Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 258 сообщений
Cообщения с меткой

бубен - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Home_Doktor

Юбилей стойбища Чау-Чив. Этнический праздник. Фоторепортаж.

Четверг, 21 Июля 2016 г. 23:00 (ссылка)

На корякском стойбище Чау-Чив в Эссо 15 и 16 июля прошел этнический праздник "Летовка". Исполнилось десять лет стойбищу, и пятнадцать лет общине "Андриановка". В этом году решено было проводить его на большом поле, неподалеку от стойбища. Днем ранее там прошел мастер класс по обучению желающих плести изделия из бисера, шитью, по коже, вырезанию из дерева. Так же можно было посмотреть на рукоделия мастеров. Прибыли участники даже из самого северного села - Пенжино. Собравшихся на праздник с юбилеем стойбища поздравил глава районной администрации А Греков.
На следующий день большую поляну заполнило большое количество гостей, как наших местных, так из многих сел Камчатки. И северяне и южане были здесь. Выступали народные ансамбли Нулгур и Нургэнэк. Было что и посмотреть и послушать. А один анавгаец даже выступил с песней на мелодию Аварии "Опа, Опа, Америка-Европа", но со стихами местного поэта, призывая всех дружно веселиться. И было веселье, и были конкурсы. Победила в конкурсах команда "Авача". Все проходило в хорошем спокойном темпе, зрители могли не только посмотреть концерты, отведать ухи от стойбища, но могли приобрести и шашлык, и прохладительные воды и соки, и даже местный компот из ягод. с 18 до 21 часа был объявлен перерыв, и потом ночная дискотека, до 02 часов, с костром до неба, и темной ночью.
Хорошо прошел праздник.

1.
Р·СЂРёС‚ (567x378, 239Kb)


Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SOLiWAY

Не для всех

Воскресенье, 29 Мая 2016 г. 12:20 (ссылка)






ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Просмотр данного видео не рекомендуется беременным женщинам, а также лицам с неустойчивой психикой.



 



Всё видео разделено на части - у каждой своя иллюстрация и тема:



00:00:00 - 00:04:02 - погружение



00:04:02 - 00:08:25 - ритм Орла



00:08:25 - 00:12:23 - ритм Земли



00:12:23 - 00:16:22 - ритм Оленя



00:16:22 - 00:20:19 - ритм Черепахи



00:20:19 - 00:24:17 - ритм Быка



00:24:17 - 00:28:16 - ритм Цапли



00:28:16 - 00:32:15 - ритм Паука



00:32:15 - 00:36:13 - ритм Медведя



00:36:13 - 00:40:12 - ритм Тигра



00:40:12 - 00:44:11 - ритм Ворона



00:44:11 - 01:25:35 - путешествие в мир Духов



01:25:35 - 01:26:33 - подготовительное дыхание



01:26:33 - 02:01:33 - бег Силы



02:01:33 - 02:11:28 - экстатическая релаксация



02:11:28 - 02:52:39 - обретение личной песни силы



02:52:39 - 02:54:11 - песня Матери



02:54:11 - 03:36:31 - утробный сон



03:37:31 - 03:41:47 - горловое пение Каргыраа 03:41:47 - 03:44:23 - горловое пение Хоомей 03:44:23 - 03:48:31 - горловое пение Сыгыт


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
света_М

Без заголовка

Воскресенье, 22 Мая 2016 г. 23:03 (ссылка)

Это цитата сообщения таила Оригинальное сообщение

Что скажет вам бубен?


Что скажет вам бубен?

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SOLiWAY

Энергия кундалини. Медитация.

Суббота, 21 Мая 2016 г. 21:52 (ссылка)






Кундалини — энергия 1 чакры в виде змеи. Эта техника построена на рождении, удержании и развитии образа. Чем ярче эти образы, тем эффективней техника. 

Человек расслабляется, отключается от внешнего мира. Умирают все эмоции, кроме ощущения сердца. Там должна родиться энергия добра и любви. 

Закроем глаза  3 раза - вдохнули, выдохнули      и мысленно представим образ энергии кундалини. Проведем мягкую медитацию поднятия кундалини. Для этого концентрируем внимание на 1 чакре. 





Это красный, яркий, светящийся шар. внутри него спит змея Кундалини, могучая оккультная сила. Эта змея свернута в кольцо, хвост — в пасти. Она спит. 

Возникает желание пробудить магическую силу. Смотрим на серебристый образ змеи и мысленно просим её проснуться. Помогаем мантрой ЭЙЮ 1 раз. Тянем мантру как можно дольше, рождаем вибрацию в копчике, будим змею. Она размыкается и приходит в движение. 

Просим покинуть змею свое место. Она выходит из чакры и начинает медленно ползти вверх по хорде через все чакры. 

Поднимается как ртуть до тех пор, пока не достигнет 1000-лепесткового Лотоса. Он выглядит как прекрасный, излучающий свет, белый цветок.



Центр Лотоса имеет фиолетовое свечение. 



Богиня Кундалини, достигнув центра Лотоса, подобно воде на гребне фонтана, падает вниз в виде переливающихся капель божественной энергии. Эти капли вливаются в астральное тело, питают и освещают его. Затем, скатываясь, проникают в ментальное тело, очищают и освещают его. 

Попадают в эфирное тело, рождая свечение во всех энергитических полях органов. Вливаются в энергитическую хорду чакр, сливаясь воедино, вновь принимая образ змеи Кундалини. 

Она опускается в 1 чакру, замыкается в кольцо и засыпает.



Внутри вас рождена мягкая магическая сила., ваши тела излучают свет.



Глубокий вдох, выдох 3 р.,  глаза открыть, техника завершена. 

Данная техника имеет мощный оздоровительный эффект, поскольку лечение и чистка идет своей энергией.



Эта техника выполняется на восходе или закате солнца, при гармоничном четком образе в цвете.



Наполнившись данной энергией, можно испытать просветление. Возможно звучание спокойной музыки.



Выполнять 1 раз в 10 дней, но если использовать для исцеления: через 1 день в утренние часы 5-7 сеансов, не менее, отдыхаем 5-7 дней и можно повторить.



 



Практика рабочая.



Раскрытие анахаты  сопровождался таким же первым звуком как на видео.






Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Rost

Взбодритесь!

Понедельник, 18 Апреля 2016 г. 11:45 (ссылка)

Смотреть видео в полной версии
Смотреть это видео

Понедельник. Тяжело после выходных? Взбодритесь!

Метки:   Комментарии (21)КомментироватьВ цитатник или сообщество
A-delina

Будь бубен звонок и лукав...

Пятница, 16 Октября 2015 г. 20:24 (ссылка)



Emile Vernet-Lecomte.

Будь бубен звонок и лукав,
В моих руках пляши и смейся,
Твой смех всегда бывает прав,
Когда в слезах томится сердце.
далее...
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Angel767

Бубен

Пятница, 17 Июля 2015 г. 13:11 (ссылка)


Большую роль в путешествиях шамана по сферам космоса играл его бубен. Почти у всех народов Сибири было распространено представление о бубне как о ездовом животном шамана (олене, лосе, коне). Ненцы считали бубен шаманским оленем, переносившем его в верхний мир. У кетов рукоятка бубна осмыслялась как позвоночник оленя; вертикальные железные подвески, располагавшиеся по семь штук с каждой стороны от рукоятки — ребрами; резонаторы на обечайке воспринимались как копыта; отдельные подвески символизировали движение, дыхание оленя.



 


С сайта:




 


Упоминание:



Пятая стража. 2 сезон. 12 серия Псы (якутский бубен тюнгур)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MCardenas

Медитация с шаманским бубном

Воскресенье, 16 Марта 2015 г. 00:00 (ссылка)


Ясный весенний день, солнышко пригревает, ветер сменился на более ласковый и тёплый. Природа постепенно просыпается. Набухли почки на деревьях, но ещё не показалась трава… Сегодня не красный день календаря, но для нас с Евгенией – определённо праздник. Первая самостоятельная шаманская работа с бубном.

 


Для меня всё началось в последний день февраля, когда Женя написала мне и пригласила на медитацию с бубном. После пяти минут общения она предложила мне ассистировать. Разумеется, я согласилась. Наставники давно однозначно намекали, что пора начинать, и вот, эта самая пора настала.

 


Когда вышли из метро, без труда нашли клуб «На Патриарших», хотя я там ни разу не была. Все пришли вовремя и также без проблем нашли это место. Людей собралось невероятное количество – пятнадцать человек! Впервые за несколько лет у моей знакомой всё сложилось так, что она смогла выбраться. То, что нас ведут, ощущалось постоянно. Духи говорили через события, что мы всё делаем правильно, они одобряли наше мероприятие. Было столько знаков Силы, что не перечесть.

 


Перед началом работы, пока Женя инструктировала группу, настал самый волнительный момент. Сижу на коврике, в руках бубен и колотушка, а сама думаю: «А как оно всё будет? Первый раз же, и столько человек! Главное, чтобы всё получилось, чтобы всё сделать правильно».
Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MCardenas

Коллективная медитация с шаманским бубном

Суббота, 07 Марта 2015 г. 22:56 (ссылка)


15 марта 2015 г. с 15 до 16 часов






медитацияПриглашаем всех желающих принять участие в коллективной медитации с шаманским бубном. В основе лежит резонанс тела человека и его сознания с мощными звуками настоящего мощного инструмента. В момент практики происходит сильнейшая энергетическая работа, связанная с освобождением от всевозможных физических и эмоциональных блоков. Так же в медитацию включена практика спонтанного пения, в которой человек поет своим телом, а не разумом, позволяя тем самым увидеть себя по-новому. Стоимость 300 рублей. Количество мест ограничено, предварительная запись обязательна.


Немного о звуке бубна и влиянии его ритмов на деятельность организма человека. 
Читать далее
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Егор_Зима

Откуда на Руси появились бубны?

Пятница, 06 Марта 2015 г. 21:54 (ссылка)



 












Бубен — ударный музыкальный инструмент неопределённой высоты звучания, состоящий из кожаной мембраны, натянутой на деревянный обод. К некоторым разновидностям бубнов подвешены металлические колокольчики, которые начинают звенеть, когда исполнитель ударяет по мембране бубна, потирает её или встряхивает весь инструмент.

Для начала разберём вопрос первый: были ли вообще бубны у славян? Чтобы ответить на данный вопрос заглянем в первоисточники, а именно в летописи. Здесь я приведу в пример самые хрестоматийные исторические документы.



Пролог XV века рассказывает о языческих обрядах-русалиях: «..овы бьяху въ бубны, друзии же въ козиць и въ сопьли сопяху, иши же, возложивши на лица скураты (маски), идяху на глумленье человеком и мнопе, оставивши церковь, на позорь (зрелище) течаху инарекоша те игры Русальи».



Очевидец языческих обрядов в ХVI веке игумен Елеазаровской обители Памфил в своем послании к наместнику города Пскова описывает праздник Купалы: «Егда приходит день Рождества Предтечева, и прежде того, исходят огницы, мужие и жены чаровницы по лугам, и по болотам и в пустыни и в дубравы, ищущи смертныя отравы на пагубу человеком и скотом; туже и дивия корения копают на потворение мужем своим. Сия вся творят действом диаволим в день Предтечева Рождества, с приговоры сатанинскими. Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селех возбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным, плясканием и плясанием; женам же и девкам и главами киванием, и устнами их неприязнен крик, вся скверныя песни, и хребтом их вихляния, и ногам их скакание и топтание; ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым осквернение, и девам растление ».



Стоглав 1551 г. (Вопрос 17): «Да в нашем же православии тяжутся нецыи же непрямо, тя-жутся и поклепав крест целуют или образы святых и на поле бьются и кровь проливают, и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений пособие им творят: кудесы бьют и во аристотелевы врата, и в рафли смотрят и по звездам и по планитам глядают и смотрят дней и часов. И теми дьявольскими действы мир прельщают и от бога отлучают…»



Челобитная о языческих народных обрядах нижегоpодских попов на имя патpиаpха Йоасафа, пеpвая пол. XVII века: «…а на лица своя налагают личины косматыя и звеpовидныя и одеждy таковyю ж… …и объявляюще сpамныя сyды, а иные в бyбны бьюще и плещyще, и ина неподобная твоpяще…».



Память тиуну Манойлову и поповскому старосте, Никольскому попу Панкратию, о прекращении в московских церквах разного рода бесчинств и злоупотреблений, 1636 г.: «…медведчики с медведи и плясовыми псицами, а скомоpоси и игpецы с личинами…, з бyбнами и с сypнами и со всякими сатанинскими блyдными пpелесми, и злыя госyдаpь пpелести бесовския деюще, пьянствyюще, пляшyще и в бyбны бьюще и в сypны pевyще и в личинах хадяще, и сpамныя в pyках носяще, и ина неподобная деюще...»



Известный этнограф конца 19 века Мансикка В.И. в своей книге «Религия восточных славян» отмечал: «И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими бесовскими чудесами»



Одно из описаний бубна вместе с трубами в качестве военно-музыкального инструмента относится к X в. (960-е годы) и включено в описание похода князя Святослава Игоревича.



К сожалению, такое изделие как бубен из дерева и кожи не может сохраняться долго в земле в наших климатических условиях, и истлевает дочиста за сто лет. Но археологи на Новгородчине находили колотушки для бубна. «Кроме того, из музыкальных инструментов: металлическое блюдо (гонг), щелкотухи, сторожевые колотушки, колокола, звонцы, бубенцы, шумящие привески-амулеты, ботало литое и жестяное, варганы, глиняные погремушки, деревянные лопаточные трещотки, гусли нескольких видов.» Колчин Б. А. «Новгородские древности» 1968, г.



То же можно сказать о барабанах. Если барабан делался, к примеру, из еловой кадки, а кожа натягивалась верёвками из лыка, то через сто лет нахождения в сырой земле от такого барабана не останется и следа. Но даже если кадка была из морёного дуба, то опознают её, скорее всего, как просто кадку, потому как и кожа, и натяжка всё равно истлеют. То же касается барабана, сделанного из керамики или из металлического котла. Поэтому опознать бывший ударный инструмент археологам весьма непросто.



Есть и память народная о славянских бубнах, зафиксированная в поговорках:



«Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко»

«У него в голове бубен»

«Хорошо звенят бубны да плохо кормят»

«Жид правды боится, как заяц бубна»

«Звонок бубен, да страшен игумен» - эта пословица особенно интересна. Она о том, что и пошел бы туда, где в бубны бьют, да боязно наказание от священника получить.



А вот чешский заговор:

«Hastman, dej kuzi na buben, budem ti bubnovati, az polezes z vody ven!» – «Водяной, дай кожи на бубен, будем в него стучать, пока не полезешь вон из воды!». Вельмезова Е.В. «Чешские заговоры. Исследования и тексты», С. 552) Тут вообще прямым текстом, зачем славяне использовали бубны. Для общения с духами природы, стихий. Но к этому мы еще вернемся.



Итак, с наличием бубна в землях славян разобрались. Бубны были! Следующий вопрос: был ли он исконно на землях славян, или же был заимствован у азиатских народов? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к науке о происхождении слов – этимологии.



Итак, слово «бубен» - род. п. бубна, укр. бубен, бубон – то же, сербохорв. бубањ, род. п. бубња – то же, словен. bobn, чеш. buben, польск. beben, в.-луж., н.-луж. bubon, полаб. boban – то же.

Получается, что это слово распространено у всех славянских народов и фонетически звучит практически одинаково! Это говорит о его глубокой древности. Возникновение этого слова (названия инструмента), и соответственно и самого инструмента, восходит к самым архаичным временам истории праславянского народа, когда язык еще был единым. Если бы инструмент был заимствованным, то его название у разных славянских народов было бы различным.



Что же значит это слово? Мы и сейчас говорим о человеке глухо, монотонно говорящем, что он бубнит. Литовское bambu, bambeti – означает «ворчать», латышское bambals, bambuls – означает «жук», по-литовски bimbilas – «овод, слепень», на греческом βμβος – «низкий, глухой звук», βομβω – «низко, глухо звучать», βομβλη – «порода пчел», на древне-индийском bambharas – «пчела». То есть древний корень «буб-», «бумб-» праиндоевропейского языка означал низкий, гудящий, вибрирующий звук и тех, кто его издавал. А изобретенный инструмент в виде натянутой кожи на обод как раз этот звук и имитировал. Вот и назван был бубном.



Более того, если мы обратимся к истории музыки и музыкальных инструментов, то узнаем, что бубны были практически у всех народов земли. Так называемые ударные мембранные инструменты – самые древние в истории человечества. Бубны и барабаны появились, как только человек научился добывать и обрабатывать шкуры, изготавливать из глины и дерева посуду. Бубны и барабаны в разных видах были во всех племенах и на всех территориях земного шара, где были соответствующие условия. Прообразом барабана некогда послужил сосуд с пищей, для сохранности содержимого накрытый куском шкуры. А прообразом бубна послужила шкура животного, натянутая для просушки и дальнейшей обработки на рамку из веток. На Руси искони занимались как земледелием, так и охотой и животноводством и керамикой. Так что славяне в данном случае никак не могут стоять особняком в истории цивилизаций.



Подытожим: бубны у славян были! И были они у славян исконно и с незапамятных времен! Идем далее. И вот тут назревает очередной вопрос: были-то были, но вот как они использовались? Противники «славянских бубнов» также любят утверждать, что якобы на Руси бубны использовались только как музыкальные инструменты. Ох, но только ли? Вернемся к тем же летописям. В них бубны упоминаются исключительно и конкретно в связи с языческими обрядами, кои церковники и осуждали. А не в связи с мирским вечерошним развлечением деревенской общины.



Да и не могло тогда быть иначе! Дело в том, что в древности музыка и музыкальные инструменты не были отделимы от обрядов и ритуалов. Музыка и танцы являются одними из самых ранних религиозных и магических действий. Использование звука и музыки для исцеления, для вхождения в трансовые состояния, для изменения сознания и восприятия, для общения с миром Иного возникло в самом начале истории человечества!



Документально подтверждено, что жрецы, шаманы и целители аборигенных народов, использующие такие инструменты, как барабаны, бубны и другие ударные, способны изменять состояние мозга (то есть менять нейрологическую активность мозга). Опыты показали, например, что некоторые ритмы бубнов и барабанов усиливают тета-активность мозга, связанную с гипнотическими и близкими к сновидению состояниями сознания, а также с вдохновением и повышенным уровнем творческой активности.



Если говорить научным языком, звук бубна или барабана изменяют электрический ритм мозга, совершенно определенно настраивая его на тета-волны (измененные состояния сознания) или даже дельта-волны в крайних случаях, соответствующие глубокому сну или выхождению за пределы сознания, то есть когда сознание уносит шамана в другие сферы реальности.



Так звук ударных помогает участникам обряда войти в состояние легкого транса, достичь измененного состояния сознания, другими словами, экстаза, раскрыть свое подсознание и бессознательное, для единения с иными мирами, с Богами, Духами, Предками и воспринимать и постигать Непостижимые тайны мироздания.



Ударные инструменты все древние народы использовали для «выстукивания» энергии и затем направления её, например, Земле для улучшения плодородия или для больного для его очищения и укрепления.



Если знаниями о магической силе ритмов обладали даже совсем примитивные народы земли, живущие на первобытном уровне жизни, то неужели же наши предки, веками используя бубны (что мы уже доказали), не обладали ими? И согласно нашим оппонентам использовали, такое мощное орудие, всего лишь как игрушку для музыкального сопровождения своих увеселений? Не надо недооценивать наших предков!



К тому же вспомним историю. Если бы этот инструмент, наряду с иными был бы просто народным инструментом, никак не связанным с древними обрядами и верованиями, стали бы царь и церковники бороться с ними? Издавать указы по их тотальному уничтожению на Руси? В чем была такая их опасность? Коли они просто иногда использовались народом для попеть да поплясать? Да только и песни и пляски на Руси в те времена были глубоко сакральными. Направленными на всё то же раскрытие сознания, достижения божественного Осознания, для единения с родными Богами и Предками.



Потому не зря беспокоились церковники: «Где появятся домры, сурны, гусли, - гласит царский указ XV в. - то всех их велеть изымать и, изломав те бесовские игры, велеть жечь, а которые люди от этого богомерзкого дела не отстанут - велеть бить батогами».



Потому славянские музыкальные инструменты церковники объявляли бесовскими атрибутами. Например, в житии Исаакия рассказывается об искушении его бесами, которые глумились над ним, играя на разных инструментах — «ударища в сопели и в гусли и в бубны».



Здесь будет уместно также вспомнить, как во времена коммунистического материализма, в Сибири боролись с языческими верованиями коренных народов. В первую очередь уничтожению подвергались шаманские бубны, затем шаманы.



Постановления Стоглавого собора 1551 г. запрещают всякие игрища «…и в гусли, и в смычки, и сопели, и всякую игру, зрелища и пляски…». В XVII в. церковь добилась запрещения уже в законодательном порядке всех музыкальных инструментов.



В сентябре 1654г. ударили колокола, призывая всех на шествие. Процессия двинулась вниз к реке Москве. Чернецы сопровождали пять доверху нагруженных подвод. Наконец шествие остановилось, и монахи принялись разгружать подводы. На землю полетели домры, гусли, рожки, свирели, бубны. Потом все это подожгли.



Так патриарх Никон решил разом освободить Москву от скверны. «Бесовские» инструменты отбирали на улицах, в домах, кабаках, и сжигали. Горели совершенствовавшиеся веками уникальные музыкальные инструменты. Русская национальная музыка понесла чувствительный урон. Крестьянам под угрозой штрафа запретили держать у себя народные инструменты.



Известно достоверно, что бубнами широко пользовались средневековые скоморохи. Но средневековые скоморохи, это представители так называемого бродячего жречества, хранящие древние волховские знания. Скоморохи не только развлекали народ, давая площадные представления, скоморохи обязательно участвовали и в свадьбах и в поминальных действах. Они были также и сказителями, и знахарями, они также гадали, предсказывали, и конечно обязательно сопровождали языческие обряды и игрища.



Баpщевский И. в своем труде «Hесколько слов из истоpии искyсства скомоpохов», 1914., пишет: «Языческие обpяды славян, непpеменно сопpовождались мyзыкой, пением и плясками, да и вообще всегда мyзыка пользовалась y славян любовью, а мyзыкант почетом и yважением. Что касается скомоpоха, то он есть синоним «знахаpя», «волхва», «кyдесника», «колдyна» и т. д.» « Это были пpедставители дpевненаpодных языческих кyльтов: они вносили в сpедy наpоднyю не только pазвлечения, веселье и смех, но как знатоки дpевненаpодных кyльтов, оставшихся еще с языческих вpемен, их обpядовой стоpоны, их песен под мyзыкy и их символических игp имели значение наpодных наставников».



Потому борьба со скоморохами происходила на протяжении всего русского Средневековья. Она отразилась во многих литературных памятниках начиная с XI и вплоть до середины XVII в.



Автоp "Поyчения о казнях божиих" 1068 г. скорбит: "Видим ведь игpища yтоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят дpyг дpyга... а цеpкви стоят пyсты". Вот в этом — "а цеpкви стоят пyсты" и скpывается главное. Hе бyдь скомоpохов, слyшали бы их, пpоповедников, шли бы за ними, т. е. в цеpковь.



«Аще убо гусельник или плясец или кто ин от сущих на игрище призовет град, — обличает еще один средневековый ревнитель благочестия, — со тщанием вси текут и благодать ему звания воздают и дни всецела полчасти изнуряют, одному токмо внимающе». «…народ тек к скоморохам, — по выражению его, — аки крылата», и во «мнозе собирался там, куда звал его гусльми и плясци и песньми и свирельми».



Протопоп Аввакум в своем жизнеописании в XVII в. упоминал: «Приидоша в село мое плясовые медведи с бубнами и с домрами, и я, грешник, по Христе ревнуя, изгнал их, и хари, и бубны изломал».



В «Поучении о казнях божиих», в материалах Стоглавого собора, в грамотах середины XVII в. и в других аналогичных документах, скоморохи упоминаются там, где речь заходит об остатках или пережитках язычества. Народные игрища где выступали древнерусские скоморохи — находились в родстве с языческим богослужением. Игрища были неотъемлемой частью обрядовых действ, следующих непосредственно за возложением треб. Скоморохи были неотъемлемой частью игрищ.



Скомороший бубен представлял собой неширокую деревянную обечайку круглой формы с натянутой на одну сторону кожаной мембраной и подвешанными с внутренней стороны бубенчиками и колокольчиками. Часто в руках скоморохов вместо бубна был двусторонний барабан аналогичной конструкции. Изображение скомороха с таким барабаном имеется на миниатюре “Игрище славян вятичей”, находящейся в Радзивиловской летописи XVI в.



Как играли скоморохи на бубнах? Мы не знаем, как это было в средние века, тем более на Руси дохристианской. Но судя по тому, каким высоким это искусство было в конце 19 века, не смотря на все гонения и запреты, остаётся только догадываться.



Этнограф Привалов в конце 19 в. описывал игру русских бубнистов. Бубнисты в то время играли как в ансамбле, так иногда и без поддержки каким-либо инструментом, просто аккомпанируя пению лихих песен. Кроме того бубен использовали и как сольный инструмент: «Народные виртуозы при игре на бубне выделывают разные фокусы, подбрасывая его и схватывая на лету, бьют бубном то по своим коленкам, то ударяя по голове, подбородку, даже по носу, барабанят по бубну кистью рук, локтём, пальцами, делают тремоло и вой.









http://my.mail.ru/community/antihristyanstvo/multipost/9B1D000095819000.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Виктор Пелевин - Собрание сочинений (86 книг) FB2 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Воскресенье, 25 Января 2015 г. 16:38 (ссылка)
softlabirint.ru/book/20124-...g-fb2.html


Виктор Пелевин - Собрание сочинений (86 книг) FB2

Виктор Олегович Пелевин — русский писатель, автор романов «Омон Ра», «Чапаев и Пустота» и «Generation П». Лауреат многочисленных литературных премий, среди которых «Малый Букер» (1993) и «Национальный бестселлер» (2004). Несколько лет являлся сотрудником журнала «Наука и религия», где готовил публикации по восточному мистицизму. Первое опубликованное произведение — сказка «Колдун Игнат и люди» (1989).Литературные критики, помимо буддистских мотивов, отмечали склонность Пелевина к постмодернизму и абсурдизму. Упоминалось также и влияние на творчество писателя эзотерической традиции и сатирической научной фантастики. Книги Пелевина переведены на основные языки мира, включая японский и китайский. По некоторым данным, French Magazine включил Пелевина в список 1000 самых влиятельных деятелей современной культуры.



Содержание:



Пелевин - Empire V.fb2

Пелевин - Generation «П».fb2

Пелевин - Relics. Раннее и неизданное (Сборник).fb2

Пелевин - S.N.U.F.F..fb2

Пелевин - t.fb2

Пелевин - Timeout, или Вечерняя Москва.fb2

Пелевин - Ultima Тулеев, или Дао выборов.fb2

Пелевин - Who by fire.fb2

Пелевин - Акико.fb2

Пелевин - Ампир «В».fb2

Пелевин - Ананасная вода для прекрасной дамы.fb2

Пелевин - Бубен верхнего мира.fb2

Пелевин - Бубен нижнего мира.fb2

Пелевин - Бэтман Аполло.fb2

Пелевин - Вести из Непала.fb2

Пелевин - Виктор Пелевин спрашивает PRов.fb2

Пелевин - Водонапорная башня.fb2

Пелевин - Все рассказы (Сборник).fb2

Пелевин - Встроенный напоминатель.fb2

Пелевин - ГКЧП как тетраграмматон.fb2

Пелевин - Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блума.fb2

Пелевин - Греческий вариант.fb2

Пелевин - Девятый сон Веры Павловны.fb2

Пелевин - День бульдозериста.fb2

Пелевин - Джон Фаулз и трагедия русского либерализма.fb2

Пелевин - Диалектика Переходного Периода Из Ниоткуда В Никуда.fb2

Пелевин - Желтая стрела.fb2

Пелевин - Жизнь и приключения сарая номер XII.fb2

Пелевин - Жизнь насекомых.fb2

Пелевин - Запись о поиске ветра.fb2

Пелевин - Затворник и Шестипалый.fb2

Пелевин - Зигмунд в кафе.fb2

Пелевин - Зомбификация. Опыт сравнительной антропологии.fb2

Пелевин - Иван Кублаханов.fb2

Пелевин - Икстлан – Петушки.fb2

Пелевин - Имена олигархов на карте Родины.fb2

Пелевин - Код Мира.fb2

Пелевин - Колдун Игнат и люди.fb2

Пелевин - Колдун Игнат и люди (сборник).fb2

Пелевин - Кормление крокодила Хуфу.fb2

Пелевин - Краткая история пэйнтбола в Москве.fb2

Пелевин - Луноход.fb2

Пелевин - Македонская критика французской мысли (Сборник).fb2

Пелевин - Мардонги.fb2

Пелевин - Миттельшпиль.fb2

Пелевин - Мой мескалитовый трип.fb2

Пелевин - Мост, который я хотел перейти.fb2

Пелевин - Музыка со столба.fb2

Пелевин - Нижняя тундра.fb2

Пелевин - Ника.fb2

Пелевин - Омон Ра.fb2

Пелевин - Онтология детства.fb2

Пелевин - Оружие возмездия.fb2

Пелевин - Откровение Крегера.fb2

Пелевин - Папахи на башнях.fb2

Пелевин - Подземное небо.fb2

Пелевин - Последняя шутка воина.fb2

Пелевин - Принц Госплана.fb2

Пелевин - Проблема верволка в средней полосе.fb2

Пелевин - Происхождение видов.fb2

Пелевин - Пространство Фридмана.fb2

Пелевин - Прощальные песни политических пигмеев Пиндостана.fb2

Пелевин - Реконструктор.fb2

Пелевин - СССР Тайшоу Чжуань.fb2

Пелевин - Свет горизонта.fb2

Пелевин - Святочный киберпанк 117.dir.fb2

Пелевин - Священная книга оборотня.fb2

Пелевин - Синий фонарь.fb2

Пелевин - Спи.fb2

Пелевин - Тайм-аут, или Вечерняя Москва.fb2

Пелевин - Тарзанка.fb2

Пелевин - Тхаги.fb2

Пелевин - Ухряб.fb2

Пелевин - Фокус-группа (Сборник).fb2

Пелевин - Хрустальный мир.fb2

Пелевин - Чапаев и Пустота.fb2

Пелевин - Числа.fb2

Пелевин - Шлем ужаса.fb2

Пелевин - Эссе, статьи.fb2



Об авторе

Осинский - Виктор Пелевин и эффект Пустоты.fb2

Пелевин - Интервью с Виктором Пелевиным.fb2

Пелевин - Интервью с Виктором Пелевиным (2).fb2

Полотовский, Козак - Пелевин и поколение пустоты.fb2

Сиротин - Будущая запрещенная книга.fb2

Сиротин - Виктор Пелевин_ эволюция в постмодернизме.fb2



Автор: Виктор Пелевин

Оригинальное название: Собрание сочинений

Год выпуска: 1989-2013

Жанр: Художественная литература, фантастика , проза, публицистика

Язык: Русский

Формат: FB2

Качество: eBook

Размер: 24,91 Мб



Скачать: Виктор Пелевин - Собрание сочинений (86 книг) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/q66vuu0b8zub.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/PCu



Скачать | Download | File-Space.org

http://file-space.org/files/get/Y66lFXJskk/viktor-pelevin.rar.html



Скачать | Download | BornCash.org

http://borncash.org/load/1734000396



Скачать | Download | StartFiles.org

http://startfiles.org/load/1734000396



Скачать | Download | GoldFiles.org

http://goldfiles.org/load/1734000396



Скачать | Download | BornCash.net

http://borncash.net/load/1734000396

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Taty_Amici

Лунные медведи

Воскресенье, 18 Января 2015 г. 17:07 (ссылка)

Кофе, пастель, тушь, акварельная бумага.
лунные медведи 4 (700x514, 180Kb)

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LanAlex

Бубен, барабан. Драма. Фильм. Россия смотреть бесплатно онлайн - Kinuxa.Ru

Воскресенье, 11 Января 2015 г. 16:02 (ссылка)
kinuxa.ru/buben-baraban-film-2009.html

Оригинальное название русского драматического фильма 2009 года для просмотра в онлайн: Бубен, барабан. Год выпуска: 2009 (Россия) односерийный российский фильм смотреть онлайн бесплатно, без регистрации.


1.
buben-baraban-film-2009 (198x275, 100Kb)
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<бубен - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda