Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 7726 сообщений
Cообщения с меткой

духовность - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ЛЮсияМорион

Правила чтения икон

Пятница, 26 Августа 2016 г. 16:35 (ссылка)

Это цитата сообщения ГалаМаг Оригинальное сообщение

До XVI века даже неграмотные люди умели "прочитывать" иконы, и одна икона порой заменяла десятки проповедей. Вспоминаем 7 принципов чтения икон.

1
Снизу вверх

1 (700x555, 410Kb)

Иконы следует читать снизу вверх, как бы поднимаясь от земного мира к горнему. Святые часто изображаются стоя на земле, но достигая неба - таков был, говоря метафорически, и их жизненный путь. Иногда внизу иконы расположены важные атрибуты, подробности жизни святых, которые не бросаются в глаза, если не рассматривать изображение последовательно. В древних иконах даже доска рамы играет роль, это - граница между нашим миром и миром, представленным в иконе - духовным. В Сирийских и Египетских пустынях не так-то просто было достать дерево, а тем более липу - тоже символичное растение.

Если присмотреться к древним иконам, то линия между рамой и изображением обычно выписана цветом - чаще всего красным. Эта граница называется "лузга" (как тонкая пленочка в семечках, которые "лузгают"), она символизирует границу между дольним и горним мирами, а красная она потому, что рубеж этот, этот переход - дался кровью...
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Белый-Кролик

2) часть «ЧЕЛОВЕК-ЧЕЛОВЕК» и «ЧЕЛОВЕК-ЖИВОТНОЕ» тема «HUCOW»

Среда, 24 Августа 2016 г. 20:07 (ссылка)


Возможны два варианта жизни (использования) для ведомых «людей-рабов» («Homo sapiens animal»).


 


1) Человек-сельскохозяйственное животное - «Homo sapiens animal cow» (в фетиш «лактация» субкультуре это - «HUCOW»).


5358337_Snapshot_032 (700x426, 419Kb)5358337_Snapshot_042 (700x426, 482Kb)5358337_Snapshot_039 (700x426, 418Kb)5358337_Snapshot_040 (700x426, 454Kb) 5358337_Snapshot_027 (700x426, 392Kb)


(Сегрегация (разделение) нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens» на два типа человека - на «человека-человека» (имеющего человеческий разум) и «человека-животное» (не имеющего человеческого разума), что позволит лучше всего - максимально и полноценно, использовать заложенные природой (эволюцией) свойства (способности) человеческого вида «Homo sapiens sapiens».)


 


Есть люди которых очень тяготит собственный «человеческий разум» и так-же они иногда бывают ведомыми («человек-жертва») плохо приспособленными для индивидуальной вольной жизни (одни просто устали от жизни, у других это врождённое), но добровольно уйти из жизни («совершить суицид») они не хотят или боятся (не даёт «инстинкт индивидуального самосохранения») - для таких людей у человечества может быть найден выход (если взглянуть на проблему здраво, «без устаревших табу и условностей»).


 


Это сегрегация (отделение), этих людей («не желающих быть разумными», или просто «не желающих жить») от их от человеческого разума, для их новой («возможно для этого они и были рождены»), чисто «животной жизни» - они могут «стать просто животными» человеческого вида («Homo sapiens animal»).


 


(История знает немало примеров длительного существования людей («Homo sapiens sapiens») «лишенных человеческого разума», в экстремальных ситуациях, (например, когда человек находится в длительной изоляции на необитаемом острове, или джунглях на материке), эти люди «лишившись человеческого разума» (от длительного отсутствия общения с другими людьми)  — живут чисто животной жизнью (на подобии обезьян), собирают в лесу съедобную пищу, иногда охотятся на мелких животных (без применения каких либо человеческих инструментов — голыми руками), убегают от опасностей.


 


Есть случаи когда человеческого ребенка (как в книге - мальчика «Маугли» («Mowgli») Редьярда Киплинга «Книга джунглей»), выращивают дикие животные, этот ребёнок вырастает «не имеющим человеческого разума» диким животным (но он умеет делать всё то, что свойственное делать животному вида, вырастившего человеческого ребёнка). 


 


Писатель Джонатан Свифт, в  книге «Путешествия Гулливера в страну Гуигнгнмов» описал («не имеющий человеческого разума») человеческий народ «Йеху», они полностью «утратили человеческий разум» (хотя они принадлежали человеческому виду «Homo sapiens sapiens»), «Йеху» жили чисто животной жизнью - жизнью «домашних животных».)


 


Таким образом вид «Homo sapiens sapiens» может быть не только разумным (разумным существом - человеком), но и неразумным (как не имеющий разума - животное) — у человека («Homo sapiens sapiens») должна быть возможность в некоторых случаях (после консультации с психологом) быть лишенным от человеческого разума (сознания), стать - «Homo sapiens animal».


 


 


Если у человечества «не нашлось применения для их человеческого разума» (или они сами больше «не хотят быть разумными»), они смогут быть очень полезными как «люди-животные» («Homo sapiens animal»), лучше всего в сельском хозяйстве — специальных «человеческих, животноводческих фермах» (barn).


 


Лишившись человеческого разума (освободившись от «человеческого сознания») и «человеческой одежды», они сохранят все свои человеческие эмоции, инстинкты (в «подсознании») и высокую человеческую сексуальность («высокое сексуальное либидо»), они смогут стать («полными-абсолютными животными») настоящими «полноценными сельскохозяйственными животными» («возможно самыми лучшими из всех сельскохозяйственных животных, одомашненными человечеством»).


 


Должны быть построены большие просторные удобные «человеческие фермы» (лучше всего в «классическом стиле Новой-Англии») - большие, длинные, высокие, из хорошего красного кирпича, утеплённые «коровники -barn» (ведь «люди-животные» («Homo sapiens animal») не имеют тёплого шерстного покрова на голом теле), «коровники» должны быть под красивыми двускатными красными черепичными крышами, с красивой белой окантовкой больших ворот, дверей и небольших окон.


 


Ферма должна быть не только практичной (с современным внутренним оборудованием), но с красивой классической животноводческой-фермерской эстетикой - так как культура нового классического фермерства, может стать духовной основой нового, сплоченного дружного человечества без агрессии и воин.


 


(Красно-белый  цвет коровников (barn),  символизирует сельскохозяйственное животноводство — красное мясо и белое молоко).


 


Человеческие сельскохозяйственные фермы (barn) конечно должны быть «только гуманными» (никакого сравнения с немецкими  «концентрационными лагерями»), адаптированными для физиологических потребностей сельскохозяйственных животных человеческого вида - «Homo sapiens animal cow», «люди-животные» должны получать хороший уход и добрую заботу «людей-фермеров».


 


(«Люди-фермеры» должны пройти специальное «фермерское профессиональное обучение по уходу за «HUCOW» и пройти профессиональную «аттестацию у психологов».)


 


"Фермер действительно беспокоился о том, чтобы его животным было хорошо и удобно.


Вероятно, время от времени он проходил по стойлам, чтобы приободрить своих питомцев, дать им по куску сахара, при необходимости сделать укол, облегчить боль, и не только за этим."


 


«Люди-животные» (сельскохозяйственные животные -  «Homo sapiens animal cow») должны получать все удовольствия жизни сельскохозяйственного животного.


 


Здания «человеческой-фермы» (barn) - должны иметь хорошие «удобные деревянные стойла» («stall»), со свежей соломенной постилкой (регулярно, не реже одного раза в неделю обновляемой - так как «люди-животные» («Homo sapiens animal cow») как и все сельскохозяйственные животные, «не будут иметь контроль над своим кишечником и мочевым пузырём»). 


 


Здания «человеческой-фермы» (barn) - должны быть благоустроенными, оборудованными качественным «современным животноводческим - фермерским оборудованием», они должны быть достаточно просторными, с высокими потолками, «с подогревом полов в стойлах» (stall) в холодное время и с хорошей вентиляцией.


 


«Люди-сельскохозяйственные животные» («Homo sapiens animal cow») - должны иметь (два раза в день — утром и вечером) «хороший, сбалансированный, гранулированный, полноценный, питательный корм» (произведённый на фабрике кормов для сельскохозяйственных животных), адаптированный для «человеческих-животных» («Homo sapiens animal cow»).


 


Так же необходимы удобные «автоматические поилки, с жесткими черными телячьими резиновыми сосками» - так как обычные «животноводческие поилки для скота» («cattle»), «людям-животным» («Homo sapiens animal cow») из-за «укороченной мордочки» не подойдут, также «сосательные движения» доставят «Homo sapiens animal cow» дополнительное «удовольствие», что никогда нелишнее - так как любое «удовольствие понижает стресс и делает жизнь приятнее и интереснее».


 


«Люди-сельскохозяйственные животные» («Homo sapiens animal cow») - должны иметь так-же «хорошие удобные пастбища» (для выгула) с «водоёмами для купания», с кормушками «feeders for cattle» (в которых будут насыпаться овощи и фрукты), «навесом от дождя» и удобными «автоматическими поилками с телячьими резиновыми сосками».


 


«Люди-сельскохозяйственные животные» («Homo sapiens animal cow») — должны иметь периодическую «сексуальную стимуляцию», во время дойки «Homo sapiens animal cow», что значительно увеличит лактацию молока, это можно делать иногда ручной «профессиональной лаской фермера», но чаще вставленными во время дойки «Homo sapiens animal cow» и закрепленными на них - «вагинальными или анальными вибраторами».


 


Сельскохозяйственная «животноводческая ферма не благотворительная организация» и не дом отдыха (не трехзвездочный отель) - сельскохозяйственная «животноводческая ферма должна быть полезной и приносить хороший доход», чем же могут быть полезны «люди-сельскохозяйственные животные» («Homo sapiens animal cow»)?


 


1)Прежде всего «люди-сельскохозяйственные животные» («Homo sapiens animal cow»), лучше их называть - «человеческие-коровы» («HUCOW») - могут производить молоко («человеческое грудное молоко»).


 


«Человеческое молоко»  значительно более полезное, чем обычное «коровье молоко» (коров «Bos taurus taurus»), «человеческое молоко» также «обладает омолаживающим действием», «на человеческое молоко почти не бывает аллергии».


 


««Человек-корова» («HUCOW») может производить молока значительно больше чем лучшая корова «Bos taurus taurus»» (пропорционально на единицу веса тела), «возможна (и необходима) круглогодичная лактация» (при помощи приёма специальных гормонов).


 


2)Это «человеческое мясо» (это конечно большой ужас), но дело в том что люди всё ещё (несмотря на цивилизацию) «остаются в душе каннибалами» и «потребность в человеческом мясе есть» и физиологическая и психологическая. 


 


(Вероятно не исключено что существуют и подпольные «каннибал-клубы», где очень богатые люди могут «полакомится человеческим мясом», ведь много людей ежегодно бесследно пропадают во всём мире, 


давно известно - когда что-то природное и  естественное официально запрещают, то это всё равно продолжает существовать в человеческом цивилизованном обществе, но уже тайно подпольно, принося большой доход мафии.)


 


С психологической точки зрения забой на мясо («только гуманный, с уважением») «людей-животных» («HUCOW»), «это не каннибализм» в полном смысле этого страшного слова - это просто «человеческое мясо», так как «люди-животные» («HUCOW») как и все сельскохозяйственные животные (за некоторым добровольным исключением) «не должны иметь человеческого разума».


 


Конечно это выглядит очень страшно для гуманных современных людей (и «это очень хорошо что современные люди добрые и гуманные»), но ведь «современные люди тоже едят мясо животных» (а некоторые и «человеческую плаценту»), «без мяса люди просто не смогут полноценно существовать».


 


А  «люди-сельскохозяйственные животные» («HUCOW»),  как и все животные - уже «не будут иметь разума» и «как все животные не будут знать о существовании своей смерти» (именно для этого некоторые «суицидальные жертвенные-люди» и захотят «освободится от человеческого разума»).


 


«Человек-сельскохозяйственное животное» («HUCOW»), на «человеческой-молочно товарной ферме» - должен быть «лишённым человеческого разума» (возможно при помощи «лоботомии», имплантированным подавляющий разум «микрочипом», «специальным психотропным веществом», возможны и другие варианты подавления человеческого разума, которые возможно появятся у человечества в будущем).


У «человека-двуногого сельскохозяйственного животного» («HUCOW») - должен быть понижен разум до уровня обычного, традиционного «четвероногого-сельскохозяйственного животного» (как «сельскохозяйственное животное» («cattle»), молочно товарной сельскохозяйственной фермы - «человек-сельскохозяйственное животное» («HUCOW») будет достаточно умным).


 


(Нечто подобное совершалось и в древности («искусственное понижение человеческого разума») - существовала очень жестокая методика - фактически превращения человека в рабочее, почти не имеющего человеческого разума «человека-животное» (только это было жестоко, садистки - «негуманно и конечно не добровольно»)).


 



 


«Как известно, рабство в древних народах было не редкостью. Но всегда возникала проблема, как не допустить побегов, восстаний и прочих пакостей от «порабощенных». Согласно некоторым свидетельствам ряд азиатских народов использовал пытку "шири" для превращения пленников в неких «полу-людей», именуемых "манкурты".(Гумилёв Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия.).»


 


«Человек-сельскохозяйственное животное» («HUCOW») не может и не должен говорить («не должен обладать человеческой речью»), поэтому «он должен издавать только звуки сельскохозяйственного животного» (его «желательно обучить коровьему мычанию» - так как «эти звуки хорошо подходят для его человеческих голосовых связок»).


 


У «человека-сельскохозяйственного животного» («HUCOW») «подрезана уздечка языка», «перерезаны нервы больших пальцев рук» (чтобы человеческие руки утратив способности к сложным действиям - «стали лапами животного», которыми можно только взять корм или почесаться).


 


Должны «безвозвратно удалится (epilation) все волосы на теле» (химически - кроме волос головы). 


 


Фотографическим способом, особой стимуляцией (воздействием) на пигментные клетки кожи - «наносится черно-белая (как голштинская порода коров) индивидуальная раскраска кожи» (будет защищать от ультрафиолетовых лучей Солнца на выпасе, на пастбище и для внешней «идентификации людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW»).


 


Производится также «кастрация» (возможно в будущем и «гормональная кастрация») «человеческих самцов-бычков» («HUCOW»), конечно кроме «человеческих самцов-бычков-производителей» («HUCOW»).


 


Химически (при помощи гормонов) «производится увеличения молочных желез» у «человеческих самок-коров» («HUCOW») и возможно и у кастрированных «человеческих самцов-бычков» («HUCOW»), так как и у самцов млекопитающих - есть недоразвитые молочные железы, которые при помощи специальных гормонов возможно будет развивать до полного функционирования.


 


Через 10-15 лет (если уже будет 30 лет, но иногда и раньше если это необходимо) отправка «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW») на бойню, на мясо (перед отправкой на бойню — «необходим 1 год откорма», возможно «специальной жидкой пищей («телячьей») через телячью резиновую соску», (для высокого качества человеческого мяса, разных сортов). 


 


(Конечно продолжительность жизни «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW») будет значительно меньше обычной человеческой, но животные не воспринимаю время «животные не знают количество прожитых ими лет», год жизни «человека-сельскохозяйственного животного» («HUCOW») по относительному для него отсутствию восприятия времени — будет равноценен многим годам их «животной жизни», на «человеческой-молочно товарной ферме»).


 


Забой на мясо «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW») может быть морально оправдан (при отсутствие табу на «человеческое мясо») так как «фактически это будет уже не каннибализм», так как они уже будут «настоящие (не разумные) сельскохозяйственные животные», они будут «просто сельскохозяйственные животные» биологического вида («Homo sapiens animal cow»).


 


Тем более заблаговременный забой «человека-сельскохозяйственного животного»  («HUCOW»), до наступления  болезней связанных с их старением и одряхлением — «избавит их от многих страданий старости и сделает их мясо более нежным и качественным».


 


Так-же у самок «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW»), на «человеческих молочно товарных фермах» - будут рождаться дети («человеческие дети-телята»), «все дети людей изначально рождаются не имеющими разума» («раннее детство человека - это его животная стадия жизни человека», так что все мы прошли через это, мы были фактически животными не имеющими разума, в свои первые годы жизни).


 


За всю древнюю историю человечества «лишние дети - всегда уничтожались» («это закон жизни что у животных и людей, рождается излишек потомства про запас» - на случай не предвиденной массовой гибели животных или людей). 


 


Излишки детей (ведь в древности - «не было возможности выкармливать всех и сейчас это тоже проблема»), у первобытных людей - «лишние дети просто съедались» (эта очень высоко питательная пища, была всегда нелишней у почти постоянно голодающих первобытных людей).


 


С ростом цивилизации (с «развитием гуманизма») и возникновением «табу на каннибализм» - «лишних детей стали просто выбрасывать на улицу», или убивать другими способами (мясо детей - люди уже не ели, теперь «выброшенных, ненужных детей - ели бродячие собаки, или волки, или черви» - когда трупики детей гнили на мусорной свалке). 


 


А «в наше цивилизованное (гуманное) время - детей просто убивают прямо в матке женщины» отвратительным, травмирующим, грязным, аморальным (с точки зрения живой природы и человеческого здравого смысла) методом — абортом (а «из убитых человеческих эмбрионов («не родившихся детей») - извлекают стволовые клетки»).


 


Конечно всегда есть дилемма, что гуманнее — «родится и прожить хоть и животную, но беззаботную жизнь» полезного для людей «человеческого-сельскохозяйственного животного» (HUCOW).


 


С хорошим, профессиональным, фермерским уходом, уважением, благодарностью и любовью (для «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW») примерно лет до 30), а потом после годового откорма, «безболезненно и гуманно быть забитым на мясо» (сначала дарить благодарному человечеству - своё прекрасное «человеческое-молоко», а потом и самое питательное прекрасное «человеческое-мясо»), или «не рождаться на свет вовсе».


 


Например «веганы» считают,  что «пусть сельскохозяйственные животные совсем не рождаются», а те что уже живут на фермах поскорее умрут, ведь когда все «люди по примеру «веганов» - станут есть траву (растительную пищу)», «мясо сельскохозяйственных животных (а значит и сами сельскохозяйственные животные) уже станет ненужным».


 


Не исключено что люди всё равно придут к каннибализму (так как «люди стали людьми благодаря каннибализму» — хотя официальная наука пока этого не признаёт), и лучше если это будет «гуманный, цивилизованный каннибализм, с уважением и любовью», а не «дикий агрессивный каннибализм» который может появится в результате краха человеческой цивилизации, например из-за «постепенного уменьшения объема головного мозга у людей» (очень бы этого не хотелось — «я надеюсь на лучшее, то что разум, человеческий здравый смысл победит»).


 


В современном мире, каннибализм (в некоторых формах) у людей уже есть.


 


Существует формальный, ритуальный каннибализм - «Христианское причастие телом и кровью Иисуса Христа» (это помогает сплоченности, общности людей). 


 


Также некоторые люди - «едят человеческую плаценту» (что совершенно естественно в животном мире и для людей не лишнее - плацента оказывает благотворное лечебное влияние на человеческий организм).


 


В Китае - «едят также человеческие эмбрионы» (вместо того чтобы их просто выбрасывать, или получать из них стволовые клетки - предположительно это тоже оказывает благотворное, лечебное влияние на человеческий организм).


 


Фильмы предупреждения (что бывает когда «табу и условности - ставятся выше человеческого разума», здравого смысла) : 


 


http://tfilm.tv/26206-oblachnyy-atlas.html          (Фильм «Облачный атлас»  (2012)  «Cloud Atlas»  режиссеры Энди Вачовски, Том Тыквер и Лана Вачовски.)


 


https://my-hit.org/film/15007/           (Фильм «Зеленый сойлент» (1973)  «Soylent Green»   Режиссер Ричард Фляйшер)


 


И завершая тему «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW») можно добавить :


 


Права «Homo sapiens animal cow» («HUCOW») — должны защищаться, цивилизованными, гуманными («по настоящему здравыми») правами о защите животных («одинаково без исключений, как для обычных, классических «четвероногих сельскохозяйственных животных», так и «людей-двуногих сельскохозяйственных животных»»).


 


Идея для этого («теоретического, фантастичного измышления») , заимствована у писателя фантаста «Пирса Энтони» носит чисто теоретический характер, это тема «HUCOW» и к реальной жизни людей отношения не имеет. 


 


Пирс Энтони "В КОРОВНИКЕ" ("IN THE BARN" Piers Anthony).


 



 



 


 


 


2)Люди-домашние питомцы («Homo sapiens animal sapiens»).


 


У «людей-домашних питомцев» условия жизни не такие как  у «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW»), так как они «не лишаются разума и полного человеческого статуса» (поэтому «они могут жить в человеческом жилье», по желанию их владельца), у них «заключается пожизненный юридический контракт» - на «человеческое домашнее животное».


 


Для «человека-домашнего животного питомца» возможны «два вида контракта» : 


 


1)«С полным правом предоставления своей жизни» «человека-домашнего питомца» - владельцу («хозяину») и возможного его убоя в будущем — «люди-домашние животные» тоже являются съедобными, хотя их мясо не такое экологическое и вкусное, как например у «людей-сельскохозяйственных животных» («HUCOW»).


 


2)Или «личного определения срока своей смерти» - самому «человеку-домашнему питомцу».


 


(По желанию владельца («хозяина»), или самого «человека-домашнего животного» - возможно отправка этого «человека-домашнего питомца» на «живодёрню («knacker's yard for dogs»), для «домашних животных-питомцев»).


 


Обязательно полная пожизненная нагота («домашние животные не носят одежду»), «ошейник с поводком» (изредка «намордник» - там где этого требуют местные правила для домашних животных) и статус - «разумного домашнего животного» («Homo sapiens animal sapiens»).


 


Права «человека-домашнего питомца» приравнивается к «правам недееспособного маленького ребёнка», кроме того владелец («хозяин») «обязан закупать всё необходимое для питомца только в зоомагазине».


 


(В зоомагазине должны быть адаптированные товары для этого вида «человека-домашнего животного» - разные аксессуары для домашних животных и «специальный, питательный, полноценный корм» для «человеческих-домашних животных» («Homo sapiens animal sapiens»)).


 


«Хозяин-владелец» обязан водить «человека-домашнее животное» к ветеринару (для прививок), а так же делать всё необходимое для этого вида «человеческого-домашнего животного», в соответствии с инструкцией ухода за «человеческим-домашним животным питомцем» («Homo sapiens animal sapiens»). 


 


Всё это должно быть не «бдсм» не игрой, а «новым образом жизни» - жизни «человека-домашнего животного питомца» и уже через поколение, это будет восприниматься людьми как «что-то естественное и само собой разумеющееся».


 


Всё это может затронуть только незначительную группу людей («на добровольной основе») и негативного вредного влияния на всё человечество не окажет («возможна даже будет польза - осознание человечеством родства, единства человека с человеком и человека с животными»).


 


Спасибо мои читатели, что дочитали эти мои «фантастические измышления» (возможно бредовые) до конца — в конце концов «это всего лишь фантазия» и прошу не принимать это всерьёз («близко к сердцу»). 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Белый-Кролик

1) часть «ЧЕЛОВЕК-ЧЕЛОВЕК» и «ЧЕЛОВЕК-ЖИВОТНОЕ» тема «HUCOW»

Среда, 24 Августа 2016 г. 19:50 (ссылка)


Публикация посвящена теме «HUCOW», идея для этого теоретического фантастического измышления - взята из рассказа «Пирса Энтони» "В КОРОВНИКЕ" ("IN THE BARN" «Piers Anthony») 


 


(«Homo sapiens sapiens», «Homo sapiens animal-cow»)


 


"Лучше быть хорошим животным, 


чем плохим человеком."


5358337_Snapshot_033 (700x426, 527Kb)5358337_Snapshot_034 (700x426, 425Kb)5358337_Snapshot_031_1_ (700x426, 387Kb)5358337_Snapshot_035 (700x426, 437Kb)5358337_Snapshot_037_1_ (700x426, 451Kb)


Возможно для некоторых людей это новость - но не все люди одинаковые! 


 


Демократы всегда стремились к равенству между людьми (уровнять людей), но ведь этого нет и в самой природе (живой и не живой).


Абсолютное равенство, это покой (когда нет движения - это сон или смерть), река и та течет если есть неровность местности, с возвышенности  в низкое место, электрический ток возникает если есть разность потенциалов.


 


Демократия (равенство людей) это очень хорошо, но только  если к демократии относится со здравым смыслом!


 


Не нужно стремится ко всеобщему равенству людей (все люди должны быть разными и не равными). 


 


Все люди должны отдавать обществу максимум пользы, исходя из своих индивидуальных способностей и взамен получать от общества - благодарность (материальную и психологическую) понимание и уважение.


 


Человеческое общество обязательно должно быть гуманным и разумным (гуманизм это необходимое условие, выживания высокотехнологичной цивилизации).


Но гуманизм должен быть основан не только на лучших чувствах человека, но и на разуме - гуманизм обязательно должен быть здравомыслящим.


 


Гуманизм может быть так же жестким и жестоким (как в своей основе жестокая и сама природа), но только если в этом есть большая оправданная необходимость (только с чувством меры и только очень необходимая жестокость). 


 


Ко всем людям нужно относится максимально гуманно (но только разумно, здраво "без розовых соплей и слюней") , с  разумным пониманием того, что все люди абсолютно разные, как по способностям так и по потребностям.


 


Люди достигнув вершины (пирамиды) эволюции животной жизни, люди представляют не один сплошной "моно-вид",   психологически и даже физиологически люди это целое «животное царство», сосредоточенное в одном животном виде «Homo sapiens sapiens», человек непросто животное. человек это «сверх животное». 


 


Люди только с виду (и биологически-физиологически) похожие друг на друга, но психологически люди нередко отличаются друг от друга, также как отличается один биологический вид от другого биологического вида.


 


Человеческий вид «Homo sapiens sapiens» это практически  сосредоточение всей животной эволюции жизни Земли в одном биологическом виде «Homo sapiens sapiens», ведь даже человеческий эмбрион в своём росте и развитии, ускоренно проходит все этапы эволюции животной жизни.


 


Люди являются одновременно и "хищниками" и "травоядными" (с разными градациями - "хищничества" и "травоядности").


 


Даже по группам крови одни люди преимущественно являются "хищниками", а другие люди являются "травоядными".


 


Предки людей - обезьяны были преимущественно растительноядными (но все обезьяны иногда едят и мясо), когда же Африка (родина древних людей), подверглась негативному, неблагоприятному изменению климата и цветущие прежде джунгли превратились в засушливые саванны, нашим предкам «Homo habilis» пришлось встать на задние конечности и дополнить (для выживания) свой рацион мясной пищей в значительно большей степени (недоеденной хищниками - падалью).


 


Но одной падали (позже и охоты) было нередко недостаточно для выживания в тяжелейших условиях, засушливого Африканского климата (голод был довольно частым явлением), а когда произошло извержения супер-вулкана «Тоба» на Суматре, произошедшем 74 тысячи лет назад (из-за глобальной экологической катастрофы — похолодания климата,  отравление ядовитыми вулканическими выбросами супер-вулкана пресноводных водоёмов), животных для охоты стало очень мало и наши предки были на грани вымирания.


 


Выжить древним людям помог «каннибализм», в современном обществе каннибализм является строгим табу и к нему современные люди относятся крайне негативно, но это чисто психологический аспект.


https://www.proza.ru/2012/10/30/76   («Первобытный каннибализм.» Александр Суворый)


 


Несмотря на тысячелетние табу на каннибализм, люди психологически (и биологически-физиологически) всё равно остаются каннибалами, но только теперь это выражается в братоубийственных войнах человечества — люди теперь больше не едят человеческое мясо, а просто убивают  людей и закапывают их в землю.


 


Истина всегда выше человеческих табу и условностей, истина не зависит от коллективного современного общепринятого мнения о ней, историческая (антропологическая) истина в том что - современные люди существуют сейчас только благодаря, существованию в древности у первобытных предков современных людей - «каннибализма».


 


Иначе было просто невозможно выжить и эволюционировать,  слишком тяжелые условия были жизни (выживания) у наших первобытных предков.


Эволюция жизни не знает человеческих табу и условностей, для эволюции жизни - главное выживание и процветание биологического вида (благодаря возникновению и развитию необходимых,  видовых, жизненных, эволюционных приспособлений).    


 


«Каннибализм» это видовая особенность нашего человеческого рода «Homo», она в наших генах (инстинктах и физиологии),  именно особенно питательное человеческое мясо и человеческий мозг (костный и головной) помогают максимально, полноценно расти и развиваться растущему человеческому организму.


 


«Размышления Иссеи Сагавы о каннибализме


"Я романтик, живущий в век, сердце которого усохло."


 


Я восторгался высокими красивыми белыми девушками и хотел попробовать их на вкус. Я жаждал отведать их мяса. Я думал, что никогда не смогу выразить себя, не сделав этого.


Рене была очень благородной девушкой. Но, к сожалению, тогда я не понимал, что дружба шла от сердца. Она была хорошим другом. Но я рассматривал ее лишь как аппетитную плошку с мясом.


Я не хотел убивать Рене, я лишь хотел вкусить ее мяса. Я ужасно сожалею о ее смерти. Потому я и не повторил свое каннибальское преступление.


Я встречал множество девушек, которые желали быть съеденными. Но когда они просили меня съесть их, мне приходилось говорить им «нет», потому что я не хочу оказывать дурное влияние на других людей.


Я никогда не смогу убить снова, но если кто-то смог бы приготовить кусочек красивой белой девушки, не убивая ее, я все равно был бы рад его съесть, потому что мясо девушки исключительно вкусно!


Поскольку я предпочитаю белых женщин, японки ревнуют. Они спрашивают: «Почему не японских


девушек?»


Для меня остается вопросом, почему каннибализм должен быть табу. Маркиз де Сад писал: «Неверно думать о каннибализме как о деградации личности. Есть людей так же просто, как есть говядину. Имеет ли после наступления смерти значение, похоронить останки в земле или наполнить ими наши желудки?» В этом суждении я вижу, не пустую риторику и не иронию, но весьма реалистичное предложение, сделанное человечеству. Для того чтобы его оспорить, простых сантиментов недостаточно.


 


(Японский каннибал "Иссеи Сагавы")


 


Выйдя на свободу, Сагава обнаружил, что стал настоящей знаменитостью. Его начали приглашать в различные ток-шоу и передачи о каннибализме, он выпустил несколько книг, стал рисовать картины, и даже снялся в фильме.  Сейчас он живет в Японии и говорит, что до сих пор не избавился от тяги людоедству. "Когда я думаю о некоторых своих нынешних приятельницах, - сознался как-то Сагава, - время от времени мне хочется их съесть".»


 


«Говорят, что человек однажды попробовав человеческого мяса, всю свою оставшуюся жизнь будет предпочитать человечину говядине, свинине и прочей мясной продукции.


В каменном веке каннибализм был обычным, рядовым явлением. Однако и поныне сохранились племена (в джунглях Амазонки, в труднодоступных горных районах Вьетнама), у которых главный продукт в рационе питания - «человечина».»


 


С возникновением и распространением табу (запрета) на каннибализм - эволюция людей («Homo sapiens sapiens») постепенно остановилась, есть  данные    http://antropogenez.ru/article/493/   постепенно объём мозга людей стал даже уменьшатся (постепенно происходит деволюция («devolution») человека), так как современные люди больше регулярно не едят, необходимый для полноценного роста и развития человеческого организма - особенно питательные костный и головной мозг (мозг животных и мозг людей).


 


Именно регулярное питание «человеческим костным мозгом» и особенно «головным человеческим мозгом», оказало решающую главную роль в эволюционном развитии мозга нашего вида «Homo sapiens sapiens».


 


(Во время археологических раскопок стоянок древних людей — вместе с костями животных, нередко находят много человеческих расколотых костей из которых был извлечён и очевидно «съеден косный мозг», также находят с пробитыми отверстиями (в затылочной части) человеческие черепа, через эти отверстия «головной мозг был также извлечён и съеден» древними людьми.)


 


Я понимаю читать подобное очень тяжело! (и наверняка написанное здесь - вызывает у большинства сильное возмущение отвращение и негодование, я их понимаю) - но такие выводы постепенное делают современные антропологи и биологи (наука не стоит на месте и наши знания о жизни постепенно увеличиваются), открывающие всё новые тайны происхождения нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».


 


«Особую роль в антропогенезе человека имел именно «каннибализм» - так как «человеческое мясо» и особенно «человеческий мозг», для человека представляют особенно «питательную ценность», по сравнению с мясом различных животных.» 


 


Питание человеческим мозгом в древности настолько было распространено и длительно, что в ходе эволюции возникла даже «специфическая болезнь» передающаяся (от человека человеку) только «при поедании человеческого мозга» - это прионовая болезнь «Куру», в ходе эволюции у древних людей («каннибалов») возник также иммунитет к этой страшной болезни.


 


«Недавние же исследования Саймона Мида и Джона Коллинджа из Центра изучения прионовых инфекций лондонского «University College» показали, что большинство людей обладают защитным геном «MV», позволяющим не заразиться прионовыми инфекциями «куру», «при поедании людьми - человеческого мозга». 


От куру умирали только те, кто такой защитой не располагал. «Комбинация «MV» доминирует у исследованных человеческих популяций во всем мире», — утверждает Мид. 


Так как ареал распространения таких генов покрывает четыре материка, ученые заключили, что это может быть своеобразным последствием естественного отбора при каннибализме.»


 


 


С течением времени эволюции («естественного отбора и естественной селекции») наш вид «Homo sapiens sapiens» - разделился на два условных подвида (почти внешне неотличимых, за исключением того что одни из них, были более мужественными сильными и волосатыми, а другие более женственными нежными и почти безволосыми на теле и как следствие — «более вкусными») - это «люди-хищники» и «люди-жертвы». 



«Цивилизация каннибалов»)


 


Это своего рода внутривидовой симбиоз («людей-хищников» и «людей-жертв»), помогающий коллективному выживанию и развитию нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».


 


Кроме основного инстинкта жизни "инстинкта индивидуального самосохранения", существующего у всех животных, у человеческого вида «Homo sapiens sapiens» так же возник "инстинкт коллективного самосохранения" (на подобии инстинкта коллективных насекомых — пчел и муравьёв) - именно этот жертвенный инстинкт и толкает «людей-жертв» на «самопожертвование» (в древности на «согласие быть съеденными» - своими соплеменниками), во имя выживания нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».


 


(Для и прямого сохранения генома «людей-хищников» (они выживают и размножаются - оставляют после себя потомство) и косвенно сохранения генома родственных им «людей-жертв» (несмотря на то что съеденные «люди-жертвы» как правило не оставляют после себя потомства, но гены «людей-жертв» сохраняются в общем родовом «геноме племени», ведь родовые родственные человеческие гены, есть как в геноме «людей-хищников» так и геноме «людей-жертв».) 


 


« (Радость быть съеденным «consensus cannibalism»)


 


Одной из самых главных преград на пути понимания темы «каннибализма» является «принцип удовольствия». Субъективно человек ориентируется именно на него – тянется к тому, что приятно, отталкивает то, что противно, поэтому представление о том, что «удовольствием» может сопровождаться нечто, что «убивает», усваивается с таким трудом.


 


Чтобы помочь этой мысли усвоиться, я расскажу вкратце, почему скармливание себя так приятно. «Человек – существо социальное», как известно, но еще более социальной является его личность. 


Я уже писала о том, из чего состоит личность, но важно так же понимать, что образ собственного Я – это умственная модель себя глазами других, их оценки, их ожидания, их отношение. Когда воспитатели прививают ребенку его личность, он долгое время говорит о себе в третьем лице и так же воспринимает. Только в старшем подростковом возрасте происходит нечто, что можно считать частичной «эго-интеграцией», но до полной нам всем далеко.


 


Пару часов практики деперсонализации, когда человек избавлен от всех внешних стимулов, лишают его целостного самовосприятия, и он буквально заново собирает себя по кускам, вспоминает кто он, где он и что все это значит, восстанавливает и проверяет весь набор основных идентификаций. 


Все дело в том, что личность – это очень «условная человеческая единица», как и отдельный организм. Человеческой единицей на самом деле до сих пор является группа. Чем более примитивна культура, тем меньше люди в ней отделяют себя от рода и племени. «Внутри-родовой альтруизм» тем сильнее, чем сильнее ненависть к «чужим», которые противопоставляются своим.


 За то и другое отвечает один гормон – «окситоцин». Человек очень плохо отличает себя от тех, кого он очень сильно любит, и в альтруизме, на самом деле, нет ничего сверхчеловеческого, а есть лишь древняя человеческая способность к идентификации с «братом». Любовь – это клей, которым поддерживается сплоченность группы и ее защита от врагов. 


Можно сделать вывод, что в эволюции люди постепенно развивают индивидуализм, учатся искусственным путем поддерживать осознание своих границ, однако при любом удобном случае они готовы к «слиянию и потере Я». Нельзя думать, что слияние – это какое-то ненормальное состояние для человека, возникающее из-за травматизации. Беспокойство и беззащитность усиливают потребность в слиянии, но изначально эта тенденция присутствует по дефолту. Это то состояние, из которого очень медленно и постепенно выходят «Homo sapiens», учащиеся разделять стаю и себя. (На индивидуальном уровне из этого состояния постепенно выходит человек, накапливающий ресурсы и сознательно поддерживающий свои личные границы.)


 


В примитивных племенах коллективная идентификация настолько сильна, что одного слова шамана, носителя коллективной воли, достаточно, чтобы человек лег и умер. 


В начале 20-го века сотни изумленных исследователей посвятили этой теме свои монографии. Но и современные люди сохраняют суверенитет личности весьма условно. В любой толпе эти границы исчезают, внушаемость и бесстрашие растут.


 В толпе человек превращается в то, о чем без того не мог бы и помыслить. То же самое касается маленьких сплоченных групп и даже пар. Везде, где одна личность имеет дело с другой на близком расстоянии, более сильная начинает влиять на более слабую. И чем больше это влияние, тем слабее подчиненная личность, тем сильнее сокращается дистанция. Этот процесс запускается сам собой и нарастает, если ему не сопротивляться.


 


Удовольствие от «слияния» и «скармливания» – совершенно естественно. Мозгу достаточно безразличны мнимые границы личности. Мозг «Homo sapiens» способен искренне вознаграждать индивидуума за то, что он приносит пользу тому, кого он идентифицировал как свою часть, тем более лучшую свою часть.


 Еще Гамильтон открыл (а Докинз популяризировал) феномен так называемого «генетического эгоизма», благодаря которому особь ведет себя «альтруистично» по отношению к носителям «родственных генов», поскольку для генов безразлично, кто выживет из особей и жертва одного ради спасения нескольких других или даже одного, более здорового и сильного, «эволюционно оправдана», закреплена и «поощряемая на генетическом уровне». 


У людей этот механизм запускается мозгом и «духовное родство» включает тот же механизм,  что и генетическое у насекомых. 


Когда человек начинает считать кого-то более значительным и важным, чем он сам (то, что чувствуют женщины, влюбляясь, и мужчины, находя себе «фюрера» или «гуру») он автоматически начинает отдавать все в его пользу, и ресурсы, и даже жизнь, получая от этого такое «наслаждение», как будто это не другой – а он сам, но только больше. На психофизиологическом и даже биохимическом уровне именно так и интерпретируется мозгом другой – как лучшая часть себя. Именно поэтому для того, чтобы «скормить себя», не нужно никаких специальных ухищрений, достаточно всего лишь своей «преданной любви» и «нарциссизма» того, кто принимает, его уверенности в праве принимать.»


 


 


(Подобные приспособительные, поведенческие особенности животного вида «внутривидовое жертвенное-альтруистическое» и «внутривидовое хищническое», в природе существуют у некоторых видов животных - у этих  видов животных, каннибализм не редкая вынужденная мера, а биологическая приспособительная особенность существования этого вида.) 


 


((Александр Владимирович Марков.) «Эволюция кооперации и альтруизма: от бактерий до человека.»


Расширенная версия доклада на IV Международной конференции "Биология: от молекулы до биосферы" (15.12.2009))


 


«Мир природы демонстрирует множество примеров удивительного самопожертвования. 


Первыми альтруистами на Земле стали микробы, которые до сих пор поражают своей радикальной «этикой». Так, бактерии «Bacillus subtilis» в «голодные» для популяции времена или «засыпают», превращаясь в споры, или включают химический механизм, который заставляет одну часть бактерий выделять особый токсин, а другую – умирать от этого токсина и превращаться в пищу для своих сородичей. «Самым интересным, – пишет Марков, – тут является даже не каннибализм бацилл-убийц, а альтруизм бацилл-жертв, которые отключают себе все что можно, лишь бы помочь своим сородичам себя съесть». 


Кроме того, если всех «альтруистов» съедают, не оставляя им шанса на размножение, каким образом передается «ген альтруизма»? Но генный химический «переключатель» остается настроенным так, чтобы включаться при голодовке только в 50% случаев. «Ведь если все особи в популяции захотят стать каннибалами, а жертвами – никто, то все мероприятие потеряет смысл, есть будет некого. Интересы сообщества оказываются выше личных, и каннибализм одних расцветает лишь благодаря альтруизму других».»


 


«Живое существо жертвует своим корыстным интересом ради другого, потому что это выгодно их генам. В основе эволюции лежит конкуренция между вариантами — аллелями одного и того же гена — за доминирование в генофонде популяции. 


Аллели может быть выгодно заставить одного из своих носителей пожертвовать собой, чтобы дать преимущество другим своим носителям. Ведь она существует в виде множества абсолютно одинаковых копий в популяции. И важен только конечный результат: насколько больше стало копий в следующем поколении. 


Эгоизм на уровне генов превращается в альтруизм на уровне особи.»


 



 


 


(В первобытные племенные времена съедали преимущественно только «кожно-зрительных» («людей-жертв»).  Они не были охотниками и воинами – слишком слабенькие физически, более женственные и нежные телом. 


Такие особи в условиях очередного голода являлись лишними ртами, когда стая была озабочена лишь одним: «выжить во что бы то ни стало».


 


С развитием первобытной цивилизации, и появлении раннего земледелия, питание людей стало более регулярным и стабильным, постоянный голод уже так не грозил человечеству и каннибализм принял «религиозно-ритуальный» характер,  помогающий усилению централизованной власти «вождей» и «жрецов» и большей сплоченности  человеческого общества - «кожно-зрительные» («люди-жертвы») были лучшими «жертвами» для древних «ритуалов-каннибализма», ведь «кожно-зрительные» («люди-жертвы»), были более «красивыми, нежными и вкусными».)


 


http://www.yburlan.ru/biblioteka/o_glavnom/8_vektorov   «вектор - это направление получения удовлетворения от жизни»  («СИСТЕМНО-ВЕКТОРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ» ЮРИЯ БУРЛАНА)


 


 


Те человеческие группы (племя), в составе которых находились «альтруисты» («люди-жертвы») согласные пожертвовать собой, ради своих генетически близких им соплеменников - получали «эволюционное преимущество».


 


А те группы (племена) людей состоящие преимущественно только из «эгоистов» (людей сопротивлявшиеся самопожертвованию ) - скорее всего «вымирали».


 


Но «люди-жертвы» (на съедение) нужны были не только для того чтобы спасать группу (племя) людей от голода (в случае затяжной неудачной охоты), но и для «каннибальских ритуалов» («жертвенных обрядов»), которые своей «обрядовой жертвенностью» - могли «сплотить» членов группы (племени), когда они сообща ели «жертвенное человеческое мясо» («причастие»), тем самым они более полно и глубоко ощущали свою «общность» (так как «человеческая жертва» - самая дорогая жертва), люди племени ощущали своё «единство» и с «человеком-жертвой» и друг с другом. 


 


Этот короткий экскурс, в историю возникновения и развития нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens», я сделал вовсе для того чтобы призвать современное общество ко всеобщему каннибализму.


 


(Человечество сейчас другое - цивилизованное и экономически и социально и возможно чтобы избежать постепенной деградации человечества, люди  смогут найти «питательную замену» необходимым для полноценного роста и развития человеческого организма - человеческому пищевому  «косному и головному мозгу».)


 


В общем я  напомнил о жестком и жестоком происхождении человека, для лучшего понимания человеческой природы нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens», ведь сама «природа жестокая изначально» (но она ещё и «добрая и ласковая»), эволюция жизни была далека от той жизни, которая описывается в добрых и гуманных  «выхолощенных» детских сказках.


 


Теперь можно перейти к главному - к теме данной публикации (о изначальном, «природном неравенстве людей»), история как известно движется кругами и «всё возвращается снова на круги своя», но уже на более высоком уровне витков истории человечества (более высоком уровне развития человеческой цивилизации).


 


Я гуманист и демократ — но я предлагаю снова вернуть изначальное «человеческое рабство» (которое практически существовало всю историю человечества), но не то древнее агрессивное, «древнее варварское рабство», с непониманием и без всякого уважения человека к человеку. 


 


«Рабство должно быть только гуманным и добровольным» (по юридическому контракту - без обратного хода, «на всю жизнь человека раба»).


 


Зачем это нужно? - в этом есть генетическая потребность у «ведомых людей» (потенциально «людей-жертв») так же есть и генетическое желание владеть человеком у «людей-доминанта» (потенциально у «людей-хищников»).


 


Есть люди которые «рождены быть ведомыми» («жертвами-рабами») им ненужна свобода — свободными они чувствуют себя не счастливыми и не удовлетворёнными, они не в состоянии заботится о себе и руководить собственной жизнью, не определившись в жизни - нередко такие люди («люди-жертвы») нередко «совершают суицид».


 


Есть люди «рожденные чтобы доминировать» («хищники-хозяева»), им нужны «рабы-жертвы» чтобы (желательно абсолютно) «владеть ведомыми людьми», руководить ими и «обеспечивать их жизнь», не имея возможности легально и законно реализовать свои доставшиеся от наших первобытных предков инстинкты («человека-хищника доминанта»), они иногда (нередко) становятся преступниками («насильниками» и «убийцами»).


 


Конечно в чистом виде 100% «человек-хищник» и «человек-жертва» родятся довольно редко («гены хищника» и «гены-жертвы» приблизительно равномерно перемешаны в «геноме человечества»), но нередко родятся люди у которых доминирует «генотип хищника» или «генотип жертвы». 


 


В какой то мере эти инстинкты («хищника» и «жертвы») находят свою реализацию (частичное удовлетворение) в довольно распространённых в интернете фетишей — «BDSM», «DOLCETT», «HUCOW».


 


Так что потребность в «доминировании» и «подчинении» (человека над человеком) есть!


Может человечеству хватит только играть в это («ролевые фетиши»), может возможно сделать это «законным,  цивилизованным и культурным» (для всеобщего счастья и удовлетворения «людей-хищников» и «людей-жертв»), на основе согласия, понимания, конечно «цивилизованного гуманизма» и «взаимного уважения»?


 


Человек «Homo sapiens sapiens» кроме того что является «разумным существом» (доминирующим на планете Земля) и несмотря на то что  большинство людей привыкло воспринимать человека как что-то обособленное от «живой природы», но всё же тем не менее человек биологически, физиологически, так же является как и все животные на Земле — «биологическим животным видом».


 


В человеке вида «Homo sapiens sapiens» есть две составляющие, «животная» (животное тело) и «разумная» (разум) — это две его стороны, всё вместе это и есть «Homo» человек.


 


(«человек» это: «животное + разум»  = «человек»). 


 


От обоих сторон своей человеческой сущности человек получает пользу и удовольствия: 


1)Удовольствие от разума - это «познание и творчество».


2)Удовольствие от своего животного тела - это «физические удовольствия тела», главное удовольствие из которых, это «человеческая многогранная сексуальность».


 


У одних людей доминирующими (основными) является удовольствия разума («познания-творчество»), у других физические удовольствия тела («питание-сексуальность»).


 


Для полноты всеобщего человеческого счастья и всеобщей пользы (процветания и лучшего развития человеческой цивилизации) , возможна полная или частичная сегрегация человечества на «человека-человека» («Homo sapiens sapiens») и «человека-животное» («Homo sapiens animal»).

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
хоры_Ангелов_поют

ЧТО ТАКОЕ НАСТОЯЩАЯ МАТЬ

Воскресенье, 21 Августа 2016 г. 17:46 (ссылка)


 



О матерях написано так много и так много разного. Эта тема извечно волновала людей, потому что мать – это врата жизни для ребенка, он взрастает в глубине ее существа, она самая близкая, и для ребенка является миром через который он познает мир вокруг. В Библии есть множество цитат о родителях и о матери особо, все они говорят о глобальной роли матери в жизни человека.



«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». [Исх.20:12]



«Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти». [Исх.21:17]



«Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них» [Сир.3:8]



«...Ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями». [Сир.3:2]



«...Ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания». [Сир.3:9]



О том, какой должна быть настоящая мать, есть множество различных мнений. Но настоящая мать – есть образ Матери Вышней, и потому история матери – это история Любви, настоящей Любви. Быть настоящей матерью – это самое высокое искусство и одновременно – подвиг, ибо это требует включения всех духовных, душевных и физических сил. Рождая ребенка, мать отдает частичку себя, потому ей дано чувствовать свое дитя. Но, по подобию Вышней Матери, отдавая часть себя, она одновременно и отпускает эту частичку в свободное волеизъявление, и становится ангелом-хранителем своего ребенка.



Рождение ребенка на Земле – это чудо. В нити судеб уже живущих вдруг вплетается новая нить, возникая будто ниоткуда. В жизнь мужчины и женщины входит новое существо – плод их соединения и любви. Кто он и как нужно относиться к нему? Что правильно, а что неправильно в его воспитании? Ответы на эти вопросы крайне затруднительны, ибо все неоднозначно.



Если задать вопрос женщинам, имеющим детей – считают ли они себя настоящей матерью, уверены ли они, что правильно воспитывают своего ребенка – большинство ответит: «Нет». Здесь, конечно, не упоминается о тех, кто вообще не задумывается о своей душе, не анализирует своих поступков и не ищет Бога. И потому большинство матерей сопровождает ничем не снимающееся чувство вины – маленькие ли  ее дети или уже взрослые. Глядя на своего ребенка, на события его жизни, матери считают себя виновными в неудачах, падениях в жизни их детей. Есть, конечно, и другая категория женщин, безапелляционно уверенных, что все, что они делают для своих детей – это самое лучшее и потому их не гложут сомнения в методах их воспитания. Но все это говорит лишь о заниженной или завышенной самооценке.



Для большей части женщин всегда маячит призрак самого ужасного открытия: «Я – плохая мать...». Страх принести вред ребенку, который зависит всецело от тебя, очень сильно воздействует на многих, особенно молодых матерей. Порой этот страх незаметно вводит в зависимость от ребенка – он чувствует внутреннюю неуверенность матери и начинает манипулировать этим, превращая ее в исполнителя своих желаний. Из уст таких детей часто звучит в адрес матери: «Все мои проблемы – из-за тебя, ты не смогла мне дать то, что мне нужно...»



Науку воспитания, как и науку Любви, невозможно облечь в какие-то конкретные формы. Как не существует формулы любви, так нет и формулы воспитания. Всем женщинам, которые страдают от того, что не являются идеальной матерью, хочется сказать – идеальных матерей не существует, ведь все мы пока только люди, которые сами ищут путей спасения, никто из нас не может быть идеальной матерью, не став совершенной личностью. И даже став совершенной личностью мы не можем сказать, что итог нашего воспитания будет всецело прекрасным. Психологи считают, только 20% качеств в человеке формируется за счет воспитания, 80%  – это то, с чем он приходит в этот мир. Да и воспитание происходит не только через контакт с родителями – на ребенка влияют очень многие факторы – общее информационное поле Земли, страны, рода, ТВ, интернет, книги, учебные заведения, друзья и т.д. Ребенок – это отдельная вселенная, со своим правом выбора, и мы не можем считать себя виновными во всем, что происходит с ним.



Обычно дети рождаются, когда женщина находится еще в духовно незрелом возрасте, когда у нее не сформирован еще духовный стержень и не хватает житейской мудрости. Необходимая мудрость приходит уже в довольно позднем возрасте, когда физиологически детей родить уже проблематично, да и физических сил не так много, чтобы нести все заботы о ребенке. В это время уже появляются на свет внуки, которых часто и любят больше чем своих детей.



Каким образом у девушки – вчерашнего ребенка открываются материнские качества и понимание как обращаться со своим малышом? Это глубокая тайна. Можно прочитать горы книг, но они не смогут дать того самого главного импульса, что раскрывает душу матери к ее чаду. Да так раскрывает, что она становится готова пожертвовать очень многим, а часто и самой жизнью для этой новой жизни, что рождается через нее. Девочки, не успев встать на ноги, уже с увлечением нянчат пупсов, катая их в игрушечных колясках, кормя их из ложечки, и укладывают спать, напевая колыбельную. Это качество вынашивать новое, стать сохраняющей и питательной средой для него является врожденным качеством женщины. В момент рождения ребенка женщина, чья душа принадлежит Небу, соединяется с первозданным Истоком своей женской силы. Интуитивно женщина в этот момент обретает то, чего ищут аскеты веры годами беспрерывных молитв, стяжанием высших добродетелей. Инстинкт матери часто сильнее самого мощного из инстинктов – самосохранения жизни. Благодаря этому на Земле возможно такое удивительное таинство – рождение новой жизни!



Старушка-Земля помнит бесконечные череды рождений за все время существования на ней людей. Как дочери сами становятся мамами, принимая эстафету рождения и поддержания жизни. Говорят, что женщина – хранительница домашнего очага. Да и глобально, если посмотреть на череду рождений на Земле, она – хранительница огня жизни. Мы знаем, что грех принес в жизнь людей смерть, мать же оказывается главной, кто противостоит смерти, ибо она хранит жизнь. И главная ее битва со смертью – не только в сохранении жизни тела, сколько в сохранении жизни души. «Молитва матери достанет со дна моря» - говорят в народе. Женщине духовно дана сила отвоевывать свое чадо у сил тьмы. Главное при этом, чтобы она не забыла, что Бог не меньше нее любит ее дитя, что душа его принадлежит не ей, а Богу. И потому борьба за ребенка не должна простираться у нее дальше Воли Божьей.



Как известно, матерью называют больше не ту, что родила, но ту, что воспитала. Есть женщины, которые могут родить детей, но так и не стать им матерью, ибо в этом плане они бесплодны. А есть такие, любви у которых хватает на многих, пусть физически они и не имеют детей. Каждая женщина, чтобы стать по-настоящему Женщиной должна раскрыть в себе качества материнства, даже если она и не может родить ребенка. Качество материнства – это высшая точка проявления женского начала, которая возвышается до Небес. Этот дар рождать и поддерживать Огонь в душе другого – высшее проявление Женщины. Мать – это проводник для ребенка, направляющий его к Богу, к максимальному раскрытию в нем истинно Человека. Не даром женщин, которые становятся духовными наставницами называют матушками, а иногда просто мамами. Потому что духовное материнство, в котором в душе подопечного рождается Христос, куда выше земного и отражает высшую суть материнства. Иногда и духовные отцы применяют образы материнства, описывая то, что происходит между духовным наставником и его чадом:



«Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». [1 Кор.4:15]



Мать и ребенок связаны очень прочными энергетическими связями – до 21 года ребенок постепенно выходит из материнских структур. До этого он воспринимает мир через нее. Поэтому от состояния ее, конечно, зависит и его восприятие.



Высшая задача матери на Земле – помочь ребенку адаптироваться в земном пространстве, любовью направляя его движение к Небу. Пробудить в нем жажду Света, будучи исполненной самой любовью к Богу, дать этот импульс и ему. Мать – путеводитель Божьей Любви для ребенка в этом мире, позволяющий ему научиться отличать истинное от иллюзорного. Став вратами его рождения, она навсегда становится для него источником силы, защиты, утешения. Пока ребенок не выстроил свой фундамент, мать является для него таким фундаментом. Горе матерям, которые используют этот дар для того, чтобы сделать ребенка своей собственностью, завязывая на себе и уча приспосабливаться к миру сему. Дар материнства раскрывает женщину и открывает ей, как уже говорилось, путь к истоку женской силы. Желая исполнить свою материнскую задачу – женщина должна расти духовно, чтобы через нее к ребенку шли высшие вибрации духа, а не потоки земных страстей. Закрывая ребенка своей самостью, она становится проводником только родовой информации, делая ребенка заложником ее рода и рода отца. Только вырастая и выходя из  родового поля, ребенок может путем серьезных потрясений найти путь к Небу и освободится от родовых матриц, которые всегда находятся в очень глубинных пластах человеческого существа. Какую закваску вложит мать в формирующуюся личность ребенка – любви к Небу или любви к миру? Мать – как наседка высиживает в ребенке то, что считает наиважным. Если она живет высшими вибрациями, то она будет взращивать в ребенке все Божье, если живет миром – будет взращивать в нем исключительное земное. Такая мать будет заботиться только о здоровье, о том, чтоб ребенок был сытым, хорошо одетым, возможно, получил хорошее образование – именно в этом она видит счастье своих детей и свою основную задачу.



«Материнская сила и материнская преданность развивают в младенце ростки любви и веры. Кого любит мать, того любит и её дитя. Кому доверяет мать, тому доверяет и дитя. И если мать скажет: «У меня есть Отец Небесный, от Которого исходит всё хорошее, чем мы обладаем» - ребёнок, доверяя матери, поверит и в её Небесного Отца. Так ребёнок под руководством матери поднимается от чувственной веры и человеческого доверия к чистому чувству истинной христианской любви» /И.Г.Песталоцци – 1746-1827 педагог/.



Конечно, как уже говорилось, далеко не все зависит от матери. Души приходят со своими качествами, наработками, своими болезнями и мать не должна ставить своей целью сделать ребенка идеальным. Так проявляется страстное материнство – любой ценой сделать из ребенка идеального человека. Лучше иначе ставить вопрос – сделать максимально от нас зависящее, чтобы ребенок стал тем, кем он может стать для Бога. Мать может давать импульс, а выбор все равно за ее чадом, ведь он имеет такое же право свободной воли, как и все живущие. Насаждать веру так же неправильно, как насаждать любовь к миру. Тем более что желание, чтобы ребенок соответствовал идеалу, часто имеет под собой подтекст – «идеалу, который представляет себе мать», а это в большинстве случаев совсем не есть тот образ, который вложен в душу.



Иногда женщине не дается в жизни иметь собственных детей, чтобы она научилась любить других, ибо, если б имела своего, то в силу своих несовершенств зациклилась на нем одном, превратив его в идола. Часто бесплодие женщины чудесным образом разрешается, когда она решается усыновить чужого ребенка и по отношению к нему раскрывается как мать. Материнство – это жертвенность и оно не сможет раскрыться без этого качества.



Конечно, то, что было получено нами в детстве, очень сильно влияет на наши последующие ситуации. Многое сознательно забывается, но живет в подсознании всевозможными страхами, предубеждениями и даже фобиями.



Чтобы притянуть чистую и светлую душу, а главное, чтоб она смогла войти в эту жизнь и утвердиться в ней – необходима любовь между мужчиной и женщиной, их сильная молитва о даровании чада, о прощении их грехов, о подготовке их стать родителями. Тогда выстраивается сильный канал, по которому ребенок может прийти на землю. А иначе, даже более-менее хорошим душам приходится как парашютистам прыгать с высоты тонкого мира в мир земной. Если их ждет ровная, гармоничная почва – это им помогает укрепиться в этой жизни и обрести уверенность. Если родительская среда полна взрывов и неурядиц, то некоторые всю жизнь не могут выйти в равновесное состояние после такого приземления. Конечно, подобное притягивает подобное, но бывает, что на сложную посадку идут сильные души, беря на себя серьезные задачи спасения души их родителей. За время существования Земли, как мы говорили, по ней прошло миллиарды людей, множество родов. Хорошо, когда в роду рождались праведные души и своим духовным подвигом выравнивали искажения, внесенные предыдущими поколениями.



«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» [Пс.50:7]. – говорится в покаянном псалме. Грех проник во многие сферы жизни человека как разъедающая ржавчина, особенно исказил он самые сокровенные сферы – отношения между родителями и детьми, между мужчиной и женщиной. Ибо вырастая, ребенок поворачивается лицом к своей половинке, в то время как до этого был обращен к родителям, особо к матери.



«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». [Быт.2:24];



«И более любит человек жену свою, нежели отца и мать». [2 Езд.4:25]



Две эти сферы постоянно будоражит – они пестрят проблемами в самих себе и проблемами между собой, где материнская воля становится поперек того, чтобы ее ребенок отсоединялся от нее для того, чтобы создать свою семью.



Конфликт между родителями и детьми обходит редкие семьи.



Когда девушка начинает думать о том, чтобы стать матерью, то если между ней и ее матерью существовал проявленный конфликт – она будет стремиться в своем отношении к ребенку вести себя иначе, чем ее мать. Проникнутая обидой на свою мать, она будет стремиться доказать самой себе и своей матери, что она сумеет быть лучшей матерью для своих детей. Но, как известно, путем протеста невозможно добиться чего-то путного. Входя в другую крайность, новая мама получает не лучший результат, кроме того, обида на мать, что вплеталась в ее отношение к детям, передается и им, и вместо благодарности они предъявляют ей множество претензий, думая, что своих детей они уж точно будут воспитывать иначе. И так из поколения в поколение... Бывает и другой вариант, когда мать подчинила себе волю дочери до такой степени, что она этого сознательно не видит. Во всем она стремиться угождать материнской воле. Даже став сама матерью, она не чувствует себя таковой, ибо и этим процессом руководит ее мать. Да и дети такой женщины чувствуют ее состояние и начинают вести по отношению к ней также как их бабушка – т.е. понукать, командовать и сидеть на голове.



Так кто же такая настоящая мать? Та, что вся живет во имя ребенка и отдает все силы для его блага? Божий Закон говорит, что нет, ибо тогда ее дитя становится для нее идолом, а она теряет себя как духовное существо. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; [Мф.10:37]



Женщина должна, прежде всего, оставаться дочерью Божьей, оставаться настоящей Женщиной, которая имеет сильный духовный стержень, а иначе она не сможет быть ни хранительницей очага, ни матерью. Рождая новую жизнь, она остается личностью, имеющей свою личную цель в служении Богу. Она не должна становиться придатком для своих детей.



Со словом «мать» всегда рядом стоит слово «любовь». Чтобы дать своему ребенку ту любовь, которая есть единственная сила преображающая мир, женщина должна сама быть полна этой любовью. Главное условие в этом – это полнота любви к Богу, опора только на Него, доверие Ему и подчинение Ему всех чувств, желаний, мыслей.



Если же в жизни женщины большой удельный вес имеет самость – происходит множество аномалий, которыми пестрит наша жизнь. Когда женщина не выстроила правильную опору в своем существе, родившийся ребенок может вызвать движение ее самости распространиться и на его территорию. При этом ей кажется, что она пытается его защитить и оградить от проблем, ведь именно так действует самость в человеке. Защищаясь от внешнего мира – она стремиться расшириться и собой удерживать неприкосновенность своего имущества. Ребенок становится частью существа матери, пусть и самой важной частью. Как река обтесывает непослушные камешки, так личная воля матери обтесывает ребенка, чтобы он стал подобен и удобен ей. Она может жить ради него, жертвовать многим, но никак не может дать то, что нужно этой душе, потому что, по сути, не видит его таким как он есть – ведь видит через свое эго. Чаще она пытается в нем и через него реализовать то, что не смогла сделать сама. Она практически начинает жить через своего ребенка, пытаясь сделать из него улучшенную копию себя. Особенно часто так происходит, когда женщина не обрела гармонии со своим мужем, имеет серьезную обиду на мужское начало и ей не хватает уверенности в себе, как в женщине. Потому она усиленно укрепляет свою значимость за счет ребенка. А еще причина тому то, что она не смогла стать самодостаточной духовной личностью и теперь пытается расширить свое пространство за счет своего ребенка. После рождения ребенка такие женщины могут вообще потерять интерес к своему мужу, и полностью всем своим вниманием переключиться на малыша. Одновременно с каждой заботой о своем сыне или дочери такая мать внушает своему чаду чувство вины перед ней и неоплаченного долга, который, так велик, что оплатить его невозможно. Для такой матери важно, чтобы центром жизни ее ребенка была только она. Ко всему, что мешает этому, она относится ревностно и агрессивно.



Есть и другой тип материнских заблуждений. Он истекает также из внутреннего чувства обиды – иногда обиды на недостаточную участливость окружающих, на то, что не так как следует понимают и оценивают, что также вытекает из завышенного чувства значимости. Отождествляя ребенка с собой, женщина пытается создать ему такую обстановку, в которой он нигде не будет ущемляться. «Пусть ко мне относятся жестко и несправедливо, но мой ребенок не будет знать такого отношения!» - думает в глубине души мать. Ей кажется, что и ей самой было б намного лучше, если б мир гладил ее по голове, а не постоянно ограничивал во многом. Ее эго разбаловано и она по такому же клише строит образ поведения своего ребенка. Но человек так устроен, что нуждается в строгой любви, в жестких ограничениях, иначе растение его самости разрастется донельзя. До октябрьской революции в нашей стране об этом хорошо знали. В обеспеченных семьях старались воспитывать ребенка в строгих условиях, чтобы ребенок не принял блага, что есть в семье, как само собой ему полагающееся. Потому девочек отправляли в пансионы, где они жили в одинаковых с другими девочками условиями, одевались в одинаковую строгую одежду, питались просто и аскетично. За каждую провинность, каждое непослушание получали серьезные наказания. Часто такие пансионы находились при монастырях, где девочек воспитывали в благочестии, в молитве, в послушании старшим. Они также обучались всевозможным рукоделиям, хорошим манерам, умением быть хозяйкой и матерью семейства. Мальчики жили и учились в кадетском корпусе и прочих подобных учреждениях. Там они проходили и физическую закалку, и умение проходить всевозможные трудности. Так из них старались вырастить настоящих мужчин, что смогут взять на себя ответственность в трудную минуту и смогут обеспечить и защитить свою семью. В семьях простого сословия дети с детства были приучены к труду, старшие нянчили младших, находились в беспрекословном послушании у своих родителей. Люди понимали, что если с ребенком поступать иначе, то его душа привыкнет к праздности, к лености, к поблажкам и злой корень разрастется в нем. Сейчас же ребенка оставляют один на один со множеством соблазнов, в этих условиях он устремляется во внешний мир с вожделением. Духовное в нем еще не проснулось, а земное ничем не обуздывается.



  «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».(Притч 22:6)



  «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». (Притч 13:24)



  «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери... Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей». (Притч 29:15,17)



Наказание – это не обязательно розги, наказание – это необходимое ограничение. Когда Господь говорит: «Кого люблю – того наказываю» - это не означает, что Он, любя,  лупит нас без устали. Это значит, что Он останавливает, обличает, а не оставляет расти куда попало. Так и родители должны поступать по отношению к своим детям – вовремя обнаружить злое растение, вовремя и правильно его искоренить. Иногда, чтобы выдернуть глубокий корень, нужна очень сильная встряска, гладить и уговаривать здесь не поможет. Другое дело, когда родители просто срываются на детях, потому что те находятся под их властью и потому это вполне доступно, что не сделаешь по отношению к тем, кто даст тебе отпор. Наказание должно быть твердым и не включающим в себя личностного проявления. Т.е. сначала необходимо стать эмоционально спокойным, а потом уже выносить свое решение. Иначе эмоциональный заряд, попав в незрелую душу, вызовет в ней желание ответить подобным. Все что ни делают родители по отношению к своему ребенку должно быть от любви, а не через страсть. Если розу не подрезать – она превратится в дикий шиповник. Но одно дело строго подрезать лишние ветки, а другое – неистово трясти ее и повыдергивать листья, потому что она колется и раздражает. Может шиповником она и не станет, но и цвести не будет.



В наше время, когда в семье часто растет один, крайне два ребенка, есть сильная тенденция ублажать малыша. Вместо эмоционального контакта с мамой часто происходит контакт с телевизором или компьютером. Огромное количество игрушек направляет ребенка к внешним ценностям, а не к внутренним. Сование игрушек по первому крику приводит к еще большему требованию удовлетворения желаний эго. А содержание большинства мультфильмов и их энергетическое наполнение и вовсе подключает к каналам разрушения. Детские учреждения, где большую часть времени проводит ребенок, не занимаются духовным воспитанием, а в восприимчивую душу ребенка вкладывают совсем иные ценности. Женщины, которые вынуждены обеспечивать семью, в которой часто нет другого кормильца, приходя вечером домой в уставшем состоянии, часто могут только позаботиться о внешних атрибутах жизни – порядок в доме, еда, постиранные вещи, проверенные уроки. Давая же Закон Своему народу Господь говорил:



  «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая»(Втор 6:6-7)– т.е. задача родителей постоянно быть проводниками Божьего Закона для своих детей, учить их ему, наставлять всей своей жизнью. Это наставление должно идти изнутри, а не требованием внешнего исполнения каких-то действий. Невозможно научить ребенка любить Бога, если сам склоняешься перед земными идолами. Чтобы отвоевать своего ребенка у духа мира сего, который проник уже в самые основы жизни, мать должна отторгнуть от себя все наносное и страстное и быть воедино с Матерью Вышней. Не пасовать перед внешними  законами, и не идти у них на поводу, а быть носительницей и исполнительницей Божьего Закона.



  Как часто мы наблюдаем такую картину – в семьях верующих людей дети ведут  себя не наилучшим образом, в то время как в обычных земных семьях дети часто послушны и не приносят своим родителям проблем. Мало того – часто не в очень благополучных семьях дети вырастают более совестливыми и заботливыми, чем в тех, где их учили всем самым важным христианским качествам. Священники говорят, что это самая трудноразрешимая проблема – из 10 детей в церкви остаются только два, остальные уходят в мир, даже если и с детства вместе с родителями ходили в храм и были знакомы с церковной жизнью. Как-то один священник, который занимался экзорцизмом, увидел, что в его семье начинаются серьезные потрясения – дети стали вести себя ужасно, дома было невозможно находиться, их сопровождали болезни, проблемы, и им не было конца. Он хотел было отказаться от своего занятия, решив, что Богу это неугодно, раз его семья так страдает. Но долго молясь, почувствовал и понял совсем иное. Он пришел к своей семье и сказал им всем следующее – что он как служил Богу, так и будет служить, а они, поскольку являются его семьей, должны стать сильными, чтобы отражать атаки нечистого, который таким образом мстит за души, освобожденные от него. Закон дан всем одинаково – сказал он им и они должны соблюдать его тем более ревностно, что являются семьей священника.



Конечно, нечистые духи нападают больше на тех, кто идет к Богу, чем на тех, кто не поднимает глаза к Небу. Желая отомстить тем, кто отторгает его власть, князь тьмы пытается выбить верующих из колеи, доставая через самые уязвимые места. Для женщины это всегда будут, прежде всего, ее дети, ее близкие.



Кроме того человеку свойственно хотеть то, чего у него нет и пресыщаться тем, что есть. Попав в тяжелую обстановку, многие души начинают бороться, искать спасение, стяжать Благодать. Те же, кто без меры получает Благодать, растет в благоприятной обстановке, часто пресыщаются этим и потому не ценят. Потому в отношении веры у детей, необходима мудрость, терпение и любовь. Надо, чтобы встреча с Богом была для ребенка желанной, чтоб ему нужно было ее заслужить, а не так чтоб его волоком тащили в храм, заставляя молиться. Понятно, что родители хотят оградить своих детей от бед, но таким образом это вызывает обратный эффект. Необходимо понуждать ребенка к жажде Божественного, а не пичкать этим. Кроме того, не имея опыта общения с Богом в детстве, родители часто пытаются дать навыки веры детям так, как они их получили уже во взрослом возрасте. Но для детей это непонятно и неприемлемо. Вообще было хорошо, чтобы в среде верующих создавались небольшие группки, где то одни родители, то другие занимались с детьми. Это настолько важно, что необходимо приложить все силы, чтобы не дать темным силам похитить насажденное Богом.



Поддержание постоянной живой связи между ребенком и матерью крайне необходимо – этот канал должен быть свободным от нагромождения обид и претензий, от каких-то ожиданий, упреков, разочарований и прочего. Напитать душу и дать ей то, что необходимо – невозможно матери самой, но возможно Богу через мать и потому она должна всегда иметь сильную связь с Богом, давая потоку от Него проходить через нее к ребенку. Дружить с ребенком, понимать его, зная, где простить, а где наказать, любить, но не для себя, доверяя его Богу – только так мать сможет выполнить свою задачу. Устои духовного воспитания в нашей стране были разрушены, ныне нам приходится отстраивать заново то, что поможет возрастить полноценную духовную личность. Если раньше женщина и рождала ребенка достаточно в юном возрасте, в обществе существовали налаженные системы воспитания детей в вере, сама юная мать принимала это с молоком своей матери. Сейчас же, когда соблазнам нет числа, а фундамент воспитания был разрушен, молодой женщине приходится применять все силы, чтобы в условиях существующего урагана соблазнов уберечь только проклюнувшийся росток от гибели, помочь вырасти ему Божьим древом. «Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши - как искусно изваянные столпы в чертогах». [Пс.143:12]



Не нужно отчаиваться и бичевать себя, видя совершенные ошибки. Лучше – верить, молиться и стяжать настоящую любовь, чтобы стать настоящей матерью – не только для своего ребенка, а для всех, кто нуждается в материнской любви. Ибо ныне идет эпоха Матери, и Она борется как за наши души, так и за души наших детей!



«Мать! обними сыновей твоих, воспитывай их с радостью; как голубица укрепляй ноги их, ибо Я избрал тебя, говорит Господь.» [3 Езд.2:15]


1 (640x467, 61Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gedichte

Очереди за «искусством». Феномен толпы на выставках

Пятница, 19 Августа 2016 г. 09:03 (ссылка)


Галина Иванкина решила разобраться в причинах толпы, сопровождающей знаковые выставки. Действительно ли это возрождение духовности или всё же очередная модная тенденция?


              


Статья о выставке Ивана Айвазовского доступна по ссылке. Но меня ещё интересует вот что - феномен толпы, сопровождающей знаковые выставки. И - вопрос в финале.


 


Современное искусство в музеях


 


...Модная тема последнего времени — очереди «за искусством». Агрессивная, заряженная публика, преференции для владельцев электронных билетов, издевательские таблички на лестнице «Осталось примерно 60 минут» - мол, ещё целый час тут проторчите.


 


Я не берусь судить, кого в этой очереди больше — знатоков искусства, любителей разрекламированных и популярных выставок, фанатов Айвазовского или просто тусующейся молодёжи, которой всё равно, где стряпать селфи, ибо толпа — разнородна. Одни пришли пополнить запас впечатлений, другие — услышали, что привезли кого-то знаменитого, третьи — научены встраиваться в любой «хвост» под лозунгом: «Значит дают что-то дефицитное!».



Читать дальше пост и наиболее интересные комментарии
Метки:   Комментарии (8)КомментироватьВ цитатник или сообщество
хоры_Ангелов_поют

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ДУШИ

Четверг, 18 Августа 2016 г. 19:39 (ссылка)

преображение (525x386, 34Kb)


 



Согласно словарям - Преображение – это проявление Божественности или Божественных сил в человеке.



Как говорят старцы - Преображение - это обретение Божественной Свободы. Полное и совершенное изменение души, совершаемое Святым Духом. Это совершенное уподобление души Божественному Самобытию по благодати Святого Духа, соединение с нетварным сиянием Пресвятой Троицы. Преображение души есть совершенное изменение замкнутого на себе эгоизма в безграничную Любовь, мудрость и вечную Жизнь, где полностью отсутствует все, что имеет вид привязанности к чему бы то ни было.



Преображение – это есть бесповоротное изменение человеческого существа. Когда его структуры приобретают иное качество – качество духовного мира. Это касается всех земных структур – мыслей, чувств, желаний, всей энергетики. Земные структуры сотворены из праха земного и имеют соответствующую кодировку. Они сделаны из того же материала, что и этот мир, и потому тяготеют к нему. Преображение качественно видоизменяет их, делает более размерными, обладающими большей глубиной и объемом, иной структурой. Изменяется их основное звучание – они начинают отвечать, резонировать на частоты Неба. Поскольку земные структуры видоизменяются и становятся подобны небесным, бессмертным – человек обретает большую целостность, ведь преображенные его нижние структуры  тяготеют к высшим.  



Человек может молиться, просить Божьей Благодати и она входит в него по милости Бога. В это время он ощущает особый подъем, особую силу. Но не обязательно это вызовет преображение в нем самом. Можно многое знать о Боге, хорошо и правильно рассуждать, но не быть преображенным.



Как же происходит преображение души? Каким образом тварное естество становится Божественным? Это складывается из череды маленьких и больших побед над своими страстями. Из усилия, что совершает человек каждый день, смиряя свою нижнюю волю. Из горячего устремления к Небу, которое становится дороже всех земных ценностей. Из любви, из прощения, из жажды познать Бога и Его Премудрость. Когда человек не жалеет самого себя и всего отдает на служение Божьему делу. Все это происходит в глубине души и часто не видно снаружи. Пока не достигнет полноты и тогда происходит чудо - и из червячка, рожденного ползать, появляется легкокрылая бабочка, которая без труда поднимается над земной юдолью.



Незримо творит Благодать в душе Божие Царство. Как говорил Христос:



"...не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть". [Лк.17:20-21] 



Преображение - это одухотворение материи. Это величайшее таинство. Когда в человека входит Благодать - она дает ему импульс к преображению. Но как в притче о сеятеле - зерно Божьего Царствия далеко не всегда дает плод и находит в душе и сознании человека добрую почву. Да если и взрастет, то может дать урожай в тридцать процентов, может в шестьдесят и редко - когда в сто.



У каждого есть выбор - все оставить и отправиться по пути, куда таинственно зовет нас Благодать, или просто взять то, что нужно и остаться там же и таким же. Служа двум Господам, никому не будешь угоден. Что же мы боимся так оставить, когда не отдаемся полностью тому пути, который так манит и зовет нас домой?



Когда Христос преобразился перед Своими учениками - им было сложно осознать это явление. Они сами пока еще оставались земными людьми. Не горел еще огонь Духа Святого в их душах. Увиденное ими было для них необъяснимым чудом. И потому, оно буквально лишило их дара речи. Они видели неизъяснимый Свет своими земными глазами и ощущали душой нечто, чего не могли объяснить.



Земные структуры Христа полностью преобразились в иное качество. Находясь в этом мире, Он уже не принадлежал ему. И Свет Его Духа свободно входил и проявлялся через все Его земное естество. Он теперь был Богом и в Своем земном образе. Согласно Библии, это событие происходило накануне крестных страданий Христа - за сорок дней до иудейской Пасхи. Это был пик Его пути. Он уже готов был встретится со смертью и победить ее. И Христос показал, что суть пути человека - это дать проявиться Божьей Славе через все свои земные структуры, стать преображенным. Из сотворенного из земного праха раба - стать рожденным, богоподобным Божьим ребенком.



В известной книге  Карло Коллоди «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы» символично описан путь души человека и его преображение. В ней деревянный человечек проходит множество испытаний, пока не научится любить и исполнять Божий Закон. Он появляется на Свет деревянным, как творение мастера. Потом, отвергнув все добрые советы и, совершив множество грехов, он вообще превращается в осла, теряя человеческий образ. Путь греха привел его к полному крушению. И уже на краю гибели, в нем происходит полное переосмысление. Любовь и благодарность к отцу, любовь к той, кого он называл Мамой - помогла ему проявить качества жертвенной любви.  Когда он пожертвовал своей жизнью для спасения своего отца - с ним произошло чудо - и он не только остался жив, но стал настоящим, живым мальчиком. Не то же ли проходим и мы? Человек, непросвещенный Божьей Благодатью подобен деревянной кукле, которой легко управляют всевозможные мошенники. Он воспринимает мир как деревянный человечек и такие же совершает поступки. Часто вообще падает в пропасть грехов и уподобляется животным. Но есть путь через максимальное устремление, преодоление своей духовной нищеты и невежества. Через жертвенную любовь и веру, через огонь испытаний. И тогда возможно это чудо - преображение земного естества в небесное, перерождение души человека в небесный Свет. И тогда он становится живым для Бога.



Преображенное сознание видит происходящее вокруг объемно, с разных сторон одновременно. Прошлое, настоящее и будущее открываются его взору. И потому в нем не могут жить страхи - ведь в нем нет пустот, присущих сознанию земному. Страх возникает там, где нет полного видения. В тумане же возникают химеры, называемые страхом. Преображенному сознанию присуще чувство свободы, независимости от иллюзорных установок и ограничений. Оно живет Премудростью и потому способно находить прямые пути решения жизненных задач. Преображенные желания соответствуют замыслу сознания. Они обладают даром материализации. Их сила велика и они не примагничиваются земными ценностями. Человек живет в мире, но он вне его, решает все земные задачи, но это не становится его целями, он воспринимает все чище и глубже, но не порабощается этим. Он творит в этом мире, но не привязывается к результатам труда. Он сотворец, он живет творчеством, ибо во все сферы своего существования он вносит нечто новое и преображает все, к чему прикасается. Преображенный преображает и все вокруг себя. Лучи преображения действуют через него в этом мире.



Христос сравнил Божье Царствие с закваской. Преображение входит как закваска в нашу жизнь и преображает все. И в какой-то момент мы смотрим на себя и удивляемся - ведь мы совсем иные!



Что же нам мешает стать такими? Все то, что нам дороже Бога! Самость, прежде всего. Она как мертвый камень гасит все живые изменения в нашей душе. Все же остальные преткновения исходят из самости - духовная лень, обида, зависть, уныние, страх, блуд и все прочие страсти. Как только огонь преображения доходит до сферы, над которой правит какая-то страсть - она начинает бунтовать и сопротивляться. Чем пожертвует человек? Привычным образом действий или Светом, что в нем горит? Третьего пути здесь нет.



"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа." [2 Кор.3:17-18]



Преображение открывает красоту духовного мира, которое становится и красотой души, красотой мыслей, чувств, желаний.



Преображение - это явление Божьей Славы в мире. И это зримое явление - ведь Божья Слава открывается в проявленном мире, через человеческое естество. И она не просто проявляется, а потом уходит, нет - преображение означает то, что структуры человека стали таковы, что удерживают в себе Божью Славу, также как светильник удерживает в себе огонь, они начинают гореть Божьей Славой.



Мы знаем из святоотеческого наследия, как например, Серафим Саровский, говоря с Мотовиловым о Духе Святом зримо начал светиться. Люди, общающиеся с ним, говорили о том, что от старца исходят невероятные мир и покой. Мария Египетская могла переходить через реку, шагая прямо по воде. Это своими глазами видел благочестивый монах, старец Зосима. Он встретил святую в пустыне, куда она ушла, чтобы в одиночестве каяться в грехах своего прошлого, и где добровольно провела сорок семь лет. Молясь, она поднималась над землей, ведь то преобразование, что произошло у нее внутри - было выше земного притяжения. Известны многие случаи с Николаем Угодником, где Господь проявлялся через него Своей Славой. При том Божий угодник мог преодолевать физические препятствия, перемещаться мгновенно на большие расстояния. Это говорит о том, что его земное существо было преображено и было выше законов этого мира. Мы не можем знать всех случаев, ибо не всегда были свидетели внутреннему преображению человека. А если и были, то люди чаще всего воспринимали происходящее по своему земному разумению и трактовали его соответственно.



Преображаясь, человек обретает дары и качества духовные. Он способен побеждать иллюзию материи, ибо он ее выше. И потому он знает и видит пути ее преображения. Все духовные дары раскрываются в человеке для того, чтобы он сумел видеть путь Истины во всем, путь Премудрости и дать войти духу в плотный мир.



Одним из духовных даров является дар яснознания. Наш земной разум заполнен различной информацией, разными образами. С помощью них люди пытаются ориентироваться в этом мире. Иногда им эта информация помогает. Но очень часто человек не в состоянии понять какой из содержащихся в нем образов верен в данной ситуации. Вот врач, получивший диплом, пусть и вызубривший на отлично все болезни и их лечение. Может ли он, опираясь только на земной разум дать правильный диагноз и его лечение? Вряд ли. Это лучше таким образом сделает компьютер. Но каждый случай имеет нечто свое и не похож на 100% на предыдущие. Когда же у человека открыт дар яснознания - он из множества фактов увидит и выберет тот, который действительно правилен для данной болезни. Ибо преображенному сознанию открывается глубина происходящего. Оно оперирует не только известными ему фактами, но вносит и нечто новое, что возможно, еще и не было известно. Дар яснознания открывает сознанию человека мир Божественный и оно получает импульс от высших структур, т.е. от бесконечного духа.



Дары Духа Святого являются каналами, связующими земное и небесное в человеке. Это каналы для проявления духовного в земном.



"Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по - младенчески говорил, по - младенчески мыслил, по - младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан." [1 Кор.13:9-12]



Апостол Павел говорил, что при последней трубе" не все мы умрем, но все изменимся" (1 Кор 15:51). Но для того, чтобы могло измениться, т.е. преобразиться физическое тело - самое плотное из смертных тел - должно преобразится в нас и все остальное - т.е. и мысли и желания и поступки. И тогда спадет кокон и все увидят бабочку, сияющую в Божьей Славе!



Преображением входит Божие Царствие на Землю. Усилием каждого из нас и Божьей Благодатью. Божья Благодать снисходит к нам с Небес, открывая для нас путь сверху вниз, а мы открываем ей путь снизу вверх через преодоление самих себя, преодоление земного тяготения смертных тел. И так строится живой мост, где Небо соединяется с землей.



"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе всё." [Флп.3:20-21]

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Арис Казинян: Азербайджан и терроризм: подборка фактов без комментариев

Суббота, 13 Августа 2016 г. 17:35 (ссылка)


5934823_ (700x405, 153Kb)



REGNUM 



В настоящее время азербайджанские масс-медиа все последовательнее и настойчивее пытаются сместить фокус международного внимания к "делу Сафарова" в сторону "армянского терроризма", и представить саму Карабахскую войну как результат деятельности армянских террористических организаций. Факты действительно свидетельствуют о том, что на Карабахском фронте прошли апробацию основные формы современных террористических действий, однако "первичная апробация" осуществлялась именно силами, представляющими интересы международной террористической сети, объявивших джихад армянскому народу. На фоне раздувания версии об "армянском терроризме", считаем важным ознакомление с некоторыми фактами, оставив комментарии самим читателям.



"Аль-Каида" начала действовать на территории СССР в конце 1980-х, когда основала свой офис в Баку для оказания поддержки азербайджанским моджахедам в их войне против христианской Армении за контроль над Нагорным Карабахом ("WashingtonProFile").



"Азербайджан пережил волну "исламского возрождения" на рубеже 1980-1990 гг., породившую множество местных исламистских групп, исповедующих идеологию насилия и желающих установления отношений со схожими организациями за рубежом <...>. В 1990 и 1991 гг. некоторые из вновь созданных азербайджанских исламистских групп предложили отправить добровольцев для оказания поддержки Саддаму Хусейну в войне в Персидском заливе. Член организации "Аль-Каида" Джамал Ахмед эль-Фадл, арестованный ФБР за участие в бомбежках посольств США в 1998 г., признал, что его организация стала проявлять активность в Азербайджане еще в 1989 г." ("Транскаспийский проект", 03.10.2000).



В 1991 г. в зоне карабахского противостояния появились воинские подразделения Шамиля Басаева и Салмана Радуева. Азербайджанский полковник Азер Рустамов вспоминал: "В боях летом 1992 г. неоценимую помощь нам оказали около сотни чеченских добровольцев во главе с Басаевым и Радуевым. Но и они из-за больших потерь вынуждены были покинуть поле боя и уйти" ("Obozrevatel.Net", 07.01.2005 и 14.01.2005).



Позже Басаев отметит: "Мы пришли в Карабах для джихада" (Интервью Ш.Басаева азербайджанской телекомпании ANS, 14.07.2000).



В мае 1992 г. террорист находился в Шуши. "Шушу бросили на произвол судьбы. Около семисот армян перешли в наступление. Ну и что с того? Имея такой крепкий гарнизон и такое количество оружия <...> учитывая, какое стратегически выгодное положение занимала Шуша, сто человек могли бы по крайней мере год удерживать город. Мы несли большие жертвы из-за глупости командиров, и никто никогда не был наказан" (А.Алексеев, "Изувеченный изувер", "Русская народная линия", 28.08.2006).



Идеолог чеченского движения Мовлади Удугов отмечает, что после России исламисты возьмутся за Карабах: "Карабах <...> не только азербайджанская, но и мусульманская территория <...>. Армянская политика вызывает возмущение чеченских моджахедов. В программах многих исламских военных группировок после освобождения Дагестана вопросом номер два является Карабах <...>. Исламские военные формирования не станут дожидаться возобновления войны <...>, они намереваются начать поход за возвращение мусульманских территорий Закавказья" (интервью Мовлади Удугова агентству "Медиамакс", 09.07.99.).



В начале девяностых из Афганистана в Баку перебрался террорист Хаттаб, вступивший в Карабахе в контакт с боевиками Басаева. Хаттаб находился в Баку 15 мая 1992 г., когда республику посетили премьер-министр Турции Сулейман Демирель и лидер ультранационалистических "Серых волков" Тюркеш. В тот день он встречался с Эльчибеем и обсуждал с ним вопросы прихода последнего к власти в Баку.



В правление президента Абульфаза Эльчибея исламистский фактор еще более усилился, доверительные отношения с чеченским лидером Джохаром Дудаевым Эльчибей установил еще до своего избрания президентом в июне 1992 г. Президент Азербайджана также посещал Грозный, выступал на митинге, а в его личной охране были чеченцы. При нем военным советником состоял турецкий генерал Яшар Демирбулак, принимавший непосредственное участие в строительстве азербайджанской армии. Пост замминистра внутренних дел Азербайджана занимал Ровшан Джавадов, который еще в 1989 г., скрываясь от ареста, несколько месяцев жил в Пакистане, где встречался с боевиками Исламской партии Афганистана, а после возвращения осенью того же года был назначен на должность командира патрульно-постовой службы Лачина.



В декабре 1992 г. Джавадов уже в должности замминистра МВД Азербайджана вылетел в Афганистан на встречу с лидером Исламской партии Афганистана, новым премьер-министром Гюльбеддином Хекматияром и Рашидом Дустумом, организовавшим в апреле 1992 г. кабульский переворот, приведший моджахедов к власти. Результатом этих встреч стало прибытие на Карабахский фронт весной 1993 г. около 1000 афганских моджахедов. Весной 1993 г. в Азербайджане назревал внутриполитический кризис, обусловленный удачным февральским контрнаступлением армянских сил в северном направлении. В тот период моджахеды откровенно осуждали нерешительность военного командования и руководства республики, некоторые из них утратили "мотивацию" участия в джихаде.



"Афганцев откровенно боялись и сами азербайджанцы. Моджахеды могли забрать любую понравившуюся им вещь. Если кто-то по этому поводу пытался роптать, душман начинал многозначительно снимать с плеча автомат <...>. Ветераны Афгана в присутствии духов вынуждены были скрывать свое боевое прошлое. У нас служил "афганец" по прозвищу Кандагар. Кто-то назвал его так при моджахедах. Услышав знакомое название, духи насторожились. Наступила долгая зловещая пауза <...>. Нам стоило больших усилий успокоить "братьев по оружию". Моджахеды были еще менее управляемы, чем отряды наших "удельных князей". Никто не мог заставить их идти в бой, если им этого почему-то не хотелось" (Журнал "Солдат удачи", 1999, N8 и 1999, N9-10 (материалы "Американский командос в Карабахе" и "Последний бой ОПОНа". Из воспоминаний Александра Круля, одного из бывших бойцов азербайджанского ОПОН-а).



Турция и Азербайджан стремились придать армяно-азербайджанскому противостоянию характер "джихада". Подобный курс не был поддержан большинством арабских стран и Ираном. Тем не менее представляющие международную террористическую сеть силы продолжали направлять отряды на "священную войну" против неверных. С ними и работал новый президент Азербайджана Гейдар Алиев.



"Присутствие радикальных исламистских группировок в Азербайджане стало особенно заметным в ходе военных действий 1993 г., когда правительство Гейдара Алиева широко пользовалось услугами боевиков-моджахедов из Афганистана и других стран в войне против армян Нагорного Карабаха. Азербайджан, характеризуя карабахский конфликт как религиозную войну, использовал это для установления связей в исламском мире. Эти связи, включая заигрывания с радикальными организациями, проповедующими джихад, были нацелены на дипломатическую изоляцию Армении и поиск военной и финансовой помощи для развязывания новой военной кампании против Карабаха" (Из отчета исследовательской службы Конгресса США, сентябрь, 2001 г.).



"Управление Национальной безопасности Нагорно-Карабахской Республики продемонстрировало многочисленные подтверждения участия афганских наемников в боевых действиях. Это списки отдельных подразделений по сто человек каждое, фото афганских боевиков, сделанные в учебном центре бывшей 104-й российской дивизии ВДВ в Гяндже, также словари: азербайджанский-пушту и азербайджанский-дари, религиозная мусульманская литература и газеты из Пешавара и Карачи, посылки, оружие и т.п. Все это было захвачено армянскими силами в ходе боев на южном участке Карабахского фронта в Джебраильском и Физулинском районах" (Российский телеканал РТР, программа "Вести", 13.11.1993).



Между Кабулом и Баку функционировала воздушная связь, обеспечивавшая Азербайджан новым пополнением; сама переброска моджахедов координировалась премьер-министром Гюльбеддином Хекматияром и пакистанскими службами, контролировавшими ситуацию в пуштунском лагере Афганистана.



"В 1996-1997 гг. под натиском талибов в Афганистане рассыпались пуштунские отряды Гюльбеддина Хекматияра. Часть бойцов устремилась в Азербайджан, продолжать джихад. Люди Хекматияра уже участвовали в войне против Нагорного Карабаха в 1993 г., но потерпели фиаско" ("Солдат удачи", №№8, 9,10, 1997).



"Летом 1993 г. Алиев использовал более тысячи исламских наемников в войне против карабахских армян. Они прилетали в Азербайджан из Афганистана <...>. Наемники, среди которых были арабские ветераны афганской войны, принимали активное участие в карабахском конфликте" ("MoscowNews", 13.09.2000).



"Примерно 1500 афганских ветеранов прибыли в Азербайджан в сентябре 1993 г. Чеченцы также сотрудничали с другими мусульманами из бывшего СССР. В частности, чеченские моджахеды закупали ракеты не только для себя, но и для партнеров в Азербайджане и сыграли ключевую роль в захвате города Горадиз, находящегося к юго-востоку от Степанакерта <...>. Летом 1994 г. их число возросло до 2500. После тяжелых потерь в боях с армянами афганская бригада расформировалась в том же 1994 г., однако многие из них участвовали в других региональных конфликтах" ("WashingtonProFile").



"Один из сообщников бин Ладена утверждает, что сам бин Ладен лично руководил моджахедами по меньшей мере в двух сражениях в Карабахе" (АП, 14.11.1999).



"В боях с армянскими вооруженными силами "Афганская бригада" понесла тяжелые потери и была расформирована в 1994 г. Оставшиеся в живых ее бойцы были направлены на диверсионно-подрывную работу" (А. фон Борке, "Арабо-мусульманский мир на пороге XXIвека. Реферативный сборник". М. 1999, с. 63).



"В августе 1995 г. из 6 000 инсургентов, воевавших против российских войск в Чечне, 300 были "афганскими арабами". Опытные моджахеды из Боснии и Герцеговины и Азербайджана также присоединились к ним" ("Аль-Каида" на Кавказе". Справка "WashingtonProFile").



"По словам одного исследователя ислама, Азербайджан является составной частью "Глобальной интифады", которая включает также Палестину, Балканы и Кашмир. Не далее как несколько недель тому назад источники в МНБ Азербайджана, согласно местной прессе, признали, что радикальные организации, такие как Аль-Каида бин Ладена, продолжают активно действовать в Азербайджане. Две недели тому назад гражданин Египта Махмуд Ябалла был арестован в связи с участием в бомбардировках посольств США при попытке въезда в Канаду по прибытии из Азербайджана" ("Эхо", 01. 09. 2001).



"В период установления перемирия в Карабахе большинство моджахедов покинуло Азербайджан, чтобы воевать в других горячих точках <...> Северный Кавказ, Балканы. Однако некоторые из них остались, чтобы возродить интерес к исламистским радикалам посредством создания сети тренировочных лагерей, мечетей, благотворительных организаций и подпольных ячеек. Ибраим Эйдарус, недавно арестованный в Европе ФБР за участие в бомбежках посольств в 1998г., возглавлял азербайджанское отделение "Аль-Каиды" между 1995 и 1997гг." ("StrategicPolicy", №10, 1998).



"В августе 1998 г. азербайджанское отделение организации "Исламский джихад", которое впоследствии слилось с "Аль-Каидой" координировало бомбардировки посольств США в Кении и Танзании, когда были убиты 224 и ранены около 4600 человек. ФБР удалось перехватить почти 60 звонков, сделанных посредством спутникового телефона Усамы бин Ладена из Баку в Восточную Африку и обратно. Посольство США в Азербайджане также опасалось нападения, однако, как заявил один из местных радикалов, они решили не подвергать атаке посольство США в Баку, "чтобы не портить хороших отношений с Азербайджаном"" (Протокол дела "США против бин Ладена и др.", апрель, 2001; см. также "WashingtonPost", 03.05.2001).



"Азербайджан остается привлекательным прибежищем для международных террористических сетей, в особенности тех, которые базируются в Афганистане. В 2000 г. глава миссии UNHCRв Азербайджане Дидье Лей отметил, что большинство лиц, ищущих в этой стране политического убежища, прибывают сюда из Афганистана <...>. Недавно в прессе муссировалось то обстоятельство, что, если бы бин Ладен вынужден был покинуть Афганистан, он оказался бы в Азербайджане. В течение лет сторонники бин Ладена покидали Баку с тем, чтобы создавать лагеря в сельских районах, в особенности в отдаленных горных местностях на севере страны" ("StrategicPolicy", №10, 1998).



В 1999 г. "DefenceandForeignAffairs" привел факты о расширении радикальными исламистами своей инфраструктуры в Азербайджанской Республике: "Инфраструктура принимала моджахедов на передовые учебные и оперативные базы в Чечне, также проводила диверсионные акции против России, Армении и Нагорного Карабаха в случае, если Москва станет бомбить базы исламистов в Чечне или организует рейды для их уничтожения". Там же отмечается, что среди моджахедов много будущих "шехидов", обучавшихся в лагере бин Ладена в Афганистане.



Подготовил Арис Казинян

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Light_of_your_mind

Как духовность и религиозность влияют на здоровье

Вторник, 09 Августа 2016 г. 09:14 (ссылка)


Исследователи давно заметили, что тот, кто чувствует свою способность хоть не­много контролировать свою жизнь, значительно здоровее того, кто этого не чув­ствует. Существует два уровня развития чувства контроля: первичный контроль и вторичный контроль. Первичный контроль (точно так же, как и копинг, ориен­тированный на проблему) — это попытка изменить ситуацию, тогда как вторич­ный контроль — это попытка контролировать себя. Вторичный контроль эффек­тивен в более сложных ситуациях.



 



Религия и духовность — способы первичного и вторичного контроля. Напри­мер, молитва о защите (просьба о вмешательстве высших сил) — это способ пер­вичного контроля. С другой стороны, рефрейминг ситуации и рассмотрение ее как стечения обстоятельств или воли сил природы — это вторичный контроль. Другой способ вторичного контроля, снижающий степень эмоционального реаги­рования, включает в себя «медитацию, созерцающую молитву, ритуалы или чте­ние писаний». Один из исследователей обнаружил, что молитва и направ­ленная медитация эффективнее снижают уровень озлобленности и тревожности, чем прогрессивная релаксация.



Паргамент и его коллеги ввели дихотомию религиозных механизмов усиления контроля как механизма копинга.



 



•   Самопаправлеиие; человек понимает, что только он (она) сам(а) отвечает за происходящие в его жизни события, хотя Бог дал все необходимое для успешной жизни.



•   Сотрудничество: человек «работает» вместе с Богом или силами природы, это позволяет ему контролировать ситуацию.



•  Поклонение: все зависит от Бога или сил природы; в решении проблем чело­век полагается на внешние силы.



•  Мольба: человек умоляет Бога и/или высшие силы вмешаться и разрешить ситуацию.



Ученые также обнаружили, что самонаправление и сотрудничество ведут к психическому здоровью и к психологической компетентности, тогда как по­клонение свидетельствует о низком уровне саморазвития. Однако другие ис­следователи утверждают, что сотрудничество и поклонение более полезны для здоровья в тех случаях, когда человек действительно обладает небольшими воз­можностями влиять на ситуацию (например, перед тяжелой операцией). В таких случаях можно говорить о вторичном контроле в виде поклонения или сотрудничества.



 



© Джеррольд С. Гринберг «Управление стрессом»

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
garri190263

Трехлетняя "террористка" из Зайцево показывает чем ее хотела убить украинская армия.

Понедельник, 08 Августа 2016 г. 10:43 (ссылка)


5934823_image (525x700, 144Kb)



Жизнь на передовой. Зайцево. Горловкафото- Сармат Горловка



5934823_image_1 (510x680, 86Kb)



5934823_image_2 (700x524, 145Kb)



5934823_Jizn_na_peredovoi__Zaicevo__Gorlovka_ (525x700, 120Kb)



5934823_image_3 (700x524, 148Kb)



5934823_image_5 (700x524, 160Kb)



5934823_image_4 (525x700, 120Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<духовность - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda