Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1732 сообщений
Cообщения с меткой

древности - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
ВАЛАНА-ВАЛАНОЧКА

В замке спящей красавицы

Суббота, 28 Мая 2016 г. 19:26 (ссылка)

Это цитата сообщения Galyshenka Оригинальное сообщение

В замке спящей красавицы

В замке спящей красавицы


Веселенькой прогулки!
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

История и археология: «Заставляет она повернуться все шеи мужские»: как признавались в любви в Древнем Египте

Пятница, 27 Мая 2016 г. 22:12 (ссылка)


В Древнем Египте, когда влюблённые хотели обменяться признаниями, они прибегали к помощи высокой поэзии. В наши дни, пожалуй, далеко не все девушки (даже с высшим образованием) правильно поймут своего кавалера, если он начнёт изъясняться стихами, а то ещё и отставку дадут воздыхателю. Так и 3,5 тысячи лет назад в Египте стихотворный путь был далеко не для всех. Но тем не менее. Специально для наших читателей стихи о любви из папируса Честер Битти, который датируется рубежом XIV – XII веков до нашей эры. В настоящее время этот папирус хранится в Британском музее в Лондоне.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/NoTLHMJRtH8/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Дольмены Антекера

Понедельник, 17 Мая 2016 г. 01:39 (ссылка)

dolmen05-menga.jpg

В 50 км от Малаги, в городе Антекера расположен один из наиболее важных мегалитических комплексов в Европе: Гробницы Менга, Виера и Эль Ромераль. Подобные сооружения были найдены и в других провинциях Испании таких, как Наварра, Галисия и, конечно же, в Малаге, являющиеся самыми значимыми.

Все три дольмена кардинально отличаются своими формами и типами. Дольмен Виера относится к типичным категориям "камеры и коридора", разной ширины, представляя собой длинный коридор, образованный огромными каменными блоками, разделенными каменными перемычками и накрытыми сверху блоками меньшего размера.

От этого дольмена в нескольких метрах расположен дольмен Менга. Вход на дно камеры был пробурен ещё в древности неизвестными кладоискателями, которые разграбили дольмен. Менга является дольменом, известным своими колоссальными размерами.

Третий дольмен Эль Ромераль представляет собой крупный дольмен, состоящий из коридора с двумя круглыми камерами, покрытыми ложным куполом.

Давайте узнаем о них подробнее ...



История

Археологические Дольмены Антекера, объединяющие три объекта Менга, Виера и Эль Ромераль в провинции Малага, считаются одними из лучших и самых известных представителей среди европейских мегалитов. Сами по себе мегалиты относятся к ранним формам монументальной архитектуры в европейской Предыстории, развивающейся, в соответствии с имеющимися в настоящее время данными, с начала V тысячелетия до нашей эры, в период неолита, около 6500 лет назад. Появление в Западной Европе мегалитической монументальной архитектуры тесно связано с первыми общинами земледельцев и скотоводов. Ученые считают, что они использовали их для установления наличия и обозначения идеологических корней общества на земле. Мегалиты использовались как погребальные камеры, храмы, ритуальные места и места для проведения примирительных церемоний, часто связанных с плодородием природы и почитанием предков.

Первыми строителями мегалитических памятников стали сельские общины, появившиеся в плодородной долине Гуадалхорсе. В непосредственной близости от некрополя выявили несколько поселений эпохи неолита и бронзового века, как например пещеры Быка или холм Быка. Но весьма маловероятно, что любая из этих общин, состоящая из не более нескольких десятков лиц, могла бы индивидуально выполнить непростую задачу по построению огромных мегалитических памятников. Скорее всего, эта задача потребовала тесного сотрудничества между многими общинами, разделяющими общие религиозные коды и общие понятия племенной принадлежности или клана.

Дольмены почти всегда покрыты камнями или землей, тем самым образуя холм. Но за прошедшие тысячелетия эти искусственные холмы разрушились, и сегодня можно увидеть сам каркас конструкции. До сих пор так и не разгадано для чего дольмены возводились. К одним из распространенных объяснений относится тот, который гласит, что их главное предназначение - это могильные холмы либо жертвенные алтари.
Уже в 1886 г. дольмен де Менга был объявлен национальным памятником, в 1923 году - де Виера. А колос Эль Ромераль принадлежит к Национальному археологическому художественному наследию с 1926 г. В 1931 г. он был объявлен историко-художественным памятником. Недавно, указом № 25 от 27 января 2009 г., археологическая площадь Антекера с его дольменами была внесена в общий каталог Андалузского исторического наследия, представляющего культурный интерес, и является археологической зоной. Управлением этой территории с 1986 г. занимается административная группа от Министерства культуры, известные, как "Археологические Дольмены Антекера".


Описание

Все три дольмена, расположенные рядом с Антекером, были построены и найдены в разные периоды времени. Дольмен, известный под названием Менга, был найден в XVII в., но официально внесен в список археологических памятников в XIX в. ученым, в честь которого он и получил свое имя, Менга. Построен он был где-то в медном веке, в 3800 г. до н.э.

Дольмен Виера был найден испанскими археологами Антонио и Хосе Виера, в честь которых и был назван, в 1905 г. Его создание тоже относится к медному веку, где-то в период с 4000 г. до н.э., да и самый молодой дольмен Эль Ромераль, построенный в 2000 году до н.э., был открыт братьями.



Существует описание приблизительного процесса строительства подобных мегалитических процессов.

Процесс создания мегалитических сооружений начинался в каменоломне, где вырубались большие каменные блоки. Оттуда они перевозились по деревянным валикам с помощью кожаных ремней место, предназначенное под строительство. В этом месте заранее рыли ямы для блоков, которые должны были стоять вертикально. Блок перетаскивали через яму, устанавливали в ней и закрепляли. Если целью строителей был менгир, то на этом процесс закачивался, для возведения же дольмена требовалось решение более сложной задачи, состоящей из установки на вертикальные блоки горизонтального. Вокруг уже вертикально стоящих блоков делали насыпь вровень с ними, она помогала затащить наверх плиту. После установки грунт изнутри дольмена изымался.

Подобные гипотезы о строительстве дольменов были проверены на практике несколькими исследовательскими группами, в том числе под руководством Жан-Пьера Моэна — в 1979 году двести человек сумели построить дольмен, вес верхней плиты которого достигал 32 т.



Дольмен Виера

Этот дольмен представляет собой комплекс из горизонтальных и вертикальных огромных каменных блоков. Состоит он из длинного коридора, состоящего из 29 блоков, в конце которого находится галерея прямоугольной формы. Его длина составляет 19 м, а высота - 2 м. Одна сторона коридора состоит из 15 плит, а вторая – 14. Сверху он накрыт 5 плитами. Во время раскопок здесь были найдены изделия из керамики и захоронения. Накрыт дольмен земляным холмом, высота которого составляет 50 м. Вход туда размещен со стороны северо-востока, что позволяет обеспечить его освещение в день солнцестояния. В этот единственный день солнечный луч попадает в галерею, и на несколько минут освещает весь дольмен изнутри.

Территория, где расположен дольмен, сегодня, является собственностью Совета по культуре правительства Андалусии. Из-за разрушений, вызванных временем, он был отреставрирован, а доступ к нему перенес немного на юг, для улучшения естественного освещения внутреннего коридора гробницы. И после этих работ дольмен де Виера открыт для его посещения всеми жителями и гостями одной из самых гостеприимных и солнечных провинций Испании, Андалусии.

Покрыт Вьера как и другие дольмены каменно-земляной насыпью диаметром более, чем 50 метров, а вход его приходится на северо-восток - для освещения могилы в один из дней солнцестояния. В этот день луч солнца проникает в галерею и в течение нескольких минут освещает гробницу.
Хоть большинство дольменов и ориентировано как Вьера на движение Солнца и дни либо солнцестояния, либо равноденствия, но некоторые ученые оспаривают эту теорию, и считают, что строительство дольменов не связано с движением солнца. Подтверждением тому может быть дольмен Менге, выход которого ориентирован на "Скалу влюбленных" - Ла Пенье (исп. La Pena de los Enamorados).

На сегодняшний день дольмен Вьера относится к национальным памятникам Испании. Этот статус он получил в 1923 году, как и дольмен Менга.
Земельный участок, на котором находится дольмен Вьера, относится к собственности Совета культуры Андалусского автономного правительства (Council of Culture of the Andalusian Autonomous Government), и управление им осуществляет Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera.
Дольмен Вьера был отреставрирован, немного претерпел изменения - доступ к дольмену перенесен чуть-чуть в южную сторону, что улучшает естественное освещение коридора гробницы. И сейчас Вьера открыт для посещений гостей провинции, туристов Испании и местных жителей.











Дольмен Менга

В 70 м от дольмена Виера расположился дольмен Менга. В отличие от многочисленных дольменов, вход в которые размещены по ходу движения Солнца, и тесно связанные с равноденствием или солнцестоянием, вход в дольмен Виера находится напротив скалы "Ла Пенье" или "Скалы Влюбленных". По легенде, являющейся лицом влюбленного юноши, погибшего из-за религиозного непонимания между его христианской семьей и мусульманской семьей его любимой девушки. Вымышлена эта история или нет, но если присмотреться форма скалы напоминает мужское лицо.
Кроме этой его уникальной особенности, внутри дольмена Менга, в центре, находится колодец, глубина которого составляет 30 м. Значение этого колодца ученые до сих пор не смогли определить.

После того, как дольмен Менга был найден, в нем обнаружили останки людей, из-за чего был сделан вывод, что он использовался в качестве гробницы. Также здесь во время раскопок были найдены каменные и бронзовые инструменты. Менга сверху накрыт земляным холмом, диаметр которого равняется 50 м. Этот дольмен отличается размером, он больше, чем Виера, но в нём нет как такового коридора, который сделан в виде галереи. Её высота составляет 6 м, а длина - 27 м. Вес каменного блока, который покрывает дольмен, равняется 180 тонн, подпирают такую импровизированную крышу 3 больших каменных блока.


Фото 1.


Фото 2.


Фото 3.


Фото 4.


Фото 5.


Фото 6.


Фото 7.


Фото 8.





Дольмен Эль Ромераль

Через 4 км от дольмена Виера находится третий дольмен Эль Ромераль, замыкающий триаду археологических дольменов Антекера. Его главным отличием от остальных двух является трапециевидная форма. Видимо его строители попытались создать его, не используя горизонтальные плиты. Также Эль Ромераль отличается двумя галереями круглой формы. Первая галерея, скорее всего, использовалась в качестве гробницы, так как здесь были найдены мужские останки.

Во второй же ученые-археологи нашли изделия из керамики и останки животных. Холм или курган, созданный сверху этого дольмена, намного больше, чем дольмен Виера. Высота кургана достигает отметки в 9 м, а диаметр – 90 м.
Некоторые ученые настаивают, что дольмены могли быть порталами в параллельные миры, акустическими или астрономическими сооружениями, излучателями ультразвуковых волн или жилищами для животных. Правда это или нет, каждый может ответить на это для себя, посетив эти удивительные археологические дольмены Антекера.


Фото 1.


Фото 2.


Фото 3.


Фото 4.


Фото 5.


Фото 6.




Время работы

В вечернее время часы работы археологических дольменов продлены, а также в учебные дни - на полчаса, по воскресеньям и праздникам - а два часа, так чтобы посетители имели больше времени, чтобы насладиться этим местом.
С 16 декабря по 31 марта:
Со вторника по субботу с 9.00 до 18.30
По воскресеньям и праздничным дням с 10.00 до 17.00
С 1 апреля по 31 мая:
Со вторника по субботу с 9.00 до 20.00
По воскресеньям и праздничным дням с 10.00 до 17.00
С 1 июня по 15 сентября:
Со вторника по субботу с 9.00 до 15.30
Воскресеньям и праздничным дням с 10.00 до 17.00
По понедельникам (за исключением праздников и дней накануне праздников), 1 января, 1 мая и 25 декабря – закрыто.
Доступ к археологическим дольменам заканчивается за 30 мин. до закрытия.

Вход бесплатный

Как добраться

В провинцию Андалусия города Севилья и Малагу можно попасть самолетом из Мадрида, Гранады, Барселоны, Кордовы, Хересе-де-ла-Фронтера и Альмерии.

Поездом AVE
Из Малаги, Кордовы, Мадрида и Севильи.

Водным транспортом
Попасть в порты Альхесираса, Малаги, Альмерии или Кадиса.

Автомобилем
По шоссе A-4 или E-05 через заповедник "Деспенаперрос" или трассе АР-4, соединяющую Кадис и Сельвию, или шоссе АР-7, идущее через Малагу и Гуадьяро. До Антекера можно добраться с помощью автобуса или поезда RENFE. Дойти до дольмена Виера, Менга и Эль Ромераль можно пешком, а также воспользоваться общественным транспортом или велосипедом.



источники
http://ruspain.net/maps/places/arhitektura/arheologicheskie-dolmeny-antekera-conjunto-arqueologico-dolmenes-de-antequera.html
http://travel.gerodot.ru/spain/dolmeny-antekery.htm
http://travel.gerodot.ru/spain/dolmeny-antekery-menga.htm
http://warps.ru/%D0%98%D1%81%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F/%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B/%D0%94%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B5%D0%BD_%D0%92%D1%8C%D0%B5%D1%80%D0%B0.html

Вот еще некоторые интересные древние сооружения: вот например Ворота Тонга, а вот Загадочные Камни Латте и Джамский минарет (Minar of Jam). Вспомним еще про Мохенджо-Даро — «Холм мертвых» и про Лептис Магна — древнейший город Ливии. Вот вам Загадочная долина кувшинов в Лаосе и Саксайуаман - цитадель инков

http://masterok.livejournal.com/2915416.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Академия в 15 книгах (1995-1998) djvu, pdf, fb2, doc » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 15:27 (ссылка)
softlabirint.ru/book/23504-...2-doc.html


Академия в 15 книгах (1995-1998) djvu, pdf, fb2, doc

Академия - серия книг о истории нашей цивилизации.

Авторы умничают о мифах и легендах, о сексуальной жизни в Древней Греции и сексе в Библии, о роли женщин в истории и вообще. Иногда авторы глубокомысленно размышляют о других, не менее важных исторических вещах (Новый завет в искусстве, сто великих опер и прочие иудейские древности).



Список книг:

Джон Бирлайн. Параллельная мифология

Великие мыслители Запада

Вил Дюрант. Жизнь Греции

Вил Дюрант. Цезарь и Христос

Ганс Лихт. Сексуальная жизнь в Древней Греции

Любовь в истории. Секс в Библии

Катрин Обье. Астрологический словарь

Религиозные традиции мира. Том 1

Религиозные традиции мира. Том 2

Ричард Тарнас. История западного мышления

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Том 1 (другое издание)

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Том 2 (другое издание)

Джеймс Холл. Словарь сюжетов и символов в искусстве

Мирча Элиаде. Священные тексты народов мира

Энциклопедия символов



Название: Академия в 15 книгах

Автор: Вил Дюрант

Издательство: Крон-Пресс

Серия: Академия

Год издания: 1995-1998

Язык: русский

Формат: djvu, pdf, fb2, doc

Размер: 211,63 Мб



Скачать: Академия в 15 книгах (1995-1998) djvu, pdf, fb2, doc



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/hqokfutzmc0j/Akademija-15.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/mbK22eP/Akademija-15.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/0ga06az2le2n/Akademija-15.rar.html



Скачать | Download | DataFile.com

http://www.datafile.com/d/TVRjNE1qRTFNRFUF9/Akademija-15.rar



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Звуком полнится Земля.

Воскресенье, 17 Апреля 2016 г. 14:06 (ссылка)

Что там зво́нит? Кто звони́т? Зво́ном улицы полни́т. Это бъёт монах набат. Зво́нит в ко́локол, собрат. Звон в ушах! Дрожит окру́га. В дро́жи вся -- окре́ст, земля... Вздро́гнул конь у водопоя. Сто́нит и моя семья. Звери ри́нулись текать: дёру дали -- не видать. Птиц не видно над поля́ми. Схоронили ся вида́ть. Солнце светит в небесах. Ры́бы пле́щутся в пруда́х. А у вас возник вопрос? Правильно ль склонять понос... Зво́нит, -- всё же, иль -- звони́т? Кто от этого не спит? Па́рит в бане,.. -- над полями. Баба па́рит над огнём: -- занимается бельём. Но пари́т Душа без тела, -- лёгким облачком, притом. Также -- ко́лит, хо́лит, бро́дит, то́пит, лу́пит, ту́пит, хо́чет, кво́хчет, не́жит, но... -- лети́т, как рожа́ет и роди́т. Сто́ит ли ещё?.. Стои́т! -- Ле́то уж,.. к нам -- на подхо́де. Сколько ж лет... -- тебя мути́т? Вновь вопросом му́тит мо́зги... Неужели не прети́т? Во́ду в сту́пе не толки́. Нет от этого, ведь, то́лка. Время-времечко... -- лети́т. Ти́кают часы на по́лках... -- Тишь, да гладь (на во́дах ша́шни, не заво́дят господа). Всё же, это... -- ерунда!

                        Сего дня, -- апреля 17-ого;
                        года 2016-ого -- от рождества Христова,
                        в Лето 7525-е от сотворения Мира в Звёздном храме.
                        © Pogrebnoj-Alexandroff

Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Кухня Древнего Рима

Воскресенье, 03 Апреля 2016 г. 17:45 (ссылка)


Римский пир, 1875 год, Художник Роберто Бомпиани

Подобно грекам, римляне питались трижды в день: ранним утром — первый завтрак, около полудня — второй, а ближе к вечеру — обед. Первый завтрак состоял из хлеба, сыра, фруктов, молока или вина. Так, император Август на завтрак ел грубый хлеб, мелкую рыбу, влажный сыр, отжатый вручную, зеленые фиги.

Дети брали завтраки с собой в школу, поскольку занятия начинались очень рано.

Второй прием пищи состоял из холодной закуски, порой даже из кушанья, оставшегося со вчерашнего дня, и второй завтрак часто принимался стоя, без традиционного омовения рук и усаживания за стол.

Как писал Сенека в "Нравственных письмах к Луцилию", после холодных купаний "я завтракал сухим хлебом, не подходя к столу, так что после завтрака незачем было мыть руки".

Второй завтрак мог также включать мясные блюда, холодную рыбу, сыр, фрукты, вино.

Основной и самой обильной трапезой был обед. Блюда подавали к столу большими порциями. В древнейшие времена римляне обедали в передней зале дома — атрии.

В дальнейшем, когда римский дом принял черты греческой архитектуры, прием пищи переместился в столовую — триклиний. Вокруг стола ставили три ложа, так что к одной стороне был свободный доступ, чтобы слуги могли подавать кушанья. За одним столом могли разместиться максимум девять человек.





При такой "геометрии" триклиния в нем, вероятно, было очень тесно. Вследствие обильной пищи и жары люди сильно потели и, чтобы не простудиться, укрывались цветными накидками. "Чтобы в одежде сырой не мог твой пот застояться, чтобы не мог простудить кожи горячей сквозняк" (Марциал). В течение обеда эти накидки неоднократно меняли.

Обеденный стол был небольших размеров и не вмещал всех блюд. Поэтому еду вносили в зал и раскладывали по тарелкам или подносили каждому отдельно. В последнем случае в том же помещении для еды стоял вспомогательный столик — сервант. Подобным же образом и вино сначала разливали по большим сосудам (стеклянным или хрустальным), из которых черпаком наливали в бокалы.

При смене сервировки убирали сами столы. Как правило, обед состоял из трех перемен. Вначале подавали яйца и другие закуски. Отсюда происходит итальянская поговорка "от яйца до яблок", соответствующая нашей "от А до Я" — от начала до конца, потому что яблоками и другими трапезами обед завершался.

Из напитков особенно любили мульс — смешанное с медом вино. В главную перемену входили разнообразные мясные и рыбные блюда вместе с различными овощами.

На богатых пирах стол разнообразился экзотическими продуктами: морскими ежами, морскими желудями, устрицами и другими видами моллюсков. В завершение трапезы подавали десерт, причем на больших пирах эта часть обеда весьма походила на греческие симпосионы.

Десерт состоял из фруктов, свежих или сушеных (фиги, финики), орехов и острых деликатесов, возбуждавших жажду, поскольку в конце пили много вина.

Еще на заре римской истории в домашнем хозяйстве, помимо каш, приготовляли хлебные лепешки. Первые упоминания о профессиональных пекарях относятся к первой половине III века до н. э. (у Плиния Старшего).

В IV в. в Риме было уже 254 пекарни. Однако урожая, собранного в Италии, скоро перестало хватать, и зерновые стали ввозить из римских провинций в Африке, в первую очередь из Египта. Но и этого стало недостаточно, особенно в периоды экономических трудностей. Разрешить эту проблему помогала торговля зерном.

Купцы и банкиры придали ей большой размах, привозя огромные партии из провинции и беря на себя снабжение римского войска. Естественно, при таких операциях, был широкий простор для спекуляции и разного рода злоупотреблений, тем более, что купцы чувствовали себя в безопасности, поскольку им покровительствовал сенат, а в более поздние времена — император.

Многие сенаторы сами вкладывали деньги в торговлю и поэтому были вовлечены в финансовые сделки купеческих предприятий. Императоры заботились о поддержании хороших отношений с влиятельными торговцами, располагавшими богатством и широкими связями; и к тому же они нередко занимали большие деньги у римских купцов.

Так, император Клавдий возложил на государственную казну обязанность возмещать торговцам те убытки, которые они могли понести из-за кораблекрушений.

Уже в ранний период государство все чаще стало прибегать к регулированию снабжения продовольствием. Например, в обязанности городского эдила входила и забота о качестве печеного хлеба. Чтобы повысить качество выпечки и укрепить в пекарях чувство ответственности, создавались корпоративные объединения людей этой профессии, причем по виду печеных изделий, который они создавали; так, сигиллярии изготовляли дорогие пирожные, затейливо украшенные и потому высоко ценимые в богатых домах.

Хлеб в Риме пекли разных сортов; многие мучные изделия привозили с островов, в том числе популярное у римлян родосское печенье. Самым дорогостоящим был белый хлеб; из так называемой обойной муки пекли черный хлеб, называвшийся деревенским. Существовал хлеб "лагерный" — для войска и "плебейский" — для бесплатных раздач бедноте или для продажи по твердым ценам.

Со временем стали выпекать не только лепешки привычной круглой формы, но и буханки в форме кубиков, лиры или же плетенки.

В Помпее археологами были обнаружены буханки хлеба круглой формы с надрезами посередине, чтобы их было легче разломить пополам.





Многие мучные изделия и рецепты их приготовления описаны в трактате Катона Старшего "О сельском хозяйстве". В частности, приводится способ готовки знаменитой италийской каши "по-пунически": "всыпать в воду фунт самой лучшей пшеничной муки и смотреть за тем, чтобы каша хорошо загустела; затем переложить ее в чистый сосуд, добавить три фунта свежего сыра и полфунта меда, одно яйцо и тщательно все перемешать, а затем снова все переложить в новый горшок".

Далее автор подробно рассказывает о способах приготовления клецок из муки, сыра, меда и мака; сладкой запеканки, смазанной медом и посыпанной маком; медового хвороста в форме скрученной веревки; жертвенного пирога из тертого сыра, пшеничной муки, яиц и масла, а также особого пирожного с сыром и медом.

Даются не только точнейшие рецепты изделий, но и указывается во всех деталях, в какой посуде и в каких условиях полагается их готовить и даже как извлекать потом пирог из миски, чтобы переложить на блюдо, подавая на стол.

Отметим, что во всех рецептах фигурируют одни и те же ингредиенты: пшеничная мука, овечий сыр, мед, сало, оливковое масло, иногда молоко.

Разнообразие печеных изделий достигалось изменением количества компонентов, их соотношения и формы пирога, пирожного или печенья.

Весьма широким был перечень овощей, употреблявшихся римлянами: лук, чеснок, капуста, салат, щавель, репа, редька, морковь, огурцы, горох и т.п. Древние полагали, что растительная пища — самая полезная, в том числе и для устранения расстройств пищеварения, головных болей, малярии.

Неотъемлемой частью римского стола являлись приправы, коренья и пряности. Приправы использовались для приготовления мясных блюд и различных острых соусов.

Любимым десертом были фрукты, причем не. только италийские, но и привозные из других краев: яблоки, груши, черешни, сливы, гранаты, фиги, виноград, маслины.

И все же главной составной частью древнеримского стола было мясо. На первом месте шли мясо козы и свинина. Гораздо реже ели говядину — лишь тогда, когда в жертву богам приносили быков; последние нужны были для сельскохозяйственных нужд, и их берегли.

Из охотничьих трофеев на стол чаще попадали зайчатина и птица.





Сцена застолья, Фреска из Помпеи, I век н. э.


Что касается рыбы, то она была не только излюбленной пищей, но и предметом увлечения — многие богачи устраивали в своих поместьях бассейны для разведения рыб, причем размер его и вода — морская или пресная — соответствовали породе разводимой рыбы.

Одной из популярных была хищная мурена, которую было легко разводить. О нравах того времени говорит тот факт, что богатый всадник Ведий Поллион кормил мурен мясом своих рабов.

В "меню" гурманов входили улитки и устрицы. Их разводили в садках, причем употреблялись определенные виды улиток — иллирийские и африканские. Для "улучшения" вкуса их подкармливали смесью сусла и меда.

Но что вызывает восхищение, так это изысканнейшая гамма птичьего мяса. Кроме домашней птицы, разводили фазанов, цесарок, павлинов. Эта "палитра" становилась все богаче: на столах появились аисты, певчие птицы, в том числе соловьи.

Изощреннее стала и технология готовки, что выразилось в таких кушаньях, как языки фламинго, гусиные лапки с гарниром из петушиных гребешков и т.п.

Неотъемлемой частью трапез было вино, которое давали даже рабам. Естественно, что ассортимент вин зависел и от эпохи, и от вкуса хозяина, и от его благосостояния. Самыми знаменитыми были фалернское из Кампании, цекубское из Латия, массикское — из пограничных областей первых двух. В Помпее пили капуанское и суррентийское.

В почете были и привозные вина — из Испании, Сицилии, с островов Крит, Кос, Книд. В начале трапезной церемонии на столы ставили сосуды с вином, солонку и уксусник. Рабы разносили блюда, складывая их на высокий поставец — репозиторий.

Скатерти, которыми покрывали столы, появились в I веке. Поскольку ели руками, то пользовались салфетками. Помимо основной своей функции, салфетки использовались гостями рангом пониже для заворачивания оставшейся после пиршества еды, чтобы унести ее с собой.

Поэт Марциал упоминает гостя, который уносит в "промокшей салфетке" больше половины обеда:

Что ни ставят на стол, ты все сгребаешь,
И соски, и грудинку поросячью,
Турача, что на двух рассчитан,
Полбарвены и окуня морского,
Бок мурены и крылышко цыпленка,
И витютня с подливою из полбы.
Все собравши в промокшую салфетку,
Отдаешь ты снести домой мальчишке...

Рабы делили мясо на мелкие куски, а гости сами накладывали их себе в тарелки. Ножи использовались для разрезки мяса на части. Ложки тоже были в ходу, причем имели различную форму в зависимости от предназначения. При этом более культурным, умеющим себя вести за столом, считался тот человек, кто, помогая себе руками, пачкался меньше других.

Относительная умеренность в еде, присущая жителям Рима раннего периода, со временем уступает место непомерному чревоугодию и пиршественному разгулу. У императора Александра Севера пирующим гостям подавались тридцать кварт вина и столько же фунтов хлеба (1 фунт равен 327 г) низших сортов, тридцать фунтов мяса и два фунта птицы — гусей и фазанов, а на десерт — великое множество фруктов. Но то — образец почти "аскетического" парадного обеда императорского Рима.





Гораздо типичнее были пиры, описанные в романе Петрония, которые давал богач Тримальхион:

"В столовую внесли весьма изысканные закуски. На подносе стоял ослик из бронзы с двумя корзинами, в одной из которых были зеленые маслины, а в другой — черные. На серебряной решетке лежали горячие колбасы, под ней — сливы и карфагенские гранаты.
Тем временем, пока гости еще были заняты закусками, в триклиний внесли на большом подносе корзину, где находилась деревянная курица с распростертыми крыльями, словно высиживающая цыплят. Подошли двое рабов и под звуки музыки начали шарить в соломе, вытаскивая оттуда павлиньи яйца и раздавая их пирующим.

Гости получили огромные ложки в полфунта каждая, чтобы разбить скорлупу... Сотрапезники более опытные с возгласами: "Тут должно быть что-то вкусное!" — разломили скорлупу и обнаружили в усыпанном перцем желтке жирного вальдшнепа.
Под громкие крики одобрения подали еще одно кушанье, которого никто из гостей не ожидал, но которое своей необычностью обратило на себя внимание всех.

На большом круглом подносе, где разместили все двенадцать знаков зодиака, создатель этого блюда положил на каждый соответствующую ему пищу: на Стрельца — зайца, на Козерога — лангуста, на Водолея — гуся, на Тельца — кусок.говядины, на Близнецов — почки, на Льва — африканские смоквы и т.п.

Тримальхион дал знак, и ошеломленные таким количеством блюд гости потянулись к еде. Затем принесли на подносе громадного кабана: с клыков его свисали две корзинки, сплетенные из пальмовых ветвей; одна из них была полна сушеных, а другая — свежих фиников. Это была самка кабана: на это указывали маленькие поросята, сделанные из теста и уложенные вокруг нее так, словно тянулись к ее соскам.
Слуга охотничьим ножом разрезал бок кабана — и оттуда вылетели дрозды. Стоявшие наготове птицеловы при помощи прутьев, намазанных клеем, поймали всех птичек.
Тримальхион распорядился раздать их гостям и промолвил: "Глядите, какими изысканными желудями питалась эта свинья!"
Между тем рабы обнесли пирующих корзинами с финиками. Далее настал черед мелких птиц, обсыпанных пшеничной мукой и начиненных изюмом и орехами. Далее появились плоды айвы, утыканные шипами, так что походили на ежей. Их сменили устрицы, улитки, морские гребешки. Бесконечная череда затейливо сервированных блюд..."

Из этого описания очевидно желание хозяина не столько накормить, сколько поразить своих гостей, вызвать восхищение своим богатством.

Фантастической прожорливостью успел за всего несколько месяцев своего правления прославиться император Вителлий. Три-четыре раза в день он устраивал пиры — за утренним завтраком, дневным завтраком, обедом и ужином. Его желудка хватало на весь такой "марафон", поскольку он постоянно применял рвотное. В день его прибытия в Рим был устроен пир, на котором было подано две тысячи отборных рыб и семь тысяч птиц. Но и это был не предел.

На одном из пиршеств по приказу Вителлия было подано громадное блюдо под названием "щит Минервы градодержицы". В нем были смешаны печень рыбы скар, фазаньи и павлиньи мозги, языки фламинго, молоки мурен, за которыми он рассылал корабли от Парфии до Испанского пролива. Чтобы изготовить это блюдо, пришлось соорудить на открытом воздухе плавильную печь.

Историк Светоний писал о Вителлин: "Не зная в чревоугодии меры, не знал он в нем ни поры, ни приличия — даже при жертвоприношении, даже в дороге не мог он удерживаться: тут же, у алтаря хватал он и поедал чуть ли не из огня куски мяса и лепешек, а по придорожным харчевням не брезговал и тамошней продымленной снедью, будь то хотя бы вчерашние объедки".

Отметим, что за недолгое время своего правления Вителлий растратил на еду 900 миллионов сестерциев (для справки: 1 фунт свинины стоил 48 сестерциев, 1 откормленный гусь — 800, пара уток — 160, один заяц — 600, рыба речная (1 фунт) — 48, десяток тыкв, огурцов, яблок или груш — 16 сестерциев).

Обеды сопровождались определенной "культурной программой". В ней участвовали шуты, комические актеры или танцоры, причем танцевавшие у столов женщины постепенно раздевались. Беспорядочные речи прерывали непристойные звуки.

Многих гостей рвало — на пол или в золотые лохани. Это происходило либо из-за чрезмерного количества съеденного и выпитого, либо провоцировалось специально для очищения места в желудке путем щекотки перышками зева. "Извергают пищу, чтобы есть, и поглощают ее, чтобы извергнуть" (Сенека).

Нельзя сказать, что подобные гастрономические "оргии" вызывали одобрение римлян. Безмерная прожорливость богачей высмеивалась поэтами:

Продолговатые яйца — запомни! — вкуснее округлых.
В них и белее белок, и крепче желток, потому что
Скрыт в нем зародыш мужеска пола...
Искусством пиров гордись не всякий, покуда
В точности сам не изучишь все тонкие правила вкуса. ...
Спинку зайчихи беременной всякий знаток очень любит,
Рыбы и птицы по вкусу и возраст узнать, и породу...
(Гораций) ...

Люди, хоть и чересчур богат обед, никогда тебе не скажут:
"Прикажи вот это снять,Убери вот это блюдо! Ветчины не надо мне!
Унеси свинину! Угорь вкусен и холодненький! Забирай! Неси!"
Не слышно, чтоб кто так настаивал,
— Только б до еды дорваться! Лезут с животом на стол!
(Ювенал)

Не прошли подобные пороки мимо внимания философов.

В одном из писем Сенека прямо говорит о том, что обжорство и пьянство приводят ко множеству болезней:

"А теперь до чего дошла порча здоровья! Это мы платим пеню за переходящую всякую меру и закон страсть к наслаждениям. Сочти поваров — и перестанешь удивляться, что болезней так много... В школах философов и риторов ни души, зато как многолюдно на кухнях у чревоугодников, сколько молодежи там тесниться у печки! Не говорю о толпах пекарей, не говорю о прислужниках, которые по знаку разбегаются за новыми блюдами; сколько людей — и всем дает работу одна утроба. ...
Неужели ты полагаешь, будто эти гноящиеся куски, что идут в рот прямо с огня, остывают у нас в утробе без всякого вреда? Какою мерзкою отравой потом рыгается! Как мы сами противны, когда от нас разит винным перегаром! Можно подумать, будто съеденное не переваривается внутри, а гниет!"

Врачи убеждали своих сограждан соблюдать умеренность в еде и питаться рационально. Уже с IV века до н. э. в Греции стала развиваться диететика — область медицины, изучавшая связь здоровья и питания.

Вот некоторые рекомендации древнегреческих врачей-диететиков:
Пища должна быть простой и непритязательной; множество изысканных блюд вредит здоровью, особенно если они сдобрены пряностями.
Трудны для переваривания кушанья кислые, острые, чересчур разнообразные, слишком обильные; столь же вредно жадно набрасываться на еду, поглощая ее большими порциями.
Особенно важно не переедать летом, а также в преклонных годах. От сладких и жирных блюд и от питья люди толстеют, от сухой, крошащейся и холодной пищи худеют.
Как и во всем, в еде надо соблюдать меру и воздерживаться от всего, что способно отяготить желудок.

Однако если кто и внимал врачам и философам и следовал их советам, то это были их приверженцы и последователи, но отнюдь не римские обжоры. Поэтому к подобным усилиям вынуждено было подключиться государство.

Первые ограничения касались трат на погребальные обряды и культ умерших, которым римляне придавали не меньшее значение, чем впоследствии культу стола. Впоследствии ограничения охватили и другие стороны жизни.

Спустя несколько десятилетий появились законы, запрещавшие женщинам пить вино. Чтобы доказать соблюдение этих законов, римлянки целовали родственников, убеждая их тем самым, что от них не пахнет вином. Единственное, что им позволялось — это слабое вино из виноградных выжимок или изюма.

Упомянутый выше Катон Старший писал, что в ранний период Римской республики пьющие женщины не только пользовались самой дурной репутацией, но и подвергались таким же наказаниям в суде, как и те, что изменяли своим мужьям.

В 161 году до н. э. сенат вынес постановление, обязывающее людей, которые в дни апрельского праздника Великой Матери богов Кибелы собираются ходить друг к другу в гости, дать официальную присягу перед консулами, что они не израсходуют на одно пиршество более 120 ассов (48 сестерциев), не считая затрат на овощи, муку и вино; однако они не будут подавать к столу импортных вин, а только вина местных сортов; вес столового серебра не превысит 100 фунтов (32,7 кг).

За этим законом последовали другие, также ограничивающие дневные расходы римских граждан в разные дни года — праздничные и будние. В праздники разрешалось потратить 100 ассов, в обычные дни — от 10 до 30 ассов. Исключение составляли лишь свадебные торжества: 200 ассов. Определялась дневная норма потребления сушеного и консервированного мяса. Но не налагалось никаких ограничений на употребление овощей и фруктов.





Спустя несколько десятилетий все эти суровые законы были преданы забвению, и богатые граждане без опаски разоряли свои семьи пирами и приемами.

Тогда власти снова вмешались — диктатором Суллой был издан закон, ограничивающий трапезные расходы в праздничные дни 300 сестерциями, в остальные дни — 30-ю.

Другой характер имел так называемый закон Эмилия 115 г. до н. э. Он ограничивал не размеры расходов на яства, а число и ассортимент подаваемых на пиршествах блюд. В правление императора Августа максимум расходов римского гражданина был увеличен до 200 сестерциев, а на свадьбу разрешалось потратить аж целую тысячу.

Но ничто не могло удержать в каких-либо рамках все возрастающую страсть богачей к чревоугодничеству — вскоре пришлось увеличить лимит гастрономических расходов: римлянин имел право израсходовать в день праздника целых 2000 сестерциев.

Но где предел человеческим порокам? Некоторые римляне из-за дикого обжорства готовы были потерять не только состояние, но и свободу и честь. Другие позволяли себе нетрезвыми являться на собрания народа, где решались государственные дела.

Иными словами, законы, принимаемые властями в целях борьбы с непомерными застольями, нарушались, и в ответ принимались новые, более суровые. Например, закон Фанния (161 г. до н. э.) — запрещал подавать блюда из птицы, за исключением кур, да и то лишь тех, которых не откармливали специально.

Однако и здесь нашли лазейку: раз в законе речь идет только о курах, то стали откармливать петухов, давая им молоко и другие жидкие корма, благодаря которым мясо становилось столь же мягким и нежным, как и куриное.

Спустя 18 лет после закона Фанния был принят закон Дидия. Он распространял законы, направленные против расточительства, не только на Рим, но и на всю Италию, — ведь многие италийцы полагали, что закон Фанния обязателен лишь для римских граждан. Этим же законом вводились санкции за нарушение запретов как против хозяина застолья, так и против его гостей.

Однако ни этот, ни другие подобные законодательные меры успеха не имели — небольшая кучка государственных "инспекторов" не в состоянии была противостоять растущей склонности всего общества к пиршественному разгулу.

Римский парадный обед имел не только "физиологический" смысл как процедура принятия пищи, но более глубокий, связанный с взаимоотношениями сотрапезников. Совместная трапеза объединяла не случайных людей, а составлявших устойчивую группу, определенную единицу. В ней участвовали кровные родственники, лица, примкнувшие к семье в результате брачных союзов, клиенты, друзья, а в более позднее время — и отпущенники.

Целью обедов было, в частности, восстановление мира, устранение вражды между присутствующими, выявление солидарности членов этого коллектива. Иными словами, римский обед — это была всегда трапеза членов некоторого сравнительно устойчивого микрообщества.

Римское общество в целом во всех сферах жизни представляло собой конгломерат таких ячеек-микрогрупп: фамилия, сельская община, коллегии в городах, в том числе жреческие, и т.д. Существовали также коллегии ремесленные, культовые, похоронные и т.п.

Все они были организационно оформлены, зарегистрированы и собирались на свои застольные собрания с правительственного разрешения — без него коллегия считалась недозволенной, и принадлежность к ней сурово каралась (сказанное относится к императорскому Риму; в республиканский период создание сообществ рассматривалось как частное дело граждан и не подвергалось никаким ограничениям).

Коллегиальность, сообщество и содружество были в Древнем Риме скорее социально-психологической потребностью, являвшейся следствием исходного принципа античного общества — дробности, относительной замкнутости и внутренней сплоченности ограниченных первичных ячеек существования.

Кроме этого, такие микрогруппы имели и культовый элемент, что выражалось в проведении во время совместных трапез определениях религиозных ритуалов. Тем не менее, главным было не это, а забвение за обеденным столом антагонизмов, поиск солидарности и взаимной приязни, которые нужны были людям как воздух и которые они все реже находили в неуклонно отчуждающемся огромном государстве, в раздираемой обостряющимися противоречиями римской повседневности.

Совместные застолья создавали иллюзию демократической солидарности членов общинной, семейно-родовой или иной организации. Однако новые тенденции жизни несли распад общинной солидарности, забвение традиций прошлого и разрушение иллюзий гражданского равенства. И хотя это происходило во всех сферах римской деятельности, особенно болезненно сказалась профанация и распад этой человеческой солидарности на совместных трапезах.

В триклинии римского богача за столом собирались сородичи, друзья, коллеги, отпущенники и клиенты, то есть люди, включенные в систему связей, искони характерных для общины. Такая система предполагала солидарность людей, входивших в эту ячейку общества, а также взаимопомощь, оказание моральной и материальной поддержки "младшим" и бедным со стороны "старших" и богатых, в первую очередь со стороны патрона — клиентам. За такой поддержкой клиенты и обедневшие члены рода и шли на обед к патрону.

Но на закате республики, а затем и в эпоху Империи на этих обедах стала складываться атмосфера разгула, издевательства, цинизма и унижения, прежде всего для лиц маловлиятельных, клиентов и вольноотпущенников. Это выразилось в обычае делить приглашенных на "важных" и "менее важных". В последние попадали упомянутые категории людей. Такая дифференциация гостей осуждалась римлянами с более развитой культурой и нравственным сознанием.

Плиний Младший, описывая обед у такого хозяина, относившегося к гостям в зависимости от их положения, возмущается таким способом обхождения с приглашенными:

"Хозяин, по его собственному мнению, обладал вкусом и толком, а по-моему, был скуп и в то же время расточителен. Ему и немногим гостям в изобилии подавались прекрасные кушанья, остальным плохие и в малом количестве. Вино в маленьких бутылочках он разлил по трем сортам: одно было для него и для нас, другое для друзей попроще, третье для вольноотпущенников, его и моих...
Мой сосед по ложу заметил это и спросил, одобряю ли я такой обычай. Я ответил отрицательно.
— "Какого же ты придерживаешься?"
— "У меня всем подается одно и то же; я приглашаю людей, чтобы их угостить, а не позорить, и во всем уравниваю тех, кого уравняло мое приглашение".
— "Даже вольноотпущенников?"
— "Даже! Они для меня сейчас гости, а не отпущенники".
— "Дорого же тебе обходится обед?"
— "Вовсе нет".
— "Как это может быть?"
— "Потому, конечно, что мои отпущенники пьют не то вино, какое я, а я пью то вино, какое они"".

Практика выборочного гостеприимства распространялась повсеместно в империи. Особенно пренебрежительно относились к клиентам. Тесные, почти семейные связи, существовавшие в эпоху Республики между зависимыми клиентами и их патронами и основанные на взаимных услугах и помощи, постепенно слабели. Богатые и знатные римляне перестали нуждаться в окружавших их клиентах, и те превратились в простых прихлебателей, которых принимали неохотно и которым не оказывали никакого внимания.

Даже рабы, в обязанность которых входило обслуживание всех гостей, видя такое отношение к тем или иным гостям, прислуживание последним считали унизительным: "Неужто к тебе подойдет он? Явится разве на зов твой слуга с кипятком и холодной? Брезгует он, конечно, служить престарелым клиентам; что-то ты требуешь лежа, а он ведь стоит пред тобою. В каждом богатом дому таких гордых рабов сколько хочешь" (Ювенал).

При таком отношении хозяина соответственно вели себя и гости, особенно клиенты. В Риме существовал обычай раздавать присутствующим часть обеда, которую они уносили с собой в специально прихваченных на этот случай салфетках.

По мере деградации характера римских трапез приглашенные рангом пониже стали красть хозяйские салфетки, заворачивая в них не только то, что человеку дали, но и то, что он успел утащить со стола. Тогда "подарки" в конце обеда стали раздавать прямо в руки.

Помимо наиболее распространенных пиршеств богачей существовали и трапезы противоположного характера, главным образом в провинциальных консервативных семьях, сохранивших умеренные традиции прошлого, а также в среде римской интеллигенции. Они были скромны и непродолжительны. Главную роль играли блюда из овощей и фрукты. Развлекательная часть включала музицирование на флейте, лире или декламацию классических стихов.

Нередко "развлечение" состояло только в "сократических беседах", то есть разговорах на философские, литературные или повседневные темы в живой и остроумной форме, в которых собеседники состязались в находчивости. На таких обедах удавалось создавать атмосферу искренней приязни, дружеской солидарности, духовной радости.

В такой ипостаси обед был уже не "физиологическим" и гастрономическим актом, а выражением духовной и нравственной позиции и общности.


источники
Из книги: Задворный В.Л., Лупандин И.В. Италия. История гастрономии от Лукулла до наших дней. М.: Эксмо, 2014.
http://www.vokrugsveta.ru/article/221762/
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1486628
http://supercook.ru/zz320-ant-roma.html

--

Еще что нибудь интересное по кулинарной теме: вот могу вам напомнить например Какие продукты нельзя хранить в холодильнике?, а вот Национальные исландские блюда и что это за Еда из нефти. Вспомним какими были Сибирские блюда 100 лет назад и Где едят крыс


http://masterok.livejournal.com/2849291.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

О древнем слове русском (и его значении).

Воскресенье, 03 Апреля 2016 г. 16:38 (ссылка)

Довелось мне как-то, в современности, фразу узреть: ...наперёд (или, -- по́перед, и зачатую -- вперёд, -- пишут, а иной раз и -- на перед) батьки в пекло не лезь. Но, странно как-то и чувство непонятное. Пословица-то эта несколько по-иному звучит и пишется. Не "перед" батьки в пекло -- в оригинале, укоризненным говором младому поколению, наставлением было, а -- поперёк. Маленькая неточность в используемом слове и смысл фразы полностью меняется. ​В древней русской пословице о помехе ведь говорится, как -- не зуди или не лезь под руку, не мешай в деле и в бою. Не перечь!.. -- взрослым. Не храбрись и не спеши в непростом деле. О неопытности отроков намекается в пословице, а не о геройстве. О том, что всему учиться надобно.

Это тебе не халам-балам (тартар. "детские забавы") -- шашкой, как палкой махать.

И здесь, в пику нео-религиозным течениям и верованиям возрождаемых "язычников" -- утверждающих о некой "действительности" и зомбирующие адептов, что в отличие от других народов (как будто они лично в те времена присутствовали), -- в традиции военной практики славян, первыми -- в бой, вожди шли: старики, умудрённые опытом войн, а уж за ними – поколение помладше.

Да, основную составляющую войска молодые базировали -- здоровые и не обязательно "сильные" воины: разные, и -- зачастую, не имевшие сноровки и опыта военных действий. Опыт рукопашного боя и подворотних драк, не всегда помогал на поле брани: тут жизненный опыт нужен, а не похвальство и гонор сорванца. Древний способ построения боевого порядка, носил в себе несколько функциональных традиций и замыслов.

Деды и отцы уже оставили не малое потомство и обрели большой жизненный опыт в боях и защите отечества своего, а детям ещё расти и род продолжать -- опыта набираясь, предстоит. На ошибках учатся, -- говорится, -- и со стороны они виднее. Умерев на глазах сынов и внуков, обретается бо́льшая ненависть к врагу и желание отомстить. Да и добивать, как и изгонять -- уставших и изнемождённых в боях врагов, молодым легче будет (которые и составят тьму оравы несметной и устрашающей, криками и воплем сопровождаемых). Хотя... и тут всяко у нас бывало.

Каждое слово,.. каждый звук,.. каждая буква в письме русском, несёт свой смысл и своё значение. Люди наши по всей Земле-матушки распространены, и, Царствие своё от предков славных унаследовали -- от океана до океана. Ты вот всё, современник возражающий -- по-советски пытаешься мне тут что-то втереть, -- гордясь строем рухнувшим, а мы -- роуську мову и говор древних до сих пор сохранили и традиции своих предков не по вашим домыслам зна е мо...


художник Константин Васильев


Русско-славянских диалектов было и есть очень много, и -- порой, соседние деревни имеют различные нюансы в говоре. Кроме того, в различный период существования и развития русы были Державой и Царствием различным. Согласно словаря "языка великоросов" от Даля, Рус -- лишь днепровское "чудовище", что указывало на отношение востока и Зауралья к западу (после конфликтов неких). А у Юлия Цезаря (1 век до нашей эры и позднее), это германское племя народов с Рейна, которые его войска побили 3 раза и изгнали со своей земли строем и голыми. А потом русы воссоединялись с иными племенными союзами и народами -- были в составе франков, саксов, укров, прусов и даже ашкеназов, как и хазар, а затем и далее ни раз уходили -- на Восток... (в различные времена и по причинам разным).

Даже в одной семье, дети и родители могут по-разному слова выговаривать и иметь словечки свои -- индивидуальные и скабрезные.

Кстати, пекло -- как по-русски, так и на диалектах славянских (попереду батька в пекло не лізь) -- Ад, или место пожаров и сильного огня палящего и жарящего (как и боя, во время ожесточённой войны).

Так, что... -- не спеши, -- все там будем... умереть ещё успеешь, -- гласит значением поговорка эта (а не о некой героике и строе ряда или психологии целенаправленной и воспитательной, говорится).


Примечание:
-------------------------------
Текст на тему "Не лезь наперед батьки в пекло": Алексей Николаевич Погребной-Александров (Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
Иллюстрация к тексту: художник Константин Васильев.
Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lenov_ru

Preston Sterling v 1.1 (Full) » Клуб пользователей планшетов на ANDROID / Lenovo IdeaTab A2109 8GB / Samsung Galaxy Tab 2 7.0 / Asus Transformer TF700T / NVIDIA Tegra 3

Суббота, 02 Апреля 2016 г. 09:37 (ссылка)
lenov.ru/games/24716-presto...-full.html


Preston Sterling - классический квест полный путешествий, неожиданных поворотов сюжета, невероятных открытий и большого количества требующих решения секретов и головоломок. Главный герой - а

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Людмила_Мамонтова

Лицзян: якобы древний город

Четверг, 31 Марта 2016 г. 05:15 (ссылка)



На юго-западе Китая, в основном в провинции Юньнань, живет народ, который называется Лису. Традиционно за основу в нем был принят матриархат. Женщины Лису содержали при себе мужчину только до тех пор, пока он их удовлетворял. Как только мужчина надоедал, любая женщина имела право выгнать его из дома и заменить другим. Все совершенно спокойно относились к свободной любви и многомужеству, и женщина могла выбирать, с кем она сегодня будет спать. Это привело к тому, что мужчины начали краситься помадой и носить украшения. Сейчас, конечно, эти традиции уже отошли в прошлое.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Пор-Бажин: крепость посреди озера

Понедельник, 28 Марта 2016 г. 16:06 (ссылка)



В республике Тыва, которая находится около границы России и Монголии, на высоте 1300 метров прячется в горах озеро Тере-Холь. В XVII веке Семен Ремезов, знаменитый составитель карт Сибири, обнаружил на острове в центре озера развалины монументальной крепости. О чем и сделал запись в своих бумагах: «Город каменный старой, две стены целы, две развалили, а котора города — того не знаем». Крепость на острове местные жители называют «Пор-Бажин» (в переводе с тувинского языка это означает «глиняный дом»).

Давайте узнаем про нее подробнее ...

Фото 2.


Начнем с того, что изучение уйгурской крепости Пор-Бажин началось уже давно и имеет свою историю. Руины Пор-Бажина стали известны русским географам еще с конца XVII в.: первое упоминание о нем имеется в «Чертежной книге Сибири, составленной тобольским сыном боярским Семеном Ремезовым в 1701 году» (издан в Санкт-Петербурге в 1882 г.). Упоминая остатки городища на острове, расположенном на озере Тере-холь, С.Ремезов не мог и не пытался определить, кем и когда оно было сооружено. В последующем, в 1891 г., городище было обследовано русским этнологом и археологом Д.А. Клеменцом, который снял его план и впервые обратил внимание на его сходство с руинами города Карабалгасуна на р. Орхон в Монголии. Он писал, что строителями Пор-Бажина были «не монголы и не китайцы, и вряд ли кидане или джурджени. Вероятнее всего тот же или родственный народ строителям древнего Каракорума».

Очень долгое время Пор-Бажин не привлекал внимания исследователей в силу своей труднодоступности. Все же археологи иногда ссылались на него и даже, вслед за Д. Клеменцом, высказывали предположение о том, что городище относилось к периоду Уйгурского каганата (744-840 гг.) (например, Г.Сосновский, Л.Потапов). Вывод о принадлежности крепости уйгурам был сделан на основе совпадения топографии развалин Пор-Бажина с крепостью Хара-Балгас (Карабалгасун) на реке Орхон, который уже был идентифицирован со столицей орхонских уйгуров – городом Ордубалыком.


Фото 3.



В 1964 г. более подробное изучение городища было предпринято советским археологом С. И. Вайнштейном, опубликовавшим статью «Древний Пор-Бажин». Кстати, это специальное археологическое исследование не было отмечено ни в одной из книг известного археолога Л.Р. Кызласова, автора «Истории Тувы в средние века» (1969) и «Древней Тувы»(1979). Только в одной из своих ранних статей «Средневековые города Тувы» он упоминает Пор-Бажин как «еще одно, обнесенное глинобитными стенами четырехугольное, городище (очевидно, монастырь), расположенное на юго-восточной окраине Тувы, на острове оз. Тере-Холь».

Между тем, именно С.И. Вайнштейн впервые сделал описание крепости (1952), вслед за Д. Клеменсом обосновал принадлежность крепости уйгурам в статье, опубликованной в газете «Тувинская правда» (25.09.1953). Раскопки Пор-Бажина были начаты им в 1957 г. и продолжены Тувинской экспедицией Института этнологии АН СССР. Датировка и атрибуция крепости были основаны на типологической схожести сохранившихся концевых орнаментированных дисках черепицы. «Известно, что подобные керамические украшения кровли могут служить надежным источником для датировки архитектурных памятников Востока. Ближайшие аналоги большинству концевых дисков кровли дворцов Пор-Бажина имеются в находках С.В. Киселева из Орду-Балыка», — писал С. И. Вайнштейн.


Фото 4.


С.И.Вайнштейном был сделан еще более конкретный вывод о том, что крепость Пор-Бажин с дворцовым комплексом были сооружены по приказу уйгурского кагана Баян-чора во время похода на тюркское племя чиков, населявшее территорию нынешней Тувы. Этот поход, состоявшийся в 750 г., описан в уйгурском рунической надписи в честь Баян-чора.

По описанию С.И. Вайнштейна, остатки крепости Пор-Бажин представляли разрушенные стены, расположенные в виде прямоугольника, состоящего из ориентированных по странам света стен. Высота стен местами доходила до 10 м. В середине восточной стены сохранились остатки ворот с хорошо укрепленными привратными башнями. Внутри крепости археологи также обнаружили следы жилищ и служебных построек, на месте которых в 1957 и 1963 гг. были найдены обломки керамической и каменной посуды, железные гвозди и другие вещи. В центральной части крепости были обнаружены два земляных холма высотой до 2 м, под которыми были основания двух зданий. Из этого описания руин Пор-Бажина очевидно, что уйгурская крепость является главным образом объектом для археологических исследований, в которых могут принять участие и историки архитектуры.


Фото 5.


Предназначение крепости Пор-Бажина остается совсем ясным. Первоначально высказывалась мысль, что городище могло быть монастырем. Но очень скоро ученые отказались от этой мысли. Если опираться на сведения надписи Баян-чора, на основе которой определялась дата сооружения крепости, можно говорить, что крепость строилась как летняя резиденция уйгурского кагана. Вот как рассказывает Баян-чор о своем походе против племени чиков: «Затем, в год Тигра (750 г.) я пошел в поход против чиков. Во втором месяце, в 14-й день, возле (реки) Кем я их разбил. В том же году я приказал учредить ставку Касар Кордан в верховьях в верховьях (реки) [вырезать мои знаки и мои письмена».

С.Кляшторный, которому принадлежит уточнение этих строк, полагал, что упоминаемый здесь Касар Кордан (в Тесинской надписи – Касар Коруг) был западным лагерем и ставкой Элетмиш Бильге кагана. Он идентифицировал Касар Кордан/Касар Коруг с крепостью Пор-Бажин. С. Кляшторный отметил, что «Кордан, тюркское наименование Хотана, оказалось перенесенным на ставку уйгурского кагана в Туве, что свидетельствует о давних связях уйгуров с Восточным Туркестаном». Вместе с тем, нужно отметить, что идентификация Кордан с Хотаном, предлагавшаяся сэром Дж. Клосоном и сэром Г. Бэйли, принимается не всеми учеными.


Фото 6.


С развалинами Пор-Бажина связаны много тувинских легенд. Одна из них связывает крепость с ханом, у которого были большие уши, за что он получил имя Эльчиген-кулак-хан, т.е. Ослиные уши. Хан скрывал свои уши от других и убивал всякого, кто видел их. Только одному брадобрею удалось увидеть их и поведать об этом всем людям. По другому преданию, крепость была построена неким ханом в долине Енисея, где не было еще озера. Озеро образовалось из воды, хлынувшей из колодца, построенного в крепости. Хан, убегая от воды, затопившей окрестности крепости, глядя на долину, удивленно воскликнул по-монгольски «Тери-нур болчи!» (она стала озером!».


Фото 7.


В настоящее время исследователей привлекает другая легенда о том, что Пор-Бажин был дворцом, построенным уйгурским каганом для китайской принцессы. Уйгурский Элетмиш Бильге-каган действительно получил в жены китайскую принцессу Нинго в благодарность за военную помощь, оказанную им Танской династии в подавлении восстания Ань Лушаня (755-762 гг.). Из источников известно, что принцесса Нинго отправилась в уйгурскую ставку в сентябре 758 г., но уже в мае 759 г. скончался уйгурский каган. Танские хроники рассказывают о том, как уйгуры хотели похоронить принцессу вместе с покойным мужем, но, встретив сильное возражение, не только оставили ее в живых. Сразу после смерти кагана, августе-сентябре 759 г., принцесса вернулась в Китай.

В уйгурскую ставку танскую принцессу сопровождала другая представительница императорского дома — Сяо Нинго (Младшая Нинго), дочь одного из китайских принцев. Сяо Нинго осталась у уйгуров и была последовательно женой Баянчора и его сына Бёгю-кагана (759-779 гг.). Во время дворцового переворота в 779 г. двое ее сыновей, рожденных от Бёгю-кагана, были убиты, а сама Сяо Нинго «ушла и жила за пределами (столицы)». Если верно предположение о том, что дворец Пор-Бажин строился в 750-751 гг., он не мог быть построенным для китайской принцессы, которая прибыла в уйгурскую ставку спустя много лет после сооружения Пор-Бажина — в 758 г. и прожила среди уйгуров всего около одного года. Конечно, дворцы и города для принцесс строились уйгурами — среди уйгурских городов в китайских источниках называется, например, «город принцессы» — «Гунчжу чэн» (уйг. «Гунчуй балык»). Однако, они располагались гораздо южнее каганской ставки. Таким образом, легенда о том, что уйгурский дворец Пор-Бажин строился для китайской принцессы, не имеет основания. Последнее, впрочем, не исключает, что в его строительстве могли принимать участие китайские мастера.


Фото 8.


Долгое время никто не мог понять, зачем нужно было возводить такое массивное сооружение в практически безлюдной местности — от кого жители крепости там защищались, от медведей, что ли? К версии, что крепость раньше была сторожевым пунктом на Великом Шелковом пути из Китая в Европу, сейчас ученые относятся скептически — самые северные ответвления Шелкового пути проходили примерно на тысячу километров южнее места, где стоит крепость. Никаких военных баз, месторождений золота или продовольственных складов около крепости тоже не было.
Кроме того, ученые долго не могли понять, каким образом древним строителям удалось построить крепость на острове посреди озера. Как доставлялись строительные материалы, где находились мастерские по изготовлению кирпичей, как вообще на небольшом участке суши могли уместиться сотни строителей? Экспедиция 1957-63 гг. не смогла также установить, по какой причине люди, в конце концов, покинули Пор-Бажин.

И лишь комплексные исследования 2007-2008 гг., проведенные под эгидой МЧС России, смогли чуть-чуть приоткрыть тайну этого места. В результате работы был полностью восстановлен облик древнего города, найдено множество предметов, подтверждающих «уйгурский след», и выяснено, почему Пор-Бажин был разрушен

Фото 9.


Итак, что же представлял собой Пор-Бажин? Развалины крепости занимают практически всю площадь острова и представляют собой правильный прямоугольник, ориентированный по сторонам света, с размерами 211 на 158 метров. Высота крепостных стен, даже в полуразрушенном виде, доходит до 10 метров. На восточной стороне сохранились ворота с превратными башнями, на башни ведут остатки въездных пандусов.

Внутри крепостных стен находится целый лабиринт зданий и построек. Вдоль западной, южной и северной стен расположено 26 отсеков, разделенных глинобитными стенами высотою до полутора метров. В каждом из них из кирпича-сырца выстроено помещение размером 7 на 8 метров — в них, видимо, жила дворцовая прислуга, ремесленники и охрана крепости. Посередине же обнаружено два дворцовых здания (хотя одно из них, возможно, было храмом).


Фото 10.



Оба «дворца» помещались на возвышенности из утрамбованных земли и глины. Судя по всему, они были соединены друг с другом 6-метровым крытым переходом. Первое здание имеет размеры 23 на 23 метра, а второе — 15 на 15. Их кровлю поддерживали деревянные колонны. Предполагают, что в большом помещении их было 36, а в маленьком — всего 8. Крыши были покрыты цилиндрической черепицей. Толщина стен во дворцах, по всей видимости, была более метра — что неудивительно, ведь зимы на Кунгуртуге весьма суровы, температура -45°С здесь норма.

Эту толщу глины и кирпича покрывали орнаментальные фрески оранжевого и красного цветов.
Больше всего археологов удивил чрезвычайно тонкий культурный слой городища. В некоторых местах были найдены кости баранов (это опровергло версию местных жителей о том, что Пор-Бажин был буддистским монастырем, поскольку буддийские монахи не едят мясо), несколько женских украшений и кузнечных заготовок — вот и все, что потеряли жители этого города за несколько десятков лет существования крепости. Кроме того, в окрестностях Пор-Бажина было обнаружено всего одно захоронение, а на территории крепости их вообще нет.

Все это наводит на мысль о том, что Пор-Бажин, по всей видимости, был летней резиденцией уйгурских каганов или крупных сановников. Постоянно в этой крепости, судя по всему, никто не жил, люди появлялись там лишь в теплый период. А уж отдыхать уйгурским аристократам на Кунгуртуге было весьма приятно — чистый горный воздух, вокруг обилие диких зверей (хорошая охота), на озере много рыбы, а буквально в пяти минутах езды от крепости расположены целебные сероводородные источники. Не их ли наличие заставило кагана принять решение о постройке «санатория» именно в этом месте?


Фото 11.



Удалось выяснить также, почему крепость вдруг оказалась на острове. Благодаря исследованиям группы геоморфологов и почвоведов из МГУ им. Ломоносова и Института Географии РАН удалось установить, что за всю свою историю существования озеро Тере-Холь несколько раз исчезало практически полностью. Происходило это в результате того, что землетрясения, которые в прошлом достаточно часто происходили в этих местах, время от времени приводили к исчезновению подземных ключей, питающих данный водоем. По-видимому, в один из таких периодов «осушения» Тере-Холь и была построена крепость.

Фото 12.


Об этом также свидетельствует и обнаруженные геологами следы дороги, находящиеся на дне водоема. Но ведь под водой дорог никто не строит, значит, когда ее прокладывали, озера не было. После же, во время очередного землетрясения ключи вновь «открылись» и котловина Тере-Холь вновь наполнилась водой.

Землетрясения, в конце концов, погубили и саму крепость. Почвоведами на острове были обнаружены следы характерных смещений залегания почвенных слоев — такое возникает в результате колебаний земной тверди. По датировкам эти смещения совпадают с возрастом следов пожара крепости, найденного ранее археологами. Но останков погибших от этого стихийного бедствия людей не обнаружено (это опровергло выдвинутую ранее версию о гибели крепости в результате штурма вражескими армиями или при восстании местных жителей).


Фото 13.


Получается, что история разрушения Пор-Бажина несколько противоречит местной тувинской легенде. Согласно ей, однажды из колодца за стенами крепости начал бить фонтан воды (такое бывает при землетрясениях), и каган, испугавшись затопления, спешно покинул Пор-Бажын со всей свитой, чтобы укрыться в горах. А вода прибывала до тех пор, пока не образовалось озеро Тере-Холь.

В реальности, скорее всего, землетрясение разрушило крепость зимой или осенью, когда в ней никого не было (иначе вряд ли бы удалось провести эвакуацию в рекордно короткое время вообще без потерь, кого-нибудь бы точно прихлопнуло). По всей видимости, приехав на следующее лето в «санаторий» и обнаружив на месте его груду развалин, каган не захотел восстанавливать его, поскольку счел данное место опасным для отдыха.


Фото 14.



Хотя, по рассказам местных жителей, каган и его воины до сих пор иногда возвращаются в эти места. По их словам, в темные ночи на острове можно видеть призраков на конях, с оружием и в одеждах VIII века, которые неспешно гарцуют среди развалин. Вполне возможно, что отдых в Пор-Бажине настолько нравился уйгурской знати, что многие ее представители даже после смерти не продолжают посещать этот замечательный «дом отдыха»…

Следует сказать, что кроме Пор-Бажина, на территории Тувы учеными обнаружены и изучены остатки многих других уйгурских городищ. Л.Р. Кызласов в 1969 г. описал пятнадцать уйгурских городищ и один наблюдательный опорный пункт. Все городища представляли собой четырехугольники, окруженные глинобитными или кирпичными стенами, снаружи имевшими наполненные водой рвы. Размер внутренней площади городищ варьировал от 0.6 до 5 гектаров. Все пятнадцать городищ были расположены цепочкой в долине реки Хемчик. Самыми большими из них были Эльдег-Кежиг (12,5 га) на р. Барлык и Бажин-Алак (18, 2 га) на реке Чадан. Наиболее подробно Л.Р.Кызласовым была изучена группа из 5 городищ, находящихся в районе г. Шагонар (Шагонарские городища). Расположение городищ и их особенности свидетельствовали об их оборонительном предназначении, хотя со временем они становились центрами земледелия и ремесленничества. Городища на территории Тувы создавались как цепь фортификационных сооружений для отражения неприятельского нападения с севера, ставшего особенно актуальным в начале 9 века в связи с усилением енисейских кыргызов. Как известно, именно в последние десятилетия существования Уйгурского каганата начинаются многолетние уйгуро-кыргызские войны, которые в 840 г. завершаются ликвидацией уйгурского господства в степи.


Фото 15.


Изучение уйгурских городищ в Туве показывает, что градостроительство в Уйгурском каганате развивалось под большим влиянием среднеазиатско-восточнотуркестанской (иранской) традиции. Общеизвестна роль согдийцев в обществе тюрок и уйгуров, а в уйгурском памятнике особо отмечается привлечение согдийцев и китайцев на строительство города Бай-балыка. Влияние среднеазиатской градостроительной традиции можно видеть и на планировке и остатках уйгурской крепости Пор-Бажин.

В чем же заключается значение Пор-Бажина для истории? Как можно видеть из вышесказанного, Пор-Бажин является не единственным памятником уйгурской эпохи на территории Тувы. Здесь обнаружено большое число других городищ, сооруженных уйгурами. Отличие же Пор-Бажина его от других подобных памятников заключается 1) в том, что это пока единственная крепость в Южной Сибири, сооруженная в период установления уйгурского господства в Центральной Азии и расширения границ уйгурской империи, в то время как все остальные аналогичные сооружения относятся к началу 9 в., и 2) она не являлась фортификационным сооружением, предназначенным для отражения вражеского нападения.

Именно в правление уйгурского Элетмиш-Бильге кагана/Баян-чора (747-759 гг.) совершаются серии завоевательных походов, в ходе которых уйгуры устанавливают свою власть на обширной территории Внутренней Азии. Об уйгурских походах этого времени повествуется в двух надписях, созданных в честь Элетмиш Бильге-кагана – Терхинской надписи (ок.753 г.) и надписи Баянчора (Моюнчура), известном как Селенгинский камень (759-760 гг.). Эти надписи являются не только источником информации о героических деяниях уйгурского кагана, но и сами представляют ценность как памятники материальной культуры уйгуров. К таким памятникам культуры, близким к надписям по времени, относится и уйгурская крепость Пор-Бажин.


Фото 16.


Проект по изучению Пор-Бажына показывает большую заинтересованность российского правительства и тувинских властей в изучении уйгурских древностей. Интерес этот носит не только академический характер. Дело в том, что уйгурский период оставил свои следы в истории Тувы: до сих пор среди тувинцев есть род «уйгур» (ондар-уйгур), считающийся потомками древних уйгуров, оставшихся на территории Тувы. Еще в 1889 г. известный тюрколог и этнограф Н.Ф. Катанов записал тувинское предание, согласно которому «уйгуры жили прежде по р. Бом-кемчику и Улу-кему» и зафиксировал тувинский род «уйгур», живший на р. Хемчик. Очевидно, что древние уйгуры, оставшиеся на территории Южной Сибири, принимали участие в формировании современного тувинского народа. В этой связи Пор-Бажин является одной из ярких страниц исторического прошлого Тувы, связанной с могуществом Уйгурской империи, северной периферией которой была ее территория.

Фото 17.


Этническая связь тувинцев и древних уйгуров связана с вопросом об отношении древних и современных народов. Все крупные племенные союзы, существовавшие в прошлом в Центральной Азии, такие как огузы, кыпчаки, карлуки, древние уйгуры, принимали участие в формировании не одного, а многих современных народов. Например, огузы, с одной стороны, составили основу формирования современных турков, туркмен, азербайджанцев, но вместе с тем огузские элементы обнаруживаются в составе многих других современных этносов, в том числе узбеков. Точно таким же образом, «осколки» древних уйгуров можно найти во многих современных этносах. Древние уйгуры участвовали в формировании современных уйгуров Восточного Туркестана и желтых уйгуров Ганьсу, но в то же время родовое подразделение «уйгур» можно найти в составе многих тюркских народов, в том числе тувинцев.


Фото 18.


Фото 19.


Фото 20.


Фото 21.


Фото 22.


Фото 23.


Фото 24.


Фото 25.


Фото 26.


Фото 27.


Фото 28.


Фото 29.


Фото 30.


Фото 31.


Фото 32.


Фото 33.









источники
http://dokx.ru/istorija_kreposti_por_bazhin/
http://www.por-bajin.ru/
http://xn--80aaacvi7aqjpqei0jvae5b.xn--p1ai/por-bazhin-tuvinskaya-veneciya/
http://www.nat-geo.ru/science/795994-por-bazhyn-kto-postroil-krepost-posredi-ozera/


А вот и еще древние города мира: вот например Лептис Магна — древнейший город Ливии, а вот как говорят Самый первый город в мире и Крепость Масада - последний рубеж обороны евреев. Вспомним еще немного альтернативной истории - Асгард Ирийский и про знаменитый Иродион

http://masterok.livejournal.com/2840371.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
OksGurbanova

Здесь были варвары Как выглядит освобожденная Пальмира.

Понедельник, 28 Марта 2016 г. 11:12 (ссылка)







Мраморный театр в Пальмире, где боевики ИГ совершали массовые убийства. 27 марта 2016 года



Фото: Валерий Шарифулин/ТАСС











Пальмира полностью освобождена от боевиков-исламистов. Древний город, включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, почти год находился под контролем «Исламского государства» (организация признана в России террористической и запрещена). ЮНЕСКО теперь предстоит оценить ущерб, нанесенный Пальмире террористами.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Крупнейшая летающая птица

Понедельник, 14 Марта 2016 г. 11:03 (ссылка)



Вот тут я вам показывал Самое крупное летающее существо, а теперь же мы все таки поговорим о птице, о самой крупной за всю историю пернатой птице. Нет, не той птице, которая УНОСИЛА РЕБЕНКА недавно, а о древней птице.

Аргентавис (Argentavis magnificens) — самая крупная летающая птица из известных науке. По мнению ученых, вес этого вымершего гиганта достигал 70 кг, а высота — около 2 м. К тому же, птица обладала огромными крыльями, размах которых составлял около 7 м! Если сравнить её с ныне живущей самой крупной летающей птицей — андским кондором, то окажется, что аргентавис обладал весом в шесть раз большим и в два раза большим размахом крыльев, чем современная птица-рекордсмен.

Фото 1.



Более 6 миллионов лет назад Аргентавис населял центральную и северо-западную части Аргентины, где палеонтологам и удалось обнаружить его окаменелые остатки. Как и о поведении почти всех вымерших видов, не так уж много можно узнать и о жизни этой птицы. Изучая размер и строение крыльев Аргентависа, ученые предположили, что он был птицей, использующей парящий тип полета. Это свойственно всем современным летающим птицам крупного размера, обладающим слабыми грудными мышцами. Набрав высоту, аргентавис редко делал взмахи крыльями, полагаясь в полете на восходящие потоки воздуха.

Фото 2.



Можно только представить насколько зрелищно выглядел парящий в небе аргентавис, высматривающий свою добычу. Считается, что эта птица либо охотилась на небольших зверей, обрушиваясь на них свысока, либо преследовала плотоядных млекопитающих, вроде сумчатых саблезубых тигров, и отбирала у них добычу. А строение черепа аргентависа позволяет думать, что он заглатывал большую часть добычи целиком, а не отрывал от неё куски.

Предполагается, что каждые два года аргентавис откладывал одно или два яйца весом около 1 кг, что несколько меньше, чем вес яйца страуса, равный 1,5−2 кг. Самка и самец попеременно высиживали яйца и добывали пищу. А через 16 месяцев после вылупления птенец аргентависа становился самостоятельным, но своим потомством мог обзавестись только в возрасте 10 лет.


Фото 3.


Интересно, что продолжительность жизни аргентависов, вероятно, составляла около 100 лет и, не имея врагов, эти птицы умирали обычно от старости, болезни или из-за несчастного случая.


Фото 4.



Аргентавис был анатомически близок к древним аистам, По строению черепа тераторнитид делается вывод, что они не были падальщиками, а питались живой добычей, хотя и не очень крупной, которую проглатывали целиком. До аргентависа крупнейшими летающими птицами считались морские ложнозубые птицы Pelagornithidae, достигавшие в размахе крыльев 6 м. Между тем, по аэродинамической теории подобия, масса способных к полёту птиц может лишь немного превышать 20 кг. Аргентавис не соответствует такой физической теории.


Фото 5.


Как именно летала птица с семиметровым размахом крыльев, установили палеонтологи из музея Техасского технического университета (Museum of Texas Tech University).

Птицы Argentavis magnificens жили шесть миллионов лет назад в Аргентине. При размахе крыльев в семь метров вес этих птиц достигал 70 килограммов. Для сравнения: самая тяжёлая современная летающая птица — большая дрофа (Ardeotis tardi) — весит всего 18 килограммов. А современная птица с самым большим размахом крыльев — альбатрос (Diomedea exulans) — имеет этот самый размах 3-3,5 метра.

Согласно Санкару Чаттерджи (Sankar Chatterjee) и его соавторам, гигантское существо просто обязано было быть экспертом по парению в восходящих потоках воздуха.

Птице, размер которой сопоставим с размерами небольшого самолёта, было очень трудно взлетать, как обычно взлетают птицы. Фактически, как утверждают учёные, построившие компьютерную модель полёта Argentavis с учётом всех особенностей анатомии, эта птица должна была или кидаться вниз с высокого обрыва, или разбегаться под гору — совсем как современные дельтапланеристы.

Фото 6.



Набрать же высоту этому существу помогали восходящие потоки воздуха, возникавшие над прогретыми солнцем травянистыми пампасами или склонами Анд. Так они могли подниматься на три километра, ни разу не взмахнув крыльями, и преодолевать по 320 километров в день, улавливая один восходящий поток за другим.

Эти птицы были фактически высокоэффективными планерами, но едва ли вообще могли самостоятельно взлетать только за счёт силы своих мускулов и даже просто поддерживать постоянную высоту машущего полёта, полагают авторы модели.

Со своим мощным клювом и когтями эти огромные птицы были грозными хищниками, ловившими грызунов. Но из травыArgentavis едва ли могли подняться в небо без хотя бы небольшого ветра "в спину" (подробнее — в статье в National Geographic)

Единственно, кому за всю историю летающих существ на нашей планете вид Argentavis magnificens уступает в размерах, это птерозавры, жившие, как вы понимаете, намного раньше и насчитывавшие великое множество видов. Размах их крыльев превосходил 10 метров, а у некоторых видов достигал 18 метров


Фото 7.



источники
http://www.nat-geo.ru/fact/41447-krupneyshaya-iz-izvestnykh-nauke-letayushchikh-ptits/
http://www.ancientbeasts.ru/index/0-64
http://www.membrana.ru/particle/11672


Давайте пожалуй еще что нибудь интересное про птиц узнаем: вот посмотрите, это Нога МОА, а вот почему у дятла не болит голова. Могу напомнить еще Почему "безногая ласточка" спит в воздухе или например, что это за птица - КАЗУАР!


http://masterok.livejournal.com/2816528.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Самая большая кирпичная арка в мире

Воскресенье, 13 Марта 2016 г. 15:43 (ссылка)



Ктесифон был столицей древней Парфянской Империи и расположен на реке Тигр, недалеко от современного Багдада. Сооружение, построенное в Ктесифоне, все еще является самым большим зданием с аркой из кирпича. Трон 30 метров высотой и 48 метров длиной предназначался для истинного короля.

КТЕСИФОН (греческий

http://masterok.livejournal.com/2814518.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Мы?! -- не пили алкоголь!..

Пятница, 11 Марта 2016 г. 18:27 (ссылка)

​​Медовуха, пиво, квас...
И кефирчик, что у нас --
Полон тем же алкоголем!
Речи-то о чём сейчас?

Мясо -- вредно, -- колбаса...
Воздух -- смог...
И, лишь -- Душа,
Остаётся чистой в поле...

Кривдой ты глаголишь что ли?

Будь не столь наивен, брат!
Меру -- знай, себе, собрат...

Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Гидросистемы Шуштара

Четверг, 10 Марта 2016 г. 23:09 (ссылка)


Поразительный оросительный комплекс, находящийся в иранской провинции Хузестан, в 2009 году был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Это целая сложная система каналов, плотин и каскадов, обрушивающих воду со скал. Частью этой системы местные жители пользуются до сегодняшнего дня.


Плотина ГарГар отводила воду от реки Карун к целой системе туннелей и каналов, где вода распределялась и шла в разные части города по направлению к множеству водяных мельниц. Канал Болайти подводил воду к восточной части мельниц и отводил от них лишнюю воду. Туннель Даханейе Шахр также отводил воду от плотины к мельницам. Канал Сех Корех доставлял воду к западной части мельниц.


Давайте узнаем об этом комплексе подробнее &



Фото 2.


Фото 3.



Гидротехнические системы города Шуштар — это сложная система орошения, которая восходит ко временам Ахеменидского персидского царя Дария Великого, жившего в 5 веке до нашей эры. Описанная ЮНЕСКО, как  “шедевр творческого гения”, Гидравлическая система Шуштар предусматривала создание деривационного канала на реке Карун в виде рва вокруг города, над которой были построены мосты и ворота, чтобы одновременно служить защитным барьером от врагов. Система подземных каналов, называемых Ганат, подводила воду в частные водоемы и колодцы домов, зданий и мельниц. Эти туннели подавали воду для бытовых нужд и полива, а также служили для хранения и подачи воды во время войны, когда главные ворота были закрыты. Хотя эти сложные системы полива пришли в негодность в 19 веке, следы Ганатов можно все еще найти в склепах некоторых домов.



Фото 4.



Система водоснабжения Шуштар берет свое начало во временах Ахеменидов, большая часть реконструкции и расширение системы были сделана в 3 веке н. э. во времена Сасанидов. Рабочими были римские солдаты, плененные сасанидским правителем Шапуром I после сражения с Римским императором Валерианом. Используя труд пленных римских солдат, Сасаниды распорядились о строительстве обширной оросительной системы, состоящей из канала и двух плотин, которые должны были контролировать поток воды.



Фото 5.



Канал Аб-я Гаргар ответвляется от реки Карун и присоединяется к главной реке в 50 км внизу по течению, создавая остров под названием Мианаб или «Рай». Шуштар расположен на его северной оконечности, в то время как вся остальная вода уходила на полив плантаций и огородов. 500-метровая водосливная плотина, расположенная ниже по течению над рекой Карун, называется Банд-э Кайсар или “Царская Плотина”, и был ключевой структурой системы, ответственной за удержание и направление речной воды в оросительные каналы. Еще меньшая плотина, Банд-е Мизан, была возведена вверху по течению, чтобы контролировать поток воды в канале АБ-я Гаргар. По данным различных исторических текстов, весь гидравлический комплекс Шуштар был построен всего за три-семь лет.



Фото 6.


Фото 7.



Наиболее интересными туристическими достопримечательностями являются живописные скалы, вода из которых каскадами стекает в низовья бассейна. Затем она попадает на равнину, расположенную к югу от города, где она дает возможность посадки садов и осуществления земледелия на площади более 40 000 га. Гидравлическая система служит тысячелетиями и используется до сих пор.



Фото 8.



Некоторые  иранские ученые и местные жители рассказывают, что здесь раньше было около 40 мельниц, построенных на воде, хотя многие из них были разрушены с течением времени и отсутствием ремонта. В 1933 г. на северной стороне площади  была основана электрическая компания, а в 1955 году построен завод по производству льда.



Фото 9.



Важной место в этой системе занимает Банд-э-Кайсар — сочетание моста и плотины, построенное в III веке н.э. римскими военнопленными. Это самый восточный древнеримский мост в мире. Для сооружения дамбы римляне отвели воду реки в сторону и строили ее по сухому дну.


Иранские СМИ подчеркивают, что комплекс восходит ко времени Ахеменидов — к V веку до н.э., эпохе правления царя Дария Великого.


Однако понятно, что в то время здесь существовала лишь небольшая часть оросительной системы, очевидно, это были просто каналы, отводившие воду из реки к городу. Остальная сложная система каналов и мельниц, очевидно, появилась в более поздние времена. Достоверно известно, что плантации сахарного тростника, для орошения которых и создавалась эта система, существовали в III в. до н.э. А в более поздние времена Шуштер превратился в город-остров посреди каналов.



Фото 10.



В 55 километрах к северо-западу от Шуштера находится древний город Сузы, а чуть ближе, в 30 километрах к юго-западу - Дур-Унташ (крупнейший храмовый комплекс эпохи Элама).


Плодородная долина реки Карун издавна славилась богатыми урожаями, способствовавшими возникновению в этих местах государства Элам. На эти богатейшие земли не раз совершали военные походы правители шумерских городов-государств, пытаясь подчинить их своей власти. Иногда они были удачными, а порой эламиты сами совершали опустошительные набеги на территорию Месопотамии, грабя и разрушая шумерские города.


В ходе археологических раскопок на территории Персеполя были найдены глиняные таблички эпохи Элама, в которых впервые упоминается город Шуштар. Однако определить какую роль играл город при эламитах, не представляется возможным из-за скудости информации.


При Ахеменидах Шуштер становится важным стратегическим пунктом, так как вблизи города находится удобная переправа через реку Карун. Для ее охраны возводится внушительных размеров крепость (руины которой можно увидеть и сегодня). В окрестностях города проводятся ирригационные работы (сохранилось несколько отводных каналов того периода).



Фото 11.


Фото 12.



Мимо города, воспользовавшись переправой, прошли войска Александра Македонского (это случилось в 331году до нашей эры).


При Сасанидах вокруг Шуштера разворачивается широкомасштабная хозяйственная деятельность. Строится множество оросительных каналов для полива плантаций сахарного тростника. Именно в этот период возводится Банд-э Кайсар (Дамба Цезаря).


Банд-э Кайсар (Дамба Цезаря) или Пол-э Кайсар (Мост Цезаря) – это арочный мост-дамба длиной 500 метров, являющийся главным звеном в ирригационной системе города Шуштер. Это грандиозное сооружение было возведено между 260-270 годами, в правление Шапура I (второго царя из династии Сасанидов). Строительство велось по сухому дну реки Карун, которая была отведена в сторону. Сооружался мост-дамба римскими солдатами императора Валериана I, захваченными в плен Шапуром I в битве под Эдессой. Являлся первым гидротехническим сооружением подобного рода на территории Ирана, строительство которого оказало огромное влияние на развитие инженерного искусства в период правления династии Сасанидов.


Фото 13.



При Сефевидах в Шуштере строятся так называемые Царские мельницы, еще один компонент ирригационной системы города. От этого периода сохранилось несколько дворцов и мечетей, а также множество узеньких улочек с арочными проходами, расположенных в центре города.


В XIX веке Шуштер теряет свое былое значение, превращаясь из крупного сельскохозяйственного центра в небольшой провинциальный городишко, которым остается и поныне.



Фото 14.


Фото 15.


Фото 16.


Фото 17.


Фото 18.


Фото 19.


Фото 20.


Фото 21.


Фото 22.


Фото 23.


Фото 24.


Фото 25.


Фото 26.


Фото 27.


Фото 28.


Фото 30.


Фото 31.


Фото 32.


Фото 33.


Фото 34.


Фото 35.


Фото 36.


Фото 37.


Фото 38.


Фото 39.


Фото 40.



источники


http://terraoko.com/?p=114902


http://scientificrussia.ru/articles/poiavilisj-fotografii-orositelnoj-sistemy-shushtera


http://iran-sv.blogspot.ru/2013/08/blog-post_30.html





Вот вам еще Артефакты: Шумерский список царей, а вот Самая древняя письменная речь на планете. Посмотрите на Джамский минарет (Minar of Jam) и что было бы Если бы библиотека не сгорела &




Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=89807

http://masterok.livejournal.com/2811056.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Natalia_Rm

Загадочные истории Таракановского форта (+ много фото)

Вторник, 09 Марта 2016 г. 01:34 (ссылка)
jozzin.blogspot.com/2016/03...?_utl_t=li


Загадочные истории Таракановского форта (+ фото) :: полёт мотылька | фотоблог



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

А питьё, оное... -- не кончается.

Понедельник, 07 Марта 2016 г. 23:25 (ссылка)

В стихийно возникшем споре об употреблении алкоголя на Руси и в древней русско-славянской среде, поступило замечание от сказочника Андерса из Берингова пролива, который напечатал:

-- Вы видимо говорите о разных временных промежутках. До крещения и после крещения всё совершенно различно.

-- Да, -- ответил ему я. -- Конечно различно. Однако, я не говорю, но напечатал об одном из событий, лишь -- в пример. И не более. Кроме того, был период вспышки инфекции чумы в промежутке между 1771-м и 1772-м годами -- в Москве и окрестностях, и их много было (событий подобных) в истории, о которых и не упоминают-то часто.

Но Андерсен продолжал:

-- Это же после крещения было! Я имел в виду, что вы вдвоём говорите о разных временных промежутках. Вот, к примеру -- до крещения, действительно на Руси не пили пива и хмельного вина, а водкой и вовсе назывался настой трав на колодезной или ключевой воде. После крещения изменилось всё, но я не хочу спорить по этому поводу и ночь уже глубокая тут -- 03 часа 55 минут уж минуло...

-- Нет... И это не так... -- отвечаю. Было всё, много и очень разного... Всё зависело, как и сейчас -- от конкретного человека. Не стоит идеализировать прошлое -- оно многогранно. Перебродивший квас, это тоже -- пиво, своего рода. Как, к примеру, и кумыс -- имеет несколько степеней сквашивания (от слабого -- для детей, до с ног валящего -- для мужей). Да и о какой Руси про крещение глаголить изволите-с... -- Киева лишь, -- стольного?

Да, мой пример был относительно недавних событий, однако -- не стоит рассматривать слово "алкоголь" лишь в 40-а или 70-ти и тому подобном градусном эквиваленте используемых в современности растворов. В квасе тоже алкоголь. И в кефире алкоголь. И в столовом вене, не больше и не меньше алкоголя может быть -- чем в квасе или в кефире, -- сравнивая.

В нашем желудке и кишечнике, тоже алкоголь присутствует -- при употреблении в пищу сладких фруктов и трав. Другое дело, что есть люди которым этого недостаточно и они стремятся к большему (количеству и градусу затем).

-- Квас, соки, молоко... -- продолжает Андерсен, -- продукты естественного брожения и спирты в них иные. От них вообще опьянеть невозможно наверное. Да и не в том суть. Вернусь если, -- поподробнее расскажу. А в качестве лекарств употребляли травы. Вот тот же, -- Амарант использовали. Название само за себя говорит.

-- Правильно! -- с облегчением. Я ж об этом и толкую не один битый час соратникам. Вино, это тот же квас и скисшее молоко, но полученное из сока плодов или ягод. Чем больше фруктозы или сахара в природном продукте, тем больше образуется в нём алкоголя. Вот и всё. При чём тут современность, которую все стараются подогнать под некие вымышленные идеалы прошлого. И тогда были "забулдыги", которым хватало пары стаканов барматухи...

Кроме амарантовых же, использовали и многие иные -- доступные растительные отвары... -- некоторые из которых (имевших в своём природном составе сахарозу) бродили в плошках деревянных и каменных в течении суток тёплого дня, и также образовывали алкоголь: чем крепче сладкий настой или отвар, тем больше алкоголя. Это естественный процесс и природа!.. Как славяно-русы могли не пить таких "алкогольных" напитков, если небыло холодильников? Или они жили не в ладу с природой?!

Сразу питьё употребили, образование продукта брожения произойдёт в желудке и кишечнике, а коль постоит на воздухе и в тепле -- в сосуде с жидкостью, но... так или иначе (по воле или неволе, аль умыслу злому), алкоголь попадёт и попадает в наш организм (хоть усрись -- и там он образуется!).

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

Про масленицу и питиё традиций оное...

Понедельник, 07 Марта 2016 г. 19:49 (ссылка)

Смешно стало, когда в одной из виртуальных тематических групп -- обширного интернета, не пропустили сообщение о днях недели в праздновании Масленицы, под странным предлогом современной идеалистической пропаганды и вранья, на что... -- отвечал ранее и отвечаю сейчас, следующим:

-- Славяне не пили вина? С какого рожна?! Ты это доподлинно хорошо знаешь?! Кроме вина, конечно -- пиво и квас... лишь (тоже не пили или пили?). А как же славяне у пяти гор?! -- богатых виноградными лозами и гроздями спелых и сочных ягод, с земли нашей... Ты Орбини читал или нет? -- к примеру, хотя бы...

Вино, это -- сок (долго хранившийся на зиму и чуть забродивший, как и хлебный квас). Молодое, несозревшее вино, до сих пор именуют -- фруктовый квас. А кефир? Это тоже продукт брожения -- с образовавшимся в напитке алкоголем, который ограничивает и/или сдерживает развитие грибков и паразитов какое-то время. А как же чума или дизентерия? Не только отваром дубовой коры же лечили. Или сырую воду пить и сдохнуть? -- во время эпидемий... Пиво, разбавленное дождевой или колодезной водой, пили дети для профилактики -- бывало, -- в старь. Чистой воды-то не всегда и везде хватало. Да и активизируются при этом витамины в организме человека -- под воздействием Солнца лучей.

​Не мало свидетельств и о прелести медовухи, -- из русско-славянской традиционной кухни... Вот уж с ног валила, не хуже водки сорокоградусной -- современной! И настои с травами, кореньями и орехами, медовые делали. Об этом забыли, современные пропагандисты "трезвого образа жизни славян"?..

Алкоголь, это естественных побочный продукт пищеварения -- вырабатываемый организмом человека и животных.

Мало или много -- не суть текста и вопросов. У каждого своя норма. Было не мало периодов жизни, у нас и наших дальних и ближних предков -- как и близких людей, когда во время тяжёлых заразных болезней и для обработки ран принимали "алкоголь" и уксус (продукт брожения и скисания вина). И чтобы знать и понимать это, много пядей или вузовского ромбика во лбу иметь не надо...

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_masterok

Загадка «Ледяного человека» Отци

Суббота, 05 Марта 2016 г. 15:11 (ссылка)


19 сентября 1991 года на границе Италии и Австрии, в Тирольских Альпах, после чрезвычайного таяния льда на леднике Симилаун на высоте 10 500 футов группа альпинистов нашла тело древнего человека, который жил около 5300 лет назад.  Это самая старая мумия, найденная в Европе. Благодаря льдам, тело, одежда и его вещи прекрасно сохранились.


Сейчас мумия выставлена в музее Южного Тироля, в Италии. Правда, при извлечении «ледяного человека» изо льда ему повредили бедро, а нашедшие его туристы растащили кусочки одежды на сувениры. Вначале всем желающим разрешали фотографироваться с Отци и даже дотрагиваться до него. Закончилось это тем, что на теле мумии появился грибок.


Поразительно сохранившаяся мумия до сих пор таит в себе много загадок, хотя со времени находки прошло уже достаточно времени. Десятки учёных изучали останки, однако доисторический человек продолжает скрывать секреты от современных исследователей.


Вот эти странности и загадки &





В честь деревушки Отцталь, в окрестностях которой альпинисты нашли мумию, погибшего странника с любовью окрестили Отци. Сейчас он также известен «под именами» Эрци, Симилаунский человек и Тирольский ледовый человек.


Учёных сильно заинтересовал Отци: уж больно хорошо он сохранился благодаря своей ледяной могиле  египетские мумии, возраст которых намного меньше, выглядят гораздо хуже. Не мудрено, что Италия и Австрия стали ожесточённо сражаться за право обладать уникальной археологической находкой. В итоге мумию передали в& Германию, где впервые было проведено её детальное исследование.


  Антропологи подогрели тело до температуры в 2 градуса по Цельсию и взяли образцы тканей для дальнейшего исследования, не повредив структуру и состояние мумии. Швейцарским учёным удалось провести анализ зубной ткани необычного «пациента», благодаря которому весь мир узнал, какой пищевой рацион был у наших предков в те времена. Используя новейшие разработки биологии, по зубной ткани можно узнать, чем человек питался в детстве, так как именно на этом этапе происходит формирование эмали. Из прямой кишки были извлечены остатки отрубей, мышечная ткань, которая свидетельствует, что древний человек питался козьим мясом. Высокое содержание меди и свинца намекает на то, что он имел дело с производством меди. Как полагают исследователи, Симилаунский человек вполне мог принадлежать и к небольшому племени, одним из основных занятий которого являлось сельское хозяйство.





     Рост Отци  159 см, предположительный возраст  46 лет. На спине и теле мумии обнаружены странные татуировки. Изучая их, некоторые учёные сошлись во мнении, что Отци вполне мог быть жрецом или колдуном. В пользу этой версии говорит найдённый у погибшего человека амулет, а также открытие в том районе австрийским этнографом Гансом Хайдом доисторического святилища.


 В кишечнике найдены остатки пищи! Доказано, что примерно за 8 часов до гибели Отци ел мясо, фрукты и хлеб с отрубями. Изучив пропорции его тела, исследователи пришли к выводу, что «ледяной человек» много ходил по гористой местности. Может быть, он был пастухом?


Вот например все его тело было разрисовано узорами из точек, линий и крестов (всего 57 татуировок). Для чего их нанесли на тело? Одни ученые считают, что узоры свидетельствуют о том, что Отци был жрецом. Другие же полагают, что татуировка была только у взрослых мужчин. Ее наносили на тело юношам, что символизировало переход их во взрослую жизнь.





Общество Древних Астронавтов (AAS, Ancient Astronauts Society) осмелилось утверждать о связи Отци с пришельцами из космоса, хотя, на мой взгляд, такая связь в данном случае является надуманной. Тем не менее, что-то мистическое в этой загадочной фигуре древности всё-таки присутствует.


Основная проблема, с которой столкнулись археологи при изучении Отци,  наличие при нём предметов, которые никак не должны были оказаться вместе, потому что принадлежали разным эпохам. Казалось бы, всё на первый взгляд нормально: кожаная обувь с травой для утепления; набедренная повязка из шкур серны, горного козла и оленя; кожаная рубашка, пояс, шапка из меха, гамаши, плащ-накидка из соломы, сетка из травы. С одеждой, вроде бы, всё логично и правильно, но вот с сочетанием орудий&





Например, скребок, наконечники стрел, кремниевый нож с деревянной рукоятью относятся к трём периодам палеолита (древний палеолит (200 млн. лет назад), средний ашель (200 тыс. лет назад), верхний палеолит (~12 тыс. лет назад)). Помимо этого у Отци был топор и тисовый лук! Топор очень напоминает изделия, датируемые периодом 4500-5000 лет назад, а лук как будто взят из средних веков!


Как уже было сказано, самого Отци «оценили» в 5300 лет. Наверное, эта оценка была бы совершенно другой, если бы перед учёными не предстал этот дивный набор артефактов. Если бы нашли что-то одно, то, скорее всего, возраст Симилаунского человека приравняли бы возрасту найденного подле него орудия труда.





     А так остаётся только гадать, прокручивая в голове фантастические версии насчёт пришельцев или машины времени. Впрочем, почему бы и нет? А что, если Отци  человек из будущего, решивший прокатиться как турист в прошлое, собравший коллекцию экспонатов разных эпох? Всё-таки маловероятно, хотя такую версию охотно поддержат писатели-фантасты.


     А пока фантасты думают, Тирольский человек поставил современную геохронологию в тупик, из которого она пока не может выбраться.


     Первоначально учёные считали, что Отци попросту замёрз в горах, однако сейчас официальный вердикт звучит иначе. Первыми оспорившими традиционную версию о смерти от холода были хранитель археологического музея Больцано Эдуард Вигл и альпинист Алоиз Пирпамер, нашедший мумию в горах. Как выяснилось, Пирпамер обнаружил в сжатой руке Тирольской мумии нож, который выпал при извлечении тела изо льда и траспортировке. Исследовав ладонь правой руки древнего человека, Вигл подтвердил слова альпиниста, а также обнаружил глубокую рану, которая могла быть получена в рукопашном бою и, возможно, стала причиной смерти.





     За дело взялись криминалисты во главе с Питером Венезисом. В результате было выяснено, что Отци получил множественные повреждения: позвоночник повреждён, сломаны рёбра и нос, палец на ноге отморожен, правая рука искалечена, по всему телу раны и ушибы.


     Как говорят теперь учёные, Отци  жертва древнего преступления. Что удивительно, загадку его смерти можно считать почти раскрытой! Эксперты считают, что Тирольский человек погиб в результате схватки, которая продолжалась два дня. На теле Отци и предметах, обнаруженных рядом, найдены следы крови четырёх человек. Кровь двух человек найдена на колчане со стрелами, ещё одна кровь  кровь самого Отци, а кровью четвёртого человека пропитана обнаруженная около тела накидка. Криминалисты сошлись во мнении, что Отци спасал раненого товарища и нёс того на плече.


     В 2001 году итальянский исследователь установил, что в плече Отци застряла головка стрелы. По-видимому, выстрел был произведён сзади, и наконечник вошёл так глубоко, что вытащить его у Отци не хватило умения и сил. Чтобы понять детали маленького сражения, учёные исследуют место, где было обнаружено тело Симилаунского человека: ищут следы борьбы, новые свидетельства, в том числе и тело товарища.





     Возможно, 5300 лет назад в том месте произошла мелкая стычка двух враждующих общин, и тело Отци затерялось в горах, не обнаруженное выжившими соплеменниками.


     Мистики современности, приняв на вооружение версию о трагической судьбе древнего воина, поговаривают о плохой энергетике мумии. Их слова подтверждает и статистика, которая, конечно, может оказаться простым невесёлым совпадением.


     »На счету» Отци уже шесть человек. Первой жертвой стал Райнер Хенн, судмедэксперт, входивший в группу, которая обследовала найденный на леднике доисторический труп. Вскоре после того, как он публично рассказал о Симилаунском человеке на пресс-конференции, Хенн погиб в автокатастрофе. Вторым стал Курт Фриц, учавствоваший в операции по извлечению мумии: его накрыло в горах лавиной, причём из всей цепочки альпинистов пострадал только он. Журналист Райнер Хольц, освещавший обнаружение Отци в прессе, стал третьим  он скоропостижно скончался от опухоли мозга. Четвёртая жертва  первооткрыватель мумии Хельмут Симон. После обнаружения Отци альпинист стал страдать раздвоением личности, считая Тирольского ледового человека частью себя. После неудачных попыток получить крупную сумму денег от провинции Больцано, где Симон нашёл мумию, Хельмут стал организовывать самостоятельные восхождения к месту находки. В одном из таких восхождений альпинист погиб под горным обвалом. Пятым погибшим стал Дитер Варнеке, альпинист, участвовавший в поисках Симона. Он умер сразу после похорон коллеги от сердечного приступа.





     Последняя на данный момент жертва  антрополог Конрад Спиндлер. Его беды начались с того момента, как он всерьез занялся изучением Отци. Австрийский ученый посвятил годы жизни анализу его происхождения, перу Спиндлера принадлежит книга «Замороженный Фритц», в которой восстанавливается история жизни и смерти человека, проведшего во льдах почти 5300 лет.


     Некоторые поговаривают о своеобразном «заговоре» древних мумий, припоминая таинственную историю с раскопками гробницы египетского фараона Тутанхамона. Тем не менее, о том, существует ли проклятие мумий, мы, наверное, так и не узнаем.


     Несмотря на всяческие слухи, связанные с Отци, сотни учёных не покладая рук изучают альпийскую мумию и постепенно получают новые интересные результаты.





Но самая главная загадка заключалась в обстоятельствах смерти Отци.


После того как в его плече был найден глубоко впившийся наконечник стрелы, на первом плане оказалась версия убийства, и с тех пор эта версия обрастает все большим количеством подробностей. Томограф обнаружил у Отци несколько треснувших ребер. Обнаружились также несколько порезов и следы прижизненных ушибов. Вспомнили показания одного из альпинистов, что при извлечении мумии из расщелины в ее правой руке был зажат нож, который потом выпал. Один из порезов на ладони Отци, скорее всего, был сделан именно этим ножом. Найдены были следы крови — на одежде, на луке и колчане со стрелами, а также на многих частях тела Отци. Как было установлено, это была кровь четырех человек.


Реконструируя события, предшествовавшие убийству Отци, исследователи пришли к выводу, что перед смертью тот, скорее всего, участвовал в схватке, длившейся с перерывами около двух дней.Все выглядит так, будто он отчаянно и умело дрался, разя врагов, а потом нес на спине раненого товарища.


Впрочем непосредственно перед смертью он не ждал нападения. Как показал анализ содержимого желудка, не позднее чем за 30 минут до своей смерти Отци ел козлятину. Он ни от кого не убегал, а позволил себе сделать привал, приготовил пищу, пообедал и был убит со спины. Причем он, скорее всего, был поражен дважды. Как показал анализ фрагмента мозга Отци, он перенес сильный удар по голове — скорее всего, камнем, пущенным из пращи. Одного этого удара было достаточно, чтобы его убить, но смерть ему принесла стрела в спину. Она застряла так глубоко, что Отци, даже если он и пытался это сделать, не смог ее вытащить.


Исследования (или расследование?) продолжаются, и можно ожидать, что вскоре станут известны новые подробности этого древнего инцидента. Но, к сожалению, ответа на главный для всех детективов вопрос — «кто убил?» — нам не дождаться.


источники


http://morefactov.ru/fact/mumija-ledjanogo-cheloveka-otci-italija


http://4ygeca.com/otzi.html


http://www.gazeta.ru/science/2012/05/04_a_4572445.shtml




А еще я вам напомню, Чем денисовский человек отличается от Homo Sapiens, да и вообще Почему именно Homo sapiens ?. Давайте вспомним Кто, когда и зачем приручил первого пса и почему Шигирский идол  самая древняя деревянная скульптура




Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=89611

http://masterok.livejournal.com/2802692.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<древности - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda