Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 2183 сообщений
Cообщения с меткой

гоголь - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Teaser_Advertising

1 июня - Генеральная репетиция PAVLIK OVER DRIVE в GOGOL-PUB!!!

Суббота, 29 Мая 2016 г. 02:19 (ссылка)


5684778_PavlikOverDrive_500x336 (500x336, 33Kb)



1 июня Gogol-Pub приглашает в гости всех ценителей рок-музыки и почитателей творчества ВИКТОРА ПАВЛИКА! Контрастное сочетание давно знакомой лирики и взрывных мотивов откроет для Вас нового Павлика, который вместе со своими друзьями-музыкантами твердо решил поломать все рамки и выйти далеко за пределы своего привычного образа.



Свежая концертная программа Виктора Павлика познакомит посетителей Гоголь-Паба с ROCKовыми интерпретациями 15-ти самых известных хитов легендарного украинского исполнителя, который изъявил желание порадовать нас мощнейшими каверами перед поездкой на фестиваль «Тарасова Гора» 3 июня.



Появление на свет нового альбома «Віктор Павлік і друзі – з новим Rockом» означает рождение уникального украинского рок-проекта, над которым совместно с МАЭСТРО трудились молодые, но очень перспективные команды со всей Украины, среди которых Pavlik Over Drive, Чумацький Шлях, Мотор’ролла, Був’є, Узвар, Man-Gust и другие!



 Не упустите возможность посетить САМОЕ ЖАРКОЕ событие сезона – забронируйте столик в GOGOL-PUB заранее, чтобы с головой окунуться в ROCKовую атмосферу и зарядиться драйвовой энергетикой молодой команды Виктора Павлика на все лето!



Вход: - бесплатный    



Депозит столика - от 200грн



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть IV

Среда, 25 Мая 2016 г. 18:58 (ссылка)

Религиозная концепция власти

Религиозная концепция власти приводит Гоголя к основной и завершающей идее его книги: к построению единой христианской культуры, к религиозному обоснованию государства и хозяйства, к полному оцерковлению мира. И если при построении христианского царства Гоголю мешало его полное незнание русской действительности, то здесь, в учении о церкви, этого препятствия для него не было: он знал церковь, глубоко чувствовал и понимал дух православия. Эта часть «Переписки» самая значительная. Никогда ещё в русской литературе не раздавался голос такой сыновней любви, скорби и благоговения
к православной Церкви. В призыве к церковной жизни Гоголь подавал руку Хомякову, Ивану Киреевскому и другим славянофилам и ставил перед русской литературой проблему религиозного оправдания культуры.

«Мы вообще знаем плохо нашу церковь,— пишет Гоголь.— Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. Церковь... одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы,— и эта Церковь нами незнаема. И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь... Жизнью нашею мы должны защищать нашу Церковь, которая вся есть жизнь».

Гоголь мечтает о руководящей, объединяющей, просвещающей роли Церкви; европейской цивилизации, основанной на естественных науках и технике, он противоставляет подлинное, духовное просвещение.
«Просветить,—пишет Гоголь,— не значит научить или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветлить человека во всех силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь. Слово это взято из нашей Церкви... Архиерей, в торжественном служении своём, подъемля в обеих руках и троесвещник, знаменующий Троицу Бога, и двусвещник, знаменующий Его сходившее на землю Слово в двойном естестве Его, и Божеском и человеческом, всех ими освещает, произнося: «Свет Христов просвещает всех».

Автор сознает, что его книгу не поймут и осудят, что не признают ни его учительского, ни его пророческого служения.
И он оправдывает свое дерзновение, как оправдывали его во все времена все пророки: призванием свыше.
«Мне ставят в вину,— говорит Гоголь,— что я заговорил о Боге... Что же делать, если говорится о Боге? Что же делать, если наступает такое время, что невольно говорится о Боге? Как молчать, когда камни готовы завопить о Боге».

Идея цельности духовной культуры

В заключение рассмотрим взгляд Гоголя на судьбы России. Под влиянием и в полном согласии со славянофилами Гоголь считает Россию страной, особо избранной Промыслом Божьим. В русской лирике есть «что-то близкое к библейскому» и какое-то «пророчество о России».
«Зачем же ни Франция, ни Англия, ни Германия не заражены этим поветрием и не пророчествуют о себе, а пророчествует только одна Россия? Затем, что она сильнее других слышит Божию руку на всём, что ни сбывается в ней, и чует приближение иного царствия: «оттого и звуки становятся библейскими у наших поэтов». Россия ближе других стран подошла ко Христу; в народной душе бессознательно живет правда Христова. Русское государство — христианское, более того «небесное государство», почти что Царство Божие. «Служить теперь должен из нас всяк не так, как бы служил он в прежней России, но в другом небесном государстве, главой которого уже Сам Христос». В такой характерной для Гоголя гиперболической форме выражена русская мессианская идея.

В заключительном письме «Переписки с друзьями», названном «Светлое Воскресение» (несомненно самом замечательном из писем), Гоголь спрашивает, почему только в одной России так радостно и торжественно празднуется Светлое Воскресение? Почему мы верим, что свет грядущей Пасхи загорится сначала в России и из неё разольется по всему миру? Мы не лучше других народов
и не ближе жизнью ко Христу, чем они. Но мы верим, что в славянской природе есть «начало братства Христова», есть отвага покаяния и любви, есть неустройство наше, дающее нам гибкость «расплавленного металла», есть единение всех сословий.
«Не умрет из нашей старины ни зерно того, что есть в ней истинно русского и что освящено Самим Христом. Разнесётся звонкими струнами поэтов, развозвестится благоухающими устами святителей, вспыхнет померкнувшее — и праздник Светлого Воскресения воспразднуется как следует прежде у нас, нежели у других народов».

В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь явился провозвестником идеи о цельности духовной культуры, о ее религиозном обосновании, об устроении человеческого общества на основах церковной соборности, о преображении мира путем внутреннего просветления человека, о иерархическом строении государства и мистическом смысле верховной власти. Он хотел свернуть ход русской истории с путей материализма на пути к новому средневековью. В области литературы книга Гоголя знаменовала собой поворот от искусства к религии. М.О.Гершензон называет её самой общественной книгой в русской литературе.

Гоголь был прав, считая свою книгу «пробным камнем»: она явилась той крупицей соли, от которой в насыщенном растворе начинается кристаллизация; она проявила и обострила процесс раздвоения, который происходил втайне в глубине русского сознания. В середине сороковых годов интеллигенция медленно отходила от религии: западники в лице Белинского, Герцена, Бакунина неудержимо стремились в сторону левого гегельянства, которое упиралось в атеизм и материализм. «Переписка» Гоголя обнаружила, что русское общество уже распалось на два враждебных лагеря и что разъединяют его не столько споры о Востоке и Западе (славянофилы и западники), не столько распри политические (консерваторы и либералы), сколько проблема о религиозном призвании России. Гоголь утверждал, что смысл национального бытия России — религиозный; что она страна мессианская, призванная распространить по всему миру Свет Христова Просвещения.
На тезу Гоголя от лица русской интеллигенции ответил Белинский; в своём знаменитом Зальцбруннском письме он выставил обратную тезу: «Россия,— пишет Белинский,— видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения и гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их), не молитвы (довольно она твердила их), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства...По-вашему, русский народ самый религиозный в мире: ложь... Приглядитесь попристальнее, и вы увидите, что это по натуре глубоко атеистический народ».

Теза Гоголя — русский народ самый религиозный в мире — столкнулась с антитезой Белинского — русский народ глубоко атеистический. Спор был вынесен на суд всего общества: все читали «Переписку с друзьями», а письмо Белинского распространилось в рукописном виде по всей России, и не было ни одного уездного фельдшера, ни одного городского учителя, которые не знали бы его наизусть. Этот «манифест русской революции» имел трагическое влияние на судьбу России: в нём благородный и справедливый пафос свободы и человечности был незаконно соединён с борьбою против церкви и религии. С этих пор в сознании интеллигента- революционера понятие самодержавия связалось с понятием православия.

Тяжба между Гоголем и Белинским была решена в пользу последнего. Призыв Гоголя оказался гласом в пустыне. Его услышала только горстка славянофилов; за Белинским пошло громадное большинство. Россия вступала в эпоху 50 — 60-х годов, эпоху ликвидации идеализма, отречения от духа и погружения в материю; начиналось снижение идейного уровня, сумерки культуры.
Но на голос Гоголя откликнулся Достоевский.

___________________________________________
1.Выражение Н. А. Бердяева. См. его книгу «Новое средневе¬ковье», Берлин, 1924.
2.См.: Д. Мережковский, Судьба Гоголя, «Новый Путь», 1903.
3.М. О. Гершензон, Исторические записки, М., 1910.


Окончание

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА.Часть III

Вторник, 24 Мая 2016 г. 20:58 (ссылка)

Социальная программа писателя

Психология Гоголя тесно связана с его социологией. Идеальный социальный уклад представлялся ему в форме патриархального крепостного права и натурального помещичьего хозяйства. Он искренне был уверен, что появление «Одиссеи» в переводе Жуковского «произведёт эпоху» не только в литературе, но и в общественности; что поэма поразит «величавою патриархальностью древнего быта, простотою и несложностью общественных пружин». Влияние Гомера должно быть особенно сильно в России, ибо русская природа сохранила большое сродство с древней патриархальностью. Этим уже определяется социальная программа Гоголя: консерватизм и легитимизм; не движение вперед, а возвращение вспять, не реформы, а более строгое исполнение «обычаев старины и обрядов». Все зло от беспокойного духа. «Всякому теперь кажется, что он мог бы наделать много добра на месте и в должности другого и только не может его сделать в своей должности. Это причина всех зол… Поверьте, что Бог недаром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит».

Итак, преобразование общества начинается с приказа всем оставаться на своих местах. Не рвать ни одной традиции, не изменять ни одного учреждения. Ибо все институты, законы, должности и установления — совершенны. «...Чем больше всматриваешься в организм управления губерний, тем более изумляешься мудрости учредителей: слышно, что сам Бог строил незримо руками государей».
Социальное зло не в законах и учреждениях, а в извращении их грешными людьми; посему каждую должность и каждое сословие надлежит ввести в законные границы, а «всякого чиновника губернии в полное познание его должности». Если, например, объяснить дворянству, что Россия несчастна потому, что «низкие разночинцы» опозорили разные неприманчивые места и должности, то оно «встрепенётся» и «отбою не будет от желающих вступить в службу».
Преобразовать Россию можно не нововведениями, а генерал-губернаторами. «В России может этому дать начало всякий генерал-губернатор вверенной его управлению области, и как просто,— ничем другим, как только собственной жизнью своей».
Когда должности и сословия войдут в законные границы, Россия вернётся к своему исконному патриархальному строю. Основа его — иерархия, основанная на любви. Губернатор — отец истинный всем своим подчиненным; все чиновники его дети; союз любви связывает самые высокие общественные ступени с самыми низшими. Губернатор объясняет дворянам их долг по отношению к крестьянам: «чтобы те позаботились о них (крестьянах) истинно, как о своих кровных и родных, а не как о чужих людях, и так бы взглянули на них, как отцы на детей своих». В письме «Русский помещик» Гоголь излагает своеобразную экономику: помещик — хозяин, отец своих крестьян, должен строить своё хозяйство на Св. Писании, растолковывая мужикам, что Сам Бог повелел им трудиться, примерных мужиков хвалить, а «негодяев» распекать: «Ах ты, невымытое рыло!». В этом же письме есть христианское обоснование богатства: «В которую деревню заглянула только христианская жизнь, там мужики лопатами гребут серебро»;
и защита невежества: «Народ наш не глуп, что бежит, как от чорта, от всякой письмен¬ной бумаги». Одним словом, идеал христианина богатый хозяин, вроде Костанжогло или Муразова из второй части «Мертвых душ»! Натуральное хозяйство, основанное на принудительном крестьянском труде, возглавляется главным хозяином — царем, который должен отчитываться перед Небесным Хозяином. И государство и общество Гоголь мыслил только в плане хозяйственном. Его построение можно назвать Экономическим утопизмом.

Отношение Гоголя к государственному устройству

Схему гоголевского социального строя можно представить себе в виде иерархической лестницы, на которой расположены должности и сословия: стоящие на одной ступени — отцы по отношению к низшей и дети по отношению к высшей. Снизу вверх
из рук в руки передается пламя любви, достигающее, наконец, престола. На нём сидит Монарх, возносящий любовь детей своих
к Богу.
«Как это верно,— восклицает Гоголь,— что полная любовь не должна принадлежать никому на земле. Она должна быть передаваема по начальству, и всякий начальник, как только заметит её устремление к себе, должен в ту же минуту обращать её
к поставленному над ним высшему начальству, чтобы таким образом добралась она до своего законного источника, и передал бы её торжественно в виду всех всеми любимый царь самому Богу».

Мы уже неоднократно отмечали в мировоззрении Гоголя черты средневековья. Начертание этой лестницы вполне в духе феодального строя. Гоголь напрасно выставляет идеалом «Одиссею»; в античности он видел только простоту нравов и патриархальность, т. е. те черты, которые соответствовали его средневековому сознанию. Социальная пирамида острием своим упирается в небо; Царь — посредник между небом и землей. «Власть Государя,— пишет Гоголь,— явление бессмысленное, если он не почувствует, что должен быть образом Божьим на земле... Все полюбивши в своём государстве, до единого человека всякого сословия и звания, и обративши всё, что ни есть в нём, как бы в собственное тело своё, возболев духом о всех, скорбя, рыдая, молясь и день и ночь о страждущем народе своём, Государь приобретёт тот всемогущий голос любви, который один только может быть доступен разболевшемуся человечеству». Со всех ступеней общественной лестницы волны любви устремляются в одну точку — к трону; и навстречу им стремится столь же сильный поток монаршей любви. В этой встрече двух любовных токов,
в концентрации и объединении всего народа в любви — и заключается смысл монархии.

Как непохож этот апофеоз власти у Гоголя на монархизм «Москвитянина», на программу Шевырёва и на уваровскую формулу! Это — не «реальная политика», а чистая романтическая утопия, вроде произведения Новалиса: «Вера и любовь, как король и королева». Гоголь видел перед собой не мрачную николаевскую Россию, а мистическое царство, некий святой град Китеж; царь представлялся ему не в образе могущественного и грозного властелина, а в образе страдальца и молитвенника. Он воплощение небесной любви, образ страдающего Христа; гоголевский монарх, день и ночь «скорбящий, рыдающий и молящийся», более похож на средневекового короля Людовика Святого, чем на русского самодержца Николая Первого.


Окончание следует

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть II

Вторник, 24 Мая 2016 г. 12:06 (ссылка)

Интуиция общественного реформаторства Гоголя

Наметив в этих чертах программу «дела жизни», Гоголь должен был определить свой путь. Он был ему подсказан его христианским сознанием; путь этот — поучение и нравственное влияние. «Бог повелел,— утверждает Гоголь,— чтобы мы ежеминутно учили друг друга». Известно, до каких наивных крайностей доходило его учение о моральном воздействии губернатора и губернаторши на общество, помещика на крестьян и бюрократа на чиновников. Других способов, кроме проповеди и личного примера, Гоголь не допускал. Любопытно сравнить его с Белинским, стоявшим на той же почве общественного реформаторства. Белинский признает только внешние, государственные методы преобразования общества: уничтожение крепостного права, отмена телесного наказания, изменение государственного строя; у Гоголя все методы внутренние, психологические: перевоспитание души человека. Для материалиста Белинского — бытие определяет сознание, для спиритуалиста Гоголя— сознание определяет бытие. Линия Белинского привела через интеллигенцию, народников и марксистов к современному коммунизму. Линия Гоголя возрождается
в пореволюционном религиозном сознании. Психологический путь Гоголя обусловлен спиритуализмом всего его мировоззрения. Душа в центре мира; всё от неё исходит и к ней возвращается. В ней ключ ко всему.

«Воспитываются для света не посреди света, а вдали от него... в исследовании собственной души своей, ибо там законы всего
и всему,— найти только прежде ключ к своей собственной душе; когда же найдешь, тогда этим же самым ключом отопрешь души всех». Вот почему Гоголю понадобились долгие годы подготовки, удаления в душевную пустыню для изучения и очищения собственной души. И только наладив свое внутреннее хозяйство, он решил выступить на поприще общественно-религиозного служения. Поле борьбы добра со злом — человеческая душа; её можно исправлять поучением, на неё можно влиять примером. Вера Гоголя в плодотворность нравственного воздействия связана с его взглядом на душевное зло. Мы уже знаем, что злую силу
в мире Гоголь мыслит онтологически, как вполне реальную личность дьявола. Напротив, в человеческой душе онтологического зла он не видит. Пессимист в плане космическом, Гоголь неожиданно превращается в оптимиста в плане психологическом. В душе человека зло не имеет сущности: оно случайно, эмпирично, а потому вполне преодолимо. Работа проповедника сводится не
к уничтожению зла, а к исправлению испорченного, искаженного добра в душе грешника. «Друг мой,— пишет Гоголь,— мы призваны в мир не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно Самому Богу, всё исправлять к добру,— даже и то, что уже испортил человек и обратил во зло. Нет такого орудия в мире, которое не было бы предназначено на службу Бога».

Но как же примирить с этим заявлением художественное творчество самого автора? Как оправдать чиновников из «Ревизора», помещиков из «Мертвых душ»? Неужели и это царство пошлости и смерти в глубине своей таит добро? Гоголь вынужден решиться на подобную, крайне произвольную, переоценку. Он не хочет признать, что до религиозного перелома он был живописателем зла, а вовсе не скрытым проповедником добра. Ему нужно связать две половинки своей личности и деятельности, и он вступает на скользкий путь мотивировки post factum.
Как бы ни был низок и порочен человек, природа его благородна: он извратил её, редко по злой воле, а большей частью по познанию. Вот любопытное утверждение в «Переписке»:
«Если вы узнаете плута не только как плута, но и как человека вместе, если вы узнаете все душевные его силы, данные ему на добро и которые он поворотил во зло или вовсе не употребил, тогда вы сумеете так попрекнуть его им же самим, что он не найдет себе места, куда ему укрыться от самого же себя... и тогда вы почувствуете, как благородна наша русская порода даже в плутах». Как же происходит это извращение добра в душе человека? Главная причина заключается в болезни нашего времени, во всеобщем недовольстве. Каждый хочет быть не тем, что он есть; отсюда путаница, вихрь недоразумений, раздоры и всевозможные пороки. Диагноз неожиданный и своеобразный. Еще более неожидан¬но следующее утверждение: наша жажда быть не тем, что мы есть, «может быть, происходит от прекрасного источника — быть лучше.

Когда от суждений нормативных Гоголь переходит к диагностике, почва уходит из-под его ног. Определение русской болезни как жажды быть не тем, что есть, заявление, что все пороки проистекают из желания быть лучше,— причудливое доктринерство. Так же фантастично рассуждение о том, что в настоящее время все до единого грешат не прямо, а косвенно; что грехи эти «не от разврата, а от неведения»: стоит только проповеднику показать «всю цепь косвенных преступлений», как грешник «облобызает его, как спасителя». Все несчастье в том, что человек не знает ни самого себя, ни жизни. «Велико незнание России посреди России». Таким образом моральная проповедь превращается в лекции по самообразованию и нравственность заменяется познанием. Трогательно и смешно изображение «честного, но близорукого богача», у которого «дыбом поднимется волос», если только ему показать картину голода в России; или модницы, которой «не пойдет на ум какая-нибудь шляпка или модное платье», стоит лишь объяснить ей, что из-за её нарядов муж её берет взятки. Так постепенно все пороки и грехи русского человека сводятся к «прекрасным источникам».

Как от гениальных прозрений в области нравственности Гоголь мог спуститься до такого наивного утопизма в психологии? Ответ на этот вопрос может показаться парадоксальным: Гоголь совсем не психолог; у него был великий художественный талант и большая нравственная одарённость. Он художник слова, юморист, лирик, мастер гротеска и фантастики, но всё его творчество — не
в психологическом плане; он не создал ни одной живой души, ни одного реального характера. Маски и автоматы, сделанные им, так выразительны, так динамичны, что издали их можно принять за настоящих людей; но попробуйте проанализировать Сквозника-Дмухановского или Чичикова, и вы сразу почувствуете, что вместо души у них мешок с отрубями. Гоголь с детства ощущал мировое зло как начало омертвения и смерти. Пока он оставался верен своей интуиции, он гениально выдумывал мертвые души, так гениально, что даже Пушкин поверил в их реальность. Гоголь рассказывает, что после чтения поэмы Пушкин произнёс: «Боже, как грустна Россия». И прибавляет знаменательную фразу: «Меня это изумило: Пушкин, который так знал Россию, не заметил, что всё это карикатура и моя собственная выдумка».

Когда же, вопреки интуиции, Гоголь пожелал все «мерзости» свести к «прекрасному источнику» и путем нравственного воспитания переделать мёртвые души в живые, он потерпел поражение. Психологическая теория зла, как искажения добра, изложенная в «Переписке», оказалась холодной утопией.

Продолжение следует
[B]

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Почему Дни рождения в GOGOL-PUB – самые классные?

Понедельник, 24 Мая 2016 г. 00:07 (ссылка)


5684778_DR_gogoly2_500x336 (500x336, 37Kb)



День рождения – самый долгожданный, веселый и любимый праздник! И, конечно, он требует моря пива, километров сосисок и толпы друзей!



Именно потому GOGOL-PUB Березняки дарит Вам скидку в размере 30% на все меню бара и кухни, а также специальную дисконтную карту!



Вам стоит лишь зарезервировать столик и сделать предварительный заказ, а в праздничный день предъявить «мультипасс» администратору!



Напоминаем, что скидка не суммируется с другими акционными предложениями.



Звоните, заказывайте столик или целый банкетный зал: (044) 553-34-05!



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

http://gogolpub.com.ua/int/tichini-otprazdnui-svoi-denj-rozhdenija-v-GOGOL-PUB.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Выпускной в GOGOL-PUB – просто бомба!

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 13:47 (ссылка)


5684778_vypusknoj (700x420, 294Kb)



Где отпраздновать выпускной, чтобы он запомнился на всю жизнь? Чтобы с искоркой в глазах вспоминать радостные моменты веселья с одноклассниками и ждать, когда изобретут машину времени, чтобы вернуться в ТОТ день и в ТО самое место? Ответ очевиден – в GOGOL-PUB на Березняках!



Дружелюбная атмосфера, летняя терраса, бильярд, умопомрачительно вкусные угощения, чудесные напитки на любой вкус, а еще танцпол! Отрывайтесь на полную, дорогие выпускники, этот день – только ВАШ!



Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

:::: Розыгрыш ::::

Понедельник, 23 Мая 2016 г. 13:18 (ссылка)


5684778_Metr_kolbasi (332x500, 121Kb)



Все мы любим сытные закуски к прохладному свеженькому пиву! И на этот раз любимый паб разыграет целый метр вкуснющей домашней колбасы!)



Выиграть это фирменное блюдо от GOGOL-PUB можно всего за пару кликов: подписывайтесь на нашу страничку: https://www.facebook.com/GOGOL-PUB-Березняки-1398722573675131, жмите Like & Share!



31 мая Random.org поможет нам выбрать победителя среди тех, кто выполнил все условия розыгрыша!



Всем удачи и хорошего настроения! ;)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

ТОЛЬКО в GOGOL-PUB! Авторский вечер Виктора Павлика для поклонников и просто любителей качественной украинской музыки.

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 15:24 (ссылка)


5684778_PavlikOverDrive (670x450, 263Kb)



1 июня в любимом пабе на Березняках Виктор Павлик будет радовать вас оригинальным новым звучанием старых хитов! Готовьтесь получать удовольствие и подпевать!



Более того, это будет первое публичное выступление группы Pavlik Over Drive в рамках программы «З Новим Rockom». Не пропустите!



Ждем вас в среду, первого июня, в 19:00!



Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть I

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 12:11 (ссылка)

С давней поры российской литературной традиции присуща особая философичность. Творчество многих выдающихся отечественных писателей наполнено софиологическим содержанием. В нём в неразрывном единстве соединены личный мистический опыт и художественный дар мыслителя. Одним из глубоких исследователей философского содержания творчества русских писателей (Гоголя, Достоевского, Блока, А.Белого и других) являлся русский критик и литературовед первой волны эмиграции Константин Васильевич Мочульский (1892-1946гг.).
Ниже воспроизводится его статья, посвящённая литературоведческому анализу знаменитого публицистического сборника Николая Васильевича Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Эта книга - центральная вещь духовной прозы позднего Гоголя.Книга вышла в свет в 1847г.Размышления писателя удивительным образом созвучны российской действительности 2010-х годов. Блестящая по мысли и стилю статья К.Мочульского, имеющая аналогичное название, перепечатывается с текста, размещённого в журнале « Вопросы литературы», №11, 1989г. Для лучшего восприятия тот материал редакторски структурирован.

«Выбранные места из переписки с друзьями».

В свободной форме писем на самые разнообразные темы Гоголь создает стройную и полную систему религиозно-нравственного мировоззрения. Её можно принимать или отвергать, но нельзя отрицать её значительности. «Переписка» есть плод долголетней, напряженной нравственной рефлексии, большого духовного опыта. В нравственной области Го¬голь был гениально одарён; ему было суждено круто повернуть всю русскую литературу от эстетики к религии, сдвинуть её с пути Пушкина на путь Достоевского. Все черты, характеризующие «великую русскую литературу», ставшую мировой, были намечены Гоголем: её религиозно-нравственный строй, её гражданственность и общественность, её боевой и практический характер, её пророческий пафос и мессианство.

Религиозно-нравственное мировоззрение писателя

С Гоголя начинается широкая дорога, мировые просторы. Сила Гоголя была так велика, что ему удалось сделать невероятное: превратить пушкинскую эпоху нашей словесности в эпизод, к которому возврата нет и быть не может. Своим кликушеством, своим юродством, своим «священным безумием» он разбил гармонию классицизма, нарушил эстетическое равновесие, чудом достигнутое Пушкиным, всё смешал, спутал, замутил; подхватил вихрем русскую литературу и помчал её к неведомым далям. Непрочным оказался русский «космос»; хаос, скованный пушкинской плеядой, снова воцарился. После надрывного «душевного вопля» Гоголя в русской литературе стали уже невозможны «звуки сладкие и молитвы». От Гоголя всё «ночное сознание нашей словесности: нигилизм Толстого, бездны Достоевского, бунт Розанова. «День» её,— пушкинский златотканый покров,— был сброшен; Гоголь первый «больной» нашей литературы, первый мученик её. Можно жалеть о столь быстро промелькнувшем дне и содрогаться перед страшным ночным «карлой»— автором «Мертвых душ», но нельзя отрицать того, что великая русская литература вышла из-под плаща — из-под «Шинели» — этого «карлы». Без Гоголя, быть может, было бы равновесие, антология, благополучие: бесконечно длящийся Майков, а за ним бесплодие; после Гоголя — «полное неблагополучие», мировой размах и мировая слава.

Попытаемся резюмировать «систему» Гоголя. Этическая гениальность автора «Переписки» заключается в небывалой силе и напряжённости его нравственного сознания. Каждый человек обладает нравственной интуицией, различением добра и зла;
у Гоголя она граничила с ясновидением, с пламенным вдохновением библейских пророков. У него было особое чутьё, как бы особый орган восприятия зла в мире и в самом себе. Для него зло — не абстрактное понятие,а онтологическая сущность; он был подлинно и ортодоксально верующим человеком, а следовательно, реалистом. «Дьявол выступил уже без маски в мир» («Светлое Воскресение»). Эти слова нужно понимать в самом прямом смысле: если же не принять мистического реализма Гоголя, то уж дальше идти за ним нельзя. Тут основа всего его мировоззрения. Дьявол наводит сон на людей, околдовывает их скукой, пошлостью, тоской.
«И непонятною тоскою уже загорелась земля; черствее и черствее становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду всех один исполинский образ скуки, достигая с каждым днем неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. Боже, пусто и страшно становится в Твоём мире». Для того, чтобы показать, как «пусто и страшно», и были написаны «Мертвые души».

Еще мучительнее для Гоголя сознание зла в самом себе. Публичная исповедь, принесенная им на страницах «Переписки» (Третье письмо по поводу «Мертвых душ»), не имеет себе подобного в русской литературе. Никто до Гоголя не говорил таким тоном, таким языком. В словах этих слышится дрожь отвращения и упоение позором: «Во мне заключилось собрание всех возможных гадостей, каждой понемногу, и притом в таком множестве, в каком я ещё не встречал доселе ни в одном человеке... Если бы... они открылись вдруг и разом перед моими глазами... я бы повесился... С тех пор я стал наделять своих героев, сверх их собственных гадостей, моею собственной дрянью... Если бы кто видел те чудовища, которые выходили из-под пера моего... он бы точно содрогнулся».
Какое обнажение, какая нарочитая грубость и какое отчаяние!

Но различением добра и зла нравственное сознание не ограничивается. Гоголь переживает в самой напряжённой форме чувство своей ответственности за зло. Мы знаем, что с детства его преследовали страшные видения суда и возмездия; он прожил жизнь под террором загробного воздаяния. За каждое слово и дело ответит человек после смерти; но особенно велика ответственность писателя, ибо «слово есть высший подарок Бога человеку». После выхода в свет «Мертвых душ» Гоголь ожидал, что они потрясут Россию, разбудят её от мертвого сна. Но никто не заговорил. Точно Россия была населена в самом деле мертвыми душами. За этот грех ответят и писатель и читатели. «Знаю,— пишет Гоголь, что дам сильный ответ Богу за то, что не исполнил, как следует, своего дела; но знаю, что дадут за меня ответ и другие».

Переживая столь патетически грех и наказание, Гоголь истязал себя страхом, доводя до припадков и нервных заболеваний. В одном письме к Смирновой 1846 года перед нами немного приподнимается завеса над застенком, в котором пытал себя Гоголь. «Эти болезненные страхи,— пишет он,— эти непонятные беспокойства, эти беспрестанные ожидания чего-то страшного, долженствующего сей же час разразиться, всё это уже у меня было».

Религиозное сознание писателя апокалиптично: горит земля, свиваются небеса, встают из гробов мертвецы, растут страшилища из семян наших грехов. Вот запись одного из «кошмаров, которые давили его душу»:
«Соотечественники, страшно... Замирает от ужаса душа при одном только предслышании загробного величия и тех духовных высших творений Бога, перед которыми пыль всё величие Его творений, здесь нами зримых... Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастания и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не прозревая и не слыша, какие страшилища от нас подымутся...»

Когда нравственное сознание доходит до апокалиптической раскаленности, когда экстазы сменяются кошмарами и «стонет весь состав», душа человека или гибнет, или перерождается. Страх возмездия может парализовать её, толкнуть в пропасть безумия или же, напротив, удесятерить силы. Гоголь из своего «ада» вышел закаленным бойцом. Романтик-мечтатель превратился в практического деятеля. В нём окрепла нравственная воля и воинственный дух.
Открыв в себе «собрание всех возможных гадостей», Гоголь преодолел уныние; в душе его загорелась жажда добра; первое из качеств, данных ему Богом, было «желание быть лучшим».

Вот как звучит его бранный клич:
«Я люблю добро, я ищу его и сгораю им; но я не люблю тех низостей моих, которые отдаляют меня от добра. Я воюю с ними и буду воевать, и изгоню их и мне в этом поможет Бог». Сначала «мерзости» его смущали: «я приходил от многого в уныние и мне становилось страшно за Россию»,— но потом, всмотревшись в «мерзости», он просветлел духом: «передо мною стали обнаруживаться исход, средства и пути». Он возлюбил тёмную Россию, понял, что Божья сила именно в её немощности и греховности. «Уверяю Вас,— пророчествует Гоголь,— что придет время, когда многие у нас на Руси из чистеньких горько заплачут, закрыв руками лицо своё, именно от того, что считали себя слишком чистыми». И здесь он впервые даёт словесное выражение одной из основных идей русской литературы, развитых впоследствии Толстым и Достоевским. Нет на свете правых и виноватых: все виноваты перед Господом. «Правосудие у нас,— пишет Гоголь,— могло бы исполняться лучше, нежели во всех других государствах, потому что из всех народов только в одном русском заронилась эта верная мысль, что нет человека правого и что прав один только Бог». Этой идее о «правде» русского народа, противостоящей «праву» других государств, суждена была блестящая будущность.
Вооруженный верой в конечное торжество добра, Гоголь идет в бой: «Мы вышли на битву, и нечего тут выбирать, где поменьше опасностей; как добрый воин, должен бросаться из нас всякий туда, где пожарче битва. Всех нас озаряет свыше небесный Полководец...»

Воинственные, рыцарские образы соответствуют средневековому мировоззрению Гоголя. Как странно должны были прогреметь эти фанфары среди мирных садов российской словесности. Программа борьбы должна быть самая простая, практическая, утилитарная. Писатель призван служить своему отечеству, приносить реальную и непосредственную пользу людям, быть добрым гражданином и усердным работником. Искусство, литература, эстетика — не автономны; существование их оправдывается только пользой, которую они приносят человечеству. Вот знаменательные слова Гоголя: «Рождён я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной. Дело моё проще и ближе: дело моё есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело моё — душа и прочное дело жизни».
Чтобы подчеркнуть практический, земной характер своего учения, автор склонен даже отрицать свою мистическую одарённость: он пришел ко Христу путём самого делового, прозаического «расчёта», путем исследования и изучения. Его не занимают идеология и метафизика; он говорит о деле, о жизни, о земле. Мы читаем в предисловии к «Переписке с друзьями»: «Сердце мое говорит мне, что книга моя нужна и что она может быть полезна... Никогда ещё доселе не питал такого сильного желания быть полезным».

Вся русская литература последовала за Гоголем: от него её браннолюбивый, практический и гражданственный характер. От Гоголя — Некрасов, Тургенев, Щедрин, Толстой, Достоевский, народники, революционеры, реформаторы нашей литературы. Гоголь не хочет индивидуального спасения души; тоскуя по созерцательной монашеской жизни, он ни на минуту не соблазняется мыслью о бегстве из мира. Спасаться можно только всем миром, со всеми братьями. Вдохновенно призывает он к служению России. «Нет выше звания, как монашеское... Но без зова Божия этого не сделать... Монастырь ваш Россия. Облеките же себя умственно рясой чернеца и всего себя умертвивши для себя, но не для неё, ступайте подвизаться в ней.. Друг мой, или у вас бесчувственно
сердце, или вы не знаете, что такое для русского Россия».

Аскетизм Гоголя — не для личного спасения, а для служения. Христианин аскетически отвергает себя для подвига гражданского. Любовь, не абстрактная — к человечеству, а живая — к ближним. В предчувствии близкой смерти Го¬голь пишет в «Завещании»: «Соотечественники, я вас любил, любил той любовью, которую не высказывают, которую мне дал Бог, за которую благодарю Его, как за лучшее благодеяние».

Отметим после военно-рыцарских образов образы монашеские. Битва и монастырь, воин и монах — характерные атрибуты средневекового миросозерцания.
Религия Гоголя — соборная. Люди — братья, живущие друг для друга, связанные общей виной перед Господом, круговой порукой и ответственностью. Всякий индивидуализм и эгоистическая обособленность от дьявола. В духовной области нет частной собственности: всё Божие, все дары посылаются для всех.
«Кто приобрёл крупицу мудрости, тот уже не имеет права скрывать её в себе от других: она не твоя, а Божие достояние. Бог её выработал в тебе; все же дары Божии даются нам затем, чтобы мы служили ими собратьям нашим».

В этой гоголевской идее соборности и «службы» раскрывается глубочайшая истина восточного православия.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

:::: Розыгрыш ::::

Суббота, 22 Мая 2016 г. 00:26 (ссылка)


5684778_ (700x488, 168Kb)



Друзья! Хотим сделать вам, любителям качественного отдыха и свежего пива, приятный подарок! Потому призом в нашем розыгрыше станет ЦЕЛЫЙ БОЧОНОК ФИРМЕННОГО ПИВА GOGOL!



Чтобы выиграть приз от любимого паба, нужно всего лишь нажать Like и Share, а также подписаться на страничку Gogol Pub: https://www.facebook.com/GOGOL-PUB-Дарница-347574765322276



31 мая Random.org поможет выбрать победителя. Следите за обновлениями и, возможно, счастливчиком-победителем станете именно ВЫ! ;)



Всем удачи и хорошего настроения!

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Выпускной в GOGOL-PUB – просто бомба!

Суббота, 22 Мая 2016 г. 00:04 (ссылка)


5684778_vypusknoj (700x420, 294Kb)



Где отпраздновать выпускной, чтобы он запомнился на всю жизнь? Чтобы с искоркой в глазах вспоминать радостные моменты веселья с одноклассниками и ждать, когда изобретут машину времени, чтобы вернуться в ТОТ день и в ТО самое место? Ответ очевиден – в GOGOL-PUB на Дарнице!



Дружелюбная атмосфера, летняя терраса, умопомрачительно вкусные угощения, чудесные напитки на любой вкус, а еще танцпол! Отрывайтесь на полную, дорогие выпускники, этот день – только ВАШ!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=4

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

Ночь музеев. ~~ К 160-летию Третьяковской галереи

Суббота, 21 Мая 2016 г. 21:15 (ссылка)




Ночь музеев.
К 160-летию Третьяковской галереи


Знаменитые картины, прямо или косвенно связанные с не менее знаменитыми литературными произведениями

Текст: Федор Косичкин/ГодЛитературы.РФ
Коллаж: ГодЛитературы.РФ

«Ночь музеев» в этом году совпала со 160-летием Третьяковской галереи — и один из главных живописных музеев страны отмечает эту не очень круглую, но очень весомую дату несколькими эффектными проектами.

Казалось бы, к литературе это прямого отношения не имеет; но в XIX веке, когда кинематографа еще не было, живопись и литература порой перетекали друг в друга — к взаимному обогащению.

А экспонируемая (особенно в Третьяковской галерее) картина порой вызывала тот же общественный резонанс, что и громкая кинопремьера в наши дни. Впрочем, как мы увидим, в XX веке это тоже иногда случалось.


Image Hosted by PiXS.ru
М. А. Врубель. «Демон сидящий», 1890.
Государственная Третьяковская галерея


Самый очевидный способ взаимодействия живописи и литературы: художнику, Михаилу Врубелю, просто заказали иллюстрации к поэме Михаила Лермонтова.
Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Почему Дни рождения в GOGOL-PUB – самые классные?

Пятница, 21 Мая 2016 г. 00:35 (ссылка)


5684778_ (700x470, 210Kb)



День рождения – самый долгожданный, веселый и любимый праздник! И, конечно, он требует моря пива, километров сосисок и толпы друзей!



Именно потому GOGOL-PUBДарница дарит Вам скидку в размере 30% на все меню бара и кухни, а также специальную дисконтную карту!



Вам стоит лишь зарезервировать столик и сделать предварительный заказ, а в праздничный день предъявить «мультипасс» администратору!



Напоминаем, что скидка не суммируется с другими акционными предложениями.



Звоните, заказывайте столик или целый банкетный зал: (044)544-16-52!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

http://gogolpub.com.ua/int/malishko-denj-rozhdenij...dkoi-skidkoi-30-procentov.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть II

Среда, 18 Мая 2016 г. 21:47 (ссылка)

Интуиция общественного реформаторства Гоголя

Наметив в этих чертах программу «дела жизни», Гоголь должен был определить свой путь. Он был ему подсказан его христианским сознанием; путь этот — поучение и нравственное влияние. «Бог повелел,— утверждает Гоголь,— чтобы мы ежеминутно учили друг друга». Известно, до каких наивных крайностей доходило его учение о моральном воздействии губернатора и губернаторши на общество, помещика на крестьян и бюрократа на чиновников. Других способов, кроме проповеди и личного примера, Гоголь не допускал. Любопытно сравнить его с Белинским, стоявшим на той же почве общественного реформаторства. Белинский признает только внешние, государственные методы преобразования общества: уничтожение крепостного права, отмена телесного наказания, изменение государственного строя; у Гоголя все методы внутренние, психологические: перевоспитание души человека. Для материалиста Белинского — бытие определяет сознание, для спиритуалиста Гоголя— сознание определяет бытие. Линия Белинского привела через интеллигенцию, народников и марксистов к современному коммунизму. Линия Гоголя возрождается
в пореволюционном религиозном сознании. Психологический путь Гоголя обусловлен спиритуализмом всего его мировоззрения. Душа в центре мира; всё от неё исходит и к ней возвращается. В ней ключ ко всему.

«Воспитываются для света не посреди света, а вдали от него... в исследовании собственной души своей, ибо там законы всего и всему,— найти только прежде ключ к своей собственной душе; когда же найдешь, тогда этим же самым ключом отопрешь души всех». Вот почему Гоголю понадобились долгие годы подготовки, удаления в душевную пустыню для изучения и очищения собственной души. И только наладив свое внутреннее хозяйство, он решил выступить на поприще общественно-религиозного служения. Поле борьбы добра со злом — человеческая душа; её можно исправлять поучением, на неё можно влиять примером. Вера Гоголя в плодотворность нравственного воздействия связана с его взглядом на душевное зло. Мы уже знаем, что злую силу
в мире Гоголь мыслит онтологически, как вполне реальную личность дьявола. Напротив, в человеческой душе онтологического зла он не видит. Пессимист в плане космическом, Гоголь неожиданно превращается в оптимиста в плане психологическом. В душе человека зло не имеет сущности: оно случайно, эмпирично, а потому вполне преодолимо. Работа проповедника сводится не к уничтожению зла, а к исправлению испорченного, искаженного добра в душе грешника. «Друг мой,— пишет Гоголь,— мы призваны в мир не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно Самому Богу, всё исправлять к добру,— даже и то, что уже испортил
человек и обратил во зло. Нет такого орудия в мире, которое не было бы предназначено на службу Бога».

Но как же примирить с этим заявлением художественное творчество самого автора? Как оправдать чиновников из «Ревизора», помещиков из «Мертвых душ»? Неужели и это царство пошлости и смерти в глубине своей таит добро? Гоголь вынужден решиться на подобную, крайне произвольную, переоценку. Он не хочет признать, что до религиозного перелома он был живописателем зла, а вовсе не скрытым проповедником добра. Ему нужно связать две половинки своей личности и деятельности, и он вступает на скользкий путь мотивировки post factum.
Как бы ни был низок и порочен человек, природа его благородна: он извратил её, редко по злой воле, а большей частью по познанию. Вот любопытное утверждение в «Переписке»:
«Если вы узнаете плута не только как плута, но и как человека вместе, если вы узнаете все душевные его силы, данные ему на добро и которые он поворотил во зло или вовсе не употребил, тогда вы сумеете так попрекнуть его им же самим, что он не найдет себе места, куда ему укрыться от самого же себя... и тогда вы почувствуете, как благородна наша русская порода даже в плутах». Как же происходит это извращение добра в душе человека? Главная причина заключается в болезни нашего времени, во всеобщем недовольстве. Каждый хочет быть не тем, что он есть; отсюда путаница, вихрь недоразумений, раздоры и всевозможные пороки. Диагноз неожиданный и своеобразный. Еще более неожиданно следующее утверждение: наша жажда быть не тем, что мы есть, «может быть, происходит от прекрасного источника — быть лучше.

Когда от суждений нормативных Гоголь переходит к диагностике, почва уходит из-под его ног. Определение русской болезни как жажды быть не тем, что есть, заявление, что все пороки проистекают из желания быть лучше,— причудливое доктринерство. Так же фантастично рассуждение о том, что в настоящее время все до единого грешат не прямо, а косвенно; что грехи эти «не от разврата, а от неведения»: стоит только проповеднику показать «всю цепь косвенных преступлений», как грешник «облобызает его, как спасителя». Все несчастье в том, что человек не знает ни самого себя, ни жизни. «Велико незнание России посреди России». Таким образом моральная проповедь превращается в лекции по самообразованию и нравственность заменяется познанием. Трогательно и смешно изображение «честного, но близорукого богача», у которого «дыбом поднимется волос», если только ему показать картину голода в России; или модницы, которой «не пойдет на ум какая-нибудь шляпка или модное платье», стоит лишь объяснить ей, что из-за её нарядов муж её берет взятки. Так постепенно все пороки и грехи русского человека сводятся к «прекрасным источникам».

Как от гениальных прозрений в области нравственности Гоголь мог спуститься до такого наивного утопизма в психологии? Ответ на этот вопрос может показаться парадоксальным: Гоголь совсем не психолог; у него был великий художественный талант и большая нравственная одарённость. Он художник слова, юморист, лирик, мастер гротеска и фантастики, но всё его творчество — не
в психологическом плане; он не создал ни одной живой души, ни одного реального характера. Маски и автоматы, сделанные им, так выразительны, так динамичны, что издали их можно принять за настоящих людей; но попробуйте проанализировать Сквозника-Дмухановского или Чичикова, и вы сразу почувствуете, что вместо души у них мешок с отрубями. Гоголь с детства ощущал мировое зло как начало омертвения и смерти. Пока он оставался верен своей интуиции, он гениально выдумывал мертвые души, так гениально, что даже Пушкин поверил в их реальность. Гоголь рассказывает, что после чтения поэмы Пушкин произнёс: «Боже, как грустна Россия». И прибавляет знаменательную фразу: «Меня это изумило: Пушкин, который так знал Россию, не заметил, что всё это карикатура и моя собственная выдумка».

Когда же, вопреки интуиции, Гоголь пожелал все «мерзости» свести к «прекрасному источнику» и путем нравственного воспитания переделать мёртвые души в живые, он потерпел поражение. Психологическая теория зла, как искажения добра, изложенная в «Переписке», оказалась холодной утопией.

Продолжение следует

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kirilyuch

Н.В. ГОГОЛЬ И ВЕЛИКАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Часть I

Вторник, 17 Мая 2016 г. 22:54 (ссылка)

С давней поры российской литературной традиции присуща особая философичность. Творчество многих выдающихся отечественных писателей наполнено софиологическим содержанием. В нём в неразрывном единстве соединены личный мистический опыт и художественный дар мыслителя. Одним из глубоких исследователей философского содержания творчества русских писателей (Гоголя, Достоевского, Блока, А.Белого и других) являлся русский критик и литературовед первой волны эмиграции Константин Васильевич Мочульский (1892-1946гг.).
Ниже воспроизводится его статья, посвящённая литературоведческому анализу знаменитого публицистического сборника Николая Васильевича Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Эта книга - центральная вещь духовной прозы позднего Гоголя.Книга вышла в свет в 1847г.Размышления писателя удивительным образом созвучны российской действительности 2010-х годов. Блестящая по мысли и стилю статья К.Мочульского, имеющая аналогичное название, перепечатывается с текста, размещённого в журнале « Вопросы литературы», №11, 1989г. Для лучшего восприятия тот материал редакторски структурирован.

«Выбранные места из переписки с друзьями».

В свободной форме писем на самые разнообразные темы Гоголь создает стройную и полную систему религиозно-нравственного мировоззрения. Её можно принимать или отвергать, но нельзя отрицать её значительности. «Переписка» есть плод долголетней, напряженной нравственной рефлексии, большого духовного опыта. В нравственной области Гоголь был гениально одарён; ему было суждено круто повернуть всю русскую литературу от эстетики к религии, сдвинуть её с пути Пушкина на путь Достоевского. Все черты, характеризующие «великую русскую литературу», ставшую мировой, были намечены Гоголем: её религиозно-нравственный строй, её гражданственность и общественность, её боевой и практический характер, её пророческий пафос и мессианство.

Религиозно-нравственное мировоззрение писателя

С Гоголя начинается широкая дорога, мировые просторы. Сила Гоголя была так велика, что ему удалось сделать невероятное: превратить пушкинскую эпоху нашей словесности в эпизод, к которому возврата нет и быть не может. Своим кликушеством, своим юродством, своим «священным безумием» он разбил гармонию классицизма, нарушил эстетическое равновесие, чудом достигнутое Пушкиным, всё смешал, спутал, замутил; подхватил вихрем русскую литера-туру и помчал её к неведомым далям. Непрочным оказался русский «космос»; хаос, скованный пушкинской плеядой, снова воцарился. После надрывного «душевного вопля» Гоголя в русской литературе стали уже невозможны «звуки сладкие и молитвы». От Гоголя всё «ночное сознание нашей словесности: нигилизм Толстого, бездны Достоевского, бунт Розанова. «День» её,— пушкинский златотканый покров,— был сброшен; Гоголь первый «больной» нашей литературы, первый мученик её. Можно жалеть о столь быстро промелькнувшем дне и содрогаться перед страшным ночным «карлой»— автором «Мертвых душ», но нельзя отрицать того, что великая русская литература вышла из-под плаща — из-под «Шинели» — этого «карлы». Без Гоголя, быть может, было бы равновесие, антология, благополучие: бесконечно длящийся Майков, а за ним бесплодие; после Гоголя — «полное неблагополучие», мировой размах и мировая слава.

Попытаемся резюмировать «систему» Гоголя. Этическая гениальность автора «Переписки» заключается в небывалой силе и напряжённости его нравственного сознания. Каждый человек обладает нравственной интуицией, различением добра и зла;
у Гоголя она граничила с ясновидением, с пламенным вдохновением библейских пророков. У него было особое чутьё, как бы особый орган восприятия зла в мире и в самом себе. Для него зло — не абстрактное понятие,а онтологическая сущность; он был подлинно и ортодоксально верующим человеком, а следовательно, реалистом. «Дьявол выступил уже без маски в мир» («Светлое Воскресение»). Эти слова нужно понимать в самом прямом смысле: если же не принять мистического реализма Гоголя, то уж дальше идти за ним нельзя. Тут основа всего его мировоззрения. Дьявол наводит сон на людей, околдовывает их скукой, пошлостью, тоской.
«И непонятною тоскою уже загорелась земля; черствее и черствее становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду всех один исполинский образ скуки, достигая с каждым днем неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. Боже, пусто и страшно становится в Твоём мире». Для того, чтобы показать, как «пусто и страшно», и были написаны «Мертвые души».

Еще мучительнее для Гоголя сознание зла в самом себе. Публичная исповедь, принесенная им на страницах «Переписки» (Третье письмо по поводу «Мертвых душ»), не имеет себе подобного в русской литературе. Никто до Гоголя не говорил таким тоном, таким языком. В словах этих слышится дрожь отвращения и упоение позором: «Во мне заключилось собрание всех возможных гадостей, каждой понемногу, и притом в таком множестве, в каком я ещё не встречал доселе ни в одном человеке... Если бы... они открылись вдруг и разом перед моими глазами... я бы повесился... С тех пор я стал наделять своих героев, сверх их собственных гадостей, моею собственной дрянью... Если бы кто видел те чудовища, которые выходили из-под пера моего... он бы точно содрогнулся».
Какое обнажение, какая нарочитая грубость и какое отчаяние!

Но различением добра и зла нравственное сознание не ограничивается. Гоголь переживает в самой напряжённой форме чувство своей ответственности за зло. Мы знаем, что с детства его преследовали страшные видения суда и возмездия; он прожил жизнь под террором загробного воздаяния. За каждое слово и дело ответит человек после смерти; но особенно велика ответственность писателя, ибо «слово есть высший подарок Бога человеку». После выхода в свет «Мертвых душ» Гоголь ожидал, что они потрясут Россию, разбудят её от мертвого сна. Но никто не заговорил. Точно Россия была населена в самом деле мертвыми душами. За этот грех ответят и писатель и читатели. «Знаю,— пишет Гоголь, что дам сильный ответ Богу за то, что не исполнил, как следует, своего дела; но знаю, что дадут за меня ответ и другие».

Переживая столь патетически грех и наказание, Гоголь истязал себя страхом, доводя до припадков и нервных заболеваний.
В одном письме к Смирновой 1846 года перед нами немного приподнимается завеса над застенком, в котором пытал себя Гоголь. «Эти болезненные страхи,— пишет он,— эти непонятные беспокойства, эти беспрестанные ожидания чего-то страшного, долженствующего сей же час разразиться, всё это уже у меня было».

Религиозное сознание писателя апокалиптично: горит земля, свиваются небеса, встают из гробов мертвецы, растут страшилища из семян наших грехов. Вот запись одного из «кошмаров, которые давили его душу»:
«Соотечественники, страшно... Замирает от ужаса душа при одном только предслышании загробного величия и тех духовных высших творений Бога, перед которыми пыль всё величие Его творений, здесь нами зримых... Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастания и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не прозревая и не слыша, какие страшилища от нас подымутся...»

Когда нравственное сознание доходит до апокалиптической раскаленности, когда экстазы сменяются кошмарами и «стонет весь состав», душа человека или гибнет, или пере¬рождается. Страх возмездия может парализовать её, толкнуть в пропасть безумия или же, напротив, удесятерить силы. Гоголь из своего «ада» вышел закаленным бойцом. Роман¬тик-мечтатель превратился в практического деятеля. В нём окрепла нравственная воля и воинственный дух.
Открыв в себе «собрание всех возможных гадостей», Гоголь преодолел уныние; в душе его загорелась жажда добра; первое из качеств, данных ему Богом, было «желание быть лучшим».

Вот как звучит его бранный клич:
«Я люблю добро, я ищу его и сгораю им; но я не люблю тех низостей моих, которые отдаляют меня от добра. Я воюю с ними и буду воевать, и изгоню их и мне в этом поможет Бог». Сначала «мерзости» его смущали: «я приходил от многого в уныние и мне становилось страшно за Россию»,— но потом, всмотревшись в «мерзости», он просветлел духом: «передо мною стали обнаруживаться исход, средства и пути». Он возлюбил тёмную Россию, понял, что Божья сила именно в её немощности и греховности. «Уверяю Вас,— пророчествует Гоголь,— что придет время, когда многие у нас на Руси из чистеньких горько заплачут, закрыв руками лицо своё, именно от того, что считали себя слишком чистыми». И здесь он впервые даёт словесное выражение одной из основных идей русской литературы, развитых впоследствии Толстым и Достоевским. Нет на свете правых и виноватых: все виноваты перед Господом. «Правосудие у нас,— пишет Гоголь,— могло бы исполняться лучше, нежели во всех других государствах, потому что из всех народов только в одном русском заронилась эта верная мысль, что нет человека правого и что прав один только Бог». Этой идее о «правде» русского народа, противостоящей «праву» других государств, суждена была блестящая будущность.
Вооруженный верой в конечное торжество добра, Гоголь идет в бой: «Мы вышли на битву, и нечего тут выбирать, где поменьше опасностей; как добрый воин, должен бросаться из нас всякий туда, где пожарче битва. Всех нас озаряет свыше небесный Полководец...»

Воинственные, рыцарские образы соответствуют средневековому мировоззрению Гоголя. Как странно должны были прогреметь эти фанфары среди мирных садов российской словесности. Программа борьбы должна быть самая простая, практическая, утилитарная. Писатель призван служить своему отечеству, приносить реальную и непосредственную пользу людям, быть добрым гражданином и усердным работником. Искусство, литература, эстетика — не автономны; существование их оправдывается только пользой, которую они приносят человечеству. Вот знаменательные слова Гоголя: «Рождён я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной. Дело моё проще и ближе: дело моё есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело моё — душа и прочное дело жизни».
Чтобы подчеркнуть практический, земной характер своего учения, автор склонен даже отрицать свою мистическую одарённость: он пришел ко Христу путём самого делового, прозаического «расчёта», путем исследования и изучения. Его не занимают идеология и метафизика; он говорит о деле, о жизни, о земле. Мы читаем в предисловии к «Переписке с друзьями»: «Сердце мое говорит мне, что книга моя нужна и что она может быть полезна... Никогда ещё доселе не питал такого сильного желания быть полезным».

Вся русская литература последовала за Гоголем: от него её браннолюбивый, практический и гражданственный характер. От Гоголя — Некрасов, Тургенев, Щедрин, Толстой, Достоевский, народники, революционеры, реформаторы нашей литературы. Гоголь не хочет индивидуального спасения души; тоскуя по созерцательной монашеской жизни, он ни на минуту не соблазняется мыслью о бегстве из мира. Спасаться можно только всем миром, со всеми братьями. Вдохновенно призывает он к служению России. «Нет выше звания, как монашеское... Но без зова Божия этого не сделать... Монастырь ваш Россия. Облеките же себя умственно рясой чернеца и всего себя умертвивши для себя, но не для неё, ступайте подвизаться в ней... Друг мой, или у вас бесчувственно сердце, или вы не знаете, что такое для русского Россия».

Аскетизм Гоголя — не для личного спасения, а для служения. Христианин аскетически отвергает себя для подвига гражданского. Любовь, не абстрактная — к человечеству, а живая — к ближним. В предчувствии близкой смерти Гоголь пишет в «Завещании»: «Соотечественники, я вас любил, любил той любовью, которую не высказывают, которую мне дал Бог, за которую благодарю Его, как за лучшее благодеяние».

Отметим после военно-рыцарских образов образы монашеские. Битва и монастырь, воин и монах — характерные атрибуты средневекового миросозерцания.
Религия Гоголя — соборная. Люди — братья, живущие друг для друга, связанные общей виной перед Господом, круговой порукой и ответственностью. Всякий индивидуализм и эгоистическая обособленность от дьявола. В духовной области нет частной собственности: всё Божие, все дары посылаются для всех.
«Кто приобрёл крупицу мудрости, тот уже не имеет права скрывать её в себе от других: она не твоя, а Божие достояние. Бог её выработал в тебе; все же дары Божии даются нам затем, чтобы мы служили ими собратьям нашим».

В этой гоголевской идее соборности и «службы» раскрывается глубочайшая истина восточного православия.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Футбольное волшебство GOGOL-PUB работает!!!

Среда, 11 Мая 2016 г. 23:09 (ссылка)


5684778_LesterSitichempion_390x221 (390x221, 26Kb)



А мы же говорили! :)

И вот, благодаря тому, что все мы собирались в пабе и искреннее болели за Лестер, они досрочно стали чемпионами премьер-лиги Англии по футболу! Это просто WOW, друзья!



И если фанаты команды, будучи на стадионе, спровоцировали землетрясение магнитудой 0,3 балла во время празднования гола в ворота Норвича, который забил форвард "Лисов" Леонардо Ульоа, то что уж говорить про НАС с вами! Что творилось в GOGOL-PUB – нужно было видеть! ;)



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/int/tichini-transljacija-sportivnyx-sobytii.html


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

:::: Розыгрыш ::::

Вторник, 10 Мая 2016 г. 23:21 (ссылка)


5684778_Metr_kolbasi (332x500, 121Kb)



Все мы любим сытные закуски к прохладному свеженькому пиву! И на этот раз любимый паб разыграет полметра вкуснющей домашней колбасы!)



Выиграть это фирменное блюдо от GOGOL-PUB можно всего за пару кликов: подписывайтесь на нашу страничку: https://www.facebook.com/GOGOL-PUB-Дарница-347574765322276, жмите Like & Share!



13 мая Random.org поможет нам выбрать победителя среди тех, кто выполнил все условия розыгрыша!



Всем удачи! ;)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Пивной бум в GOGOL-PUB на Дарнице!

Воскресенье, 08 Мая 2016 г. 23:29 (ссылка)


5684778_pivo_500x299 (500x299, 38Kb)



Что мы любим? ПИВО! Чего мы хотим сегодня? ПИВА! Зачем мы идем в GOGOL-PUB на Малышко? ЗА ПИВОМ!



Узнали себя? :)) Значит, пора воспользоваться акцией 2+1! Заказывайте 2 литра нашего фирменного пива и получайте еще один литр в подарок!



Какое пиво вы сами будете разливать из бочонка по бокалам: светлое, темное или нефильтрованное – выбирать вам!



GOGOL PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=4


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Футбольное волшебство GOGOL-PUB работает!!!

Суббота, 07 Мая 2016 г. 23:52 (ссылка)


5684778_ (550x311, 461Kb)



А мы же говорили! :)

И вот, благодаря тому, что все мы собирались в пабе и искреннее болели за Лестер, они досрочно стали чемпионами премьер-лиги Англии по футболу! Это просто WOW, друзья!



И если фанаты команды, будучи на стадионе, спровоцировали землетрясение магнитудой 0,3 балла во время празднования гола в ворота Норвича, который забил форвард "Лисов" Леонардо Ульоа, то что уж говорить про НАС с вами! Что творилось в GOGOL-PUB – нужно было видеть! ;)



Кстати, вы еще можете посмотреть на игру «лисов» 7 мая в 17:00! Ждем вас на просмотр матча 37-го тура Английской премьер-лиги: Лестер сити VS Эвертон!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52



http://gogolpub.com.ua/int/malishko-futboljnye-matchi.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
zerg_from_hive

ахтунг Андрия Бульбы

Четверг, 05 Мая 2016 г. 13:14 (ссылка)

Наткнулся было на удаффкоме на зело издевательскую рецензию, где громили украинский фильм "Дума про Тараса Бульбу". Зацепился глазом за сие -- "Полячка начала переодевать Андрия ради хохмы в свои шмотки... Хочется спросить у свидомых. Это - национальное? Лаша тумбай? Сердючка, там... Андрий Бульба...Бусики и накладные сиськи?" -- и подумал: стоп, а ЧТО я не так читал в оригинале у Гоголя?

"Она от души смеялась и долго забавлялась над ним. Красавица была ветрена, как полячка, но глаза ее, глаза чудесные, пронзительно-ясные, бросали взгляд долгий, как постоянство. Бурсак не мог поворотить рукою и был связан, как в мешке, когда дочь воеводы смело подошла к нему, надела ему на голову свою блистательную диадему, повесила на губы ему серьги и накинула на него кисейную прозрачную шемизетку с фестонами, вышитыми золотом."

Такшта ИМХО в данном случае рецензент или банально забыл оригинал, или тенденциозно гонит. 8-)

Метки:   Комментарии (9)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Лаунж-терраса GOGOL-PUB: все прелести лета в одном месте

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 13:52 (ссылка)


5684778_Terasa (493x700, 329Kb)



Расслабляемся, нежимся, дышим кислородом и наслаждаемся жизнью на террасе в GOGOL-PUB Березняки! Здесь всегда спокойно, играет легкая музыка, вдалеке слышно пение птиц.



На комфортных диванах легко решаются сложные вопросы, тут хочется душевно беседовать с дорогими сердцу людьми. И даже в дождливые дни теплая атмосфера и профессиональный сервис сделают Ваш вечер особенным…



Приходите к нам с друзьями и любимыми, погрузитесь в настоящий летний отдых. И, конечно, не забудьте про обновленное меню: пробуйте горячие блюда, аппетитные закуски, сладкие десерты, пьянящие коктейли и пиво разных сортов!



А чтобы расслабиться после сытного обеда, заказывайте кальян и душевно дымите в непринужденной обстановке, поглядывая на улицы вечернего города.



P.S. Советуем заказать столик заранее: (044) 553-34-05!



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

http://gogolpub.com.ua/int/tichini-launzh-terrasa.html 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Футбольные сенсации в GOGOL-PUB – с каждым разом все интереснее!

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 13:49 (ссылка)


5684778_Lester715x400_1_ (700x391, 41Kb)



Гости GOGOL-PUB могут наблюдать за взлетами и падениями любимых футбольных команд, радоваться блестящим прорывам в финальные битвы, поддерживать футболистов, всей душой надеясь на триумф, пусть и по ту сторону экрана. И это здорово!



Жители всей планеты, и мы в том числе, с замиранием сердца наблюдали за тем, как отчаянно боролся британский футбольный клуб Лестер за выживание в элитных кругах английского футбола.



Удивительно, но, будучи на грани банкротства в 2002 году, клуб не распался, а возглавивший его Гарри Линекер, для которого это не просто любимая команда, а нечто большее, вывел ФК в мир большого футбола. Место тренера команды также в скором времени освободилось, его занял итальянец Клаудио Раньери. С тех пор команда, которая до этого едва удерживалась в премьер-лиге, оставила далеко позади былых победителей: Челси, Манчестер Сити, Манчестер Юнайтед и Арсенал.



В этом году Лисы (так называют игроков Лестера) пробились на вершины вершин в 35-м туре чемпионата Англии и уверенно идут вперед, не оставляя соперникам ни малейшего шанса.



Посмотреть на триумф талантливых футболистов, которым удалось сделать невозможное и подняться на вершину футбольного Олимпа, можно будет 1 мая в нашем пабе на Березняках! В 15:30 ребятам предстоит сразиться с одним из сильнейших клубов Британии!



Ждем вас, господа болельщики! Станем же свидетелями еще одной победы Лисов!



GOGOL-PUB

Пр. Тычины, 7

(044) 553-34-05

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=7

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Футбольные сенсации в GOGOL-PUB – с каждым разом все интереснее!

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 08:33 (ссылка)


5684778_Lester715x400_1_ (700x391, 41Kb)



Гости GOGOL-PUB могут наблюдать за взлетами и падениями любимых футбольных команд, радоваться блестящим прорывам в финальные битвы, поддерживать футболистов, всей душой надеясь на триумф, пусть и по ту сторону экрана. И это здорово!



Жители всей планеты, и мы в том числе, с замиранием сердца наблюдали за тем, как отчаянно боролся британский футбольный клуб Лестер за выживание в элитных кругах английского футбола.



Удивительно, но, будучи на грани банкротства в 2002 году, клуб не распался, а возглавивший его Гарри Линекер, для которого это не просто любимая команда, а нечто большее, вывел ФК в мир большого футбола. Место тренера команды также в скором времени освободилось, его занял итальянец Клаудио Раньери. С тех пор команда, которая до этого едва удерживалась в премьер-лиге, оставила далеко позади былых победителей: Челси, Манчестер Сити, Манчестер Юнайтед и Арсенал.



В этом году Лисы (так называют игроков Лестера) пробились на вершины вершин в 35-м туре чемпионата Англии и уверенно идут вперед, не оставляя соперникам ни малейшего шанса.



Посмотреть на триумф талантливых футболистов, которым удалось сделать невозможное и подняться на вершину футбольного Олимпа, можно будет 1 мая в нашем пабе на Дарнице! В 15:30 ребятам предстоит сразиться с одним из сильнейших клубов Британии!



Ждем вас, господа болельщики! Станем же свидетелями еще одной победы Лисов!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52



http://gogolpub.com.ua/int/malishko-futboljnye-matchi.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Teaser_Advertising

Летняя терраса GOGOL-PUB – природные красоты в черте города

Пятница, 29 Апреля 2016 г. 08:28 (ссылка)


5684778_1 (700x331, 184Kb)5684778_2 (700x331, 106Kb)



Расслабиться прохладным вечером на летней площадке за бокалом пива или вина, насладиться вечерними ароматами, витающими в воздухе, любоваться яркими красками лучей заходящего солнца, пробивающихся сквозь густую листву деревьев… И все это в черте города… Невообразимое наслаждение, не правда ли?



Зачем отказывать себе в приятном? Приходите на летнюю террасу GOGOL-PUB, оторвитесь от городского шума и суеты, почувствуйте единение с природой и предайтесь бесконечному релаксу!



Ждем в гости!



GOGOL-PUB 

Ул. Малышко, 4А

(044)544-16-52

http://gogolpub.com.ua/index.php?adres=4

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Sergey_Tashebsky

Творчество Н.В. Гоголя: фильмы. мультфильм. аудиокнига. аудиоспектакли

Воскресенье, 24 Апреля 2016 г. 19:18 (ссылка)

Это цитата сообщения О_себе_-_Молчу Оригинальное сообщение

ГОГОЛЬ / ЖЗЛ + радиоспектакли+

Г О Г О Л Ь
Николай Васильевич





На Новодевичьем кладбище прошло торжественное открытие могилы Николая Гоголя в первозданном виде. Установленный памятник представляет собой Голгофу с крестом, которая стояла на могиле писателя на кладбище Данилова монастыря, где он был похоронен изначально.
009432.jpgПамятник, который ранее находился на могиле на Новодевичьем кладбище...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<гоголь - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda