира и

отступления последних на Ланку.

Структура духовных чаяний этих людей основана на тоске по Брахме,

на чувстве метафизической потери, на шактиальном голоде (кайгале)

возникшем именно в отношении браминного типа Шакти.

Поэтому себя самого, Иегова и проецирует на «опустевшее»

место Брахмы.



Здесь важно помнить о том, что вся эта история происходит сразу же

после Сдвига. Люди внезапно оказались в сильно и неприятно изменившемся

мире, в такой реальности, которую они воспринимают, как повреждённую,

лишившуюся полноценности.

Бог, который хочет властвовать над такими людьми, должен первым делом

объяснить им причину произошедшего и позиционировать самого себя

относительно этой причины. Читать далее











 

 




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Camelot_Club (Автор -Elbette)

Девичья Башня - символ Баку

Среда, 22 Апреля 2015 г. 18:05 (ссылка)


Я пообещала начать рассказ о Баку – городе, который не является моим родным, но который уже почти 12 лет я люблю со всей пылкостью неофита. Я не знала, с чего начать. Даже клич друзьям бросила: вот, мол, вам список – с чего начать, подскажите. Подсказали, спасибо! Я уже начала по этой подсказке фоточки подбирать, как вдруг меня тюкнуло: а что я голову ломаю? Начну я с символа города – Девичьей башни, Гыз галасы, которая расположена в юго-восточной части крепости Ичери Шехер. Самый хрестоматийный вид на нее открывается с моря, с Приморского бульвара или просто Бульвара – как называют его бакинцы.



Вот она, красавица!  (Фоточки все мои - кроме стрех старинных открыток).



1.

1 (531x700, 404Kb)

2.

2 (500x667, 431Kb)


Читать далее...
Комментарии (18)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Elbette

Девичья Башня - символ Баку

Среда, 22 Апреля 2015 г. 17:49 (ссылка)


Я пообещала начать рассказ о Баку – городе, который не является моим родным, но который уже почти 12 лет я люблю со всей пылкостью неофита. Я не знала, с чего начать. Даже клич друзьям бросила: вот, мол, вам список – с чего начать, подскажите. Подсказали, спасибо! Я уже начала по этой подсказке фоточки подбирать, как вдруг меня тюкнуло: а что я голову ломаю? Начну я с символа города – Девичьей башни, Гыз галасы, которая расположена в юго-восточной части крепости Ичери Шехер. Самый хрестоматийный вид на нее открывается с моря, с Приморского бульвара или просто Бульвара – как называют его бакинцы.



Вот она, красавица!  (Фоточки все мои - кроме стрех старинных открыток).



1.

1 (531x700, 404Kb)

2.

2 (500x667, 431Kb)


Читать далее...
Комментарии (19)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_vasily_sergeev

Традиции Новруза в Иране

Суббота, 21 Марта 2015 г. 19:35 (ссылка)

Оригинал взят у sajjadi в Традиции Новруза в Иране

Некоторые из моих друзей желают побольше узнать о современном Иране - и именно поэтому попросили меня написать о повседневной жизни, праздниках и традициях Ирана. Данный пост я публикую в ответ на их просьбы.

Новруз (персидский Новый год; 20 – 21 марта) соответствует весеннему равноденствию. Момент наступления Нового года (когда Солнце проходит соответствующую точку на небосводе) рассчитывается астрономами вплоть до секунды: вот почему в Иране Новый год порой наступает в три ночи, а порой – в шесть утра.

В Персии издавна начинали отсчет года с первых дней весны. Новруз празднуется уже 2500 лет, его корни уходят к зороастризму. В современном Иране к празднованию Нового года готовятся загодя. Иранские хозяйки неделями наводят блеск в квартирах. Иранцы покупают подарки друзьям, новые ковры и побольше новой одежды. Вечером последнего "предновогоднего" вторника на улицы выходит молодежь, чтобы отдать дань еще одной зороастрийской церемонии, под названием "Чахаршамбе-сури". Всюду разводят костры, через которые полагается прыгать (чем не Иван Купала?) и в воздух летят фейерверки.

В России на Новый год принято наряжать елку. Своя "елка" имеется и у персов – накрытый скатертью стол, на котором расставлены разные предметы. Называется он "хафт-син" или "семь "синов". "Син" - буква персидского алфавита, с которой начинаются названия семи предметов (по большей части, съедобных), обязательных для встречи Нового года. Набор вещей может варьироваться, но в целом, хафт-син в городских квартирах нынешних персов мало чем отличается от роскошного стола, который две тысячи лет тому назад слуги утром Нового года вносили в покои персидского царя. Давайте перечислим волшебные символы:


1) Яблоко (Сиб) – представляет фрукты и здоровую пищу, должно принести хозяевам красоту и здоровье. Это символ Сепандармаз – женского божества, приносящее здоровье и заботу.

2) Сладкий пудинг из пшеничных ростков (Саману) – символ святости и плодородия, представляет благодарность богу за дарованную в прошлом году пищу и зерно. Также символизирует зороастрийское божество Шахривар.

3) Дикая маслина (Сенджед) – символ любви и зороастрийского божества Хордад.

4) Чеснок (Сир) – символ природы и народной медицины, хранит здоровье членов семьи. Это также символ Ахура-Мазды, главного зороастрийского божества.

5) Сумах – ягоды этого растения, (как считается, цвета солнца), символизируют победу добра над злом, Ахура-Мазды над Ахриманом, а еще служат символом столь любимых иранцами специй. Он же символизирует божество Бахман, и является одновременно символом дождя и символом восхода солнца.

6) Уксус (Серке) – символ старости и мудрости, дарует столь необходимое в жизни иранцев терпение, а еще – символ чистоты. Символизирует зороастрийское божество Амордад.

7) За неделю-две до праздника иранские хозяйки приносят в дом семена пшеницы или чечевицы и проращивают их. В Новруз
зеленые ростки (сабзе) – символ возрождения (зороастрийское божество Ордибехешт) - украсят праздничный стол, став символом вечного возрождения природы.

Есть и менее древние символы, в последнее время вошедшие в обиход.

Монеты (Секе) – как несложно догадаться, представляют богатство.

Гиацинт (Сомболь) (вместо него могут поставить и любой другой цветок, например, тюльпан) – символ весны и юности. Принято ставить столько цветов, сколько в семье детей.

А наиболее интересная (хотя скорее современная) часть хафт-сина – золотые рыбки, плещущиеся в специальной вазе.

На стол непременно кладут книгу – Коран или томик стихов Хафиза ("второй Коран", по выражению персов). По Хафизу гадают после наступления Нового года, чтобы узнать, что он принесет.

Кроме того, на Норуз… принято красить яйца. Хозяйке дома полагается съесть столько яиц, сколько у нее детей.

Все съедобные части хафт-сина с удовольствием поедаются в течение двух праздничных недель. Дело хозяйки – вовремя заменять съеденное новыми продуктами, ставить новые свечи взамен догоревших и ухаживать за рыбками. Также на Норуз принято готовить традиционное блюдо из рыбы с рисом (махи-поло).

В честь Нового года каждый иранец получает отпуск на 10-12 дней. Знакомые и родственники ходят друг к другу в гости, или же отправляются в путешествие по стране. А роль Деда Мороза в Новруз выполняет веселый Хаджи Фируз – в яркой одежде, с намазанным черной сажей лицом (!), он ходит по улице и бьет в барабан.

Принято, чтобы старшие дарили подарки младшим. Традиционное "эйди" (подарок) на Норуз для детей – это, как правило, новенькие купюры, вложенные в лежащую на "хафт-сине", книгу. Нередко дарят и новую одежду – опять же, как символ обновления и возрождения.

В 13-й день года ("Сиздах-бе-дар"), по завершению праздника, иранцы дружно выезжают на пикник за город (считается, что в 13-й день надо покинуть дом, иначе весь года будут преследовать несчастья). Проросшую травку с хафт-сина выбрасывают в воду, чтобы унесла накопившиеся в дом неприятности, рыбок выпускают в пруды и фонтаны.

http://vasily-sergeev.livejournal.com/7047518.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Space-Cosmos

З А Р А Т У С Т Р А

Пятница, 09 Января 2015 г. 10:40 (ссылка)

КАРТИНА РАФАЭЛЯ -

"ЗАРАТУСТРА

ДЕРЖИТ

ГЛОБУС"

510px-Scuola_di_atene_07 (510x600, 235Kb)

ฯ៛ฯ៛ฯ៛ฯ៛ฯ៛ฯ

฿₪₹฿₪₹฿₪₹


ЗАРАТУШТРА -

был основателем

арийской религии.

Родился он

(примерно)

17.000 лет назад,

на территории

Челябинского региона..

/

...

Аристотель

утверждал, что

ЗАРАТУСТРА

родился за

6.000 лет

до Платона.

...

В книге

тридцатой,

"Плиния Старшего",

утверждается то,

что ЗАРАТУСТРА

(как БОГ )

появился еще

за 10.000 лет

до Моисея

(основателя Иудаизма)


ฯ៛₹ฯ៛₹ฯ៛ฯ

...

По одной из легенд..

ЗАРАТУСТРА

БЫЛ

У Б И Т

...

После него,

осталась

РЕЛИГИЯ

АРИЙЦЕВ -

ЗОРОАСТРИЗМ

и..

МНОГО

ЕЩЁ

ДРУГОГО...


(пока нам неведомого)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<зороастризм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda