Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1324 сообщений
Cообщения с меткой

византия - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
rinagit

История в трактовке русских журналистов.Документальные фильмы.

Четверг, 24 Июня 2016 г. 01:48 (ссылка)









О Древней Греции мы знаем еще со школы. Это один из интереснейших периодов в истории! С чем ассоциируется Древняя Греция? Это сражения, завоевания, могущественные императоры, умнейшие философии и неповторимая архитектура! Фильм познавательный и интересный, расширит кругозор и расскажет о мегаполисе древности - Афинах.
Новый фильм: Древняя Греции. Конец золотого века. Документальный фильм




Византийская Империя, одна из самых могущественных, развитых и богатых цивилизаций древнего мира... Но какой ценой возникла Византия? Почему закончилось ее, более чем тысячелетнее, господство? Только ли изобретение новых видов оружия послужило причиной гибели Византийской Империи, памятники которой до сих пор поражают воображение?
Новый фильм: Византийская империи. Темные пятна истории. Документальный фильм




Находки археологов не только помогают узнать, как можно больше о зарождении жизни на Земле, но и порождают новые загадки. Найдены орудия труда и предметы быта, которые были изготовлены в те времена, когда, по более ранним свидетельствам, человека еще не было! То есть в определенный период времени на Земле сосуществовали люди и динозавры. Неужели это возможно?

Новый фильм: Предки человека. Альтернативные факты. Документальный фильм




Персидская империя является символом процветания и величия древнего мира. Ее войны были самыми бесстрашными, женщины самыми красивыми, население богатым. Сооружения, возводимые древними персами были невероятны для тех времен, они строили роскошные дворцы посреди пустынь, водные каналы и прочные мосты.

Новый фильм: Древняя Персия. История персидской империи. Документальный фильм




Более полувека человечество навсегда изменило картину мира, раздвинув привычные рамки, выйдя в космос. Произошло это благодаря первому космонавту, Юрию Гагарину, навсегда вошедшему в мировую историю. Однако и его жизнь, и его гибель, и свидетельства его полета до сих пор таят множество загадок, ответы на которые если и есть, то были скрыты от общественности.




Что на самом деле произошло 11 сентября 2001 года, — злодейский теракт или намеренный снос двух зданий-близнецов? Чем дальше в историю уходит это событие, тем больше сторонников у второй версии, — теракта не было, здания были снесены! Но так ли это и что дает основания это утверждать? Документальный фильм проводит свое расследование, которое должно открыть тайну трагического происшествия начала века.




Взято здесь:https://www.youtube.com/watch?v=mw6lx26vH0c

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
vladlysen

Георгий Кордис( профессор Богословского факультета Афинского университета), интервью и мастер-класс и лекция в Петербурге. 2008

Пятница, 17 Июня 2016 г. 23:07 (ссылка)

ГЕОРГИОС КОРДИС: «НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ХОРОШИМ ИКОНОПИСЦЕМ БЕЗ ЛИЧНОГО ОПЫТА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ»


maxresdefault (700x393, 155Kb) – Господин Кордис, как вы начали заниматься иконописью?
– Во время обучения в Богословской школе я встретился с кипрским монахом и иконописцем отцом Симеоном Симеу. Он познакомил меня с искусством иконописания, и именно его я могу назвать своим учителем. К тому времени у меня уже была некоторая художественная подготовка, я занимался светской живописью, работал в разных стилях и даже писал экспрессионистические полотна. Под руководством отца Симеона я начал изучать не только технику и технологию написания иконы, но и историю, и богословские основы иконописания. Мой учитель говорил мне: «Ты можешь научиться прекрасно писать изображения Христа и святых, но если ты не любишь тех, кого ты пишешь, – ничего не получится. Нужно жить жизнью Церкви, нужно иметь глубокую веру и только тогда ты сможешь писать иконы». Его слова до сих пор имеют для меня очень большое значение.Читать далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_dolboeb

Православие. Самодержавие. Народность. Венеция. Крокодил.

Понедельник, 13 Июня 2016 г. 14:49 (ссылка)

В связи с подпиской о невыезде мне теперь (временно) закрыты собрания не только Уффици или Академии, но и Государственный Эрмитаж. Как говорится, нет худа без добра, потому что я стал чаще бывать в ГМИИ им. Пушкина, о живописной коллекции которого с детских лет сохранил самые превратные воспоминания. Там, на самом деле, довольно много всякого интересного, заслуживающего долгого разглядывания, не только импрессионисты... Вот, например, пентаптих Витторе Кривелли «Мадонна с младенцем и святыми», датируемый 1480-м годом:

Кривелли-младший — из тех живописцев венецианского кватроченто, которых при жизни знали мало, а после смерти — прочно забыли на добрых 500 лет. Павел Муратов в «Образах Италии» девять раз упоминает фамилию «Кривелли», но всякий раз без имени — из чего читателю надлежит понимать, что он говорит не о Витторе, а о его старшем брате Карло. Специалистам по живописи Возрождения о существовании Витторе Кривелли было известно, потому что работы свои он не забывал обстоятельно подписывать, указывая не только имя своё, но и происхождение из Венеции (в ныне хорватской Заре, где прошла значительная часть его самостоятельной жизни, и в городишке Фермо, где она закончилась, это, видимо, считалось круто). Но если его старший брат, Карло Кривелли, вошёл в моду у ценителей Ренессанса ещё в XIX веке, то Витторе дожидался первой персональной выставки аж до 2011 года. Зато теперь уж мы вряд ли о нём забудем.

Судьба «Мадонны с младенцем и святыми» вполне занимательна. Во второй половине XIX столетия жил в Москве и Туле такой русский православный мыслитель, Дмитрий Хомяков, который, в отличие от своего отца Алексея и брата Николая, по сей день не удостоился статьи в русской Википедии. Но известно, что по части славянофильства он от отца не отставал, написав и издав три брошюры: «Самодержавие» (1899), «Православие» (1907) и «Народность» (1908), где защищал основы действовавшего в ту пору государственного строя, выводя его начало из соборного православного сознания.

А в свободное от своих славянофильских и богословских опытов время Дмитрий Алексеевич Хомяков занимался тем, что страстно любил Венецию. И проявлял эту свою любовь в различных формах, подчас удивительных: например, к 90-летию своего знаменитого отца Дмитрий Алексеевич затеял в родовом имении Богучарово16 км от Тулы) обновление Сретенского Богучаровского храма, построенного на полвека раньше Хомяковым-старшим. И пристроил к нему... венецианскую колокольню Святого Марка.

Мы с Жуковским выстроили Хомякову в его Тульском Богучарове колокольню совершенно в характере башни в San Marco и San Giorgiо Maggiore, так что у бедной венецианской покойницы осталась внучка в России, — писал об этой постройке своему клиенту и приятелю графу Шереметеву архитектор Николай Владимирович Султанов. Кто не понимает, почему колокольня Св. Марка именуется тут «покойницей», приглашается вспомнить, что в июле 1902 года это строение обрушилось на одноимённую площадь (единственной жертвой стал кот смотрителя). Так что до марта 1912 года колокольня Св. Марка существовала только в виде копии — в селе Богучарово Тульской губернии.

Другим проявлением любви Хомякова к Венеции были его поездки в этот город. В один из визитов, в конце 1880-х, в лавке местного антиквара русский православный философ прикупил ту самую пихтовую доску, подписанную латынью Victor.de.Cribellis/Venet.Pixit — и отвёз её в своё московское собрание. В 1901 году Хомяков передал пентаптих в собрание Румянцевского музея, где уже упомянутый нами Павел Павлович Муратов, хранитель отдела изящных искусств, вскоре определил его как работу «художника падуанской школы». С такой аттрибуцией она и провисела в Доме Пашкова до самого 1924 года, когда Императорский Московский и Румянцевский музей был расформирован большевиками. Книжное его собрание стало Библиотекой им. Ленина, работы русских художников отправились в Третьяковку, а европейское искусство переехало в ГМИИ на соседней Волхонке. Среди переданных туда картин были работы Рембрандта и Тенирса, ван Дейка и Кранаха, Тициана и Луки Джордано, Гвидо Рени и Франческо Гварди. Пентаптих «художника падуанской школы» прибыл в ГМИИ в этой славной компании. Искусствовед Виктор Никитич Лазарев, заведовавший в Пушкинском картинной галереей, прочитал подпись на обороте доски, и внёс картину в каталог ГМИИ под именем «Мадонны со святыми» Виктора Кривелли.

PS. На вопрос «Что славянофил забыл в Венеции?» есть два ответа. Один — условно говоря, официальный — сводится к тому, что русские славянофилы закономерно видели в Венеции преемницу Византии с её художественными и духовными традициями. Применительно к Д.А. Хомякову подтверждением этой версии может служить тот факт, что уже упомянутый Сретенский Богучаровский храм имел левый придел в память Св. великомученика Феодора Тирона, которого мой сын Лёва именует «Святым Чебурахием», потому что на правой колонне венецианской пьяццетты Сан Марко (и во дворе Дворца Дожей) можно видеть его статую верхом на крокодиле. Под именем San Todaro этот местный константинопольский святой, убивший крокодила во спасение благородной девы, служил покровителем Венеции до тех самых пор, покуда Республика не решила проявить независимость, выкрав из Александрии мощи Св. Евангелиста Марка и обзаведясь собственным патроном, никак не связанным с Византией...

Но помимо официальной версии есть и простой здравый смысл. Который подсказывает нам, что, безотносительно к Византии, у них был просто хороший вкус в архитектуре и живописи. Чисто для справки, колокольню Сан Марко в том виде, в каком она воспроизведена в Богучарово, строил в середине XV века архитектор Бартоломео Бон-старший, автор многих шедевров поздней венецианской готики, не имевших к Византии даже самого отдалённого отношения. А колокольню San Giorgio Maggiore, которую также упоминает архитектор Султанов в своём письме, в её нынешнем виде спроектировал великий Андреа Палладио, через 100 с лишним лет после падения Византии. Почитание Св. Марка и Св. Георгия в Венеции в качестве святых покровителей Республики — не дань византийской традиции, а ровно наоборот — знаки независимости от неё и отказа от покровительства Св. Федора Тирона. Если зачем-то эти знаки были воспроизведены в Богучарово, то исключительно ради их красоты.

http://dolboeb.livejournal.com/2985330.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Федосеевна

Гибель Византии

Пятница, 20 Мая 2016 г. 09:50 (ссылка)

Это цитата сообщения Скептикус Оригинальное сообщение

Как погибла Византия







 



Этого почти никто сейчас не знает. А Византия погибла очень многозначительно. 



Гадко погибла.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ЛОВАсИра

Труд и богатство в Византии. Павел Кузенков

Пятница, 06 Мая 2016 г. 09:45 (ссылка)

«Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6: 19), – учит Господь, между тем христианская Византия была богатейшей страной в Европе. Как сочетался евангельский идеал нестяжания с процветанием этого государства? Как Православие влияло на экономическую жизнь Византии? Какой труд почитался, какой был приемлем, а что было недопустимо и запрещено? И как строились отношения между бедными и богатыми? Рассказывает историк Павел Кузенков.




http://www.pravoslavie.ru/93116.html
https://www.youtube.com/watch?v=lwgUzjsNm70

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
komrik

КАКОЙ ЖЕ ВСЕ-ТАКИ БЫЛА ВИЗАНТИЯ? ГЛАВНОЕ О НЕЙ

Пятница, 06 Мая 2016 г. 07:09 (ссылка)


 













Больше тысячи лет Византия была связующим звеном между Востоком и Западом. Зародившись на закате античности, она просуществовала вплоть до окончания европейского средневековья. Пока не пала под натиском османов в 1453 году.



Знали ли византийцы, что они византийцы?



Официально годом «рождения» Византии считается 395 год, когда Римская империя разделилась на две части. Западная часть пала в 476 году. Восточная - со столицей в Константинополе, просуществовала до 1453 года.









Важно, что названа «Византией» она была уже позже. Сами жители империи и окружающие народы называли её «Римской». И имели на то полное право — ведь столица была перенесена из Рима в Константинополь в 330 году, ещё во времена единой Римской империи.



После потери западных территорий империя продолжала существовать в урезанном виде с прежней столицей. Учитывая, что родилась Римская империя в 753 году до нашей эры, а погибла под грохот турецких пушек в 1453 году нашей эры, она просуществовала 2206 лет.



Щит Европы







Византия находилась в перманентном состоянии войны: в любой век византийской истории на 100 лет едва ли наберётся 20 лет без войны, а иногда и 10 мирных лет не будет.



Нередко Византия воевала на два фронта, а иной раз враги теснили её со всех четырёх сторон света. И если остальные европейские страны воевали, в основном, с врагом более-менее известным и понятным, то есть друг с другом, то Византии нередко приходилось первой в Европе встречать неведомых завоевателей, диких кочевников, уничтожавших всё на своём пути.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ермоловская_Татьяна

Шапка Мономаха.

Среда, 27 Апреля 2016 г. 17:21 (ссылка)

Ashampoo_Snap_2016.04.27_17h04m50s_040_ (700x521, 288Kb)
В Алмазном фонде Московского Кремля хранится шапка Мономаха, которую в качестве короны носили московские цари. Конусообразный головной убор с собольей опушкой понизу сделан из золотой зерни и кажется сотканным из золотых нитей. Верхняя часть выполнена в виде навершия с крестом.

Считается, что шапка Мономаха принадлежала византийскому императору Константину IX Мономаху, подарившему её своему внуку по дочери Владимиру Всеволодовичу Мономаху. Отсюда и название.

ДАЛЕЕ ►>>>>>
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Антония_7777

История

Воскресенье, 24 Апреля 2016 г. 14:15 (ссылка)


 



Византия, славяне, Западная Европа



 



Представляем вашему вниманию небольшой фрагмент

из "Истории Византийской империи VI–IX веков" выдающегося русского визинтиниста Ф.И. Успенского



Флот крестоносцев на константинопольском рейде: "Так вот, знайте, что они долго разглядывали Константинополь, те, кто его никогда не видел, ибо они не могли вообразить себе, что где-либо на свете может существовать такой богатый город... Никто и представить себе не мог, если бы не видел собственными глазами, и длину и ширину города, который главенствовал между всеми городами" (Виллардуэн)



Византией назывался в древности греческий город на европейской стороне Босфора, при Мраморном море. В 330 году христианского летосчисления римский император Константин Великий избрал этот город столицей своей империи и тем придал ему всемирно-историческое значение. С тех пор Византия, хотя и богатая торговлей, но все же бывшая до того провинциальным скромным городом, начала украшаться великолепными дворцами, портиками и площадями. Сделавшись столицей империи, Византия по воле Константина Великого приняла новое имя и стала называться Константинополем, Новым Римом. С тех пор слово "Византия" перестало служить выражением реально существующей действительности, обратившись в термин для обозначения политических, государственных, церковных и этнографических особенностей, носителем которых была Византийская империя.

Византинизм имеет громадное значение как в западноевропейской, так и в восточноевропейской, в частности в русской, истории. Следует прибавить, что по отношению к восточноевропейской истории роль византинизма не окончена и по настоящее время.

Если романизм формирует Франкское государство и служит важным фактором в империи Карла Великого и Оттонов, если римские правовые воззрения оказывают очень сильное действие во всей истории Запада, византинизм, с своей стороны, становится идеалом славянского царства, к какому стремятся передовые славянские народы. Византинизм идет до Киева и Москвы, под его началами складывается историческая жизнь, то есть государственное и военное устройство юго-восточных славян; в связи с этим принципом стоит разделение Европы на две половины – православную и католическую, в каковых названиях столько же скрываются религиозные, как политические и этнографические различия. Словом, византинизм есть исторический принцип, действия которого обнаруживаются в истории народов юга и востока Европы. Этот принцип заправляет развитием многих народов и до настоящего времени, выражая собой склад верований и политических учреждений, равно как особый вид организации сословных и экономических отношений.



В ночь со 2 на 3 июня отряд норманнского военачальника Боэмунда пробрался на несколько башен Антиохии (подкупил коменданта, который спустил с башен лестницы), и город пал. Антиохия была предана разграблению



В последней четверти V столетия по Р. Х. пала Западная Римская империя под напором германских варваров. Наследие всемирного римского обладания, звание императора и самая идея всемирной монархии, а также остатки античной образованности уцелели после этого только на Востоке – в Византийской империи. Особенно тяжела была для народов Западной Европы утрата идеи всемирной монархии. "Один Бог на небе, один царь на земле; нельзя небо представить без Бога, ни земли без императора" – так говорит западный писатель V столетия. То обстоятельство, что императорское достоинство сохранилось в Византии, наполняло умы политических деятелей Западной Европы озлоблением. Неудивительно поэтому, что очень рано возникла на Западе мысль о том, что нужно во что бы то ни стало отнять императорское достоинство у византийских царей. Впервые удалось осуществить это королю франков Карлу Великому. Несмотря, однако же, на то, что империя была восстановлена на Западе, все очень живо ощущали, что это не совсем справедливое дело при существовании законного римского императора на Востоке; многие называли западных императоров самозванцами. Это продолжалось до тех пор, пока западные императоры не приобрели путем купли согласие на присвоение ими себе этого титула со стороны императоров византийских. Это первое хищение, которое сделал Запад Европы от Византии. Второе хищение – церковное. В то время как западные государи стремились присвоить императорский титул, римский первосвященник, вступив на путь честолюбивых притязаний на главенство, начинает свое соперничество с патриархом Константинопольским... Раздор заканчивается полным отделением Западной Церкви от Восточной.

С того времени Византия и все восточные христиане стали известны на Западе под именем схизматиков. Но и на Востоке христиане Западной Европы, подвластные Римскому папе, не считаются православными. Вражда церковная иногда переходила во вражду политическую. Особенно печальна из эпизодов этой борьбы история завоевания Константинополя крестоносцами в 1204 году, когда франки убивали восточных христиан и опустошали их страну с не меньшею жестокостью, чем это делали они по отношению к мусульманам. Трудно понять, как могли в такой степени озлобиться друг против друга христианские народы. Никто из западных христиан даже не хотел и думать, как все это жестоко и несправедливо. Лишь один русский путешественник, бывший в то время в Цареграде, сделал в Новгородской летописи правильную оценку этих кровавых событий, назвав подвиг крестоносцев преступным деянием. Более всего пострадали от хищения латинян святыни Византийской Церкви. Сохранившиеся на Западе письменные свидетельства очевидцев этих событий полны сообщений об этих грабежах. Бесстыдство доходило до того, что писатель-очевидец ставил себе лично в великую заслугу то, что и ему удалось в присутствии таких-то лиц присвоить ту или иную греческую святыню.

Впрочем, этими сведениями о хищениях еще далеко нельзя исчерпать тех заимствований, которые сделала Западная Европа от Византии. Много культурных заимствований от Византии перешло на Запад мирным путем. Сохраняя в своих недрах плоды античной цивилизации, Византия служила для западноевропейских народов обильным источником знаний и просвещения. До конца XII столетия о Византии смело можно сказать, что она стояла на недосягаемой для западных народов высоте в области богословия, философии и литературы. Это превосходство над собою Византии сознавали и некоторые из западноевропейских лучших людей. В доказательство можно привести то, что германские императоры IX и Х столетий стремятся вступить в брачное родство с византийскими императорами. Вместе с греческими царевнами приходили тогда в Германию и греческие ученые. Каким уважением пользовалось греческое образование на Западе, видно из следующего места письма Оттона III к Герберту: "Ради Бога, побывай у меня. Сердце мое болит, потому что я не могу еще отогнать от себя саксонскую грубость и привить себе греческое просвещение". Самое богослужение латинской Церкви, церковные обряды, начала церковного права – все это может быть рассматриваемо как заимствование от Византии. Несмотря, однако же, на это, латинские христиане питали к Византии далеко не благорасположенные чувства. Самый момент падения Византийской империи ознаменовался со стороны латинского христианства величайшей изменой общехристианскому делу. Византийские императоры посылали на Запад просьбы о помощи, но там начались споры о том, следует ли оказать эту помощь. Одни рассуждали, что нехорошо оставлять христианскую страну под властью мусульман, а другие возражали, что ведь греки не истинные христиане, и за этими спорами дали туркам разрушить империю, не послав помощи грекам.



Таковы отношения, которые существовали между Византией и Западной Европой. Первая была рассадником культуры, а вместе с тем и предметом разного рода хищений и мирных заимствований, тогда как западноевропейские народы платили ей лишь завистью, недоброжелательством и жестокостями. Не то нужно сказать об отношениях Византии к Восточной Европе и к славянам.

Точно так же как и народы Западной Европы, но только в гораздо большей степени, славяне часто приходили в соприкосновение с Византией. Долгое время Византия, нуждаясь по причине тяжких войн в людях для заселения своих земель, приглашала к себе германцев и славян, которые шли сюда широкой волной. Войска империи нередко были пополняемы славянами. Из среды их бывали и администраторы империи, полководцы и даже один патриарх. В обычаях и законах империи есть возможность проследить влияние славянских правовых воззрений. Не говоря уже о том, что наши предки часто являлись под стенами Византии с военными целями, русские купцы почти всегда проживали в Константинополе и здесь находили прибыльный сбыт своих товаров. Эти частые сношения славян с Византией сопровождались разнообразными благодетельными последствиями для славянских племен. Византия просветила их светом христианской веры, она же дала им и основные черты государственного устройства, под влиянием Византии развились литература славян и их искусства. Просветив славян святым крещением, Византия дала им богослужебный язык и письменность – заслуги неоценимые. Так смотрели на дело и сами славяне. Болгарский князь так говорил грекам: "От вас (бо) на все страны добрый закон исходит".

Оглядываясь на прошедшую жизнь русского народа, мы видим, что наши предки издавна стремились в Византию, то вступая с ней в мирные сношения, то предпринимая на нее опустошительные набеги. Но вот сама Византия одерживает над ними величайшую победу, дав им христианскую религию. С этого времени наши воинственные предки употребляют свои силы уже не во вред Византии, а на помощь ей. Так, еще святой Владимир вскоре после своего крещения послал в Царьград отряд "своих воинов с целью усмирить мятеж, который в то время подняли против императора его подданные. Как по торговым, так и по другим целям русские люди часто посещали Константинополь. Существует мнение, что русская колония в Цареграде имела и свою церковь. В этой-то церкви, вероятно, и находилась икона Варяжской Богородицы.

Из Византии перешли к нам и знаки верховной государственной власти: герб, бармы и шапка Мономаха. Когда же пала Византийская империя, то сношения ее с Россией приняли уже иной характер. Тогда греки устремляются в Россию за милостыней, привозят к нам свои святыни и продают их. Теперь взаимоотношения Руси и греков теряют характер отношений равного к равному. Наши предки, между прочим, строго осуждают греков за распродажу святынь.

Итак, даже из того, что было сказано о культурном влиянии Византии на европейские народы в прошлые века, можно понять, что это влияние ее велико. Но Византия продолжает оказывать влияние на европейскую культуру и в настоящее время посредством своих памятников.



Ф.И. УСПЕНСКИЙ



http://vos.1september.ru/2002/24/8.htm

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_history_of_art

Базилика Сан-Лоренцо-Фуори-ле-Мура (Basilica di San Lorenzo fuori le mura), Рим

Воскресенье, 17 Апреля 2016 г. 19:06 (ссылка)

Оригинал взят у uchitelj в Базилика Сан-Лоренцо-Фуори-ле-Мура (Basilica di San Lorenzo fuori le mura), Рим

Первая базилика на этом месте была построена в IV веке при императоре Константине возле могилы святого Лаврентия, а над самой могилой в то время была возведена небольшая оратория. В конце VI века эта оратория была расширена и превратилась в небольшую церковь. Некоторое время старая и новая церкви стояли рядом, но со временем церковь эпохи Константина была заброшена. В начале XIII века был выстроен неф, ведущий к старой церкви, которую превратили в пресвитерий новой церкви. В эпоху барокко церковь модифицировали в соответствии со вкусами того времени, однако эти модификации были устранены в середине XIX века. Во время Второй мировой войны церковь сильно пострадала от бомбардировок, но позднее ее отреставрировали с использованием оригинальных материалов. Проведенные в 50-х годах XX века раскопки позволили обнаружить под церковью подземные помещения, включая крипту, а на территории кладбища были найдены остатки древней базилики, построенной при Константине.








Перед церковью расположена небольшая площадь, на которой в XIX веке была установлена колонна с бронзовой статуей святого Лаврентия. Рядом с церковью стоит колокольня, построенная в XII веке
в романском стиле.



Кирпичный фасад церкви был полностью перестроен после войны. Фасад предварен портиком XIII века.

До войны фасад покрывали мозаики (на вид не слишком древние).



Декор фриза над колоннами портика.




Одна из колонн портика витая, остальные гладкие.





Под портиком размещено несколько саркофагов.


Саркофаг папы Дамасия I (IV век) под портиком. Подробнее он здесь http://uchitelj.livejournal.com/869242.html.



По сторонам от портала базилики стоят два мраморных льва.



Фрагменты фресок на стенах притвора.



Интерьер церкви тоже сильно пострадал от бомбежек. К счастью, самая ценная, восточная часть, сохранилась лучше.




Так выглядел интерьер в XIX веке.



Войдя в церковь, попадаешь в пространство, которое образует три нефа, возведенных в XIII веке. Колонны, разделяющие нефы имеют различную форму, они происходят из античного здания.


Амвон в главном нефе. Здесь его можно рассмотреть повнимательнее. http://uchitelj.livejournal.com/867535.html



Вид в сторону западного входа. Вдали, слева от входа, виднеется античный саркофаг под балдахином.



Область пресвитерия приподнята над полом, в нее ведут две лестницы. Эта часть церкви образуется остатками старого храма, построенного в VI веке.





2 фото из сети.



По сторонам пресвитерия перед колоннами 2 каменные скамьи с изображением львов на торцевой стороне.





Античные колонны пресвитерия.





На триумфальной арке со стороны хора можно видеть мозаику VI века, изображающую Иисуса, святых и фигуру папы Пелагия II, который и построил старую базилику.





Здесь мозаики крупным планом http://uchitelj.livejournal.com/868296.html



Киворий был создан Космати в середине XII века, он представляет собой пирамидальный навес, поддерживаемый четырьмя колоннами.


Фрагмент кивория.


Боковая сторона хора.



В глубине хора расположен епископский трон середины XIII века, украшенный мозаиками. За ним – помещение капеллы,
которое изначально служило притвором старой базилики.


Рельеф в основании колонн над троном.




Капелла за троном. Фото из сети. Мозаики, похоже, XIX века.



Стоит обратить внимание на полы главного нефа и пресвитерия, выполненные в стиле косматеско. Здесь много его фрагментов. http://uchitelj.livejournal.com/870121.html



База колонны.




Правый неф завершается капеллой, из которой можно пройти в ризницу, соединенную с клуатром XII века, который в свою очередь соединен с катакомбами святого Лаврентия.


Клуатр.






В клуатре можно увидеть саркофаги и другие образцы античной и раннехристианской скульптуры.



Текст отсюда http://www.cult-turist.ru/place-interes/one-place/2771/?q=497&plint=2771
https://it.wikipedia.org/wiki/Basilica_di_San_Lorenzo_fuori_le_mura
http://humus.livejournal.com/4421645.html

https://www.tripadvisor.co.nz/LocationPhotoDirectLink-g187791-d246173-i127452794-Basilica_di_San_Lorenzo-Rome_Lazio.html

http://history-of-art.livejournal.com/1014420.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Виктор-Виктория

Антураж

Четверг, 14 Апреля 2016 г. 22:08 (ссылка)

Фейерверк (150x150, 36Kb)
Эх, отвыкли сейчас люди от ярких, выразительных декораций! Вот сегодня была встреча с Путиным – просто, по-деловому началась в полдень. Нет чтобы явиться под бой часов, перезвон колоколов, фейерверки, ливень золотых блёсток! Ну, чтобы отметить торжественность ситуации. Или как византийские базилевсы – прибыть из-под потолка на летающем золотом троне. Или как герой комиксов – ворваться на реактивном ранце с ракетами! Вот это было бы эффектно и броско. А то – просто студия, просто строгий костюм, просто разговор...

Настроение сейчас - соображательское

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<византия - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda