Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 5773 сообщений
Cообщения с меткой

боги - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
PogrebnojAlexandroff

Эволюция мужского достоинства

Пятница, 19 Августа 2016 г. 22:44 (ссылка)

Не странно ли, что (согласно научной теории и утверждений дарвинистов) мужчина мутировал из женщины -- путём редуцирования одной из ветвей Х-хромосомы, превратившись в Y (так как, она -- одна, из множества других), то есть -- не при усложнении селекции в естественном или искусственном отборе человечества и неком наращивании дополнительных частей и функций (как, человек, как бы -- поумнел, в стаде обезьян -- лишившись хвоста до зачаточного состояния в форме копчика), а именно... -- при упрощении (потеряв мышечную массу, сократив и ослабив костную ткань, как и тёплый волосяной покров, утратив быстроту реакций, силу и т.д.) став, относительно дикого состояния в природе -- слабее. Однако, вполне вероятно и возможно, что женщина и мужчина были когда-то единым божественным целым (гермафродитом) и всего-лишь разделили свои функции по каким-то (известным только им) причинам: мужчина стал больше охотиться и передвигаться, не рожая и утратив эту функцию со временем -- увеличив мужской детородный орган постоянным раздражением, а -- будущая женщина, только и делала, что рожала и выкармливала детей -- утратив возможность развития такого же детородного органа (напряжением и растягиванием тканей от прилива крови) до клитора. Произошло разделение функций на психологическом уровне доминирования, а уж затем физиологического и генетически закрепившегося, возможными мутациями, до современного вида и форм. Есть ли доказательства этому в природе? Есть. И очень много. Особенно у простейших. Соответственно, не мужчина из женщины (или наоборот) дало начало современному различию, а первичный гермафродитизм. И больные синдромом Клайнфельтера -- с хромосомами XXY, а не привычный нам XY -- отдалённое напоминание о каких-то возможных вариациях прошлого. Кроме того, мы знаем и видим, что -- слабость мышц и отсутствие физических упражнений или тяжёлого труда (с повышением жировой массы тела), приводит к рождению слабых детей. Конечно, тренировками и целенаправленным спланированным развитием можно изменить ситуацию, но... кто это делает в массе своей? Не многие. Соответственно, тут наблюдается не только эволюция развития, но и инволюционные процессы.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Школа_славянской_магии (Автор -Бася_Ведающая)

Спожинки 15 августа

Четверг, 11 Августа 2016 г. 04:40 (ссылка)


Спожинки



Изображение



Другие названия : Дожинки, Спожинки , Досевки, Оспожинки, Госпожинки, Госпожин день (летопис.), Спожиницы (торж.), Вспожинки, Дежень, Овсяница, Оложиницы, Засидки, Складчины, «Талака» (белорус.), «Спажá» (белорус.), «Сплине» (белорус.), «Вспленье» (белорус.), Осенины, Земля-именинница, «Plon» (польск.), «Pepek» (польск.) — Пупок, «Święto Matki Boskiej Zielnej» (польск.), «Matka Boska Wniebowzięta» (польск.), «Maria Kořenná na nebe vzeti» (чеш.), Большая пречистая, «Перша Пречиста» (укр.), Успенщина, Успение (христ.). / Википедия /



Этот славянский праздник один из самых важных праздников в календаре у славян. Не поблагодаришь богов за нынешний урожай – не получишь следующего. Он имеет целых две даты – 7 и 28 августа. Возможно, это связано с разными сроками окончания уборочных работ в российских губерниях, а может быть, это очередная дань христианству – приурочить древний праздник урожая к окончанию Успенского поста и посвятить его наравне с древними Велесом и Макошью Пресвятой Богородице.


Изображение



Зажинки



По одним источникам праздновались 21 июля в день Прокопия Жатвенника (Прокопа Жнеца)

Жатва подводила итог всему многодневному труду крестьянина. К началу жатвы готовились как к большому празднику. Хозяйка мыла дом, хозяин убирал двор, гумно. Стол застилали белой скатертью. Перед началом жатвы каждая хозяйка или хозяин ходили осматривать свои нивы: поспел ли колос, пора ли жать. В некоторых местах проводили обряд «пакрывания поля». Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно... 



На Зажинки отправлялись или утром до восхода солнца, или в сумерках. Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно на поле вместе с хлебом и сыром. 



Изображение



Зажинками называются первые снятые колосья. Их хранят до будущего года . Право начать жатву могло предоставляться старшей женщине в семье или жнице, известной своим благочестием.



Первый сноп



Изображение



Особой значимостью обладал первый сжатый сноп – его украшали цветами и лентами, торжественно проносили по деревне и ставили в красный угол. Сноп этот назывался по-разному: Именинник, Зажинец, Пращур, Дед, Прадед и использовался в различных обрядах. По свидетельству Ю.П. Миролюбова, «Пращур был участником Колядок, его носили на вилах от дома к дому и, входя, ребята начинали словами: «Слава Пращуру!» Затем пели Колядки. Взрослые же, обмотав Колесо соломинами Пращура, зажигали и гнали горящее Колесо по дорогам, через сугробы, в знак близкой весны и тепла. В начале вешнего сева хозяева брали Первый Сноп, растирали руками колосья и выпавшее зерно с половой (мякиной) смешивали с зерном для сева. Этим как бы поддерживалась связь одного Пращура с другим, идущая с древних веков. На Новый Год несли колоски из Пращура скотине, курам, животным, что ­бы и они попробовали зерна Пращура, чтобы хорошо родились, были здра­вы и благополучны. Пращур был непременным свидетелем свадьбы, его сажали в красном углу с широкой цветной лентой наискось как «Болярина», а посаженные отец с матерью, входя в избу, кланялись и говорили, обращаясь к Снопу: «Буди здрав, Пращуре!» .

Первый сноп был изображением Бога и, в то же время, даром Ему. Действительно, во многих традиционных культурах первое «доля богов и других представителей иного мира, оно не принадлежит человеку. Поэтому первые плоды, первины урожая, первые приготовленные продукты имеют четко обозначенную прагматику — они используются почти исключительно в качестве жертвы» . В ряде мест зажиночный сноп ритуально сжигали во время Зимних Святок, что может быть интерпретировано как жертвоприношение.




Жатва



Изображение



Уборка урожая – труд, хоть и тяжкий, но приносящий радость. Собирание хлеба сопровождается пением, исполненным душевной радости. По полям раздаются безотчетно игривые песни; сама природа, кажется, веселится с жнецами: все им благоухает и все живет упоительной веселостию. Смотря на них, сердце невольно завидует их счастию. Душа свободы – доверчивая откровенность и простосердечное самодовольство – ставят их выше всех счастливцев в мире. Ряды жнецов работают дружно. Малые и большие с серпами в руках, с граблями на спине – все трудятся и все поют. Песни зажнивные поются без разбора, но чаще всего шуточные и веселые» . 



Жатвенные песни, задавая ритм, помогали жнецам и жницам в работе. Крестьяне пели об уборке урожая, насмехались над нерадивыми и скупыми хозяевами и хвалили щедрых:


«А я, молоденька, рожь топчу,

Рожь топчу, рожь топчу,

Травку-муравку вытопчу,

Вытопчу, вытопчу,

Зеленое жито вырастет,

Вырастет, вырастет,

А я, молоденька, буду жать,

Буду жать, буду жать,

И да у снопочки вязать,

Да вязать, да вязать...»



«..Ой, у чужого господаря обидаты пора,

А у нашого господаря ще и думки не ма.

Ой, паноньку наш! Обидаты час!

У чужого господаря горилочку пьют,

А у нашого господаря воды не дают.

Ой, паноньку наш! Обидаты час!

У чужого господаря полудноваты пора,

А у нашого господаря щей на думки не ма.

Ой, паноньку наш! Полудноваты час!

У чужого господаря пополудновалы,

А у нашого богатого ще й не думалы.

Ой, паноньку наш! Полудноваты час!»






Обряды Спожинок



Изображение



Во время Спожинок славяне проводили древние обряды благодарения Даждьбога, Матери Сырой Земли, воздавали дары Матери всего урожая Макоши, а из последних колосьев, оставшхся на поле, заплетали Велесу бороду в косу. 



Выжанки



Жатву необходимо было закончить как можно быстрее – чтобы колосья не осыпались, поэтому дожинали сообща, «миром» (т.е. общиной). 

Тем, кто не успел к сроку окончить жатву, обычно старались помочь, устраивали "вы-жанки"(«толоку» (иначе – «толоки», «помочи») - взаимопомощь при окончании жатвы. О том, что у такого-то тогда-то будет выжан-ка, односельчане оповещались заранее. Женщины обычно охотно собирались на выжанки, "имея в виду несколько повеселиться в разгар полевых работ и обеспечить себе подобную же помощь"; работали с песнями и шутками, подбодряя друг друга. Наградой за участие в вы-жанках являлось обычно угощение.




Изображение



К слову сказать, существовали и особые «толочанские» песни:



«На горушке на крутой,

На раздольице широкой

А стоит народ всей толпой

Глядит народ толоку.

А чья это толока?

Богатого мужика,

Богатого мужика, -

Акимова толока».






Последний сноп



Торжество начиналось прямо в поле, где специально до этого дня оставлялась небольшая хлебная делянка – ровно на один последний сноп. Славяне считали, что на поле живут добрые духи-полевики, которые следят за ростом злаков, отпугивают вредителей и время от времени сходят на землю проливным дождём. Зимовали духи в последнем снопе, поэтому вязали его очень тщательно, со специальными церемониями и молча, чтобы не спугнуть полевиков. Чтобы дух поля переселился в последний сноп, его нельзя было беспокоить речью или песней. 



В Костромской губернии у девушек при оконча-нии жатвы принято было жать сноп-молча-нуш-ку, причем считалось, что если в это время сказать хоть слово, жених будет слепой или с другим изъяном.

Последний сжатый сноп в народе называли "именинником" и окружали особым поче-том: наряжали его в сарафан или обвивали ситцевыми платками, после чего с песнями несли на "пир честной", а затем ставили его на тябло (полку для икон), под образа.




Велесова борода



Обряд завивания бороды посвящался богу Велесу, как богу, обучившему людей как правильно пахать землю, когда ждать урожая, когда убирать его.



Изображение



Все последние дни снопы складывались вокруг этого места, как складываются брёвна при строительстве избы, причём следующий сноп клался так, чтобы его колосья накладывались на комель другого. После связывания последнего снопа внутри этого нехитрого сооружения оставались несколько колосков, которые перевязывали лентами и приклоняли к земле. 



Он символизировал бороду Велеса – бога земледелия. 



Перед тем, как заплести колосья в ленты, славяне ходили по полю с кувшином зерновых культур, держа его высоко над головой, и пели песню:




Щедры Велесе 

Зри на ны с небеси 

Житом одари 

Поле возроди 

Благо дари веси. 

То Велес ущаше праотце наше 

Земле раяте, а злаки сеяте, 

А жняте вена венища.

А цтеть го яко отце божска».






Заплетая ленты в колосья, славяне пели другую песню:



«Уж мы вьем, вьем бороду 

У Велеса на поле... 

Завиваем бороду 

У Велеса да на широком... 

На ниве великой, 

Да на горе высокой, 

На земле чернопахотной... 

Вейся, вейся, борода 

Бородушка, вейся 

Сусек наполняйся!».




В середину так называемой бороды клали хлеб и соль, а вокруг нее тщательно вырывали сорную траву. Она так и оставалась на поле, а последний сноп забирали с собою. 





Братчина



Изображение



Вечером по окончании жатвы, после завивания бороды, устраивался пир. Пиршество, непременно устраиваемое в честь окончания урожая, называлось в народе "складчиной" или "братчи-ной", так как устраивали его на собранные со всего села ("со всего мира") деньги и готовили угощение из продуктов, собранных с каждого двора. Одним из главных блюд в этот день считалась пожинальница - яичница, которая обычно готовилась из большого количества яиц.

Также выставлялись на стол мед, пиво, яблоки, хлеб и каша. Говядину употреблять запрещалось. Еда, мед, яблоки и зерно должны быть освящены. Подавали пироги, начиненные зайчатиной и бараниной, рыбой с лапшой или кашей. Сноп-пожинальник оставался на столе, пока гулянье не подойдет к концу. На праздник устраивались игры, водились хороводы. Так гулял и веселился честной народ.



Во время пира проводится еще один обряд, посвященный богине Мокоши. Из подручных инструментов и материалов с использованием народной фантазии создается пожинальник, его одевают в праздничный женский наряд, и ставят на стол, якобы она наблюдает за детьми своими, хорошо ли они трудились и достойны ли они награды. Последний обряд проводят сами волхвы (ведуны, люди, с малолетства росшие вместе с учением и знающие все обряды. Как правило, они имели большую власть, чем бояре, к ним прислушивались князья, они лечили недуги наравне со знахарями). Волхвы славят Велеса особыми стихами-заклинаниями, освящают мёд, яблоки, зерно. 





После угощения ребятишки сразу бежали играть за околицу, а женщины собирались опять в поле. Ещё один обязательный обряд – катание по сжатой ниве для прибавления женской силы и для успешного рождения детей. Катаясь, бабы приговаривали:


Жнивка, жнивка!

Отдай мою силу,

На пост, на колотило,

На кривое веретено,

На житьё-бытьё!




На возвращающихся с «дожинок» баб и девушек поджидающие их у деревенской околицы молодые парни выливали ведра воды. Иногда при этом пелась какая-нибудь подобающая случаю песня: 

Пошел колос на ниву, 

На белую пшеницу. 

Уродися на лето, 

Рожь с овсом, 

Со дикушей, 

Со пшеницею: 

Из колосу — осьмина, 

Из зерна — коврига, 

Из полузерна — пирог. 

Родися, родися, 

Рожь с овсом!




После того как все условности были соблюдены, взрослые расходились угощаться по дворам, нужно было непременно попить чаю и поговорить со всеми родственниками. А девки с парнями шли на полянку играть в разные весёлые игры да водить хороводы. Готовились к этому гулянию заранее, ведь на следующий день (по другим источникам- через две недели после Спожинок) начинали засылать сватов к будущим невестам. "Первый сват-другим дорогу покажет". Долго прихорашивались перед блестящими самоварами девушки, оно и понятно: которая на Успенье не просватана, той аж до Покрова в девках сидеть!





После Спожинок можно считать что лето ушло, и начинаются осенние хороводы и игрища.



Изображение

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
PogrebnojAlexandroff

С пятничной неделной проповеди...

Вторник, 02 Августа 2016 г. 21:04 (ссылка)

-- Если не просто читать Библию (смотря в книгу и видя фигу), а ещё и задумываться над прочитанным, то действия библейского ветхозаветного бога (то есть, и иудейского и христианского) и новозаветного евангельского бога (чисто христианского) не только не хороши, но глупы, нелепы, несправедливы и очень злы.

В раю библейский бог Адаму завещал – «от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Бытие, 2:17).

Во-первых, зачем бог обманул Адама? Адам нисколько не умер в день, когда он съел плод с этого дерева, а прожил после этого 930 лет (если верить Библии).

Лгать – это очень плохо и не достойно, тем более для бога. Если библейский бог лжёт – то он не абсолютное добро, он – просто лжец.

Вспомним, что дьявол – это лжец и отец лжи. Значит, библейский бог – это дьявол?

Во-вторых, зачем бог что-то хотел скрывать от человека, тем более от образа и подобия своего? Нечестно и недостойно.

Казалось бы, бог, если бы он желал людям добра, должен был делать прямо противоположное, не скрывать знания от людей, а учить им своё подобие.

Ну, а скрывать, что есть добро и что есть зло – это просто нелепо. Как же человек сможет себя хорошо вести, если он не будет знать, что есть добро, а что зло?

Значит, библейский бог имел другие недобрые намерения.

Ему зачем-то нужно было скрыть от человека знания о добре и зле. Ему нужен был повод, чтобы выгнать человека из рая, унизить его, внушить ему мысль о его, якобы, греховности, сделать его своим рабом и дальше издеваться над ним. Подлость и садизм.

Может ли добрый Бог это делать? Нет, конечно. Опять получается, что библейский бог – это дьявол, который, всего лишь, называет себя богом и, как волк, одевает на себя овечью шкуру.

В-третьих, почему естественная сексуальность людей – стыдна, греховна и её надо скрывать? Ведь, Адама с Евой такими создал не кто-нибудь, а сам бог.

Зачем тогда бог создавал их сексуальными, мог бы создать их однополыми? А уж, если создал их такими, то почему это плохо, а если и плохо, то почему люди должны отвечать за эту плохую работу бога?

-- Это конечно всё верно, дитя моё, но давай на чистоту: если некто желает создать Бога из земных тварей, то... -- он будет обманывать или запрещать делать то, что может навредить плоду, а соответственно ебаться с кем попало и жрать что-ни-попадя. Однако, как научить настырного ребёнка исполнять волю родителя, если он видит, что все вокруг "собратья" (по царству природы) творят что хотят? И наказывать, -- в числе перечисленного выше. Вот и всё! Кому доподлинно известно о божьем плане сотворения и промыслах Его? Никому. Что должно было быть в конце замысла? Мы можем лишь гадать... Соответственно?! То, что ты пишешь -- второстепенно и даже ложно в заблуждениях. Тебе хочется бо́льшего и всё сразу (как и многим), но для того, чтобы стать хорошим командиром, надо научиться исполнять приказы и уметь подчиняться. Можно оставаться диким зверем и беспородной дворнягой (переебав всё стадо), а можно стать Богом -- следуя его указаниям по замыслу Творца, не завидуя впоследствии "инопланетянам" и их технологиям.

Библейский текст (как и тексты Корана или Торы), не средство пропаганды, а лишь изложение и пересказ исторических событий (так, как их понимали в древности -- на основе тех традиций и устоев с привычками дозволенного). То, что некоторые безграмотные пытаются навязать в виде и форме отдельно-взятых или вырванных из контекста цитат, не есть истинные слова Создателя или Бога, а лишь жалкая попытка оправдать своё невежество, так как в Писании излагается кто, когда, кому и по какой причине сказал то-то и то-то: не народам или сообществу, а конкретному герою событий, который и пересказывал или передавал волю другим, но вот вопрос -- чью: Бога или свою. От того, что один исторический герой передал пожелание или приказ убить другого, изменилось ли наше отношение к современным потомкам -- сохранившимся и много раз перерождённым, с тех далёких времён?.. Нет... Это уже наши современники, и совершенно иные люди. Разве дети за родителей в ответе? -- особенно если они выросли совершенно в иных условиях и среди дружественного им народа.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ALEXANDR_RUBTSOV

Сколько у Славян богов, кто они и за что отвечают?

Суббота, 30 Июля 2016 г. 21:12 (ссылка)

Это цитата сообщения All_Is_Blues Оригинальное сообщение

Сколько у Славян богов, кто они и за что отвечают?




3279085_Skolko_y_Slavyan_bogov_kto_oni_i_za_chto_otvechaut (604x402, 53Kb)



Точное количество Богов нам не известно. За 1000 лет минувших с момента крещения Руси многое было забыто или потеряно. Да и из-за различия в произношении и терминах разных славянских диалектов, трудно сказать является то или иное имя только лишь синонимом или же это особое, отдельное Божество.



Достоверно известно о существовании как минимум Сварога, Лады, Стрибога, Семаргла, Перуна, Велеса, Макоши, Доли, Недоли, Дажьбога, Ярила, Купала, Хорса.



Существование Рода, Триглава, Свентовита, Белбога, Чернобога и Матери Сыра Земли, как отдельных Божеств достоверно не подтверждено и до сих пор оспаривается.



Так как Род, во многих источниках понимается не как "личность", а как "семья". Т.е. поклоняясь Роду, поклоняются "семье славянских Богов", "славянскому (на)Роду".



Триглав, так же часто понимается не как отдельное божество, а как троица Богов объединённых по какому-либо признаку. Свентовита и Белобога часто воспринимают как разные имена одного Бога, т.е. на западе его зовут Свентовит, а на востоке Белобог. Да и само существование Белобога и Чернобога под вопросом.



Есть мнение, основанное на том факте, что до XII века нет никаких упоминаний о этих Божествах, что Белобог и Чернобог появились во время двоеверия, под влиянием христианства. Так как в это период родноверие и христианство существовали параллельно и перенимали те или иные качества друг друга. В родноверии изначально не существовало чёткого деления на чёрное или белое, на добро и зло. Как минимум у нас нет фактов доказывающих обратное. И появление Чернобога и Белобога, есть следствие перенимания этой двойственности родноверием у христианства.



Мать Сыра Земля, часто понимается как ещё одно имя богини Макоши. Теперь постараемся рассмотреть каждого Бога подробнее и указать источники знания о них:



Исторические источники упоминающие Богов:



 



 




Серия сообщений "Вера, боги, святилища":

Часть 1 - МАКОШЬ-МАТУШКА.
Часть 2 - 4 лика славянского Бога Солнца.
...
Часть 32 - Царица небесная - Marishiten. Большая Медведица.
Часть 33 - О староверах
Часть 34 - Сколько у Славян богов, кто они и за что отвечают?
Часть 35 - Славянские славления


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<боги - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda