Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 7334 сообщений
Cообщения с меткой

буддизм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_nandzed

Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь

Вторник, 26 Июля 2016 г. 07:10 (ссылка)

1. Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствие его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум, то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, включение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

2. В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

3. Недавний вопрос. В Ламдрэ объясняется, что смысл созерцания гуру именно на макушке - накопить причины созерцания так, чтобы поток благословений возникал естественным образом - со стороны немирской чакры, то есть не созданной переплетением и кармическими узлами каналов.

http://nandzed.livejournal.com/5818952.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

Старые вопросы подобны грязной крови. Чем дольше коловращение, тем сильнее отравление и болезнь

Понедельник, 25 Июля 2016 г. 21:39 (ссылка)

1. В Ламдрэ объясняется, что смысл созерцания гуру именно на макушке - накопить причины созерцания так, чтобы поток благословений возникал естественным образом - со стороны немирской чакры, то есть не созданной переплетением и кармическими узлами каналов.

2. Майявада и шуньявада были методами, предложенными принципиально для разных целей. Если шуньявада - метод для дискуссий, и потому довольно странно, что впоследствие его попытались приспособить для созерцания, то майявада - именно для установления созерцания. Вот почему шуньявада, будучи не приспособленной к неконцептуальному созерцанию, привела гелугпинцев к аналитическим медитациям и их необычайному возвеличению как метода. Хотя именно взгляд майявады позволяет созерцать по-настоящему, а не умствовать. Созерцать игру майи, включать во взгляд энергию и, таким образом, интегрировать тело, речь и ум то есть практиковать тантру. В то время как попытавшиеся приспособить исключительно концептуальный апофатический взгляд шуньявады (не то, не то) к тантре потерпели, в сущности, поражение. И было много раз отмечено в истории, как практик проповедовал нецелесообразную для истинного созерцания шуньяваду, а сам в личной практике исповедовал положительный взгляд майявады. Потому что это естественный ход событий. Концептуальная пустотность - всего лишь упражнение дискутанта. Меж тем как йога, налджор, это объединение, интеграция, вколючение, признание, положительное движение всего сознания в целом. Пустотность как переживание, а это именно переживание, возникает в ,числе многих других переживаний. Но суть реализации - за пределами переживаний.

3. В установлении смысла практики можно привести три пункта: 1. установление того, что явленные объекты есть ум, 2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно, и 3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы. Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямика тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

http://nandzed.livejournal.com/5817857.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Mirabelika

Цветок, расцветающий раз в 3000 лет

Пятница, 22 Июля 2016 г. 14:13 (ссылка)

Это цитата сообщения goldrockfeller Оригинальное сообщение

Цветок, расцветающий раз в 3000 лет

























































5751817_6180299917_be0a410fb2_b (700x466, 86Kb)

 



Согласно буддийской легенде, цветок удумбара цветет раз в 3000 лет. Говорят, что он предзнаменует приход великого мудреца или просветленного.



Этот крошечный ароматный цветок имеет тончайший, но на редкость прочный стебель. Люди, которые обнаружили удумбару в последние годы, сообщали, что он не увядает долгое время и распрямляется после того, как его согнут.


Впервые он был обнаружен на статуе Будды в южнокорейском храме в 1997 г. В 2010 г. государственные китайские СМИ сообщили о появлении цветка, назвав его небесным.


Это достаточно необычно для СМИ Китая, потому что китайский коммунистический режим официально придерживается теории атеизма и вряд ли верит в пришествие на Землю великого духовного лидера.


Все статьи на эту тему в государственных СМИ были удалены вскоре после их публикации, однако они успели распространиться по китайскому Интернету.


 












 



Серия сообщений "В мире интересного":

Часть 1 - Самый большой корабль в мире
Часть 2 - ТРОПИЧЕСКИЙ САД НОНГ НУЧ (Nong Nooch Tropical Garden). Часть 2.
...
Часть 34 - Самая красивая лошадь в мире - черный жеребец Фридрих Великий
Часть 35 - Киты и люди заговорили на одном языке
Часть 36 - Цветок, расцветающий раз в 3000 лет


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_tanjand

Ужас! Там только одна голова!

Воскресенье, 17 Июля 2016 г. 09:00 (ссылка)



В конце 16 -го века, в Сиаме, жил буддийский монах по имени Луанг Pu Thuat.
Легенда говорит, что, когда он был ребенком, однажды приползла гигантская змея и свернулась вокруг колыбельки.
Мать малыша ужасно перепугалась, разволновалась сначала, но потом увидела, что змея как будто охраняет ребенка. И женщина прозрела, она поняла, что змея была ангельское божество и явилось оно, чтобы благословить ребенка. Просветленная и радостная, она побежала за угощением для змея – божество божеством, а земное воплощение кушать хочет.






Так что она принесла змею рис, цветы и благовония. Конечно же, прежде чем змея, наевшись риса, уползла прочь, она извергла светящийся драгоценный камень на грудь младенца Пью.

Ребенок вырос, и стал совершать чудеса: Один кораблик плыл к Ayuthaya, бывшей столицы Таиланда, и попал в шторм, Pu успокоил море соленой воды и превратили его в свежую питьевую воду для охваченного ужасом экипажа.

После того, как он умер, по крайней мере, в возрасте 100 лет, тайские буддисты начали создавать статуи и обереги Луанг Pu Thuat, которые, по сей день, как полагают, обладают защитными свойствами.




Но последняя скульптура почитаемого монаха посеяла страх и обиду среди местных жителей.

К востоку от Бангкока, это будет самой большой из многочисленных скульптур Луанг Пу Thuat, она будет ~ 16,8метров.

Ну, это в том случае, если и когда она будет завершена: Храм до сих пор собирает средства на строительство. Возводить предполагают 3 года, а пока готова только голова (на нее хватило средств): массивная, бестелесная, морщинистая, покрытая седой щетиной, она нависает над стоянкой храма. Когда сайт "Невиданный Таиланд" опубликовал фотографию работы на Facebook, вспыхнули споры.





"Это выглядит страшно. Там только голова"! Написал один комментатор.

"Я понимаю, что работа не завершена, но это шокирует. Почему только голова? Люди, которые уважают Luang Pu Thuat, не хотят видеть это. Пожалуйста, окажите хоть немного уважения".

"Они не должны выставлять его голову, пока не закончили скульптуру", написал еще одну комментатор.





Тогда храм Wat Pho Баан выпустил макетные фотографии полной скульптуры на Facebook. Вот так она будет выглядеть в завершенном виде, получится самая большая скульптура Luang в Таиланде.
Ну а голову поставили, наверно, не случайно, а хорошо обдумав этот шаг. Ведь оторопевшие прихожане, чтобы не видеть такого кошмара, быстрей раскроют свои кошельки и пожертвуют на туловище. Велика сила искусства! Особенно, когда оно – в стиле гиперреализма!)))


сайт


http://tanjand.livejournal.com/1766405.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Donnarossa

Современная китайская художница Цзя Лу /Jia Lu/

Воскресенье, 17 Июля 2016 г. 10:53 (ссылка)



 


















2478 (500x80, 10Kb)



- современная китайская художница, в настоящее время живёт и работает в Америке, известна удачным смешиванием азиатских и европейских образов в своих картинах, в основном это миловидные женщины.




210 (250x216, 73Kb)








 
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Constanciya_Russiya

Буддийские монахини-правила поведения

Суббота, 09 Июля 2016 г. 10:16 (ссылка)

Лимарев В.Н. Авторский сайт Лимарева В.Н.



Как стать буддийской монахиней.



 





Женщина по своим религиозным возможностям способна достичь тех же результатов, что и мужчина.



Но женщине труднее одолеть свою эмоциональную природу, обусловленную  их психофизическими особенностями.



Только исключительная ревностность к Дхарме рассматривается в качестве надежного основания женского монашества.



 



Женщина предложившая Будде миску риса. (Лаос. Луангпхабанг.   Фото Лимарева В.Н.)



Когда Шакьямуни проповедовал в Баньяновом парке, близ Капилавасту, к нему явилась Махапраджапати, сестра его покойной матушки. Она желала испросить у  Будды разрешение для женщин покидать свой дом ради Дхармы, т.е. делаться монахинями. Она трижды с глубокой почтительностью повторяла свою просьбу, но всякий раз получала отказ Учителя, и ей пришлось уйти восвояси глубоко опечаленной.



Однако, когда Будда проповедовал в Вайшали, Махапраджапати снова предстала перед ним. Её, остриженную, облаченную в одежды цвета охры, сопровождали множество женщин из рода шакьев. Их ноги распухли  от долгого пешего перехода, печальные лица были залиты слезами.



Они обратились  к Ананде, ближайшему ученику Будды, с просьбой, чтобы он, спросил у Будды: вправе ли женщины принять монашество, и доступны  ли им плоды монашеской жизни – обретение святости.



Будда выслушал речь от ученика о жажде женщин стать монахинями и решил, что женщины тоже пригодны для этого, но с определенными дополнительными обетами, которые они должны выполнять.



 



Будда огласил восемь предписаний, которые должна следовать женщина, полная решимости уйти от мирской жизни.



 



1) Монахиня, будь она хоть ста лет о роду, должна первой почтительно приветствовать монаха и оказывать ему знаки уважения.



 



2) Монахиня, путешествующая ради сбора подаяния, не должна останавливаться на постой в местах, где нет ни одного монаха.



 



3) Дважды в месяц ей следует являться на собрание монахов ради отчета о соблюдении нравственных обетов  и получении наставления.



 



4)  Перед тем как в очередной раз покинуть монастырь, отправляясь надолго за сбором подаяния, монахиня должна выслушать критику в свой адрес со стороны монаха и других монахинь.



 



5) Если монахиня совершит серьезное прегрешения, то в течение полумесяца ей необходимо покаяться перед монашеской общиной.



 



6) Если укрепится в обетах послушницы, женщина претендует на статус монаха, она должна ещё два года соблюдать обеты, предшествующие монашеским и только после этого может получить просвещение от общины монахов и монахинь.



 



7) Монахиня не смеет наносить монаху даже малейшее оскорбление.



 



8)  Монахине не разрешается прилюдно порицать монаха, но это не возбраняется монаху по отношению к монахине.



 



Бесстыдством и грехом считаются следующие действия женщин:



 




  1. Следование наставлениям того монаха, которого отвергла община.

  2. Преднамеренное касание мужских гениталий.

  3. Прикосновение к телу или одежде мужчины в целях  сексуально соблазнения.



Монахини, нарушившие эти требования, должны немедленно изгоняться из буддийской общины.



 



Монахини на проповеди у авторитетного монаха.(Таиланд. Самуи. Фото Лимарева Олега.)



Женская красота и сексуальная привлекательность, согласно буддийским воззрениям, одно из наиболее ярких проявлений «страдания нестабильности», ибо на смену молодости и красоте  очень скоро приходят отвратительные признаки старения. Именно под этим углом зрения и должен воспринимать женскую красоту монашествующий мужчина, в противном случае, страстное влечение невозможно преодолеть.



Буддийские монахини в Таиланде. (Фото Лимарева В.Н.)



Источник: Т.В. Ермакова. Е.П. Островская. «Индия: классический буддизм». ( Центр Петербургского востоковедения).



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Трииночка

Храмы Японии

Пятница, 08 Июля 2016 г. 15:08 (ссылка)


Храмы Японии



Храмы Японии



Храмы Японии - неотъемлемая часть японской культуры и японского ландшафта. Очертания синтоистского святилища и буддийского дацана легко узнаваемы и находятся практически в каждом японском городе.

Религия в Японии представлена главным образом буддизмом и синтоизмом. Большинство верующих в Японии причисляет себя к обеим религиям сразу, что свидетельствует о религиозном синкретизме. В 1886 году, во время реставрации Мэйдзи синтоизм был объявлен единственной и обязательной государственной религией японского государства. После Второй мировой войны с принятием новой японской конституции в 1947 году синтоизм потерял этот статус.



Киёмидзу-дэра Храмы Японии Храмы Японии



Храм, или святилище синто — место, где отправляют ритуалы в честь богов. Существуют храмы, посвящённые нескольким богам, храмы, в которых почитаются духи умерших определённого клана, а в храме Ясукуни почитаются японские военные, погибшие за Японию и императора. Но большинство святилищ посвящаются одному определённому ками.

В отличие от большинства мировых религий, в которых стараются по возможности сохранять старые ритуальные сооружения в неизменном виде и строить новые в соответствии со старыми канонами, в синтоизме, в соответствии с принципом всеобщего обновления, которое и есть жизнь, существует традиция постоянного обновления храмов. Святилища богов синто регулярно обновляются и перестраиваются, в их архитектуру вносятся изменения. Так, храмы Исэ, ранее бывшие императорскими, реконструируются каждые 20 лет. Поэтому сейчас сложно сказать, какими именно были синтоистские святилища древности, известно лишь, что традиция сооружения таких святилищ появилась не позже VI века.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (15)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ляля_Рыжова

Прикосновение...

Вторник, 05 Июля 2016 г. 13:36 (ссылка)

Филип спросил Судзуки,
почему японские чашки такие хрупкие и изящные,
что с лёгкостью бьются.

"Дело не в том, что они хрупкие,
а в том, что ты не умеешь с ними обращаться.

Это ты должен приспосабливаться к окружению,
а не наоборот". ...

Вместо того, чтобы критиковать чашку за "излишнюю хрупкость",
постарайтесь изменить СВОЮ манеру прикасаться к ней.


Дэвид Чедвик. Осветить уголок мира.

Цитируется по: Франц Метклаф, Б.Дж.Галлахер. Будда в офисе. Работа в коллективе.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
AmYulija555

Здоровье

Воскресенье, 03 Июля 2016 г. 11:14 (ссылка)

Вирус папилломы, как вылечить - Николай Пейчев






Опубликовано: 21 февр. 2016 г.
✔ Все видео курсы АЦ за Пожертвование: http://sh.st/nE94K

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nandzed

К древнейшей буддийской истории дхарани

Среда, 29 Июня 2016 г. 08:43 (ссылка)



Буддолог Э. Конзе писал, что уже в "Niddesa", палийских комментариях древней традиции, "пання" (праджня) именуется mаntа, термин, понимаемый здесь как женский род от mапto, maпtra. Есть также термин vidya. В "Самьюта-Никая" и некоторых других источниках, где ... содержатся некоторые из традиций, формирующих фон "Сутры сердца Праджняпарамиты", видья приравнивается к знанию четырёх истин. Тем не менее, в других контекстах данный термин приобретает значение некоей тайны, таинственного ведения магической силы, которое может быть сжато в магическую формулу, в заклинание (дхарани - прим. Нандзед). Что в тантризме действительно ново, так это акцент на вере, что все средства спасения могут быть спрессованы в слова краткой формулы.
(Coпze Е. Text, с. 46).

http://nandzed.livejournal.com/5769041.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<буддизм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda