Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 312 сообщений
Cообщения с меткой

вера в бога - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
LediOven

Дружба мужа и жены

Вторник, 15 Августа 2017 г. 08:06 (ссылка)
semyaivera.ru/2013/08/14/dr...-i-zhenyi/


Сегодня мы хотели бы затронуть тему дружбы мужа и жены. Что такое – дружба между супругами? Возможна ли она? И чем отличается супружеская жизнь, проводимая в дружбе, от супружеской жизни без дружбы?



Дружить – значит жить жизнью другого человека. То состояние, к которому должны стремиться супруги, это – дружба, ибо смысл жизни мужа и жены – это жизнь друг для друга.



Супружеская жизнь без дружбы – это лишь совместное ведение хозяйства. Зачастую супруги живут вместе лишь только видимым образом, на самом деле у каждого из них свой мир, свой круг общения, свои друзья, свои интересы.



Когда супруги живут вместе «постольку поскольку», когда их связывают между собой не общие интересы, а лишь только внешние обязательства, как то: рождение детей, общие материальные накопления и другое, и тому подобное – тогда эти супруги, живущие в таком браке – крайне несчастливы, ибо хоть и живут они вдвоем, но в то же время, они не вместе.



Дружба между супругами начинается с полного доверия друг другу. Между мужем и женой не должно быть никаких секретов, так как где имеет место быть какая-то тайна или недосказанность, то там начинается отдельная жизнь.



В Евангелии сказано: «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы»(Марк 4:22) и (Лука 8:17). Из этого следует, что ничего скрыть никому, из живущих на земле, – не удастся, и что рано или поздно, но все, так тщательно нами скрываемое, само собой, неведомым и непостижимым нам образом – выйдет наружу.



Дружба между мужем и женой – это залог счастливой семейной жизни. Жить вместе под одной крышей, еще не значит иметь семью. Необходимо стремиться к идеализации семейных отношений, то есть постоянно стараться их совершенствовать.



Как, скажете вы? Во-первых, не держите друг от друга никаких секретов, ибо вы уже знаете из Евангелия, что нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.



Во-вторых, никогда не засыпайте не примирившись друг с другом.



В-третьих, вам необходимо за каждый свой проступок, за каждое обидное слово, за каждое проявление раздражительности и за отсутствие у себя терпения, обязательно просить прощения у своей половины.



В-четвертых, вы должны твердо уяснить для себя, что только рядом с этим, Богом данным вам человеком, вы имеете шанс спастись.



Поэтому вы должны любить, уважать, беречь своего мужа или свою жену, пребывая с ними в крепкой дружбе, ибо только рядом с ним, или рядом с ней, представ Престолу Всевышнего, Вы можете испросить себе милости Господней и обрести вечное блаженство!



http://semyaivera.ru/2013/08/14/druzhba-muzha-i-zhenyi/

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Семейные ценности в культуре Вед

Воскресенье, 13 Августа 2017 г. 08:52 (ссылка)
sitlady.ru/semejnye-tsennos...lture-ved/


Веды — это безграничные знания, которые могут дать нам ответы на все вопросы, в том числе и о счастливой человеческой жизни. Очень важное место отводиться семье, как оплоту сил, защищающих человека от пучины зла чувственных наслаждений. Согласно Ведам, семья обладает пятью ценностями, которые помогают человеку найти счастье в этом исполненном страданий материальном мире.



Первой драгоценностью считается воодушевление, как энергия, которую получает семья, в которой есть какая-либо глобальная цель. Целью может быть служение Богу, развитие своего сознания, благостная деятельность. Семья, в которой культивируется стремление к цели, приносит счастье, так как жизнь членов такой семьи наполнена радостным воодушевлением, которое делает радостные моменты ярче, а неурядицы умаляет и делает несущественными.



Вторая драгоценность в семье, по Ведам, безусловно, Вера. Причем не только вера в Бога или какие-то идеи. Процветает та семья, где люди друг другу доверяют. Люди преданны друг другу, готовы к бескорыстной отдаче и самопожертвованию. Семейные отношения, где есть место Вере, никогда не превратятся в фальшивый «спектакль» или игру с подвохом.



Третей семейной ценностью считается Терпение. Подразумевается понимающие отношения, когда ошибки прощаются и любящие идут на уступки, понимая, какую ответственность на себя взяли. Нужно дать человеку возможность промаха, и принять его таким, какой он есть.



Четвертой ценностью в семье является Порядок. Семья не должна существовать бесконтрольно, нужно уметь придерживаться определенных канонов и принципов, ведь тогда жизнь в семье становиться гармоничной и не возникает соблазна при конфликтах погнаться за своими эгоистическими интересами в ущерб кому-либо.



И последней, пятой ценностью Ведическая концепция называет достойное Окружение. Важно ограничение контактов с разлагающими общество личностями, а также завистливыми и злонравными личностями, так как они, по Ведам – опаснейшие из людей. Вместе с тем очень важно общение с духовно продвинутыми людьми.



Эти вещи достаточно фундаментальны и просты. Не стоит, в погоне за новшествами, забывать о том, что говорили когда-то давно, о традиционных представлениях. Все гениальное – просто.



Анастасия Ларина



http://sitlady.ru/semejnye-tsennosti-v-kulture-ved/

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Почему нельзя православным играть в карты

Суббота, 12 Августа 2017 г. 06:13 (ссылка)
ikona-i-molitva.info/pochem...t-v-karty/


аверняка найдется не мало людей, которые любят играть в карты просто так, ради развлечения, когда нечем заняться. Причем многие христиане делают это даже не задумываясь о том, а можно ли играть в карты православным? На первый взгляд это безобидная игра, которая не несет никаких за собой негативных последствий. Но на самом деле это далеко не так. И в православной религии существуют определенные запреты на карточные игры, даже если вы играете не ради наживы. Более того – это считается большим грехом,который следует учитывать в перечень грехов перед исповедью.



Карты и вера



В первую очередь, почему нельзя играть в карты православным, считается что карточная игра – это азарт, который в свою очередь порождает неизбежную зависимость приобретаемую облик греховности. Православным людям ни в коем случае нельзя притягиваться к картам и играть в различные игры в них. Так как бес преследует только одну цель – искусить всех тех, кто находится ближе к Богу.




 




Сыграв в одну игру и при этом проиграв, человеку захочется еще и еще играть пока он не выиграет. Даже будучи уже зависимым каждый может сказать, что может остановится в любое время. Но на самом деле это не так.



Кроме азарта, запрет на времяпрепровождение в карточные игры имеет и иное трактование, которое несет в себе более глубокий смысл, чем азарт. Все дело в изображении самих мастей, которые подразумевают образ Креста Христового вместе с другими почитаемыми предметами у христиан. Это такие предметы как копье, губка и гвозди. Ведь именно они стали орудием казни, которая принесла невероятные страдания Иисусу Христу.



Значение мастей в православии



Как упоминалось выше, все четыре масти карт несут в себе определенный тайный смысл:




  • Крести означает крест, на котором был распят Христос.


  • Пики – это пика, которой прокалывали ему ребра.


  • Бубны означают гвозди.


  • Черви символизирует губку с уксусом, которую мучители специально давали Христу вместо воды.




Например, игрок берет карту с изображением Креста Христова, которому поклоняется пол мира и швыряет при этом, восклицая «трефа». Мало кто задумывается от том, что в переводе с еврейского языка оно означает нечисть, скверный. В Библии же это слово трактуется как мясо, растерзанное в поле, которое нельзя есть. Нужно отметить, что каждая из мастей упоминается в святых писаниях и Библии.



Нераскаянный разбойник, который был распят вместе с Христом подобно картежнику, хулит страдания Божьего Сына, без искреннего покаяния навсегда отправился в преисподню. Разбойник же подал всем пример и покаялся на кресте, благодаря чему и наследовал вечную жизнь с Богом. Карты — это бесовые откровения, поэтому ни в коем случае их нельзя держать в доме и играть или гадать на них.



Другие игры в православии



Существуют еще несколько распространённых игр, разрешение на игру в которые интересует многих верян. К примеру определенная часть христиан не знает можно ли играть в лотерею православным.

Бывают такие случаи, что выигрыши в лотерею очень часто идут не игроку для собственной наживы, а на благотворительность. Несмотря на это многие священнослужители убеждены в том, что лотерея также является азартной игрой. А посему играть в нее также грех.



Как сказал один священник: «Не стоит играть в азартные игры даже если очень сильно нужны деньги – как Богу угодно так оно в жизни и случится».



Можно ли православным играть в компьютерные игры



Несмотря на то, что сегодня существует достаточно большое количество различных компьютерных игр, с разными целями и заданиями они считаются азартными и не приносят никакой пользы человеку. Поэтому играть в такие игры согласно православной религии также грех. Более того, такие игры несут в себе достаточно серьезную угрозу не только психологических заболеваний, но порой и смерти.



Господь всегда с Вами!


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Зачем нужен брак, зачем нужна семья

Пятница, 11 Августа 2017 г. 16:19 (ссылка)
https://www.lds.org/general...y?lang=rus



Старейшина Д. Тодд Кристоферсон


Член Кворума Двенадцати Апостолов









Семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, обеспечивает наилучшие условия для исполнения Божьего плана.





Над большой западной дверью знаменитого Вестминстерского аббатства в Лондоне, Англия, стоят статуи 10 христианских мучеников XX века. Среди них – Дитрих Бонхёффер, блестящий немецкий теолог, родившийся в 1906 году1. Бонхёффер стал жестким критиком нацистской диктатуры и ее обращения с евреями и другими людьми. Он был заключен в тюрьму за свою активную оппозицию и в конце концов казнен в концентрационном лагере. Бонхёффер был плодовитым писателем. Одними из его самых известных произведений стали письма, которые сочувствующие ему охранники помогли тайно передать на волю; позднее они были опубликованы как Письма и бумаги из тюрьмы.



Одно из этих писем было адресовано его племяннице перед ее свадьбой. В нем были эти важные мысли: «Брак – это не просто ваша любовь друг к другу… В вашей любви вы видите только вас двоих в целом мире, но в браке вы – звено в цепи поколений, которых Бог понуждает приходить и уходить ради Его славы и призывает в Свое Царство. В вашей любви вы видите только небеса собственного счастья, но в браке вы оказываетесь на посту ответственности по отношению к миру и человечеству. Ваша любовь – это ваша частная собственность, но брак – это не просто что-то личное – это статус, это положение. Так же, как корона, а не просто желание править, делает короля королем, так и брак, а не просто ваша любовь друг к другу, соединяет вас вместе в глазах Бога и человека… Так что любовь приходит от вас, но брак – свыше, от Бога»2.



Каким образом брак между мужчиной и женщиной становится выше их любви друг к другу и выше их собственного счастья, чтобы стать «постом ответственности по отношению к миру и человечеству»? В каком смысле он приходит «свыше, от Бога»? Чтобы понять это, мы должны вернуться к началу.



Пророки говорят, что сначала мы существовали как разумы и что Бог дал нам форму, или духовные тела, чтобы мы стали Его духовными детьми – сыновьями и дочерями Небесных Родителей3. Там, в том предземном существовании духов, пришло время, когда, в развитие Его желания, чтобы у нас была «привилегия совершенствоваться до Его уровня»4, наш Небесный Отец подготовил способствующий этому план. В Священных Писаниях даются самые разные его названия, в том числе «план спасения»5, «великий план счастья»6 и «план искупления»7. Две принципиальные цели этого плана были объяснены Аврааму в таких словах:



«И там среди них стоял один подобный Богу; и Он сказал тем, кто были с Ним: Мы сойдём вниз, ибо там есть пространство, и мы возьмём от тех материй и создадим Землю, на которой эти [духи] могли бы жить;



И там мы испытаем их, чтобы увидеть, будут ли они исполнять всё, что Господь Бог их заповедует им;



И тем, кто пребывают верными в своём первом бытии, будет добавлено;.. и на головы тем, кто верен в своём втором бытии, будет добавлена слава во веки веков»8.



Благодаря нашему Небесному Отцу мы уже тогда стали духовными существами. Теперь Он предложил нам способ завершить, или усовершенствовать, это существование. Добавление этого физического элемента необходимо для полноты существования и для полноты славы, которыми обладает Сам Бог. Если бы, находясь с Богом в предземном духовном мире, мы согласились участвовать в Его плане – или, иными словами, «пребыва[ть] верными в своём первом бытии», – нам было бы «добавлено» физическое тело, когда мы пришли бы жить на Землю, которую Он сотворил для нас.



Если бы тогда, в ходе нашего земного опыта, мы выбрали «исполнять всё, что Господь Бог [наш] заповедует [нам]», мы были бы верны в своём «втором бытии». Это значит, что своим выбором мы продемонстрировали бы Богу (и самим себе) нашу решимость и способность жить по Его целестиальному закону, находясь вне Его присутствия и в физическом теле со всеми его силами, потребностями и страстями. Могли бы мы обуздать плоть, чтобы она стала инструментом, а не хозяином духа? Могли ли быть вверены нам и во времени, и в вечности Божественные силы, включая силу созидать жизнь? Преодолели бы мы сами зло? «На головы тем», кто согласился бы, была бы «добавлена слава во веки веков», и один из важнейших аспектов этой славы – воскресшее, бессмертное и прославленное физическое тело9. Не удивительно, что мы «восклицали от радости» в ответ на эти поразительные возможности и обещания10.



Для успеха этого Божественного плана нужны по крайней мере четыре условия:



Первым было сотворение Земли как места нашего обитания. Какими бы ни были детали процесса сотворения, мы знаем, что оно было не случайным, но направлялся Богом-Отцом и совершался Иисусом Христом, ибо «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»11.



Второе – это условия земной жизни. Адам и Ева действовали за всех тех, кто решил участвовать в предложенном Отцом великом плане счастья12. Их Падение создало условия для нашего физического рождения и для земной жизни и обучения вне присутствия Бога. Вместе с Падением пришли понимание добра и зла, а также данная Богом способность выбирать13. Наконец, Падение привело к физической смерти, необходимой для того, чтобы сделать наше пребывание на Земле временным, чтобы мы не жили вечно в своих грехах14.



Третье – это искупление от Падения. Мы видим роль смерти в плане нашего Небесного Отца, но этот план стал бы недействительным, если бы не было какого-то способа преодолеть в конце концов смерть, и физическую, и духовную. Таким образом, Искупитель, Единородный Сын Божий, Иисус Христос, пострадал и умер, чтобы искупить согрешение Адама и Евы, обеспечив тем самым воскресение и бессмертие для всех. И поскольку никто из нас не будет совершенно и постоянно послушен закону Евангелия, Его Искупление искупает нас и от наших собственных грехов при условии нашего покаяния. С искупительной благодатью Спасителя, предоставившей нам прощение грехов и освящение души, мы сможем духовно возродиться и примириться с Богом. Наша духовная смерть – наша разлука с Богом – закончится15.



Четвертое и последнее – это обстоятельства нашего физического рождения и последующего духовного возрождения в Царстве Божьем. Чтобы мы могли быть «возвеличены с Ним»16, Бог предписал, чтобы мужчины и женщины вступали в брак и рождали детей, создавая тем самым, в партнерстве с Богом, физические тела, жизненно необходимые для земного испытания и для вечной славы с Ним. Он также предписал, чтобы родители учреждали семьи и растили своих детей в свете и истине17, ведя их к надежде во Христе. Отец заповедует нам



«учить детей [с]воих свободно этим истинам», говоря:



«Из-за согрешения происходит падение, кое падение приносит смерть; и так же, как вы родились в этот мир водой, кровью и духом, которые Я создал, и из праха вы, таким образом, стали живой душой, именно так вы должны родиться заново в Царство Небесное водой и [Святым] Духом и быть очищены кровью, а именно кровью Единородного Моего, дабы вы были освящены от всех грехов и пользовались словами жизни вечной в этом мире и жизнью вечной в мире грядущем, и даже славой бессмертной»18.



Зная, зачем мы оставили присутствие нашего Небесного Отца и что нужно, чтобы вернуться и возвыситься с Ним, мы совершенно ясно видим, что ничто в нашей жизни на Земле не может быть более важным, чем физическое рождение и духовное возрождение – две предпосылки вечной жизни. Это и есть, говоря словами Дитриха Бонхёффера, «положение» брака, «пост ответственности по отношению к… человечеству», который перенимает это Божественное учреждение «свыше, от Бога». Это и есть «звено в цепи поколений» – как здесь, так и в будущем, то есть порядок Небес.



Семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, обеспечивает наилучшие условия для процветания Божьего плана – условия для рождения детей, которые приходят в чистоте и невинности от Бога, а также среду для обучения и подготовки, которая потребуется им для успешной земной жизни и вечной жизни в мире грядущем. Критическая масса семей, основанных на таких браках, имеет жизненно важное значение для выживания и процветания общества. Вот почему общины и народы в целом поощряют и охраняют брак и семью как привилегированные учреждения. Этого никогда не было в отношении просто любви и счастья взрослых людей.



Социологическая предпосылка для брака и для семей во главе с состоящими в браке мужчиной и женщиной убедительна19. И поэтому «мы предостерегаем, что разрушение семьи навлечет на людей, общины и целые народы бедствия, предреченные древними и современными Пророками»20. Но наши воззрения на роль брака и семьи зиждятся не на социологии, а на той истине, что они – Божье творение. Это Он сотворил вначале Адама и Еву по образу Своему, мужчину и женщину, и соединил их как мужа и жену, чтобы они стали «одной плотью» и размножались и наполняли землю21. Каждый человек несет в себе этот Божественный образ, но именно в супружеском союзе мужчины и женщины, союзе, которого мы достигаем, содержится, пожалуй, наиболее полный смысл того, что мы сотворены по образу Бога – мужчины и женщины. Ни мы, ни другие смертные не в силах изменить этот Божественный порядок супружества. Это не человеческое изобретение. Такой брак – воистину «свыше, от Бога» и является частью плана счастья в той же степени, что и Падение и Искупление.



В предземном мире сатана восстал против Бога и Его плана, и его противостояние становится все более интенсивным. Он изо всех сил препятствует браку и образованию семей, а там, где браки и семьи образуются, он делает все, что может, чтобы разрушить их. Он нападает на все, что священно в отношении человеческой сексуальности, вырывая ее из контекста брака с помощью кажущегося бесконечным ряда безнравственных мыслей и поступков. Он пытается убедить мужчин и женщин в том, будто приоритеты брака и семьи можно игнорировать, отвергать или как минимум подчинять карьере, другим достижениям и стремлению к «самореализации» и личной свободе. Разумеется, искусителю приятно, когда родители пренебрегают возможностью учить и воспитывать своих детей так, чтобы они уверовали во Христа, достигли обращения и возродились духовно. Братья и сестры, есть много хорошего, много важного, но далеко не все имеет первостепенное значение.



Возвещать фундаментальные истины о браке и семье – не значит не замечать или принижать жертвы и успехи тех, для кого этот идеал сейчас не представляется возможным. Некоторые из вас лишены благословения брака по причинам, включающим отсутствие достойных перспектив, влечение к представителям своего пола, физические недостатки или умственные расстройства или просто страх потерпеть неудачу, который, по крайней мере в данный момент, порой затмевает веру. Или, возможно, вы вступили в брак, который затем распался, и вам приходится в одиночку управляться с тем, что едва ли по силам и двоим. Некоторые из вас, кто состоят в браке, не могут иметь детей, несмотря на огромное желание, мольбы и молитвы.



Тем не менее, у каждого есть дарования; у каждого есть таланты; каждый может внести свой вклад в раскрытие Божественного плана в каждом поколении. Много хорошего, много важного, даже иногда все, что необходимо сейчас, может быть достигнуто в менее чем идеальных условиях. Очень многие из вас прилагают максимум усилий. И когда вы, несущие тяжелейшие бремена земной жизни, встаете на защиту Божьего плана, чтобы возвысить Его детей, все мы готовы выступить в вашу поддержку. Мы с уверенностью свидетельствуем, что Искупление Иисуса Христа ожидалось и ожидается, и в конце концов оно компенсирует все лишения и потери для тех, кто обращается к Нему. Никому не суждено получить меньше, чем все, что есть у Отца для Его детей.



Одна молодая мать недавно призналась мне в своем беспокойстве по поводу ее несоответствия этому высочайшему из призваний. Я почувствовал, что проблемы, которые ее беспокоили, – незначительны, и ей не о чем было волноваться; она все делала правильно. Но я знал, что она хотела лишь угодить Богу и оправдать Его доверие. Я обратил к ней слова уверения и молил в сердце, чтобы Бог, ее Небесный Отец, поддержал ее Своей любовью и свидетельством о Его одобрении, когда она вершит Его работу.



Это моя молитва за всех нас сегодня. Пусть каждый из нас найдет одобрение в Его глазах. Пусть процветают браки и семьи, и, суждена ли нам полнота этих благословений в земной жизни или нет, пусть благодать Господа приносит нам счастье сейчас и веру в Его твердые обещания в будущем. Во имя Иисуса Христа, аминь.



https://www.lds.org/general-conference/2015/04/why-marriage-why-family?lang=rus



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Девственность

Среда, 02 Августа 2017 г. 20:56 (ссылка)
ec-dejavu.ru/v/Virginity.html


 



На следующей странице:



О. Тогоева. Карл VII и Жанна д’Арк: 

утрата девственности как утрата власти



 



 



                                      Ст.-слав.  дѣва от корня *dhē(i) «сосать, кормить грудью», т.е. «кормящая грудью». Розвадовский сравнивает слав. dĕvica c др.-инд. dēví«богиня» (Qu. Gr. 1, 418).





    По словам Ж.Дюмезиля, "быть девственной, оставаться девственной не значит просто быть целомудренной. Целомудрие имеет отношение к чистоте; девственность — это нечто более высокое, имеющее отношение к изобилию. Женщина, которая остается девственницей, сохраняет в себе неиспользованную, но и нерастраченную, нетронутую и как бы усиленную ее волей созидательную энергию, присущую ей по природе". С другой стороны, эта энергия может проявляться в негативном аспекте — как опасная, губительная сила, в мифологии явственно подчеркиваемая: "Девственная богиня - фокус необузданной эротики. Она наиболее могуча постольку, поскольку ее девственность не нарушена, и поэтому в браке бог подвергает себя сильной и даже смертельной опасности..."



 



 



              



 



 



  Артемида ( ρτεμις - этимология неясна, возможные варианты: «медвежья богиня», «владычица», «убийца»), в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона (Неs. Тhеоg. 918).Классическая Артемида — девственница и защитница целомудрия. Она  убила свою спутницу нимфу — охотницу Каллисто, превращённую в медведицу, гневаясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса (Apollod. III 8,2).  Артемида обладает решительным и агрессивным характером,часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит заисполнением издавна установленныхобычаев, упорядочивающих животный и растительный мир.Юный охотник Актеон, нечаянно подсмотревший омовение богини, был ею превращён в оленя и растерзан псами (Ovid. Met. III 174—255).  Артемида  разгневалась на царя Калидона Ойнея за то, что он не принёс ей в дар, как обычно, в начале жатвы первые плоды урожая, и наслала на Калидон страшного вепря; она вызвала раздор среди родичей Мелеагра, возглавлявшего охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра (Ovid. Met.. VIII 270—300, 422—540). Артемида  потребовала себе в жертву дочь Агамемнона, предводителя ахейцев в походе под Трою, за то, что он убил священную лань Артемиды и похвалялся, что даже сама богиня не сумела бы так метко её убить. Тогда Артемида в гневе наслала безветрие, и ахейские корабли не могли выйти в море, чтобы плыть под Трою. Через прорицателя была передана воля богини, потребовавшей взамен убитой лани Ифигению, дочь Агамемнона. Однако скрыто от людей Артемида унесла Ифигению с жертвенника (заменив её ланью) в Тавриду, где та стала жрицей богини, требующей человеческих жертв (Eur. Iphig. A.). Артемиде Таврической приносили человеческие жертвы, о чём свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего от руки своей сестры Ифигении, жрицы Артемиды (Eur. Iphig. Т.).



 



 



              



 



 



    Эти факты, подчёркивающие губительные функции богини,связаны с её архаическим прошлым — владычицы зверей на Крите. Именнотам ипостасью Артемиды была нимфа-охотница Бритомартис. Древнейшая Артемида — не только охотница, но и медведица. В Аттике (в Бравроне) жрицы Артемиды Бравронии надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались медведицами (Aristoph. Lys. 645). Святилища Артемиды часто находились вблизи источников и болот (почитание Артемиды Лимнатис — «болотной»), символизируя плодородие растительного божества (напр., культ Артемиды Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени). Хтоническая необузданность Артемиды близка образу Великой матери богов — Кибеле в Малой Азии, откуда оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие божества. В Малой Азии, в знаменитом Эфесском храме, почиталось изображение Артемиды многогрудой (πολύμαστος). Рудименты архаической растительной богини в образе А. проявляются в том, что она через свою помощницу (в прежнем свою ипостась) Илифию помогает роженицам (Callim. Нуmn. III 20—25). Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегосявслед за ней Аполлона (Ароllod. I 4,1). Ей же принадлежит прерогативаприносить быструю и лёгкую смерть.1



 



                                                                  * * *



 



  Героиня легенды, положенной в основу древнетамильской "Повести о браслете", Каннахи (которая становится типичной дравидской богиней, воплощающей супружескую добродетель) фактически является девственницей. Правда, автор классической версии игнорирует этот момент, лишая ее материнства (ребенок ее мужа рождается от гетеры), но в фольклорных версиях подчеркивается, что Каннахи не вступала с мужем в супружеские отношения.2



 



    Парадоксальная логика мифологического мышления не позволяет считать противоречием то обстоятельство, что девственной дравидской богине Коттравей (супруге Шивы) приписывается рождение сына - бога Муругана. Следует отметить один характерный для мифологии Коттравей мотив - постоянного возвращения ее девственности. Одно из имен богини - Кумари, т.е. Дева. 3



 



    Громадную роль играет в тамильской культуре сакральная женская энергия - анангу. Обладание энергией анангу, являющейся в данном случае выражением женского сексуального начала (ср. "женщина, полная анангу"; "красивая грудь, обладающая анангу" ), присущей женщине силы чадородия, составляет ценность, важную не только и не столько для самой женщины, сколько для окружающих, и в первую очередь близких родственников-мужчин. Как показано Б.Бек, женщина занимает центральное место в дравидской ячейке родства и является источником жизненной силы, удачи для отца, брата, мужа и сына, обеспечивает благосостояние и жизнедеятельность семьи в целом. Этим объясняется характерный дравидский обычай кросскузенного брака (женитьба на дочери брата матери или сестры отца), смысл которого состоит в том, что женщина, выйдя замуж, не покидает семейной ячейки и продолжает оставаться гарантией семейного благополучия.

 



    В соответствии с амбивалентной природой анангу женщина может, однако, быть силой не только благодатной, но страшной и опасной. Не имеющая сдерживающих рамок (семейных, брачных, ритуальных), лишенная контроля, энергия может принести гибель и разрушение. Самый яркий пример этому, запечатленный тамильской поэзией, конечно, образ Каннахи из "Повести о браслете", которая, потеряв мужа, в гневе сжигает город Мадурай вырвавшимся из ее груди огнем.

 



    Такого рода представления о сакральной женской энергии находят мифологическое воплощение в образе тамильской богини Коттравей (букв. убийственная). Древнетамильские тексты упоминают ее лишь в нескольких случаях, а единственное развернутое ее описание содержится в двенадцатой главе "Повести о браслете", где она изображается богиней-покровительницей племени эйинаров, воинственных охотников и грабителей, живущих в пустынной местности. "Голова ее была украшена серебристой луной, она смотрела немигающим взором лобного глаза, у нее были коралловый рот, белозубая улыбка и горло, почерневшее от выпитого яда. Она сгибала вместо лука большую гору с горячегневным змеем в качестве тетивы; полозубая змея была ей нагрудной повязкой. Она вздымала в руке трезубец, на плечах у нее была кожа слона, а на бедрах — шкура льва, полного анангу. На ногах звенели колокольчики и воинские браслеты. Такова была Коттравей, обладательница меча, исполненного победоносной силы. Она стояла на голове могучеплечего демона, обладавшего двумя разными обликами" (СП XII, 54—66).

 



    Хорошо видно, что Коттравей втянута здесь в шиваитский мифологический ареал, т.е. наделена основными атрибутами Шивы и представляет собой его супругу — богиню Кали в облике Махишасурамардини ("Та, что убила асуру Махишу"). С другой стороны, далее в гимнах Коттравей появляются определенные ассоциации ее с Вишну ("ты держишь в лотосоподобных-руках раковину и чакру" — СП XII, 9) и Кришной (в гимне 22 ей приписывается один из его подвигов - уничтожение демона в виде повозки, посланного Кансой, дядей Кришны, чтобы погубить его).

 



      Оставляя в стороне шиваитскую и вишнуитскую атрибутику Коттравей, отметим два момента в культе богини, восходящие, несомненно, к глубокой древности: кровавые жертвоприношения и убийство демона-буйвола. Эйинары поют: "Вот наш жертвенный долг! Прими кровь, струящуюся из горла, как плату за победоносную силу" (СП XII, 17, также 18—19). Известно представление о крови как о субстанции, в высшей степени насыщенной жизненной энергией, и питающаяся кровью богиня ("выпей жертву сильнолуких эйинаров" - СП XII, 20) должна была получать энергию в изобилии. В ответ же она, как богиня победы, дает воинам силу, помогающую им одолеть врага.4

 



        Представления о сакральной энергии анангу  чрезвычайно важно для тамильской культуры. Словарь (Subramanian N. Pre-Pallavan Tamil Index. Madras, 1966) дает 12 значений слова ananku , из которых можно выделить такие: страх, источник страха; любое устрашающее божество или демон; демоница, появляющаяся как красавица; убивающая юношей (идентифицируется с Мохини, воплощением Вишну в виде соблазнительно-прекрасной, но опасной женщины). Учитывая, что основные значения слова — мучение, боль, страдание, умерщвление (глагол ananku соответственно означает мучить, приносить страдание,боль мучимым, погибать, а также подчинять, подавлять, сдерживать; прятаться, подчиняться: ДЭС 566), мы вправе предположить, что анангу — это некая устрашающая сила, котораяприносит человеку зло и страдание и которая может проявлять себя как неперсонифицированно, так и в виде некихсуществ — духов, демонических персонажей, божеств. Однако если мы рассмотрим все случаи употребления слова анангу в древнетамильской поэзии, то обнаружим, что данное определение не дает полного представления об анангу, не исчерпывает этого феномена. В самом деле, с его помощью нельзя объяснить, почему описываются как обладающие анангу горы, прохладная бухта, море, дерево кадамба; кроме того, анангу обладают лук, стрела, укрепленныестойки ворот, площадка перед домом, бобы-кажангу, используемые для прорицанийи гадания, слон, лев, змея; анангу присуща и людям, ибо содержится в "больших руках" и "крепких ногах" героев, в женской груди; с ней ассоциируется женщина в целом — "девушка, исполненная анангу". С анангу связываются даже абстрактные понятия ("время, наполненное анангу"; "исполненное анангу целомудрие"; клятва;анангу, наконец, обладают боги: в одном случае(Кали 105, 15) обладающим анангу называется Индра.

 



    Как видно из этого списка примеров, причем далеко неисчерпывающего, анангу, во-первых, не всегда злое, опасное начало, часто оно ассоциируется с богами, борющимися против демонов, с качествами силы, надежности, блага; во-вторых, несмотря на то что словом анангу называются духи и божества, оно в первую очередь подразумевает некую энергию, связанную с разнообразными предметами и явлениями мира.

 



    "Эта энергия... — пишет Харт, — была потенциальноопасной сакральной силой, которая предполагалась наличествующей в любом объекте или человеке, по тем или инымпричинам обладавшим, как считали, особой потенцией. Совсем, где она содержалась, нужно было обращаться осторожно, иначе энергия выходила из-под контроля и приводила ккатастрофе. Но если „анангу" находилась в надлежащем месте и под контролем, она сообщала вещам сакральную правильность, надежность, и это было важнейшим критериемотношения к ним человека. Среди объектов, содержавших эту энергию, были целомудренная жена, царь, некоторые виды барабанов, специальные столбы, мемориальные камни с душами павших героев в них, мертвые тела, вдовы, женщины во время месячных и в послеродовой период. Кое-где она потенциально менее стабильна, но в любом случае должна быть тщательно контролируема".

 



    Добавим к словам Дж.Харта определение К.Звелебила"Сакральное понималось как сила, присущая некоторым местам, объектам, существам, а не как владение вполне определенных трансцендентных богов. Термин, применявшийся для обозначения сакрального, был „анангу", первоначальномыслившийся как обозначение внушающей благоговение сверхъестественной энергии, безличной, анонимной силы, находящейся внутри ряда феноменов, но не идентифицируемой и не смешиваемой ни с одним из них. Сакральная энергия была столь независима от определенных вещей или лиц,в которых она, как полагали, обреталась, что она должна была предшествовать или переживать их. Она была безличной, капризной, опасной, сама по себе ни благой, ни неблагой, она обнаруживалась пребывающей в местах, вызывающих благоговение, — горах, море, на поле битвы, на току, который использовался в качестве места, где исполнялись оргиастические и священные танцы; из предметов она, как полагали, находилась в опасных или ценных вещах, таких, как оружие и музыкальные инструменты; онаприсутствовала также в некоторых внушающих страх животных (лев, тигр, змея) и в некоторых (возможно, тотемных)деревьях" .

 



     Мы думаем, что серьезного противоречия между различными значениями этого слова нет, но, видимо,есть какие-то основные, исходные. Таковыми, по нашему мнению, следует считать два: внутренняя энергия идух, неопределенное божество, причем они так тесно соприкасаются, что иногда трудно решить, какое значение предпочесть.



 



      Исследователи, как можно было видеть, называют анангу безличной, сверхъестественной силой, аналогичной, по мнению Харта, полинезийской мана. Эта точка зрения, как нам кажется, упускает индийскую специфику явления. Есть возможность рассматривать анангу как феномен не сверхъестественный, а в основе своей природный: ведь характерная форма проявления энергии — огонь, жар (что роднит анангу с понятием "тапаса", выработанным ведической культурой, хотя следует оговориться, что и в том и в другом случае "жар" - не только природный, но в значительной мере религиозный феномен, связанный с идеей накопления добродетели).5





                                                                * * *



 



      Следует отметить одну черту Богини-Матери, очень важную для понимания мировоззрения тибетского буддизма, - двуединство эротизма и целомудрия. Поскольку Богиня-Мать не имеет супруга, но является прародительницей всего сущего, то это и создает названную амбивалентную черту. В мировой мифологии она может реализоваться по-разному: от образа Иштар, одаривающей своей любовью множество героев и губящей их, до образа Артемиды, которая, будучи изначально прародительницей и губительницей диких зверей, в классической мифологии — охотница и девственница; от сибирских богинь очага, именуемых «мать-огонь», до римской девственной Весты с ее весталками.

 



    В тибетском буддизме эта амбивалентная черта воплощается, во-первых, в самой сути тибетского тантризма — в символической, а не плотской трактовке полового акта, в оксюмороне «тантра для монахов». Во-вторых, это опять же будет связано с дакинями, иконографические изображения которых подчас весьма эротичны (большинство дакинь полностью обнажены, не считая множества украшений), притом что эротичный аспект легенд о дакини — скорее исключение, чем правило. Образ дакинь находит типологическую параллель в скандинавских мифах о валькириях — воинственных девах, помогавших героям в бою, а также обучавших их мудрости (таковы Сигурд и Сигрдрива, Хельги и Свава-Сигрун и др.)





    В то время как в большей части современных религий (исключая локальные верования архаичных племен) господствующее начало мужское, а от культа Богини-Матери остались лишь слаборазличимые следы, в тибетском тантризме картина совершенно иная. Здесь, как и в шиваизме, каждое мужское божество имеет свою божественную супругу-шакти (в буддийской терминологии — «праджня»), с которой сливается в вечных объятиях. Тантрическая традиция утверждает, что боги становятся могучими и мудрыми только благодаря соединению со своими шакти. Шакти (женская энергия), праджня (запредельная мудрость) представляют собой сплав женственности и мудрости. «Что касается блаженства и пустоты, — говорил в одной из своих лекций Далай-лама XIV, — то здесь подразумевается неразрывное единство мудрости, постигающей пустоту, и глубокого переживания блаженства... Значение использования блаженства для реализации постижения пустоты столь велико, что многие медитативные божества тантр высшей йоги изображаются в соитии. Но, как я уже говорил, это блаженство очень отличается от того, что испытывается в обычном половом акте». Мудрость, символизируемая женским началом («праджня»), считается имманентно существующей, разлитой в мире. Мужское начало представляет собою метод («упайя»), посредством которого постигается мудрость. Рассмотрим понятие праджни детально. Этим словом обозначается женская ипостась божества, его женская энергия, иконографически передаваемая как супруга. Праджня — это запредельная мудрость, постигаемая лишь интуитивно, в состоянии озарения. Если проанализировать это не с религиоведческой, а с мифологической точки зрения, то окажется, что отождествление понятий «супруга» и «мудрость» означает, что женщине мудрость присуща изначально, в то время как мужчина должен мудрость постичь, и постижение это идет через женщину, что на иконографическом уровне передается как «яб-юм» (дословно «отец-мать»: бог и его праджня сливаются в супружеских объятиях), а на уровне текста — как многочисленные сюжеты о великих святых, получавших мудрость от  дакини, причем в некоторых случаях речь идет не только о духовной передаче, но и о плотском соединении.

 



    Воплощением мудрости как таковой предстает Праджняпарамита — высшая из степеней духовного совершенства (парамит), символизирующая интуитивное познание, озарение. Одновременно Праджняпарамита является и философским понятием, и названием корпуса священных текстов, и богиней, иконография которой не только зрительно передает философскую концепцию, но и содержит ряд черт, позволяющих видеть в Праджняпарамите элементы мифологемы Богини-Матери (в атрибутику богини входят и лотос, и меч — женский и мужской символы).

 



    Тантрическим возвышением женщины как воплощения мудрости объясняется женственный (и иногда женовидный) облик мужских божеств. Так, стоящего Авалокитешвару регулярно пишут с большими, округлыми бедрами.6



 



http://ec-dejavu.ru/v/Virginity.html



 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Женщина в семье и обществе в разных религиях

Четверг, 20 Июля 2017 г. 15:47 (ссылка)
spaceincome.com/socium/woman-religion/



Изучая последнее время ведические писания, и при этом, имея разносторонний опыт общения с противоположным полом, накопленный в прошлом, я стал по-другому смотреть на современное общество и отношения между мужчиной и женщиной.




  • Какая должна быть женщина?


  • Что говорят о женщине священные религиозные писания?


  • Что общего между ведической женщиной, женщиной-христианкой и мусульманкой?


  • Что такое женское целомудрие?


  • Почему пропагандируется равенство полов?


  • Должна ли женщина занимать подчиненное положение?


  • Являются ли женщины менее разумными?


  • В чем долг мужчины и долг женщины?


  • В чем корень семейных проблем?



Подобные различные мысли и вопросы, всплывающие в моей голове, подтолкнули написать эту статью, осталось только их упорядочить и перенести в текст. Что из этого получилось читайте дальше.




Женщина в разных религиях





Век раздоров





Священные писания говорят, что сейчас мы живем в век Кали-Юги – век раздоров, ссор и деградации. Несмотря на видимый прогресс современного общества, тенденция духовного развития человечества в этот век нисходящая. Убедиться в этом можно посмотрев на взаимоотношения между людьми и в частности между противоположными полами. В этом контексте я не имею ввиду какие-то последние 10 и даже 100 лет, речь идет о последних 5000 лет. «Ничего себе загнул!» – скажет читатель. Загнул, не загнул, а современной истории мало, что известно о том, что было раньше, например, 5000 лет назад. Зато Веды очень хорошо описывают человеческую цивилизацию не только за тысячелетний период, но и за миллионы лет до наших дней.



Именно Веды и другие религиозные священные тексты дают наставления человечеству о том, как жить и поддерживать не только взаимосвязь друг с другом, но и восстановить утраченную связь с Богом. Для этого существуют множество путей описанных в древних священных трактатах и один из них – это правильная семейная жизнь. Для того чтобы понять какая должна быть правильная семья и какие взаимоотношения должны быть между мужчиной и женщиной, давайте посмотрим на современное общество и те правила и стандарты, которые сейчас считаются общепринятой нормой.



Какую женщину выбирает мужчина, и какого мужчину находит себе женщина? Выбор или перебор?



Какую женщину выбирает современный мужчина и на что он в первую очередь смотрит? Правильно, на внешность, а поэтому он выбирает красивую женщину (девушку). Но вот только красота сейчас ассоциируется как у парней, так и у девушек, не с милой внешностью, не с целомудрием, не со скромностью и вовсе не со смирением, как это было раньше в ведические времена. Нынешняя красота противоположного пола – это ее сексуальность, другими словами это демонстрация тех женских частей тела, на которые мужчины реагируют не своим разумом и сердцем, а энергиями своих низших чакр – похотью и вожделением. А потому этот процесс выбора своей спутницы затягивается и переходит в процесс перебора – одна девушка сменяется другой и так далее. Запас благочестия, накопленный в прошлых жизнях, у обоих растрачивается впустую, а карма становится невыносимо тяжелой, о чем дают знать неблагоприятные обстоятельства, которые все чаще и чаще начинают случаться с мужчиной и женщиной.



Интересно, а о чем думают современные девушки? Правильно, о своей внешности и о том, как понравиться противоположному полу, быть в центре внимания, иметь множество ухажеров и возможность выбирать между ними. Но вот только современная мода не акцентирует внимание на тех красивых нарядах, которые подчеркивают не только красоту женской фигуры, но и истинную женскую красоту – скромность и целомудрие. Современная женская мода – это короткие юбки-пояса, обтягивающие штаны, глубокое декольте или бюстгалтеры намеренно подчеркивающие полноту и сексуальность женской груди.





Бывает, идешь по улице, а навстречу тебе идет, нет, даже скорее скачет с характерным лошадиным цоканьем прекрасная современная фея, в одних лишь обтягивающих колготках и майке. И порой думаешь, где же эта прекрасная фея юбку то потеряла? Может на скаку зацепилась юбкой за сучок или за забор и не заметила, как без юбки осталась? А иногда кажется, что одежда у такой современной девушки должна быть специальная огнеупорная, чтобы выдерживать испепеляющие вожделением взгляды проходящих мимо мужчин, чей взгляд, как правило, не поднимается выше груди прекрасной феи.



Так какого же мужчину надеется найти женщина, следующая современной моде? Не раз мне приходилось в дружеской беседе с одной из знакомых девушек слышать подобные сетования: «ну почему мне попадаются одни козлы?» или «ну почему этот меня тоже бросил?» или «после проведенной со мной ночи он мне не звонит» и т.п. Однако за ответом не приходится далеко лезть, достаточно взглянуть на современный наряд горе-невесты. Сразу вспоминается афоризм:




«Чем выше юбка у женщины, тем ниже мысли у мужчины» 




Но и ответ, честно указывающий на причину такого отношения к женщине со стороны мужского пола, ее не удовлетворяет, в ответ можно услышать нечто подобное: «что же я должна одеваться как лохушка?». К сожалению, из-за грязного разума и сердца не все способны правильно понять полученные ответы на свои вопросы и увидеть разумную альтернативу. А альтернатива всегда есть. Лично мне всегда больше симпатизировали девушки в красивых длинных юбках, скромные и застенчивые. Именно такие представительницы прекрасного женского пола способны хранить семейный очаг и быть лучшей матерью своих детей.



Другими словами, женщина своим поведением и внешним видом задает соответствующее отношение к ней противоположного пола: в ее жизни появляются либо похотливые самцы, которые однократно удовлетворяют свои низменные желания и такие же желания женщины, либо добродетельные мужчины, знающие свой долг и ценящие целомудренность женщины.



Всё по карме



Веды говорят, что у родителей, чья деятельность связана с греховными поступками, рождаются дети, которые в дальнейшем приносят беспокойство как самим родителям, так и всему обществу. Другими словами, всё по карме – причинно-следственному закону.



Под греховной деятельностью подразумевается любая деятельность не соответствующая предписаниям данным людям в священных текстах. Например, в Библии – это 10 заповедей, а в Ведах – это 4 регулирующих принципа. Такая деятельность приводит человека к страданиям, которые выражаются в болезнях, постоянных или временных неудачах и/или различных потерях. Дети у таких родителей могут рождаться с различными отклонениям, часто болеют, а в будущем приносят своим родителям и обществу различные беспокойства.



Для того чтобы понять и осознать свои поступки и направление своей жизни, необходимо встать на путь очищения сознания, а один из первых шагов в этом направлении – это вегетарианство, об этом я уже писал в статье о вегетарианстве. Постепенно будут возвращаться такие глубокие качества как сострадание, терпимость и осознанное восприятие. Начнет появляться понимание относительно правильной одежды, появится желание изучать истинные знания.



Женщина в Ведических знаниях (вайшнавизм, буддизм, шиваизм)



Далее мы поговорим о том, кто такая ведическая женщина, в чем дхарма (долг) женщины, какие предписания дают различные священные писания для семейных женщин, о благочестии и смирении и о многом другом.



Семейная женщина – жена Бога



В Ведах четко описывается, какой должна быть семейная жизнь, долг мужа и долг жены. Ведическая традиция подразумевает, что в центре любой семьи находиться Господь, которому служит и поклоняется муж. А вот жена должна смиренно и с верностью служить мужу, для нее Бог – это ее муж. Только в этом случае оба они получат освобождение от бесконечной череды рождений и смертей в материальном мире и смогут вернуться в духовный мир, домой к Богу.




Женщина, которая служит своему мужу, во всем следуя примеру богини процветания, непременно возвратится домой, к Богу, и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо жить на планетах Вайкунтхи.



КОММЕНТАРИЙ Бхактиведанты Свами Прабхупады: Богиня процветания — это идеальный пример верной, добродетельной жены. В «Брахма-самхите» (5.29) сказано: лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам. На планетах Вайкунтхи Господу Вишну поклоняются сотни тысяч богинь процветания, а на Голоке Вриндаване Господу Кришне служат сотни тысяч гопи, и все они — тоже богини процветания. Женщина должна так же преданно служить своему мужу, как богиня процветания служит Господу. Мужчина должен быть безупречным слугой Господа, а женщина — такой же безупречной женой, как богиня процветания. Такие муж и жена всегда будут верны друг другу и, помогая друг другу, непременно вернутся домой, к Богу. Вот что говорит по этому поводу Шрила Мадхвачарья:



харир асмин стхита ити 

стринам бхартари бхавана 

шишйанам ча гурау нитйам 

шудранам брахманадишу 

бхритйанам свамини татха 

хари-бхава удиритах



Женщина должна относиться к своему мужу, как к Верховному Господу. Подобно этому, ученик должен относиться к своему духовному учителю, как к Верховной Личности Бога, шудра должен считать Верховной Личностью Бога брахмана, а слуга — своего господина. Таким образом все они будут преданными Господа. Иначе говоря, благодаря такому образу мыслей они обретут сознание Кришны.



Шримад Бхагаватам 7.11.29 




Сейчас в суровые времена Кали-Юги подобные семейные отношения очень далеки от тех, которые предписаны в богооткровенных писаниях и наставлениях. Многие даже не понимают, кто такой Господь Бог и как с ним можно выстраивать отношения. Однако если представить, что вы вдруг стали женой самого Господа Бога, как бы вы себя вели с Ним?



Считается, что муж – это представитель Бога в материальном мире здесь на земле. Поэтому женщина должна учиться правильно относиться к своему мужу, зная свой долг (дхарму) и развивая в себе практику служения своему мужу. Так она станет хорошей женой, матерью и вместе с мужем достигнет освобождения. Когда женщина уважительно относится к своему мужу, хранит целомудрие и покорность своему мужу, согласно наставлениям данным самим Господом Кришной, то ее природа раскрывается в своем лучшем проявлении.




На заре творения создатель вселенной Брахма заметил, что живые существа стали проявлять отрешенность от мира. Тогда, чтобы увеличить население мира, из лучшей половины тела мужчины он сотворил женщину, чьи повадки способны полностью пленить ум мужчины.



Для женщины муж — главный из богов. Верховная Личность Бога, Господь Васудева, супруг богини процветания, пребывает в сердце каждого. Люди, привязанные к плодам своего труда, поклоняются Ему в образе различных полубогов и их имен. Точно так же и женщина оказывает почтение Господу, поклоняясь своему мужу.



Шримад Бхагаватам, 6.2. Глава 18. Текст 30,33,34




А вот какие предписания даются в шиваистских ведических текстах:




Обязанность жены, ее стри-дхарма, состоит в том, чтобы рожать и воспитывать детей. Жена – умелый создатель домашнего очага, она стоит рядом с мужем как мать и воспитатель детей и молчаливый лидер дома, грихини. Аум.



Танец с Шивой, шлока 73




Женщина, вставшая на путь служения своему мужу, обретает защиту от всех жизненных трудностей. Мужчина неспособен бросить жену, которая с верностью и покорностью ему служит, он не способен изменить ей, не способен плохо отзываться о ней, даже если она имеет недостатки. Мужчина всегда будет защищать такую женщину и не подвергнет ее опасности.



В "Ману-самхите" – своде правил для человечества, который был передан миллионы лет тому назад прародителям человечества, также существует множество предписаний поощряющих женщин оставаться целомудренными, покорными и верными своим мужьям.




Если женщина неверна своему единственному мужу, то всем другим мужчинам надлежит ее избегать. В своем следующем рождении она должна будет родиться из утробы собаки (шакала), и ей будут досаждать болезни как наказание за неверность мужу.



Ману-самхита, 9.30 




Священные писания Индии дают множество наставлений и сакральных знаний. Но не всем эти знания способны открыться. Только в смиренном состоянии ума можно постичь сокровенные знания Вед, о чем говорит сам Господь.



Красная книга для редких женских качеств



В современном мире капитализмов, коммунизмов, социализмов, экономических развитий, пропаганды равенства полов и прочей ерунды, благодаря которой мир встал с ног на голову, женщины тяжело трудятся чтобы прокормить себя и свою семью, занимают руководящие должности, помешаны на карьере. В таком обществе духовные ценности отодвигаются на задний план и благополучно забываются. У современных женщин почти не осталось смирения, скромности, самоуважения, благочестия, верности и покорности. Для этих редких ныне качеств, отличающих целомудренную женщину от всех остальных, пора завести отдельную «красную» книгу.



 



Это касается не только женщин, но и мужчин, чей долг обеспечивать семью, уметь контролировать свои чувства, служить Богу и передавать эти знания своему потомству. Однако сейчас все заняты удовлетворением своих чувств. Бесконтрольная тяга к различного рода наслаждениям лишает людей благочестивых качеств и вместо них культивируются демонические качества характерные для гун страсти и невежества.



Ложное эго человека растет с каждым днем, и человек становиться озабоченным не только тем, как насладить свои органы чувств, но и тем, как в любой подходящий момент подчеркнуть свою значимость. Это происходит сплошь и рядом, в том числе в семейных отношениях: жена перечит мужу, муж не контролирует свои чувства, отсутствует уважение и понимание своего долга. В итоге семьи распадаются или у них рождаются неблагочестивые дети.



Какое тело мы выбираем: мужское или женское?



Кто-то из женщин задумывался над тем, почему ей пришлось родиться в женском теле, а не в мужском? Ответ на этот вопрос дают Веды:




Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело. 



КОММЕНТАРИЙ Бхактиведанты Свами Прабхупады: Из данного стиха следует, что тот, кто сейчас является женщиной, в своей прошлой жизни, по всей вероятности, был мужчиной, который из-за привязанности к жене в следующей жизни получил женское тело. Это подтверждается в «Бхагавад-гите»: мысли человека в момент смерти определяют его будущее тело. Тот, кто сильно привязан к своей жене, в момент смерти будет, скорее всего, думать о ней, поэтому в следующей жизни получит тело женщины. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своем муже, в следующей жизни она родится мужчиной. Поэтому в священных писаниях Индии придается такое значение целомудрию женщины и ее верности мужу. Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в следующей жизни получает тело женщины. Необходимо всегда помнить о том, что грубое и тонкое материальные тела, как сказано в «Бхагавад-гите», являются всего лишь оболочками души. Они подобны рубашке и пальто на теле человека. Тело женщины или тело мужчины – это всего лишь разные одеяния души.



Шримад Бхагаватам, 3.31.41 




Как видите опят все тот же вселенский закон кармы. Бедные люди бедны из-за своих греховных поступков в прошлом, богатые – богаты из-за своих благочестивых поступков. Так же и с женскими и мужскими телами, которые мы получаем в следующей жизни по своей карме. Обладая этим знанием, отпадает надобность кричать о том, что все мы равны. Каждый из нас находиться в материальном мире в том состоянии и на том уровне, который он заслужил своими поступками в прошлом. Поэтому каждый из нас, будь то мужчина или женщина, должен нести именно ту ношу, которую он заслужил и честно в смирении знать свою дхарму и выполнять ее. Только в этом случае можно искупить свою плохую карму и обрести хорошую, или вовсе избавиться от нее, если предаться Господу и служить Ему, понимая, что все мы души, а то или иное тело, которое мы получаем из жизни в жизнь – всего лишь одежда для души.



Являются ли женщины менее разумными?



 




Все женщины, главным образом, желают материальных удовольствий. Они считаются менее разумными, чем мужчины, потому что в большинстве своем стремятся наслаждаться материальной жизнью.



Шримад Бхагаватам, 3.23.54 комм




В Ведах есть описание случая, когда царь Читракету – великий преданный Верховного Господа, пролетая по небу на прекрасном космическом корабле (вимане) увидел Господа Шиву сидящем в окружении сиддхов, чаранов и других представителей высших планетных систем. Господь Шива обнимал одной рукой свою супругу Парвати сидящую на его коленях. Читракету, увидев эту сцену, в шутку сделал замечание Господу Шиве о его неподобающем поведении. Услышав это, Парвати прокляла Читракету, после чего была отчитана Господом Шивой за свое неблагоразумие. Вот что пишет по этому поводу в своем комментарии Бхактиведанта Свами Прабхупада:




На этом примере хорошо видно различие между мужчиной и женщиной, существующее даже на высшем уровне развития — на уровне Шивы и его супруги. Господь Шива прекрасно понял намерения Читракету, чего нельзя сказать о Парвати. Следовательно, даже на уровне богов женщины не так сообразительны, как мужчины. Можно с уверенностью сказать, что женщины уступают мужчине по интеллекту. В настоящее время на Западе идет жаркая дискуссия о равенстве полов, но, как следует из этого стиха, женщины всегда менее разумны, чем мужчины.



Шримад Бхагаватам, 6.17.34-35 комм 




Стереотипы современного общества относительно природы и положения женщин, очень далеки от ведических знаний. Женская половина общества привыкла к тому, что мужчины всячески оказывают почтение дамам: дарят цветы, пропускают вперед, говорят комплименты. Такое поведение считается правилом хорошего тона в нынешнем обществе.



Однако для женского эго было бы благоприятной практикой принять в смирении тот факт, что женское тело, к которому все мы так привязаны, и которым так гордятся их обладательницы – есть не что иное, как продукт греховной деятельности и привязанности в прошлой жизни.



Универсальный вселенский закон кармы действует точно и беспристрастно: каждый получает именно то, что желает. Материальное тело – это одежда для души и в то же время символ греховности живого существа. А женское тело – это совершенное средство для осуществления своих разнообразных материальных желаний. Поэтому получая тело, наделенное меньшим разумом и большими возможностями, живое существо еще больше запутывается в материальном мире. И это в свою очередь, означает, что таковым было его сознание и желание в последний момент жизни в предыдущем материальном теле.



Наставления, которые даны человечеству в Ведах и самим Господом призваны помочь нам очиститься от материальной скверны и вернуться домой к Богу. Поэтому нет смысла говорить о равенстве или несправедливости. Препятствия, которые всем нам приходится преодолевать на пути к Богу, и в частности женщинам в своих телах, мы создали сами своей кармической деятельностью в желании наслаждаться материальной жизнью. Что ж тут несправедливого?



Таким образом, те предписания, ограничения и регулирующие принципы, которые налагаются ведической традицией на женщин (второстепенное место на собраниях, подчиненное положение в семье, сдержанность и скромность в присутствии мужчин, а также то, что приходится выслушивать и принимать утверждения шастр о положении женщин) не являются выражением несправедливости социума по отношению к ней. Женщина вовсе не жертва общественного строя, как многие считают. Веды дают способ лечения материальной болезни, как для женщин, так и для мужчин, а цель у всех одна – вернуться в свое изначальное вечное положение в духовном мире. Для этого и существуют священные писания, чтобы помочь нам разорвать тугой узел материальной привязанности и покончить с бесконечной чередой рождений и смертей в разных материальных телах.



Веды утверждают, что получить человеческое тело – это большая редкость, и именно человеческое тело лучше всего подходит для избавления от материальной болезни и возвращения домой к Богу. Ни тело демона, ни тело полубога, ни, тем более, тела животных не приспособлены к этому. Поэтому духовное совершенство должно быть достижимо как мужчинам, так и женщинам.



Женщина в Иудаизме




Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой.



Библия. Бытие, 3-16; Тора. Берешит, 3-16




В иудаизме женщина занимает исключительно подчиненное положение, как в семье, так и в обществе. Она не имеет права быть свидетельницей в суде, а также появляться на улице без покрывала. Женщина – послушная раба своего мужа. Эти религиозные правила, касаемые женщин, описаны в Талмуде.



В своих ежедневных молитвах верующие евреи обращаются к Богу с благодарностью за то, что Он создал их в теле мужчины, а не женщины. Женщина же наоборот благодарит Бога за то, что Он создал ее в женском теле для послушания и подчинения мужу.



Женщина в Христианстве



 



Подобно другим религиям в христианстве женщина занимает подчиненное положение, в отличие от мужчин, она не может обладать административной властью.



В христианской семье муж и жена подобны одному телу – глава семьи муж, а его тело – это жена. Предназначение женщины производить потомство и сохранять жизнь. Семья в христианстве называется «малой домашней церковью», святыня для женщины. Оба супруга стремятся к Богу, но женщина во всем повинуется мужчине, как представителю Христа.




Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава семьи, как и Христос глава Церкви…



Библия, Н.З., Послание к Ефесянам, 5 




Церковь приносит женскому уму благоразумие и настраивает на смирение. В православии, как и в христианстве в целом, долг женщины – поддерживать домашний очаг, соблюдать семейную чистоту, хранить верность мужу, воспитывать детей. Женской карьере и амбициям нет места в православной семье.



Ко всему прочему священные библейские тексты акцентируют внимание на таком ценном женском качестве как умение хранить молчание:




А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.



1 Тим., 2:12 



Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.



1 Кор., 14:34 




Моногамный брак, единственно допустимая форма брака согласно христианским традициям, считается сокровенным таинством любви с пожизненным союзом между супругами. Брак подобен союзу между Христом и Церковью. В библейских писаниях Иисус говорит о Себе как о женихе, в то время как Церковь называет Своей невестой. Те же женщины, которые приняли отречение, и ушли в монашескую жизнь, считаются невестами Божьими.



Подобно ведическим регулирующим принципам, христианские традиции учат воздержанию в супружеских отношениях. Союз не должен строиться на плотских интересах, а близость допускается исключительно с целью зачатия детей.



Символом подчиненного положения женщины по отношению к мужчине, является платок на ее голове, это древний христианский символ, без которого непозволительно женщине входить в храм. Женщина в отличие от мужчины не может проповедовать, а также напрямую служить Господу. Служение Богу допустимо только через мужчину, его представителя.



Женщина в Исламе



 



В исламе, как и в других религиозных традициях, женщина-мусульманка занимает подчиненное положение в отношении мужчины.



Коран говорит о равенстве всех мужчин и женщин перед Аллахом, подразумевая их души. Касаемо телесной оболочки, говорится о том, что женщина была создана как логичное продолжение мужчины, поэтому женщина должна выполнять те функции, которые не входят в противоречие с мужскими. Деятельность женщины на земле, должна отвечать мужским интересам, поэтому ее прямые обязанности – рождение и воспитание детей, удовлетворение своего мужа.



К сожалению, Коран не раскрывает суть души и телесной оболочки и упоминает лишь вскользь об этих аспектах. Именно поэтому эти важные аспекты не понимаются многими последователями ислама. А потому и по сей день идут жаркие споры о равенстве-неравенстве мужчины и женщины. В этих спорах участвуют не только мужчины, но и сами женщины, тем самым нарушая религиозные законы и проявляя неповиновение своим мужьям.



Что же делать, если глупая, необразованная или гордая жена не подчиняется и нарушает священный закон? В этом случае подключается универсально-воспитательные силы называемые кармой, которые ввергают такую сбившуюся с праведного пути "овечку" в еще большие страдания. Но о кармических последствиях в мусульманском мире мало что известно, поэтому пророк Мухаммед разрешил не только ругать и отчитывать жену, но и, в крайнем случае, бить ее за ее непокорность или совершенный проступок.



В Коране говорится, что непокорной жене сначала нужно сделать предупреждение, если это не поможет, то сделать повторное предупреждение в более строгой форме, оставив общую постель с ней. Если эти воспитательные меры не помогли образумить супругу и вернуть ее в русло соблюдения своих обязанностей, то мужу дозволяется для демонстрации своего недовольства и гнева слегка ударить жену, но не сильно, без следов.




Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них.



Коран, Сура «Ан-Ниса», аят 34




Этот текст из Корана вызвал немало жарких споров и негодований в особенности у женщин. В то время как одна часть населения планеты задумывалась над вопросом «быть, или не быть?», то другая думала и спорила над вопросом «бить, или не бить?».



Как бы там ни было, но наказание мусульманской жены, не должно быть произволом мужа. Мужчина-мусульманин подчиняется Аллаху и Сунне Муххамеда, жена-мусульманка – подчиняется Аллаху, Сунне Муххамеда и своему мужу. Акт наказания призван восстановить надлежащий закон и порядок.



Подобно другим религиозным традициям, в исламе женщинам запрещается оголять те части своего тела, которые Аллах считает недопустимыми для взгляда посторонних мужчин.



Заключение



Итак, мы насколько можно подробно рассмотрели положение и обязанности женщин в разных религиях. Различные религиозные направления и их источники говорят о подчиненном положении женщины в нашем материальном мире. И лишь Веды очень подробно раскрывают тайну, почему существует такое неравенство в материальных телесных оболочках людей и почему важно смиренно принять свое положение, знать свой долг и следовать ему.



Женщины по определению богооткровенных писаний зависимы от мужчин на все сто процентов. Но в наш век Кали, ведические и другие религиозные принципы практически не соблюдаются. Человечество бежит за материальным прогрессом, но духовно не развивается, а наоборот деградирует.



Не понимая глубинную суть вещей мироздания, потеряв связь с Богом, а также не понимая почему одни живые существа рождаются в теле мужчины, а другие в теле женщины, глупые женщины-феминистки кричат о всеобщем равенстве, женском героизме, эмансипации, свободе и прочей чепухе. СМИ подхватывает эти нелепости и убедительные призывы безбожников-материалистов, всё больше и больше запутывая человечество в сетях материального существования и уводя с пути духовного самосовершенствования на путь деградации и страданий. Именно поэтому сейчас как никогда очень важно читать мудрые наставления из священных писаний, понимать свой долг и следовать ему, не забывая о том, что вы не есть это тело, вы прежде всего душа – маленькая частица Господа Бога.



Читайте следующую статью, в которой мы сведем всю вышеизложенную информацию в 6 правильных принципов семейной жизни ведической женщины.



Ваш МИР БЛАГОПОЛУЧИЯ



http://spaceincome.com/socium/woman-religion/

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

От попросить до помолиться. О наших отношениях со святыми

Пятница, 14 Июля 2017 г. 12:43 (ссылка)
pravoslavie.ru/105055.html





Где у них кнопка?



Наверное, каждый священник, да и любой сотрудник, несущий послушание в храме или в церковной лавке, гораздо чаще, нежели хотелось бы, сталкивается с вопросами о том, какому святому следует поставить свечу, чтобы разрешилась та или иная жизненная ситуация. Тревожнее всего тот факт, что такие вопросы приходится слышать не только от людей, почти ничего о христианской жизни не знающих, но и от тех, кто появляется в храме достаточно регулярно. Отсутствие должного понимания того, как складываются отношения Церкви земной и Церкви небесной, неизбежно отражается на церковной жизни человека, поэтому мне представляется важным об этом поговорить.




Человек приходит в храм, и в глазах у него читается вопрос: «Где у них кнопка?»




Нужно отдавать себе отчет в том, что молиться одному святому исключительно об исцелении глазных болезней, а другому – о хорошем урожае огурцов,– не просто обычай с языческой подоплекой. Это то, к чему подводит человека в какой-то степени специфика современной жизни. Мы всё больше привыкаем к тому, что результат в очень многих житейских вещах достигается нажатием кнопки или последовательности кнопок, причем то, как происходит сам процесс, на пользовательском уровне знать не обязательно. И что-то подобное мы подчас видим в Церкви: человек приходит в храм, и в глазах у него читается вопрос: «Где у них кнопка?». И он начинает буквально метаться в поисках того, какое действие ему выполнить, чтобы получить на выходе тот результат, на который он рассчитывает.



Конечно, играют здесь определенную роль и молитвословы, в которых издатели для достижения большего коммерческого эффекта от продаж наделяют каждого святого некой узкой «специализацией». У человека, увидевшего в таком сборнике рядом с именем определенного угодника Божия указание на свою проблему или болезнь, не возникает сомнений, что именно так и принято в Церкви.



Безусловно, некоторое основание молиться тем или иным святым в определенной нужде мы имеем; это бывает сопряжено с тем, в чем этот святой уже оказывал нам помощь, каково его житие, что в нем рассказывается о его помощи людям, какова история чудес уже по его кончине. Но и в этом случае наши молитвы к святым должны основываться не на том, что мы можем от них получить, а в первую очередь на межличностном общении. Ведь каждый угодник Божий – это прежде всего человек, который жил когда-то на земле и продолжает теперь жить на Небесах, оставаясь личностью. Мы понимаем, что если бы с кем-то из тех людей, с которыми мы встречаемся на путях земной жизни, мы общались только ради их положения и возможности в чем-то оказать нам помощь, это было бы лицемерием, но в отношении святых нам почему-то такая мысль в голову не приходит. А было бы совершенно естественным, если бы наше узнавание святителей, мучеников, преподобных, праведных, Христа ради юродивых происходило так же, как узнаём мы людей, которые нам становятся близкими: мы вникаем в их житие и как бы входим в их жизнь, а они – входят в нашу. Тогда возникает уважение, тогда приходит истинное почитание, тогда проявляется бескорыстие. И тогда из всего этого может родиться в наших отношениях со святым то, что действительно изменит к лучшему нашу жизнь.



Узнавание – из молитвы



 





 



Есть во всем этом, однако, такой момент: жизнеописание далеко не каждого святого доносит до нас живые подробности, позволяющие увидеть его поступки и особенности характера. А есть угодники Божии, о которых и вовсе почти ничего не известно. Хочется человеку глубже узнать своего небесного покровителя – а о нем в житийном сборнике всего один абзац. Получается, что многие имена в святцах должны так и остаться для нас, условно говоря, именами?




Узнавать святого можно и непосредственно в молитвах к нему




Думаю, что в любом случае нам нужно постараться выйти за рамки отношения к святому как к некоему набору фактов. Может быть, это прозвучит странно и удивительно, но узнавать святого можно и непосредственно в молитвах к нему. Ведь наша молитва не заключается только в том, что мы произнесли какие-то слова и ушли – в нашем сердце рождаются те или иные чувства, и это вызывает отклик тех угодников Божиих, к которым мы обращаемся и которые в Духе Святом видят всю нашу жизнь на земле. А из этого какое-то более определенное отношение к святому рождается уже и у нас. Возникает взаимность, и эта взаимность совершенно реальна, потому что на самом деле близость к нам святых бывает гораздо большей, нежели близость тех людей, с которыми мы можем общаться непосредственным образом.



Мы не знаем, каким именно образом святые видят помышления и жизнь всех людей, но это, несомненно, так. Преподобный Паисий Святогорец приводит в одной из своих книг такой эпизод: однажды он, по обыкновению, совершал свое утреннее правило, и когда дошел до поминовения тех святых, память которых в этот день совершается, вспомнил, что у него нет под рукой календаря. Он переезжал в это время из кельи в келью, и книги у него были упакованы, так что он не мог до этого календаря добраться. Наверное, его это очень опечалило – и в этот момент ему явился некий благолепный муж и сказал: «Отче, я такой-то святой, сегодня моя память». Конечно, нам не стоит рассчитывать на такого рода события в нашей жизни, потому что нам это гораздо скорее повредит, нежели пользу принесет. Но невидимые нити между нами и святыми протягиваются именно таким образом: мы о них постоянно помним, к ним обращаемся, надеемся на их ходатайство – и они тоже помнят нас, видят нас и однажды вдруг приходят нам на помощь.



К слову сказать, не всегда первый шаг к этому общению, к дружбе со святыми делаем именно мы сами. Всё как в обычном человеческом общении: не только мы делаем первый шаг, но и кто-то порою делает его к нам. А как такого рода шаг может сделать святой? Для того чтобы это понять, достаточно вспомнить историю чудес, которые совершались по кончине святителя Николая Чудотворца или, к примеру, святителя Нектария Эгинского. Мы знаем, что святитель Нектарий удивительным образом известен и почитаем в Канаде, в Северной Америке, хотя всю свою жизнь прожил в Греции. Всё очень просто и одновременно необъяснимо: он неоднократно являлся там православным христианам, они получали облегчение в тяжелых обстоятельствах, а потом им где-нибудь попадалось иконописное изображение святителя, и они узнавали, кто это такой. А дальше уже это почитание распространялось на их близких, знакомых и на всю христианскую общину. Примерно то же самое можно сказать и об особом почитании святителя Николая на Руси: он никогда не имел отношения ни к Русской Церкви, ни к нашему народу и мог бы остаться для нас не очень известным, если бы не его действительно необыкновенная любовь и бесчисленные случаи помощи русским людям. И точно так же, как милость и любовь святых изливается порой на целые страны и народы, может она изливаться и на конкретного человека. И, конечно, не стоит от этого недоумевать, не стоит и, наоборот, искать в этом какой-то смысл, наполняющий нас гордостью,– просто нужно на этот шаг со всей возможной для нас любовью и благодарностью откликнуться.



Просить или не просить?



 





 




Из нашей жизни уходит молитвенное предстояние святым – бескорыстное, без какой-то нужды




Как-то мы ездили с прихожанами в паломничество по московской земле – были у святой блаженной Матроны, в Хотьково, в Троице-Сергиевой лавре, в Гефсиманском скиту. И как бы там ни было, не может не поражать такая несообразность: в очереди к раке с мощами блаженной Матроны – огромное количество людей (пришлось простоять там несколько часов), а к мощам преподобного Сергия мы все приложились за пятнадцать минут. Я люблю и почитаю блаженную Матрону, но разве нечто большее она в нашей Церкви, нежели игумен земли Русской? Почему же тогда такой ажиотаж? Мне кажется, ответ здесь один: к блаженной Матроне чаще всего едут «попросить», а к преподобному Сергию – помолиться. Из нашей церковной жизни уходит, и всё в большей степени, молитвенное предстояние святым – бескорыстное, без какой-то нужды, без сиюминутной потребности. Человек несет к раке с мощами весь набор своих скорбей, и очень мало кто находит среди этого возможность просто порадоваться встрече с угодником Божиим. А эта радость очень важна, без нее полноценное общение невозможно.



Преподобный Исаак Сирин говорит, что молитва человека должна быть сообразна с его житием. То есть когда мы испытываем в чем-либо нужду, о чем-то переживаем, не надо нести это «мимо» Бога – нужно к Нему обращаться и просить. Но нужно помнить, что есть нечто выше всего этого – желание одной лишь милости Божией и исполнения Его воли. И есть молитва «Господи, помилуй!», которая объемлет собой абсолютно всё. А в чем конкретно захочет Господь явить Свою милость, как Он проявит Свою любовь, уже совершенно неважно, потому что человек ощущает присутствие Бога и Свое доверие к Нему. С таким же настроем и в таком состоянии духа нам нужно молиться и святым. Обязательно, хотя бы иногда. И тогда они действительно, по выражению священноисповедника Афанасия (Сахарова), станут для нас братьями нашими большими.




 



 



Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ivanov_I

Лида на ферме. Обретение. Извините...

Вторник, 11 Июля 2017 г. 23:08 (ссылка)


tibm397 (434x700, 156Kb)



 



колхоз "Впред", 8 марта, 13.30.



плюс пять



 



... Лида на неверных ногах, буквально шатаясь от слабости,превознемагая себя и захватившую её боль  с самого утра убирала навоз. Кроме той кружки кипятку и одного сухаря она ничего не ела вот уже второй день, а работать приходилось за двоих: Людка сегодня была не способна встать и хоть чуть чуть помочь своей напарнице. Лида вот уже две недели как ходила по пояс голая -  на поясе болтались измазанная в грязи и нечистотах дырявая тряпка (как на рисунке) что едва прикрывала ей промежность - самое грустное что похоже в этой тряпке ей предстояло проходить минимум до следующей зимы...



Но сегодня кроме этого она одела на себя его... найдя где-то шнурок и две подходящих по размеру деревянных полочки Лида закрепив их при помощи веревки сделала себе некое подобие креста, приладив вместо цепочки веревку повесила его себе на шею. Кто-то может попытается осудить её - я не буду и Вас предостерегу хотя... это личное дело каждого.



Она никогда не верила искренне в Бога - но вчерашняя ночь что-то пробудила в ней -в её душе что-то тронулось а скорей всего просто настал ей момент. Искренне, в столь нечеловеческих условиях жизни и работы что это только укрепляло её Веру - ей не нужно было показухи, она не хотела да и никогда у неё это не получалось и не было возможности и не умела она играть на публику....



И ей почему-то становилось легче когда она чувствовала как касается её груди сделанный самодельный крест.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Корову защищает вселенский закон!

Понедельник, 10 Июля 2017 г. 17:03 (ссылка)
krishna-mariupol.org.ua/veg...skij-zakon



Результаты благочестивой деятельности чисты; о такой деятельности говорят, что она находится в гуне добродетели. Деятельность в гуне страсти ведет к страданиям. А деятельность в гуне невежества - к глупости. 



Праведная деятельность в гуне благости очищает человека, поэтому мудрецы, свободные от влияния иллюзии, постоянно счастливы. В то же время, действия в страсти не несут за собой ничего, кроме страданий. Всякая попытка обрести счастье в материальном мире, действуя в низших гунах, заранее обречена на неудачу.




Те, кто убивает несчастных животных, находятся в гуне невежества. Такие люди не знают, что в следующей жизни их жертва получит тело, которое даст ей возможность убить их самих. Это - закон природы.



В человеческом обществе убийца человека должен быть повешен. Таков закон государства.





Вследствие невежества люди не осознают, что есть всеобщее государство, управляемое Верховным Господом. Каждое живое существо - чадо Господне, и Он не прощает убийства даже муравья. За всё нужно платить. Поэтому потворство убийству животных ради чревоугодия - величайшее невежество.



Человеку нет нужды убивать животных, ведь Бог дал ему столько прекрасных продуктов. Но если человек всё же позволяет себе есть мясо, то это значит, что он действует в невежестве и омрачает своё будущее.  



Из всех видов истребления животных убийство коров наиболее порочно, так как коровы обеспечивают нас молоком, доставляющим человеку много радости. Забивание коров на бойне - акт самого величайшего невежества. В ведической литературе (Риг Веда, 9.4.64) слова "гобхих принита-матсарам" указывают, что тот, кого полностью удовлетворяет молоко, но он убивает корову, находится в величайшем невежестве. В ведической литературе есть молитва:



намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча

джагад-дхитайа кришнайа говиндайа намо намах



"Мой Господь, Ты - благодетель коров и брахманов, Ты - доброжелатель всего человеческого общества и всего мира” (Вишну-пурана, 1.19.65). По сути, эта молитва даёт особое указание покровительствовать коровам и брахманам. Брахманы - символ духовного просвещения, а коровы - символ наиболее ценной пищи. Этим двум видам живых существ, брахманам и коровам, должно оказываться всевозможное покровительство - именно это определяет прогресс цивилизации.







 



В современном человеческом обществе духовное знание игнорируется и поощряется убийство коров. Отсюда можно понять, что человеческое общество двигается в неверном направлении, тем самым подписывая свой будущий приговор. Цивилизация, ведущая своих граждан к тому, чтобы они стали животными в следующих жизнях, несомненно, не есть человеческая цивилизация. Гуны страсти и невежества ведут современную цивилизацию по неверной дороге. Это очень опасная эпоха, и все нации должны позаботиться о том, чтобы распространить самый доступный метод - сознание Кришны - для спасения человечества от величайшей опасности.





Конкретные факты



1) Корова считается матерью человека. Потому что мы пьём её молоко, как и молоко матери в детстве. Никакому здравомыслящему человеку не придет в голову есть свою мать, каким бы голодным он ни был. Это что касается моральной и этической стороны проблемы.



2) Помимо этого, человек от природы имеет строение тела вегетарианца. У него есть перетирающие пищу зубы и не развиты клыки. Длина кишечника составляет 12 м, что в 4 раза больше, чем у хищников. У человека нет когтей. Более того, наиболее близкие к нам по строению тела обезьяны являются вегетарианцами. Нарушение законов природы человеком приводит к нарушению цепочки питания, существующей в природе. Это в свою очередь является причиной возникновения многих неизвестных ранее заболеваний.



3) Если брать духовный аспект существующей проблемы, то в священных писаниях, таких как "Бхагавад-Гита", "Шримад Бхагаватам", которым не менее 5000 лет, то там сказано, что Всевышний Господь Кришна является защитником брахманов и коров. В другом произведении, "Брахма Самхите" (своде молитв Брахмы) есть следующий стих:



ишварах парамах кришнах 

сат чит ананда виграха анадир адир

говинда сарва карана каранам



"Кришна, известный как Говинда, имеет форму, состоящую из вечности знания и блаженства. Он непревзойденный игрок на флейте и защитник коров." Кто может защитить нас, если мы нападаем на коров, которых защищает Сам Господь?



4) По заключению английской Ассоциации врачей, мясоеды на 40% чаще болеют раком, чем вегетарианцы. Во время забивания, животное испытывает страх, боль, гнев, негодование, отчаяние и т. п. Все эти эмоции приводят к выделению в кровь разных химических веществ, которые затем потребляются в пищу человеком вместе с мясом. Это приводит к повышенной возбудимости, подверженности гневу, страху, беспокойствам разного рода. Более того, вегетарианцы значительно медленнее стареют и меньше подвержены разного рода заболеваниям, связанных не только с пищеварением, но и всем организмом в целом.








 






Из ведических писаний! 








1) Корова - Священное Животное, Которое Больше всего любит Бог-Кришна!



2) Корова, согласно Ведам, - существо с райских планет, посланное на нашу грешную землю учить нас бескорыстной любви.



3) В теле Коровы Обитают все 33 миллиона Полубогов! И Богиня процветания - Лакшми - находится у неё под хвостом! 



4) "Глупые люди не понимают, как можно заслужить счастье, сделав счастливыми Коров и быков, но это закон природы. В данном случае следует положиться на авторитет "Шримад-Бхагаватам", усвоив некоторые правила для всеобщего счастья". (Ш.Б.,1.17.3, комментарий).



5) "Первая забота Кришны - это предоставить все блага Коровам и брахманам. Кстати, благо для брахманов - вторая, а благо Коров - первая его забота". (Ш.Б. 10 Песнь).



6) "Защита Коров - Значит питать брахманическую культуру, которая ведет к осознанию Бога. Именно так достигается совершенство человеческой цивилизации". (Ш.Б. ,1 Песнь).



7) Корова - это наша Мать, потому что она как мать кормит нас своим молоком.



8) Бык - наш отец, так как он выращивает хлеб, работая в поле. 



9) Корова — наиболее почитаемое из домашних животных, требующее особой защиты от нечистой силы, способной отобрать молоко. 



9) Те, кто убивает несчастных животных, находятся в гуне невежества. Такие люди не знают, что в следующей жизни их жертва получит тело, которое даст ей возможность убить их самих. Это - закон природы.



10) Из всех видов истребления животных убийство коров наиболее порочно, так как коровы обеспечивают нас молоком, доставляющим человеку много радости.



11) Забивание коров на бойне - акт самого величайшего невежества.



12) Корова считается матерью человека. Никакому здравомыслящему человеку не прийдет в голову есть свою мать, каким бы голодным он ни был.



13) Тот, кто убивает корову, попадает ад на столько жизней, сколько волосков на теле коровы! Убийцей коровы согласно ведам считаются всё кто; убивает корову, разделывает, перевозит, продаёт, покупает и ест её мясо... Корову защищает вселенский закон!



 




Славянская мифология о корове

 






Корова — наиболее почитаемое из домашних животных, требующее особой защиты от нечистой силы, способной отобрать молоко.




В древности славяне, по-видимому, не забивали коров на мясо. КОРОВ не режут, а продают даже в случае болезни или старости. И фактическая, и условная продажа заболевшей КОРОВЫ воспринима-ется как магическое средство, способствующее ее выздоровлению. У западных и южных славян в случае срочного (из-за болезни) забоя КОРОВЫ её мясо не потребляли хозяева, а продавали его соседям или всем жителям села.



КОРОВА играет важную роль в погребальном обряде у восточных и западных славян. У восточных славян существовал обычай дарить КОРОВУ священнику или бедняку сразу после похорон.





На Украине и у западных славян верят, что крупный рогатый скот оплакивает смерть хозяина. В некоторых местах домашние животные сопровождают гроб с телом хозяина до церкви. По поведению КОРОВЫ можно предсказать смерть в доме. Красная или черная КОРОВА снятся к смерти. КОРОВЫ и телята, которых дарят беднякам, попадают на "тот свет”, где имеются специальные загоны для них.



В свадебном обрядовом комплексе и сопутствующем фольклоре КОРОВА ассоциируется с женщиной, невестой. КОРОВА — обязательная часть приданого невесты у восточных и западных славян. У южных славян парни, приходящие колядовать на Рождество в дома любимых девушек, шли чистить хлев. У казаков на Тереке в святочные ночи парни срывали калитки с домов девушек легкого поведения, делали на площади из них "загородку”, куда загоняли коров этих девушек.



На Русском Севере и у южных славян известны легенды о мифических КОРОВАХ, обитающих в озерах. Иногда они выходят на прибрежные луга, и тогда человек может отбить одну КОРОВУ от стада, обежав вокруг нее. Такая КОРОВА дает очень много молока и всегда крепка и здорова.



КОРОВА и бык связаны в народной культуре также с небесной водой, облаками, осадками. По их поведению (когда они поднимают головы к небу, бьются рогами, подпрыгивают) можно было предугадать дождливую погоду. Черные и темного окраса КОРОВЫ, возглавляющие стадо при возвращении с пастбища, также предвещали дождь. В Сербии верили, что внутри дождевого облака находится бык или КОРОВА и можно услышать доносящееся оттуда мычание. Такие же представления выражены в белорусской загадке: "Белая КОРОВА тростник поломала” (снег). Поэтому во время засухи вызывают дождь сжиганием коровьего навоза.



Более четко выражена в славянской народной культуре связь облачности, атмосферных осадков, воды с молоком. Русские считали, что если молоко при доении сильно пенится, то это к ненастной погоде, а "темные святки”, облачность в ночь под Рождество Христово сулят большие удои молока в наступающем году. У южных славян утром в Юрьев день хозяйка взбивала масло из молока, а дочь залезала на крышу дома. "Какая погода?” — спрашивала мать. "По всей земле — солнце, над нашим домом — облако”,— отвечала девочка. Этот обряд должен был способствовать увеличению молока у КОРОВЫ. С той же целью КОРОВА выгоняли пастись в Юрьев день, а также на Троицу, в день Ивана Купалы и др. очень рано, "на росу”. Украинцы о молоке говорят "божа роса”. Ведьмы, собирая росу с лугов в эти дни, таким образом отбирают у КОРОВ молоко.



Славянская метеорологическая терминология, обозначающая пасмурную, дождливую погоду, облака, соприкасается со сферой понятий, связанных с молоком и продуктами из него: рус. "моложная погода” (пасмурная погода), польск "кващне млеко” (облака) и др. На Украине и в Болгарии распространено верование в то, что ведьмы могут снять месяц с неба и выдоить из него молоко. Когда месяц "изцеден” (выдоен), дождя не будет.



Вода — основное магическое средство, применявшееся для повышения молочности КОРОВ. При первом выгоне КОРОВЫ в стадо на Юрьев день, на Рождество и в другие праздники ее обливали водой, окропляли святой водой, прогоняли между полными ведрами. С этой же целью обливали и пастухов. Украинская хозяйка всякий раз, беря воду из колодца, обращалась к воде с заговором, в котором просила прибавить молока КОРОВЕ. На Русском Севере пастух должен был на все время летнего выпаса закопать "отпуск” (письменный текст заговора) в сырое место у воды, иначе у КОРОВЫ будет мало молока. В Карпатах существовал обычай первое молоко, выдоенное после отели, выливать в быструю речку. У всех славян молозиво варили для детей. После того как они съедят ею, хозяйка обливала их водой или умывала. В некоторых местах тому, кто первый раз пьет молоко от КОРОВЫ, льют воду за ворот. Вода широко использовалась в магии для возврата отобранного ведьмой молока.



Молоко КОРОВЫ противопоставлено небесному oгню, стихии огня. У всех славян считается, что пожар, зажженный молнией, можно погасить только молоком черной КОРОВЫ, в крайнем случае - просто пресным молоком. Если первый весенний гром загремит, когда КОРОВА еще не в хлеву, то они не будут давать много молока. В некоторых местах Болгарии верят, что молния и гром выпивают у КОРОВ молоко. В животноводческой практике всех славян существует запрет подходить к огню, очагу сразу после дойки КОРОВЫ, прежде нужно вымыть руки. Во время кипячения молока строго следят, чтобы молоко не бежало, так как у КОРОВЫ в этом случае опухнет вымя.



У всех славян известен обычай лечить молоком змеиный укус.



КОРОВА — объект постоянной заботы или, наоборот, преследований домовика (или других опекунов хозяйства — ласки, ужа, петуха). Ласку и ужа нельзя убивать, так как вместе с ними сразу же падет КОРОВА. Следует держать КОРОВУ той масти, которая совпадает с окрасом домашней ласки. Существуют верования, что уж сосет молоко у КОРОВЫ. Убивать такого ужа нельзя: КОРОВА будет тосковать по нему и погибнет. Нельзя бить КОРОВУ палкой, которой убили ужа, КОРОВА будет «сохнуть».





 







Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

ВЕДЫ О СОЗДАНИИ СЕМЬИ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОВМЕСТИМОСТИ СУПРУГОВ

Среда, 05 Июля 2017 г. 18:49 (ссылка)
https://profilib.com/chteni...gov-17.php


Как же можно в одинаковых чертах характера дополнять друг друга? В этом-то и состоит загадка природы. Все черты характера у мужчины и у женщины проявляются по-разному. В совместной жизни это доставляет им чувство счастья и делает близкого человека загадкой. Например, главное проявление разумности у мужчины – это способность быть очень ответственным перед другими людьми. У женщины же разумность проявляется через послушание. Доброта мужчины проявляется в его строгости, доброта женщины – в ее чуткости. Смирение мужчины проявляется в способности выполнять свой долг, невзирая ни на что. Смирение женщины выражается в том, чтобы, несмотря ни на что, помогать мужу в выполнении им своего долга. Бесстрашие мужчины проявляется в том, чтобы побеждать в любой ситуации. Бесстрашие женщины заключается не в том, чтобы самой лезть под танк, а в том, чтобы в любой ситуации верить в победу своего мужа. Точно так же и остальные черты характера в мужском и женском уме проявляются по-разному, во всем дополняя друг друга. Поэтому в их отношениях создается гармония и всегда присутствует какая-то тайна.


Но если у мужчины проявлена та черта характера, которая у женщины, в свою очередь, не развита, то он не сможет понять и оценить свою спутницу подобающим образом. Так происходит даже в том случае, если девушка имеет много других достоинств, которые не понятны парню. Точно так же будет вести себя и девушка. Если парень имеет какие-то достоинства, которые ей не понятны, то вряд ли она будет особенно уважать его. Еще хуже, если они относятся к разным психофизическим типам.


Пока они вместе активно занимаются духовной практикой, больших проблем в их отношениях, скорее всего, не возникнет. В идеальном случае, если они очень сильно устремлены в духовную жизнь, никакие различия в характерах не смогут омрачить их все возрастающего счастья.


Однако в большинстве своем семейные люди, даже те, кто стремится к совершенству, не способны на такой подвиг. Это обусловлено тем, что семейная жизнь в силу естественной ее тенденции зачастую приводит к погружению в тяжелую материальную деятельность. Это, как правило, в какой-то степени снижает уровень духовной чистоты человека.


Так, например, в семейной жизни бывают периоды (неустроенность с жильем, заботы, связанные с рождением ребенка), которые давят на сознание и вынуждают снизить накал духовной практики. Если молодожены имеют разную психофизическую конституцию, то именно в эти тяжелые периоды совместной жизни – даже у достаточно продвинутых духовно людей – могут начаться большие разногласия. Что же говорить о тех молодых людях, которые толком еще не успели над собой поработать? Поэтому выраженные отличия в их психофизической конституции со временем могут разрушить их семейное счастье и, более того, на деле могут помешать их духовному прогрессу.


Таким образом, в брак рекомендуется вступать только с человеком своей психофизической конституции. Идеальный случай, когда первый тип конституции строит отношения с первым, второй – со вторым, третий – с третьим и четвертый – с четвертым. Если первый тип конституции строит отношения со вторым, второй – с третьим или третий с четвертым, это уже в какой-то степени неблагоприятно. Однако если первый тип конституции строит свои отношения с третьим или четвертым или второй – с четвертым, это уже крайне неблагоприятное сочетание. Естественно, эти крайне неблагоприятные сочетания приводят к раздорам даже в семьях молодых людей со схожими и достаточно возвышенными устремлениями.


После всего вышесказанного с первого взгляда может вырисоваться такая схема: дети священников, учителей, наставников, воспитателей, психологов, астрологов и врачей относятся к одной психофизической конституции и в идеале должны строить отношения друг с другом; дети руководителей, управляющих, директоров, военных, политических деятелей, работников милиции должны выбирать человека из своего круга; дети бизнесменов и всех, кто напрямую связан с торговлей или фермерским делом, должны искать близкого человека в той же среде; дети рабочих и людей, связанных с физическим трудом, занимающих подчиненное положение, также должны искать близкого человека в своей среде.


Это верно, но лишь в некоторой степени. Дело в том, что психофизический тип человека определяется не по тому, в какой семье он родился, а по его наклонностям заниматься той или иной деятельностью. Поэтому в данной схеме вместо слов "дети руководителей" или "дети бизнесменов" нужно поставить "будущие руководители" и "будущие бизнесмены". Пожалуйста, не путайте особенности положения человека от рождения в той или иной семье с его психофизическими наклонностями. Факт рождения в рабочей семье еще не указывает на то, что человек не станет, например, ученым.


Если во главу угла поставить один лишь признак рождения в схожей по роду занятий семье, то при выборе близкого человека могут быть допущены серьезные ошибки. Не всегда в семьях первой группы рождаются дети, которые будут заниматься деятельностью, относящейся к первой группе. Конечно, по тому, чем занимаются родители, все же можно в какой-то степени судить о детях. Однако главным критерием все же являются наклонности самих молодых людей заниматься той или иной деятельностью.


Тем не менее на родителей и на отношение к ним со стороны детей нужно обращать серьезное внимание. Так, часто о ребенке помогает судить не род деятельности родителей, а количество накопленного ими благочестия и их стремление к постижению истины. Человек может стать благочестивым независимо от его психофизической конституции. В благочестивых семьях (любой из четырех групп) обычно вырастают благочестивые дети. Благочестивы ли дети, об этом можно судить также и по их отношению к родителям, хотя об этом мы уже говорили.


Существует еще пятый (неведический) тип психофизической конституции. Для него характерно то, что человек с этим типом конституции не понимает, чем ему следует заниматься в жизни и к чему стремиться. Он не понимает своих наклонностей, и ему трудно определить, в чем заключается его долг перед обществом. Юноши и девушки, относящиеся к пятой категории, считаются неудачливыми. Их удел – прилагая усилия, заниматься тем, что дает им судьба, во всяком случае до тех пор, пока к ним не придет понимание своего долга. Главное, чему они должны уделять внимание в жизни, – это вырабатывать в характере способность служить обществу (окружающим их людям) и тем самым очищать свой разум.


Если, трудясь, они будут искренне стараться помогать людям и стремиться приносить как можно больше пользы своими действиями, то рано или поздно они найдут себе достойное занятие. Если же они предпочитают ничего не делать и ждут, когда же судьба предоставит им хорошую работу, то будущая их жизнь малиной не покажется.


Некоторые мамы считают, что ребенок не может найти себя потому, что он совершенно особенный. Так не бывает. Если по каким-либо причинам человек не воспитывался с детства в соответствии со своей природой, то в юности ему будет очень трудно понять, чем заниматься. То же относится и к очень ленивым и греховным детям. Для ясного понимания своего долга им не хватает чистоты разума. Поэтому молодым людям этой категории лучше всего просто делать то, что требуется, что нужно обществу, что доступнее и практичнее. Другими словами, им нужно быстрее занять себя чем-нибудь и ни в коем случае не бездельничать. Поступая таким образом, в активном труде они постепенно обретают понимание, в чем их долг перед обществом.


В предыдущих книгах[3] уже не раз говорилось, что в наше время самый быстрый способ очищения разума – это вдохновенное повторение Святых Имен Бога. Непременным условием для быстрого совершенствования с помощью этого метода являются смирение, послушание, стабильность и внимательность. Если пока еще нет веры в Бога, то можно по утрам и вечерам вдохновенно повторять вслух или шепотом: "Я желаю всем счастья". Подобный настрой поможет развить в характере позитивное мышление, что явится начальным этапом на пути очищения разума.


Многие спрашивают, как распознавать молодых людей перечисленных четырех типов, если они еще учатся, а не работают. Обычно девушкам приходится выбирать спутника жизни не из тех людей, которые уже стали зрелыми, а из молодых и еще неопытных ребят. Веды рекомендуют выходить замуж за человека, который хотя бы в какой-то степени уже нашел себя. Вообще же люди каждой из четырех названных категорий с юности, то есть со времени учебы в школе или институте, уже ведут себя по-своему.


1. Юноши и девушки первой категории склонны заниматься учебой систематически и углубленно. Как правило, они не выглядят особенно модными, но одеваются аккуратно. Они не участвуют в массовых развлечениях ровесников. Им свойственно быть прилежными, послушными и справедливыми. Они пользуются уважением у старших. Они не имеют слишком много друзей. Они немногословны, точно видят существующие вокруг проблемы, способны терпеть унижения со стороны окружающих ровесников. Обычно они не обладают крепким телосложением и не имеют большого аппетита. Тем не менее они выносливы и при необходимости могут терпеть и голод, и холод, и разного рода неудобства.


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Paul_V_Lashkevich

ВОСПОМИНАНИЯ О ЛАВРЕ НЕБЕСНОЙ И ЗЕМНОЙ - ПОЗДРАВЛЕНИЕ ВАСИЛИЮ ВАКАТОВУ

Пятница, 09 Июня 2017 г. 17:35 (ссылка)

 +







 




 


Paul V. Lashkevich shared a photo to Vasiliy Vakatov's Timeline.










Всего самого доброго - здоровья как основу жизни счастливой + утешения ((( https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1021081764...amp;amp;type=3&theater ))) - в комментариях ссылки со звуком Большого Лаврского Архиерейского Колокола Всех Святых - Твой вклад есть у меня в памяти - Да вознаградит Бог Тебя и близких Твоих




 





Paul V. Lashkevich with Iryna Karpova and Lobortas Igor.




019_2006.11.24._Lobortas-&-Karpova_Lavra Nebesnaya-Clouds-of-Thopaz-Gold-Diamonds___118105847307_____© Paul V. Lashkevich

+


++


+++








 












Like








Like








Love








Haha








Wow








Sad








Angry





 






CommentShare










Comments











Vasiliy Vakatov Павел дорогой, сердечно благодарю тебя! Помню твою Лавру! - и земную, и небесную!!


Like








Like








Love








Haha








Wow








Sad








Angry





 






Reply
1

Yesterday at 12:01pm

Remove











Paul V. Lashkevich

























Paul V. Lashkevich Сохранение и возгревание Веры в Бога - ключевой процесс в Душе после Дара Духа Святого.



ReplyJust now














+

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Значение жертвы Иисуса Христа – просто, но весомо

Пятница, 02 Июня 2017 г. 14:16 (ссылка)
istinnoyzhizni.thelife.site...e-russian/


Иисус пришел, чтобы принести себя в жертву за грехи всех людей, чтобы мы могли избежать духовного растления и воссоединиться с Богом. Этот замысел Божий был провозглашен еще на заре человечества. Бог засвидетельствовал его в жертве, принесенной Авраамом на горе Мория, тем самым указав на место, в котором через много веков была совершена жертва Христа. Еще одним знамением этой жертвы служил пасхальный агнец в иудейском обряде — он указывал на день года, в который Иисусу надлежало умереть.



Почему эта жертва столь значима? Этот вопрос достоин внимания. Библия, говоря о законе, возвещает:




Ибо возмездие за грех – смерть… (Римлянам 6:23)




«Смерть» буквально означает «отделение». Когда наша душа отделяется от тела, мы физически умираем. Подобным же образом мы и сейчас духовно отрезаны от Бога. Ведь Бог свят (безгрешен), тогда как мы испорчены грехом — наш первозданный образ замутнен и искажен.



Образно это можно представить в виде двух утесов: напротив нас, по ту сторону непреодолимой пропасти, находится Бог. Мы же, как ветка, отломанная от дерева, погибаем — становимся духовно мертвы в отделенности от Бога.


Bridge 1
Наши грехи отделяют нас от Бога, как пропасть отделяет две скалы


Это отделенность от Бога вызывает в нас чувство вины и страха. Поэтому мы, повинуясь естественному инстинкту, стараемся возводить разного рода мосты, чтоб перебраться с одной стороны пропасти (стороны смерти) на другую сторону, к Богу. Мы делаем это самыми разными способами: ходим в церковь, в храм, в мечеть, храним веру, делаем добрые дела, помогаем бедным, растем в познании Бога, стараемся быть более отзывчивыми, больше молимся и тому подобное. Поступки, направленные на усовершение добродетели, зачастую ложатся на нас тяжелым бременем, а совершать их на протяжении всей жизни — тяжкий труд. Можно изобразить это так:


Bridge 2
Хорошие поступки – несмотря на свою пользу – не могут возвести нам мост к Богу


Беда в том, что все наши усилия, заслуги и добрые дела, какими бы правильными они ни были, не являются достаточными, потому что плата («возмездие») за наши грехи — смерть. Наши усилия подобны строительству моста через пропасть, попытке дотянуться до Бога — но никто не может этого сделать. Добрые дела не решают ключевой проблемы. Они так же бесполезны, как попытки вылечить онкологическую болезнь вегетарианской пищей. Вегетарианство само по себе неплохо, и, может быть, даже полезно, однако оно не в силах излечить онкологическую болезнь. Ее лечат совсем другими лекарствами.



Этот «закон» можно назвать Дурной вестью, настолько дурной, что мы часто даже не хотим о ней слышать, и заполняем свою жизнь разнообразной деятельностью в надежде, что этот закон не осуществится. Однако Библия подчеркивает, что это закон греха и смерти — это помогает нам понять, что нам нужно решение. И решение это просто, но имеет далеко идущие последствия.




 Ибо возмездие за грех — смерть, а… (Римлянам 6:23)




Союз «а» указывает на то, что здесь есть противопоставление, здесь объясняется выход из сложившийся ситуации, Благая евангельская весть. В этом милость и любовь Бога.




Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 6:23)




Благая евангельская весть состоит в том, что Христова жертва полностью преодолевает нашу отделенность от Бога. Мы знаем это, потому что через три дня после распятия Иисус воскрес телесно. Большинство из нас не знает доказательств воскресения. Однажды я читал лекцию в университете и привел одно очень веское свидетельство. Жертва Иисуса была пророчески предызображена в жертве, принесенной Авраамом, а также в жертвенном пасхальном агнце. Эти знамения указывают на Христа, и они были даны нам в помощь, чтобы мы нашли решение.



Иисус был человеком и прожил безгрешную жизнь. Он одновременно и человек, и Бог, поэтому именно он может преодолеть ту пропасть, которая отделяет человека от Бога. Он есть Мост жизни, который можно изобразить так:


bridge 3
Иисус есть Мост, который соединяет пропасть между Богом и человеком


Обратите внимание на то, каким образом мы получаем жертву Иисуса Христа. Она дается нам в качестве … дара. Что такое дар? Дар, если это действительно дар, не нужно зарабатывать. Ни трудами, ни заслугами, ничем! Если вам приходится зарабатывать дар, то этот дар перестает быть даром и превращается в оплату! То же самое можно сказать и о жертве Христа — её нельзя ни заслужить, ни заработать. Это подарок. Все так просто.



Что же это за дар? Нам дана вечная жизнь. Это значит, что греха, который приносил нам смерть, больше не существует. Мост жизни, Иисус Христос, позволяет нам воссоединиться с Богом и таким образом принять жизнь, которая не имеет конца. Вот как Бог нас любит. Такова сила его жертвы.



Как же мы «переходим» этот Мост жизни? Вспомним о сущности дара. Если кто-то желает преподнести вам дар, то его нужно принять. Когда нам предлагается дар, перед нами встает выбор: отказаться или принять его. Так же и с Божьим даром, нам нужно сделать выбор. Недостаточно всего лишь поверить в него, проанализировать умом или понять рассудком. Представить это можно с помощью рисунка: мы идем по Мосту, обратившись к Богу, и принимаем предложенный нам дар.


Bridge 4
Жертва Иисуса – это дар, и каждый из нас должен выбрать: принять или не принять его


Как же нам принять этот дар? В Библии сказано:




Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Римлянам 10:12)




Обратите внимание: это обещание дано каждому из нас. Поскольку Иисус воскрес из мертвых, он и сейчас живой, и он Господь. Если вы призовете его, он услышит вас и даст вам этот дар. Вы можете призвать его и попросить об этом. В простом разговоре. Возможно, вы никогда не делали этого прежде. Ниже вы найдете молитву, которая поможет вам это сделать. Это не магическое заклинание, не особенные слова, обладающие волшебной силой. Это слова доверия, с которым мы, подобно Аврааму, обращаемся к Господу и просим этот дар. По вере нашей Господь услышит нас и ответит. Евангелие — это просто, но в нем великая сила. Без колебаний помолитесь этой молитвой, если считаете её полезной.



Господь Иисус, я вижу, что грехи мои отделяют меня от Бога. Как бы я ни старался, никакие усилия и жертвы с моей стороны не преодолеют эту пропасть. Но я также понимаю, что твоя смерть — это жертва, смывающая все мои грехи. Я верю, что ты, принеся себя в жертву, воскрес из мертвых, и потому знаю, что этой жертвы более чем достаточно для моего спасения. Прошу, очисти меня от моих грехов и позволь воссоединиться с Богом, чтобы мне иметь вечную жизнь. Я не хочу прожить жизнь в рабстве у греха и прошу тебя, очисти меня. Благодарю тебя, Господи, за всё, что ты сделал для меня. Прошу тебя и далее направлять меня, чтобы я следовал за тобой как за Господом.



Аминь.



http://istinnoyzhizni.thelife.site/2016/11/02/brid...ce-of-jesus-sacrifice-russian/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

По образу и подобию

Вторник, 30 Мая 2017 г. 08:42 (ссылка)
pravmir.ru/po-obrazu-i-podobiyu/


Открывая Библию, читатель на самых первых страницах встречается с такими словами: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Если вдуматься, то возникает масса вопросов. Почему все, даже Ангельский мир, творится в полном молчании и лишь творению человека предшествует Совет Святой Троицы? Что значит образ и подобие Божии в человеке? Ответить на эти и другие вопросы мы попросили преподавателя Догматического богословия Саратовской православной духовной семинарии священника Михаила Поликаровского.



— Отец Михаил, почему в книге Бытия о творении человека говорится дважды (Быт. 1, 26; 2,7)?



— Здесь нет никакого противоречия. Просто первое повествование указывает на то, что человек является венцом творения — увенчивает все, сотворенное Богом. После того как были созданы основные элементы бытия, происходит встреча тварного мира со своим господином. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что человек вводится как царь в уже уготовленный сад, чертог, украшенный растениями и животными. А второе повествование указывает на то, что человек является принципом творения, началом, источником, смыслом всего остального.



— Бог решил сотворить человека по образу и подобию Своему. В чем выражаются эти свойства нашей природы?



— Господь сказал: Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему (Быт. 1, 26), и дальше мы читаем: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт.1, 27). О подобии уже ничего не говорится. В намерении две цели, а в реализации лишь одна. Поэтому общая святоотеческая мысль согласна в том, что образ — эта та данность, потенциал, который имеет каждый из нас. Подобие — это та цель, которой нам предстоит достичь. Так что же это за образ, что эта за данность? Восточные отцы никогда не стремились определить, т.е. поставить предел, что именно в нас по образу Божию. Это понятно: раз Первообраз — Бог, вполне не познаваемый, то и то, что в нас по Его образу, не может быть вполне выражено словами. Но все же мы встречаем у святых отцов отдельные указания на те или иные проявления черт образа Божия. Некоторые из них видят сообразность человека Богу в том, что человек обладает разумом, свободой, даром речи; другие — в том, что он обладает бессмертной душой, стремлением к богопознанию, в его способности творить.



Несмотря на различные богословские мнения, святые отцы делают такое обобщение: сообразность человека Богу заключается в его способности отображать Божии совершенства, например, какими-то дарованиями. Не все одинаково талантливы. Кто-то более склонен к творчеству, кто-то к интеллектуальному труду, кто-то больший молитвенник. Сообразность Творцу проявляется в каждом особенно. И каждый своим дарованием способен отображать Божии совершенства.



Что же понимать под подобием Божиим в человеке? Преподобный Максим Исповедник говорит, что если мы имеет в образе Божием разум, то должны стать мудрыми, как премудр Бог. Если мы любим (ну хотя бы самих себя мы способны любить), то призваны в подобии научиться любить жертвенно, совершенно. И так со всеми чертами образа Божиего. В подобии они должны раскрыться, развиться и достичь своего совершенства.



— Получается, что только человек, единственная сущность, созданная Богом, удостоился чести быть сотворенным по образу Божию. Никто больше не сподобился этого, даже Ангелы?



— У некоторых святых отцов мы можем встретить мысль о том, что Ангелы также имеют в себе черты образа Божия. Однако в Священном Писании относительно Ангелов мы этого не встречаем. Это частные мнения. А по отношению к человеку Писание прямо говорит, что в Предвечном Совете Пресвятой Троицы было сказано: Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему (Быт. 1, 26).



— Насколько я понимаю, человек был изначально наделен творческими способностями, когда был поставлен Богом возделывать райский сад, нарекать имена животным. И порой в человеке эти черты образа Божиего — способность к творчеству — проявляются очень сильно. Некоторые гениальные люди говорили о том, что они не могут себя назвать творцами своих произведений. Например, Никола Тесла прямо говорил: «Не я автор моих открытий».



— Можно вспомнить слова блаженного Феодорита Кирского, который как раз и отмечает, что человек, хотя и не творит из ничего, как Бог, но может творить из материала, проявляя свои творческие способности. Целый ряд отцов стоит на этой точке зрения, говоря, что человек призван быть со-творцом Богу. Изобретения гениальных людей и есть пример такого сотворчества.



Что касается наречения имен животных, то здесь как раз Бог и приглашает человека к сотворчеству. Оставляя животных без имен, Он поручает это человеку. Человек призван довершить творение. Неслучайно человек называется царем и священником для окружающего мира.



— Для меня одно из подтверждений того, что человек призван возделывать землю,— это наши дачники. Когда едешь по дачному массиву и видишь, как люди на своих шести сотках пытаются устроить некое подобие райского сада, убеждаешься в том, что тяга к созиданию на земле заложена свыше. Эта потребность настолько сильна, что многие без этого не могут жить. Уже и здоровье не дает, и урожай не оправдывает затрат, а все равно в выходные надо ехать на дачу…



— Да, действительно, может быть, часто бессознательно эта потребность не дает человеку покоя. Ему надо все окружающее привести к гармонии.



— Наша природа после грехопадения очень сильно повредилась. Как это отразилось на образе Божием в человеке? Сохранился ли он? Ведь когда видишь человека опустившегося, преступника, негодяя, задаешься вопросом: где же здесь образ Божий?



— Образ Божий, несомненно, остался в человеке. Но сейчас, после грехопадения, он, если можно так сказать, затемнен, помутнен. Однако если бы мы вовсе утратили образ Творца, то перестали бы быть людьми. У каждого в той или иной мере остаются черты образа Божиего.



Мне очень нравится сравнение, которое приводит митрополит Антоний Сурожский. Он сравнивает человека с иконой (икона — греч. образ). Человек у него — это икона Бога. Он говорит о том, что иконы от неправильного хранения, от неправильного обращения могут испортиться и оказаться негодными для использования — но в этом случае мы их не выбрасываем, а пытаемся отреставрировать. Так же и человек: всегда оставаясь иконой Творца, Его образом, может быть изуродован страстями, греховной жизнью — но, тем не менее, он остается святыней, которую Бог продолжает любить и всегда хочет восстановить. Поэтому мы должны любить и уважать любого человека, как бы низко он ни пал. Любить в нем образ Божий.



— Святые отцы отмечают, что у Ангелов в природе присутствуют черты образа Божиего. А что они говорят о подобии — или это свойство только человеческой природы?



— Православная традиция высоко чтит и славит Ангелов Божиих, возвещающих волю Творца, но все же только человек призван к высшей славе — уподоблению Богу. Апостол Павел пишет: Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 13–14)?



Неслучайно Спаситель вочеловечился, пришел к людям. Несмотря на то, что и в Ангельском мире было грехопадение, Христос не принимает Ангельскую природу для ее исцеления. Он приходит в мир человеческий. Это — веский довод сказать нам, что человек для Бога драгоценнее всех тварей. Уже в Ветхом Завете говорится: Я сказал: вы — боги… (Пс. 81, 6) Боги с прописной буквы. Каждый человек призван достичь подобия Творца, стать богом по благодати. Эта цель человеческого существования. И другой нет.



— История Церкви знает таких людей, которые уподобились Богу?



— Конечно. Это святые. В сонме святых угодников Божиих Церковь выделяет чин преподобных, которые своим житием показывают нам этот путь возрастания.



— А возможно ли современному человеку уподобиться Богу? И как этого достичь?



— Возможно. Если человек евангельские ценности воспримет как свои, если он будет осознанно участвовать в таинствах Церкви и руководствоваться творениями святых отцов, то он способен достичь богоподобия. Более того — каждый из нас призван именно к этому, и ни к чему-то еще.



Здесь можно вспомнить слова преподобного Серафима Саровского, который, отвечая на вопрос: «Что отличает современных христиан от великих подвижников древности?», говорил: «Отсутствие решимости, дерзновения». Ничто не мешает нам и сейчас идти путем святоотеческим. А цель жизни человека всегда во все времена была и будет до скончания века одна-единственная — богоуподобление.



Беседовал Денис Каменщиков

Источник: Православие и современность: Газета “Православная вера”, № 17 (445), август, 2011 г.



http://www.pravmir.ru/po-obrazu-i-podobiyu/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

"БОГ У МЕНЯ В ДУШЕ" НИКАК НЕ ОТЫЩЕТСЯ

Понедельник, 29 Мая 2017 г. 20:54 (ссылка)
zapravoslavie.ru/mif/23



Как это прекрасно, когда у тебя в душе есть Бог. Это просто здорово. Помните рекламу, когда молодого парня спросили "есть ли у него закурить"? Он хлопает себя по карману, проверяя где лежит пачка сигарет, а потом вдруг начинает всего себя хлопать по разным карманам, а потом и вовсе пускается в пляс. На немой вопрос изумленного просителя он с нескрываемым восторгом отвечает "Бросил. Не курю".



Креативный посыл неведомых сценаристов понятен. Человек сначала привычно и как бы даже уныло потянулся к старой жизни, а потом, вспомнив, что отныне и навеки свободен от дурной привычки, пускается в пляс, исполнив некий такой боевой танец индейцев, только что победивших опасного врага.



Это правда здорово - освободиться от пагубной зависимости.



Так что такое Бог в душе? Это полная свобода от ВСЕХ дурных привычек. А потому это в сто крат круче, чем ощущения человека, бросившего курить. Представьте, что вы бросили не только курить, но и завидовать, ненавидеть, злиться, сердиться, жаждать быть первым во всем (нет жажды такой - нет и разочарования, если оное не получилось). А на освободившееся место пришли иные ощущения - радость жизни, радость каждому дню, восходу и закату, улыбке родного человека и первым словам ребенка.




Бог в душе - это полная и ликующая свобода, которую мы помним разве что по детству. Идешь домой после школы юной и нежно-изумрудной весной, вдыхаешь по-весенному острые запахи только что отогревшейся и еще влажноватой земли, перепрелой листвы и тончайшего аромата начинающей расцветать черемухи. И из груди как-то сам собой рвется какой-то ликующий крик.



А теперь я задам вопрос "Если Бог в душе - это так здорово, почему же Православие так не любит эту фразу"? Потому что те, кто эту фразу говорят, лукавят. Я в своем эссе постараюсь избежать ставших популярными аргументов вроде "футболиста в душе". Хотя они по-своему остры и талантливы. Я поговорю о другом. 



В любой области надо быть профи. И будем откровенны. Ведь нельзя претендовать на статус математика, если ты не знаешь формулы Лоренца или числа Фибоначчи. Ученый не может быть ученым, если он не признан Академией наук той страны, в которой он работает. Иными словами, любая квалификация должна быть подтверждена. В том числе и духовная (ведь "Бог в душе" - это уже, простите, святость).




Бог не приходит в любую душу только потому, что человек об этом говорит. Бог в душе - это результат неких усилий. Проще говоря, скажу совершенно скандальную вещь - нельзя быть "хорошим от природы". Да, этому учит Православие - хорошим от рождения, от природы быть нельзя.



Наверное, читателю в этом месте уместно было бы возмутиться. Ну, на самом деле я полагаю, что адекватно воспримет эту статью только по-настоящему умная, яркая личность. Не потому, что мне так важно заигрывать со своей аудиторией, раздавая направо и налево лестные эпитеты, а потому что именно умный оценит красоту хорошего аргумента. И значит, он в состоянии трезво воспринять ряд тезисов данного опуса. Как говорится, только умному под стать мысль "Сократ мне друг, но истина дороже".



Почему же Православие не признает право людей от природы быть хорошими?



И почему столько полемики вокруг тезисов о том, хорош ли тот или иной человек? 



Все просто. Слово "хороший" имеет весьма переменчивые дефиниции. Проще говоря, оно для всех означает что-то свое. Для вора хороший - это невнимательный ротозей, не следящий за кошельком. Для ротозея хороший - это полицейский, который не даст вору сделать его черное дело. Вся беда нашего понимания "хорошего" в том, что это очень контекстно зависимое понятие. В какой-то ситуации человек хороший, а в какой-то - поступает откровенно погано.




Православие понимает, что человек может совершать хорошие поступки и приветствует это. Но в то же время понимает, что мы склонны делать и плохие поступки, которые мы часто даже не фиксируем своим вниманием - там толкнули, тут обидели, тут сказали не подумав, там нарушили чужую свободу, здесь причинили боль. Столь же естественно и незаметно, как дышим, мы можем совершать мелкие акты причинения кому-то боли.



А значит, мы в некой своей основе нравственно слепы. И вот мы, с бельмами на глазах, начинаем рассуждать о том, что Бог у меня в душе. Если это так, почему жизненный путь вслед за нами усыпан обиженными, недовольными нашими действиями, почему так много людей хромают от нас вдаль, как писал Маяковский:



Значит — опять 

темно и понуро 

сердце возьму, 

слезами окапав, 

нести, 

как собака, 

которая в конуру 

несет 

перееханную поездом лапу




Поезд нашей души, как тяжелый стотонный тягач, несется по ржавому полотну, расталкивая и калеча тех, кто имел (не)счастье столкнуться с нашим особо богатым внутренним миром. Как душа, в которой живет Бог, могла бы производить такой эффект?




Лишь тот, от контакта с которыми люди уходят счастливые, успокоенные, обрадованные, приобретшие особую, свойственную для Бога тишину духа, может претендовать на то, что в его душе воистину есть Бог.



Мы таковы? 



Нас уже любят все?



От нас люди уходят просветленные и радостные?



Строго говоря, такие люди существовали и существуют. И - они были верующими христианами, православными людьми. Пол страны ездило к Серафиму Саровскому, чья доброта была не естественной природы, а тщательно, слезно, скрупулезно выстроена в сотрудничестве с Богом, которому Серафим Саровский молился день и ночь в Саровской обители (монастыре). Его святость, его доброта не были результатами случайной комбинаторики генов. Перед нами - титан внутренней работы над собой, которая была бы не возможна, не руководствуйся этот святой человек определенными правилами и методиками, предложенными именно христианским и православным мировоззрением.




Матрона Московская, сериал про святую жизнь которой прошел недавно по крупным телеканалам, подтверждает тезис - святая Матрона всю жизнь проводила в молитве. Ее доброта не была естественной, она была результатом действий искусного Ювелира, который и есть Бог. Ведь чтобы Бог пришел в душу, душа должна быть под стать Такому Гостю. Она должна быть чиста как брильянт, прибрана и светла после многолетней душевной уборки.



Уборка. Унылое слово. Наводящее тоску на детей, обыденно неприятное для хозяек, и внушающее ужас их мужьям. Мы не любим уборку в доме. Еще меньше - уборку в душе. Ибо процесс уборки труден, скрупулезен и как-то бесконечен. Не успеешь прибраться - опять грязно.



Таковы наши квартиры.



А еще таковы наши души.



Не успел сделать шаг вперед, как уже делаешь два шага назад. Иногда кажется, что себя перебороть невозможно. Ведь обещал никогда более не материться, не курить, не брать в рот спиртного, не завидовать подружке, не смотреть на чужих мужчин/женщин, не сплетничать, не осуждать. И - с печалью и каким-то бессилием понимаешь. Я все равно делаю это.



И от этой мысли рождается боль.




Эта боль может быть заглушена, отодвинута в сторону, отброшена как грязный котенок. И тогда - спустя какое-то время выболевшая и омертвевшая совесть перестанет нас обличать. "Люди сожженной совести" - назовут нас наши потомки.



Серафим Саровский не отличался по своей природе от нас с вами. Он отличался реакцией на творимые его сознанием образы и действия. Только представьте - он стоял в глухом лесу на камне 1000 дней и ночей, повторяя простую, в сущности, фразу "Боже, милостив буди мне грешному". 



В чем смысл этого сверхчеловеческого подвига - стоять и в зной и мороз и осенний промозглый холод на ледяном камне, вновь и вновь повторяя обращенную к Богу простую фразу?



В том, что он чувствовал, как из глубины его подсознания, как пена от жирного бульона, вскипает и поднимается темное начало человека - его греховная натура. Хочется завидовать, презирать, быть выше, хочется секса без контроля, хочется побед на чужим мужем/женой, хочется и хочется и хочется.




Серафим, признанный святым, на свое "хочется" сказал "нет". Но ведь свое нутро, это не компьютер, по которому достаточно щелкнуть мышкой, отправив его спать. Свое нутро нужно строить, и чинить, и ломать, и перебарывать. Иной раз это настолько тяжело, что сил не хватает, и вот именно тогда, в страхе перед поражением, рождается отчаянный крик к небесам - "Боже, милостив буди мне..."



Почему Серафим не делал того же самого дома, на работе, да где угодно? Потому что часто для борьбы с самим собой надо вырваться из привычного и защищающего постылый образ жизни контекста. Надо выйти - хотя бы даже на улицу. И просто послушать себя. А иногда и этого недостаточно. И тогда - люди идут в храм.



Храм - место не простое, с секретом. Храм силен тем, что там собираются люди, которые устали от себя прежних и идут на встречу к себе будущим, очищенным, лучшим. Тем, в чьих душах воистину мог бы жить сам Бог. Почему люди идут из тепла квартир на стадион - болеть за любимую команду? Потому что "вместе" - сильное слово. Потому что атмосфера стадиона усиливает эффект. Почему человек идет в храм? Потому что рядом с тобой стоят те, кто тоже устал от себя - постоянно чего-то хотящего.




Храм - не место, куда люди приходят к священнику (попу, если угодно). Храм, это место, где люди стараются обрести новые силы в борьбе с самим собой. Идя в храм, по дороге настраиваешься на высоту. Возвращаясь из храма, высоту уже несешь в себе, радостно и бережно прислушиваясь к ней - обретенной тишине внутри себя.



И потому, любой верующий человек, зная, как слезно тяжела борьба со своим внутренним зверьком, зная, через какие тернии приходится пройти, чтобы удостоиться хотя-бы редкого посещения драгоценного Гостя и ощутить неземную высоту и сладкую тишину собственной души, по-доброму улыбается в ответ на фразу "Бог у меня в душе". 


http://zapravoslavie.ru/mif/23

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ipola

О вере в Бога и неверии

Понедельник, 24 Апреля 2017 г. 15:50 (ссылка)


alt="О вере в Бога и неверии"/2835299__3_ (700x517, 84Kb)



Верить в Бога или не верить – дело индивидуальное. Нельзя человека заставить поверить во что-то или просто так оказаться от своих взглядов, которые складываются у человека в процессе воспитания. Вопрос этот сегодня стоит остро, так как нас окружают многочисленные секты, которые ничего общего с верой не имеют. Как правило, духовное воспитание начинается с детства, именно тогда ребёнку прививаются основные добродетели и взгляды, ребёнок учится соблюдать основные правила, усваивает простые истины. Если перед ним появляется что-то неизвестное, он пытается найти ответ на это что-то. Хорошо, если он найдёт ответ у старших, если нет, он будет продолжать искать его в будущем.


 Споры о религии.


Если у человека уже сформированы какие-то религиозные взгляды, если он посещает храмы, молится, занимается своим духовным самосовершенстванием, то всяческие попытки отозвать его от веры, закончатся неудачей. Ведь у этого человека уже есть свой взгляд на вещи, своя точка зрения, свои убеждения, с ним можно поспорить о чём-то и он сможет отстоять свои взгляды. Особенно это касается святых образов. Их каждый из нас знает буквально с детства и каждый может назвать, какой именно образ изображён на иконе. Иконы Богородицы, а их в православии очень много, бывают разными в написании, но смысл у всех один на них изображена Божья матерь. И названий у этих икон много, и не все их помнят, если не молятся им постоянно, но дело ведь не в этом. Все споры, возникающие по поводу икон, уместны лишь с научной точки зрения и с точки зрения исследовательской, но никак не с точки зрения веры. Группа аналитиков «Точка зрения», исследуя вопрос о бессмертии и смысле жизни, пришла к неоднозначным выводам, которые лишь убеждают нас, что Бог един, какую бы религию мы не исповедовали. Выводы настолько интересные, что о них стоит хотя бы просто знать.


Роль родителей в религиозном воспитании детей.


Как правило, в семьях, где почитают какую-то религию, и ребёнок вырастает верующим. Причём, совершено не обязательно, что он будет той же веры, что и его родители, совсем нет. Иногда бывают случаи, что у детей и родителей вера разная, но это не мешает им жить вместе в согласии, так как между ними не возникает противоречий. Противоречия возникают тогда, когда не найдя ответа на свои вопросы, ребёнок попадает к людям, которые, воспользовавшись его незнанием или непониманием чего-то, начинают внушать ему противоестественные взгляды. Сегодня это случается часто, и именно с детьми, которых правдой и неправдой заманивают в сектантские ловушки.  Неокрепшие детские души просто не в силах противостоять натиску.


 

Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

"Веды о природе и цивилизации, вере и религии"

Суббота, 08 Апреля 2017 г. 20:52 (ссылка)
ahakimov.ru/articles/22.html


"Веды о природе и цивилизации, вере и религии" 



Природа и цивилизация



Природа человека и та природа, в которой живет человек, связаны друг с другом. Вот об этом люди сейчас забывают. Они думают, что это вопрос случая: пойдет дождь или выглянет солнце? Это кажется стихийным явлением. Нет, все взаимосвязано.



Современное общество все больше утрачивает чувство ответственности. Очень мало людей, которые всю жизнь могли бы заниматься одним делом. Люди постоянно меняют работу, ища, где больше платят. Раньше таких людей называли «проходимцами». Сейчас это стало практически стандартом жизни.



Или любовь к земле. Сейчас люди не любят землю. Даже те, кто живут в деревнях, постоянно пьянствуют. Беспросветная жизнь. Они не любят свою деятельность, не удовлетворены ей. Никто не говорит об этих отношениях, никто не развивает любовь к земле, к родине, к людям. Всех интересует лишь одно: деньги. В современном мире Бог — это деньги. Деньги и красивые женщины. И города — это место, где есть деньги, и есть женщины. В городе всегда много женщин и они ходят там в таком привлекательном виде. И когда мы говорим, что есть любовь к Богу, любовь к земле, любовь к человечеству — это считается анахронизмом.



Мы живем для наслаждений. Крупные города созданы для наслаждений. Так мы теряем себя, теряем свое здоровье. Люди в крупных городах становятся психически неполноценными. В Петербурге 70% людей — с отклонениями психики. Большинство — такова статистика.



Несложно заметить, что материальное развитие приносит также и проблемы. Много людей неудовлетворенных. Даже в самых развитых странах целые поколения людей становятся неудовлетворенными.



Веды объясняют, почему людям в наше время так трудно разбогатеть. Большинство людей — это рабочий класс, и они заняты бесполезной деятельностью. Заводы, фабрики точат детали, болты, гайки, выпускают машины. Но в случае кризиса это не поможет нам. Болты и гайки есть нельзя. Много тракторов и комбайнов, но зачем они нужны, если нет урожая? Кто делает эти трактора и комбайны? Люди, которые ушли из деревень. Считается, цивилизованная жизнь — это жизнь в городе. Но Веды говорят, что город с населением более ста тысяч становится неблагоприятным для духовной жизни. Там начинают развиваться мафиозные, преступные структуры. Вы видели когда-нибудь в деревне мафиозные структуры? Города создают прекрасные условия для развития преступности.



Говорят, виной всему перенаселение, слишком много людей. Но посмотрите, сколько земли пустует. Люди живут только в городах. Между городами огромные пространства — и люди не могут воспользоваться этими богатствами, которые дает им природа. Люди стали ленивыми, они потеряли свои отношения с природой, они думают, что жить можно только в городе. На самом деле, цивилизация начинается не в городе, а на селе. Города поддерживаются с помощью земли. Откуда молоко? Из магазинов. Многие даже не знают, что молоко получают от коровы. А откуда хлеб? Тоже из магазина. Люди никогда не видели пшеницу, не видели, как из нее получают хлеб. Так мы потеряем себя… Основа экономики — это хлеб и молоко. Чтобы дети росли, чтобы развивался их интеллект — нужно молоко. Никто мясом ребенка кормить не будет… Коровье молоко — это бесценный продукт. В Ведах говорится, что корова — это центр и глава экономики. Она дает еще и навоз — это идеальное удобрение, его никакая химия не заменит. Земля потеряет все свои качества, если не будет коровы. Коровий навоз — самое важное для земледелия. А остальное — это поля и дождь.



Теперь нужно разобраться, отчего возникают дожди. В природе все отрегулировано, закономерно: дождь, засуха, экономический кризис, война. Все зависит от наших отношений с природой. Если мы сотрудничаем с природой — войны просто исчезают из нашей истории.



Если мы станем вегетарианцами, что станет делать мясная промышленность? Что будут делать производство табака и винно-водочная промышленность, если мы откажемся от этих привычек? Что будут делать производители наркотиков, которые сейчас процветают, если им не оказывать поддержку? При помощи рекламы греховная деятельность проникла в жизнь людей — и поэтому греховный бизнес процветает. Пока он процветает — не может быть и речи о развитии экономики.



Это не революция. Мы просто делимся сейчас некоторыми мыслями. Это объясняется в Ведах — как поддерживать здоровую экономику: прежде всего надо дать людям знание о том, что греховно, а что нет. Тогда вся эта преступная экономика просто рухнет. И останется только полезное, нужное, необходимое.



Если мы соблюдаем принципы чистой жизни, 70% того, что продается в магазинах, становится ненужным. Сколько энергии может освободиться! Чтобы накормить одного человека бифштексом, нужно пустить на корм столько зерна, что можно было бы сорок человек накормить кашей. В природе нет проблемы экономического выживания. Во всем лесу вы не найдете даже одного муравья, который бы лежал и умирал от голода. Все сыты. Люди создают эти проблемы искусственно.



Западная цивилизация очень хорошо развита с материальной точки зрения. Но при этом люди теряют здоровье, теряют разум, теряют знание, становятся все примитивнее и примитивнее. Образ мысли становится примитивным — а жизнь очень сложная. Веды говорят, что человек должен жить не в условиях роскоши, а в условиях аскезы. Аскеза делает человека здоровым, сильным, с острыми чувствами, интеллектом. С такими людьми легко общаться. То, что сейчас считается устарелым — на самом деле, это самое ценное. Мы теряем самое ценное…



Как возникает вера?



Суть религии — это вера. Это то, что присуще всем религиям. Если человек верит в Бога — он религиозен.



Вера в Бога обычно возникает тогда, когда человек сталкивается с какой-то превосходящей его силой. Например, человек заболел, и наука не может ему помочь — и он ищет силу за пределами науки. Или экономические потрясения. Или он просто любопытен, хочет заглянуть за рамки... Но есть и особая категория людей — те, кто осмысленно ищут Бога — буквально с детских лет. Можно увидеть в жизни все эти примеры.



Вера, сама по себе, может и не быть религиозной. Вера присуща любому нашему поступку. Даже, чтобы сейчас мне просто сидеть в кресле и рассуждать — нужна вера, что это кресло не сломается! Когда вы включаете телевизор, вы верите в то, что вам показывают. Но иногда это может быть что-то вовсе даже и не полезное — например, реклама. Привлекательная реклама — это способ заставить вас поверить во что-то. А цель нашей беседы — показать привлекательность высшей, божественной природы. Есть внутренняя, божественная природа человека. Наш мир может быть наполнен до краев. Человек может иметь глубокое, масштабное развитие. Цена его жизни может увеличиться многократно благодаря вере и развитию трансцендентного знания.



Материальная наука открывает какие-то факты и затем опирается на них с верой. Но наука должна задать и еще один вопрос: почему законы природы именно таковы? С некоторыми законами природы я не хотел бы соглашаться. Почему я должен испытывать влияние силы тяжести? Иногда мне хочется отдохнуть и просто зависнуть в пространстве… Мне хочется парить, как птице, — но закон не подчиняется мне. Поэтому я должен задуматься: почему законы таковы, что не всегда приносят мне исполнение желаний и счастье? В чем смысл устройства этого мира? Эту науку мы тоже должны знать. И первый шаг знания — это вера.



Вера — это еще не само знание, это шаг. Как альпинисты, они забрасывают вверх особый крючок, зацепляются и потом подтягиваются. Так и вера мне позволяет подняться повыше, посмотреть что там. Потом нужно будет закрепиться.



В Абсолютную Истину нужно верить, уважать ее. Это то, с чего начинаются все ведические книги — с предложения почтения Абсолютной Истине. Это первый шаг. Мы выражаем почтение Богу, даже если не знаем о Нем. Таков этикет. Высшие силы существуют, и я должен выражать им почтение. Не враждовать с ними, а сотрудничать. Мы должны сменить умонастроение, и это происходит благодаря вере.



Какова цель религии?



Цель одинакова во всех религиях — возлюбить Бога. Мы обычно говорим о Боге больше философски — такой подход объединяет всех людей. Поэтому Бога мы с вами определим философски — как Абсолютную Истину. И цель религии — осуществить связь меня, маленькой живой частички с Абсолютным Целым. Моя жизнь, мой опыт, путь познания, творчество — все это должно осуществляться как связь с Богом. Тогда все становится совершенным. В отрыве от Бога человек утрачивает даже то, что уже имеет: талант, деньги, лучшие качества. Нам нужна хорошая, духовная среда. Это и есть назначение религии. Научить чистой жизни, осуществить связь с Богом, научить жить с Богом. Это не так сложно, как кажется. Нужно просто избавиться от пороков, хотя бы на 75%.



Религия может меняться. В детстве моим кумиром был В.И.Ленин. Это была наша религия, идеал, эталон самопожертвования, добродетели, любви к народу. Мы пели о нем песни в детском саду и плакали. Потом я сменил эту веру — потому что результата не было. Вера должна проверяться на практике. Но коммунизм так и не наступал... И я стал искать ответы в христианстве, в буддизме. Меня очень привлекала личность Иисуса Христа. Я увидел, что эта философия намного сильнее любого коммунистического атеизма. Так постепенно менялась моя вера.



Религия временна по своей природе. Я верю во что-то, но потом моя вера может измениться. Но есть вечные принципы, которые не меняются. Это — принцип служения, то, что может объединить все религии. Служение Богу и всем живым существам. Я могу служить как христианин, мусульманин, буддист. Но лично я не согласен с тем, что люди говорят о служении Богу, и при этом перерезают глотки животным. Я хочу быть там, где принцип милосердия формулируется шире. Поэтому я выбираю ведическую религию.



Как доказать существование Бога?



Существование Бога можно доказать логически, но можно и опровергнуть. Логика — это всего лишь инструмент. Она никогда не установит окончательную истину. Это просто уровень догадок, рассуждений. Все зависит от нашего желания. Атеист может стать религиозным человеком, а религиозный человек может стать атеистом.



Например, я прошу у Бога: «Дай мне денег». И я молюсь в храме, вкладываю все деньги в какое-то дело — и теряю их. Тогда я становлюсь атеистом. Атеизм возникает из неудовлетворенных материальных желаний. Когда я обращаюсь к Богу с материальными желаниями — это уже основа атеизма. Поэтому в Ведах говорится: любая религия, преследующая материальные цели, является ложной. Но если глаз поражен катарактой, то это не значит, что нужно выкалывать глаз. Если религия оказалась загрязненной, то не нужно от нее отказываться — нужно просто ее очистить. Для этого нужно знание.



Какая из религий истинная?



Ответ заключается в том, что все религии ложны и все религии истинны. Любой религией можно воспользоваться как истинной, а можно сделать из нее что-то ложное. Религия проявляется в поведении людей. Если религиозные люди начинают взрывать дома, то мы начинаем бояться такой религии. Но сама религия — это милосердие, чистота, аскетизм, правдивость. Именно этого мы ожидаем от религии. Сначала милосердия, любви, понимания — а потом уже какого-то закона. Те, кто не научился любить Бога и своих ближних, требуют исполнения закона: «Побить камнями!». Но Иисус сказал: «Кто без греха, пусть первый бросит камень». Сначала — любовь. Религиозный фанатизм очень опасное проявление религии. Сначала должен быть хотя бы здравый смысл.



На самом деле, религия дает жизнь всему человеческому обществу. Как Ганга — прекрасная полноводная река. По ее берегам бурлит жизнь. Но вырастают на этих берегах и колючий кустарник, и прекрасное манговое дерево. Так и религию можно превратить в яд, в колючки — постоянно враждовать с кем-то. Есть люди, которые вообще склонны к тому, чтобы враждовать. Религия здесь и не при чем.



Дерево познается по плодам. Если мы хотим понять, что такое настоящая религия, мы должны смотреть на великие примеры. Иисус Христос, пророк Мухаммед, Шри Чайтанья — это самые великие святые. Мы должны смотреть на них — тогда мы не будем сбиты с толку. Так что это наш выбор: что мы выберем в религии. Если мы выбираем самую чистую часть любой религии — это истинная религия.



Чтобы претендовать на истинность религии, нужно следовать ее заповедям. Но большинство людей не следуют — а просто спорят, чья религия лучше. Но суть не в этом. Выбирай то, что тебе по сердцу. Затем, ты должен следовать тому, что выбрал. Затем развить добродетель. Затем обрести духовные качества. Затем принести благо всему миру. Такова последовательность.



Истинная религия — та, которая удовлетворяет Бога. Если удовлетворен желудок — все части тела получают энергию. Нам не хватает счастья, блаженства, творческой энергии? Значит, мы не удовлетворяем Бога. Желудок принимает не любую пищу. Если мы хотим предложить Богу наше вожделение, вражду, войну — Он это не принимает. Начинаются социальные катаклизмы, все не удовлетворены… Сейчас совершается столько всякой деятельности — но все не удовлетворены.



Когда человек ощущает полное удовлетворение от своей деятельности, избавляется от зависти, жадности, похоти — это угодная Богу деятельность.



Казалось бы, зачем поливать корень дерева? Можно поливать ветви и листья. Зачем люди собираются и молятся? Сколько земли успели бы вскопать за это время! Но нет, мы должны знать, как удовлетворить Бога. Это принесет наилучшие результаты. Бог скрыт в нашем сердце, как корень дерева скрыт в земле.



Если Бог един, почему религий так много?



Если мы постараемся смешать и объединить все — мы потеряем разнообразие и вкус. Если же мы будем подчеркивать только различия — это приведет к противоречиям. Мы должны понять одновременное единство и различие. Всему нужно дать свое место. Мы должны признать, что любая религия — это творческое развитие души.



Бог дает вдохновение какому-то пророку — и возникает целое движение, на тысячи лет вперед. Потом оно угасает из-за людских недостатков — и начинается новое. Каждые пятьсот лет кто-то приходит на землю, чтобы поддерживать процесс развития души.



Каждая религия имеет свое предназначение. Мы никогда не должны быть высокомерны по отношению к другим людям. Мы должны сохранять смиренную позицию служения. Это объединяет. Служить Богу — в этом заключается единство всех религий.



http://www.ahakimov.ru/articles/22.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LUBOVe_ILYINICHNA

Мне так всегда хотелось верить в Бога... Эдуард Асадов.

Воскресенье, 19 Марта 2017 г. 17:06 (ссылка)

Это цитата сообщения пижма123 Оригинальное сообщение

Мне так всегда хотелось верить в Бога... Эдуард Асадов.




ЭДУАРД АСАДОВ. МНЕ ТАК ХОТЕЛОСЬ ВЕРИТЬ В БОГА




4593156_stihiovijneasadova (700x418, 69Kb)



 



Очень сложное стихотворение. Написано безупречно. Красиво написано. Однако, остается огромное количество вопросов.



 



Если Вы не верите в Бога, то можно эти стихи не читать. Ещё одно красивое подтверждение теории атеизма.



Если Вы верите в Бога безусловно и неистово – можно эти стихи не читать. Это просто хула на Бога.



Эти стихи написаны для тех, кто мучительно ищет Бога. Ищет и не может принять бытие. А через неприятие бытия не может принять Бога. Сложно всё это.



А может быть у вас своё ощущение?



 




Эдуард Асадов



     Мне так всегда хотелось верить в Бога!



     Ведь с верой легче все одолевать:



     Болезни, зло, и если молвить строго,



     То в смертный час и душу отдавать…



     В церквах с покрытых золотом икон,



     Сквозь блеск свечей и ладан благовонный



     В сияньи нимба всемогущий ОН



     Взирал на мир печальный и спокойный.



     И вот, кого ОН сердцем погружал



далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Галина_Калач

Вы не верите в Бога?

Суббота, 18 Марта 2017 г. 15:20 (ссылка)

11-2 (550x391, 31Kb)Вы не верите в Бога? Тогда эти несколько фраз для Вас:

1. Вы не верите в Бога, но говорите в знак благодарности «спасибо» (спаси Бог).

2. Вы не верите, что Христос жил на Земле, но ведете летоисчисление от Рождества Христова.

3. Вы не верите, что Христос воскрес, но называете седьмой день недели воскресеньем.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LUBOVe_ILYINICHNA

ИНТЕРЕСНЫЙ ВОПРОС.

Четверг, 16 Марта 2017 г. 11:04 (ссылка)


Однажды профессор университета, который был атеистом, задал одному студенту интересный вопрос. 

6034576_1 (700x525, 279Kb)


 



Профессор: “Бог хороший?” 

Студент: “Да”.

Профессор: “А Дьявол хороший?” 

Студент: “Нет”. 

Профессор: “Верно. А скажи мне, сынок, существует ли зло на Земле?” 

Студент: “Существует”. 

Профессор: “Зло повсюду, не так ли? И Бог создал все, верно?” 

Студент: “Да”. 

Профессор: “Так кто создал зло?” 

Студент: … 

Профессор: “На планете есть уродство, наглость, болезни, невежество? Все это есть, верно?” 

Студент: “Да, сэр”. 

Профессор: “Так кто их создал?” 

Студент: … 

Профессор: “Наука утверждает, что у человека есть 5 чувств, чтобы исследовать мир вокруг. Скажи мне, сынок, ты когда-нибудь видел Бога?”

Студент: “Нет, сэр”. 

Профессор: “Скажи нам, ты слышал Бога?” 

Студент: “Нет, сэр”. 

Профессор: “Ты когда-нибудь ощущал Бога? Пробовал его на вкус? Нюхал его?” 

Студент: “Боюсь, что нет, сэр”. 

Профессор: “И ты до сих пор в него веришь?” 

Студент: “Да, верю”. 

Профессор: “Исходя из полученных выводов, наука может утверждать, что Бога нет. Ты можешь что-то противопоставить этому?” 

Студент: “Нет, профессор. У меня есть только вера”. 

Профессор: “Вот именно. Вера — это главная проблема науки”. 

Студент: “Профессор, а холод существует?” 

Профессор: “Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?” 

Остальные студенты засмеялись над вопросом молодого человека. 



Студент: “На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-273 градуса по Цельсию) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла”.



В аудитории повисла тишина. 



Студент: “Профессор, темнота существует?” 

Профессор: “Конечно, существует. Что такое ночь, если не темнота?” 

Студент: “Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. А теперь скажите, сэр, смерть существует?” 

Профессор: “Конечно. Есть жизнь, и есть смерть — обратная ее сторона”. 

Студент: “Вы снова неправы, профессор. Смерть — это не обратная сторона жизни, это ее отсутствие. В вашей научной теории появилась серьезная трещина”. 

Профессор: “К чему вы ведете, молодой человек?” 

Студент: “Профессор, вы учите студентов тому, что все мы произошли от обезьян. Вы наблюдали эволюцию собственными глазами?” 



Профессор покачал головой с улыбкой, понимая, к чему идет разговор. 

Студент: “Никто не видел этого процесса, а значит, вы в большей степени священник, а не ученый”.



Аудитория взорвалась от смеха.



Студент: “А теперь скажите, есть кто-нибудь в этом классе, кто видел мозг профессора? Слышал его, нюхал его, прикасался к нему?” 



Студенты продолжали смеяться. 



Студент: “Видимо, никто. Тогда, опираясь на научные факты, можно сделать вывод, что у профессора нет мозга. При всем уважении к вам, профессор, как мы можем доверять сказанному вами на лекциях?” 



В аудитории повисла тишина. 



Профессор: “Думаю, вам просто стоит мне поверить”. 

Студент: “Вот именно! Между Богом и человеком есть только одна связь — это ВЕРА!” 

Профессор сел.



Этого студента звали Альберт Эйнштейн.



 



Из ВИКИЦИТАТНИКА:



 
















  • Обычное представление обо мне, как об атеисте — большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои научные работы не поняты.


  • Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Правда, я иудей, но лучезарный образ Иисуса Назорея произвёл на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность – Иисус Христос. В Нём Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю. АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН , (1879-1955) основатель современной теоретической физики.




 

 


 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ

“Положение Бога еще хуже, чем у гомеопатии”

Понедельник, 13 Марта 2017 г. 09:55 (ссылка)

1 (600x410, 36Kb)Текст «Пять крестов на могилу теологии: Александр Панчин о том, почему она не может считаться наукой» интересен во многих отношениях. Что касается гуманитарного знания вообще и теологии в особенности, нечего добавить к прекрасному ответу Дмитрия Узланера. О “научных атеистах” - Сергей Худиев.

“Техническая эмпатия” или добродетель смирения

Людям свойственно ошибаться. Людям свойственно настаивать на своих ошибках. Людям свойственно фильтровать входящую информацию так, чтобы она укладывалась в уже сложившиеся представления о мире. Это не свойство каких-то особенно глупых, или невежественных, или плохих людей – это свойство человеческой психики вообще, в том числе, вашей и моей. Оно проявляет себя, например, у приверженцев различных сторон в военно-политическом конфликте. Все уверены, что сторонники противоположной стороны зомбированы пропагандой и приведены в самое жалкое состояние, верят чудовищной лжи и не замечают очевидного.

В то время как мы сами – люди честные и разумные, и получаем достоверную информацию из надежных источников. Людям обычно не приходит в голову простой вопрос “А почему мы сами не можем быть такими же жертвами пропаганды и слепой племенной лояльности, как и наши оппоненты? Что делает нас имунными? Если другие люди – того же биологического вида, часто того же языка и культуры, могут быть так уязвимы для пропаганды, то почему не мы?”

Читать далее...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О Боге. Наши мифы. Его суть. Наши отношения

Четверг, 09 Февраля 2017 г. 12:32 (ссылка)
valyaeva.ru/o-boge-nashi-mi...-otnoshen/



Наши мифы о Боге



Мы привыкли думать, что Бог сидит на облаке и выглядит как старик с бородой. А еще мы часто думаем, что его задача – исполнять наши желания.  И почти никто не думает о том, что это мы должны выполнять его желания.



Мы привыкли приходить в церковь с проблемами и ставить свечки. Как взятки за исполнение желаемого. Вот тебе свечка, как ты любишь, а мне надо квартиру, будь добр!



 Мы привыкли говорить, что верим в Бога, но при этом живем так, как будто его нет. Мы выполняем ритуалы, не понимая их смысла и не вкладывая в них душу. И думаем, что это и есть общение с Богом.



Если мы придем на день рождения к ребенку, принесем ему «обычный подарок», отдадим его и посидим за столом с мыслями о своем бизнесе. Если мы не спросим даже ребенка, как у него настроение и чего он хотел в подарок. Если развернув наш сверток он найдет там какую-то очередную рубашку или книгу ни о чем. Будет ли он счастлив? И будем ли счастливы мы? Ведь ритуал исполнен.



Или ритуал принятия пищи. Если мы все сделаем наилучшим образом – накроем стол, достанем сервиз, предложим гостю его тарелку, но на нее не положим еду. Имеет ли смысл такой ритуал?



Богу не нужны наши молитвы, хотя ему и приятно, когда мы с ним общаемся. Это НАМ нужны наши молитвы. Нам нужно это общение. Чтобы чувствовать свою связь с Ним. И тогда гораздо проще жить в материальном мире.



Все религии принадлежат Богу, но Бог не принадлежит ни одной из религий



У Бога очень много имен – христиане зовут его Христос, а буддисты – Буддой. Мусульмане – Аллахом, а вайшнавы – Кришной. Но изменится ли что-то от того, как это назвать?



Например, стол по-английски – table, по-итальянски tavola. Меняется ли суть стола от того, на каком языке мы о нем говорим? Или он так и остается столом?



Меняется ли суть Бога от того, как мы его называем? И реально ли имеет значение в какую сторону крестишься, если в душе нет ощущения связи с Богом?



Заповеди во всех религиях говорят об одном и том же. Иисус и Кришна говорят об одном разными словами. В Коране и Торе написано одно и то же разным языком.



Стоит ли спорить от того, какая религия правильная? Любая религия ведет к Богу. Особенно если при этом признавать право других людей идти другим путем.



Какой он?



Бог – всемогущ.



Он все знает и все может. И если прямо сейчас он чего-то не дает – значит, так надо. Ведь ему лучше известно, что нам нужно на самом деле.



Иногда, например, людям нельзя иметь машину, потому что есть большая вероятность на ней разбиться. А они упорствуют. Берут кредиты, займы…



Так двое моих знакомых взяли в кредит машину, о которой так долго мечтали… И в первую же неделю разбились. Насмерть.



Бог всегда дает нам то, что для нас лучше.



Но мы иногда вцепляемся в то, что у нас уже есть. И стараемся не пускать новое.



А ведь для того, чтобы принять ценный подарок, нужно сперва освободить руки. И так часто бывает, что Богу приходится с корнем вырывать из наших рук то, во что мы вцепились. Чтобы после вложить туда свой подарок.



Так получилось у нас. Несколько лет мы держались за Самопознание. Потому что стабильный доход, все известно. Но в этом не было развития. И когда мы наконец освободили руки, к нам вернулась энергия творчества. А денег меньше не стало. Появились новые интересные проекты…



Бог – это огромный океан счастья.



А мы – его капельки. Мы созданы по его образу и подобию. Просто мы капли, а он – океан.



И если мы действительно хотим чувствовать себя счастливыми, то нужно искать связи с океаном. Ведь капля одна – ничто.



Бог совершенен.



А люди этим совершеством не обладают. Хотя мы так жадно ищем его друг в друге, пытаемся подогнать друг друга и себя под идеалы. Но ничего не получается. Все надежды и иллюзии разбиваются о реальность.



Нет совершенных людей. Совершенен только Бог.



Бог – личность, и поэтому у него есть и чувство юмора, и с ним можно дружить



Чувство юмора Бога я почувствовала, когда родился наш старший сын. Мы очень хотели двойняшек и я посылала Богу запрос на близнецов. И родился Данилка – Близнецы по гороскопу – хотя если бы родился в срок или чуть раньше – был бы Телец :)



Кроме того, Бог – истинный джентльмен – и с каждым у него свой роман.



В этом году на день Святого Валентина он сделал мне лучший подарок – я, наконец, нашла своих родственников по отцовской линии. Я искала их больше пяти лет. По скудным данным — его ФИО, даты жизни, область, примерный состав семьи. И теперь я смогу приехать к нему на могилу, увидеть его фото, пообщаться с его братьями.



У него много различных качеств. Много ипостасей. Много особенностей. 



Наша связь с Богом нарушена



Если бы мы все время действительно чувствовали свою связь с Богом, мы бы не боялись материальных трудностей.



Потому что именно Бог может быть истинным гарантом безопасности. Ни один человек не может. Любой идеальный муж может в любой момент нас оставить – даже сам того не желая. Ведь мы не вечны.



А Бог – вечен. И только он по-настоящему может нас защитить от всего.



Если бы мы действительно чувствовали всегда Его рядом, мы бы не боялись смерти. Ведь смерть – это просто возвращение домой. К Нему.



У нас всегда проявляется страх разрыва отношений – мы боимся выглядеть глупо, ошибаться, говорить ерунду и много еще чего – потому что боимся разрыва отношений.



Почему же этот страх так силен в каждом из нас? Почему они сильнее страха смерти и болезни? Потому что мы уже когда-то разорвали самые главные взаимоотношения с Богом. И теперь мы живем в этом материальном мире. Мечтая вернуться обратно. К Богу.



 



Как же восстановить связь?



Хотя бы начать думать и говорить о Нем.



Начать общаться с ним. Молиться.



Даже если ты не знаешь молитв или мантр – попробуй просто искренне с ним поговорить. Не просить чего-то там, не клянчить. А поблагодарить за все то, что Он уже дал тебе. В форме подарков, людей и уроков…



А дальше все развернется само. Придет Учитель. Придут друзья, которые живут с Богом в сердце…



Я желаю всем нам восстановить эту самую дорогую связь.




 








Автор Ольга Валяева 



http://www.valyaeva.ru/o-boge-nashi-mify-ego-sut-nashi-otnoshen/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Можно ли верить в Бога просто в душе?

Суббота, 04 Февраля 2017 г. 08:55 (ссылка)
otveti.org/vopros/vera-v-dushe/


Чтение Библии и посещение церкви не делает человека верующим. Но, наоборот, вера человека ведет его к тому, что он сам хочет читать Библию и стремится иметь общение с другими верующими в церкви. Тут вопрос не стоит: надо ли это делать. Это просто естественная потребность верующего человека.



Разве живому человеку нужно говорить, что ему нужно кушать? Нет. Это его естественная потребность. Как только человек проголодается, он сам будет искать, что бы ему съесть. Так и уверовавший человек сам хочет узнать о Боге, о том, чему Он учит в Библии. Узнать больше об Иисусе Христе, о том, что Он совершил ради нашего спасения. Ведь для него это теперь самое главное в жизни.



Также верующему человеку хочется пойти в церковь, чтобы там встретиться с теми, кто тоже знает Иисуса Христа и верит в Него. Ведь быть постоянно в окружении только людей далеких от Бога – непросто.



А если у человека нет потребности узнавать больше о Боге, читать Библию, общаться с верующими в церкви, – то возникает сомнение: а действительно ли он верующий. Можно просто знать о Боге, но не верить в Него по-настоящему, не доверить Ему свою жизнь. Вера, которая является просто знанием о Боге, не является настоящей верой. В Библии говорится, что таким образом «верят» даже и бесы, ведь они тоже знают много о Боге.



Настоящая вера – это доверие. Верить – значит доверить свою жизнь Богу, подчинить Ему свою жизнь. Признать, что без Бога я являюсь погибающим грешником, и только благодаря тому, что Иисус Христос пострадал на кресте за мои грехи, я получаю прощение грехов и новую жизнь с Ним. Вы можете прочитать больше об этом в статье «Иисус».



Конечно, здесь могут возникать некоторые препятствия. К примеру, человеку, начавшему читать Библию, может быть многое в ней непонятно. Но эта проблема решаема. Нужно просто правильно читать Библию, чтобы понимать ее смысл. Об этом подробнее вы можете прочитать в статье «Библия».



Другое препятствие может состоять в том, что существует много различных церквей. И, порой, некоторые церкви уделяют главное внимание соблюдению различных традиций и правил, вместо того, чтобы выполнять главное предназначение церкви – общение между верующими. Поэтому обычному современному человеку, который приходит в такую церковь, становится очень неуютно и непрывычно в ней. Такие церкви живут в каком-то своем мире, понятном лишь им одним.



Но, тем не менее, верующий человек не может существовать сам по себе. Ему просто необходимо общение с другими верующими. И для этого нужно искать возможности. Может быть поискать другую церковь, или хотя бы подружиться лично с кем-то из верующих, и поддерживать с ними общение.



Человек, который захочет кушать, обязательно найдет способ, как это сделать. Так и в этом вопросе. 



http://otveti.org/vopros/vera-v-dushe/




Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
AlinkaColnishko

Красота души и сердца!

Понедельник, 28 Ноября 2016 г. 09:44 (ссылка)

Кто хочет прожить эту жизнь не напрасно... Дарите добро, каждый день, ежечасно! И если встречаются злобные лица, попробуйте просто за них помолиться... Возможно, покинет их душу тревога... У каждого в сердце есть место для Бога.
15232175_359197371101650_680167335959829090_n (480x319, 21Kb)

Метки:   Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество
kolobok_serj

На чем основывается вера в Бога

Понедельник, 14 Ноября 2016 г. 15:47 (ссылка)


































Правмир



О чем должен был рассказать бесноватый, которого исцелил Христос?





Как и почему люди теряют веру? Кто пускает в человеческую душу бесов? Священник Константин Камышанов размышляет о евангельском рассказе об исцелении бесноватого.



О чем должен был рассказать бесноватый, которого исцелил Христос?



Христос молча посмотрел в глаза жителям города Гадары. Они посмотрели в лицо Иисуса, подумали и попросили Его уйти.



Странная история путешествия.



Иисус оставил народ, которому проповедовал и который был рад слушать Его. Зачем-то пошел ночью по волнам бушующего озера Кенирет. Мог бы и берегом. Или вообще перелететь просто так. Пришел к людям города Гадара, которые Его не звали и прогнали. Затем пошел к священнику, у которого умирает дочь.



Какое странное и хаотичное путешествие…



Сегодня Церковь внимательно слушает повесть, взятую из средины этой цепи событий, нанизанных на одну логическую нить, демонстрацию сущности веры и формы ее обретения и способа потери народом, клиром, общиной и личностью.



Сумма этих сюжетов дает нам понять особенность веры, заключающуюся в том факте, что сосудами веры является не только личность, но весь народ и Церковь. В этой сумме повествования содержится протоидея симфонии. А стержень симфонии – формы существования и потери веры.



Сегодня мы слушаем историю о том, как потеряли веру жители Гадары, обменяв ее на запретный бизнес на свиньях. Чуть раньше мы видели, как тонул апостол Петр, только что шедший по воде и усомнившийся в Боге. Еще раньше мы видели, как после Христовой проповеди никто из народа не пошел за Ним. Не пошли именно как народ. Не приняла Христа городская община Гадары. Глумились над Иисусом слуги священника. Все они испытали на себе последствия утраты веры…



Как? И что же такое вера?



Вера — это знание человека о Боге, которое он получает всем своим существом, а не одним только разумом. Вера — это принятие в себя Бога. Вера — это видение себя перед Богом.



Господь в цепочке повествования показал несколько сосудов веры: народ, клир, общину и личность.





Богу важен народ. Христос проповедовал не как Будда в тишине леса перед случайными посетителями, а перед народом. Значит, Он предполагал не только веру индивидуума, но веру народа, который нужно рассматривать как надличностный организм и сущность. Народная вера была утрачена в результате порочной жизни всего народа. Значит, вера обретается и теряется образом жизни.



Богу важны священники. Христос принес потерянную веру в дом священника. Значит, вера может быть найдена и потеряна в церкви в службе и обряде



Богу важна община. Община потеряла веру, нарушив заповеди. Значит, и в исполнении заповедей можно приобрести и утратить веру.



Богу важна личность. Потеря и обретение веры личностью зависит от личного позиционирования человека перед Богом и от желания видеть и беседовать с Господом.



Эта информация нам важна ввиду протестантского сквозняка, гуляющего сегодня по нашей церкви. Суть этого Лютерова поветрия в том, что не важна служба и обряд, не важен народ, не важны священники, не обязательны суровые заповеди. А важно самоощущение того, есть ли у тебя в душе Бог или нет. Важно, что думаешь о своей вере. И если, ты решил, что она есть, то Бог тебя спасет. Хотя и спасать не от чего. Бог благ, и ада нет. Слова о том, что Бог может быть нелицеприятен и допустить душу до ада, якобы выдуманы священниками, которые стараются пасти народ не любовью, а страхом. И главное — божественная свобода личности — личное дело каждого, и никто мне тут не указ: ни святые отцы, ни священники, ни богословы, ни царь и не герой.



А теперь на сцену сегодняшнего рассуждения в Евангелии о бесноватом выступает сам бесноватый, которого исцелил Христос.



И что мы видим? Этот убогий человек, который бежит от народа, из общины, удаляется заповедей, но….узнает Христа. А бесы гонят его в пустыню, и он живет в гробах! Он в одиночестве живет в гробах, а бесы ждут его смерти. Вне народа, вне церкви, вне общины — он как муха в сетях паука, который верно приближает ее к смерти. А то, что бесы ждут смерти, не вызывает сомнений и показывает эпизод с гибелью стада свиней.





Мы знаем, что Бог благ по отношению к природе и ко всему сущему. Так зачем же он позволил погубить несчастных невиновных животных? Какой странный и суровый поступок…



Христу пришлось пожертвовать свиньями ради того, чтобы наглядно показать народу, не способному к рефлексии, что туда, где нет Бога, приходит сатана. Жаль свиней, но людей еще жальче.



Туда, где нет Бога, приходит сатана. Туда приходит дьявол и приносит смерть. Бесы ничего не могут создать, они питаются душами и каплями духа, вложенными в творение Богом. Они погубили свиней, а не Бог. И они ждали смерти убого бесноватого.



В бесноватом показана трагедия человека, ставшего пленником бесов. И показана примета такого состояния — гипериндивидуальность. Впрочем, эта зацикленность на себе есть признак общей богооставленности. Могут сказать, что душевнобольной или сумасшедший не виноват в своей болезни. Мы стали нечутки к духовной области. Душевнобольной, умалишенный и бесноватый – это абсолютно разные вещи. Да, часто болезнь вызвана соматическим повреждениями головного мозга и нервной системы. Таких людей ошибочно принимают за бесноватых. Они не бесноватые. Они просто больные.



Но в нашем случае житель гробов был именно бесноватым – человеком, пустившим в себя бесов. Сумасшествие в этом случае происходит не от повреждения вещества мозга, оно индуцировано страстями. И основная причина этого – жуткое сатанинское самолюбие и зацикленность на себе любимом.



Бесноватые — это и пьяницы, и блудники, и человекоубийцы, и маньяки. Основная причина потери себя – это чрезмерная любовь к себе. Пьяница, блудник, гордец — потому злодеи и бесноватые, что в них нет



духа Божественной любви, а есть любовь только к себе и своей плоти.



По определению одного богослова, любовь — это перенесение центра тяжести личности с себя на другого, с Я на Не-Я. И напротив, признак смерти любви — перенесение центра тяжести жизни полностью на себя.



Болезненная любовь к себе, приводящая к беснованию, отчужденности, приближающей к смерти, проявляется тогда, когда человек теряет из вида Бога и любовь к Нему. То есть, тогда становится бесноватым, когда теряет веру. Потому что там, где нет Бога, вселяется дьявол. И никак по-другому.



Если рассматривать сюжет о бесноватом с точки зрения веры, то он органично вплетается в общий ход повествования, органично обрамляется смежными происшествиями, и все они вместе дают цельную картину произошедшего. Нет никакого хаоса в бросках Христа по стране. Все истории выстраиваются в одну логическую цепочку, в разговор об одном и том же – о потере веры и способах ее сохранения.

В бесноватом мы видим крайнюю степень утраты веры – стояние у границы смерти. Он лишен помощи народа, церкви и общины. Он стоит один на один с легионом бесом. Как вам кажется, он сможет выстоять?



Народ, церковь, община, личность — есть совместные и нераздельные способы хранения веры или разные сосуды одной веры.



Вера рождается при внимательном наблюдении за жизнью, как у праведного Авраама.



Вера хранится в заповедях, как у пророка Моисея.



Вера, растет в служении, как у Захарии.



Вера даруется при личном стремлении к Богу, как у апостола Павла.



И все эти формы веры гармонично связаны и взаимообусловлены. Деформация любой из них, или ее устранение, непременно негативно отразится на всех остальных формах удержания веры.



Процветавший народ, не узнавший Христа, был рассеян и почти истреблен. Зато убогий бесноватый исцелился и спасся. Он припал к Иисусу и желал остаться с Богом навечно, но Бог повелел ему: “Возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог”. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.



Что собственно Христос сотворил? О чем тот должен был рассказать?





Он должен был поведать городу о том, что Иисус вернул ему видение Бога, то есть веру. Об этой вере — своем личном опыте обретения знания о Боге, доставшемся ему поверх рационального рассуждения, он и должен был рассказать жителям города. Кроме того, ему надлежало поведать о том, что жизнь без Бога, вне заповедей, вне верующего народа, вне церкви – есть или смерть свинская, или жизнь в гробах в муках и ожидании смерти. От чего спаси нас, Господи.



И дай нам Господи быть верными чадами святой Церкви, добрыми сынами верующего народа и просто людьми, любящими Тебя, Господи.





ИСТОЧНИК











 


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
biblebooks

Что говорят знаменитые люди о Библии? Жилов И.

Четверг, 01 Сентября 2016 г. 13:57 (ссылка)


«Евангелие лежало у меня на коленях, и с минуту я не могла дотронуться до него, раскрыть его... Когда я, откинув тяжелый переплет, и передо мной явились строки, - я не знаю, что со мной сталось? Вся, охваченная каким-то порывистым движением восторга, я читала и читала. Я едва ли что понимала, я только чувствовала блаженство читать!.. Вдруг я очнулась и слышу: «Каждый, кто слышит эти Мои слова и поступает по ним, Я уподоблю его человеку разумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры и устремились к дому тому, - и он не разрушился, потому что был основан на камне. И каждый, слушающий эти Мои слова и не поступающий по ним сравнится с человеком безумным, который построил свой дом на песке. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры, и приблизились к дому тому - и он упал, и было разрушение его велико...



Где я? Что это за слова? Что за сила в них? Так и уносит душу! Я бросила взгляд на начало страницы - не полно, я перекинула лист, и еще, и еще, - и очутилась у подножия Нагорной проповеди Спасителя. Мне было жарко, а потом стало холодно до дрожи. Слово о блаженствах поразило меня. Но мало-помалу холод начал проходить... Я чувствовала, что у меня сердце будто таяло, я таяла вся. Меня проникала какая-то сладостная неведомая теплота, которая вместе действовала на душу и тело, что у меня легкий пот выступил на лбу, и слезы тихо незаметно прилили к глазам. Я все читала, и как-то начала понимать (не то, чтобы эту святую книгу: ее поймет всякое благое дитя), - но я, как взрослый человек - как женщина, начинала изумительно понимать ничтожность и ложь тех бесчисленных книг, которые прочитала я! Их яркая, нечистая пестрота, как что-то испаряющееся выдыхалось мною - сходило, как туман, с моей молодой души. И молодое чувство, чего-то совсем нового, забилось и запросило новой жизни во мне... глазам представилась вся моя жизнь, все ее нелепости. Мне стало невыносимо стыдно этой доброй великой Книги. Я изо всей силы прижала ее к себе и бросилась бежать...»



Кохановская Н.С. Цит. по книге: Жилов И. Что говорят знаменитые люди о Библии? Юрьев. 1913. С. 57-58.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<вера в бога - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda