Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1729 сообщений
Cообщения с меткой

грехи - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
soni27

Учимся правильно называть грехи на исповеди, как правильно | Женский журнал

Суббота, 14 Мая 2016 г. 23:10 (ссылка)
vobguy.com/kak-pravilno-naz...ovedi.html

Всё, что вы хотели знать об исповеди, как правильно называть грехи когда исповедуешься в церкви батюшке
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
soni27

Учимся правильно называть грехи на исповеди, как правильно | Женские хитрости красоты и здоровья.

Суббота, 14 Мая 2016 г. 23:09 (ссылка)
tawba.info/kak-pravilno-naz...-ispovedi/

Всё, что вы хотели знать об исповеди, как правильно называть грехи когда исповедуешься в церкви батюшке
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Единое_на_потребу

Чтобы исповедь не была формальностью - Протоиерей Владимир (Головин)

Четверг, 12 Мая 2016 г. 10:18 (ссылка)






+ ещё 2 видео >>>
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Единое_на_потребу

«Друг друга тяготы носите»

Понедельник, 09 Мая 2016 г. 14:48 (ссылка)


Признайтесь, бывало с вами такое: узнали о чьем-то промахе, оплошности или, не дай Бог, грехе – и помыслилось: «Этого следовало ожидать от него, а вот я бы…»? И даже если нет в подобных мыслях и тени злорадства, но лишь этакое снисходительное сострадание, все равно это недостойно христианина. Более того – грех. Об этом и подобных ему грехах напоминает протоиерей Андрей Ткачев.







ПРАВОСЛАВИЕ.RU


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
opetrov

Пасхальное богослужение в храме Христа Спасителя

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 12:22 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/video/75337...b63e01cc03

Пасхальное богослужение в храме Христа Спасителя



Православные верующие отмечают 1мая главный христианский праздник — Пасху, или Воскресение Христово ...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kolobok_serj

Для чего умер Христос

Суббота, 30 Апреля 2016 г. 12:55 (ссылка)



 
































































...............................................................................................................................................................










Для чего умер Христос




СЕРГЕЙ ХУДИЕВ | 


 




В эти дни, когда мы вспоминаем страдания Господа нашего ради спасения, важно задуматься о том, как именно наше спасение связано с Его деяниями. Для многих этот вопрос остается непроясненным – как он был непроясненным для меня.




Для чего умер Христос





После того, как я обратился и принял Крещение, прошли годы, пока я понял, зачем умер Христос и какое отношение это имеет ко мне лично. То есть я, конечно, прекрасно знал, что Христос распят за нас, и мог повторить Символ веры, будучи разбужен среди ночи, и, конечно, много раз читал и слышал фразу «Христос умер за грехи наши, по Писанию», но я не смог бы ответить на вопрос: «А как это связано с лично моей надеждой?»



Сергей Худиев

Сергей Худиев


Путь спасения – как я его видел – выглядел примерно так: раньше я вел себя плохо, прене-брегал заповедями, знать не желал никакой воли Божией, но вот теперь – другое дело, я сделался добрым хри-стианином, уклоняюсь от наиболее грубых проявлений без-нравственности, хожу в Церковь, и перед Богом это приобретет мне оправдание.



Усилия жить правильно, как надлежит христиа-нину, чрезвычайно по-лезны – прежде всего, потому что они приводят к осознанию невозможности так жить. Не получается. Я явно не сдаю норматива «готов к раю».



Попытки привести свою жизнь в соответствие с Божиим законом приводят к тому, что ты обнаруживаешь, что, во-первых, не живешь по этому закону, во-вторых, не можешь, а в-третьих – и не хочешь.



Можно попытаться, как те древние израильтяне, провозгласить: «Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:7), «но потом природа всё равно возьмет свое», как говорится в анекдоте.



В самом деле, наша падшая природа ищет самоутверждения и доминирования, ищет распоряжаться миром, другими людьми и даже Богом по своей воле, ставить именно себя в центр. Когда я прочитал в одной христианской книге, что христианин должен ставить на первое место Бога, потом ближнего, и на последнее – себя, я понял, что это именно то, чего я не хочу делать. Это то, что вызывает яростный внутренний протест.



Религия как таковая ничего не меняет в этой греховной воле к власти, она просто дает ей новую арену деятельности. Та линия критики религии, которая идет от Ницше и Маркса – что религия есть орудие власти одних людей над другими – опирается на реальность, и повинна только в слишком узком взгляде на вещи. Для падшего человека абсолютно всё – религия, атеизм, наука, политика, искусство – превращается в орудие власти над другими. Избавиться от религии, как показывает советский или китайский опыт, можно, но это ничего не меняет в склонности человека подавлять своего ближнего. Напротив, это подавление приобретает еще более жестокие формы.



Обратившись в религию, можно сделаться, как предупреждает Христос, «сыном геенны», приписав своим человеческим страстям сверхъестественное оправдание. Человеческая религия так же сочится грехом, как и всё человеческое.



В Евангелии очень много места занимает именно конфликт Христа и фарисеев – как людей, несомненно, глубоко религиозных. Людей, которые прилагали огромные усилия к тому, чтобы быть у Бога на хорошем счету – и которых, в итоге, опередили мытари и блудницы. Потому что падшая природа берет свое – человек начинает приписывать себе особый религиозный статус, потом подавлять и превозноситься (это происходит непроизвольно, как рука пьяницы тянется к бутылке), потом любые сомнения в его особом статусе начинают восприниматься как подрыв истинной веры.



Есть грубоватая армейская шутка: «И запомните: всё, что вы делаете, вы делаете неправильно». Увы, это верно в отношении нашей падшей природы – грех отравляет все наши порывы, особенно те, которые кажутся нам наиболее достойными, благородными и благочестивыми. Человек может произносить все положенные смиренные самообвинения, и в то же время упиваться гордыней и презрением.



Даже желание добиться Божиего одобрения очень быстро оказывается отравленным гордыней – человек уже ищет превознести себя, а не Бога, и уничижать тех, кто угождает Богу неправильно.



Преодолеть свою греховность так же невозможно, как вытащить себя из болота за волосы. Это безнадежно.



И вот Евангелие возвещается на фоне этой безнадежности. Обычно, когда люди говорят о «Евангелии», они имеют в виду «книги, содержащие наставления Иисуса о том, как должно жить». Снаружи – неверующими или последователями нехристианских религий – Евангелие воспринимается как сборник наставлений, которые Иисус преподал человечеству, подобно другим великим учителям.



Есть ряд религиозных текстов, которые говорят о том, как нужно себя вести, чтобы приобрести благоволение Бога – и Евангелие ставится в этот ряд. Но если мы обратимся к самому Новому Завету, мы обнаружим, что речь там идет о другом. Во-первых, Евангелие – это возвещение, а не текст. Во-вторых – это возвещение не о том, что мы должны сделать для Бога, но о том, что Бог сделал для нас.



Наставления в Евангелии, конечно, есть, и они очень важны – хотя не уникальны. Параллели есть и в Ветхом Завете, и за пределами библейского мира. Люди всегда понимали, что братское сотрудничество лучше соперничества, прощение лучше мести и смирение лучше гордыни. Беда в том, что они себя так не вели; нельзя сказать, что наставления мудрецов не имели смысла вообще – кое-какой сдерживающий эффект у них был – но они не могли исцелить человека и примирить его с Богом.



Катастрофа грехопадения ввергла человеческий род в ситуацию внутреннего раскола – с одной стороны, мы знаем, и не можем не знать, как поступать правильно. Мы все хотели бы жить в мире, где люди поступают как должно. Это был бы почти что рай. Но мы неспособны – и даже не хотим – поступать так сами.



Можно читать волку лекции о возвышенной природе вегетарианства; он даже может быть растроган и уронить скупую волчью слезу. Но он не перестанет быть волком. Религиозные визионеры или философы могут произносить совершенно правильные слова – но это всё инструкции по вытаскиванию себя из болота за волосы, они не работают.



И вот в лице Иисуса Христа в мир приходит Бог. Но не только Бог – Господь Иисус, как учит Церковь, обладает двумя природами – Он целиком и полностью Бог и целиком и полностью человек. И вот, как человек – Он безгрешен. Он, в отличие от нас, не ищет утвердить Себя, попирая других. Он безупречно повинуется Отцу и смиренно исполняет Его волю. Он приходит, чтобы послужить. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45)



Есть один Человек, который совершенно безгрешен и праведен – это Иисус Христос. Он, один из всего человеческого рода, оправдан, превознесен, и прославлен полностью заслуженно. Другие люди могут быть праведниками относительно – в том смысле, что они в лучшую сторону отличаются от своего окружения. Иисус – единственный из всех – праведен абсолютно, перед Богом. Воскресение показывает, что на всём, что Он сказал и сделал, лежит печать Божьего одобрения.



Писание говорит, что Христос «не стыдится называть нас братьями» (Евр. 2:11), Он добровольно отождествляет Себя с грешниками, так, что несет на Себе наши грехи и оправдывает нас Своей праведностью. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Как явление богатства состоит в том, чтобы не только самому быть богатым, но и других делать богатыми, явление жизни – в том, чтобы не только самому быть живым, но и мертвых оживлять, и явление силы – в том, чтобы не только самому быть сильным, но и укреплять слабых, так и явление правды состоит в том, чтобы не только самому быть праведным, но и других, истлевших в грехах, мгновенно делать праведными. Изъясняя это, (апостол) и сам раскрыл, что значит явление, сказавши: “да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим. 3:26)”, не сомневайся: ты оправдываешься не делами, но верою. Не избегай же правды Божией, так как она представляет двойное благо, – и легко приобретается, и предложена всем».



Заслужил ли я рай? Нет, и было бы нелепо это предполагать. Могу ли я заслужить его в будущем? Нет, это безнадежно. Заслужил ли Христос право ввести меня в рай? Да, и Евангелие – именно об этом. Наша надежда основана не на том, что мы сделали, делаем или надеемся сделать в будущем – но на том, что совершил ради нас Бог в Иисусе Христе.



Как еще говорит святой Иоанн Златоуст, «ведь мы были освобождены от наказания, совлеклись всякого зла, были возрождены свыше, воскресли после погребения ветхого человека, были искуплены, освящены, приведены в усыновление, оправданы, сделались братьями Единородного, стали Его сонаследниками и сотелесными с Ним, вошли в состав Его плоти и соединились с Ним так, как тело с главою.



Всё это Павел и назвал избытком благодати, показывая, что мы получили не только врачевство, соответствующее нашей язве, но и здоровье, красоту, честь, славу и такие достоинства, которые гораздо выше нашей природы. Каждый из этих даров мог бы сам по себе истребить смерть. А когда все они открыто стекаются вместе, тогда смерть истребляется с корнем и не может уже появиться ни следа ее, ни тени. Это подобно тому, как если бы кто за десять оволов вверг какого-нибудь должника своего в темницу и не только его самого, но, по вине его, и жену его, детей и слуг, а другой, пришедши, не только внес бы те десять оволов, но еще подарил десять тысяч талантов золота, привел узника в царский дворец, посадил на месте самой высокой власти и сделал бы его участником самой высокой чести и других отличий – тогда давший в заем не мог бы и вспомнить о десяти оволах.



Так же случилось и с нами. Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малой каплей. Итак, не сомневайся, человек, видя такое богатство благ, не спрашивай, как потушена искра смерти и греха, как скоро излито на нее целое море благодатных даров».



Будучи нищими, безнадежными и осужденными сами в себе, мы находим богатство, твердую надежду и оправдание в Иисусе Христе. Почему я, будучи грешником, имею твердую надежду на оправдание? Потому что я оправдываюсь не своей праведностью, но праведностью Иисуса Христа.



Там, на Голгофе, Господь совершил всё необходимое и достаточное для нашего спасения.



Через веру, которая проявляется в Крещении, Евхаристии и хранении заповедей, мы принимаем Его дар.



 

















 


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Семейная сага в 53 книгах (2016) FB2 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 21 Апреля 2016 г. 12:20 (ссылка)
softlabirint.ru/book/23432-...6-fb2.html


Семейная сага в 53 книгах (2016) FB2

Семейный роман/Семейная сага – эпичное повествование, описывающее жизненные перипетии одной семьи (разных ее поколений) на протяжении длительного времени и на фоне исторических событий.



Содержание:



Авторы

Арчер Джеффри

Вассму Хербьёрг

Грофф Лорен

Диккенс Чарльз

Дюпюи Мари-Бернадетт

Зингер Исроэл-Иешуа

Калотай Дафна

Кингсли Джоанна

Куликовская Евгения

Локко Лесли

Макгрегор Элизабет

Малков Семен

Монтгомери Люси Мод

Мунро Джеймс

Мэтьюз Оуэн

Павлова Светлана

Памук Орхан

Пирс Мэри

Плейн Белва

Райс Луанн

Робертс Нора

Стедман М Л

Степнова Марина Львовна

Уайнер Дженнифер

Ховач Сьюзан

Эдмондсон Элизабет

Эртель Александр Иванович

Юнг Шарлотта



Произведения

Проект «Поттер-Фанфикшн»

Год, какого еще не бывало

Проект «Поттер-Фанфикшн»

Магия крови

Проект «Поттер-Фанфикшн»

Новый дом для Гарри

Проект «Поттер-Фанфикшн»

Eight

Проект «Поттер-Фанфикшн»

Зайчонок

Прямо к цели

Книга Дины

Сто лет

Книга Дины

Сын счастья

Наследство Карны

Тайны Темплтона

Холодный дом

Холодный дом (главы I-XXX)

Холодный дом (главы XXXI-LXVII)

Холодный дом

Доченька

Доченька

Братья Ашкенази

В память о тебе

Лица

Легенда о Фейлель

Шафрановые небеса

Дорога к дому

Дитя льдов

Две судьбы

Шантаж

Расплата

Голубая кровь

Золотая клетка

Похищение

Обман

Последнее искушение. Эпилог

Аня

Рилла из Инглсайда

Шотландская сага

Антисоветский роман

Гонка за счастьем

Джевдет-бей и сыновья

Яблочное дерево

Возвращение

Горький ветер

Бессмертник

Золотая чаша

Осколки судеб

Пожар страсти

Пылающий Эдем

Шепот

Страна мечты

Вилла

Свет в океане

Женщины Лазаря

Кэнни Шапиро

Все девочки взрослеют

Грехи отцов. Том 1

Грехи отцов. Том 2

Ледяное озеро

Гарденины, их дворня, приверженцы и враги

Наследник имения Редклиф. Том 1

Наследник имения Редклиф. Том 2

Наследник имения Редклиф. Том 3



Название: Семейная сага в 53 книгах

Автор: разные

Язык: русский

Издательство: Разные

Жанр: Семейный роман, Семейная сага

Год: 2016

Формат: FB2

Размер: 78,24 Мб



Скачать: Семейная сага в 53 книгах (2015) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/4powg8tua2tz/Semejnaya_saga-53.zip.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/mS9aFVu/Semejnaya_saga-53.zip.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/nm8i8407kysa/Semejnaya_saga-53.zip.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734001197&name=Semejnaya_saga-53.zip



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734001197&name=Semejnaya_saga-53.zip



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734001197&name=Semejnaya_saga-53.zip



Скачать | Download | File-Space.org

http://file-space.org/files/get/wnmUOORWYp/semejnaya-saga-53.zip.html



 



Подписка на новости сайта…

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint

http://feeds.feedburner.com/Soft-Labirint?format=xml

https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=Soft-Labirint

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
soni27

Учимся правильно называть грехи на исповеди, как правильно | Женский журнал

Воскресенье, 17 Апреля 2016 г. 18:11 (ссылка)
jhononofre.com/kak-pravilno...ovedi.html

Как правильно называть грехи на исповеди
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Марина_Ерофеева

КАК ЖЕНЩИНА МОЖЕТ ИСЦЕЛИТЬ СВОЙ РОД?

Вторник, 12 Апреля 2016 г. 23:45 (ссылка)

Это цитата сообщения Zimnyaja Оригинальное сообщение

Как женщина может исцелить свой Род?




 



(Из вебинара Лаланы, специально для Женской Санги)



Для того, чтобы правильно предлагать предкам, чтобы они были довольны, надо понимать, кто такие предки, зачем вы пришли на эту землю, почему существует связь между предками и потомками.

Если вы правильно хотите поклоняться предкам, нужно понимать, что религиозная жизнь человека делится на 4 вида религиозной деятельности.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
soni27

Учимся правильно называть грехи на исповеди, как правильно | Женский журнал

Суббота, 02 Апреля 2016 г. 16:26 (ссылка)
day.zp.ua/kak-pravilno-nazy...ovedi.html

Как правильно называть грехи на исповеди
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Valetudo

Простые законы жизни.

Пятница, 22 Января 2016 г. 14:04 (ссылка)

Наибольшей проблемой современной цивилизации является неумение общаться, то есть неумение с пониманием относиться к жизни, то есть неумение любить без условий. То есть неумение правильно думать. Кто не разбирается в законах жизни, тому действительно трудно любить ее без условий, хотя сердце и говорит, что так надо.

Законы жизни просты:
1) Все сущее есть Бог, он же Всеединство, образующее различные структуры из крошечных частиц энергии и пребывающее в состоянии постоянного изменения. Это изменение есть уничтожение старого и возникновение, или рождение, нового из той же энергии, из какой состояло старое. Ничто не возникает из ничего, и ничто не уходит в небытие. Изменяется лишь внешняя форма существования – тело.

2) Во всем заключено Божественное триединство: дух, душа и тело. Эти три составные части есть и у предметов, обычно считающихся неодушевленными. Жизнь управляется духом, который всегда находится в пути и не дает себя ничему потревожить. Уроки преподносятся душой. Вдвоем они составляют духовную, или невидимую, сторону нашего нынешнего уровня развития. Наша плоть и кости являют собой физическое, зримое и потому признанное за истину тело, которое идет в будущее, движимое волей духа и силой души.

3) Человек – единственное мыслящее создание на Земле. Он является венцом творения природы, закономерным продолжением развития, поэтому его именуют сыном Божьим, которого Бог создал по своему подобию. Эта символическая мысль обозначает желание Бога помочь человеку в его постоянном и непрерывном самосовершенствовании, или развитии. Кто впускает в себя Бога, тот с птичьей легкостью взбирается в гору; кто не впускает, тот идет тяжкой дорогой страданий.

Бог есть постоянно развивающееся и совершенствующееся совершенство – открытое сознание, которое его сын лишь учится постигать. Отец дает. Проблема заключается в том, что сын не умеет понять отца и потому отказывается брать. Из-за неверия хорошее кажется ему плохим, а плохое хорошим. Чтобы постичь доброту отца как истину, сыну необходимы страдания, которые неизбежны, когда человек настаивает на своей правоте, и необходимо время, чтобы над ними поразмыслить.

4) Природа, она же Бог, не ведает насилия. Она предоставляет каждому возможность выбора. Человек, который верит в то, что сердце Бога находится в сердце верящего, выбирает более легкую дорогу. Кто Бога отрицает, тому выпадают страдания: он выбирает дорогу потруднее. Кто верит в Бога, а сам страдает, тот, следовательно, в Бога не верит. Он лишь полагает, что верит. Полагать – не значит быть.
Догматизм, в том числе догматизм религиозный, стал тормозом на пути развития человечества. Кто хочет идти вперед, тому следует освободиться от всякого догматизма, от косных представлений.

5) Мнение есть предположение, в которое человек хочет верить. Правда жизни состоит в том, что все имеет две стороны. Не бывает плохого без хорошего, как не бывает хорошего без плохого. Кто видит лишь одну грань, тот ошибается и страдает. Слепая вера уже недостаточна для уровня развития современного человека. Настало время верить в соответствии с потребностями рассудительного человека. Если человек не осознает свои истинные потребности и не реализует их сам для себя, то счастливым он не станет.

Покуда человек не научится видеть целое, ему необходимо несчастье, чтобы ценить счастье: ему необходимо плохое, чтобы оценить хорошее.

6) Все начинается с мысли. За хорошей мыслью следует хорошее последствие, за плохой – плохое. Если плохое последствие человеком не исправляется, то возникает долг кармы, и его искупление, если человек действует по- глупому, происходит через страдания. Произойдет ли это в нынешней жизни человека через собственные страдания, либо через страдания последующих поколений, либо же в будущих жизнях того же человека, – зависит от того, когда человек возместит свой долг. Проблема в том, что современный человек не знает, что такое хорошо и что такое плохо.

Хорошее и плохое – понятия относительные. Что хорошо для одного, то плохо для другого, и наоборот. Кто начал плохое понимать, для того плохое стало хорошим. Иначе говоря, человек усвоил урок. Поэтому нельзя отождествлять свою жизнь с жизнью других и ощущать себя в плену произвола других людей. Ощущение изменится, когда высвободится стресс. Изменение ощущения означает изменение в отношении.

7) Жизнь человека – учеба. Человек учится исправлять плохое на хорошее до тех пор, пока прочно этого не усвоит, пусть даже это продолжится в последующих жизнях. Тело совершает все то, что нужно душе, и через это дух становится мудрее. До сих пор постижение хорошего и плохого происходило постфактум. Кто повел себя раз по-глупому и навлек на себя страдания, а потом все обдумал, тот не повторит совершенной ошибки. А кто привык забегать вперед и лишь потом думать, тот может так и остаться глупым.

8) Можно учиться на собственных ошибках, умный же учится и на ошибках других. Закон жизни гласит: подобное притягивает подобное. Все, что ты видишь в других, – таков ты сам. Не будь этого в тебе, ты не увидел бы этого в других. В другом мы видим лишь себя. Кто ищет первопричину своих бед в других, тот непрерывно враждует с жизнью. Кто имеет смелость видеть свои ошибки, тот, в конечном счете, их исправит.

9) Все, что человек совершает, принадлежит вечности, пусть даже поступок не сразу приводит к зримому последствию. За поступком всегда следует последствие, даже если для нас самих поступок наш остался незамеченным. В невидимой для нас космической памяти, словно в Божьей картотеке, сохраняются также наши незримые, скрытые мысли. Уроки, которые каждый из нас усвоил или не усвоил. Космическая память не делит нас на хороших или плохих, как это принято у нас. Она знает, что ошибка – учитель, а человек – ученик.

Кто исправляет свою ошибку, т. е. искупает плохое, тот стирает из космической памяти оставленное им пятно. Выражаясь более научным языком, это можно было бы назвать изменением космической информации. Новая информация оказывает более благоприятное воздействие как на человека, так и на человечество.

10) Мы связаны невидимыми энергетическими нитями со всем, что нами совершено. Эти нити может оборвать лишь идущее от сердца, искреннее прощение, также именуемое раскаянием. Прощение и просьба о прощении действуют тогда, когда человек осознает свои ошибки. Если прощения просят механически, в надежде на послабление наказания, то это – самый обычный обман, коим люди занимаются каждый день. Кармического долга этим не искупить.

Умение прощения есть мудрость, при которой человек освобождает самого себя.

11) Вне Бога не существует ничего. Нет силы зла самой по себе. Если энергия любви пребывает в состоянии движения, то она суть ЛЮБОВЬ, или Бог, а если она останавливается, то становится ЗЛОБОЙ уже только по причине прекращения движения. Движение ее тормозится СТРАХОМ. Таким образом, на свете нет черта, или зла. Мы сами создаем для себя ад в своем сердце, где должна обитать Любовь.

Важнее всего - ЛЮБИТЬ.
Любите себя, супруга, детей, родителей, людей, животных, растения, работу – сознавая, что все это от Бога. Если человек ставит Бога превыше людей и всех других проявлений жизни, то это означает, что он не постиг сути Бога и ставит его выше человека, т.е. любит идеал, а творения Бога не любит.

В этом случае жизнь как единство оказывается насильственно разъятой на две половины – духовную и физическую. Далее неизбежно следует ненависть к физическому как воплощению плохого. Так возникает религиозное представление о жизни, которое вынуждает любить Бога, а человека считать вечным грешником. Грешником, который не заслуживает ничего, кроме несчастий и гонений.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<грехи - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda